幸福家庭的基石——禅与身体健康 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:大愿法师发布时间:2013-9-2 22:17:55繁體版 幸福家庭有哪一些要素呢？ 我认为其实应该包含五要素，孝顺长辈，婚姻美满，亲子教育，这三者是幸福家庭的核心，身体健康是幸福家庭的基石、基础，事业成功是幸福家庭的重要条件。 所有的人不管你学佛不学佛，我们看看我们人最关心的是哪一些呢？关心父母，然后关注婚姻是否美满，然后关注亲子教育，儿女是否能够成才，然后关注身体的健康，关注事业的成功，所以实际上幸福家庭建设能够把所有的大家最关注的事情都圆满地包含。 而在核心三要素之中，孝顺之道是家庭幸福之树的树根，婚姻美满夫妻和睦是家庭幸福之树的树干，而亲子教育是家庭幸福之树所盛开出来的鲜花和所结的甜美的果实，所以说亲子教育是幸福家庭之树的花、果。 很多时候，其实无数家庭的幸福与不幸之间、小康与贫困之间只是隔着一道墙，什么墙呢？就是只是隔着一道健康与否的墙。很多昨天还是欢声笑语的家庭，
由于家庭成员一场突如其来的疾病而变得愁云惨雾，而由幸福变成不幸，由小康变为贫困，所以健康是基石。 去年底，《南方周末报》有一个系列报道，关注基层民众的生存状况。 其中有一篇文章叫做《弃子》，就是放弃自己的儿子。他就写深圳一个患有先天性脑瘫的婴儿，刚刚生出来就被他的父亲希望他快点死掉，快速死亡，为什么呢？虎毒尚且不食子，为什么亲生父亲会希望这个儿子快点死掉呢？ 因为父亲不堪家庭沉重的负担，知道这么一个先天性的脑瘫儿如果养下去，这个家庭就更加不堪重负，甚至于会破裂，会消亡，甚至于这个父亲还迁怒于救活了这个脑瘫儿的医生，他拿一把刀一直去追杀这个医生，为什么呢？就怪这个医生不应该把自己这个脑瘫儿救活。 可见，生活在基层的很多的家庭遇到这种不健康因素的冲击是不堪重负的。 还有一篇文章叫做《天亮前死去》，就写一个安徽一位叫做张艳的农妇因为她患了尿毒症，治疗了好几年，家里欠下了三十多万的债务，然后就趁她丈夫没有留意的时候，就在深夜抛下了她自己深爱的家庭，自己在卫生间悬梁自尽。 那么这些无数的悲欢离合的背后其实所饱含的都是很多家庭的辛酸的泪水。 所以可见幸福家庭建设其实是需要四种健康，也就是生理健康、心理健康、伦理健康和灵性健康。 我昨天听到惠通法师说，他们这个道场的特色就是修学药师法门，那这个非常好，因为药师法门是非常契理契机的法门。药师法门也就是三个字——健康禅。那么健康禅的心要就是三句话，身体健康无病苦，心理健康无烦恼，灵性健康得解脱。 那我们实现身体健康无病苦的方法其实也很简单，就是顺应天地运行的规律，人与大自然和谐相处。 比如说中国的民谣就说，三月三放风筝，那放风筝这种民俗的游戏看起来就是小孩子玩的游戏而已，但是其实它的中间，中国的每一个民俗，每一种民俗文化，它的背后都隐含着非常深刻的健康之道。
禁酒令的心得体会2篇 范文一： 本文指出:20XX年，中国-生产-90周年的聚会。根据中央要求，结合发展争取他们优良的活动，第一次中央委员会决定，在所有的政治和法律警察“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践，努力解决在理想和信念，目的等方面存在的问题意识、执法和司法，努力创建一个公司政治，精通业务，良好的风格，公平执法队伍，让人民政法机关，新的变化和新的气氛。 结合政治和法律的实践，进行三个关键工作。广大政法警察显然认识到工作是我们党的优良传统，和器官政法的政治优势，在任何时间在任何情况下，我们不能放弃党的优良传统，而且不要忘记大众的观点。 做群众工作作为一个王牌，努力深入基层，深入群众，与群众血肉联系的人。 自觉接受群众监督，听取各方，特别是一些不同的观点，是心灵的宽容、勇气、智慧、政治文化的综合体现。 有意识地使用群众监督，理论，社会监督发现问题和纠正错误，提高，进一步加强和改进团队风格的政治和法制建设，建立诚信执法的形象和大有益处。
