农耕文化
农耕文化
农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。
目录
简介
农耕文化：农业发展的历史支撑
农业文化与农耕文化
简介
追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分子，也是农耕文化形成的基础。早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明至省“农耕：由此（或更早）产生。以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。
农耕文化：农业发展的历史支撑
农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传
播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。
农业文化与农耕文化
农业文化，是指农业生产实践活动所创造出来的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。内容可分为农业科技、农业思想、农业制度与法令、农事节日习俗、饮食文化等。其发展可分为原始农业文化、传统农业文化和现代农业文化三个阶段。
在中国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，可统称为农耕文化时期，或古代农业文化时期。
在中国文化产生和发展的过程中，农业文化是基础，因为它是以满足人们最基本的生存需要（衣、食、住、行）为目的的，它决定着中华民族的生存方式，塑造着中华民族文化的自身。中国是世界农业的发源地之一。
中原农耕文化，是中国农耕文化的一个重要发源地，是中国农业文化的基础，又是宋代以前中国农业文化的轴心。中原农耕文化源远流长。
“中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。”──这是徐光春同志在谈到中原文化与中原崛起时提出的一个重要观点，它完全符合中国农业文化和中原农耕文化发展的实际。
保护和传承农耕文化势在必行 农耕文化，可以说是中华文化根之所在，其中农耕器具和传统手工艺制作器具的发展历程，它们代表着一个地域的生产力发展水平。在我国农业发展史上，古旧农耕器具和传统手工艺制作器具作为农业文明的主体，蕴含着厚重而又丰富的农耕文化。 在世界古代文明中，中国的传统农业曾长期领先于世界各国。主要是由于我们的祖先创造了一整套的精耕细作、用地养地的技术体系，并在农艺、农具、土地利用率和土地生产率等方面长期处于世界领先地位。我国广袤的地域多样性、民俗多元性形成了中国农耕文化的多样性，而其秉承的协调和谐的三才观（即天、地、人在农业生产中的辩证关系）、趋时避害的农时观（即“不违农时”和“用养结合”）、辨土肥田的地力观（即改良土壤，培肥地力）、种养三宜的物性观（“物宜”“时宜”和“地宜”）、变废为宝的循环观（即废弃物质资源化、实现农业生产系统内部物质良性循环）、御欲尚俭的节用观（即积粮以备荒）更是及大地丰富了中国农耕文化。 改革开放30多年来，我国的农业生产力水平迅猛提升，农村发展日新月异，在我们这一代人跨入机械化、电子化和信息化全新时代的同时，也亲手送别了穿越中华五千年文明史的农耕社会。因此，开发利用好丰富多彩的农耕文明与自然遗产资源，收集整理古旧农耕器具和传统手工艺制作器具、实物及其技艺资料，建设存放、保护、展览博物馆是传承农耕文化的需要，是启迪教育后人的需要，是有效保护非物质文化遗产的需要，是现代人不可推卸的历史责任。 农耕文化是中华文化的根 时至今日，农耕文化中的许多理念、思想和对自然规律的认知（如夏历、二十四节气、阴阳五行等）在现代仍具有一定的现实意义和应用价值；在农村和农民的日常生活中，在农业生产中仍起着潜移默化的作用；保护和传承农耕文化，在保持地域特色、传承地方文化传统方面，也发挥着十分重要的基础作用。 有利于农业的健康发展。传统农业中有许多好的东西，是当地劳动人民依据自身的自然资源和物种间的关系，运用本土的、独特的、独创的耕作技术和实践经验，经过世代不懈的努力形成并传承下来的生态平衡系统和农耕文化。农耕文化毫无疑问就是先民给我们留下的具有重要传承价值的遗产，是可持续发展的良好资源。 有利于保护生态环境和生物多样性的基础。现代农业大量使用农药、化肥、除虫剂、除草剂等化学品，在杀死害虫的同时，也伤害了大量有益生物，破坏了
中华农耕文化及其现实意义 唐珂 一、农耕文化是中华文化之母 农耕文化就是建立在传统的自给自足自然经济基础上的文化形态，即指传统农业基础之上的生产关系、社会关系、典章制度以及与之相适应的道德、风俗、文化、习惯等意识形态总和，它所反映的思想意识，思维方式和价值观念是其本质内容。 中国自古以农立国，作为泱泱农业大国，农业生产不仅为中华民族的繁衍生息提供了丰富多样的衣食产品，也为中华文化的发展提供了色彩缤纷的精神财富，奠定了坚实的物质基础和文化基础。农业考古资料证明，我们的中华先祖，历经远古漫长的混沌蛮荒时期，在距今一万年左右，进入了新石器时代。由于生态变化和人口增加，野生动植物无法满足人类生存的需要，于是原始农业应运而生，以前单纯依赖采集与狩猎的生活发生改变，随着种植与畜牧业的发展，人们开始聚族而居，人口规模逐渐扩大，形成了村落和社区，继而出现了城市和国家，最终拜托蒙昧落后的状态走向文明。从刀耕火种到男耕女织，从精耕细作到现代农业，农耕文化资源与原始社会，在漫长的农耕历程中，华夏民族在这片热土上进行了不懈努力和艰苦探索，在世世代代的传承发展中孕育出精彩纷呈、灿若星河的中华文化。 农耕活动对中华文化的形成、发展和延续具有至关重要的作用。
