流过多少汗，流下多少泪，只为高考这一天；付出多少时间，付出多少努力，只为高考这一刻；高考这条路就算布满荆棘也要披荆而过，请相信天道酬勤，请相信付出一定会有回报，对自己充满信心，加油，祝高考成功顺利。
安徽省示范高中培优联盟2018年春季联赛（高二）语文
第I卷阅读题
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
儒教是不是宗教？本来儒教的“教”有教化的含义，与欧洲宗教原来的意义接近，但由于近代以来，欧洲宗教概念发生变化，变成了跟世俗、跟科学相对立的概念，以这样的方法和角度去衡量中国的儒教，很多人就认为儒教就是一种学理，而不是宗教。近代以来，中国很多人就认为儒教不是宗教，二十世纪二三十年代以后，我们为了避免儒教和现今宗教相混淆，就都称儒教为儒家了。
改革开放以后，很多学者又提出来一个观点，即儒教也是一种宗教。最初提出并比较坚持这个说法的是任继愈先生。他的理论主要是一种文化不可能没有宗教，中国的文化里面也有宗教。
五四以来，认为中国文化中没有宗教，这种说法是有问题的，至少是不全面、不准确的。他认为儒教具备了宗教所具有的特征。它有其经典，有基本的教义，还有传授、传播这些教义的儒士，还有宗教的仪式，以宗教的性质来界定，儒教全部具备。
儒教或是儒家，在历史上确实有一个宗教化的过程，它发生在汉代，主要是西汉。在这个过程中有很多的情况出现，一是将孔子抬高到教主的地位，将孔子称为“素王”，素王就是没有王位的王，是个教主。汉代确定了“五经”作为儒家最根本的经典。围绕着“五经”就出现了一大批的纬书，“纬”是配合“经”的。这些纬书对孔子做了描述打扮，说孔子的脑袋很大，脑袋上还有坑，有河马那样大的嘴，在这种描述下孔子已经不是人了，而是一个神，这就将孔子神化了。另外，还完成了很乡教典的整理，如《礼记》。在古代，礼有三礼：《周礼》《仪礼》和《礼记》。《周礼》讲管制，主要涉及官的制度和职位设置等内容，《仪礼》则规定了各种各样的礼仪制度。《礼记》对于《仪礼》的思想做了进一步的阐发，细化了《仪礼》中的各种仪轨，用以管理人们的生老病死、婚丧嫁娶这样一些事情。
到了汉末，因为儒家强调人的道德品行是判断人的最根本原则，汉代选拔官吏实行“察举制”，人才选拔，孝和廉是基本条件。推举都是基层推举，由乡里或村里推举，当然也不是随便推了就算数，还要认证。除了孝之外还有廉，廉指清廉、廉正、刚正不阿。这个本来
应该是很好的事情，但推行久了弊病也随之产生。按照儒家的观点，孝，除了生前好好供养父母，死后还要守丧三年，报答父母养育之恩。这个在中国古代是非常重要的，你当再大的官，父母去世都要马上停职去守孝，明清都是这样的，这是衡量一个人很重要的一个指标。汉代时就是以这样一个标准来选拔人才。
另外，“五经”已经到了这种地位：很多人都去注释“五经”，“五经”中的一个字就有上万字的解释，人一辈子读经都读不完，被称为“皓首穷经”。因此汉末学风上就有了很大的变化。产生了“玄学”，意在恢复人的自然本性。
由于以上两个原因，儒家宗教化的进程被遏制了，要不然的话，它完全可以成为中国的宗教。
（据凤凰网，有删改）
1. 下列关于“儒教”和“宗教”的表述，正确的一项是
A. 近代以来，欧洲宗教概念发生变化，跟世俗、跟科学相对立，而儒教的“教”有教化的含义，与欧洲宗教原来的意义接近，据此很多人认为儒教就是一种学理，而不是宗教。
B. 近代以来，中国很多人都不认同儒教是宗教，因此在二十世纪二三十年代后，儒教就被称作儒家了。
C. 改革开放以后，很多学者提出儒教也是一种宗教，他们认为宗教是文化的必然产物，五四以来，认为中国文化中没有宗教，这种说法是有问题的，至少是不全面、不准确的。
D. 有经典，有教义，有传授、传播教义的儒士，有仪式是判定一种思想或者文化是宗教的条件，据此可以判定，儒教即是宗教。
2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A. 西汉是儒教宗教化的重要时期，在这一时期先是将孔子抬高到教主地位，完成了孔子的神化，之后又完成了很多教典的整理，如《礼记》。
B. 《仪礼》当中所阐发的思想，以及对生老病死、婚丧嫁娶等礼仪制度的细化在儒教宗教化的过程中具有重要的意义。
