1、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
选：《庄子?知北游》
【译文】
人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语 “白驹过隙” 源出于此。
【评说】
人生转瞬即逝，恳请吃苦努力。
人不会苦一辈子，但总会苦一阵子。许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。
2、度德而处之， 量力而行之。
选：《左传》
【注解】
度（duó） ：衡量。
【译文】
衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
【评说】
拿得起，处处是担当；
拿不起，处处是败迹。
放得下，处处是晴空；
放不下，处处是抑郁。
稳得住，处处是机遇；
稳不住，处处是碰壁。
行得正，处处是丰碑；
行不正，处处是唾弃。
3、子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
选：《论语?宪问》
【注解】
逆： 预先猜度。亿：通“臆”，猜度。
抑： 连词，表转折关系，可译为“然而”或“不过”等。
【译文】
不事先怀疑人欺诈，不随便猜测人不忠，一旦察觉能及早处理妥当， 这才是有德智者！
【评说】
女子搬完家晚上就停电。刚点燃一支蜡烛，听见敲门声。她开门，是隔壁的小女孩，
小女孩问：阿姨，你家里有蜡烛吗？
女子想：这才刚来就来借东西，以后会怎样。
于是她冷冰冰地说：没有。
小女孩笑着说：就知道你没有，妈妈怕你害怕，让我给你送来。
启示： 勿盲目去猜测他人的本意。
4、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。
选： 《荀子?劝学》
【注解】
禽和犊：是古代用作馈赠的礼品。
【译文】
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。
【评说】
有人问苏格拉底：你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少 ?
苏格拉底毫不迟疑地说：三尺 !
那人不以为然 : 我们每人都五尺高，天地之间只有三尺，那不是戳破苍穹 ?
苏格拉底笑着说：所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要懂得低头。
5、子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
选：《论语?里仁》
【译文】
孔子说：一个有理想、有抱负的人，却还以得不到好的吃穿享受为苦恼和羞耻，那么实在不值得与其再谈论什么。
【评说】
有远大理想的人，不怕道路远，也不惧鞋子破。自私幽怨的人，常常活在孤芳自赏和别人的眼神中。于是，愈发用外在形象来装饰自己。
人生难免陷入困惑，最重要的是化解矛盾和调整烦恼。荡尽
浮躁，心静如水，不计贫富。保持一颗平常心，寻回心中净土，于生活中尽情享受忙碌的乐趣，向自己目标前进，何尝不是幸福？
6、言顾行，行顾言。
选：《中庸》
【译文】
说话时要考虑能不能做到，做事时要思考与自己所说的话是否一致。
【评说】
不要心血来潮就许诺自己难以办到的事。不要因为别人酒醉后的语言， 而怪罪和怨怒。不要图一时快，去惹是生非。给自己和别人带来不必要的麻烦。不要做事虎头蛇尾。开始
十分起劲，后来不了了之。
7、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。
选：《中庸》
【译文】
君子做人的道理，平淡却不令人厌烦，简单却有内涵，温和而不失条理。
【评说】
心灵本来是自由的，没有谁束缚你，是自己给自己套的绳索。
醉心于名利，便会被名利所缚；太在乎褒贬毁誉，必会患得患失。
欲望越多，束缚越多；欲望越少，自由越多。
8、子曰：愚而好自用，贱而好自专。
选：《中庸》
【译文】
孔子说：愚笨的人总是自以为是，卑微的人偏爱一意孤行。
【评说】
大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智才咄咄逼人，小善才斤斤计较。大才朴实无华，小才华而不实；大成谦逊平和，小成不可一世。真正的优雅，胸怀包容万物；真正的高贵，面对强者不卑不亢，面对弱者平等视之。
9、伐矜好专，举事之祸也。
选：《管子?形势》
【注解】
矜（jīn）：自大，自夸。
【译文】
自我夸耀、喜好专断，是处事的祸患。
【评说】
两只大雁和一只青蛙成好朋友。
秋天到了，大雁要南飞，三个朋友难分难舍。青蛙灵机一动，让两只大雁衔一根树枝，它用嘴衔在树枝中间，三朋友同时飞上了天。地上众青蛙羡慕。有问，是谁这么聪明 ? 那只青蛙夸耀地说：是我！话没说完，便从空中掉下。
启示：请低调，别夸耀。否则，往下掉！
10、不耻不若人，何若人有？
选：《孟子?尽心上》
【译文】
不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
【评说】
用责任心对待事业，用忧患心对待学习，用羞耻心对待差距，用坚韧心对待挫折。
11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
选：《孟子?离娄上》
【译文】
自己损害自己的人，不和他谈有价值的话；对自己不负责的人，不和他做有价值的事。
【评说】
一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。其实， 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
幸福这座山，原本就没有
顶、没有头。你要学会走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹
吹清风， 心灵在放松中得以满足。
12、子曰： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
选：《论语?雍也》
【译文】
孔子说：知道很多，不如内心喜欢，而内心喜欢，不如把其当作乐趣。这里指学习和
工作。
【评说】