在绵延不断的历史长河中，炎黄子孙植五谷，饲六畜，农桑并举，耕织结合，形成了渔樵耕读、富国祖民的优良传统，创造了上下五千年灿烂辉煌的中华文化，为中华民族发展壮大奠定了万代基业。比如稻作文明起源地之一的河姆渡文化、粟作文明起源地半坡文化、商代的协田耕作方式、汉代的耕作发明二牛抬杠、魏晋旱地耕作模式耕耙糖、唐宋水田耕作典范耕耙粆和明清的生态农业——农、桑、牧、渔等等，这些农耕活动不仅揭示出中华民族在作物育种和耕作方面为人类做出的特殊贡献，而且为文化事业的繁荣发展夯实了基础。事实表明，农业是社会进步的阶梯，农业生产的不断演进促进了整个社会的进步，农业与文化之间存在着天然的血缘联系，农业发展过程中孕育和产生了文化，文化发展反过来又推动了农业的进步。没有农业，文化就是无源之水、无本之木。 农耕文化门类众多，包括古代农学思想、精耕细作传统、农业技术文化、农业生产民俗、治水文化、物候与节气文化、节庆文化、农业生态文化、农产品加工文化、茶文化、渔文化、蚕桑文化、畜牧文化、饮食文化、酿酒文化、服饰文化、民间艺术、农民艺术、农业文化遗产、涉农诗词歌赋等等。农耕文化作为一种生产方式、思想理念、价值观念、道德意识和思维方式，其本身也是传统文化的重要组成部分。中华大地众多遗址出土的大量文物，涉及人们发明和创作的工具、器物和艺术品，涵盖政治、军事、经济、文化、艺术、科技、法律、宗教、民俗等诸多领域。据此证明，农耕文化与中华文化渊源极深，农耕文化支撑了中华文化的发展，农耕文化是中华文化之母，是中华
0—七年六月
1简介2农耕文化：农业发展的历史支撑3农业文化与农耕文化 4与时偕行的中国农耕文化 4.1时间与变易4.2天道与人世 4.3对土地和农耕的尊重 4.4体会重农抑商的思路 4.5致力于天人的双赢
农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文 化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。 1、简介 农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。 中国的各民族，大多为农耕民族，农耕文化悠久和丰富。各民族的农事活动，既是农作的劳动过程，又体现出独特的文化特色。在北京中华民族博物院里，按照不同民族的习俗，开垦出梯 田、坡地，种庄稼和瓜果蔬菜，而一些重要的农事活动，割麦 如插秧、等，则成为展示传统农耕文化的载体。 追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分工，也是农耕文化形成的基础。早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明至省“农耕：由此（或更早）产生。以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。 2、农耕文化：农业发展的历史支撑 农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多
特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农 业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢 磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代; 炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹 采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数 学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。 随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传 播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业 的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。 3、农业文化与农耕文化 农业文化，是指农业生产实践活动所创造出来的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。内容可分为农业科技、农业思想、农业制度与法令、农事节日习俗、饮食文化等。其发展可分为原始农业文化、传统农业文化和现代农业文化三个阶段。 在中国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，可统称为农耕文化时期，或古代农业文化时期。 在中国文化产生和发展的过程中，农业文化是基础，因为它是以满足人们最基本的生存需要（衣、食、住、行）为目的的，它决定着中华民族的生存方式，塑造着中华民族文化的自身。中
传承农耕文化建设美好家园 农耕文化是我国从未间断的一种文化，是中国劳动人民几千年生产生活智慧的结晶，它体现和反映了传统农业的思想理念、生产技术、耕作制度以及中华文明的内涵。长期以来，人们为了适应生产和发展的需要，创造的多样性农业生产和丰富博大的农耕文化，在它的形成和发展过程中，浸透着历代先贤的血汗，凝聚着我们民族的智慧，它集中升华了亿万民众的实践经验、教训和成功，反映了中华民族对人与自然之间的关系、规律的认识与把握。时至今日，农耕文化中的许多理念，在人们的生活和农业生产中仍具有现实意义。保护、传承和利用好传统的农耕文化、人文精神与和谐理念，不仅在维系生物多样性、改善和保护生态环境、保障食品安全、促进资源持续利用、传承民族文化、保护独特景观、推动乡村旅游方面具有重要价值，而且对保持和传承民族特色、地方特色、传统特色，丰富文化生活与促进社会和谐等方面发挥着十分重要的基础作用。 一、庆阳农耕文化的起源 庆阳地区史前，氏族部落繁多，曾经是皇帝部落生息繁衍的地方《史记》云：“皇帝崩、葬桥山”。《史记正义》引《括地志》云：“皇帝陵在宁州城罗川县东八十里子午
