浅析《庐山远公话》中的俗字现象
敦煌文献中存在大量的俗字和异体字,给读者的识读造成了诸多不便。《敦煌俗字典》首次以字典的形式收录了敦煌文献中出现的俗字,具有重要的创新意义与使用价值。本文收录了敦煌写本《庐山远公话》中部分有代表性的俗字,通过对其类型进行分析,并与《碑别字新编》的俗字进行比较,以求在此基础上对《敦煌俗字典》做出进一步的补充和完善。
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一、写本概述
敦煌写本《庐山远公话》,今只存一个写本,收藏于伦敦大英博物馆中,编号为斯二零七三。这个写本最早由日本学者矢吹庆辉整理,收入《大正藏新修大藏经》第八十五册。后经王重民、向达先生等辑录修正,收入《敦煌变文集》。收入《敦煌变文集》中的《庐山远公话》,是由王庆菽先生依据S.2073卷校录的。[1]在敦煌众多的文学作品中,《庐山远公话》是唯一明确标明为“话”的话本,也是一篇最长的、最典型的话本。“《庐山远公话》的出现,明确宣告了宋代之前就有话本的流传,而且它已经达到了相当成熟的水平”。[2]《庐山远公话》是唐五代时期的俗文学抄本,其中保存了较多的别字和异文材料,这对于考察当时的文字、词汇及语音,都具有十分重要的价值。
二、《庐山远公话》中部分俗字探讨
俗字是汉字史上各个时期流行于社会各个阶层与正字相对的不规范的异体字。[3]敦煌俗字就是在敦煌出土文献中所见历代不规范的异体字。敦煌写本讹俗满纸,异体纷杂,加上时代久远,内容复杂,让人很难识别,成为阅读经卷的“拦路虎”。因此,对敦煌俗字的整理工作亟待解决。业师黄征教授编纂的《敦煌俗字典》,堪称敦煌学界和语言学界的一大巨著。首先,这是一部集敦煌俗字精华于一体的字典,是文字学史上的巨大突破。其次,材料来源非常丰富。该字典具有重要的创新意义与使用价值,然而《敦煌俗字典》仍然有需要改进的地方,敦煌卷子有近六万个编号,里面收录了大量的汉字材料,《敦煌俗字典》中收录的俗字还有待补充与完善。本文收录了《庐山远公话》中的部分俗字(这些俗字未被《敦煌俗字典》所收录),同时根据《敦煌俗字典·前言》对俗字的分类标准,将其归为六类:
(一)简化俗字
1.省笔简化俗字
省笔简化俗字是由于抽减、省略了字中某一部件的一至数个笔画而形成的俗字。①
(1) 今拟访一名山,寻溪渡水,访道参僧,隐遁于山谷之,以畅平生可矣。(252页)
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/3e6367200.html, 隐喻的应用 作者：王昱之 来源：《祖国》2017年第09期 摘要：隐喻是一种常用的语言现象。本文对隐喻进行了举例、研讨和分析。主要包括隐喻的概述和研究历史、生活中的隐喻使用和隐喻产生的原因和意义。 关键词：隐喻应用产生原因 语言学家理查兹（I.A.Richards）曾说，人们时刻都在运用隐喻，不使用隐喻，就不可能流畅连贯地说上三句话。由此可见，隐喻是一种十分重要的语言现象，甚至许多时候人们在运用时都不自知。同时，隐喻作为当下语言学最热门的研究话题之一，也体现了不同民族所具备的不同文化，包含了认知上的区别，对于隐喻的研究有利于开发第二语言教学。本文就隐喻的使用方面做了阐述，并提出了可能的产生原因。 一、隐喻的概述与研究历史 隐喻的英文单词为“metaphor”，它来自希腊语“metaphora”，其意义为从此到彼，以一个事物来说另外一个事物。汉语修辞中，分别将两个事物称为“喻体”和“本体”；还有其他人称它们为“载体”和“话题”等等。隐喻的研究起源于西方，从古至今，人们对隐喻的探究已经从纯粹的诗文层面延伸到了生活的各个语言方面，从将隐喻看成单纯的修辞层次到思维运转的层次。国内对隐喻的研究起步较晚，但目前也取得了一定成效。 二、处处可见的隐喻 隐喻并不单单仅限于文学，而是存在于我们的整个生活中，在我们不知不觉时占领了我们的语言。 （一）文学 人们最早认识的隐喻就是文学领域中的隐喻。好的隐喻会让人眼前一亮，使得文字变成生动形象的画面，或是让情感更甚，深富感染力，比如： 1.上海。造在地狱上面的天堂！（穆时英，《上海的狐步舞》） 2.上了白漆的腿，电杆木的腿，一切静物的腿……REVUE似地，把擦满了粉的大腿交叉地伸出来的姑娘们……（穆时英，《上海的狐步舞》） 3. On any person who desires such queer prizes， New York will bestow the gift of loneliness and the gift of privacy.（ Here is New York， by E.B.White）
Abstract —application of genetic engineering in medicine 班级：制药工程121班姓名：郑成荣学号：5602112041 The gene is a term coined by Danish scholar W.L. Johannsen in 1909 first proposed. Genetic engineering is a new science in the development of molecular biology and molecular genetics basis in twentieth Century 70's birth. It can be said that the recent development of engineering technology. This article mainly tells application of genetic engineering in