抱着你自己 10 公斤重的孩子， 你不觉得累， 是因为你喜欢；抱着 10 公斤重的石头，你坚持不了多久。
当一个人不喜欢做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥；当一个人喜欢上了某件事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以，一个人没有成绩，不一定是他没有能力，很可能是因为不喜欢。
13、惑人者无逾利也。利无求弗获， 德无施不积。
选：隋?文中子《止学》
【注解】
逾（yú） ：越过，超过。
弗（fú） ：不。
施：给予
【译文】
迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求就不能获得，仁德不施舍就不能积累。
【评说】
一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。
14、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。
选：《周易?系辞下》
【译文】
君子先使自己本身安定，然后才去行动；先使自己心平气和，然后才开口说话；需要别人帮助，则须先去交往，等建立起感情以后才能提出自己的要求。
【评说】
安定、气和是修身，修身人生根本。
帮助、了解别人是行道。一个成功的人一定具备良好口碑和广泛人脉，而这些全部来
自关怀他人和帮助他人。
15、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
选：《道德经》六十三章
【译文】
天下的难事都是从容易的时候发展起来的 ，天下的大事都是从细小的地方一步步形
成的。
【评说】
要实现宏图、达到千里路程终点，没有捷径，只能靠你一步一步地去走。
16、把自己太看高了， 便不能长进；把自己太看低了， 便不能振兴。
选：《围炉夜话》
【评说】
别拿自己太当回事，你没那么多观众。也别拿自己不当回事，因为你对于一个人，一
个家，一个事业有不可替代的作用。当别人都拿你当回事的时候，就别拿自己太当回事；当
别人都不拿你当回事的时候，一定要拿自己当回事。
17、子曰： 学如不及， 犹恐失之。
选：《论语?泰伯》
【译文】
孔子说：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容
学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
【评说】
任何人一旦停止学习就意味着他老了，不管是 20 岁还是80 岁。
18、君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。
选：隋?文中子《止学》
【注解】
隙（xì） ：情感的裂痕，怨恨。
弗（fú） ：不的意思。
【译文】
君子不计较以往的恩怨，因为这样会损害品行。小人心有怨恨一定报复，这样只能自我毁灭。
【评说】
有人刻薄的嘲讽你，你马上尖酸地回敬他；有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑地鄙视他；有人在你面前大肆炫耀， 你马上加倍证明你更厉害；有人对你冷漠忽视，你马上对
他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。这才是“敌人”对你最大的伤害。
19、富润屋， 德润身， 心广体胖。
选：《大学》
【注解】
胖（pán） ：舒适、安康。
【译文】
财富可装饰房屋，品德却来修养身心，心胸宽广就可以使身体舒泰安康。
【评说】
你在“装修”心灵吗？如若没有， 住再好的房子岂不浪费？
20、人有过失，己必知之；己有过失，岂不自知？
选：《省心录》
【译文】
别人有错误，自己必然能知道； 自己有了错误怎么反而不知道？
【评说】
人格成熟的5个标志：
1. 学会换位思考，具备自知之明；
2. 开始关爱他人，懂得接纳包容；
3. 能够控制情绪，张扬转作内敛；
4. 乐观而不抱怨， 踏实而不造作；
5. 谦恭而不傲慢， 稳重而不妄为。
21、子曰： 不患人之不已知，患不知人也。
选：《论语?学而》
【译文】
孔子说：不要总发愁没人理解自己，应担心自己理解别人不够多。
【评说】
理解是一种高贵的语言，是心灵静默地升华。只有胸怀坦荡的人，才会用人性的善良、真诚的爱心，去理解别人的需求，才理解付出的内涵与本质。人生在世， 请让理解相随。
理解别人，也理解自己。成就别人，最终就是善待自己。
22、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
选：《荀子?修身》
【注解】
迩（ěr） ：近的意思
【译文】
路程即使很近，不走也不能到达；事情即使很小，不做就不能成功。
【评说】
父亲与儿子远行， 路上看到块铁，让儿子捡。儿子懒得弯腰，装没听见。父亲自己捡，路过城镇时换了3块钱，又用这钱买了18 颗樱桃。两人过荒野，儿子又渴又饿。他故意丢下颗樱桃， 儿子慌忙捡起来吃。他边走边丢，儿子弯了 18 次腰。
启示：不做小事，你会在更小的事上操
劳！人与人的差距，是在小事儿上一点点拉开的，不要忽略小事和细节，你投入几多心，用几分力，就会加倍地收获。
23、子曰：见善如不及，见不善如探汤。
选：《论语?季氏》
【译文】
孔子说：见到好的品行应思考差距，并努力去赶上；见到恶行恶人不应参与其中，应
像手碰触开水一样立刻抽走。
【评说】
学习比自己智慧的人，因为他的智慧使你进步；原谅比自己愚蠢的人，因为他愚蠢所以可怜；躲避比你阴险的人，因为小人不值得你和他共事；善待和稀泥的人，因为活得越久，积怨越深，越易瓦解。
24、子曰：以约失之者鲜矣。
选：《论语?里仁》
【注解】
约：约束。
鲜（xiǎn） ：少。
【译文】
孔子说：用礼法、规则来约束自己，就会在行为上减少过失。
【评说】
道德是修养不是权力，最适合拿来约束自己，不适合用作压制别人。
25、子曰：吾尝终日不食，终夜不寝， 以思， 无益， 不如学也。
选：《论语?卫灵公》
【译文】
孔子说：我曾整天吃不好饭，睡不好觉，总在考虑理想如何实现与生命的价值，后来终于明白，空想无用，最有意义的就是立刻学习。
【评说】