山”。据史料记载，中华民族共同的祖先轩辕黄帝的陵墓在今正宁五顷原乡，坐落在五顷原和二顷原之间。传说皇帝曾于华池狩猎，在庆城与岐伯论医，于崆峒问道广成子。皇帝是上古时代从游牧生产转为定居农耕的华夏先民的首领。《史记·五帝本纪》说的皇帝“邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处”，又说涿鹿之后“时播百谷草木，淳化鸟售虫蛾”。涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，皇帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是为了争夺适于放牧和农耕的中原地带，由此可见，当时庆阳属于游牧地区。夏、商、周三代，方国林立。据文献记载，在三代迄至秦汉，这里向来为戎狄与汉民族交替活动（或杂居）之地（连登岗，1998）
专业文献综述 题目: 中国传统农耕文化及其旅游发展研究姓名: 学院: 人文社会科学学院 专业: 旅游管理 班级: 旅游112班 学号: 22211230 指导教师: 丁晓蕾职称: 2012 年12 月5日 南京农业大学教务处制
目录 一、中国传统农耕文化的内涵 (3) 1、1农耕文化的基本含义 (3) 1、2农耕文化：农业发展的历史支撑 (3) 1、3农业文化与农耕文化 (4) 二、中国传统农耕文化主要文化类型和内容 (5) 2、1中国传统农耕文化主要文化类型 (5) 2、1、1湘西侗族农耕文化类型 (5) 2、2中国传统农耕文化的内容 (5) 2、2、1农耕文化在观念层次上的具体特征 (5) 三、中国农耕文化旅游价值的分析 (7) 3、1农耕文化对生态旅游的价值 (7) 3、2农耕文化对于云南地区的价值 (8) 四、中国传统农耕文化的开发与保护价值 (9) 4、1农耕文化的开发 (9) 4、1、1西部地区农耕文化的开发 (9) 4、1、2特色农耕旅游开发 (11) 4、2农耕文化的保护 (11) 五、对中国传统农耕文化旅游发展的思考 (12) 5、1贵州民族村寨旅游发展现状及发展对策 (12) 5、1、1贵州民族村寨旅游现状 (12) 5、1、2贵州民族村寨旅游发展对策 (12) 5、2休闲农场 (14) 5、2、1休闲农场的发展现状 (14) 5、2、2农耕文化在休闲农场中的作用 (14) 六、总结 (15)
中国传统农耕文化及其旅游发展研究 一、中国传统农耕文化的内涵 1、1农耕文化的基本含义 农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。 1、2农耕文化：农业发展的历史支撑 农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，
讲座类课程之农耕文化 Prepared on 22 November 2020
“中国农耕文化”知识讲座活动方案 一、活动主题：弘扬民族文化，传承中小学德育 地点：健生教育活动中心大礼堂和基地内农耕知识展馆 活动形式：主题演讲、参观 二、活动背景 随着中国经济的发展，中国的文化越来越受到世界各国的人民的尊重与喜爱。中国农耕文明是中国文化及其重要的一部分，中国有5000多年的文明史，我们的祖先日常生产、生活和人际交往中，桩桩件件都闪烁着中国人的智慧、包容的光辉。而现在许多农耕文明正渐渐退出了我们的生产、生活，这对中国文化、世界文化是不可估量的损失。 本次讲座所涉及的内容对于深厚的农耕文明而言只是桑海一粟。但希望能使大家对我国的农耕文明有更多的了解，能够引起大家浓厚的兴趣。希望能够达到弘扬和培育民族精神的目的。 三、活动对象 参加学农社会实践的高二学生。 四、活动目的 知识与能力:了解我国农耕文化的概况，扩大视野，拓展知识面。分类对我国的农耕文化进行探讨与研究，理解我国古老的农耕文化对现代农业的影响。培养学生合作探究能力、独立思考的能力以及分析问题、解决问题的能力。 过程与方法: 1、学生通过学习、参观和总结我国古代各种用品和食物的种类与特点，多方位了解我国的农耕文化。 2、学生通过参观农耕文化展示厅，认识和理解我国的农耕文化对后世所产生的影响。 3、学生通过对农耕文化的学习，感受我国农耕文化的博大精深。
情感态度与价值观:通过本课学习，使学生认识到我国农耕文化的博大精深和我国古代文明久远的历史，进而加深学生对祖国历史的了解和对传统文化的认同，从而产生对中华民族的自信心和自豪感。 五、重、难点： 1、重点：识记五谷是哪五谷，了解我国农具的种类、用途与历史，了解是上海地区与农业有关的历史人物及其贡献 2、难点：感受我国农耕文化之博大精深，总结我国农耕文化的特点。 六、活动时间分配（90分钟） 1、举办“中国农耕文化”讲座。 （1）以“农食篇”“农器篇”“农技篇”“人物篇”“建筑篇”“农节篇”六大主要版块分别介绍我国的农耕文化。（50分钟） （2）小组讨论。 2、对我国的农耕文化有了分类学习后参观基地内农耕知识展示厅，对我国的农耕文化更形象，更深的了解。（30分钟） 3、总结与提升：（10分钟） （1）回顾讲座内容，引导学生感受我国的深厚的农耕文化底蕴。 （2）活动后让学生结合初一《中国历史》七年级上册“原始农耕生活”思考和讨论：“我国农耕文化的范围涉及到生活的哪些方面”，引导学生探究中国农耕文明的渊源。 七、活动前的准备 教师准备： 1了解学生对我国的古代农耕知识了解情况。
