2003年佛指舍利二分之一盎司金币受到收藏者的追求
佛教由印度传到中国距今已有3000多年了，佛教对多数中国人有极其重大的影响，大部分中国人信仰的宗教就是佛教，人都得有个信仰，有了信仰才有目标。佛教对中国人的影响是源远流长的。
2003年佛指舍利1/2盎司金币把佛教舍利和金币结合在一起，同时满足了两大人群的需求，一种是金币收藏爱好者，这部分人爱好收藏各种金币，不同的金币对他们而言有着不同的收藏价值和收藏意义。另一种是佛教信徒，2003年佛指舍利1/2盎司金币代表着佛教对这些信徒有着很重要的意义，他们会热衷于也乐意去收藏它。
但是不得不提醒一点，对于收藏的初学者来说，应该先查阅各方面资料，防止上当受骗。2003年佛指舍利1/2盎司金币正面图案为陕西法门寺塔主景图、国名、年号、面值，背面图案为佛指舍利、莲花、唐草造型图案，并刊“佛指舍利”字样。发行于2003年，面值为200元，发行单位为中国银行，最大发行量为12000枚，铸造单位是沈阳造币厂，由中国金币总公司总经销。
2003年佛指舍利1/2盎司金币价格如下（仅供参考）：
2003年佛指舍利1/2盎司金币制作得十分精美采用现代雕刻技术和设计理念，既生动的表现了佛教建筑、绘画艺术，也展现出了中国艺术的博大精深，还充分的表达了人民们向
往和平，追求美好生活的愿望。鉴于2003年佛指舍利1/2盎司金币的多重含义，它的收藏价值有得到了一大步的提高，也受到了各种收藏者的追求。
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佛塔地宫里的佛教信仰——宝鸡法门寺介绍 “法门寺”位于陕西省扶风县的法门镇。距西安110公里。寺内有一座八角形十三层宝塔，用以安放佛祖“释迦牟尼”的真身舍利。法门寺始创于东汉，规模宏大，占地100余亩，寺中供奉着印度阿育王贡送的佛祖“释迦牟尼”的真身舍利。至唐代贞观五年，唐太宗李世民拨重金修寺院并修成四层木塔，作为皇家寺院而达顶盛时期。后历朝都有修缮。明代万历年间，因木塔倒塌而重建成目前的八角十三层石塔，但历代都未发现唐代所建之地宫。 塔身历经战火和风雨洗蚀于80年代半壁倒塌。1987年，国家拨款重修法门寺塔，在清理塔其时无意发现了一个1300多年前巨大的由石函封闭的地宫。地宫内珍宝及文物之多，令人目不暇接。“法门寺地宫”是继“长沙马王堆汉墓”第二的重大考古发现！立即震惊了世界各国。 景点信息
地址：位于宝鸡市扶风县城北约10公里的法门镇。距西安市110公里。 门票：28元，法门寺博物馆45元，学生半价。 开放时间：8:00—18:00 交通：在火车站乘游2或乘坐开往扶风的旅游车（潘家村车站乘车，票价为20元）或者自驾车沿西宝高速公路过绛账出口约1000米下，有高等级公路直达，路桥费25元。 风味美食：法门寺的凉皮面筋斗,味鲜美是您旅游必尝的美味小吃啊。 旅游小贴士 1、法门寺的最佳旅游季节是秋季。因为法门寺周围的水果都熟了，一幅瓜果飘香的景象。阴历的4月18日是佛祖的生日，有盛大的法会。当然一年四季都可以去。 2、分为法门寺博物馆和法门寺紧邻的两个景点。法门寺出土的宝物基本上都在博物馆里，很震撼。而法门寺则是87年重修的，地宫也是全新的，游览的意义不是很大。 法门寺地图 法门寺方位地图
爱藏网征购旧纸币生肖邮票各种邮票金银币大炮筒连体钞纪念币等藏品 2000年熊猫银币的收藏价值不容低估 在国内彩币大旗高高飘扬的今天，2000年熊猫银币已经似乎成了廉价币的代名词。2000年熊猫银币是熊猫的品种过多，不同材质，大小，面值，搞的眼花缭乱。2000年熊猫银币是熊猫币的回报不是暴利。其实，2000年熊猫银币具有不容低估的收藏价值。 2000年熊猫银币的收藏价值对于来说，就是欣赏价值加上研究价值。至于2000年熊猫银币是否会在将来拥有丰厚的回报，这取决于2000年熊猫银币的投资价值了。熊猫币中，2000年熊猫银币，尤以10元面值或一盎司者为甚。2000年熊猫银币有着其它贵金属纪念币所不具备的系列性及延续性的优势。 2000年熊猫银币具有币面图案各异永不重复的审美价值，是不可多得的艺术鉴赏品。