喻道集锦
比喻的极限
有几个瞎子，聚在一起讨论，主题是：太阳是甚么样子。
一个说：“听说太阳像一张圆饼。”那使肚子饥饿的流涎三尺。
另一个说：“太阳像一面铜锣。”有的人以为准会响声震耳。
又一个说：“太阳像蜡烛。”有人想，那至少要比手臂更长大，才会给许多人看见。
也有的说：“太阳像火炉。”
但没有一个瞎子能够理解，光是甚么。因为他们的眼睛，都不能看见。
主耶稣说：“我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八：12）没有甚么能够代替看得见的眼睛。
愿望
据说，希腊的亚历山大大帝东征的时候，路经波斯王居鲁士（Cyrus）圣经译为“古列”）的陵墓，在墓碑上刻着一句简单的话：
“不要拒绝我的请求，让这一抔土掩盖我的躯体。”
亚历山大驻马沉思良久。然后，无言的挥一挥手，军队继续行进。
原来赫赫一世的帝王，争霸征战一世，结局竟是那么简单的愿望！
圣经说：“我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”（提前六：7,8）
败仍可用
春秋时代，秦穆公用孟明为将去攻郑国，在殽地给晋军杀败了。三年之后，又用孟明率兵伐晋，在彭衙吃了败仗回来。次年，这败军之将再领兵伐晋，渡河以后，烧毁渡船，将士誓死直前，取城夺地，直薄晋国京都，大获胜利，晋国畏惧不敢出战。这决定了秦国在西方的霸权。
耶稣用失败过的人。祂对即将不承认祂的彼得说：“但我已经为你祈求，叫你不至失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路二二：31,32）
良马远征
有人把一匹良马来，想要卖给当时的马其顿王腓利（King Philip）。管御马厩的人，见它雄骏非凡，想要试一试它的脚力，但发现其性烈不能驾驭。十二三岁的王子亚力山大在场看见了，自请试乘。王勉强应允他；条件是如果失败了，必须罚他相等于马价的钱。很多人为王子的安全担心。但亚力山大来到前面，迅速的掉转马头，使它面向太阳；因他注意到是马自己的影子，使其烦躁不安。这样，他驯服了那名马波驶飞路（Bucephalus），显明它果然是骏马捷足善驰。
宫廷的众人，起初担心王子的安危，现在爆起热烈掌声。腓利王十分欢喜，说：“马其顿对你太小了，去寻求另一个跟你才具相称的王国吧！”“
尽心
犹太拉比亚奇巴（Akiba ben Joseph, c. A.D.40-135），是一位受人尊重的学者。他一生爱神爱人，把自己的财产分给贫穷的人。到九十五岁的时候，被罗马政府逮去该撒利亚，囚禁在狱中，用酷刑对付他。老人都安然承受，似乎别有所思。施刑的人感觉奇怪，以为他有甚么邪术。最后，到了诵念Sh'ma 的时候，他竟然面上现出微笑。问他为甚么笑。回答说：“我知道自己一生竭尽心思，意志，体力和财力爱神；但我对自己有疑问，是否竭尽心灵生命爱神。现在我知道了，我为祂竭尽生命。”然后，他安然含笑殉道。
Sh'ma是“听”的意思。按照申命记第六章4节原文的次序是：“听啊，以色列！耶和华我们的神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的神。”可见从心里爱主是最要紧的。所以“无论作甚么，都要从心里作。”（西三：23）
尽一点力量
慕迪（Dwight L. Moody, 1837-1899）讲过一个故事：
有一个人，乘船横渡大西洋的时候，晕船极为痛苦，整天躺在舱内。有天夜里，他听到外面喊：“有人掉在海里了！”他心有余而力不足，无法帮助；但他想：“至少我可以把我的灯放在船舱窗孔上。”于是挣扎着起来，把灯笼挂在那里。
第二天，他听到那个坠海的人获救以后对人说：“昨夜，在黑暗的水中浮沉，最后力尽下沉；忽然，有人把灯放在窗孔上，照出来的光，使救生船上的水手，看见下沉前我伸出来的手，就伸手把我拉上来。”
有一个多年患病卧床的基督徒，很想向人传福音。她的卧室在楼上，有一个窗口临街。于是，她在纸片上写：“神爱世人”，从窗口送出，任风飘落。
有一路人，看见天上飘下纸片，拾起来读，就引起兴趣问道，后来信了主。
非拉铁非的教会，得主的称赞：“我知道你的行为，你略有一点力量...”（启三：8）尽自己的责任，使用你那一点力量。
撒种不空
王载讲过他的见证：
记得有一次，内子写信给一友人。我便在信封背面写上：“信耶稣得救，不信被定罪。”她收信后读了，回信问第二句话怎样解释；但她的回信失落了。没接到信，自然没有解答。但这第二句话，深入她的心。及至我在南京开奋兴会，她来问我说：“那次的信，信内所说的，我全明白了；但信外所写的“信耶稣得救，不信被定罪”，那第二句话，我不明白。
于是我对她解释了，她便信道归主，后来作了主的工人。可知为主劳苦，不是徒然的。
“当将你的粮食撒在水面上，因为日久必能得着。”（传一一：1）