“中国农耕文化节”策划方案 策划人：蒋祖云 一、活动名称：中国农耕文化节 二、活动地点：浙江建德市大慈岩镇新叶村 三、活动组织机构： 主办单位：中共建德市委、建德市人民政府 协办单位： 承办单位：建德市大慈岩镇（新叶村管委会）、建德市文广新局四：活动时间：2010年4月15日--17日（农历三月三前后） 五：活动背景 1、中国乡村民居旅游近几年搞得风生水起。以周庄、乌镇为代表的江浙六大水乡古镇已成为世界文化遗产的候选；以山西乔家大院、常家大院、平遥古镇经影视剧的传播，知名度已如日中天；以安徽皖南的歙县、黟县的宏村、西递等为代表的皖南民居旅游已搞得如火如荼；即使在杭金衢区域，兰溪的诸葛八卦村、富阳的龙门古镇、江山廿八都等古建筑也得到了开发，旅游工作做得红红火火……在这种大小环境中，新叶古民居如何突围？打什么牌子就显得十分重要了…… 2、关于开发与保护问题。开发是为了更好的保护，而保护是为了有效地开发。这二者互为因果。偏面强调保护而忽略开发，保护就成了“无源之水”；同理，偏面强调开发而忽视保护，开发就不能持续进行。因此，在前期应以保护古建筑和古村风貌为重点。要将新叶村古
老的建筑、民俗民风、农耕文化的传承等作为保护的重点，而将古建筑的观赏、民俗民风的展示及农耕文化的体验等作为开发的方式，从而使开发与保护得到和谐； 3、开发的同质化和可替代性是古村落开发的大忌。新叶村属“后发”，但能否做到“后发制人”或取得“后发优势”？或从古村落、古镇旅游中实现突围？这是我们必须研究的。因此，在新叶村开发保护进程中，必须发挥自身优势，走自己的道路。新叶村既缺乏名人效应，又缺乏影视剧的传播优势，同时地理位置又较偏，又不能重复这些前面那些古镇、古村落的老路…..自己的路在哪里？2009年9月召开的“第二届乡土建筑文化抢救与保护暨新叶古村研讨会”为新叶村的发展指明了方向-----那就是弘扬中国传统的“农耕文化”。 4、“中国农耕文化节”立意高、观点新、内涵丰富、特色鲜明，十分符合新叶古村的特点及发展方向。这样，新叶古村要以传统的“三月三”节日为结点，对此进行包装，融入农耕文化、宗族文化、民俗文化，推出传统的江南农耕习俗，淋漓尽致地向世人展示其深厚的传统文化。中国农耕文化节包含以下内容：一是农耕文化（耕读文化），即农业器具的展示、农业文明的体验、开耕仪式、六畜饲养、农作物展示、手工作坊展示、乡村私塾体验等；二是民俗文化，即乡村祭祀习俗、乡村婚嫁习俗以及浙西一带非物质文化遗产的展示等；三是宗族文化如：宗族家法、宗族祭祖仪式等。 六：目的意义： 1、通过举办“中国农耕文化节”，进一步扩大建德及新叶古村的知名
天工开物园——农耕文化主题乐园 1、展示传统文化，体验农耕文明 天沐?天工开物园位于明月山天沐温泉度假区内，是以明代科学家宋应星的科学巨著《天工开物》为基础，以打造体验式农耕文化休闲旅游胜地为目标的文化主题乐园，也是“江西省青少年科技教育基地”和“全国农耕健身基地”。园区主要分为陈列展览区、体验游览区、文化休闲区、农耕文化竞技区四大部分。汇集古代农耕技术展示、传统手工制作参与、农耕文化陶冶的主题文化乐园。可供游客直接参与农业文明时代的项目达50多个，您可在这里尽情地玩耍，开怀地体验。 整个园区建筑风格都是仿照了明清时期的徽派建筑格式，配合江南式园林布局，竹林、清溪、山石、小桥、流水、浓绿茂密的树木，建筑穿插其中，结合地形、地势，曲折迂回，通过连廊、亭、榭、小桥连接围合，形成变化有序、有趣的园林空间，使游客真切地感受农耕文化中人与自然的和谐。 往来游客可直接面对绵延千年的农耕文明，溯源中华文明血脉，体验先人的生活氛围和精神境界，在观光中增长知识，在参与中亲近自然，在劳作的韵律里体验农耕情趣和追忆往昔，在倒流的时空中陶醉逍遥。 2、博物馆 博物馆位于园区北大门左侧，现如今共有15个馆，其中第1号馆为宋应星的生平简介以及其具有的影响，第2号馆主要反映《天工开物》该书在历史上的巨大作用，介绍该书对后世的启迪功用，以及《天工开物》在当时的科技功用。第3-14号馆以图文并茂、实物、模型等陈列形式，陈列了《天工开物》18卷中的精华内容，使游客增强对农业科技知识的体会和对农业科技文化的深刻了解。第15号馆主要收藏着中国古代青铜器以及古代各种手写书籍。在博物馆大厅，我们还特别引进电子显示屏和电子触摸屏，让您通过体验，进一步认识古代耕作技术、农业劳动过程和悠久农业科技历史文化。 3、应星塔 “上应星辰，下钟地气，魁星点斗，定出奇才”，登上应星塔，整个园区尽收眼底，顿有高瞻远瞩之感。塔顶八角的藻井，乃清初遗传下来，且是宜春最大的木制古藻井。在传统的观念上藻井是一种具有神圣意义的象徵。应星塔顶中心向上凸起，四面为斜坡，成为下大顶小的倒置斗形，使得塔顶显有高远深邃，令人叹为观止。 4、民俗游艺馆 天工开物园民俗游艺馆充分发挥民俗游艺的内涵，把娱乐功能表现在一切民俗之中，使游客体验、感悟游艺乐趣的同时达到休闲放松和锻炼体力与智力的目的。 在天工开物园游艺馆内你可以聆听到铁环与地面的摩擦声，也可以拿起跳绳单脚、双脚的地跳起来，还可以挥舞着长鞭使陀螺飞转起来，更可以打沙包、踢毽子和跳房子，让陪伴你美好童年的难忘记忆在这里与我们一起来重温！还可参与飞镖、保龄球、桌球、灌篮高手、好运洞等娱乐项目来赢取您心仪的毛绒玩具。 在这样充满民俗气息的游艺馆内，你不仅可以感受到这里浓郁的民俗文化氛围，并通过亲身体验，让你在领略民俗艺术魅力的细微中，增添对民俗游艺的热爱。来吧！朋友，让我们玩转童年，将传统民俗游艺进行到底...... 5、傩庙 傩是上古时期原始宗教的产物，是中国传统文化的一个重要组成部分。为原始文化信仰的基因，现广泛流传于全国，而各地的傩文化性质也都是具有远大差距的。江西作为中国傩文化的重点省区，又会有着怎样的文化色彩呢？天工开物园特别引进赣西民俗风情，打造了富有浓厚地方特色的傩庙。走进傩庙，通过图文解说，带我们走进赣西傩与其它地方傩与众不同
. 1 综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究 目录 一.中国传统农耕文化的涵 (2) (一)农耕文化的哲学意蕴 (2) (二)农耕文化的时空特征 (3) ( 三) 农耕文化的实践原则 (3) 二.中国传统农耕文化主要文化类型、容 (4) 三.中国传统农耕文化的旅游价值分析 (6) 1 观光旅游 (6) 2 体验旅游 (7) 3 乡村旅游 (7) 4 教育旅游 (7) 5 探索发现旅游 (8) 6 历史旅游 (8) 7 节庆旅游 (8) 8 其他旅游吸引物 (9) 四.中国传统农耕文化的旅游开发与保护状况 (9) （一）开发成功例子 (10) （二）开发中的问题 (11) （三）保护现状 (13) 五、对中国传统农耕文化旅游发展的思考 (15) 六.个人小结 (20)