阅读危机的原因在于心态功利化和文化娱乐化。人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上 8 点到10 点之间。每晚抽出 2 个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加有益的演讲、讨论，坚持两年后会发现，人生已经改变。
26、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
选：《论语?里仁》
【译文】
孔子说：君子的修养要尽力使自己话语谨慎，做事敏捷。
【评说】
少说话多做事，是成功人士人应遵循的准则。不懂时，别乱说。懂得时，别多说。心乱时，慢慢说。没话时，就别说。
27、子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
选：《论语?卫灵公》
【译文】
孔子说：每天相聚所谈话题庸俗低级，还喜欢耍小聪明，这种人真难教导！
【评说】
几女友聊天。
某女表情中流露出女神的优越：有个男的天天像狗似的追我，送吃送喝，嘘寒问暖，赶都赶不走。
启示：美好话题却要庸俗地表达。其实你想多了，人们做事很多时候只是为自己而做的，没有理由，不求结果，只是为了完成内心的某种期冀。你只是一个载体而已，这个载体也可以是头老母猪。
28、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
选：《曾国藩家书》
【译文】
大多是下属或是对你有所求之人，在你说任何话时都会引起他的掌声与喝彩，而且总会费尽心机
地满足你的个人愿望。此乃别有用心的小人，当迅速识别远离。
【评说】
喜欢拍马的人都是为了骑马。如你总让他拍下去，迟早会用马上的辉煌，为曾经别有
用心地喝彩买单！
29、口腹不节，致疾之因；念虑不正，祸端之本。
选： 《曾国藩家书》
【译文】
因为吃得太多、太滥，是得病的原因；因为心术不正、过于贪婪， 是惹祸上身的根本。
【评说】
爱斯基摩人捕狼时，在刀锋上涂很厚的动物鲜血。冻成血坨后反插在地上。当狼顺血腥找到，兴奋地舔食刀上冻血。越舔越快越用力，直到所有的血被舔干净，锋利的刀锋暴露在外。但狼们这时已经嗜血如狂，在血腥味诱惑下，根本感觉不到舌头被刀锋划开的痛苦。完全忘记正在舔食的其实是自己的鲜血，只是变得更加贪婪，舌头抽动得更快，血流得也更快。
最后，血流尽而倒。
30、不求于人， 其尊弗伤。 无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。
选：《诗经》
【注解】
弗（fú） ：不。
嗜 (sh ì)：喜欢，爱好。
靡(mǐ )： 没有。例：靡日不思：没有一天不思念的。形容非常想念。
【译文】
不向他人求助，尊严就不会受到伤害。没有特殊爱好的毛病，自身就不会迷失。自我放弃的人无法拯救。
【评说】
不要埋怨人情的多变世道的难测，生命里需要的是一双坚强的臂膀。谁都可以放弃我们，唯独我们不该放弃自己。
31、仁厚、刻薄，是修养关；行止、语默，是祸福关；勤惰、俭奢，是成败关；饮食、男女，是死生关。
选：《菜根谭》
【译文】
仁德厚重与刻薄尖酸是修养的关键，行动和停止、说话与沉默是祸福的关键，勤劳与懒惰、简朴与奢侈是成败的关键，吃饭喝水、男女性事是生死的关键。
【评说】
太刚强，就不顾后果，易受挫折；太柔弱，就优柔寡断，坐失良机；太贪婪，就不顾一
切，死路一条；太消极，就庸俗厌世，节节败退。能舍能得，可拿可放，能屈能伸，刚柔并济，才是智者。
32、不可乘喜而轻诺， 不可因醉而生嗔，不可乘快而多事， 不可因倦而鲜终。
选：《菜根谭》
【注解】
生嗔：生气。嗔 (chēn)：发怒。
鲜 (xiǎn) 终：很少有结果。
【译文】
不要在高兴时不加考虑，随便对人许诺；不要在醉酒时不加控制，乱发脾气；不要在得意时不加检点，恣意惹事生非；不要在疲劳时放任疏懒，做事有始无终。
【评说】
有人在得意时往往有求必应， 恰被投机取巧的人所利用；有人常常借酒装疯，放纵自己的言行， 做一些不负责的事情；有人意气用事，惹下许
多本与自己无关的麻烦；有人常常因一时的懒惰而使事情半途而废。
以上毛病，还是引以为戒的好！
33、不自重者取辱，不自畏者招祸；不自满者受益，不自是者博闻。
选：《格言联璧》
【译文】
不自重的人会自取其辱，不知道害怕的人会招来祸端；不自满、不自傲的人才会受益，自以为是、虚心学习、博采众长的人才会见多识广、有格局。
【评说】
为人当自重。自重就是自我珍重，尊重自己的人格， 注重自己的言行，待人处事端庄厚重，不失之流俗与浅薄。
自重是一种境界，是“吹尽黄沙始到金”的修养。自重是一种品德，是“心底无私天
地宽” 的豁达。只要我们正气、骨气、大气在胸， 铁骨、 傲骨、 硬骨在身，“人”字将放大无数倍！
34、子绝四：毋意， 毋必， 毋固，毋我。
选：《论语?子罕》
【注解】
毋 （wú ） ： 不，不要，不可以。
意：同“臆”，猜想、猜疑。
必：必定。 固：固执己见。
我：这里指自私之心
【译文】
孔子杜绝了四种弊病：不凭空揣测，不绝对肯定，不固执死板，不唯我独是。
【评说】
时任中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋，在广东省十届十一次全会闭幕会上发表重要讲话。 将 “毋意， 毋必， 毋固， 毋我”八个字作了解释，送给党政“一把手”们。 勉励他们 “讲事实、不凭空猜测；遇事不专断、不任性，可行则行；做事要灵活，不要死板；凡事不以“我”为中心，群策群力实事求是、灵活处事、率领人民群众加快转型升级、 建设幸福广东。
35、子曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
选：《论语?里仁》
【注解】
数（shuò）：屡次。不要读成（sh ù）。
【译文】
孔子说：若与领导走得太近，就离招致羞辱就不远了；若总跟朋友在一起，看起来亲
密但离疏远不远了。
【评说】
寒冷的冬天，两只刺猬相依取暖。一开始由于距离太近，各自的刺将对方刺得鲜血淋漓，后来它们调整了姿势，相互之间拉开了适当的距离，不但互相之间能够取暖，而且很好地
保护了对方。
启示：一旦花开月圆就会面临衰竭，花一全开就迅速枯萎，月一全圆后马上发生亏损。
花未全开月未圆才会有上升趋势。