法外施恩
纽约市长拉高第（Fiorello Henry La Guardia, 1882-1947）为人富同情心。当他在夜间违警法庭处理案件的时候，有一个人偷窃一条面包，他承认有罪。拉高第判决：“罚款十元。”那人无钱可付罚锾；他偷面包正是为了全家挨饿。但违法有罪必须执行罚款。拉高第打开自己的钱包，掏出十元代付罚款；并请在场的人，每人出五角，帮助那贫穷的家庭。
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死...在我们还作罪人的时候，为我们死。”（罗五：6-8）
多疑好问的人
讲道完毕，听众里有人问牧师，他是否相信先知乔纳真个被大鱼吞下肚中。牧师说，凡圣经记载的，他都相信。那人又问，吞下乔纳的鱼是否鲸鱼。牧师说：“我实在不知道，因为圣经并没有说明是甚么鱼，只说：耶和华安排一条大鱼，吞了乔纳。他在鱼腹中三日三夜。”（拿一：17）又说：“等
我到天堂，见到乔纳，可以问问他。”“
那人不舍，继续问：“如果在天堂你见不到乔纳呢？”“
回答：“那么你自己去问他。”“
有人问奥古斯丁，在创造天地之先，神在作甚么。
回答是：“祂在为了好奇的人预备地狱！”“
“人非有信，不能得神的喜悦。”（来一一：6）
芥菜子
亚力山大东征，他预期一个下午的鏖战，就可以把波斯的主力解决。
波斯王大流士三世，送了一袋芝麻给亚力山大，意思说：波斯的军队众多，难以数计。亚力山大回敬他一袋芥菜子，因为芥菜子更小，所以数量更多；而且芥菜子辛辣。战争的结果胜利归于亚力山大。
主耶稣说：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”（太一七：20）
面对死亡
约在二千五百年前，印度有一个寡妇，她的独生子死了，非常悲伤，去到一座小山上，寻当时的智者佛陀释迦牟尼求安慰。释迦听了她的问题，叫她去到村中，找着一家没有死过人的，问他讨一把芥菜子回来。
到家家灯火的时候，那寡妇空着手回来了。她绝望的报告说：一把芥菜子倒不难找，但无法寻得一家没有死过人的。
佛陀对她说：“既然如此，家中死人的不止你一人；有甚么好难过的？去吧！”
这样的安慰辅导，不会有多大效果：唯一的儿子死了，寡妇还有甚指望？
耶稣在世的时候，看见拿因城的一个寡妇，为独生的儿子死去而悲伤。耶稣怜悯她，对死者说：“少年人，我吩咐你：起来！”那死人就坐起来，并且说话，耶稣便把他交给他的母亲。（见路加福音第七章11至17节）神的儿子主耶稣基督，是生命的主，复活的主，使那个家庭的光景，有何等的不同！
受苦不移
在十七世纪，由英国来美的早期清教徒移民，生活相当艰苦，气候水土不适，还受到原住民印地安人的争扰。
英国清教领袖徒克伦威尔（Oliver Cromwell,1599-1658）将军，写了一封信给弟兄们，大意说：听说你们在那里生活很困苦，十分同情，并建议他们，如果愿意移往百慕达，将乐于协助。当然他们没有接受他的好意，继续忍耐住下去，后来建立了美国。
遇到苦难就转移，必不能有甚么成就。
“你们就是为这国受苦。”（帖后一：5）为了主的国度，必须忍受苦难，不可灰心退后。
错误安排
第一次世界大战中，丘吉尔（Winston Churchill, 1874-1965）作过义务战地通讯员。有一天，他跟一位将军约定晤见；那将军派车在某十字路口接他去。丘吉尔由他的临时住舍，步行了三哩，在一个路口空等了一小时，又踏着泥泞的路回去，一路上心中抱怨那将军的失误；回到住处，发现他住过的地方不见了。原来在他离去后五分钟，德军的炮弹炸毁了他的住处，同住的人已经粉身碎骨。
他的抱怨不满立时烟消云散。因为所派去接他的车，等在另一个十字路口。将军知道了失误的原因，再派车去丘吉尔新的住处接他。丘吉尔想到将军在百忙中细心安排，约见他，不禁满心感恩。
助人的果子
有一天，有个苏格兰的贫农，在田间工作。忽然听道附近的水潭，有孩子惶急喊救。他急忙跑去，看见一个男孩子，满身污泥，挣扎着，越陷越深，即将灭顶。那农夫把他救上岸。
第二天，一辆华美的车，来来到农夫的家门。一位穿着入时的贵族，自我介绍，说是那被救的男孩的父亲，说：“你救了我的儿子，我愿意给你报酬。”
农夫说：“我不能接受任何报酬。”正在这时，农夫的孩子从家中出来。
那贵族说：“那是你的儿子吗？”农夫说：“是”。
“这样吧，让我带他去我家，给他受良好的教育。如果他像他父亲一样的品格，将来必然会有成就。”农夫欣然接受。
后来，那农夫的孩子，进了伦敦大学的圣玛利亚医学院，成了医生，就是医学院的福来明教授（Sir Alexander Fleming, 1881-1955），在1928年发明
了盘尼西林。
几年后，英国首相丘吉尔（Winston Churchill, 1874-1965）患上了肺炎，在当时是不治之症，幸而有盘尼西林治疗而得痊愈。原来丘吉尔的父亲不是别人，就是帮助教育福来明的Lord Randolph Churchill。