medicine in the three aspects, including genetic engineering drugs, gene diagnosis, gene therapy. With the development of technology and people made in gene achievements, this project, more and more countries and researchers interested in this method. The fruits of development becomes more and more visible, especially in the medical field. Scientists found that cancer, diabetes, heart disease, hemophilia and other deadly diseases are related to the human gene. If people find the disease gene, then the treatment of these diseases will not be a problem. At present, people have treated SCID by gene therapy, and through the production of gene engineering drug in the treatment of some diseases, such as diabetes treated with insulin. At the same time, the doctor also by gene diagnosis in the diagnosis of hepatitis B virus. Therefore, the role of genetic engineering in medicine is very significant. Genetic engineering will bring development better to medicine. 基因一词是由丹麦学者W.L.约翰森在1909年首次提出来的。基因工程是在分子生物学和分子遗传学综合发展基础上于20世纪70年代诞生的一门崭新的生物技术科学。可以说是近期才发展的工程技术。本文主要是从基因工程药物、基因诊断、基因治疗三个方面来介绍基因工程在医学上的应用的。随着科技的发展以及人们对基因所取得的成就，这项工程越来越受到国家与科研人员的兴趣，在这方法的发展成果也日益可见。特别是在医学方面，科学家发现癌症、糖尿病、心脏病、血友病等致命疾病都与人类基因有关，如果人类找到了那些病的致病基因，那么治疗这些病便不是问题。目前，人们已经通过基因治疗法治疗了SCID，并且通过生产基因工程药物治疗一些病，比如说胰岛素治疗糖尿病。同时，医生还通过基因诊断法诊断肝炎病毒。所以，基因工程在医学上的作用是非常显著的，它将给医学带来更好的发展。
从老人摔倒无人搀扶浅谈对中国社会道德现状的思 考 摘要：老人摔倒无人搀扶在近年来引起社会的广泛讨论，这不光是个人品质问 题，更是社会道德问题，而其中反应出来的，也可窥见当今社会法律、制度、教育等各方面的诸多问题。从此类事件着眼，我们也能够发现社会道德现状的种种问题和背后引人深思的原因。 关键词：道德、法律、制度、教育 近年来，老人摔倒无人搀扶酿成悲剧的消息屡见报端。这不禁使我们深思，一个深受儒家传统文化熏陶的国家、一个被称为“礼仪之邦”的国家、一个以“仁义礼智信”为君子标准的国家、一个数千年来都提倡“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”的国家，其人民，为何对老人摔倒屡屡视而不见？导致此现象的根源又在何处？ 一、何谓“道德” 作为一种社会意识形态，道德，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。 道德教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。道德使人以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人、人与社会之间关系臻于完善与和谐。道德培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念。道德作为一种评价系统，是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量，是人以评价来把握现实的一种方式。 而在中国传统文化的道德体系中， 二、原因何在 老人摔倒无人搀扶并非惯例，然而近年来，这样的事件却频繁发生。那么这样的现象发端于何时？又为何在近几年越来越泛滥？ 著名的南京“彭宇案”可谓揭开了老人摔倒无人扶起的序幕。2006年11月20日，南京老人徐寿兰赶公交车时跌倒，到医院验伤，发现需要更换人造股骨头之后，咬定在车站把她扶起并陪同她前往医院的彭宇是肇事者，彭宇因此被徐寿兰告上法庭，最终被判赔偿徐寿兰45876.6元。 此后，类似案件在国内屡屡发生。2009年10月21日，天津市民许云驾车经过红旗路时，发现67岁的王秀芝老人跨越马路中间的护栏后摔倒，他随即停车叫来120并将老人送往医院，不料老人事后一口咬定是其撞伤了自己。随后，天津市红桥法院一审判决：许云鹤承担40%的责任，赔偿费10万余元。 2011年8月28日，江苏南通大巴司机殷红彬驾车时发现一位摔倒老人后对