综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究 一.中国传统农耕文化的涵 农耕文化①曾经覆盖了中国社会的方方面面，是中国优秀传统文化的主干成分，也是构建中华民族核心价值观念的重要精神文化资源。那么，农耕文化的涵是什么？ (一)农耕文化的哲学意蕴 农耕文化的哲学意蕴可以概括为“应时、取宜、守则、和谐”八个字。 应时，意味着对机遇的重视和获取。机遇，在发展农业的途程中有时具有特别的意义。在市场经济条件下，机遇就是效益，就是金钱。抓住了机遇，就主动，就发展；丢掉了机遇，就被动，就落伍。应时，体现了前人对自然规律的尊重。 取宜。宜即适宜，适合。应时，主要是对“天”而言的，取宜则主要是对“地”来说的。取宜，最能反映出人们在生产活动中的能动作用。 守则。则即准则、规，也可宽泛地理解为秩序、规矩。中国被视为“礼义之邦”，盖由此来。守则的主要容一是守，二是当位。当位就是恪守职分，可以理解为一种敬业精神和责任感。在其位就要谋其政，行其事。守则，是人们道德观、价值观的一种体现。 ①农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
在中国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，可统称为农耕文化时期，或古代农业文化时期。 在中国文化产生和发展的过程中，农业文化是基础，因为它是以满足人们最基本的生存需要（衣、食、住、行）为目的的，它决定着中华民族的生存方式，塑造着中华民族文化的自身。中国是世界农业的发源地之一。 农业产生于距今10000年左右的新石器时代。洪荒的远古历史，都被时光的尘土深埋在了地下，只能从文献记载的传说和考古发掘出的石头中找到一些记忆。 大约在西周以前，中原地区的农业种植主要以粟黍为主。春秋到汉代时，中原农业作物已有“五谷”、“九谷”之说。当时还饲养“六畜”（马、牛、羊、猪、狗、鸡），种桑养蚕，种植蔬菜、油料，樵采捕捞，搞农副产品加工等。特别是农桑并重的生产结构，成了中国传统小农经济的基本特征 使用木石农具、刀耕火种，撂荒耕作制，是原始农业生产工具和生产技术的主要特点。传统农业以使用畜力牵引或人力操作的金属工具为标志，生产技术建立在直观经验的基础上，而以铁犁牛耕为其典型形态。我国在公元前2000多年前的夏朝进入阶级社会，黄河流域也就逐步从原始农业过渡到传统农业。从那时起，中原农业逐步形成精耕细作的传统。
作为中国农业文化的内容之一，农作物品种的选育、栽培和粮食的加工、储藏，中原地区在中国传统农业文化的发展中也处于前列。丝麻的栽培与纺制，也大大推动了中华民族文化的形成和发展。 还应当指出的是，中原地区的先民们不仅最早在华夏大地开发了农业，而且也很早认识到了水利与农业的关系，并进行了农田水利建设和灌溉机械的创造发明。 农业耕作制度，是指农作物栽培中土地利用方式和保证农作物高产、稳产而有关农业技术措施的总和，在历代农业生产中都占有重要地位。它的核心是正确处理用地和养地的矛盾，使土地保持肥沃。中原古代的耕作制度大体经历了西周至战国时期的熟荒耕作与休耕制、秦汉至隋唐时期的轮作复种制、宋元至明清时期的轮作复种制和间作套种制三个发展阶段。轮作复种制和间作套种制等，仍然延续至今。
农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。 本段简介 追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分子，也是农耕文化形成的基础。早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明至省“农耕：由此（或更早）产生。以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。 编辑本段农耕文化：农业发展的历史支撑 农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了
关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。 编辑本段农业文化与农耕文化 农业文化，是指农业生产实践活动所创造出来的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。内容可分为农业科技、农业思想、农业制度与法令、农事节日习俗、饮食文化等。其发展可分为原始农业文化、传统农业文化和现代农业文化三个阶段。 在中国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，可统称为农耕文化时期，或古代农业文化时期。 在中国文化产生和发展的过程中，农业文化是基础，因为它是以满足人们最基本的生存需要（衣、食、住、行）为目的的，它决定着中华民族的生存方式，塑造着中华民族文化的自身。中国是世界农业的发源地之一。 中原农耕文化，是中国农耕文化的一个重要发源地，是中国农业文化的基础，又是宋代以前中国农业文化的轴心。中原农耕文化源远流长。“中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。”──这是徐光春同志在谈到中原文化与中原崛起时提出的一个重要观点，它完全符合中国农业文化和中原农耕文化发展的实际。