36、宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。
选：隋?文中子《止学》
【注解】
堪（kān）：能，可以。
诤：照直说出人的过错，叫人改正。
【译文】
宽厚并不能讨好所有的人，严厉可以作为它的补充。恭敬对劝人改过没有帮助，直爽地说出过错，就可以教导
他了。
【评说】
衡量人生意义的标准不在于拥有什么， 而在于留下什么；不在于赚了多少，而是付出了多少。
37、桃李不言，下自成蹊。
选：《史记》
【译文】
桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏
花尝果，以至于树下走出一条小路出来。
【评说】
一个人做了好事，不张扬，不夸耀，不向别人邀功，人们依然会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳、 真挚， 就会深得人心。只要真诚、 忠实， 就能感动他人。
38、心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。
选：《淮南子》
【注解】
员：通“圆”。
鲜 (xiǎn)：少。
【译文】
考虑问题须谨慎，但志向一定要远大；智慧思想要灵活，但行为一定要方正；才华能力要多方面，但做事不要大小都管。
【评说】
脚踏实地忌好高骛远，任劳任怨忌好大喜功，善思谨行忌鲁莽冲动，知难而进忌胆小怕事。
39、子曰： 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
选：《论语?卫灵公》
【注解】
躬：自身。
厚：这里指厚责，重责。
薄责：轻责，少责备。
【译文】
放下自我，多责备自己，少责备别人， 有过失主动承担，就可以远离怨恨和纷争了。
【评说】
凡事不成功，必定自己有失误。不要借口，不要解释。以批评别人的心情来批评自己，以宽容自己的心态去宽容别人。
40、愁烦中具潇洒襟怀，满饱皆春风和气 ；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
选：《围炉夜话》
【译文】
愁闷烦恼中，要有豁达而无拘束的胸怀，心情才能如徐徐春风般一团和气。在昏暗环境里，要保有光明的心境，内心才能像青天白日般明亮无染。
【评说】
穷人问佛：我为什么这样穷？
佛说：你没有学会给予别人。
穷人：我一无所有如何给予？
佛说：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西，就是微笑处事，多说鼓励赞美安慰的话，敞开心扉对人和蔼，善意的眼光给予别人， 以行动帮助别人，即谦让座位和有容人之心。
41、子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
选：《论语?为政》
【译文】
子贡问怎样做一个君子。孔子说：先做后说，不能只说不做。这样就符合一个君子的
基本条件了。
【评说】
没有打到老虎之前不要去估量老虎皮的价值，在事情没有十足把握之前不要轻易许诺。
尽量养成做好再说的习惯。等别人来求你帮助或者领导发愁的时候，你站出来说：不用担心，我已经做好了。这句最简单朴实的话无异
于天籁之音。
42、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
选：宋?张载《经学理窟》
【译文】
一个人如果志向和情趣不高远，精力不集中，即便学习做事也不会有什么成就。
【评说】
立志是人生的起跑点，反映着人的理想、胸怀、情趣和价值观，决定着一个人成就的
大小。
43、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
选：《论语?述而》
【译文】
孔子说：做人，立志要高远，一切事情依据于道德，依靠于仁的标准行事，生活的品味在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），这样才是合格的人才。
【评说】
道、德、仁、艺都要懂些，才能叫做学问。无道无德，人生无根，最后不能成熟。无仁，
内在无修养，则心无所定。无“游艺”，知识学问不渊博，人生枯燥无味。
44、纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。
选：《荀子?性恶篇》
【注解】
恣睢（z ì suī） ：放纵，放任。
【译文】
放纵本性， 任意胡作非为，违背礼仪的是小人。
【评说】
想成就一番事业不是一朝一夕、一城一池的功夫。它是一个坚持不懈、修身养德、 不
断接受困苦的过程。必须自律、自省、自强。
45、子曰：不迁怒，不贰过。
选：《论语?雍也》
【译文】
孔子说：不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人当出气筒。不贰过，是知错就改，不犯两次同样的错误。人们总说吃一堑，长一智，可是被同一块石头绊倒两次的人还少吗？
【评说】
人生之幸， 不是碰到对的人，做成对的事，而是在遇见错的人时，能够决绝的离开，做错事后，能够果断地回头。就算再难以舍弃，再心有不甘，也不要在错误面前坚持，如果你眷念一堆炸药，迟早会让自己粉身碎骨。别在无谓的迷途中固执，别在没有结局的故事里幻想！
46、知者不言，言者不知。
选：《道德经》五十六章
【注解】
知：同“智”，明智。
【译文】
明智的人不随便说话，随便说话的人缺少真知灼见。
【评说】
傻瓜用嘴讲话，聪明人用脑袋讲话，智者用心讲话。
47、谦谦君子，卑以自牧。
选：《易经?谦卦》
【注解】
牧：修养之意。
【译文】
道德高尚的人，总是以谦逊、恭敬的态度修养自身。
【评说】
锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施与人。人脉应从恭敬和谦虚中建
立，从知识交流中深化，从君子之交淡如水的感情来往中成熟。
48、视远惟明，听德惟聪。
选
：《尚书?太甲》
【译文】
能看到远处，才是视觉锐利；能听从有德之言、鉴别真伪，才是听觉灵敏。
【评说】
明察秋毫、胸襟宽广、诚心求道、善听意见才是视觉和听觉灵敏的人。
49、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
