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彝族敬酒歌歌词

彝族敬酒歌歌词

彝族敬酒歌

苏木地伟我曲波各拉苏你我呷得苏木啦格特波你木呷节勒支几波各达纸扎我木觉色拉洛我苏苏你苏达朵朵苏你苏达朵朵远方的贵宾

四方的朋友

我们不常聚

难有相见时

彝家有传统

待客先用酒

彝乡多美酒

美酒敬宾朋

请喝一杯酒呀

请喝一杯酒哟

远方的贵宾

四方的朋友

我们不常聚

难有相见时

彝家有传统

待客先用酒

彝乡多美酒

美酒敬宾朋

请喝一杯酒呀

请喝一杯酒哟

oh …………

苏木地伟我

曲波各拉苏

你我呷得苏

木啦格特波

你木呷节勒

支几波各达

纸扎我木觉

色拉洛我苏

苏你苏达朵朵

苏你苏达朵朵

oh …………

印象云南 魅力楚雄

印象云南魅力楚雄 云南意即“彩云之南”,它位于祖国西南边陲的“尽头和顶点”,以其美丽、丰饶、神奇、壮丽而著称于世。这里气候宜人,常年繁花吐艳,四季温暖如春,风光如画;这里居住着20多个民族,有着瑰丽多姿的民族风情。 云南就如在中国大地上的一个神秘国度,它存在着的多民族特色。彩云之南的福地一直是人们热捧的旅游胜地,诸多神话般美丽的名字诱惑着脚趾。 云南四季如春,风景迷人,当地民俗独特,民风纯朴。特别近年,杨丽萍优美的孔雀舞和她的原生态民族舞蹈——“云南映象”风靡海内外,让云南这块神奇的高原丽土再次深深吸引住了世人关注的目光。 云南地处云贵高原,海拔高,紫外线较强,气候比较干燥。但这些都不是绝对的,比如南部的西双版纳地区,海拔仅为几十米,气候与我们海南无异,一派热带旖旎景象;省会昆明海拔约2000米,年平均气温22度,夏无酷暑,冬无严寒,舒适宜人,素有"春城"的美称;越往北走,随着海拔的升高,气温不断下降,海拔每上升100米气温下降0.6度,到了5596米的丽江玉龙雪山,只见山顶一片白雪皑皑,银装素裹,俨然北国风光。可以说,从云南由南走到北,一日之内就能经历春夏秋冬,这真是一种奇妙的体验! 楚雄,地处云南省中部的滇中高原,东临昆明,西接大理,北邻四川攀枝花市,是云南省“滇西旅游黄金线”上“一地连三市”的“省垣门户、迤西咽喉”。进入新世纪,楚雄多姿多彩的民族文化风情、活力无限的旅游项目开发、风生水起的生态环境建设、日臻完善的人居环境改造,越来越吸引着游人关注的目光。踏上这方热土,一个历史悠久的彝族文化名州,一座日新月异的优秀旅游城市将张开宽厚博大的臂膀,热情迎接您的到来。 由滇西到楚雄,一下昆楚高速公路,就进入了“浓缩了一个彝州、乔迁了一个江南”的彝人古镇。古镇总占地面积1740亩,100万平方米的仿古建筑,七坊五十苑的青砖瓦舍,既有彝族民居的传统文化元素,又有江南小镇的水乡神韵。古镇最耐看的除了“街街流水潺潺、户户世外桃源”的美景,还有灿若云霞的彝风民俗,穿行古镇,看一看“百人对山歌、千人彝乡宴、万人左脚舞”的活动盛况,听一听长街宴上的敬酒歌、古戏台里的梅葛调和迎宾送客的过山号,逛一逛异域情调的缅商珠宝店,您会忘情于“品彝山佳酿、尝民间美食、赏彝族歌舞、购特色商品”的狂欢,迷恋着彝家姑娘飞针走线的绣品,沉醉在阿哥阿妹回味绵长的山歌里。 楚雄市是云南省楚雄彝族自治州州府所在地,面积4433平方公里,城市建成区面积23平方公里,辖15个乡镇,有汉、彝、回、白、苗等50万各族儿女。楚雄地处滇中腹地,东距昆明146公里,西至大理164公里,昆楚、楚大高速公路和成昆、广大铁路穿境而过,是省会昆明通往滇西8州市及南亚各国的门户,区位优越、交通便捷,素有“迤西咽喉、省垣门户”之称。 境内山环水带,气候宜人,风景秀丽,民族风气浓郁独特。年平均气温15.6℃,年降雨量864毫米,属亚热带季风气候。紫溪山国家级森林公园森林覆盖率94.8%。11万彝族儿女造就了楚雄悠久的彝族文化、优美的彝族歌舞、绚丽的彝族服饰、独特的民俗饮食和浓郁的彝族风情。城郊出土的春秋战国时代的铜鼓编钟、揭示彝族古老历法和天文学奥妙的楚雄彝族十月太阳历,印证了楚雄悠久的历史,旅游资源开发优势突出。 楚雄市1985年被列为全国开放城市以来,1992年被省列为滇中地区优先发