相信的人必须客观、真实、合理评估警察政法，更具建设性的建议和意见，促进执法工作。 最近收到一些来信，内容反映了一些警察在个人问题上的政治和法律必须加强“自律”的意识。问群众，做到第一，群众不做要求，自己坚决不做。 坚决抵制第二天没有精神，晚上精神文明。 不允许以自己的人格为交易，交易不允许把自己的制服，不允许把自己的政治生活和未来。 20XX年，是中国-生产-90周年的聚会。 根据中央要求，结合发展争取他们优良的活动，第一次中央委员会决定，在所有的政治和法律警察“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题教育实践，努力解决在理想和信念，目的等方面存在的问题意识、执法和司法，努力创建一个公司政治，精通业务，良好的风格，公平执法队伍，让人民政法机关，新的变化和新的气氛。 范文二： 中华酒文化源远流长，最早可追溯至夏朝，传说中酒的两个始作佣者杜康和仪狄，大概都是这个时代的人物，距今约4000多年历史。在那个物质生活不是十分丰富的时代，酒的发明究竟是缘于一种怎样的灵感和机缘，我们不得而知，不过，这种看似简单的发明却影响和贯穿了整个中华民族的发展史，上至皇亲国戚王公贵族下至山野村夫贩夫走卒对此都有所钟爱，某种程度上，它的影响力要超过令国人骄
六祖寺初级檀讲师答题77888 《地藏菩萨本愿经讲义》学习题库 第一讲 1、为什么说《地藏经》不但是佛门的孝经，更是我们的救命经？P3---5 通过学习《地藏经》,使我们了解了地藏菩萨在因地修行，为了救度母亲发宏深誓愿，度恶道众生的四个示现，知道了《地藏经》是孝经，更是我们的救命经。因为地藏法门能够救度一切众生免堕三恶道苦，好好地学习《地藏经》，我们决定最起码有一个保险：我们不会堕三恶道，我们能够再得人身，再闻佛法。 2、释迦佛的教法可分为哪三期？在这三期中众生各依什么成就？P6 释迦如来的教法可分为正法、象法、末法三个时期. 释迦如来入涅磐以后，正法一千年戒律坚固，众生依靠严持戒律可以成就；像法一千年禅定坚固，众生修习禅定可以成就；末法一万年斗争坚固，净土成就。 3、南传佛教的佛历是依什么来计算的？公元2008年是佛历多少年？P6 南传佛教的佛历是依释迦如来涅磐那一年为佛历元年来计 算的（公元前544年）.公元2008年是佛历二五五二年。
4、供水表法的意思是什么？P12 供水表法的意思是清静、平等、觉悟。 5、阐释“解般若道,行下士行，不空不著，悲心内蕴”。P14 这个就是实修法的精华。“解般若道”见地上要很高,“行下士行”行持上要非常踏实，业果取舍如理如法，“不空不著”、不空，要重视这个事相的修持，但是要不执著，“悲心内蕴”. 6、名相解释 [五重玄义]P15释名、辩体、明宗、论用、判教相称为五重玄义。 [三德秘藏]P18、20、22第一个是法身德，不生不灭，不垢不净，父母未生以前本来面目。第二种是般若德，般若德最重要的是修正知正念。第三种是解脱德，解就是解开，解开烦恼习气，解开妄想、分别、执著，脱就是脱离三恶道，脱离六道轮回。 [五利使] P20身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。 [五钝使]P20 贪、嗔、痴、慢、疑。 [四念处] 身念处、受念处、心念处、法念处。四念处的四种观法即為：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。[五力]P25 信、进、念、定、慧。 [五时八教]P40 从佛陀说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时；从教导方法，分为顿、渐、秘密、不定等四种类(化仪四教)，要适应根机，而教导教理内容，