选：《论语?述而》
【译文】
随时注意学习他人长处，以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养和提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
【评说】
问：老赵，你都要死了，还学什么电脑？
答：我现在还活着啊！台湾人
赵慕鹤 40 岁当学校工友。75 岁当背包客，畅游英、德、法国。93 岁到医院做 2 年志工。95岁考上研究所，98 岁拿到硕士毕业， 名列吉尼斯世界纪录。100 岁他的书法被大英图书馆收藏。101 岁在香港办书法展，并且成为畅销书作者！活着必须创造奇迹！
50、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
选：《论语?子罕》
【注解】
三军：军队的通称。
匹夫：夫妇相匹配。分开说则叫匹夫匹妇（指平民男女），所以匹夫指男子汉。
【译文】
孔子说：军队的首领可以被改变 , 但是男子汉（有志气的人） 的志气是不能被改变的。
【评说】
任何打击都不能成为堕落的借口。请你坚定信念，矢志不渝！
51、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
选： 《论语?学而》
【译文】
孔子说：顾不上追求饮食的满足、生活的安逸，而对学习、工作迅速执行和细微地思
考，谨慎地发表言论，不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学了。
【评说】
一个饱食终日和贪图安逸的人，是不会潜心学习、刻苦钻研的。一个真心致力于学问的人，不会有过多的精力顾及饮食、享乐和奢华。
52、子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
选：《论语?述而》
【译文】
孔子说： 连吃饭都会忘记，学得高兴了，一切忧愁都忘到脑后，连上了年纪也不在意，
甚至不知道。
【评说】
有一种态度就是没有姿态，对年龄的事不去多想，专心体验每一天的况味，不知老之将
至， 叫咄咄逼人的时间没有对手。
53、子张曰： 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
选：《论语?子张》
【注解】
矜（jīn）：怜惜。
【译文】
孔子的学生子张说：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人， 也同情能力差的人。
【评说】
心胸大者，则能容众；心胸小
者，唯能容己。
54、子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
选： 《论语?子路》
【译文】
孔子说：一个人要知道什么是礼 义廉耻，不可以每天只陶醉在自我世 界，一定要为社会做事，忠于自己的 使命，这样才可以算作有志、有识之士了。
【评说】
禅说人生：
1. 持戒：遵守法律法规，遵守社会公德。
2. 布施：心系困难民众，给予他们照顾。
3. 忍辱：身体的劳累、心理的疲劳、恶意的诽谤、失败的痛苦，通通得忍。
55、子曰：多闻，择其善者而从之；多见而识之。
选：《论语?述而》
【注解】
识（zh ì） ：记住。
【译文】
孔子说：多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，全记在心里。
【评说】
多听、多看、多知、多干、少说，再加上踏实做事，是一切成功的最佳途径。虽然不是最便捷的，但一定是最有保障的。
56、子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
选：《论语?阳货》
【译文】
孔子说：人到了四十岁还被人厌恶，这辈子大概就混不出成就了！
【评说】
四十岁开始有幸福。少要求，多付出，不计较，常微笑。四十岁开始有格局。品沉浮，知进退，能舍得，安当下！
57、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
选：《论语?述而》
【注解】
悱（fěi） ：想说可是不能够恰当地说出来。
隅（yú） ：靠边的地方，一端。
【译文】
孔子说：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他，不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
【评说】
学习的四种境界：
1. 熟能生巧，经过练习掌握课本上的内容，知道问题的答案。
2. 举一反三，具备了思考的能力，掌握了学习的方法，能够知其然，也知其所以然。
3. 无师自通，掌握了自学、自修的方法，无师亦可以主动学习。
4. 融会贯通，可以将学到的知识灵活运用于生活和工作实践，懂做事与做人的道理。
58、子曰：温故而知新，可以为师矣。
选：《论语?为政》
【译文】
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新
知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
【评说】
不轻易否定或肯定。生活的路，有时需要来回地走！
59、子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能， 可谓好学也矣。
选：《论语?为政》
【注解】
亡（wú）：同“无”。
【译文】
子
夏说：每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能记得已经学会的东西，这就可以说
是好学了。
【评说】
两道选择题 ;
1. 今天一次性给你 10 亿元；
2. 今天给你 1 元，接下来连续30 天每天都给你前一天两倍的钱。你选哪个？很多人选：1。但是选 2 的结果是 21.47 亿。
启示：不要期望一夜暴富，起点哪怕低到仅有“1 元钱”，但只要你每天努力多一点，每天进步一点， 就能创造一个意想不到的奇迹。
60、司马牛问仁。
子曰：仁者，其言也讱。
曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？