C. 汉末产生的玄学，是一次学风上的转变，也是一次思想上的解放，成为遏制儒家宗教化进程的一个因素。
D. 西汉时期，出现了一大批纬书，这些纬书对孑L子做了描述打扮，将孔子称为“素王”，这些描述打扮目的在于神化孑L子，提升其地位，因而全都是不可信的。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 汉末人才选拔实行“察举制”，具备了“孝”和“廉”这些基本条件，就有可能被推举、
认证成为官吏。
B. 从汉代的官吏选拔制度可以看出，汉末儒家思想强调人的道德品行的巨大影响是儒教确实有一个宗教化的过程的重要表现。
C. 围绕“儒教是不是宗教”，文章先摆出了两种不同观点，接着论述了儒教或儒家在汉代确实有一个宗教化的过程，最后阐述了遏制儒家宗教化的进程的两个原因，层次清晰，逻辑严密。
D. 汉末，“孝”和“廉”作为人的道德品行成为人才选拔的基本条件，“皓首穷经”的无奈致使“玄学”产生，这些遏制了儒家宗教化的进程，使儒家没有成为中国的宗教。
【答案】1. A 2. C 3. B
【解析】
【1题详解】
试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项，结合文本内容“近代以来，中国很多人就认为儒教不是宗教，二十世纪二三十年代以后，我们为了避免儒教和现今宗教相混淆，就都称儒教为儒家了”分析可知，强加因果；C项，“宗教是文化的必然产物，“五四”以来，对于中国文化中没有宗教的认识是站不住脚的。”这个观点是任继愈先生个人提出来的。D项，结合原文分析，按照任继愈先生观点，“有其经典，有基本的教义，还有传授、传播这些教义的儒士，还有宗教的仪式”是判定儒教是宗教的条件，以偏概全、偷换概念。故选A。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，二者没有先后关系；B项，偷换概念，应该是《礼记》；D项，在纬书中将孔子称为“素王”属张冠李戴，没有依据；“都是不可信的”说法过于绝对。故选C。
【3题详解】
试题分析：本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。B项，结合文本倒数第三节内容分析，“汉末儒家思想……是儒教确实有一个宗教化的过程的重要表现”结论不成立。故选B。
（二）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
夕阳古渡
陈于晓
一场雨后，河水渐渐地涨了起来。原来已经裸露出河滩的石头，又被淹了。河水是浑浊的，裹了太多的泥沙。这些泥沙，来自河的上游或者两岸的田野，水面上泛着草叶、野花和庄稼的枝叶。水流打着漩涡，比原先要湍急多了。
老艄公在河对岸，他和他的渡船，暂时还被对岸茂密的林子掩映着。这边的人们，在焦急地张望，等着渡河。其实大多数人，都没有什么要紧事，只不过等着总会心急一些。然而渡船是慢悠悠的，乡村的时间本来就比城里要慢，老艄公总是不急不缓，以他固有的“速度”，往来于两岸之间。这会儿，眼尖的人发现，老艄公的影子一闪，闪出了对岸的林子，渡船就朝着这边缓缓过来了。
这一天的水流急，老艄公叫了个帮手，帮手撑着船，老艄公自己摇着，慢悠悠地来到此岸。将船停稳，老艄公为自己倒上了一小碗酒，自在地喝上了。酒不喝完，你怎么催都没用，酒一喝完，自然就走。有急事的人催他，能不能快点，老艄公咧开一口黄牙：“你急，我又不急。”老艄公没脾气，即使你骂他，他照样笑嘻嘻的。
那时渡船是集体的，过渡不收费，老艄公挣的是集体给的工分。我很喜欢坐渡船，没事就来回地坐，只要不是人满为患，老艄公一般不会赶小孩下船。没人渡河的时候，老艄公也喜欢有几个小孩作伴。老艄公会讲许多故事，这些故事多半是关于神仙鬼怪的。老艄公说是从书上看来的，村里识字的人不多，但他识字。从他的故事里，我才知道，在我们生活的世界外，还有着我们虽然看不见却又无处不在的神鬼。老艄公讲的神鬼，多是善良的，他们在暗中帮助着我们，帮我们度过了好多难关，而我们却不知道，也很少感恩。