现代医学对堕胎危害的相关报道和数据统计 我们设想一下：如果一个卵子或精子单独培养肯定是不会形成生命而培育成一个人。但是一个受精卵就不一样了。佛经里讲：精子与卵子结合的同时神识就会加入。任何一个人类的受精卵经过精心的培育都可以成为一个人。所以一旦卵子受精就成为了一个生命！那么从这一刻起你再去毁灭他就是杀生了，而且罪同杀人。《显识论》中讲：“一切出卵不可食，皆有子也。”所以如果吃素斋是不能吃鸡蛋的。那么人的受精卵是一个刚开始成长的人的生命，他（她）与人命有同等的价值，这个生命虽然很小，我们也应该保护他。人身难得，佛法难闻。倘若今生不了道，来生得人天福报。倘若汝来做人投在胎中，遇上堕胎的母亲剥夺了这个做人的生命。既不能做人，又是十殿阎王根据罪业受毕转人道送出去的神识。此刻因堕胎杀死后，无法做人，无法到阴间十殿决定业力。这样就成了孤魂野鬼。凄惨之状谁能理解。现代医学对堕胎危害的相关报道和数据统计人们都应该深入了解和学习因堕胎而引起无数恐怖的严重并发病。而现在不要说一般人，就连许多专业医生都不认真注意堕胎所存在的严重危害性。不论你有无宗教信仰，当你在成人之前（也许是17岁甚至更早）都应该深刻而详细地了解堕胎后的痛苦恶果。如果您是一个将要成年孩子的家长，您更应该主动让您的孩
子深刻而详细地了解这方面的知识，以便保护他们的未来不结下痛苦的后果。美国产科和妇产科学院的博士在她们研究堕胎后遗症时，发现23％的堕胎者经常会感受到与堕胎有关的幻觉。35％的堕胎者经常会感受到那被堕胎的孩子来到访。54％的堕胎者经常会做有与堕胎有关的恶梦。69％的堕胎者会感到一种可怕的“疯狂”感受。73％的堕胎者经常会回想堕胎那一刻的经历。81％的堕胎者常想念被堕胎的孩子。61％的堕胎者开始或增加酗酒。65％的堕胎者常常有自杀的念头。77％的堕胎者觉得自己变得不能和他人沟通。69％的堕胎者明显失去性欲。81％的堕胎者时常哭泣。堕胎对于身体的常见后果为：不孕、流产、宫外孕、死产、出血和感染、疲惫、休克和昏迷、子宫穿孔、腹膜炎、强烈的痛苦、失去身体器官、不眠症、厌食、减少工作能力、堕胎后会觉得精神非常紧张。堕胎对于心理的后果为：罪咎感、自杀的冲动、哀悼、遗憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、怀有敌意、愤怒、绝望、无助、憎恨与堕胎有关的人、结束与伴侣的关系、失去性欲、不能原谅自己、常常作可怕的恶梦。堕胎还会使女性死亡的危险性增加：堕胎妇女于堕胎一年内死亡的比例，是怀孕生产妇女的三倍。堕胎妇女于堕胎一年内自杀的比例，是怀孕生产妇女的六倍。堕胎妇女于堕胎一年内，遭遇致死性意外的比例，是怀孕生产妇女的三倍。堕胎妇女于堕胎一年内，遭遇他杀过世的比例，是怀孕生产妇
生日祝福语50句 1、满脑子基本上你的身影，折磨着我的心；好想把你抱在怀里，一伸手却别见踪影。自从分别到现在，从没停止过想你的心情。对别起！ 2、轻松周末又来到，俏皮未动分毫祝愿短信闹；做顿大餐自我犒劳，睡个好觉别被打搅；出去走一走忘掉麻烦，家里宅一宅养精蓄锐。祝你：轻松自在乐逍遥！ 3、送你十颗心：早上舒心，出门顺心，路上小心，遇事耐心，交友真心，待人诚心，对自己有信心，对情人有爱心，对家人要关怀，最重要是开心！周末欢乐！ 4、特别高兴与你一起渡过的每一分钟，希翼能使你每时都能开心，想起你的名字感受很甜蜜，期望着与你再见！ 5、七夕那天，爱情遇见友情。爱情咨询：既然世人都想拥有我，什么原因还要有你的存在？友情笑着说：人们会因为你流泪，而我却能帮人们擦干眼泪！ 6、朋友，我想你了！把酒言欢别见你，内心多了一份愁；聊天说地别见你，内心多了一份念。愿你日子如春天晴朗，心情如夏天火热，万事安好！ 7、我整个晚上都在和你发信息，你一定看见了，你一定是在感动。佛祖云我别入地狱谁入地狱，我别道歉谁道歉！ 8、新的一天，心的丝毫未动，在那个充满希翼的一天，祝你心想事成福如意，否极泰来好运多，天生我才必实用，日子美满幸福来。真心地希翼你:事事顺利，一生平安。 9、一生一世，时刻和生命的精彩在轮回中相逢。这一刻，我虔诚的在佛前为你祈祷未动分毫祝愿：愿你的人一辈子都像今天这般七彩斑斓，你的耳边永久充满甜蜜的喝彩，内心流动着幸福的旖旎。 10、我好想凝望你俊俏的脸庞，但怕加深甜甜蜜蜜的爱恋；我别忍回顾情浓往事，只怕勾起爱恨交错的思念。没你的生活，我过得天昏地暗；有你的岁月，我活得阳光灿烂。 11、对你的爱太急，让你有点儿小生气；对你的爱太浓，让你有点儿坏心情；对你的爱太真，让你有点儿小难过。友爱的，请原谅我吧！ 