圣经说：“你们的富余，现在可以补他们的不足；使他们的富余，将来也可以补你们的不足。”（林后八：14）
微小的开始
在美国宾塞维尼亚州非拉铁非城，有一所教堂，在主日学教室，悬着一个美丽的小女孩照片，旁边则是和蔼的康维勒牧师（Russell Herman Conwell, 1843-1925）。
故事是这样的：
有一个主日早晨，恩典浸信会关心羊群的康维尔牧师，发现一个小女孩，在一边哭泣。原来那所教堂很小，主日学教室已没有座位。牧师设法安置她进去。
那天晚上，在睡觉的时候，小女孩思想，教堂里没有地方收容孩子的事。两年后，这个小女孩，死在贫民区的的租屋。她的父母请牧师来主持丧事。
当移开小女孩的遗体，发现她身边有一个残破的小钱包，里面有五十七分钱。还有一张纸条，是小孩子的手笔写的字：
“这是为了帮助那小教堂造大些，使更多的孩子可以去主日学。”
到了主日，牧师把那女孩残破的小红钱包，带到讲台上，鼓励执事们和信徒，效法那小女孩不自私的奉献。当地的报纸刊载了这个故事。
有个地产商知道了，介绍他们一片土地。不过，地价太多些，那个负债的小教会，绝对无法负担。地产商情愿减价，把在当时，二十世纪初，二十五万美元巨值的土地，只收五十七分钱。
现在建立在那片土地上，是可容三千三百人聚会壮丽宏伟的殿堂浸信会（Temple Baptist Church），并且还有一所殿堂大学（Temple University）和好撒玛利亚医院。谁能想得到，这一切，都是由交在神手中微小的五十七分钱开始。
生命传承
康维勒（Russell Herman Conwell）另有他自己的故事。
在十七世纪的英国，有个卖圣书的人，已经没有人记得他的名字。这人
把一份福音单张，送给了青年贝克斯特（Richard Baxter, 1615-1691）。贝克斯
特信了主，后来成为传道人，使当时最没有希望的期德寺（Kidderminster, Worcestershir）变成全英国的模范教区；并写了很多书和文章，其中有“劝
告未信主的人，使千万人受感信主。其中有个道瑞治（Philip
Doddridge,1702-1751）信主作了来非国教（独立教会）的牧师，并圣诗作家，其名著中有宗教在心灵的兴起与进展。有一名英国富家青年，名叫卫博福（William Wilberforce,1759-1833）本来生活散漫，没有目标，在游欧洲途中
读了本书信主，由一个自私的人，成为英国政治的良心，作了国会议员，一
生致力于废除奴隶运动。1832年，国会通过成为法案。在大西洋的对岸，美
国非拉铁非城的青年律师，出版家康维勒，在1872年，读了卫博福的著作，成为基督徒，并作了殿堂浸信会的牧师，殿堂大学的首任校长。
圣经说：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必得着。”（传一一：1）
属灵的家谱
1858年，波士顿有一个主日学教员钦保勒，带领了一名二十一岁的皮鞋
推销员信主奉献。那青年推销员后来成为布道家慕迪（D.L. Moody）。
慕迪到英国去布道，在1879年，激起了一个小教会牧师迈尔（Frederick B. Meyer）的布道热诚。
迈尔越过了大西洋，来到美国的校园讲道，引领了柴普曼（J. Wilbur Chapman）皈主。
柴普曼作青年会事工，有一段时间，他请了棒球运动员桑岱（Billy Sunday）作传福音的同工。
1924年，桑岱到北加洛林纳州的沙洛开奋兴会。当地有一些教牧及信徒
蒙恩得复兴，发起热心，组成了一个基督徒团契。十年过去了。在1934年
的时候，他们约请了一位翰牧博士（Dr. Mordecai Fowler Ham）来举行连续十
一周的聚会。在那一系列的奋兴会中，有一名十六岁的青年人，是附近一个
农夫的儿子，他名叫葛培理（Billy Franky Graham），在会中决志信主奉献。葛培理是历来带领最多人信主的布道家。
“你在许多见证人面前听我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二：2）
貌与德
许允娶了阮卫尉的女儿为妻，见她的相貌奇丑，不肯和她同室；经朋友相劝，才肯入内。
许允说：“女子有四德：德行，言语，容貌，工作，你有几项？”
妻子说：“新妇只缺容貌。士人应有百行，你有多少？”
许回答说：“俱备。”
妻子说：“君子百行，以德为首要。您好色，而不注重品德，哪说得上俱备？”
许允觉得惭愧，以后互相敬重。
圣经论到容貌与品德时说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”（箴一一：22）又说：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴三一：30）