窃电方法的例举 公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]
窃电方法的例举 一、欠压法窃电 窃电者采用各种手法故意改变电能计量电压回路的正常接线，或故意造成计量电压口回路故障。 欠压法窃电的常见手法 (1)使电压回路开路。例如：①松开TV的熔断器；②弄断熔丝管内的熔丝；③松开电压回路的接线端子；④弄断电压回路导线的线芯；⑤松开电能表的电压连片等。 (2)造成电压回路接触不良故障。例如：①拧松TV的低压熔丝或人为制造接触面的氧化层；②拧松电压回路的接线端子或人为制造接触面的氧化层；③拧松电能表的电压连片或人为制造接触面的氧化层等。 (3)串入电阻降压。例如：①在TV的二次回路串入电阻降压；②弄断单相表进线侧的零线而在出线至地(或另一个用户的零线)之间串人电阻降压等。 (4)改变电路接法。例如：①将三个单相TV组成Y，Y接线的V相二次反接；②将三相四线三元件电能表或用三只单相表计量三相四线负荷时的中线取消，同时在某相再并入一只单相电能表；③将三相四线三元件电表的表尾零线接到某相的相线上等。 欠压法窃电实例
这时电表将慢转，实际电量约等于记录电量乘以U／U′。 欠压法窃电手法，如表1—1所示。 例1—2某三相四线用户采用三只单相电能表计量，后来又在U相并接一个单相用户电表，且公用接零点，接入电表的中线也被拆除，其接线如图1—2所示。这种接线的关键问题就在于接入电表的中线，因为断开接入电表的中线将造成电表电压回路的中点发生位移，其结果可能不会影响三相四线负荷电能的正确计量，然而并入U相的单相电表却因该表电压线圈所受电压降低1／4而导致电量少计。单相电表的更正系数为 欠压法分 类窃电手法 欠压法 分类 窃电手法 ? 三相用户经TV 1、熔断器开路或 接触不良； 2、接线端子开路 或接触不良； 3、连接导线开 路； 三相用 户 欠压法 ? 不经 TV 1、电压连片开路或接 触不良； 2、三相四线表无中线 且三相不平衡； 3、三相四线表零线接 到某相的相线
专业技术报告
天津市电力公司 滨海地区用电稽查专业技术报告 张道刚 天津电力公司滨海供电公司 天津市塘沽区
滨海供电公司成立于2001年初，是隶属于天津市电力公司的大一型供电企业，担负着塘沽、汉沽、大港三个地区的城乡供电任务。其中包括天津经济技术开发区、天津港保税区、天津港、大港油田、天津碱厂、大沽化工厂、天津化工厂等用电大户。截至2004年年底，公司管理户数35kV及以上用户82户，10kV用户2974户，低压及户表334873户，预计2004年售电量 63.5亿kWh,成立稽查大队以前，虽然各单位也比较重视对窃电现象的打击，但是因为人力和其他一些原因，窃电和违章现象还是比较猖獗，在一些地区（比如大港窦庄子等农村地区）成愈演愈烈的形势。 为了严厉打击滨海地区的窃电行为，天津电力公司滨海供电公司成立了专职的稽查大队！稽查大队的成立，加大了对窃电和违章行为的查处力度，有力的打击了窃电的气焰，净化了用电环境，据统计，截至2004年12月15日滨海供电公司共查处窃电户违章户113户，共计追收电量577178Kwh，挽回损失1166490.55元。 为了更有针对性的打击窃电和违章行为，作为专职稽查员，我根据滨海地区窃电现象的实际情况，编写了这份稽查专业的技术报告，报告旨在分析滨海地区窃电行为的方法和特点，有针对性的提出治理窃电和违章行为的方法。
一、窃电现象分析： 根据我们查处的窃电案例分析，发现有如下7种窃电手段和方法在滨海地区比较常用，并对窃电发生的环境和方法进行了分析。（一）主要窃电手段和方法分析：各种各样的窃电方式可归纳为两大类：①使计量装置失准或失效。这种方式主要是在电能表、 互感器、二次回路上动手脚，使计量装置少计或不计电量。② 绕越计量装置用电。这种方式主要是指在计量装置前的一次回 路上窃电，计量装置不计电量。在实际工作中，第一种窃电方 式隐蔽性强，方法多样，是窃电的主要方式。下面的论述主要 针对第一类窃电方式。 从电能表的基本计量原理和电功率(P＝UIcosΦ)可知，一块电能表能否正确计量，主要决定于电压、电流、功率因数、 安装和接线的正确性，打破其中任何一个条件，都将导致电能 表转速变慢、停转甚至反转，从而达到窃电的目的。另外，通 过改变电表本身的结构性能，也可以使电能表转速变慢、停转 甚至反转。 1、失压窃电：即计量回路的某相或全部相，电压引线等拆除， 使计量表只有电流无电压。无法计量用电量 2、欠压窃电：正常用电计量时，计量表的表尾电压应与实际系 统电压相等或计量回路电压相等，其计算的有功电量等于实
卢梭在《爱弥儿》中说，人生在有志者眼里是登山的运动。这诚然说明，人总在努力，总在攀登，但卢梭更想说的是，这种攀登是没有终点的，当人们到达一座山峰的顶点，那时才会发现，更高的山更远的路还在前边。这还不是最悲哀的，最悲哀的是，按照李宗盛《山丘》里的意思，就算越過一座又一座山丘，才发现，当初为了谁去登山，那谁已经不再等候。总是在攀登。总是望不到边，好不容易越过山丘，见到别样的风景，也没有谁懂得分享。 但是根据另一种看法，不管人怎么折腾，其实走的都是下坡路。斯威夫特有言：“人活一世。不过一柄长把扫帚而已。”原本生机勃勃的一棵树，枝叶蓬勃在上，树干支撑在下，及至被制成长把扫帚，便失去了青叶，颠倒了上下，杆在上，枝在下。他好像想说，人之初生，本来完整，活过人世一遭，没有得到，只有失去。失去了什么呢？除了青翠、性灵，还有秩序。 在西方文明中，人生被看作一系列的克服和战斗。17世纪德国诗人格羽菲乌斯在《夜晚》中写道：“这生活在我面前展开，犹如一条跑道。”只有在浪漫主义那里，事情才颠倒过来。人生的最高形式成为佛教式的无所作为。于是，最高贵的生命是植物一般静止的。施莱格尔在《卢琴德》中说：“最高、最完善的生活无非是一种纯粹的植物化。”一切对立都被遗忘，一切奋争都得到了止息。 最后一组可以对比的感觉是钩子和坑的不同。它们表达的都是一种人生的不平整感，不是凸出来，就是凹下去。据说塞尚后来把自己身边的人称作“钩子”，好像活着的基本感觉就是被牵扯住。这是一种古老的感觉，在佛经里会经常见到，比如被欲念牵扯住。现在我们经常见到的“嗨”和“坑”，也都有典可依。在明代冯惟敏《河西六娘子·笑园六咏》中的第二咏写有“每日笑胎嗨”，其六写过“处处赚人坑，只落得山翁笑了一生”。