精品文档 精品文档济阳农耕文化博物馆 一、设立农耕博物馆的必要性 济阳的传统农耕文化博大精深、源远流长。然而，自改革开放以来，我国农业、农村、农民面貌发生了重大变化，传统农耕生产生活方式正在渐行渐远，在时代转变和文明嬗变的历史节点上，建设一个以济阳农耕文化为主题的博物馆，抢救性收集、展示正在淘汰和消失的传统农业生产工具、农民生活用品，深入挖掘和研究济阳农耕文化，努力弘扬中华民族传统美德，教育子孙后代，加强农耕文化研究显得日益迫切和必要。 二、设立农耕博物馆的意义 耧、犁、锄、耙、风箱、纺车、……这些生产工具和生活用品在30年前的济阳农村尚能看到，如今正在逐渐淡出人们的视野甚至消失。古老的农耕文化，越来越让“80、90、00后”、感到陌生和遥远。农耕生活的情景，已渐渐离我们远去，我们为时代进步而高兴的同时，也对社会发展起到重要推动作用的农耕文化充满一丝深深的怀念……作为新农业时代的济阳儿女，更应该肩负起弘扬民族文化的责任。而此时兴建的济阳农耕文化博物馆恰恰可以用大量翔实的农耕文物忠实展示济阳儿女艰苦奋斗、勤劳朴实的精神，同时为广为大青少年深入了解农业发展进程，了解传统农业社会农民生产、生活状况提供了很好的平台。 三、 四、农耕博物馆建设的思路 拟筹建的济阳农耕文化博物馆建筑面积约3000余平方米。馆内将设展厅和板块，巧妙运用图片、文字、实物、场景再现等表现手段，将农耕源流、农耕器具、农耕风貌、粮食加工、交通运输、村镇民居、农耕嬗变、收获储存、纺织衣饰、家居生活、炊事饮食、传统习俗、休闲娱乐、乡村工匠等有关农村、农业、农民的各种元素汇集起来，全方位勾画出近现代济阳农耕文化的全景图，展示农耕文明向现代农业文明转变的历史节点。 济阳农耕文化博物馆将遵循以下原则 一是“地域性”，就是立足于以济阳为主要区域，努力挖掘和生动展现济阳地区的农耕风貌； 二是“近现代”，就是以当下为历史立足点回望过去重在记载和展现近代以来、特别是最近几十年来刚刚消逝和正在变化的事物与境况； 三是“深入性”，就是以大量文字展板深入挖掘和揭示“人”“物”“事”“境”的历史脉络和文化内涵，突出研究功能和教育功能； 四是“全面性”，就是全方位展示传统农业生产方式、农民生活方式及非物质文化遗产，设立展厅和板块，努力勾画济阳农耕文化的全景图；
综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究 目录 一.中国传统农耕文化的内涵 (2) (一)农耕文化的哲学意蕴 (2) (二)农耕文化的时空特征 (3) ( 三) 农耕文化的实践原则 (3) 二.中国传统农耕文化主要文化类型、内容 (4) 三.中国传统农耕文化的旅游价值分析 (6) 1 观光旅游 (6) 2 体验旅游 (7) 3 乡村旅游 (7) 4 教育旅游 (7) 5 探索发现旅游 (8) 6 历史旅游 (8) 7 节庆旅游 (8) 8 其他旅游吸引物 (9) 四.中国传统农耕文化的旅游开发与保护状况 (9) （一）开发成功例子 (10) （二）开发中的问题 (12) （三）保护现状 (14) 五、对中国传统农耕文化旅游发展的思考 (16) 六.个人小结 (21)
综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究 一.中国传统农耕文化的内涵 农耕文化①曾经覆盖了中国社会的方方面面，是中国优秀传统文化的主干成分，也是构建中华民族核心价值观念的重要精神文化资源。那么，农耕文化的内涵是什么？ (一)农耕文化的哲学意蕴 农耕文化的哲学意蕴可以概括为“应时、取宜、守则、和谐”八个字。 应时，意味着对机遇的重视和获取。机遇，在发展农业的途程中有时具有特别的意义。在市场经济条件下，机遇就是效益，就是金钱。抓住了机遇，就主动，就发展；丢掉了机遇，就被动，就落伍。应时，体现了前人对自然规律的尊重。 取宜。宜即适宜，适合。应时，主要是对“天”而言的，取宜则主要是对“地”来说的。取宜，最能反映出人们在生产活动中的能动作用。 守则。则即准则、规范，也可宽泛地理解为秩序、规矩。中国被视为“礼义之邦”，盖由此来。守则的主要内容一是守范，二是当位。当位就是恪守职分，可以理解为一种敬业精神和责任感。在其位就要谋其政，行其事。守则，是人们道德观、价值观的一种体现。 ①农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
中原农耕文化博物馆解说词 尊敬的各位领导、各位专家：大家好！ 我是讲解员某某某，非常欢迎大家光临中原农耕文化博物馆参观指导！ 这座楼房是按照学校前身——原许昌师专老校区50年代初建设的一座教学楼原样原大复制的。建筑面积1500平米。这一旧貌新颜而神韵永驻的建筑，在今后的岁月里，不仅承载着学校的厚重历史和万千校友的情感寄托，也承载着展示中原农耕文化的历史重任！ 馆名和楹联1是我们特邀著名书法家、故宫博物院研究员、我校校友张志和教授题写的。庭院内设有日晷、石磨、石碾、辘轳水井等景观，营造出农耕文化的氛围。日晷雕塑分三个层次，底层是二十四节气，中层是体现中国传统哲学理念的八卦，顶层是日晷。 现在请大家随我一起到馆内参观。 （迎宾厅） 大家首先进入的是迎宾厅。我们都知道，自古以来，农耕就是人类的立身之本和千秋基业。中华民族农耕文明源远流长，而中原地区2是中华农耕文明的重要发祥地。几千年来，中原地区在传统农业文明的发展中始终处于中心地位和先行行列之中，创造了灿烂辉煌的农耕文化成果。直到现在，中原地区仍在全国农1又称对子，对联，讲究对仗，是中华民族的文化瑰宝。 2指以河南为核心，延至黄河中下游的广大地区，是中华文明的发源地。