12、清风暖暖，是我对你的思念别减；细雨绵绵，是我对你的关心别断；白云淡淡，是我愿你与麻烦无缘。短信传递送上祝愿，是我对你的爱恋满满。爱你别变！ 13、溜溜的粽子，溜溜的光鲜；甜甜的馅心，甜甜的思念；大大的粽子，大大的福源；圆圆的粽子，圆圆的改日；端午节了，端端的咨询候，祝你端端溜溜的乐哟！ 14、最痛苦的别是失眠，而是你别在周围；最痛苦的别是错爱，而是对你痴心别改；最痛苦的别是你疑惑我心，而是你看完短信还别理我 15、蚊子对蜘蛛的眷恋，是在上开始的，用尽自己生命，只为和蜘蛛想见仅仅一次，结束生命时惟独一句话：我爱你！下辈子，我还要寻到你！ 16、我想亲吻大海，海啸了；我想亲吻大地，地震了；我想亲吻天空，核辐射了；我想亲吻馒头，染色了；我想亲吻你，你变得漂亮无比。祝你开心，哈哈！ 17、春季需温补，养肝多喝汤，送你这四碗，温暖你胸膛：疏肝解郁瘦肉汤，平肝熄风猪骨汤，护肝除湿草鱼汤，养肝明目猪肝汤。朋友整年都健康！ 18、往事如风，给麻烦打上句点；牵挂如雨，交错多少心愿；日子如画，描绘你的梦幻；夏日如诗，隐约里基本上浪漫；人一辈子如酒，浅尝间尽是甘甜。祝你幸福遂愿！ 19、喜欢你也许是我错了，爱上你我确实变了许多！傻瓜，我爱你！ 20、最动人的情话，最苦涩的独白，最难舍的追忆，最痛苦的难忘，都汇聚成最简单的四个字：我好想你。往昔的伙伴们，曾经的爱人，年少的梦想，散降天涯的姐妹，各奔东西的兄弟……此刻让我对你们说一句：想你们了。 21、燥热食物有克制，饮食增酸护肝脏；莫把麻烦记心上，放松身心疲劳消；睡前泡个热水足，浑身舒服睡眠好；心平气和莫急躁，甜蜜幸福来环绕。愿健健康康！
小乘阿含部·第0551部 佛说尸迦罗越六方礼经 一卷 后汉沙门安世高译
佛说尸迦罗越六方礼经（长阿含善生经别译） 佛在王舍国鸡山中。时有长者子。名尸迦罗越。早起严头。洗浴著文衣。东向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入国分卫遥见之。往到其家问之。何为六向拜。此应何法。尸迦罗越言。父在时教我六向拜。不知何应。今父丧亡。不敢于后违之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦罗越便长跪言。愿佛为我解此六向拜意。佛言。听之内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者。今世为人所敬。后世生天上。一者不杀诸群生。二者不盗。三者不爱他人妇女。四者不妄言两舌。心欲贪淫恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者。恶名日闻。如月尽时光明稍冥。能自制恶意者。如月初生其光稍明。至十五日盛满时也。 佛言。复有六事。钱财日耗减。一者喜饮酒。二者喜博掩。三者喜早卧晚起。四者喜请客。亦欲令人请之。五者喜与恶知识相随。六者憍慢轻人。犯上头四恶。复行是
六事。妨其善行。亦不得忧治生。钱财日耗减。六向拜当何益乎。 佛言。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说言恶。三者有急时。于人前愁苦。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征彸忧解之。四者见人贫贱不弃捐。当念求方便欲富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善故与恶者相随。二者教之莫与喜酒人为伴故。与嗜酒人相随。三者教之自守益更多事。四者教之与贤者为友故与博掩子为厚。善知识亦有四辈。一者见人贫穷。卒乏令治生。二者不与人诤计挍。三者日往消息之。四者坐起当相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死。复念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识谏止之。三者不欲治生劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者见人有