1怎样认识改革开放以来我国所出现的道德滑坡的现象 原因主要有三点： 首先，中国政府宣传阵地丢失；其次，中国人民总体生活水平提高，但贫富差距拉得太大；第三，中国人的价值观缺失。 由于中国政府丢失了宣传阵地，本应有的中华民族传统美德主流文化不能占据主要宣传陆地，而是让一些非主流文化纷纷占据宣传阵地。正值这时，加之了中国人民总体生活水平不断提高，贫富差距拉得太大；物质生活富裕，精神生活无释放之地，因此非主流文化必然乘虚而入，占据了人民精神生活的全部，作为主流文化的中华民族传统美德再也没有挤身的空间。二者相加导致中国人的价值观缺失。致使人民不知道什么是美、什么是丑，善恶不明、是非不分，富人只知道吃、喝、远、乐，看不起穷人；穷人仇富心理愈加强烈，对政府的不信任感越来越强。明显形成了两大阵营。这两阵营富人对政府用钱；穷人对政府使横，使政府时刻接受双重考验。 浅析当代社会道德滑坡现象 摘要：30多年以来，中国国民经济飞速发展，在社会经济建设领域中创造了一个又一个奇迹。然而，在这些经济奇迹的背后我们却不可忽视一个问题，那就是社会道德的严重滑坡。诸如社会诚信问题、社会冷漠度问题等。怎样认识当前中国经济高速发展与社会道德严重滑坡的关系也就成了一个急迫的问题。 道德滑坡现象： 在当今市场经济社会里，人们的思想观念呈现多元化趋势，社会道德建设如同物质上的贫富悬殊一样，形成观念上的“两极分化”；一方面是英雄人物辈出，道德模范不断涌现；一方面是诚信空前危机，假冒伪劣屡禁不止。不讲诚信、不顾责任、不凭良心的人和事屡见不鲜。在一些人眼里，物欲横流、见利忘义、缺乏荣辱感、笃信潜规则，道德底线一再失守。当硫酸泼向无助的黑熊，当枪弹射向无辜的教师，当汽油浇向熟睡的流浪者，当因学习上的分歧而掐死，同窗当因一句骂人的话而去投毒，当好心车主扶起摔倒的老奶奶被敲诈，当18位路人无视躺在路边濒临死亡的小女孩的时候每个人们的处境都处于危险中正是这种潜在危险使得众多的“旁观者”走向前台来关心道德建设的问题。 道德滑坡已经涉及到社会的方方面面，涉及到各个阶层，各个领域。它带给人们的印象只有一个——混乱。这对中国社会的发展无疑是致命的。在我国倡导建设精神文明的今天，提高全民道德文化修养已成了当务之急。正如温家宝总理所说：“一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”
浅析当前社会道德缺失的原因和对策探讨论文浅析当前社会道德缺失的原因和对策探讨全文如下： 摘要：2021年春晚小品《扶不扶》形象地反映了当前社会道德缺失的问题。本文认为，造成当前社会道德缺失的原因主要有学校教育、家庭教育、法律制度和医保制度等四 个方面，因此，我们应当从重视学校教育的引导作用、深化家庭教育的启蒙作用、发挥法 律制度的保障作用和改革医保制度的赔付范围等入手改善当前社会道德的缺失状况。 关键词：社会道德家庭教育医保制度 作者简介：胡永兴，助教，嘉应学院土木工程学院;韩伽伽，助教，嘉应学院计算机 学院。 一、2021年春晚小品《扶不扶》引发的思考 2021年马年春晚语言类节目中，被网友热议最多的无疑是春晚小品《扶不扶》。同时，在各大门户网站推出的最满意、最受欢迎的节目票选中，《扶不扶》也稳居语言类节目第一，甚至在部分榜单中超越了备受女性喜爱的李敏镐的《情非得已》，成为最受欢迎的春 晚节目。 小品中，“你这走是能走啊，可你这是按表走啊”、“你这么顽皮你家里人知道吗”等台词俏皮幽默，给观众们带来了诸多笑声。这个小品之所以备受热议，不仅仅是因为它 幽默风趣的格调，更重要的是它针砭时弊、直指国民心声的意义，其中，“这么和你说吧，哥以前开的是大奔”和结尾处的“人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了”更是 直指社会热点，爆笑吐槽中传达正能量。 就在小品播出后的第五天，山东省烟台市就发生了一起现实版的“扶不扶”：当地民 警用实际行动回答“人倒了，必须得扶”，但被扶老人苏醒后的第一句话却是“小伙子， 你怎么撞我”。无独有偶，2021年1月中旬，广东省河源市东源县漳溪乡村民吴伟青自杀了，之前几天，他陷入痛苦：他坚持自己扶起了一位摔倒的老人，老人和家属坚持他是肇 事者。有关报道称，他用自杀以证清白。 2021年发生于南京的“彭宇案”，曾一度引起了全国范围内的大讨论。从那时起，“老人摔倒后扶还是不扶”这个原本再简单不过的问题已成为令很多人纠结不止的二难命题。甚至有人说，“自‘彭宇案’发生后，中国社会道德滑坡三十年，中国社会道德生态 遭遇前所未有的挑战。”。近年来，各地也发生了多起摔倒路人无人敢扶的事件。2021年 9月，武汉市一位八旬老人迎面摔倒，路人无人敢扶，最后，老人不治身亡;2021年12月，杭州市62岁老人丁某因冠心病突发倒在了路上，围观群众无人敢碰，老人最终因延误了 抢救时间而不幸去世。 老人摔倒，扶不扶?这是一道令人羞愧的道德选择题。已被公认的一条国际经验和当 下最理智的做法是：打电话让具有特殊身份的警察来扶。我们的脑海中不禁会出现一种画