夜间歌唱
凯恩（Thomas Ken, 1637-1711）英国国教会温切斯特的主
教。1673年，他给学院的学生，写了一本祷告手册，其中有早祷，晚祷，午夜祷告的诗歌各一首，勉励学生要在灵修时使用。每首诗歌的最后一节相同，是对三一神的颂赞。那首夜祷的诗歌，从开始就少人歌唱，只是其最后一节，成为教会最普遍的颂歌，就是“三一颂”：
赞美真神万福之源天下万民都当颂扬
天上万军颂赞主名赞美圣父圣子圣灵
凯恩幼为孤儿，被一位名学者收养。1661年，受任为牧师。1679年，为宫廷牧师。英王查理二世，要他让出住宅给他的女戏子情妇，凯恩一向反对宫廷的不道德生活，竟严词拒绝。1585年，晋升主教。是他给查理二世行临终圣礼。
1688年，英王雅各布二世重颁宗教容忍宣言，用意在提倡罗马教。凯恩和其他六位主教，拒绝在教区发布，却发行反对的文告。因此，以“教唆叛乱”罪名，被送进监狱。但他实际上效忠英王。
1689年，“光荣革命”成功，荷兰来的威廉王子即位为英王。凯恩拒绝向新王宣誓效忠，因而被免职。他生命中的最后二十年，在退休中度过。晚年坎坷的凯恩主教，尽多时间可以唱他的“三一颂”，但唱来不容易。
懊悔
在英国小镇Uttoxeter，市场前的街上，一辆马车停了下来。车上缓慢的走下一位年长的绅士，脱下帽，静默的久站在那里。天正下着大雨；他却一动也不动。雨渐渐过了。他走回车上，回到住所，沉痛的啜泣不止。
他就是英国大文豪章生（Dr. Samuel Johnson, 1709-1784），也是有名的道德家。
五十年前，在家乡Lichfield的小书店里。外面正下大雨。十八岁的章生，正沉浸在古典拉丁文学名著中。他父亲正强烈的咳嗽着。在咳嗽间歇中，要儿子把一些书拿去邻镇Uttoxeter市场去卖。章生听见了父亲的话；只是放不下书。载客的马车来了。老人家咳嗽着冒雨上车，去二十哩的旅程。
这影像始终存在他的记忆里。五十年后，他去表示忏悔。
由我开始
普里茂斯弟兄会领袖达秘（John Nelson Darby,1800-1882）年轻时极有才华，而好批评别人的短处。有一天，当着他父亲这样作。他的父亲严肃的说：“我说，约翰，藉一个人的改变能使世界进步。”当然，那一个人是自己。
转变后的达秘，由批评别人，而善于教导人。
不夸张
孔子可敬处之一，是他能看见人的好处。如果你以为他是个只严厉责备人的老先生，那是错误的。实际上，他该责备时责备，该称赞时称赞。
论语“雍也”章记载：子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。”
历史背景是这样的：
鲁哀公十一年，齐鲁交战，鲁兵败了。鲁国大夫孟之反，殿后掩护撤退。将到城门的时候，他故意鞭打他的战马快跑在前面，然后说：“不是我勇敢过人，有意断后，实在是因为我坐下的马跑不快啊！”这样不夸耀自己，不居功的人，太难得了。所以孔子称赞他的谦德。
在我们今天看来，为了谦隐而虚言，似乎有些过分了。不过，现代人的问题，是太喜欢自己作广告。
圣经说：“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”（箴二七：2）只述说自己的“见证”，实在是可厌，更犯了遮盖主荣耀的罪。
翻译的误会
帕尔摩（Arnold Daniel Palmer）是二十世纪美国最佳高尔夫球选手，世界最有名的球手。
有一次，沙特阿拉伯国王邀请他去表演，极为欣赏他的精湛球技；问他要甚么报酬。他想了一下，说请国王陛下给他一支“Golf Club”（球棒）；他以为刻有王徽的球棒，放在家里客厅中，该是很好的纪念品。
第二天，国王差人送了一个信封来，里面会是球棒吗？不是，“Golf Club”（高尔夫俱乐部）的产权证明：包括十八洞的球场，和一所俱乐部房子。
君王的慷慨
亚力山大（Alexander the Great of Macedonia, 356-323 B.C.）同一位哲学家交好（据说，是他的老师希腊名哲学家亚理斯多德Aristoteles, 384-322 B.C.）。他授命管理府库的大臣，无论那哲学家要多少财物，都要照给他。
有一天，那管库大臣来见王，说是哲学家向他支取一个数额，他以为是大得不合理。王说：“他要得数额大，是因为他看伟大的王，足能够慷慨付给。”即下令照他所要的给他。亚理斯多德用来作科学研究，包括采集标本的费用。
远比亚力山大和所有君王更伟大的神应许说：“你要大大张口，我就给你充满。”（诗八一：10）
知足无求
亚力山大经过哥林多，去见当时有名犬儒派哲学家迪奥真尼（Diogenes）。迪奥真尼住在一个木桶中，向着太阳取暖。
亚力山大说：“我是伟大的王亚力山大。”
迪奥真尼说：“我是迪奥真尼那条狗。”
亚力山大告诉他，可以要求任何恩惠，我必定为你成就。迪奥真尼说：“站开些，不要遮住我的太阳！”