投资的角度而言，2000年熊猫银币是贵金属纪念币当中，价格最接近原料实时金价的币种。因此，这也是吸引投资者选择2000年熊猫银币的主要原因。国际金融环境的日趋恶化，尤其是美元货币政策的逐渐放宽，引发了黄金材料价格的大幅走高，也促使了以黄金白银为原料制造的2000年熊猫银币价格的不断升高。 随着近年来国际金银价格不断飙升，不少普制熊猫金银币，也跟着水涨船高。尤其是广为大众所熟知的普制熊猫银币，自1989年起至今也不过发行三十款左右，对于初窥门径的收藏者和投资者来说都非常容易上手。而且，近年来，几乎每年都有相当数量的不同年份的水涨船高被统一装帧成各种礼品的需求，再加上全世界众多熊猫迷们的厚爱，致使近年来的水涨船高一度远远甩开国际银价的影响，2000年熊猫银币成为众多低端投资人与收藏家的新宠。
“舍利回家”事件的全面综述 来源：宁国新闻网 2014/05/28 【引】 十七届中央委员会第六次全体会议上，中共中央通过了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，正式宣布拉开一场新的文化复兴的帷幕。在此之前的若干年，作为中国文化重镇的西安，便一直活跃在发展文化产业的大运动中。遗憾的是，在执行政策落实开发的过程中，只见其大兴土木建文化产业园区，铺张浪费、粗鲁改造，只唯数字、只看表面，真正的“文化”并没有繁荣起来。 近期，著名艺术评论家、西安美术学院教师岳路平先生在微博上发起“‘抵制法门寺景区舍利归还寺院’公民联署行动”的号召，批判和痛斥陕西省西安市曲江新区管委会主导下的西安曲江文化产业投资集团有限公司（以下简称曲江文投）在开发法门寺景区的过
程中违法违规、挟佛敛财的不端行为，引进微博热议和舆论关注，部分媒体也开始介入调查。为何曲江的做法激怒了人们？因为，这一回，他们竟然动了佛祖的指头。 【佛指舍利的渊源与浩劫】 佛教自两汉期间传入华夏土地后，对我国的哲学思想体系、文学、建筑、绘画、语言、民众生活习惯等产生了广泛而深远的影响，是我国的主要宗教，是人们精神生活的重要组成部分，有着不可估量的社会价值。千百年来不断发展和衍生的佛教文化更是一笔灿烂宝贵的历史财富。 2500年前，佛祖释迦牟尼涅槃。弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。这些遗留物是佛教中至高无上的宝贝，世界各地争相供奉。西安法门寺供奉的，正是那节稀有的佛指舍利。它举世无双，是佛教世界的最高圣物，有着崇高的地位。 时至唐代，这枚指骨舍利曾七次被迎请至皇宫供奉。高规模国家级供奉大典的背后，是唐朝佛教高僧辈出、宗派林立的空前繁荣时期。佛法以大唐为中心，传入吐蕃、南诏、日本、朝鲜等地，为亚洲文化的交流作出了无与伦比的贡献。公元874年，唐朝最后一次迎请供奉后，指骨舍利被送还法门寺，密封珍藏于塔下地宫中。 1966年，在狂热意识形态驱使下的红卫兵大肆破坏西安佛教建筑。他们来到法门寺，碾碎砸烂了院内物件后，又企图摧毁真身宝塔。时任住持的良卿法师百般喝阻无效，毅然在真身宝塔前自焚，
2009年熊猫金币套装价格 在我国纪念币的发行历史上，熊猫纪念币是非常成功的题材。自从第一款熊猫纪念币问世之后，每年都有不同的纪念币上市，大大满足了收藏爱好者的需求。很多人都对2009年的熊猫纪念币比较感兴趣，不仅仅是因为2009年熊猫银币价格快速上涨，更是因为这一年的熊猫图案。 2009年一共发行了五枚金币，正面图案全部都是北京的祈年殿并且刊印了国名和年号。而背面的图案是熊猫饮水图，特别可爱乖巧。这五枚金币都是普通纪念币，含有1.9盎司的纯金，是成色高达百分之九十九点九的藏品。现如今2009年熊猫金币套装价格不断提高，吸引更多人来关注。 发行之初2009年熊猫银币价格并不昂贵，这令很多熊猫迷们十分开心。不需要花太多钱就能够收藏一款纪念币，也能够圆了自己的梦想。 经过两三年的发展，2009年熊猫银币价格已经达到了三百元左右。当然这并不是价格顶峰，也不会是最终价格。随着熊猫纪念币行情越来越火热，它们的市场价格也会快速提升。