常用的防窃电方法 窃电的手法虽然五花八门,但万变不离其宗,最常见的是从电能计量的基本原理入手。我们知道,一块电能表计量的多少,主要决定于电压、电流、功率因数三要素和时间的乘积。因此,改变三要素中的任何一个要素,都可以使电能表慢转、停转甚至反转,从而达到窃电的目的。另外,通过采用改变电表本身的结构性能的手法,使电表慢转,也会达到窃电的目的。各种私拉乱接、无表用电的行为则属于更加明目 张胆的窃电行为。 窃电基本类型大体可分为: 1 欠压法窃电 窃电者采用各种手法,故意改变电能表计量电压回路的正常接线,或故意造成计量电压回路故障,致使电能表的电压线圈失压或所受电压减少,从而导致电量少计,这种窃电方法就叫欠压法窃电。 2 欠流法窃电 窃电者采用各种手法,故意改变计量电流回路的正常接线,或故意造成计量电流回路故障,致使电能表的电流线圈无电流通过或只通过部分电流,从而导致电量少计,这种窃电方法就叫做欠流法窃电。 3 移相法窃电 窃电者采用各种手法故意改变电能表的正常接线,或接入与电能表线圈无电联系的电压、电流,还有的利用电感或电容特定接法,从而改变电能表线圈中电压、电流间的正常相位关系,致使电能表慢转甚
至倒转,这种窃电手法就叫做移相法窃电。 4 扩差法窃电 窃电者私拆电能表,通过采用各种手法改变电能表内部的结构性能,致使电能表本身的误差扩大,以及利用电流或机械力损坏电能表,改变电能表的安装条件,使电能表少计等,这种窃电手法就叫做扩差 法窃电。 5 无表法窃电 未经报装入户就私自在供电部门的线路上接线用电,或有表用户 私自甩表用电,叫做无表法窃电。 近年来,各地在防窃电技术措施方面积累了不少成功的经验,现 将一些做法介绍如下: 1 采用专用计量箱或专用电表箱 这项措施对五种窃电手法都有防范作用,适用于各种供电方式的用户,是首选的最为有效的防窃电措施。 在实施这项对策时,通常根据用户的计量方式采取相应的做法:高供高计专变用户采用高压计量箱;高供低计专变用户采用专用计量柜或计量箱,即容量较大采用低压配电柜 屏供电的,采用配套专用计量柜 屏,容量较小无低压配电柜 屏供电的采用专用计量箱;低压用户则采用专用计量箱或专用电表箱,即容量较大经TA接入电路的计量装置,采用专用计量箱,普通三相用户采用独立电表箱,单相居民用电户采用集中电表箱,对于较分散居民用户,可根据实际情况采用适当分区后在用户中心安装电表箱。
浅谈窃电与反窃电 窃电给供电企业、国家造成的经济损失是巨大的，而反窃电工作又是一项长期而复杂的系统工程。要彻底解决窃电问题，不但需要严格、科学、合理、规的管理措施，还需要完善、可靠的技术措施，更需要依靠社会各界的理解和支持。只有抓好反窃电工作，才能真正使电网经营企业堵漏增收，降低线损，达到靠管理增效益的目的。 依法严厉打击窃电行为，创建良好供用电环境，保护国有资产安全,是电网经营企业服务经济社会可持续发展的社会责任，也是构建社会主义和谐社会的重要载体。长期以来，供电公司按照国家电网公司的要求，把反窃电工作作为一项重点工作来抓，始终坚持“打防结合，以防为主，标本兼治”的原则，建立健全和完善了打击窃电犯罪工作的长效机制，使反窃电工作步入制度化、规化和常态化的管理轨道。广大电力营销人员在做好正常工作的同时，以《中华人民国电力法》、《电力供应与使用条例》、《供用电监督管理办法》、《用电检查管理办法》、《供电营业规则》及反窃电办法等有关法律法规为依据，正确运用法律武器,对盗窃国家电能犯罪活动进行不间断打击和整治，为国民经济稳定健康发展提供了可靠的电力保障。 2005年以来，供电公司通过开展用电稽查和营业普查工作，强化措施，加大对窃电犯罪的防与打击力度，使窃电现象明显得到控制，不仅打击了窃电犯罪分子的嚣气焰，整顿了供用电市场，还取得良好的社会效益，为企业挽回了经济损失。1998-2008年间在供电区共计查处窃电客户259户、违约用电1495户，追补电量1184万kWh，追补电费和收缴违约使用电费1818.28万元。通过对窃电和违约用电的查处，为企业创造间接经济效益3400余万元。 为提高企业利用技术手段防治窃电的能力，提高依法自保、防、打击的管理能力和技术水平，进一步有效地打击窃电、违约用电犯罪行为，供电公司针对近年来各单位在查处窃电、违约用电工作中遇到的问题以及好的工作方法和公司当前防窃电主要技术措施等进行了总结；对窃电产生的原因、特点及发展趋势，窃电的类型、方式及主要危害，查处窃电应注意事项和处理方法等进行了具体分析，各营业单位可在今后的工作中予以借鉴参考。 一、窃电产生的原因、特点及发展趋势 （一）窃电产生的原因 1、就目前我国的社会经济的发展水平来看，对大多数企业客户来说，电费的支出仍然是其生产经营成本的一大部分，尤其是一些高耗能客户及经济效益不好、承包租赁的私营企业客户，支付电费成为
浅谈生活中的“羊群效应” “羊群效应”最早是股票投资中的一个术语，主要是指投资者在交易过程中存在学习与模仿现象，“有样学样”，盲目效仿别人，从而导致他们在某段时期内买卖相同的股票的现象。现在，在管理学上，通常用它来描述企业的一些市场行为现象。 羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。因此，“羊群效应”就是比喻人都有一种从众心理，从众心理很容易导致盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败。 有则幽默讲：一位石油大亨到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，喊了一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位后来的了。这时，这位大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。 