亚力山大感叹说：“如果我不是亚力山大，我愿作迪奥真尼！”
据说，他们二人在同一天去世。那是323 B.C.亚力山大年三十三岁，征服了大半个世界；迪奥真尼九十余岁。
无欲也无求于人，可以过快乐知足的生活。基督徒不仅快乐无求于人，更能向神祈求，倚靠神果喜乐的生活。
“我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食，就当知足。”（提前六：7,8）
知足无缺
一位去非洲的宣教士，回国度假的时候，带了当地的一名部族信徒同来。
当他们在美国的时候，有一天，宣教士带他去纽约最大豪奢的百货公司参观。看了陈列齐全，有美皆备的公司后，问那土人的印象；那土人说：“我从来没有看见过这样多无用的东西！”原来日用“必需”品，变成了无用的东西。
谁的价值观念正确？二千多年前，有一位智者，说过类似的话。
希腊哲学家苏格拉底（Cocrates, 469-399 BC）相信，真智慧的人，不会为了世界的物质所羁绊。他自己生活简单，用不着穿鞋。但他常去市上，注视那些名贵的物品。
有个朋友问他，怎会被如此那些东西吸引。他说：“我喜欢去那里，看我可以完全不需要那些东西。”那是珍视他的真自由。
“只要有衣有食，就当知足。”（提前六：8）
找人
迪奥真尼在哥林多城，白天打着灯笼，在街上走来走去。有人问他在干甚么；他回答说：“找人！”“
他所找的“人”，可以解释作完全的人，或正常的人，就是有人格的人。当然，在堕落的世人中，难免要失望：人作物欲的奴隶，就不能挺起腰来作大丈夫。
三百多年后，神的儿子耶稣基督来到世上。祂是真正人的典型。祂在巡抚彼拉多面前受审判；彼拉多宣告：“我查不出他有甚么罪来！”（约一八：38）在钉十字架以前，彼拉多指着默然受苦的主耶稣说：“你们看这个人！”（约一九：5）
个人问题
卢益思（C.S. Lewis, 1898-1963）有一次徒步旅行，归来的时候，搭乘火车。他那衣衫不整的样子，使一位头等车厢的年老妇人问他：“你有头等车票吗？”
回答：“是的，夫人。但我恐怕自己要用。”
以衣衫取人，不仅是初期教会的毛病，现在更是如此，绝不能免。（雅二：1）但在神的国里，有新生命是最重要的。不过，重生得救是个人的事。
“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”（林后一三：5）
和解妙法
林肯（Abraham Lincoln, 1809-1865）作律师的时候，诚实而不贪，常劝人息讼和解。
有次，一个怒气冲冲的顾客，为了两元五角钱，而要控告泄忿。苦劝不听，林肯要收费十元。来人照付了。
林肯拿五元给那被告；他付了二元五角给那要告他的人。结果息事宁人，皆大欢喜。
同乘
林肯在伊利诺伊州春田市的时候，有一天，走在路上，遇到一辆马车经过。
林肯问那驾车者说：“你肯不肯帮忙载我的外衣？”
“当然可以。但我怎样还给你呢？”
“那不成问题：我仍然穿着它。”
圣徒的盼望，是在主耶稣再来的时候被提见主。那时，要脱去现在这败坏的肉体，穿上荣耀的灵体。“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后五：4）与主永远同在，那是何等的喜乐！
息怒良方
在内战期间，有一次，作战部长司坦顿（Edward Stanton）来向总统诉说，他收到一位将军的来信，措辞极为无礼。总统告诉他说，写一封严厉的信谴责那将军。
司坦顿回来复命，手中拿着那回信给总统看。
林肯问：“现在你要把这封信怎么办？”
司坦顿希奇的说：“当然发出去！”
林肯摇头说：“不，你不想发那封信了。把它丢在火炉里面。我就是这样：在生气的时候，写一封信，就觉得好些了。那封信写得很好。现在烧掉它，再另写一封。”
“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”（箴二九：11）
领袖风范
在滑铁卢战役中，有人向英军的统帅威灵敦公爵（Arthur Wellesley, Duke of Wellington, 1769-1852）报告说，发现拿破仑在敌军中，要不要射杀他。威灵敦禁止他，说：“统帅们不该彼此射击。”“
同属于主教会的领袖们，岂不更该彼此尊重？
化敌为友
福克司（Charles James Fox, 1749-1806）在当时英国议会中，以口齿犀利善辩著名，而性向独立不群。1779年，他因攻击诺茨（Lord Frederick North, 1732-1792）首相领导的政府，引起其支持者亚丹（William Adam）向他挑战决斗。
射击的信号发出了。亚丹立即开枪；福克司静立不动。公证人第二次要他开枪。福克司说：“我绝对不；因为我无怨无争！”双方走上前，彼此握手和好。福克司说：“威廉，如果你不是用政府制造的武器，你可能杀死我！”“