楚雄彝族自治州城乡规划建设管理条例

楚雄彝族自治州城乡规划建设管理条例 (2016年10月26日楚雄彝族自治州第十一届人民 代表大会常务委员会第三十四次会议通过2016年 12月15日云南省第十二届人民代表大会常务委员会 第三十一次会议批准) 第一章总则 第二章规划建设 第三章市政设施 第四章园林绿化 第五章环境卫生 第六章监督管理 第七章法律责任 第八章附则 第一章总则 第一条为了加强城乡规划、建设和管理,根据《中华人民共和国城乡规划法》等法律、法规,结合本州实际,制定本条例。

第二条州城乡规划区范围内的规划、建设、管理活动应当遵守本条例。 本条例所称城乡规划区,是指城市、乡(镇)和村庄的建成区以及因城乡建设和发展需要,必须实行规划控制的区域。 第三条城乡规划、建设、管理应当坚持以人为本、城乡统筹、产城融合、规划引领、建管并重、公众参与、社会监督的原则。 第四条州、县(市)、乡(镇)人民政府应当加强城乡规划、建设、管理的组织和领导,统筹本行政区域内的城乡规划、建设、管理工作,推进多规合一,建立健全综合协调和监督考核机制。 州、县(市)城乡规划建设行政主管部门负责本行政区域内的城乡规划、建设、管理工作。 州、县(市)人民政府城市管理综合执法机构按照规定开展综合行政执法工作。县(市)城市管理综合执法机构可以向乡(镇)派驻执法机构。 国土、环境保护、交通运输、水务、市场监管、公安等部门按照各自职责做好城乡规划、建设、管理相关工作。 第五条州、县(市)、乡(镇)人民政府应当将城乡规划、建设、管理经费纳入本级财政预算,多渠道、多形式筹集资金,加大对城乡规划、建设、管理的投入。

鼓励社会资本参与市政公用事业、环境卫生、公共交通、便民服务等基础设施投入,依法保护投资者的合法权益。 第六条州、县(市)、乡(镇)人民政府应当结合本地区实际,建立城乡人居环境提升长效机制,建设舒适、宜居、宜业的环境,创建民族特色村镇、文明城镇、园林城镇、卫生城镇、森林城镇、节水城镇。 第二章规划建设 第七条城乡总体规划应当体现以彝族文化为主的民族、地域特色、历史文化,坚持时代特征,并与自然环境资源相融合。 县(市)、乡(镇)人民政府在编制或者修改城乡总体规划时,应当同步编制或者修改城乡特色规划。 城乡特色规划编制应当符合下列要求: (一)科学、文明、协调和可持续发展; (二)彝族文化为主体,多民族文化并存; (三)传承历史文脉,保护为主,适度开发; (四)彝族建筑元素和现代建筑技术、生产生活方式相结合。

播音主持课串词作业

播音主持课串词作业 第一篇:播音主持课串词作业 播音主持课串词作业 甲:当午夜的钟声又一次在耳畔响起,我们告别了上一个寒暑交替乙:当冉冉的红日再一次从东方升起,我们走进了下一个春去秋来甲:和昨日一样,我们在这辞旧迎新的时刻向昨天告别 乙:和往昔一样,我们在这继往开来的时刻向明天招手 甲、乙:今夜,我们将一起携手走入下一个新年。 甲:回忆往昔,风雨中我们一起走过 乙:回首过去,坎坷中我们一起度过 甲:这是我们大学生涯中,在一起度过的最后一个元旦了,自今而后,我们将各奔前程。 乙:的确,四年的同窗生活,也将在今夜画上一个圆满的句点。自今而后,我们天各一方。 甲:四年中的点点滴滴都将成为我今生难以忘怀的记忆。 乙:四年中的酸甜苦辣都将成为我此生不可磨灭的印象。 甲乙:今朝有酒今朝醉,就让我们欢聚一堂,放声歌唱。 甲:没有松风的秋,雁去长空;一夜西风凋碧树,凋不了青春不灭的火焰。 乙:没有飞雪的冬,乍暖还寒;满地余寒露凝香,凝不住你那绝美的年华。