这一款纪念币的最大亮点就是三只熊猫的图案，不是一只也不是两只，而是可爱的三只小熊猫，令所有人都很开心。 在我国大熊猫是国宝，很可爱很憨厚。如今作为“友好的使者”被送到很多国家，传达友好和平的愿望，获得全世界人们的喜爱。每年发行的熊猫纪念币规格差不多，只不过图案会有一些差别。在2009年熊猫金币有很多枚，每一枚的规格不一样发行量也有不同，如果想集齐全套金币会有很大困难。 2009年熊猫金币套装价格如下（仅供参考）： 当越来越多人看到2009年熊猫金币套装价格趋势之后，纷纷开始想办法集齐全套的熊猫纪念币。但是对于大多数人来说，收集齐全很困难。不过没有关系，只要有机会购买熊猫金币就不要放过任何机会，现在距离这套熊猫纪念币发行刚刚三年，市场价格还没有大幅度上涨，这个时候还算是购买的最佳时机。
舍利子的成分？成因？ 悬赏分：0 |解决时间：2007-7-22 23:03 |提问者：郝连小迪 最佳答案 所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。 舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。 舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。 舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。 舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。
佛祖释迦牟尼的舍利！（组图） 佛祖释迦牟尼的舍利是佛教中至高无上的圣物。 相传佛陀入灭后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿，以及指骨、头盖骨、毛发等物，这就是舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。 这样，舍利便被赋予了神圣无比的涵义，扮演了至高无上的角色。 释迦牟尼舍利有多种形式：①舍利子（粒状），传世较多；②牙齿（今存斯里兰卡）； ③指骨（今存法门寺）；④头盖骨；⑤锁骨等。 佛指舍利
释迦牟尼真身舍利（广州华林寺） 陕西法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。灵骨指佛陀真身舍利；中国佛教历经三武一宗法难，古代高僧大德乃仿佛陀真身灵骨精造三枚「影骨舍利」此为古人保护真身灵骨的良苦用心。影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。佛教界认为，影骨与灵骨是不一不异的关系，赵朴初先生赞颂说：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。”
扶风法门寺塔地宫出土的八重宝函 开启出土于法门寺地宫后室天井中的八重宝函全程回顾：最外层是一个长、宽、高各3 0厘米的银棱盝顶黑漆宝函。所谓盝顶，就是函盖上棱成斜面的函。它是用极珍贵的檀香木制成，用雕花银条棱边。发掘时，此函已严重朽坏。
银棱檀香木函内是一个略小的鎏金盝顶四天王宝函，用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交*紧紧捆扎。顶面錾两条行龙，首尾相对，四周衬以流云纹；每侧斜面均錾双龙戏珠，底饰卷草。 八重宝函第四重六臂观音盝顶纯金宝函
八重宝函第三重3金筐宝钿珍珠装纯金宝函 宝珠顶单檐四门纯金塔，高105毫米，塔顶飞檐高翘，彩光闪烁，金砖金瓦层层如真。塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门