以后，亚丹成为福克司的忠诚支持者。
火的危险
约翰韦斯利（John Wesley, 1703-1791）一次在讲道时，发现听众有人睡着了。他忽然喊道：“火，火！”“
睡的人惊觉站起来，仓皇问：“在哪里？”
韦斯利说：“地狱的火，是为了那些听道时睡觉的人预备的。”
“不要藐视先知的讲论。”（帖前五：20）
识字苦乐
富兰克林（Benjamin Franklin, 1706-2790）在巴黎的时候，应邀参加一个餐会。席间有人提出问题：“在甚么环境中的人最为可怜？”各人指出甚么样的人最可怜。
轮到富兰克林，他说：“一个孤独的人，在雨天，却不能读书。”
柴斯特屯（G.K. Chesterton, 1874-1936）在美国旅行时，一天晚上，有人带他去纽约博乐汇，看夜暗中千彩万色的霓虹灯景色。柴斯特屯静默看了一会，慢慢的说：“对于不识字的人来说，那是多美丽！”
同心工作
在美国独立战争中，有一小群兵士在修筑防御工事。那些兵长久工作，显然已筋疲力尽了。有个军曹却尽坐在那里发号施令，不肯动手帮忙。
一位便装的中年人，骑着马经过那里，问起原因。那指挥者神气十足的回答：“先生，我是军曹！”
中年人一言不发，卷起袖子动手参加工作。到工作完成了，他去向那指挥者说：“军曹先生，下次再有任务时，到总部去找我帮忙。”
军曹醒悟了过来，却为时已晚。那人正是总司令华盛顿将军（George Washington,1732-1799）。
圣经说：“同心合意兴旺福音。”（腓一：5）
诚实的话
苏格兰哲学家休谟（David Hume, 1711-1776）以怀疑论著名。他经常参加正统信仰的教会聚会，去听一位严肃的教牧讲道。讲道者是名布道家威特腓（George Whitefield）。有人遇到他，问他是否自相矛盾，听这样的讲道。
休谟说：“我全不相信他所讲的，但他相信；我愿意每周一次，去听一个人相信他自己所讲的。”“
“惟用爱心说诚实话。”（弗四：15）
观友知人
从前楚国有个相士，他看的人从来没有相错的，以至全国闻名。楚庄王也去请他看相。相士向王道出他善断吉凶，所言必中的职业秘密，颇为出人意外。
相士说：“我不是会看甚么相，而实在是善于观察人所交往的朋友。我见平常百姓，如果所交的朋友是孝悌忠谨的人，这样的人家业必日渐发达，声誉必日渐增荣，这样的人就是吉人。我观察作官的人，如果所交的朋友是诚实有善行的好人，这样，他在朝事君，必然日有进益，渐渐膺任要职，对
于国家有益，这样的人世吉臣。我观察作人君的，如果他朝臣多是贤能的人，左右都是忠臣，当他们的主子有了错失的时候，大家都诤言劝谏；如此则国家日益安定，君主日益尊荣，天下日益敬服，这样的君是吉主。实在说来，我不是能相人，是能观察人的朋友罢了。”（吕氏春秋.“不苟论，博志篇”）
“滥交朋友的自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”（箴一八：24）
几乎太迟
在1920年代，英国经济衰退，很多人失业。工会发动罢工，人民生活愈加困难。在苏格兰劳瑞牧师（David Laurie）的教会中，有很多信徒是矿工。
连着两个晚上，当劳瑞牧师祷告的时候，神告诉他去帮助一个家庭。他并没有去。第三天晚上，劳瑞不能入睡。他跟妻子说过，就起身送一点钱给一个贫困的家庭。时间已经将近午夜，他并没有惊动任何人，悄悄将钱投进那家门上的信箱，然后转身回家。
半小时后，有人在敲门。他开门看见，正是他送钱去的那个人。进门后，那人说：“牧师啊，今夜我差一点犯下了杀人的罪。我有五个孩子，我和妻子三天没有吃的；神好像是撇弃了我们不管，我不忍看孩子们继续忍饿，所以决定如果今天半夜之前，神不听我们的祷告，就是我们全家同归于尽的时候。当我手中拿着剃刀，在屋里走来走去，忽然听见有脚步声，又看见有甚么对象从信箱送进门内：信封里是三个金镑，正好济我们的急。我打开门看，认得是您的背影，您已经不见了。”“
这次的经历，不仅救了那贫困的一家人，也改变了劳瑞的事奉，他明白了作神使者的意义。在听从神的声音上，稍稍迟延，几乎铸成大错。
“我急忙遵行你的命令，并不迟延。”（诗一一九：60）迟延与违背的结果常是一样的。
尽己责任
在特拉法加（Cape Trafalgar）海战中，英国海军大将纳尔逊（Viscount Horatio Nelson, 1758-1805）在胜利号（HMS Victory）旗舰上指挥。纳尔逊将军问舰长哈第（Thomas M. Hardy），照他的预料，这战役能够俘获几艘法军战舰。哈第回答：“依各项条件综合分析，能俘获十四艘舰只就很好了。”纳尔逊说：“要俘获二十艘我才满意。”他发出最后的信号：“英国要求每个人尽自己的责任。”（ENGLAND EXPECTS EVERY MAN TO DO HIS DUTY）战争的结果，英国果然俘虏了二十艘法国军舰。在海战中纳尔逊负重伤。