业发展和粮食安全的大局中占有重要地位。 耕耘播灌拓展中原八万里，仁义礼智凝聚华夏五千年。历史跨入20世纪后期，伴随着我国改革开放的伟大进程和现代文明的飞速发展，传统农业的生产方式、生产工具和农民的生活方式、生活用品等，已经或正在发生着革命性变革。我们在为时代进步无比高兴的同时，也对渐行渐远的传统农耕文化充满着深深的怀念。站在这个时代转换和文明嬗变的历史节点上，我们有责任为抢救性挖掘、研究、存留和展示中华民族传统农耕文化做些工作。为此，我们举办了这个中原农耕文化博物馆。 中原农耕文化博物馆力求通过差异化定位突出自己的特色，可以简要概括为五个字：一是“中”，就是立足以河南省为主要区域的大中原，努力挖掘和生动展现中国中部地区传统农耕文化的特征和风貌；二是“近”，就是以当下为历史立足点回望过去，重在展现近代农耕文化面貌，紧紧把握传统农耕文明向现代农业文明转变的历史节点，着力记录和展现刚刚消失和正在变化的事物与境况；三是“深”，就是深入挖掘和揭示“人”、“物”、“事”、“境”的历史脉络、文化底蕴和功能原理，着力突出研究功能和文化内涵；四是“全”，就是全方位展示传统农业生产方式、农民生活方式、农村风貌和农耕文化，共设18个展厅，包含22个板块，努力勾画出中原农耕文化全景图；五是“真”，本馆展品不求外观华丽，但求真品真实，宁缺勿仿、宁旧勿新，所有展品均记载出处及捐献人，尽可能原汁原味地反映传统农耕风貌。通过以上特点，力求有别于国内已有的涉农博物馆。
品读农耕文化传承千年文明 茅箭区大川学校校园农耕文化建设实施方案 我国是一个农业大国，自古以来以农立国，耕耘、蓄养已经绵延了上千年，创造出了具有中国特色的、灿烂辉煌的农耕文化。随着社会的发展，城市化进程的加快，农耕文化中的许多内容，包括祖辈们使用过的农具及农耕方式，已渐渐淡出人们的记忆。我校做为一所农村学校，发展农耕文化教育具有良好的社会基础。因此，学校以“品读农耕文化、传承千年文明”为校园农耕文化的核心，通过认识农具、了解农具并亲手参与适当的农耕实践，让学生接受农耕文化的熏陶，感受农耕文化“勤劳、服务、创造”的精神，从而提升学生勤俭节约的优良品质和爱国主义情操。 一、开展农耕文化教育，开发农耕校本教材。 农耕文化是劳动人民在数千年的农耕劳作中，发明创造、总结完善的文化结晶和劳动成果。为了使每伴学生对农耕文化都能有所了解，我们拟开设以《品读农耕文化、传承千年文明》为核心的校本课程，并由此编写校本教材，主要从以下六个部分进行： 1、农耕文明、源远流长。这一部分主要介绍我国农耕文化的起源、发展历程、取得的成果等，按时代发展的历程进行简要介绍，使学生感受我国农耕文化的历史源远流长，让学生为我国的农耕文明感到自豪。 2、辨认五谷、粒粒艰辛。这一部分主要为学生介绍在我国古代劳动生活中占有重要地位的五谷，让学生认识五谷，会辨识五谷，知道现在生活中常食用的主食分别是五谷中的哪一类？同时，认识六畜是人们饲养的哪六种家畜或家禽。通过这些内容，让学生体会劳动人
民的辛苦，懂得珍惜粮食、爱护劳动成果。 3、瓜果蔬菜、生态健康。主要是让学生认识生活中常见的一些瓜果和蔬菜，知道这些瓜果和蔬菜的名称，了解它们的营养成分，使学生形成生态、健康的良好生活习惯。 4、明辨益害、防患未然。主要是结合学校实际，让学生知道哪些生物对农作物有益或有害，知道这些生物对于农作物生长的益处或害处有哪些，教育学生防患害虫，保护益虫。 5、农田水利、珍贵遗泽。主要是通过大禹治水等故事，介绍我国农田水利发展的历程，了解水利工程在农业发展中起到的重要作用，让学生珍惜水资源，自觉保护水利设施。 6、时令气节、天人合一。主要是让学生了解二十四节气等农业谚语，是我国劳动人民在农业生产、生活中总结出来的，反映气候与农业生产之间关系的通俗易懂的农业生产知识。让学生知道天气对农业生产的重要影响，感受中国在农业生产过程中，将天、地、人三者和谐统一，相互促进的和谐理念。 二、丰富校园文化，充实农耕展示。 我校在校园文化建设过程中，要从不同角度、不同方面，展示我校的办学特色——“农耕文化”，让每一在墙壁会说话，让每一个角落都体现中华民族悠久的农耕传统文化。具体思路如下： 1、在学校风雨操场的两根柱子四周制作以“农耕文明、源远流长”为核心的宣传牌共八块，主要从“什么是农耕文化？农耕文化不同时期的发展历程一直到什么是三农”为主要内容，按农耕文化发展的时期早晚进行介绍，突出体现中国农耕文化的历史渊源和悠久的文化底蕴。 2、在学校教学楼二楼走廊外侧制作并安装介绍五谷杂粮的展板六
［提要］近年来，传统农耕文化保护与传承问题受到社会各界越来越多的关注，然而因面临诸多问题和缺乏系统有效的传承，传承形势依然非常严峻。当前传统农耕文化主要面临小农经营者缺乏对农耕文化的保护与传承意识、传统农耕文化传承主体存在“结构性缺失”、传统农耕文化传承后继乏人、传统农耕文化的生存基础发生巨大变化等问题。要解决这些问题，应该从小农经营者、新型经营主体、政府三方主体考虑，并提出相应建议。 关键词：传统农耕文化；传承；问题；对策 项目基金：2016年河北农业大学创新创业训练项目（项目编号：20160601）；通讯作者：路剑 中图分类号：G12文献标识码：A 原标题：中国传统农耕文化传承研究—— —基于河北省1000户农民的调研 收录日期：2016年10月28日 一、传统农耕文化传承面临的问题 （一）小农经营者缺乏对农耕文化的保护与传承意识。保护与传承意识的强弱制约着农耕文化保护与传承工作的顺利开展与否。目前，通过对河北省唐山市、保定市、石家庄、承德市、邯郸市等地域的不同年龄、不同学历层次、不同收入层次的小农经营者的调查发现，人们对河北省传统农耕文化了解不多，对有些农耕文化根本没有听说过，大部分人对传统农耕文化的概念十分陌生。在问卷调查中选择对传统农耕文化概念“非常了解”的人只有6.94%，有超过一半的人认为“人们不知道传承和保护”，笔者选取河北省耳熟能详的传统农耕文化中，人们对这些传统农耕文化的了解只有50%，其中以“承德避暑山庄”为代表的农耕文化之所以得票多，可能很多人只是听说过其物质载体罢了。在调查“目前有很多传统的农耕习俗都已经消失，您认为有必要将它们恢复、保留并传承下来吗”中，有38.89%的农民选择“有，但意义不大”。这充分反映了人们的保护和传承意识十分淡薄，有些人认识不到传统农耕文化的重要价值与意义，对于传统农耕文化传承和保护任务的紧迫性也认识不足。 （二）传统农耕文化传承主体存在“结构性缺失”。小农经营者作为传统农耕文化的创造者、使用者、守护者，但是随着社会经济的不断发展，在城镇化和农业现代化的背景下，农村的生产和生活方式都发生了巨大的改变。