梦参老和尚在香港西方寺三坛大戒开示
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:梦参法师发布时间:2011-2-9 16:48:14繁體版
2009年春（4月20日），梦参老和尚结束台湾弘法之行，转往香港弘法，适逢香港西方寺举办三坛大戒，梦老应宽运法师之请前往开示，向新戒子简要阐述了发心的重要性：
“宽运大和尚慈悲，诸佛子慈悲，恭喜大家受持清净戒！因为在这个社会中，这么多人都能出家，而且三坛大戒是一起受的；因为比丘是令正法住世，菩萨是弘法的，唯有菩萨才是真佛子，那么我称大家都是菩萨，都是佛子，祝大家得清净戒！但是应当记住，受戒容易，持戒难啊！受戒几十天；持戒，特别是菩萨戒无量劫啊！比丘戒你生命舍掉了，戒体没有了；菩萨戒是不同的，你受了菩萨戒直至成佛。但是我们在这个中间呢？是经常犯呐！菩萨戒是持不住的，但是又非受不可，不受戒不能成为佛子，不能成佛。希望诸位佛子，随时随念，你每天起心动念，都要发菩提心。
菩提心难发，但是更难得是菩提心的戒，菩提心的涵义，印度话叫菩提萨埵，咱们中国话就翻成菩萨。菩萨要发菩提心，菩提心就是成佛的正因。不发菩提心，不能成佛。所以发心跟成佛这两个心：成佛的、成道的、究竟成佛的心，跟你初发意的发菩提心，如是二心，就是初发心到成正觉，‘如是二心初心难’。因为你遇不见三宝，也不能够生起发菩提心。现在有这么特殊的因缘，大家来这受三坛大戒，都是发了菩提心，决定能成佛。发了菩提心的人永远不会失掉，生生世世是相续的。跟你那比丘戒是不同啊，比丘戒是当生啊，菩萨戒是从你发心一直到你成佛，永远相随你。但是有些中间有些会犯，随犯随忏。大家要生起最初的发心，要生起一个坚定的信心。我说这个话的意思，恐怕诸佛子有怀疑，说我都出了家，落了发了，来受戒了，还没有这个信心呐！这是你没有经过学习啊，你要学习你就知道了，出家乃至于你受了三坛大戒下来之后，你才懂得，懂得什么呢？发心是很难得的呀！发菩提心跟成佛的那个心，‘如是二心初心难’呐！成正觉了，从这发心起你渐渐依着所发的心加你的愿力加持，渐渐的行持，不论经多少亿劫还是你最初发的菩提心。要想成就这个心，不是短暂的了。那我们现在大家发菩提心了，决定能成佛。就是这个中间时间经历长和短，那就看你的修行了。
我希望诸位道友保持这个菩提心，菩提心就是‘觉’，发了菩提心就是成佛，觉悟的心发了，你依着你这个觉悟的心来指导你，让你直至到成佛啊！但是‘如是二心初心难’，这两个心，发菩提心可是很难很难的。因为要发了菩提心，你绝对能成佛，但是中间它是经过许多障碍的，不是那么容易的。等你出了家，受了戒，受了戒以后要行道的时候，你如果是经常保持你这个菩提心的觉悟，这个是觉悟的心，所以二心初心难。你难得遇到这种殊胜的境界，这种殊胜的境界就是三宝的外缘，加上你内心生起的善根，这个因跟这个缘，因缘结合了，同时你的菩提心增长。
刚才我说的发菩提心很难，难了之后，你能保持啊！保持。若不是我们的一个信心，我说大家的这个信心，还没有具足。可能你产生怀疑，说我出了家、落了发、现在受戒，信心还没有成就啊？没有。什么才是信心成就了呢？你自己都可以问，你自己知道：觉知前念起了，止其后念不起者。当你第一念头不对，马上就能揪住，不相续，就是信住、信位的菩萨了。对三宝一信入之后，这个心呀，这个菩提心，不会动摇，不会变化。遇到自己有任何的艰难，宁舍身命保持你的菩提心的境界。因此说：初发心时跟成正觉的心，‘如是二心初心难’呐！难在什么呢？遇着三宝的外缘，得有三宝的缘。发大菩提心，大菩提心就是觉悟，觉悟就是究竟成佛了。从你发这个心、种下这个因一定能成佛，但是中间经过好多劫。不管怎么变化，你这菩提心的种子永远不会失掉，直至成佛。我现在祝愿大家，得清净戒！希望诸位都能成佛度众生！”
静波法师：蒙山法会开示 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:静波法师演讲地点:2010年5月5五哈尔滨极乐寺发布 时间:2010-12-19 13:32:20繁體版 一，蒙山法会的缘起 感恩佛陀，大家辛苦。今天是我们哈尔滨极乐寺第二次来做蒙山，这个蒙山的因缘其实是来自“焰口”，当然它有它特殊的因缘，什么因缘呢？当年，阿难尊者在林间习定,坐禅。有一个恶鬼，其实是观世音菩萨化身，身形丑恶，肢节如破车之声，饥火交燃，咽喉似针锋之细。对阿难讲，你三天之后要变成我这一类，阿难就很恐惧，所以回去就向佛陀请教。于是就有了用佛法召请这些恶鬼，给它们皈依，然后来给它们喂食，然后让它们忏悔发菩提心得解脱。那么蒙山又是怎么来历呢？