法国科学家让亨利·法布尔曾经做过一个松毛虫实验。他把若干松毛虫放在一只花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢吃的松叶，松毛虫开始一个跟一个绕着花盆一圈又一圈地走。这一走就是七天七夜，饥饿劳累的松毛虫尽数死去。而可悲的是，只要其中任何一只稍微改变路线就能吃到嘴边的松叶。 曾经有一只兔子听到“咕咚”声响，大叫“不好了，咕咚来了”，结果，动物们都恐慌地跟着跑起来。动物如此，人也不见的有多高明。有一个人白天在大街上跑，结果大家也跟着跑，除了第一个人，大家都不知道奔跑的原因大街上有两个人在吵架，这根本不是什么大事，结果，人越来越多，最后连交通也堵塞了。甚至连后面的人也停下了脚步，努力地抬头向人群里观望……从2003年的“非典”时期的疯抢“板蓝根”到前段时间发生核泄露后的“盐荒”,从全民炒股到今天的房价问题，都真实的反映出“羊群效应”随处可见。 有学者曾经进行过一项有关从众心理的实验，结果发现在被测试的人群中仅有1/4~1/3的人没有发生过从众行为，保持着自己的独立性。可见这是一种常见的生活
1、传统隐喻理论 隐喻是什么？修辞学家说，隐喻就是一种修辞格，是一种修辞话语的手段。逻辑学家说，隐喻是一种范畴错置。哲学家说，隐喻性是语言的根本特性，人类语言从根本上来说是隐喻性的。认知科学家说，隐喻是人类认知事物的一种基本方式。近几十年来，人们对隐喻本质的认识较之传统的隐喻观已发生了巨大变化。 历史上第一位对隐喻现象进行系统论述的是亚里士多德，在《修辞学》和《诗学》中的多处，他从隐喻的活动方式角度描述其特征。亚氏对隐喻的定义是：“就是把一个事物的名称转用于另一个事物，要么从种转向类或由类转向种，要么根据模拟关系从种转向种”（《诗学》）。根据这个定义，亚里斯多德又将隐喻的本质概括为词汇的替代：“隐喻是用一个陌生的名词替换，或者以属代种，或者以种代属，或者通过类推，即比较。”他说的替代的几种情况是：（1）以属代种，或以上代下，即用上义词代下义词。如There lies my ship (我的船躺在那里)。根据亚里士多德的解释，lie是属，lie at anchor是种（抛锚停泊），前者所指范围更广，其语义涵盖后者，但在这个句子里前者的语义等于后者。（2）以种代属，或以下代上，以下义词代上义词。如Truly ten thousand noble deeds hath Odysseus done(Odysseus做了足足一万个伟大业绩)。ten thousand (一万)这个数字在语义上属于“a large number ”，因为“大量”可以是上百、上千，也可以是数十万、数百万。因此，前者是种，后者是属，但前者实际上要表述的是大量的意思，因而是以种代属。（3）以种代种，或互代，是一个分类学上同一级的词代替另一个词。如With blade of bronze drew away the life /Cutting off the water with unwearied bronze/To draw aw ay（从中抽出）用来代替“to cleave”（裂开），cutting off 则用来指“to draw away”之意，两者都是“taking away”之意，在同一层次，可谓以种代种。亚里士多德认为，在四类隐喻中，真正重要的是通过比例关系所作的“类推”（analogy），也可叫“proportional metaphor”（比例性比喻）。他也为此举了例子。 亚氏提到了明喻，认为是隐喻的一种。明喻指对两个基本上不相同的事物作比较，特别是这种比较因使用了引导词like或as使语义清晰显现，实质是替代或比较。 束定芳认为，亚氏定义的最大优点是发现了隐喻是一种意义转换的形式，隐喻涉及至少两个词或事物，其中一个在构成隐喻的过程中意义发生了变化。其定义的最大局限是将隐喻限制在名词上，排斥了其它词用作隐喻的可能性，因此也排斥了揭示隐喻的话语特性的可能性。因为承认动词和形容词等也可以用作隐喻，就必须承认只有在词语的组合过程中才可能生成隐喻的事实，同时，这一定义也无法将隐喻与相关的语言使用现象，如换喻、提喻等区别开来。 法国哲学家保罗?利科对亚氏的隐喻观作了总结：我们把隐喻定义为名词意义的转换，其特点有：第一，隐喻是一种借用；第二，借用的意义与本义相对应，也就是说，它原本属于其它单词；第三，我们求助于隐喻来填充语义的空白；第四，借用词取代了并未出现的本义词，如果这种词存在的话。 传统修辞学中另一个对传统隐喻理论产生重要影响的人物是法国修辞学家方达尼尔。在《话语的辞格》中，他把隐喻作为一种典型的辞格来分析。他指出，喻格不是关系本身，而是建立在关系之上的一种理据。比喻发生的关系是概念之间的关系：一方面是借词的原始意义，另一方面是它被新赋予的意义。在他看来，喻格虽然由一个词组成，但发生在两个概念之间，通过两者之间的转移构成。因此，喻格建立在一种双重性的基础上。他还指出，由于相似与事物的特征有关，因此可以把这一特征转移到具有这种特征的事物的领域。隐喻可以取自我们周围的任何事物，真实的或想象的、思想的、道德的以及物理的实体，而且它们都可以用于所有的思想的实体。方达尼尔以“有生命的”（inanimate）为标准，把隐喻分成五类：属于某一有生命事物的特征向另一有生命的事物转移的隐喻；某一无生命但具物理性的事物的特