近十年来，大部分农村居民家庭的主要收入来源已经不再是从事农业生产，大部分农村青壮年劳动力都外出打工和就业，其生活方式、娱乐方式以及审美情趣都逐渐发生了变化，从而对农业生产和农耕文化缺乏认同感，对农耕文化的保护和利用意识普遍不高。因此，当前小农经营者对传承农耕文化缺乏积极性，发挥的作用十分有限。 政府作为传统农耕文化的管理者，是传承传统农耕文化的重要责任主体。而目前地方政府一般认为传统农耕文化传承和保护工作投入大、周期长、见效慢，占用政府资源拖累经济建设，不愿将其纳入工作范畴，大多数传统农耕文化传承和保护工作并没有落到实处。大多数职能部门存在职能重叠、权责不够清晰的现象，管理规则和标准不尽相同，而且各部门的利益并不完全一致，这使得各部门之间互相掣肘和产生利益冲突，没有起到应有的作用。 新型经营主体作为传统农耕文化的开发者，其作用不可忽视。而当前，河北省大部分新型经营主体对于农耕文化的开发和利用还停留在较低层次，缺乏创新设计和深度加工，综合性开发项目较少，鲜有根据本地历史文化、风土人情等实际状况进行深层次文化资源挖掘的，地方特色农作物的收割、农产品的加工等体验性与参与性的旅游活动较少，这样既缺乏传统农耕文化特色，又缺乏创意和创新，从而使得农耕文化难以得到有效开发与利用，这种结果直接导致农耕文化不能得到实质的传承和发展。 （三）传统农耕文化传承后继乏人。传统农耕技术、手工艺以及戏曲等的新传承人难寻，导致了传统农耕文化传承后继乏人，在调查问卷中对于“您认为当前传统农耕文化的传承面临的危机有哪些？”（可多选）的问题进行了调查，其中“没人传承，尤其是年轻人不愿继承”在所有选项中所占比例最高，这是传统农耕文化传承面临的重大危机之一。其原因在于人们在学习传统农耕技术和手工艺的过程中要经受难度大、耗时长、收入低的考验。而且我们对“本地传承人（如老手艺人、老艺人）的生存状况”进行了调查，调查显示，44.44%的农民认为“一般，从事老本行无固定收入”，这也反映了长期以来传统农耕技术和手工艺传承人没有受到应有的社会地位和待遇。而且大多数传统农耕技术和手工艺主要靠师傅的口传心授，言传身教，且有的传统农耕技术和手工艺属于独门绝技，传承人是其得以传承和发展的核心，如果没有新的传承人，一些传统农耕技术和手工艺，就可能随着老艺人的去世而消失。 （四）传统农耕文化的生存基础发生巨大变化 1、工业化、城镇化的冲击。目前，我国已进入工业化、城市化和现代化快速发展的时期，对土地、人力等资源的需求使城市不断向农村地区扩展，占用农业耕地，农村人口大规模向城镇流动，新生代农民多数已不会干农活，甚至没有务农经验，许多农村出现空洞化、空心化，农耕传统和农耕文化无人传承。工 中国传统农耕文化传承研究 □文/刘子磊 （河北农业大学经济贸易学院河北·保定） 经济/产业《合作经济与科技》No.1s2017 26--
美丽乡村建设中农耕文化的重要性 美丽乡村建设中农耕文化的重要性摘要农耕文化，是指由农 民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民 自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为 一体，形成了自己独特文化内容和特征。农耕文化不仅赋予中华 文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断.长盛不衰的重要原因。其文化传统.农政思想.乡村管理制度等，与美丽乡村建设中 生产发展.生活宽裕.乡风文明.村容整洁.管理民主等要求理念不 谋而合。农耕文化在美丽乡村建设中的体现于发展，对新农村生 态环境保护.社会发展.文化脉络等问题起到至关重要作用。 一.传承农耕文化是保护生态环境和生物多样性的基础现代 农业大量使用农药.化肥.除虫剂.除草剂等化学品不仅使农作物病虫的抗药性增强，只能使用药量更大.药性更强的农药来防治病虫害，形成恶性循环,而且在杀死害虫的同时，也伤害了大量有益生物，包括鸟类.益虫.微生物，进而危及整个生态系统，使得生物 多样性减少，导致生态环境恶化。由于农药化肥的大量使用，目 前我国的农村生产生活环境严重恶化。全国农村每年产生的生活 污水量约达8O多亿吨，生活垃圾近2亿吨，7O的生活垃圾没有经过无害化处理，9O以上的污水随意直接排放。一些农村的污染程度已经威胁到人与畜的安全。要治理和改善农村的环境状况，农 耕文化中的一些环境理念值得我们借鉴。传统农业注重整体.协调.
良性循环.区域差异，充分利用农业生态系统的自我调控机制和自然生态净化过程，利用生物间的相生相克的关系，达到尽量避免滥用化肥.农药.生长剂.除虫剂等，减少对生态环境的污染。农业对于生物多样性保护的意义主要体现于遗传多样性与栖息地提供。首先在物种上，农业通过耕种保留了大量植物资源；其次，农田及其草木为野生动植物提供了栖息地与繁衍之处。中国传统农业利用多样化的种植.农业自然生态净化，从而保护了生物多样性，实现生态系统稳定性，现在外来物种对中国原生物的危害日益严重，如“中华蜂”几乎被外来的蜜蜂种群灭绝了；水葫芦.紫荆蓝等植物疯狂蔓延。传统农业生产模式能够充分适应当地自然条件达到可持续生产。因此，现在一些还保留传统农业的地区，大多保持住了良好的生态环境，土壤.水.大气中有害化学物质成分很少。自然资源丰富，生态环境良好，空气质量优良，这些都是生产高品质农产品和生物多样性保护所必需的生态环境基础。上世纪8O年代日本对“三农”政策就调整为农业不再追求产量，而是食品安全；农村生态环境的保护；农民素质的提高。 二.传承农耕文化是发展休闲农业与生态旅游的基石随着经济社会的发展和人们生活节奏的加快，城镇居民面临环境与生活的双重压力，中产阶层的人们开始渴望从喧嚣.污染的城市环境中解脱出来回归到自然，在空气清新.环境幽静的乡村中享受充满田园情趣的休闲生活。通过从事农事活动，了解当地特色和民俗.风土人情，感受和体验乡村生活的乐趣，享受农耕文化精神陶冶。