科学如何解释佛教舍利子现象 佛教舍利子是很多电视都有出现的事物，然而大多数的人都会想知道佛教舍利子是如何用科学解释的。下面为您精心推荐了佛教舍利子的科学解释，希望对您有所帮助。 佛教舍利子的科学解释 实际上早已经有科学的解释，甚至佛教自己也已经给出了科学的解释。舍利神话其实并不被佛教承认，这是中国佛教世俗化后，民间巫术与佛教结合的结果。 佛教所称呼的舍利就是遗骨，舍利(梵语 Sarira 的 音译，意为“遗骨”)。舍利的真正意思就是人的遗体火化以 后未完全焚烧干净的个别骨头. 使舍利成为佛教的专有名词,是和佛教创始人释迦牟 尼佛的骨灰处理有直接关系. 据佛经记载,释迦牟尼佛圆寂后，根据他的遗嘱，他 的遗体被火化。当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔. 后随着佛教向中国传播，其中部分释迦牟尼佛的舍利也被带到中国. 以上历史传说，已为近代的考古发现所证实。1987 年8月24日，在法门寺院内的十三级宝塔崩裂，考古学家在 几年的发掘整理中，发现了供奉在地宫后室内的“八重宝函”中的四枚佛指舍利。其中三枚是“影骨”，是人工仿制的。一枚是佛的舍利,即火化后的佛指遗骨。这是舍利到底是什么的 最真实的证据.
所以舍利就是火化以后的遗骨。并不是很神秘的物质。 但是,由于自我国明代以来,佛教开始了世俗化的过程.在这个过程中,舍利也被神秘化了.舍利被认为是某种修炼得道的结果,其实这里缺乏一个简单的逻辑思考,历史流传下来的释迦牟尼佛的舍利确实是一部分没有火化完的遗骨,那么那些自 称信仰释迦牟尼佛的人在火化后怎么会出别的东西来呢? 徒弟超过祖师不是不可能,但不应该是在宗教神性上.因为这里会产生一个极为荒唐的矛盾.释迦牟尼佛创立佛教,并且告诉大家,达到他的水平就是佛.而释迦牟尼佛的骨灰和常人一样,也是遗骨。只不过汉语是音译称为“舍利”。如果有些 佛门弟子的骨灰中产生了一些与众不同的东西,还声称是修行 佛法的结果，显然,这些佛门弟子的修行成果达到了释迦牟尼 佛没有达到的程度,既然如此为什么还没有成佛呢? 所以,如果提舍利一词,科学的解释就是火化遗体后的遗骨.如果有人看到骨灰中除遗骨外还有别的什么,那我认为至少不能说是舍利,似乎用别的称呼最好。 还有一个比较普遍的传说法是释迦牟尼佛在火化时, 除了上面所说的舍利以外,还发现有48000颗"真身舍利".甚至在网上还有照片展示.照片中的所谓舍利为五彩颜色,有珍珠大小。 其实这种说法违反一般的常识,完全是附会传说。 比如我们可以推算一下,一颗珍珠大小的舍利有多重.我想不会低于4克.那么84000颗是多重呢?大约有334公斤. 如果这84000颗舍利是真的,而且这些舍利仅仅是释 迦牟尼佛遗体火化以后的剩余物.那么释迦牟尼佛生前体重是 多少呢?按照现代医学的观点,人的体内80%是水.那么倒算回 去释迦牟尼佛的体重应该是1.17吨! 面对这个计算结果,我想
法门寺与地宫宝藏 EDITOR: TOM HUANG 2010 . 7 . 7FAMEN TEMPLE & ITS UNDERGROUND PALACE 手动展示
一部追溯歷史文化的佛教「史記」 一幅再現佛教聖地的歷史畫卷
法门寺位于陕西省扶风县西北，距西安110公里，是一座历史悠久的古刹，始建于东汉。相传印度的阿育王为使佛教发扬光大，将佛祖舍利分送各地，凡得到舍利的地方都要建造佛寺供奉。法门寺就是规模最大的一处。 1987年， 在清理塔基时， 发现了唐代地 宫和佛祖释迦 牟尼的指骨舍 利，以及大批 唐代珍贵文物。 目前，一座 新的建筑群已 经建成，成为 中国佛教的又 一文化中心。
Famen Temple is an ancient temple located in Fufeng County, Shanxi Province 110 km far from Xi’an City, the capital of Tang Dynasty (A.D. 1st Century). It is said that Buddhist relics had been sent to many places by the King of India. Every-where received relic had to build a temple to preserve it. Famen Temple is a big one of them.