关于中国当代社会道德滑坡现象的分析 论文关键词:社会道德道德滑坡表现原因应对 论文摘要:目前中国正处于经济体制转型时期，全国上下正在以经济建设为中心加快建设小康社会，发展社会主义市场经济。由于经济建设与道德建设发展的失衡和市场经济本身就有的盲目性、自发性的缺陷，导致了某些社会道德滑坡现象的出现。当下加强社会主义精神文明建设，树立社会公德和职业道德，消除各种不道德现象是提高全国人民精神文化素质，构建社会主义和谐社会的必由之路。 我国正处在社会转型期，社会转型期的一个特点是，由于社会处于激烈而探刻的变革之中，各种社会关系社会矛盾都在调整之中，必然存在一系列的社会问题，道德滑坡问题就是其中之一。一、道德缺失现象的几点表现 1.诚信缺失 诚实守信是中华民族的传统美德。诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。由于我国建立社会主义市场经济体制建立的时间较短，发展尚不完善，加之人们对经济学本身的内涵还不够了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。在经济领域，存在着企业信用缺失，在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假证件、假发票、假政绩、假鉴定等，不一而足。以企业道德缺失为例，“三鹿奶粉事件”、“地沟油事件”、“老酸奶事件”等等一系列企业的道德缺失一次又一次的挑战着国人的心理极限。诚信缺失带来的负面影响已经暴露无遗了。 2.职业道德缺失 道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素质滑坡和从事职业的主体奉行拜金主义、个人主义、权利本位的价值观密不可分的。医生收取“药品回扣”、收受“红包’、“漠视生命”；警察“知法犯法”、与罪犯暗中勾结、“随意扩张权力范围”;公务员“行贿受贿”、“公款私用”、“行政不作为”都是一个个鲜活的例证。可见，职业领域中存在的道德缺失现象确实令人担优。 3.社会责任感缺失所谓社会责任感，不仅指对自己的家庭和国家承担责任，而且是指对全社会、全人类的共同责任的担负，即天下兴亡，匹夫有责。中国实现现代化的理想能否早日实现，在很大程度上取决于全社会各阶层社会责任感的强弱。而在当代的中国，拜金主义、享乐主义、自私自利思想泛滥，假冒伪劣、粗制滥造商品层出不穷，以权谋私、损人利己行为屡见不鲜，吸毒贩毒、赌博盗窃、坑蒙拐骗等丑恶现象滋生蔓延，使整个社会道德秩序混乱，引发一系列的社会问题。社会责任感的缺失已经成为一个普遍的现象，这种现状如果不能及时控制，必将对社会经济的快速发展产生极大的负面影响。 二、社会道德滑坡的原因 1.市场经济本身具有的盲目性、自发性的缺陷引发了社会道德滑坡。市场经济的发展促使人们追求利益的最大化，而我国现阶段的法律法规还不够健全，使得不少投机分子视社会道德而不顾，利欲熏心地追求金钱而忽视道德规范，使得社会上形成了不顾他人、自私自利的风气，引发了社会道德的滑坡。 2.西方个人主义、自由主义思想的影响。由于中国对外开放和当代互联网的普及，使得西方国家的思想文化迅速的席卷中国。不少人对西方的思想文化缺乏科学理性的认识，不分良莠一味的接纳吸收，接受了西方不良思想，助长了自私自利的社会风气。 3.社会对思想道德建设重视程度不够。在当代中国，很难多个人、企业、地区只重视经济效益，忽视社会效益和文化效益；只重视GDP的片面增长而忽视了人的全面发展，只重视小区域的经济增长而忽视整体的均衡发展，这些都对社会的道德滑坡起到了推波助澜的作用。
浅谈当代中国社会道德现状及原因 党的十八大提出要扎实推进社会主义文化强国建设，通过加强社会主义核心价值体系建设，进而全面提高公民道德素质。在全面建设小康生活的关键时期，这些需求都为中国社会道德建设提出了新的课题。同时广大人民群众迫切期望建立文明、健康、科学的生活方式，迫切期望形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系。由此可见社会主义道德建设意义重大、任重道远。 然而近几年来，网络上层出不穷的爆出各种令人发指的噩耗，不同渠道都揭露了各种黑心实践。从“地沟油”，“瘦肉精”、“毒奶粉”、“黑心棉”、“毒大米”等种种食品安全问题；到“天价药费”、“假医假药”等医疗事件；到“小悦悦”事件、老人倒地无人敢扶、车祸现场无人敢帮等道德问题；到网络上各种自我炒作“多重门”、“潜规则”、“凤姐们”等拜金主义的炒作；再到最近贪污腐败程度令人对国家深感失望，各地高官落马，情妇举报，“枪打黑老虎”等各种政治腐败事件。一件又一件，当前一事件的余温还未来得及散去，更大更令人惊悚的事件又曝光。 这些事件的发生无一不表明中国当代社会正处于道德滑坡的态势。党的十八大和全国人民代表大会在政策的决定上将文化强国重点提出，可是为什么这些道德问题还是屡见不鲜呢？ 今早看网易新闻，新闻上又曝光了某一工厂简单过滤地下水，摇身一变变成了一瓶瓶名牌矿泉水，虽然这个窝点被端了，可是这肯定只是很多非法窝点中的一个，只是再次从侧面反映出了道德的沦丧。拜金主义，假冒伪劣，全然不顾消费者的生命安全。 近几个月来，网络上女大学生失踪、被强奸遭奸杀，亦或是被关起来当性奴的事件更是屡见不鲜，当某一女大学生失踪一月还未音讯时，又一女大学生遭奸杀，事件此起彼伏，为何这些行凶者残忍的将矛头对准了还是校园里的花朵？为何这样的事件此起彼伏？为何人性已经沦丧至此？ 这些惨绝人寰的事件的发生让我们越来越渴望回到毛泽东时代，那个民风淳朴的时代，渴望回到过去那个人性美好，互帮互助，邻里和谐的时代。可是这些也只是渴望和幻想，社会是发展着的，不可能越过越回去，历史的选择是让我们直面现实的道德滑坡，找到原因。 改革的深入和市场经济的发展使得社会愈来愈趋商业化，为了各种名声利益，人民不择手段，似乎除了利益，其他的都不那么重要了。人与人之间的关系也只停留在利益层面上，很难诚心诚意地相待。科技、经济迅猛发展，使道德教育相对落后于经济和社会发展的需要，市场原则与道德原则出现价值矛盾。