甲:再精彩的晚会,也有曲终人散的时候 乙:再盛大的筵席,也有宾客离席的时候 甲:终究还是要说再见的,尽管你我的心中仍有太多的不舍与留恋乙:终究还是要说再见的,尽管你我的心中还有许多的情深和意长甲:未来的路还很长,我真心的期待着那些我们都曾向往的日子乙:未来的路还很长,我由衷的期待着我们在未来相逢的时光 甲:再见了,我的朋友,愿你们有个美好的未来 乙:再见了,我的同窗,祝你们实现心中的理想 甲乙:再见了,我的挚友。今夜晚安,元旦快乐。 这是我有幸和马平(乙的部分)在播音主持课上合说的串词,依稀记得还被老师夸奖过,只是现在觉得,老师的点评不重要了,再也没有人,能去读完属于你的那一部分,再来完成一次优秀的课堂作业。第二篇:播音主持课笔记 播音主持课笔记 声母(一)声母是以发声部位来命名的分7节 1.,双唇音:b、p、m b、标兵本部白布辨别褒贬帮办遍布兵变 p、批评批判偏僻平盆爬坡澎湃琵琶排炮 m、门面买卖盲目牧民面貌明媚民盟 绕口令: 八百标兵奔北坡,炮兵并排北边跑;炮兵怕把标兵碰,标兵怕碰炮兵炮。

楚雄彝族敬酒歌

楚雄彝族敬酒歌 一、《相聚要敬酒》 (彝语) 苏木地为哦,角波各拉索,你哦嘎达索,莫拉嘎得波,你木嘎节勒,支节波哥大,支咋莫唔脚,赛拉罗哦苏,苏你苏大多多,苏你苏大多多。 (汉语) 远方的贵宾,四方的朋友,我们不常聚,但有相见时,彝家有传统,待客先用酒,彝乡多美酒,美酒敬宾朋,请喝一杯酒呀,请喝一杯酒呀。 二、《管你喜欢不喜欢也要喝》 阿老表端酒喝,阿表妹端酒喝。阿老表喜欢不喜欢也要喝,阿表妹喜欢不喜欢也要喝,喜欢呢也要喝,不喜欢也要喝。管你喜欢不喜欢也要喝,管你喜欢不喜欢也要喝。 阿老表支呗叨,阿表妹支呗叨。阿老表甘心不甘心支呗叨,阿表妹甘心不甘心支呗叨,甘心支呗叨,不甘心支呗叨。管你甘心不甘心支呗叨,管你甘心不甘心支呗叨。 三、《彝家糯米酒》 彝家那个糯米酒,又甜又爽口。客人哟!你请喝,不喝你莫走。客人哟!你请喝,不喝你莫走,阿嘞嘞嘞阿嘞嘞,不喝你莫走!

要喝你就喝个够,点滴也莫留。彝家人,礼不周,还请再来走。彝家人,礼不周,还请再来走,阿嘞嘞嘞阿嘞嘞,还请再来走! 四、《舍不得》 要走呢阿老表,要走呢阿表妹。走一步呢望两眼,哪个舍得你。走一步呢望两眼,哪个舍得你。走是要走唠,舍是舍不得。嗖是要嗖咾,伊是伊麻多。 要走呢阿老表,要走呢阿表妹。走一步呢望两眼,哪个舍得你。走一步呢望两眼,哪个舍得你。走是要走唠,舍是舍不得。嗖是要嗖咾,伊是伊麻多。 五、《小小酒杯团啰啰》 阿哥哟!小小酒杯团啰啰,小妹端酒大哥喝,支呗叨! 阿哥哟!小小酒杯团啰啰,就像我呢那颗心,支呗叨! 阿哥哟!你不端酒不人情,喝了这杯暖人心,支呗叨! 六、《阿乖佬》 小小弦子脆生生,阿乖佬。小哥弹琴妹来听,仁义啰。阿苏则尼啰哟。隔山隔水来相会,阿乖佬。不唱两调咋忍心,仁义啰。阿苏则尼啰哟。

精细真情真心服务,提升后勤管理服务水平

精细真情真心服务提升后勤管理服务水平——在全州政府系统办公室工作会议上的交流材料 县人民政府办公室后勤管理服务既是政府行政管理的重要组成部分,又是一项艰苦复杂的系统工程。近年来,县人民政府办公室在县委、县人民政府的正确领导下,在州人民政府办公室的指导和帮助下,以真情真心精细服务为核心,在会务筹备中突出精细化,在公务接待上突出真情化,在公车服务上突出真心化,整个后勤管理服务工作取得一定成效。根据会议安排,现在就我县后勤管理服务工作向大会作简要汇报,恳请各老大哥县(市)给予批评指正。 一、围绕提高办会水平,在精细化上下功夫 会务工作是会议活动中的重要组成部分,是会议正常进行和取得预期效果的重要保证,在会务工作中我们着重从三个方面入手,努力做好会议服务工作。 (一)完善会务网络。在大型会议的筹备工作中,我们树立“大会务、大服务”的理念,完善会务网络,借鉴突发公共事件应急体系建设的做法,加大资源整合力度,建立起人力、物力和公共资源协调配合机制,形成了由县人民政府办公室总体协调调度,县级各部门共同承担、上下贯通、左右协调的会务工作运行体系,锻炼和培养了一支以政府办公室工作人员为主,政府有关部门办公室工作人员为辅的会务工作队伍,为完成重要会议筹备