子曰：为之难，言之得无讱乎？
选： 《论语?颜渊》
【注解】
讱（ｒ è ｎ） ：话难说出口。这里引申为说话谨慎。 斯：就。
【译文】
孔子学生司马牛问怎样做才是仁。
孔子说：仁人说话是慎重的。司马牛说：说话慎重，这就叫做仁了吗？
孔子说：做起来很困难，说起来能不慎重吗？
【评说】
宁愿保持沉默让人看起来像个傻子，也不要一开口就证明确实是个傻子。
61、神人之言微， 圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
选： 《小窗幽记》
【译文】
神人的话深奥，圣人的话简约，贤人的话明了，众人的话繁多，小人的话狂妄。
【评说】
心理学之说话技巧：
1. 对沉默寡言的人，有一句说一句，一字千金。
2.对炫耀的人， 赞美多于10次。
3. 对优柔寡断的人，多用肯定性语言。
4. 对识渊博的人，真诚聆听，真心赞美。
5. 对慢郎中式的人，配合他的步调，因势利导。
6.对急性的人， 说话简洁明了，不拖泥带水，马上切入要害。
62、子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
选： 《论语?子张》
【注解】
百工：各行各业的工匠。
肆：古代社会制作手工制品的作坊。
【译文】
孔子的学生子夏说：各行各业的工匠在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来达到修身、 齐家、 治国、平天下的大道。
【评说】
道是文化，术是方法。深莫远虑者求道，急功近利者求术。
人类社会的每一次快速发展阶段都是文化之道的进步。改革开放是中国近代发展之术，学习借鉴人类文明成果才是中国发展之道；发明创造是术，对某个专业领域规律的深度把握才是道。
63、攻我之过者， 未必皆无过之人也。苛求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉！
选：《呻吟语》
【译文】
指责自己过失的人，未必都是没有过失的人。如果苛刻地要求没有过失的人才能指责自己，那么恐怕一生也不会听到
对自己的指责了。应当感到别人指责自己是对自己有益的，哪有时间计较对方有没有过错呢！
【评说】
愚者从不观察自己的过失，经常喜欢观察他人是非。他们的眼睛始终向外看，犹如望远
镜，只望到别人，却看不到自己的污点。
64、你说底是我便从，我不是从你，我自是从，何私之有？你说底不是我便不从，不是不从你，我自不从不是，何嫌之有？
选：《呻吟语》
【注解】
底：古同“的”。
【译文】
你说得正确我便听从， 我不是听从你，而是听从真理，这其中又有什么私念呢？你说得不对，我就不会听从，我不是不听从你，而是不听从不对的道理，这其中又有什么可指责的呢？
【评说】
错与对说的是事不是人，恩与怨对的是人不是事。
65、奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。
选：《呻吟语》
【译文】
有始无终，是修业的大敌；前缓后急，是做事的大敌；心浮气躁，是养性的大敌；疾言
厉色，是处世的大敌。
【评说】
人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。心静了，生活自然安稳。与其郁郁寡欢埋怨命运，不如清清静静养性修心。淡定看人生， 宁静做自我。
66、人无誉堪存， 誉非正当灭。求誉不得，或为福也。
选：隋?文中子《止学》
【注解】
堪：能，可以，足以。
例：不堪设想，堪当重任。
【译文】
人没有名誉可以存活，不是正道得来的名誉却能让人毁灭。求取名誉而得不到，这也
许就是福气。
【评说】
人有时像头驴。围着权力转，围着金钱转， 围着名誉转，一旦想脱离或者停止拉磨，将被主人卸磨杀驴。
67、君子敬其在自己者，而不慕其在天者，是以日进也。
选：《荀子?天论》
【译文】
君子自尊、自强、自立，把自己的努力当作重要的因素，而对老天没有侥幸和纯粹依靠，所以才日益进步。
【评说】
蒋经国说一次和父亲逛街，遇到一英国人与一中国人相撞，中国人被撞得啪唧一声趴地上了，可是英国人却吼叫着上前打中国人。蒋经国大怒，上前就要揍英国人，却被蒋介石拦住。蒋介石说：你看那个中国人，撞一下就趴地上了，这让人家如何尊重他！
启示：人除非自立自强，否则别人不会尊重你。
68、常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后，知此理可免怨尤。
选：《省心录》
【译文】
人生在世，常常遇到不如意的小事，这是好兆头，可以避免重大的祸事发生。假如每件事都称心如意
，那么必然会在以后遇到重大的挫折。明白这个道理，就会心平气和，不再怨天尤人。
【评说】
生命过程中遇到不如意的事是很正常，没有一个人会一生都如意美满，重要的是不要使
不如意成为我们生命中的主导。如能以豁达、从容的心态处之，则可安然度日。若烦闷越积
越深，时日不久必将铸成大祸。
人生最重要的是三个字： 想得开！
69、读古人书，与贤人交游，最不可苟为同，又不可苟为异。二者之失，总是胸无定力。
选：《省心录》
【译文】
读古人的著作，与贤能的人交往，最忌讳轻率地表示附和赞同，也不能够轻率地表示异议。之所以会犯这两种过失，都是由于心中缺乏主见。
【评说】
盲从，是因为学识尚浅；
掩饰，是因为功利心急；
逢迎，是因为人品太差。
70、将欲论人短长，先顾自己何若。
选：清?申涵光《荆园小语》
【译文】
想议论别人长短，先看看自己做得如何。
【评说】
这样的心理调节你做得到吗？
1.把看不顺的人看顺。
2.把看不起的人看起。
3.把不想做的事做好。
4.把想不通的事想通。
5.把快骂出的话收回。
6.把咽不下气的咽下。
7.把想放纵的心收住。
71、但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
选：《围炉夜话》
【译文】
严格要求自己，不苛求于他人，是远离怨恨的处事方法；只相信自己，不相信他人，是导致失败的处事方法。
【评说】
榜样的力量是无穷的。人以身作则，做出表现，不用指责他人也会令人心悦诚服。自
我批评，感化对方，效果能胜于大声呵斥。
自信和自卑，区别在于是否相信自己的判断。自卑令人裹足不前，自负又使人失去理
智， 把握分寸才是真正的自信。