而社会的贫富差距的拉大又使得人们心里的不平衡被放大，虽然人们生活普遍有所改善，但对社会的不满足情绪还是存在的，一些人难以适应这个复杂的社会，很容易就做出了一些超越道德底线的事情。同时，虚拟网络高科技的应用减少了人们亲密接触的机会，人与人之间的关系变的淡漠，对人性的理解以及个人思想品德的健全发展都有不良影响。 除了经济发展与教育的不匹配以及社会贫富差距拉大的原因之外，国民素质普遍不高也是一个原因。对于道德觉悟不高的群众来说，社会舆论是一个道德风向标，他们很容易跟随舆论的方向走。社会舆论可以领导主旋律文化，但是一些消极舆论氛围也不同程度地存在。例如一些对社会良知好人好事的无端质疑，经过一些媒体的聚焦放大后，客观上对社会舆论起着不利于道德善良普及消极作用。那些盲目跟随舆论的民众就容易走向错误的方向。 多元文化的冲击也是其中一原因之一。开放的现代社会不可避免的要面对外来文化与已有的传统文化的冲击。传统的道德规范、道德原则和道德价值观念也不可避免地出现了多义性、多变性和多元性。在外来文化的冲击下，很容易就使得一些人淡忘国家意识、消解民族意识，失去对传统的认同感，迷失在文化多元的社会里，找不到道德边界。
几种常见偷电方法及反窃电措施 一、窃电原理分析 窃电的目的，就是想无偿地获得电能，其手段是使计量电度表少计量甚至不计量。所以我们研究窃电必须从电度表的工作原理说起。我们知道，电度表是利用电压和电流线圈在铝盘上产生的涡流与交变磁通相互作用产生电磁力，使铝盘转动，同时引入制动力矩，使铝盘转速与负载功率成正比，通过轴向齿轮传动，由计度器积算出转盘转数而测定出电能。故电度表主要结构是由电压线圈、电流线圈、转盘、转轴、制动磁铁、齿轮、计度器等组成。由电度表的作用原理知，改变输入电度表的电流、电压、相位以及改变电度表的转速、齿轮变比等均可以达到窃电的目的。下面分改变电度表的电气参数（电流、电压、相位）和机械参数（转速、齿轮变比）两方面对常用窃电方法进行剖析。 二、窃电方法剖析 1、改变电度表的电气参数法和短路电度表的电流线圈。 这种作案方法通常是在电度表内部或外部用导线将电流线圈短接，较隐蔽的做法是用准备好的两头带针的导线分别插入电流线圈的入出两端，使流入电度表的电流减小。这种方法可以使电度表转速变慢而达到窃电的目的。很多人认为这种方法可以使电度表停转，实际上不能，因为电度表电流线圈电阻很小，外部用导线短路后，短路导线只能分去流入电流线圈的部分电流，电度表照样会转，只是少计了短路导线分去的部分负荷。故对这样的窃
电方法仅靠观察电度表会不会转来判断用户有无窃电是不对的。 2、在电压线圈上串联分压电阻或断开电压线圈。 对于单相电度表，断开电度表的电压联接片是很容易的事，会造成电表不转，但很容易被发现。如果用一个电阻串到电压线圈上，负荷端直接连出，所串电阻用绝缘胶布或绝缘套管套住，可以做到很隐蔽，其原理是使通入电压线圈的电压减小，达到少计量的目的。 3调换输入电度表的零线与火线，使零线流入电度表的电流线圈。这种窃电方法是在用电时，和邻居互换零线或另取一地线形成一地一火制，使自家电度表零线悬空，由于电流线圈悬空没有电流流过，故电度表不会转动。当供电部门查电时，恢复自家电度表零线，电度表计量正常。这种方法很容易在室内控制窃电与不窃电，供电人员很难查到真相。窃电的关键是要使流入电度表的零线与火线调换。 4、在电度表上端钻一小孔，窃电时插入铁钉或其它物件，使电度表转盘卡死或增加反转动力矩，使电度表少计量。 5、调整制动磁铁，使制动力矩增大，电表转速变慢，从而达到窃电目的。 6、更换计数器齿轮变速比，使电度表计出电量成倍减少。这种方法是窃电者的秘密武器。 其具体做法，是用小容量电度表的计度器更换大容量电度表的计度器，这种被更换后的电度表计出的电量比实际用电量成倍减
浅谈生活中的羊群效应 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】
浅谈生活中的“羊群效应” “羊群效应”最早是股票投资中的一个术语，主要是指投资者在交易过程中存在学习与模仿现象，“有样学样”，盲目效仿别人，从而导致他们在某段时期内买卖相同的股票的现象。现在，在管理学上，通常用它来描述企业的一些市场行为现象。 羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。因此，“羊群效应”就是比喻人都有一种从众心理，从众心理很容易导致盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败。 有则幽默讲：一位石油大亨到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，喊了一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位后来的了。这时，这位大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。 法国科学家让亨利·法布尔曾经做过一个松毛虫实验。他把若干松毛虫放在一只花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢吃的松叶，松毛虫开始一个跟一个绕着花盆一圈又一圈地走。这一走就是七天七夜，饥饿劳累的松毛虫尽数死去。而可悲的是，只要其中任何一只稍微改变路线就能吃到嘴边的松叶。 曾经有一只兔子听到“咕咚”声响，大叫“不好了，咕咚来了”，结果，动物们都恐慌地跟着跑起来。动物如此，人也不见的有多高明。有一个人白天在大街上跑，结果大家也跟着跑，除了第一个人，大家都不知道奔跑的原因大街上有两个人在吵架，这