老的法门寺和重修的真身宝塔 Original Famen Temple and its rebuilt Pagoda
广发藏品网收纸币金银币邮票纪念币 熊猫金币收藏价值 大熊猫是世界上为数不多的“活化石”，珍稀的野生动物，我们国家的国宝。从新中国建立开始，我们国家就一直把大熊猫作为友情的见证，送给世界上其他的和中国友好的国家。大熊猫的形象非常的憨态可掬，受到了世界各国人民的爱戴，世界自然基金会也把大熊猫的形象设计为其本身的形象标志，由此可见大熊猫在世界各国人们的心中分量有多高。 因为人们对于大熊猫的喜爱，所以，我国为了迎合大众，在1上个世纪八十年代开始发行以熊猫为主题的纪念币。从1982年开始，到现在2016年，34年中，每一年的熊猫金币设计都不一样，设计师们为了体现每一枚的设计标新立异，都费劲了心思，这34版的熊猫金币用各种角度，形象生动的展示了熊猫生活，也诠释了熊猫的可贵和珍稀。 那么熊猫金币的收藏价值又如何呢？最近国际政治不是很安稳，人们对于黄金的需求也不断的上升。不断的有人加入黄金投资这个行列，国内很多是收藏者和投资者对于熊猫金币也是情有独钟。其实在国内黄金市场的产品中，熊猫金币收藏价值属于非常优越的，也是现在国内非常好的投资理财产品。 熊猫金币具有三大特点，这三个特点决定了熊猫金币收藏价值的高低。第一个特点就是它的权威性。熊猫金币是由中国人民银行发行的。是中国的法定货币，因为在我们国家法定货币具有其他币种无法比拟的地位。所以熊猫金币的权威性也就顺理成章了。第二个特点就是，熊猫金币具有稀缺性。收藏界的人都知道，物以稀为贵。熊猫金币作为投资的币种与其他很多类似的纪念币种相比较，是有数量的限制的。发行量也不多，所以在市场上，还是算是比较稀少的，所以，稀缺性也提高了熊猫金币收藏价值。第三就是熊猫金币具有很大的可投资性。熊猫金币不仅仅在国际市场上获得过各类纪念币大奖。它也是国际上公认的五大投资币种之一。熊猫金币能够在国际地位上取得如此高的地位，不仅仅因为它本身带有的纪念意义，与它的设计精美，制作精良也是密不可分的。因为这些优点，让熊猫金币具有很强的可投资性。 熊猫金币收藏价值之高，大家都是有目共睹的。但是如果想作为投资产品看的话，还需小心谨慎，因为影响投资产品价格的不仅仅是其本身所含有的价值，市场有时候也能决定其价格的高低，所以，切勿盲目跟风，投资还需谨慎。
1987年5月5日凌晨1点，在古老的东方历法上恰好是佛诞生的时刻，那个千百年来在民间流传、在古籍中记载、在信徒心里膜拜的佛指舍利，在法门寺地宫被发现—— 1981年秋季的一场暴风雨，侵袭了陕西的关中平原，一座佛塔在暴雨中轰然倒塌了半边，塔内所藏佛经佛像纷纷跌落地面，埋藏千年的秘密开始被人们发现了…… 法门寺，在西安西面110公里的扶风县内。塔在佛教中是瘗埋舍利的标志，法门寺塔就是一座佛教舍利塔。史籍中记载着法门寺塔下有地宫，里面埋有释迦牟尼的一节指骨舍利和无数珍宝，但后人一直无法断定这是真实的存在还是虚幻的传说。1981年，法门寺塔在暴雨的冲刷下倒塌了，塔的倒塌给了考古学家一个揭示秘密的机会。 1987年春天，人们开始对法门寺塔进行考古发掘。韩金科，当时任扶风县文化局局长，是考古发掘的负责人之一，他最先发现了佛塔下的秘密。