老艄公对河流很敬畏，他说河有河神。他从不往河里扔垃圾和烟蒂，坐渡船的人，可以把垃圾扔在他的船上，却不许扔进河里。逢年过节，老艄公会端上供品，去渡口，祭祀河神。他说，他的渡船能年年平安，是河神保佑的。他很感恩，说河神待他很好，自从做了摆渡以
后，他一年到头，小毛小病都很少。在他看来，所有的河流都通向大海，所以在敬河神的时候，也不忘祭祀一下龙王。
我那时还没上学，常去渡口玩。摆渡不忙时，老艄公会和我一起抓鱼。那时河水清澈，鱼也多。老艄公不抓小鱼，只抓大鱼，说小鱼还没长大呢。但有一次抓到了一条很大的鱼，老艄公乜把它放生了。老艄公说，老鱼通常会修成精的，或许，它已经是个鱼精了，还是放生为妙，万一真冒犯了神灵呢？村里人说，老艄公书看多了，脑子出了“问题”，就会讲些“古怪”的事情。
但有些在渡船上看到的事情，老艄公从来不讲。比如张家寡妇偷了生产队的东西，一大早过河去镇上卖了；谁家女人跟老公吵了架，哭哭啼啼回了娘家。这些，我们都是后来从别人口里听说的，老艄公知道了也装作不知道，他让这些事情烂在肚子里。
一些年以后，我就离开了故乡，流年似水，对渡口和老艄公的记忆，也渐渐地淡去了。不知哪一年，故乡的河流上，建起了一座现代化的大桥。回家，发现就在大桥的附近，是当年的渡口，只是渡口已经被一人多高的荒草淹没了。我打听了一下当年的老艄公，村人说他已经过世好多年了。
正是一场雨后，河水依然打着漩涡，浑浊地流淌着。夕阳很美，不知道谁家还养着一头老牛，在古渡附近的河岸边，慢吞吞地行走着。夕阳下，老牛拖着长长的影子。当老牛拐过弯时，它的影子恰好落在了古渡上。当年的渡船，哪里去了呢？渡口早已是“野渡”了，依稀有芦花摇曳着，绵绵地摇曳过古渡。我知道那儿，泊着我乡愁深处的老家。
4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的～项是
A. 文中第二段将等渡船的人们和老艄公一急二缓进行对比，极具生活情趣，两个“闪”字写出了人们的急切心情。
B. 文中多处写到老艄公口中的神鬼世界，可见老艄公被封建迷信思想毒害颇深，所以村里人都讨厌他，认为他脑子出了问题。
C. 文末作者点出了“乡愁”这一主题，看似突兀，实则在文中有多处铺垫，如对故乡的人、景、事记忆深刻，回到故乡还打听老艄公的消息等。
D. 全文对老艄公主要通过语言、行为进行描写，虽然细节描写不多，但人物形象仍然刻画得真实而生动。
5. 请结合全文分析老艄公的性格特征。
6. 文章末段的景物描写有什么作用？请简要分析。
【答案】4. B 5. ①悠闲自得、性情温和。渡船慢悠悠，别人骂他，也照样笑嘻嘻；一般
不会赶小孩子下船。②敬畏自然、懂得感恩。敬畏河神与大海，放生小鱼和大鱼；他讲的鬼神，多是善良的，在暗中帮助着我们；感恩河神保佑。③善良本分、尊重隐私。他守口如瓶，不惹是非，在渡船上看到的有些事，从来不讲，宁愿让这些事烂在肚子里。
6. ①写出了古渡的荒凉景象，照应标题，与首段的景物相呼应，结构严谨、浑然一体。②渲染了荒凉，而又不失古朴自然的环境氛围，烘托出老艄公古朴淳厚，悠闲自得的形象特征。
③为句末点出“乡愁”这一主题进行了铺垫，寄托了作者对老艄公、古渡口的怀念以及乡愁无处安放的怅惘之情。
【解析】
【4题详解】
试题分析：本题主要考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。B项，“可见老艄公被封建迷信思想毒害颇深，所以村里人都讨厌他，认为他脑子出了问题”说法不当，应该是写出老艄公敬畏自然、懂得感恩、善良本分等品质，多角度表现人物形象。故选B。
点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类体的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。
【5题详解】
试题分析：本题主要考查人物性格特征分析。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。人物性格分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。结合文本内容“老艄公没脾气，即使你骂他，他照样笑嘻嘻的”“只要不是人满为患，老艄公一般不会赶小孩下船”“老艄公讲的神鬼，多是善良的，他们在暗中帮助着我们，帮我们度过了好多难关，而我们却不知道，也很少感恩”“但有些在渡船上看到的事情，老艄公从来不讲”等分析可知，老艄公悠闲自得、性情温和、敬畏自然、懂得感恩、善良本分、尊重隐私。