提供有力保证。如10月13日在我县召开的省乡村旅游工作会议,会期前三天才确定具体时间和参会人员规模,我们利用“大会务”网络,沉着应战,艰苦努力,圆满完成了此次会议的会务筹备服务工作,得到了省州领导及与会来宾的赞誉。 (二)精细会务筹备。针对每一次大型会议,按照“安全、优质,高效,保密,节约”的要求,精心制定会务筹备方案,努力提高方案的预见性和前瞻性。整个会务工作在综合协调组的统领下,下设文秘、会务、宣传、礼仪、安保、医疗、氛围营造、信访、交通通信电力保障等工作组,明确各工作组的职能职责,规范工作细节,制定应变措施。在方案的执行中,向每一个细节要质量,在每一个细节中体现接待服务周全化、精细化。如在11月12日在我县召开的滇川三州市三十二县市区流动人口计划生育服务管理区域协作会议上,我们得知凉山州有个参会人员信仰基督教,因此我们在座次安排、就餐桌号安排、住宿房间安排上都尽力回避带有13的数字,就这个小小的细节,得到了他们的高度评价。在全省乡村旅游工作会中,考虑到参会人员来自全省各地,少数民族居多,因此我们在会前准备了多种民族风格的音乐,并在不同的时段、地点适时播放,得到了参会人员的好评。 (三)精准会场服务。会场布置和会场服务是会务工作的重中之重。今年以来,我们对一些常规性的会场细节服务进一步作了规范,专门制定了《会务工作规程》,从会前、会中、会后三

浅析姚安彝族左脚调

浅析姚安彝族左脚调 摘要:彝族左脚舞的历史千年有余,左脚舞是彝族民间广为流传和喜闻乐见的歌舞艺术。左脚调是伴随着左脚舞的出现而出现的一种伴奏音乐。千百年来,它一直伴随着勤劳善良的彝族人民。左脚调是彝族人民文化的精髓之一,是彝族劳动人民智慧的结晶。随着社会的发展左脚调在姚安这片神秘而古老的土地上得以很好的传承和推广。它的传承与姚安彝族的历史文化有密切的关系,它的舞蹈动作、音乐、唱词、都有特定的模式。它和彝族的传统民俗文化有机地结合在一起,具有实用性、集体性、通俗性、时代性等特点。把欢快的娱乐性和民族色彩很好的和为一体,在对歌对舞中进行交际求偶社交活动。左脚调已经成为彝族人民精神文化生活中不可或缺的组成部分。 关键词:彝族;姚安;左脚舞;左脚调 一、姚安彝族左脚调的发展概况 (一)姚安彝族历史的发展概况 云南省楚雄彝族自治州姚安县是一座具有悠久历史的古城,自古就有“六诏之中分,三川之门户,南中之锁钥”的美誉,更是古西南丝绸之路的交汇点,其地理位置具有重要的战略意义。当年蒙古铁骑沿青藏高原东缘千里南下,横扫云贵高原,结束了云南少数民族纷争不断、地方割据的格局,从此云南进入了大一统时期。当时的姚安县为实现这一历史变革起到了极其重要的作用。姚安古称姚州,位于云南省中部,地势有“群山环抱蛉河水、盆地碧绿万顷田”的景象。[3]姚安是从西汉延续至今的历史文化古城,属于全国为数不多的历史文化名府,也是极少数至今仍然保留着厚重古文化内涵的县城之一。它是“古西南丝绸之路”上的重要驿站,这里还是民族乐舞之乡,有花灯、梅葛、莲花落、坝子腔四大音乐体系。独特的民俗风情及传统节日,更有让人大快朵颐的独具特色的饮食文化。可以说,让岁月浸染千年的姚安,是历史积淀深厚文化内涵厚重的古城。 (二)姚安彝族左脚调的起源 左脚调确切的起源地及起源时间,已不可考。我们后人只能从一些神话传说中看到一点细枝末节。在楚雄彝族地区广泛流传、认同的是起源于号称“左脚舞”之乡的牟定县。传说,在很久很久以前,牟定坝子庄稼长势良好,快到秋收时,突然天降横祸,那夜电闪雷鸣,大雨滂沱,大山的半腰轰然裂开,一股海簸(即簸箕,呈圆形,彝家人用竹编制的一种打稻工具)大的洪水飞一般地喷泻出来。这股洪流越流越大、越流越涌。淹没了稻田和村庄。老辈们就召集全村人马,带着锅碗瓢盆来到山洞,用泥巴堵洞,在这里吃,在这里住,在这里昏天暗地的不知奋斗了多少个日日夜夜,终于把洪水堵住了,他们战胜了恶魔之后,太兴奋了,就拿起锅碗瓢盆等,当锣当鼓敲打起来,跳起来,嘴里“啦哩啦哩”、“嘿啰嘿啰”地哼唱起来,于是,左脚舞和左脚调就诞生了,便时代相传、演变。 左脚调的出现是伴随着左脚舞的出现而出现的,左脚舞也因左脚调的不断繁荣、丰富、发展而得于延续。[4][5]左脚舞是楚雄彝族自治州彝族倮倮颇支系特有的民间舞蹈,以牟定为中心,流行于元谋、永仁、大姚、姚安、南华、楚雄、禄丰等