蒙山的来历是六祖惠能大师他当时得到衣钵的时候，往南走，有一位慧明法师，也是五祖弘忍大师的弟子，他是四品带刀将军，他领着很多人来追惠能法师，追的过程之中，惠能法师就把衣钵放在石头上了，慧明是将军出身的出家人，跑的很快，追上六祖的时候，他要去提衣钵，可提不动的。为什么？——他的心不清净。于是慧明说：“我为法来，不为衣来”。我不是为了衣，为什么呢？他看到佛法是不可思议的，于是六祖惠能就给他开示“不思善，不思恶，正与么时，是明上座本来面目?”我们每个人都问自己本来面目是什么，其实什么都不是，我们非得琢磨出个故事来，很多人是不甘寂寞无事生非。佛法不能用善衡量，不应该用恶衡量，正是没有实在的善也没有实在的恶，所以这个当下就是解脱。这是我们每个人的本来面目，所以慧明就很开悟很受益，于是六祖惠能大师给他开示之后，慧明就问六祖“我到哪里去呢”？六祖惠能就开示他说你“逢袁则止，遇蒙则居”。就是你到了袁州就停下来，到了蒙山就住下来，蒙山就是这么来的。蒙山有一个鬼，这个鬼是一个秀才，连秀才都会变鬼啊，这个秀才变了鬼之后，他不甘心，于是他就开始作诗，作诗要给慧明来听，然后慧明就给这个鬼讲法，为它施食，后来就把这个鬼度了。那个鬼作什么诗呢？“寂寂荒郊梦也长，古今成败懒思量，野草鲜花拈多少，苦雨酸风几断肠。夜与荧光同出入，五更鸡唱影形藏，悔不当初修心地，致堕青山泪两行”。就是后悔我当初不修行，所以我现在落得鬼，孤魂野鬼没人救，由此它给我们一个感觉，这个秀才他能堕落成鬼，我们很多人的行为又怎么样呢？很难说，尤其是学佛的，邪知邪见的人非常可怕，这个蒙山就是这样的因缘来的。 二，自利利他，正信正行
梦参老和尚谈亲近的四位高僧 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小发布时间:2013-9-27 17:46:46繁體版 我走的地点多，有的人曾经跟我说：“能像弘一法师、慈舟法师、虚云老和尚、倓虚老法师那些大善知识，在哪里有？老法师你给我介绍一个，我去跟他学习。 我说：“就是弘一法师在，你这个样子，他理都不理你。” 弘一法师，不是那么容易亲近的。他寮房的门永远是关着的，你想跟他说几句话，他没有时间跟你说。 慈舟法师，整天披着衣，讲完课，他就围着佛堂转：阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 倓虚老法师，他的事务多，接触的政府官吏多。我们这里有几位道友，曾经跟着他到过华南，如果你们想跟他多亲近，多说几句话，他没有那个时间，并不是他不慈悲。 虚云老和尚，他在禅堂讲开示，就是你亲近他的时候。不过一个月他才讲两次，你可以到得了他身边吗？即使他真的在你身边，你能得到他的智能吗？ 倓虚老法师
在这里，大家熟悉的是倓虚老法师，我就先讲讲倓虚老法师好了。倓虚老法师出家很晚，没出家前受很多苦处，大家看《影尘回忆录》可以记得。可是《影尘回忆录》所写的是表面，还有更深刻的。他是再来的大德。凡是再来的大德，他一定先受些苦难，折磨折磨。 倓虚老法师，他跟王志一、陆炳南（后来出家即乐果和尚）、于泽圃（即如光法师），他们几个都是道友，共同学佛的。 那时候，他们在营口宣讲堂共修，而宣讲堂本来是专办善事的。后来，他们转向研究佛学，最初开始即研究《楞严经》，再来研究《金刚经》，他是从《楞严经》、《金刚经》入手的。《金刚经》研究最好的是陆炳南，就是大家所知道的乐果老和尚，我们在东北都叫他“陆金刚”。1938年初，我赴青岛湛山寺依止倓虚老法师。后来跟老师到东北传戒，他特别交待我说：“我有几个老道友，别把他们得罪了。”我因为在老法师跟前担任衣钵，又是法师，又当引礼师，反正四面八方都是通的。那些老居士要见老法师，要是他们来了，遇到老法师正在睡觉，让我给挡下来。 我们去的那个时候，情况非常复杂，那时东北被日本人占领；同时有日本的特务机关，对我们去的人特别调查，大家看《影尘回忆录》都可以知道。跟老法师一起去的人有善果、善波、如性及我，由于队伍的安全问题，老法师告诉我们言语要特别注意。因此这些老居士来了，当时我年纪小，我就问他：“你是不是佛弟子？” “嘿！你这干啥！我学经的时候，你还没出生呢！” 我说：“那是以前的事了。现在我是三宝，老法师是和尚，僧宝是我们的老法师，你是在家居士，你要是不服气，你就剃头出家；不然，你得照着这个制度。”他一赌气就走了。后来我跟老法师说了，老法师就笑一笑。 老法师的特点是什么？他非常圆融，对谁都是慈悲圆融，这是第一个特点。因此，他对这些老朋友也不得罪；对于我，我没错，他也不能责备我。他知道我的个性，要是我对的，谁说我不对，我要跟你吵；要是我不对的，我跟你磕头。老法师他对任何人，那个弟子、初参、老参，一律平等。 老法师，他第二个特点：他从来没有私人的东西。