【6题详解】
试题分析：本题主要考查小说环境描写的作用，答题时注意首先概括该语段的主要内容，然后分析和上下文之间的关系，在表达主旨和人物性格塑造方面的作用，还要注意结合语段在文章中所处的位置进行分析。此题的语段在文章的结尾的环境描写，分析时注意和标题文章
的开头，文章的主旨的联系。“河水依然打着漩涡，浑浊地流淌着……它的影子恰好落在了古渡上”“依稀有芦花摇曳着，绵绵地摇曳过古渡”，写出了古渡的荒凉景象，烘托出老艄公古朴淳厚，悠闲自得的形象特征；“夕阳下，老牛拖着长长的影子。当老牛拐过弯时，它的影子恰好落在了古渡上”，照应标题“夕阳古渡”；“当年的渡船，哪里去了呢？渡口早已是‘野渡’了”，寄托了作者对老艄公、古渡口的怀念以及乡愁无处安放的怅惘之情。（三）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
古井、古树、黄氏宗祠……清晨，乌儿清脆的呜叫唤醒了这个古老的客家村庄。走进海南儋州那大镇洛南村委会力乍村，绿树环抱，依山傍水，一栋栋客家风格的民居错落有致，翠林修竹环绕村边，村道整洁干净、自然有序。村庄的环境不仅让村民自己住得舒服惬意，还吸引了不少城里人来感受田园风光。
去年，在海南省第一批美丽乡村名单上，洛南村获评为“海南省美丽乡村”。上榜的原因除了产业发展、乡风文明，还在于洛南村在规划建设中，保留着客家风情特色的村落格局和建筑风貌。
一批批游客来此体验包粽子、品黄皮、吃农家饭等，力乍村的客家文化与自然风光，也正式跃入大家的视野。不仅如此，力乍村还打造了“商业一条街”“石雕一条街”“民宿旅店”“休闲农场”等项目，让游客感受到远古客家文化的新传承。
“美丽乡村”的创建，发展培育经济产业是关键。力乍村以农家餐饮业为龙头，带动富有地方特色的儋州粽子、客家擂茶、客家米线等产业发展，搭建旅游公共线路，使力乍变成集农业观光、乡村休闲游为一体的宜居、宜业、宜游的美丽乡村。
（摘编自《客家小村变身文化旅游走红》，有删改）材料二：
现代中国乡村旅游萌芽于20世纪50年代，经过几十年的发展，期间经历了从普通“农家乐”到相对高端的“民宿”的变化。据统计，过去五年，中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别达32. 0%和26. 2%。2016年，乡村旅游游客接待已达24亿人次，占国内游客接待人次的54. 4%；营业总收入达4800亿元，占国内旅游总收入的12. 2%。预计到2020年，全国乡村旅游年接待游客将超40亿人次，实现总收入2.3万亿元。
乡村旅游也是我国旅游投资的热点领域之一，近年来，民宿、特色小镇、乡村休闲地产投资增长迅速，相关数据显示，2016年，全国乡村旅游类产品实际完成投资3856亿元，同比
增长47.6%；截至目前，全国共创建休闲农业和乡村旅游示范县328个，推介中国美丽休闲乡村370个。
而根据国家旅游局最新发布的《2016中国旅游投资报告》显示，乡村旅游投资还将持续升温。
乡村旅游的需求越来越大，很大程度上或许与当今社会的生活节奏过快相关——在钢筋水泥的“森林”中生活久了，人们往往就更加渴望追寻那种“久在樊笼里，复得返自然”的感受。
（摘编自《乡村旅游渐升温》有删改）材料三：
如今，很多乡村贫困地区通过发展旅游，让更多贫困户吃上了“旅游饭”，乡村旅游俨然成为旅游扶贫的主阵地。“十三五”期间，我国将通过发展乡村旅游带动全国25个省（区、市）2. 26万个建档立卡贫困村、230万贫困户、747万贫困人口实现脱贫。
乡村旅游既是农民就业的重要渠道之一，也已成为有效吸纳贫困人口就业的主要途经，进而逐渐成为农村贫困人口脱贫的重要力量。国家旅游局发布的《全国乡村旅游扶贫观测报告》显示，2015年，乡村旅游带来的农民人均收入占农民人均年收入的39. 4%，贫困村通过乡村旅游脱贫人数达264万人，占全国脱贫总人数的18. 3%。