文艺汇演播音主持专业串词

男:尊敬的各位领导 女:各位来宾 男:敬爱的老师 女:亲爱的同学们 合:大家,晚上好! 女:欢迎大家来到经管学院双学位首届文艺汇演的晚会现场、 男:今晚,我们相聚在这里,有着同一个追求,同一个梦想,共同放飞我们经管学子的求知梦。 女:接下来,请允许我荣幸介绍莅临本次晚会的领导和嘉宾,他们分别是……。下面,就让我们再次以热烈的掌声欢迎到场的各位领导和嘉宾, 男:下面就有请我院……领导讲话,大家掌声欢迎。 男:南昌大学经管学院是南昌大学集经济、贸易、管理等学科为一体的综合性学院,我院双学位开办于2009年,到今年已经有三年的时间了。 女:虽然开办时间不长,但我院以优异的教学质量、严谨的治学态度和科学的管理方式赢得了广大学生的好评,(ppt上会有图片介绍)从屏幕上可以看到我们09级的学长、学姐们已经是顺利毕业了,相信在我们经管学习后,他们走向社会会更受人才市场的青睐。男:我们经管学院的老师也会定期召开教育研讨会,对学术进一步的研究和讨论,精益求精,目的是为学生送去更多的知识,让我们更好掌握所学专业,熟知市场经济知识。 女:让我们再次感谢经管学院每一位的双学位老师,道一声:你们辛苦了! 好,万众瞩目,精彩绝伦的晚会节目正式上演。 女:青春永远是我们的代名词,在充满活力的校园里,我们追逐的是心中多彩的梦,渴望的是健康的舞动。 男:就让我们听着动感的节奏,踏着青春的节拍,一起Hight起来,让我们这个舞台成为青春飞扬的舞台,下面就是XXX乐队给我们带来的表演《love story> 男:感谢···乐队给我们带来的精彩演出,让我们再次把掌声送给他们 女:有缘才能相聚,有心才会珍惜,只要我们心中有他人,我们的班机就会像一个大家庭男:就让我们在团结的氛围里感受这份温暖和幸福,下面请欣赏诗朗诵《我们是个大家庭》 男:感谢他们带给我们的感动,不仅班级是个大家庭,我们的经管学院更是的大家庭,在这个大家庭里,我们感受到了温暖,感受到了爱,感受到了家人般的关怀,让我们再次以热烈的掌声感谢以上同学为我们带来的精彩朗诵 女:有一种激情荡漾在心底,有一种旋律萦绕在脑海,让我们在器乐连奏中,在古筝与二胡完美的配合中,把这份热情与活力洒向校园每个角落。下面请欣赏来自11级财务管理

在云南的各少数民族聚居地

云南彝族鬼节又称“摸奶节” 女孩上街以没男人摸奶为耻 在云南的各少数民族聚居地,每年阴历七月十四、十五、十六,正是送鬼的日子,也叫鬼节,因而也存在各种各样的神秘节日呢。楚雄彝族自治州双柏县窝家彝族乡的"摸奶节"就是其中之一。每逢到了这几天,双柏,还有邻近的新平,思茅的景东等地的人,特别是青年男女都蜂涌而至到小镇赶鬼节。 彝族鬼节起源于哀牢山。 双柏县窝家的"鬼节"还有另外一个叫法----"摸奶节".据传当地的未婚男女会在这一天出门赶集,找对象。一旦对上了象,就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里……而更多的人,包括外来的游人,如果在街上遇见喜欢的姑娘,都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里,被摸了的姑娘是不会生气的。 鬼街上,青年男女们追逐嬉戏打闹,弹琴跳舞狂欢,把个小镇闹个天翻地覆,不亦乐乎。对于认识不认识的姑娘,小伙子们都可以肆无忌惮地上去摸奶。姑娘们表面躲躲闪闪,但决无责怪之意。小伙子以摸到奶为吉祥,姑娘们以被摸奶为吉利。 原来哀牢山中流传着这样一个说法,隋朝年间,连年征战,许多少年男子连女人都没碰过就战死沙场,枉死的亡魂在故乡四处游荡,如果得不到祭祀,他们不散的怨气将给彝家带来灾难和悲剧。 这几天是祭祀亡魂的时候,人们希望通过祭祀来唤醒他们生前的情感记忆,化解他们的怨气。他们享受了祭祀,便不会危害乡邻。但亡魂们有一个最强意念:物色一个女子到阴间去做老婆,尝尝女人的滋味…… 这是祭祀无法消除的!由于死得太冤,连法师都拿他们没办法,好在亡魂们很单纯,也很挑剔,凡是被人摸过奶的女子它们就不会要,而被多个男子摸过的则更无鬼问津!姑娘们要是不想去阴间当鬼婆,只有在赶鬼街这几天,到鬼街上任由人摸,别无它法。 三)彝族三道酒介绍: 彝族对人诚恳,待客热情,每有客至,必以酒待客,“三道酒”是彝族接待贵客的礼节。