几小时后，那垂危的海军英雄说：“现在我满意了。感谢神，我尽了自己的责任。”然后，安然离世。
希望
在即将要进军东征亚西亚的时候，希腊的马其顿王亚力山大（Alexander the Great, 356-323 BC），关心部属经济情况，把自己王家的财产，几乎全部分给随从出征的将领们。当他的大将波迪克（Gen. Perdiccas）问王，他自己还剩下了甚么。亚力山大说：“希望。”波迪克说：“既然如此，我们与王同甘苦的，也有分于你的希望。”他拒绝接受王分赐的财产，其他王的朋友们，也都这样作。
信任
在东征途中，有一次亚力山大染病，甚为危险。随行的医生们，都不敢为他处方治疗，恐怕一有问题，军中将领会怀疑他们谋害。只有一个腓利医生（Philip the Acarnanian）感于王的信任，来给王处方服药。
当他在调制药剂的时候，亚力山大收到腓利仇敌的来信，警告王说，腓利受波斯王的贿托，要毒死王。亚力山大看了，未告诉任何人，只把信放在枕头下。等腓利调好了药，亚力山大把信交给腓利看，一边从他手中接过药来一饮而尽。腓利看了诬告的信，又惊又怒，跪伏在王的床前。王向腓利保证，完全信任他的忠诚。三天以后，亚力山大病好了，亲自出现在军队前。
团契
亚力山大帅领大军，在干燥的沙漠中行进。有一名兵士，找了水，用头盔盛着，捧来跪在他面前，要王喝了止渴。
王问那兵士说：“这些水够不够一万人喝的？”兵士摇头表示不能。亚力山大就把水倒在地上。
圣经说：要“同心合意兴旺福音”。（腓一：5）
生命的见证
亚力山大东征凯旋途中，死在巴比伦。当随侍的人，准备收殓的时候，发现他的身上有十多处的伤痕，有的近于心脏，有致命的可能；但没有一处伤痕是在背后的。
其他的领袖，有的全身没有伤痕，只在背上有伤。这是亚力山大成功的地方。
圣经勉励信徒信徒，要知道应当跟从的领袖：“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来一三：7）
死的见证
亚狄生（Joseph Addison, 1672-1719）将要离世的时候，差人去叫他的继子来，就是后来的Lord Warwick，早年浪荡不检，对他说：“看基督徒的死有何等的平安。”之后安然离世。
“在主里面而死的人有福了。”（启一四：13）
忍耐
1553年，信仰天主教的玛丽（Mary of Tudor, 1516-1558）作英国的女王，在当时加冕礼的行列中，她异母妹妹伊丽莎白（Elizabeth, 1533-1603）的角色，是受命捧着王冠。她轻声抱怨嫌太重了。旁边的法国使者诺艾力（Noailles）听了说：“忍耐！到戴在你自己头上的时候，就觉得轻些了。”
以后，属于更正教信仰的伊丽莎白，处境并不愉快，有一段时间，还曾在伦敦监狱中度过。但是，五年以后，她继位作了女王（1558-1603）。成为英国历史上最受爱戴的王。
“效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来六：12）
鞋的来源
从前没有鞋的时代，有一位王，当走在地上的时候，感觉他的御足很痛。臣仆们在他所到的地方，铺上红毡。但那使他的行动受到限制。于是王决定在全国普遍铺地毯；那样，老百姓也不必在走路时为荆棘蒺藜所伤，或受冬寒夏热之苦。
有一位智者向王说：那样作耗费太大，也不太实际。他建议一个容易的
办法，只要把王的御足用兽皮包起来，就可以达到同样的保护目的。这就是鞋的起源。
这是印度的传说。
圣经说：始祖亚当夏娃犯罪以后，地因人犯罪而受咒诅，不再效力，却生出荆棘蒺藜。恩慈的神，在把他们逐出乐园之前，“用皮子作衣服给他们穿”（创三：21）。这是说，有兽被杀流血，作成给人蔽体的衣服。如果鞋也是同时，或稍后如此发明的，该是合理的推想。
主耶稣差遣门徒出去，并且应许说：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。”（路一○：19）这是福音得胜的应许。论到圣徒的全副军装，使徒保罗说：“用平安的福音，当作预备走路的鞋，穿在脚上。”（弗六：15）
愿信徒所到的地方，都带着这大能的福音，到处得胜，扩展神的国度。
最后机会
柏路克（Bishop Philips Brooks, 1835-1893）美国麻省圣公会主教，在病重的时候，谢绝见客。但当他听到著名的不可知论者殷格索（Robert Green Ingersoll, 1833-1899）来他家探病，立即破例接见。
殷格索感到荣幸，向他的朋友表示珍视；也许他以为主教看重他的财富或名声，就问起特别厚爱的理由。
柏路克说：“原因是对于别的朋友，我确知在将来的世界会再见到他们，但对你恐怕是最后的机会了。”