但是，目前我国的乡村旅游仍然面临产业延伸不足、服务设施不完善、专业人才缺乏等方面的问题，随着“大众创业、万众创新”时代的来临，乡村旅游也有待于在创新中开拓新思路、发掘新价值。
不过值得欣喜的是，随着“互联网+”的发展，“乡村旅游众创”也在近几年迅速地发展起来，全国各地涌现出一批具有代表性的乡村旅游创业项目，民宿客栈、艺术村落、精致农业、创意农业、农事体验等新形式层出不穷。
创业网《发展乡村旅游让贫困户吃上“旅游饭”》）材料四：
《促进乡村旅游发展提质升级行动方案（2017年）》指出，2017年集中采取一批有力有效的政策措施，改善基础设施条件，全面提升乡村旅游发展质量和服务水平。具体来看，在改善乡村旅游基础设施和配套服务方面，行动方案强调要鼓励和引导民间投资通过公建民营等方式参与厕所及污水处理、停车场、游客咨询服务中心等乡村基础设施建设和运营。
在优化乡村旅游扶持政策和长效机制方面，行动方案提出要促进1000个乡村旅游重点村与旅游电商、现代物流等企业建立合作关系；组织本地从业人员参加乡村旅游食宿服务、管
理运营等技能培训，重点培养1000名以上乡村旅游带头人；在推动乡村旅游区域差异化发展方面，将鼓励和引导中小资本参与乡村旅游开发等。
（光明网·旅游频道）
7. 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A. 产业发展、乡风文明以及规划建设中的保留着客家风情特色的村落格局和建筑风貌等是洛南村上榜海南省第一批美丽乡村名单，获评为“海南省美丽乡村”的原因。
B. 现代中国乡村旅游自20世纪50年代萌芽后发展迅速，几十年来，中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别达32. 0%和26. 2%。
C. 乡村旅游已成为有效吸纳贫困人口就业的主要途经，进而逐渐成为贫困人口脱贫的重要力量，据有关扶贫观测报告显示，2015年，贫困村脱贫人数达264万人，占全国脱贫总人数的
18. 3%。
D. 在改善乡村旅游基础设施和配套服务方面，《促进乡村旅游发展提质升级行动方案( 2017年)》强调要鼓励和引导民间投资通过公建民营等方式参与厕所及污水处理、停车场、大型游客娱乐设施等建设和运营。
8. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是
A. 材料一开头的描写细腻、生动，把读者带到了一个鸟语花香的乡村世界，使读者对力乍村有了一个好的印象，对乡村旅游建设产生了浓厚的兴趣。
B. 2016年，乡村旅游游客接待已达24亿人次，占国内游客接待人次的54. 4%，预计到2020年，全国乡村旅游年接待游客将超40亿人次，乡村旅游的需求越来越大与当今社会的生活节奏过快相关。
C. 随着“互联网+”的发展，“乡村旅游众创”在近几年迅速地发展起来，各种乡村旅游新形式层出不穷，如民宿客栈、艺术村落、精致农业、创意农业、农事体验等为乡村旅游开拓了新思路，发掘了新价值。
D. 材料一以客家小村为例展现了乡村旅游的特色和魅力；材料二梳理了乡村旅游的发展历史，指出其几十年来快速发展的原因；材料三、四着重指出目前存在的问题。
E. 《促进乡村旅游发展提质升级行动方案（2017年）》在优化乡村旅游扶持政策和长效机制方面提出了目标，如要促进1000个乡村旅游重点村与旅游电商、现代物流等企业建立合作关系，重点培养1000名以上乡村旅游带头人，将鼓励和引导中小资本参与乡村旅游开发等。
9. 请结合材料简要概括乡村旅游产业如何才能更好发展。
【答案】7. A 8. BD
9. ①建设乡村文化，保留独特的乡村风情。②适应时代发展和消费者需求，发展培育乡村旅游经济产业链，挖掘各种乡村旅游新形式。③整体规划，完善乡村基础设施、服务设施，引进专业人才。④积极鼓励和引导民间投资，使之参与乡村旅游开发。
【解析】
【7题详解】
试题分析：本题主要考查对材料相关内容的理解。B项，“中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别达32.0%和26.2%”是在“过去五年”；C项，原文是“进而逐渐成为农村贫困人口脱贫的重要力量”“贫困村通过乡村旅游脱贫人数达264万人”；D项，参与“大型游客娱乐设施”属无中生有。故选A。