楚雄彝族火把节民歌音乐形态探析

楚雄彝族火把节民歌音乐形态探析 云南楚雄作为中国两个彝族自治区之一,地域文化鲜明,历史发展悠久,是综合性考辨火把节民歌的极佳调研地点。一方面,全国七百多万彝族同胞中,六大方言区,所有的支系,都可以在楚雄看到。另一方面,楚雄州拥有诸如元谋大墩子、永仁菜园子等新石器文化遗址,证明其在几千年前便有了彝族先民的足迹。并且,楚雄彝族文化还具有双重性的特点,邻区文化与汉文化相互影响、共同发展,山区少数民族区则保留了更多原生文化,形成了楚雄州多元一体的民族地方传统文化。因此,由于篇幅有限,笔者这里主要探讨云南楚雄彝族自治州一带的火把节民歌。 根据彝族火把节的文化内涵及当前楚雄彝族火把节民歌的表现形式,笔者在本文中将楚雄彝族火把节民歌细分为唱火歌、祭祀古歌、打跳歌、风俗酒歌、情歌五类。其具体内容见下表: 表1楚雄彝族火把节民歌分类 类别歌曲功能主要表现经典例句唱火歌歌颂火,体现彝族人民对“火”的崇拜,传承彝族“火”文化。一是歌唱火、赞美火;二是祈求六畜興旺,祈求风调雨顺,祈求丰收与平安,保佑没有害虫,保佑清吉不生病;三是描述火把节盛况。烧呀烧,烧死吃庄稼的虫,烧死饥饿和病魔,烧死猪、牛、羊、马的瘟疫,烧出一个安乐丰收年。祭祀古歌表达对神灵、对祖先、对英雄的纪念与哀思一是在家火塘上供奉食物祭祀神灵、供奉祖先;二是在田间点火把,杀鸡祭祀。火神迭古死,尸体变成灰,尸骨变成碳,灵魂变成火,一千年不熄,一万年不灭,永生在人间。打跳歌歌唱新生活,庆祝节日,抒发感情,消除疲劳,振奋精神在村头、广场和院坝,男女老少围成一圈,手拉手或手搭肩或手搂腰,随着芦笙、笛子的音调欢歌起舞。喜呵呵来笑呵呵,我们彝族兴跌脚,吹起芦笙跳起舞,人人心里多快活。风俗酒歌表达彝族人民热情好客、豪爽干练的精神风貌与性格特点一是迎客酒歌,表达

彝族民歌英译中社会文化信息的处理 以彝族敬酒歌之英译为例

彝族民歌英译中社会文化信息的处理 —以彝族敬酒歌之英译为例 楚雄师范学院?朱元富 摘要:本文以彝族敬酒歌的英译为例,讨论了英译中如何对待社会文化因素的影响和处理东西方不同文化环境造成的语义差异问题,认为可采用科学的、可操作的翻译手段,以解决文化差异造成的语义缺省和冲突,完成语言文化内涵功能意义上的转换。 关键词:社会文化信息;语义对比;文化内涵转换 作者简介:朱元富,副教授,主要从事英汉语言文化对比研究、英汉互译研究。电子邮箱:clarkzhu@https://www.doczj.com/doc/3515623274.html, 翻译是跨文化、跨语言交际的一种形式,中外社会文化的差异在英汉互译的语际交流中经常成为理解和表达上的主要障碍,这就给翻译工作带来了巨大挑战:尽管译者试图准确地传达原文的含义,但总是觉得无法完整表达出原作的全部信息。因此,有学者认为中外文化内涵上的差异是不可译的。但是正如王佐良先生指出的那样,“我们大体上都是用同样的方式进行思维的;我认为绝大多数的思想概念,即使不是所有的,都是能够翻译出来的”(王武兴,2004)。尤金·A. 奈达(Eugene A.Nida)也认为:任何能用一种语言表达的东西都能够用另一种语言来表达,在语言之间、文化之间能通过寻找翻译对等语,以适当方式重组原文形式和语义结构来进行交际(王武兴,2004)。本文以彝族敬酒歌为例,探讨在不同语言文化交际的过程中可采用的行之有效的操作方法来解决文化差异造成的语义缺省和冲突的问题,从而在文化功能转换的层面上达到顺利交际的目的。 1 跨文化交际中的可译性、不可译性和等值翻译理论 可译性与不可译性一直是翻译研究领域中一个长期争论不休的问题。所谓可译性,是指两种不同的语言、文字之间,通过翻译,将源语文本或单位用另外一种