72、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
选：《孟子?梁惠王上》
【译文】
称一下才知轻重，量一量才知长短；物品是这样，人（品德，内涵）更是如此。
【评说】
热情能否持久，看时间。
真诚能否持久，看困境。
善良能否持久，看富有。
不要轻易地肯定和否定，因为需要衡量和品位。
73、以仁心说，以学心听，以公心辨。
选： 《荀子?正名篇》
【译文】
以仁慈的心来说话，以求知的心来听别人的言论，以公正的心来辨别是非。
【评说】
心里满一切都满，心里空一切都空。心中仁德，世上充满爱；心里公正，是非好辨别；
心中迷惑，眼里满是混沌；心有所悟，生活便清晰了。
74、行忍情性，然后能修；
知而好问，然后能才。
选：《荀子?儒效篇》
【译文】
能克制自己的心情脾气，就能成为品德高尚的人；聪明又能虚心求教，就可成为有才能的人。
【评说】
克制脾气，修炼性格。人的性格决定了对各种事物的不同态度，最后得出不同的结果，从而产生不同的人生境遇。英国著名文豪狄更斯曾说过：一种健全的性格，比一百种智慧都更有力量。
启示：有什么样的性格，就有什么样的人生。
75、海不辞水，故能成其大；山不辞土石， 故能成其高。明主不厌人， 故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
选：《管子?形势解》
【译文】
海不排斥水流，因此能成为大海；山不推辞土石，因此能成为高山。英明的君主不厌
弃人民，因此能拥有众多的民众；人不厌倦学习，因此能成为圣人。
【评说】
生活的最高境界就是宽容，相处的最高境界就是尊重。为自己着想，只会生出心机；为
别人着想，才能生出智慧。
76、高行微言，所以修身；恭敬谦让，所以自守；谋深计远，所以不穷。
选：《素书》
【译文】
行为高尚，少说大话，是加强自身修养的一个重要方法。谦虚、恭敬、谨慎方能使自己远祸自守、终生平安。深谋远虑，才不会让自己困窘被动。
【评说】
很多失败都是从傲慢和鲁莽中来。要学会透过现象看本质，把自己的心态放低、放平，
少看自己优点，多看别人优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬。
77、孤莫孤于自恃。
选： 《素书》
【译文】
人的最大的孤立莫过于恃才傲物、肆意妄为。
【评说】
项羽英勇善战、气概盖世，自恃其才、傲气外露。听不进别人的良言劝阻，行事全凭自己一人，失去了别人的指点与帮助，最终落败于乌江。三国时杨修恃才放旷，多次犯曹
操的忌讳，却仍然不知收敛，最后被曹操以惑乱军心之罪处死，死时才 34岁，令人惋惜。
启示：自满者败，自恃者孤。满腹才华也应注意德行与修养。谦卑为怀，虚怀若谷，才能得人心、建功业。
78、闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣；自顾行何如，毁誉安足论 ?
选：白居易《续座右铭》
【译文】
听到毁谤自己的话，不要愁眉苦脸；听到赞扬自己的话，不要飘飘而然。要看看自己做
得怎么样，别人的毁谤与赞扬哪值得挂心？
【评说】
笑对是非，慎思辨别。赞扬与毁谤如艳阳与阴天，只不过是自然变化罢了。若无此淡定岂不活在别人的话语中？我们高估了在别人心目中的地位，自己哪里有那么多观众！
79、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
选
：《格言联璧》
【译文】
待人不能凭自己的意愿，要体察他人的心情；做事不能固执己见，须明白事情的道理。
【评说】
对生活宽容，就是对自己最好的照顾。
80、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
选：《道德经》四十一章
【译文】
有悟性的人听说“道”深信不疑，并勤勤恳恳地去运用。
悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且半信半疑。完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。因为“道”高深，若人人都轻易理解，就不称之为“道”了。
【评说】
年龄、文化、修养、兴趣、爱好、境界、悟性不同，对 “道”的认识、理解程度也不同。生活中总会有人把丑当美、真假不识，还在笑别人不如自己！
81、住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。
选：《格言联璧》
【译文】
活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。
【评说】
把今天过得问心无愧，比任何形式的许诺都有价值！
82、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
选：《庄子?齐物论》
【注解】
詹（zhān） ：说话烦琐、喋喋不休的样子。
【译文】
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【评说】
格局就好比一个人的眼光，有的人只在方寸间斤斤计较，所以他的成就必然是有限。若一个人能有较宽广的格局，不以现阶段的成败来论英雄，争千秋而不争一时，那么短暂的失败和困顿，则成了最好的激励要素。
83、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
选：《庄子?人间世》
【译文】
你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
【评说】
因为自以为是的糊涂，所以有不自量力的愚蠢！
84、子曰：质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬， 然后君子。
选：《论语?雍也》
【译文】
孔子说：质朴胜过了文气就会粗野，文气胜过了质朴就会虚浮， 质朴和文气相得益彰，
然后才可以称之为君子。
【评说】
过于文雅迂腐，过于粗犷野蛮。人没有文化，会像原始人一样粗野、落后。文化过于发
达后人类失去了原来朴素
的本质，显得虚浮而没有根基。既要有文化修养，又不迷失本性，才称得上君子。
85、不知而言，不智；知而不言，不忠。