【8题详解】
试题分析：本题主要考查对材料相关内容的概括和分析。B项，原文为“很大程度上或许与当今社会的生活节奏过快相关”漏掉了“很大程度上或许”，绝对化。D项，“指出其几十年来快速发展”有误，材料四是展望未来，并非指出目前存在的问题。故选BD。
点睛：主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析、概括，另一种是对文章特色和手法的赏析。涉及到文章的细节、结构、传主的品格等，试题命制的错误选项多为无中生有、牵拉因果、张冠李戴等。答题时注意和文章仔细对读寻找细微的差别。
【9题详解】
试题分析：本题主要考查文本内容分析、筛选、概括。概括乡村旅游产业如何才能更好发展，结合文本内容分析。“保留着客家风情特色的村落格局和建筑风貌”“让游客感受到远古客家文化的新传承”，建设乡村文化，保留独特的乡村风情；“乡村旅游的需求越来越大”“乡村旅游也有待于在创新中开拓新思路、发掘新价值”“全国各地涌现出一批具有代表性的乡村旅游创业项目，民宿客栈、艺术村落、精致农业、创意农业、农事体验等新形式层出不穷”，适应时代发展和消费者需求，挖掘各种乡村旅游新形式；“目前我国的乡村旅游仍然面临产业延伸不足、服务设施不完善、专业人才缺乏等方面的问题”，整体规划，完善乡村基础设施；“在推动乡村旅游区域差异化发展方面，将鼓励和引导中小资本参与乡村旅游开发等”，积极鼓励和引导民间投资，使之参与乡村旅游开发。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
何如宠，字康侯，桐城人。父思鳌，知栖霞县，有德于民。如宠登万历二十六年进士，由庶吉士累迁国子监祭酒。天启时，官礼部右侍郎，协理詹事府。五年正月，建推左侍郎，魏广微言如宠与左光斗同里友善，遂夺职闲住。
崇祯元年，起为吏部右侍郎。未至，拜礼部尚书。宗籓婚嫁命名，例请于朝。贫者为部所稽，自万历末至是，积疏累千，有白首不能完家室，骨朽而尚未名者。用如宠请，贫宗得嫁娶者六百余人。大学士刘鸿训以增敕事，帝怒不测，如宠力为剖析，得免死戍边。明年冬，京师戒严，都人桀黠者，请以私财聚众助官军，朝议壮之。如宠力言其叵测，不善用，必启内衅。帝召问，对如初。
帝出片纸示之，则得之侦事，与如宠言合，由是受知。十二月，命与周延儒、钱象坤俱以本官兼东阁大学士，入阁辅政。帝欲族袁崇焕，以如宠申救，免死者三百余口。累加少保、户部尚书、武英殿大学士。
四年春，副延儒总裁会试。事竣，即乞休，疏九上乃允。陛辞陈悖大明作之道抵家复请时观《通鉴》察古今理乱忠佞语甚切。六年，延儒罢政，体仁当为首辅。而延儒憾体仁排己，谋起如宠以抑之，如宠畏体仁，六疏辞，体仁遂为首辅。
如宠性孝友。母年九十，色养不衰。操行恬雅，与物无竞，难进易退，世尤高之。十四年卒。福王时，赠太保，谥文端。
（《明史·何如宠传》）
10. 下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 陛辞／陈悖大明作之／道抵家复请／时观《通鉴》／察古今／理乱忠佞语／甚切
B. 陛辞／陈悖大明作之道／抵家／复请时观《通鉴》／察古今理乱忠佞／语甚切
C. 陛辞／陈悖大明作之／道抵家／复请时观《通鉴》／察古今／理乱忠佞／语甚切
D. 陛辞／陈悖大明作之道／抵家复请／时观《通鉴》／察古今理／乱忠佞／语甚切
11. 对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 万历是明神宗的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，如唐高宗有14个。
B. 吏部是中国古代官署之一。东汉始置吏曹，改白尚书常侍曹，魏晋以后称吏部。隋、唐、五代，列为尚书省六部之首，长官称为吏部尚书。主管文官的任免与考核等。
C. 会试是明清两代每三年在京城举行的～次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁。录取三百名为举人，第一名叫解元。