高中美术鉴赏课《各异的民族风情》教案

第九课《各异的风土人情》 楚雄彝族民间美术教学设计 云南省楚雄州禄丰县第一中学李海彦 课业类别:欣赏课 课时:一课时 教材分析: 中国民间美术种类繁多,寓意深刻,文化内涵深厚,是一个自成体系的美术种类。它存在于民间生活的衣、食、住、行、用各方面,在民间发生、发展,流传了几千年,其品种浩繁,本课选取了云南省楚雄彝族地区的服饰、漆器、银器、乐器、建筑、书法等民间美术作品,目的是使学生全面地了解我们自己身边的民间美术,树立民族自信心,增强民族自豪感。 教学目的: 1.了解中国民间美术的概念、种类、特点以及和民族习俗的关系。2.使学生对彝族民间美术有一定的了解和认识。 3.激发学生对身边民间美术的喜爱之情,从而使学生热爱祖国的传统文化,振奋民族精神。 教学重点: 1.民间美术的基本概念、种类、特点、和民族习俗的关系。 2、彝族服饰、漆器、银器、乐器、建筑、彝文书法等民间美术介绍。教学准备:

1、将课题分成六个小部分,学生分成六组,自由组合。 2、搜集整理各部分的材料。(图片、实物、网络资料、制作课件) 3、提前检查学生准备的材料是否充实,不足的教师给予补充。 4、课前把学生准备的材料布置在六块版面上,变成小小展示台。 教学过程: 一、导入 曾经有人说过:民族的才是世界的,才是有生命力的,而民间美术是民族文化的重要组成部分。云南省作为一个多民族的省份,全国56个民族中就51个,我们楚雄州是彝族自治州,全州九县一市都分布着不同的彝族支系,今天我们要在六个解说员的带领下,参观我们学生自己筹备的楚雄彝族民间美术展。 二、新课内容 (一)、彝族服饰介绍 1、由服饰组的解说员展示他们准备的彝族帽子、衣裤、鞋子、背包等服饰,结合日常生活习俗进行介绍。 2、教师补充讲解:彝族民间美术是他们在生产劳动之余,自发地按照自己的直觉和趣味,自由想象和创造,质朴纯真地倾注着个人的感情信仰和随心所欲的个性。因而,其作品具有浓厚的乡土味,质朴大方。(板书:特点:一、质朴率真、随意大方。) 3、多媒体课件图片欣赏:楚雄彝族服饰有龙川江、大姚、武定三个样式。 龙川江式:主要流行于楚雄州境内龙川江两岸的牟定、楚雄、

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竭诚为您提供优质文档/双击可除彝族舞敬酒歌观后感 篇一:彝族舞蹈串词 彝族舞蹈《喊月亮》串词 月儿在云层中隐现、穿行,彝族少女在月夜里奔跑、舞蹈。少女呼月而出,皎洁的月光洒满大地。表现了她们纯真、可爱,追求光明,憧憬美好未来的心愿。 篇二:楚雄彝族歌舞的表现特色 第一部分 第一节:我国彝族的分布 1、彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一,主要 分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。 我国彝族 2、彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一,有诺 苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主

在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。 3、其分布形式是大分散,小聚居,主要聚居区有四川凉 山彝族自治州,云南楚雄彝族自治州,红河哈尼族彝族自治 州,贵州毕节地区和六盘水地区。 4、根据2000年第五次全国人口普查统计,彝族人口数 为7762286。是我省历史悠久,分布最广、人口和支系最多、 民族民间歌舞最为丰富的一个民族。 第二节:云南彝族 1、云南彝族主要有楚雄彝族自治州,红河哈尼族彝族自 治州,云南彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著 部落不断融合而形成的民族。 2、据人口普查,全国彝族人口有六百五十七万人,而云 南就有四百零四万五千多人;在云南128个县(市),其彝族在 104个县(市)均有分布定居点和聚居村寨;而彝族人口

县市有70多个,自治州二个,自治县十四个。 第三节楚雄彝族自治州的地理位置 楚雄彝族自治州位于云南高原中北部。东临昆明,南界玉溪、思茅;西接大理、丽江;北隔金沙江与四川凉山相望。 建国后,楚雄地区为楚雄、武定两个专区,1953年武定并入 楚雄专区,1958年4月15日楚雄彝族自治州成立,首府设在 鹿城。 第四节:楚雄彝族自治州的县市 楚雄州辖武定、双柏、牟定、南华、大姚、永仁、禄丰、元谋、姚安九个县和楚雄市,1984年楚雄县改市,禄劝县划 归昆明市,至此,形成了九县一市的格局。 第五节楚雄州的民族、人口 州内共有彝、汉、傈僳、苗、傣、回、白、哈尼、壮等36个民族,在境居住百年以上的有彝、汉、傈僳、苗、傣、 回、白、哈尼8个民族,人口均在4000人以上。其中万人