选：《韩非子?初见秦》
【译文】
不知道就说，是不明智；知道了却不说，是不忠诚。
【评说】
不知道自己的无知，还时常发表言论，是可怜；明明自己知道，却佯装不知，想看别
人笑话，是可恨。
86、是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
选：《道德经》第七章
【译文】
有道的人自愿退居后面，反而能赢得人们的爱戴；将生命置之于外反而能得以生存。不正是由于他的无私吗？就是因为自己没有自私，才恰恰获得了成功。
【评说】
有时候拘泥于一得一失，看起来像是很务实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性和豁达。没有了弹性和豁达的生活怎么能持久？
87、善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
选：《道德经》二十七章
【注解】
瑕谪（zhé）：玉上斑痕，喻人缺点。
筹策：竹码子，古时计算用具。
关楗（jiàn）：关闭的横木或木闩。
【译文】
善于行走的，不留痕迹；善于言谈的，没有过失；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用闩锁却使人不能开；善于捆缚的，不用绳索却使人不能解。
【评说】
一个人经历得越多，他的抱怨就会越少。
这是一个有趣的现象，因为跟那些成天抱怨的人比起来，他经受的波折可能更多。越是
优秀的人越是努力，这一现象的症结在于，优秀的人总能看到比自己更好的，而平庸的人
总能看到比自己更差的。
88、子曰：君子耻其言而过其行。
选： 《论语?宪问》
【译文】
孔子说：君子认为说得多而做得少是可耻的。
【评说】
有人是说了再做，
有人是做了再说，
有人是说了也不做，
还有人是做了也不说。
您属于哪一类？
89、人有祸，则心畏恐；
心畏恐，则行端直；
行端直，则思虑熟；
思虑熟，则得事理。
选：《韩非子?解老篇》
【译文】
人有祸了，心里就会畏惧；
心里畏惧，行为就会端正起来；
行为端正，考虑问题就能深思
熟虑；考虑问题深思熟虑，就可以认识到事理。
【评说】
一个真心认识到自己错误的人是值得庆祝的，因为他已开始成熟，从这里走向成功。
90、常酒者，天子失天下，匹夫失其身。
选：《韩非子?说林上篇》
【译文】
经常喝酒的人，如果是天子就会失去天下，如果是普通人就
会喝掉性命。
【评说】
刘备到东吴与孙尚香幸福成婚后，欲偷返荆州。当时天色已晚，东吴察觉连忙禀报孙权。孙权大醉不醒。直至五更。此为《三国演义》第五十五回“孙权醉酒纵皇叔” 。
《三国演义》还涉及刘备醉酒害黄忠、曹操醉酒斩刘馥、张松醉酒泄天机、典韦醉酒丢双戟、张飞醉酒失徐州等等。
这酒，该喝吗？
91、知，不知，上；不知，知，病。
选：《道德经》七十一章
【译文】
知道真理却谦虚不露的人，是最高明的；不认识真理，还自以为是， 是患了谬妄的病症。
【评说】
可以懂装不懂，但切忌不懂装懂。胸无点墨还信口开河，一定是病得不轻。
92、名满于天下，不若其已也；名进而身退，天之道也。
选：《管子?白心》
【译文】
名满天下时，不如赶快停手；名声显赫时就应退隐，这是天道。成语“名满天下”源出于此。
【评说】
名声如水，满了会流；名声似月，过则而缺。
93、强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。
选：《管子?白心》
【注解】
亟（ jí） ：急切。
【译文】
强大而骄傲的，就会损害他的强大；弱小却骄傲的，只会快速灭亡。
【评说】
骄傲与膨胀好比人的高血压， 若不加以控制就会脑出血、颅内压骤然升高而导致死亡。
94、博学而不自反，必有邪。
选：《管子?戒篇》
【译文】
博学却不知道反省，就一定会干出不正当的事。
【评说】
有知识而无恭敬心的人，比有金钱而狂妄的人更可怕。因为前者伤害人的思想，而后者毕竟还促进了经济增长。
95、名不得过实， 实不得延名。
选：《管子?山术》
【译文】
名头不能超过事实，事实不能滥用名头。
【评说】
这是一个名片满天飞的时代。名片上超过三四个头衔的，或是内心空虚，或是实力不足。
96、人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之。
选： 《孟子?离娄上》
【译文】
人必先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱你；家必先有自毁的因素，别人才会毁坏它。
【评说】
如果你不同意，没有人侮辱得了你！
97、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
选：《尚书》
【注解】
稽：考证。
弗（fú） ：不。
庸：用。
【译文】
没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
【评说】
事不轻为，人不轻用；
话不轻信，语不轻言；
心不轻动，情不轻染；
责不轻托，业不轻弃；
师不轻从，志不轻变。
98、夫行非为影也，而影随之；呼非为响也，而
响和之。故君子功先成而名随之。
选：《曾子?子思子》
【译文】
人的行动不是为了留下影子，而影子却始终随着人的行动。呼喊不是单纯为了发出声
响，而声响却伴随着人的呼喊。因此，君子先成就功劳，名声会随之而来。
【评说】
只要愿意走，脚下总会有路；只要愿意面对阳光，就不会有阴影。
人生贵在行动，前进不必遗憾。若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。实际，这已经离成功不远了！
99、孟子曰：声闻过情，君子耻之。
选：《孟子?离娄下》
【译文】
声望、名誉超过实际情形，有德行的人引以为耻。
【评说】
何谓名人？名声的主人。管理好了，名声是个好仆人；管理不好，名声就是恶主人！
100、人作事极不可迂滞，不可反复，不可烦碎；代人作事又极要耐得迂滞，耐得反复，耐得烦碎。
选：《呻吟语》
【注解】
迂滞：拖拉。 反复：多变。
烦碎：斤斤计较。
【译文】
人们在做事时不能拖拉，不能反复多变，不能斤斤计较；可替别人做事时，却特别需要耐得住拖延耽搁，耐得住反复多变，耐得住琐碎烦乱。
【评说】
往往是最后一把钥匙才能把锁打开！