“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后六：2）“总要趁着还有’今日’”。（来三：13）
见到父亲
1893年，世界博览会（World's Columbian Exposition）在芝加哥举行，纪念哥伦布登陆美洲四百周年。
布道家慕迪（Dwight Lyman Moody, 1837-1899）举行帐篷布道会。有一个主日晚上，他的讲题是：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”当讲道完毕，有人带一个迷失的小孩子到台上。慕迪把那孩子抱在手上，向会众说：“这孩子找他的父亲，但父亲比这孩子更急切，要找到这孩子。我们的天父也是这样。许多年来，祂要跟你相聚，祂追寻你，噢，罪人啊，祂仍然追寻你！”“
在这时候，一个仓皇的父亲奔到台前；那孩子看见，立即伸出手，投入父亲张开的怀抱中。在场的群众一齐欢呼。慕迪喊着说：“这样，如果你奔如神的怀抱，祂也如此接纳你！”
悔改的人
有一位牧师，应邀去监狱布道。
他到了那里，面对着和他教会不同的会众，竟想不出如何开口。显然那不是他习惯的教会，不能称“弟兄，姊妹”；也不该称“各位公民”，那太像政客声口了；当然也不能叫“罪犯们”...想着，想着，到了讲坛的台阶，不留意绊了一跤，跌倒在地。爬起来以后，他有了适当的开场白了：“人跌倒了，还要再起来！”接下去，他讲了一堂自然感动人的讲道。
“你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路二二：32）
真实的给予
托尔斯泰（Graf Lev Nikolayevich Tolstoi,1828-1910）是伯爵，俄国作家，大地主。有一天，走在街上，有个乞丐向他伸手求周济。托尔斯泰探手在身上所有的衣袋中搜索，想找一个钱给他，竟然一无所得。托尔斯泰是个基督徒。他不好意思的道歉说：“对不起，我的兄弟，请不要生气。我实在身边没带钱；如果有，我一定会乐于给你的。”
那乞丐的脸忽然笑容焕发，说：“先生，你赏给我的，过于我所求的许多。你称呼我：兄弟！”
真实的施舍，不仅是财物，更要有施舍者的心。“人若有愿作的心，必蒙悦纳。”（林后八：12）
神的护卫
柏伦纳德（David Brainerd, 1718-1747）是美国早期向印地安人工作的宣教士。那位青年的宣教士，虽然患肺痨，却深爱那些不认识神的土人，勤奋向他们传福音，尤注重祷告。
有一天深夜，一群印地安人，手持战斧，潜近柏伦纳德的帐篷，悄悄从帐篷的缝中张望。他们看见那宣教士，跪在当中祷告。一条极毒的响尾蛇，爬到他的两脚中间，昂首作势要咬下去；他们预期那白人就要倒地死亡。但
想不到，那蛇注视了很久，忽然垂下头，转身爬出帐篷离去。
这景象使那些印地安人敬畏，改变了加害宣教士的计划，回去村中，向族人报告。
柏伦纳德本来知道自己的危险，预期土人会杀害他；但发现他们对他甚为友好，接待他，对他尊重以至敬畏。在许久之后，才明白事情的原因：土人见到那夜的奇迹，承认柏伦纳德是那位“伟大神灵”[印地安人对神的称呼]的使者，所以有祂特别的保佑。
圣经说：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（诗三四：7）
没有空处
美国开国元老杰斐逊（Thomas Jefferson, 1743-1826），在第三任总统之前，曾任副总统（1797-1801, John Adams任内），有多方才干，极受人推重，而崇尚简朴。
有一天，他穿着旧工作服，到巴勒摩的著名旅馆找房间。旅馆主人不认得他，推说没有空处而拒绝。当杰斐逊离去后，有人告诉包亦敦（Boyden），他拒绝了给副总统住宿。包吃了一惊，急忙派人去追寻，告诉他随意要多少房间都可以。那时，杰斐逊已经另在别的旅馆安置；告诉来人说：“请回去告诉包亦敦先生，多谢他的盛意；但如果没有空处收容一个肮脏的工人，他也该不能收容副总统。”“
圣经说到主耶稣：“祂在世界，世界也是借着祂造的；世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约一：10,11）
盗亦有道
孟高谟利（James Montgomery, 1771-1854）英国诗人，圣诗作家和慈善家。他定居在舍斐德（Sheffield），为当地居民普遍爱戴。他所作圣诗的名句：“求赐火焰的舌头和爱的心，传扬和好的福音”，显明其注重宣道的热忱。有一天，他家中遭贼偷窃，失物中有妇女们合赠的一具精美墨水盂。小区群情哗然。
几天后，那失去的墨水盂送还了，附有一纸便笺写着：
“敬爱的先生：我们偷了你的家中的东西，不知道你写过那样美好的诗。我记得，当我年幼的时候，母亲告诉过我你的诗句。从墨水盂上的字，我们才知道我们行窃的屋主。敬爱的先生，这是我分得的赃物，现在奉还。希望你和神能够赦免我。”