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彝族结婚歌曲大全100首 彝族是我国的少数民族,拥有自己的语言和文化环境。当然不例外的拥有自己结婚时候适合的音乐,接下来小编带大家推荐一下彝族结婚歌曲大全100首吧! 01小宝贝(Disco) 02真的醉了 03山顶球场 04只要心中有一首歌 05还好你们都在 06苏木地伟彝族敬酒歌 07梦想 08忘掉 09天上凉都 10其实很想你 11万民欢歌(彝族舞曲) 12忽而今夏 13爱疯了 14习惯 15爱一直存在 16春 17你是我最大的安慰 18耶利亚女郎 19戒不了你 20情深谊长彝族 21明天的我 22乡里乡亲 23今夜又要失眠 24韩美New Beauty 25曾经拥有的那些年(对唱版) 26敬酒歌 27Hello.朋友! 28情深谊长彝族 29快乐唱歌彝族dj歌曲 30我期待 31彝族的姑娘嫁给我吧(feat. 李玉山) 32彝族少年 33 YI DANCE 彝族舞曲 34微时代的爱情 35万民欢呼(彝族舞曲) 36彝族的姑娘嫁给我吧

37阿莫尼惹 38阿依阿呷 39Hello庞明涛 40邻家娃娃 41耶利亚女郎 42Let's go 43阿惹妞 44人生有相逢 45阿丝牛牛 46牵心 47我期待 48爱一直存在 49舞台梦想 50男人 51Love You Baby 52黑丝袜 53感谢有你 54惹打 55兄弟情深 56一生的礼物 57香槟与软木 58习惯 59又唱好声音 60青春贴 61野兽 A BIN 最后一个八零后62写一首纪念爱你的歌63不得不长大 64该醒了 65都火 66Let’s go 67戒不了你 68你是我最大的安慰69你会明白 71凯伦事件 72少年时 73New 青春修炼手册74娜又如何 75约定 76爱的世界只有你 77春天的舞步 78飞一般的遐想

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西师大版四年级音乐上册第四单元《阿西里西》教学设计

《阿西里西》教学设计 教学内容: 歌曲《阿西里西》 教学目标: 1、学习歌曲《阿西里西》,并能用自信、欢快的声音表现歌曲情绪。 2、通过《阿西里西》的演唱,感受贵州彝族儿歌的风格特点,体验彝族民间音乐的美感。 3、通过本课的学习,渗透保护少数民族及非物质文化遗产的相关法律。 教学重点难点: 1、感受彝族儿童无忧无虑的欢快心情,并能富有情感、有表情地演唱歌曲《阿西里西》。 2、对歌曲演唱情绪及节奏、音高、音准的把握。 教学用具: 多媒体课件、钢琴等。 教学方法: 听唱法,模唱法,分句教唱法,跟唱法,练习法,创设情境教学方法。 教学过程: 一、组织教学 1、听音乐进教室 二、学习歌曲《阿西里西》 (一)教学导入(感受彝族风情文化) 1、情景导入 教师演唱彝族歌曲《敬酒歌》 生:欣赏 师:同学们觉得好听吗?知道这是那个少数民族的歌曲? 生:(略) 师:是的这是彝族的《敬酒歌》,每逢有盛大节日或亲朋好友的到来他们都会唱起类似的歌曲迎接远方的朋友!现让老师带领着大家一起走进彝寨,去看看感受彝族人民的风情民俗。

(播放视频我的家乡《阿西里西》) 生:欣赏 设计意图:让学生充分感受彝族人民是个热情好客、有着丰富文化底蕴的民族,并充分体验彝族民间音乐的美感。 (二)感受歌曲(走进彝族) 师:这是一首贵州彝族歌曲,彝族人民大部分居住在乌蒙山区(教师开始出示课件),那里有美丽的草海、可爱的黑颈鹤,每逢节日他们都会隆重穿上漂亮的衣服去参加节日盛会,同学们知道吗?在2014年11月11日,彝族服饰经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。 师:你们知道吗?《阿西里西》这首彝族儿歌有许多地区的小朋友都是唱着它来做游戏的。我们来听听不同版本的《阿西里西》 课件播放:听录音《阿西里西》 板书:课题《阿西里西》 (设计理念:新课标倡导学生在学习音乐的同时,应该了解其相关民族文化,因此,在本环节我让学生透过《阿西里西》这首歌曲的学习,去初步了解彝族的文化风俗和相关法律,从而拓展学生的视野和知识面,激发起学生学习《阿西里西》这首歌曲的兴趣。) (三)学习感受歌词意境 1、提问 师:歌曲主要表现了怎样的情绪? 生:欢快地 师:请说说歌中唱了什么?表现了一种什么样的思想情感? 生:回答(略) 3、教师出示完整的歌词 4、解释词义 师:彝族人民也有自己的语言,你们知道“阿西里西”是什么意思吗?是“我们是好朋友”。“丘都拉迪嗡啊”是什么意思?是表现欢快情绪的衬词。 5、师生按节奏读易错、难读的歌词。(师一句、生一句) 师:孩子们请跟老师有节奏的朗读第一段歌词 师:读得真棒!彝族语言真有趣,那我们一起来学习歌曲吧! (四)学唱歌曲:

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