他回忆了当时的情景：“1987年2月27日，我们开始对塔基进行发掘。到4月2日，洛阳铲打到石板上了。清理了埋土以后露出一米见方的大理石盖，西北角有三块碎石，人们把碎石刨开，一个地洞显露了出来。10点多钟太阳直射下去，底下云雾缭绕，看起来很神秘也很壮观，那里面是金碧辉煌的金银器。”尽管当时还不清楚地洞下面究竟有什么，但人们知道，一个重大的考古发现即将诞生。 考古人员迅速掩埋好洞口，然后按科学的程序，在塔基的正南面找到了进入地宫的通道。在挖掘出19级青石台阶后，一道石门显露出来。 考古人员巧妙地打开了石门上一把锈蚀的铁锁，这把锁已默默锁住佛塔之下1113年的光阴。第一道石门后面是长长的甬道，甬道的地面铺了一层厚厚的钱币，总数大约有两万枚，其中13枚用玳瑁制成的纪念币，是中国钱币考古的首次发现。甬道尽头又是一道石门，石门前立着两块刻满汉字的石碑。一块碑上的文字，记载着从阿育王分送舍利于法门寺供奉，到中国历朝特别是唐朝皇帝供养佛指舍利的盛况；另一块碑上详细记录着为供奉佛指舍利捐献物品的名称、数量以及奉献者的姓名。两块石碑告诉人们，那个记载与传说中神秘的佛指舍利和无数珍宝是存在的。虽然由于塔身的巨大压力、地震以及年代久远，造成了天顶和地面损毁，但考古人员发现，洞内放置的物品却安然如初。一千多年前的阿育王塔依旧色彩夺目，它用整块汉白玉雕成，塔的四面雕刻着身 姿婀娜的菩萨像，朱红色的裙裤和粉绿色的披带，就像刚刚画就的一般。在一个白藤箱中发现的已经粘成一堆的丝绸服装，更让考古人员兴奋不已。此前人们根本不知道唐代皇家丝绸是什么样的，而这次发现的箱子里一共有几百件衣服，里面有惠安皇太后的，
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寻觅秘色瓷 相传，唐代有一种叫“秘色瓷”的瓷器，这种瓷器除皇室成员之外，其他任何人都无权享用。凡是有幸见到“秘色瓷”的人，无不为它的美轮美奂所倾倒。要烧成这种瓷器，必须使用一种秘密配方。但不知从何时起，这个秘密配方和这种神秘瓷器一同消失了。 几百年来，再也没有人亲眼见过“秘色瓷”。人们只能在古人零星的诗赋中想象它的神奇美妙。据说，清乾隆年间，皇宫中奇珍异宝堆积如山，无所不有，唯独缺少一件秘色瓷。乾隆皇帝不由感叹：“李唐越器人间无。” 20世纪初，中国的考古学还不是一个专门的学科，而是被笼统地称作金石学。大多数对此感兴趣的人，只是就手边玩物进行讨论琢磨，停留在纸上谈兵的阶段。30岁的陈万里(1892－1969，中国近代享誉世界的陶瓷专家)迈出了中国田野考古的第一步。 作为一位经验丰富的陶瓷专家，陈万里知道，寻找秘色瓷最直接的方法就是找到它的产地，也就是窑址。 唐代诗人陆龟蒙曾写过一首诗，其中一句“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，形容的是一种颜色青绿的茶具。这首诗的题目《秘色越器》一语道破了天机。如果“秘器”指的是秘色瓷，那么，越窑就是这种瓷器的产地。据史籍记载，越窑在浙江，那里应该就是那个传说的诞生地。陈万里下定决心，为了寻找真相，宁可踏破铁鞋。 陈万里的努力没有白费，经过反复调查、对比、走访，考古界渐渐形成了统一看法：在浙江的余姚、上虞、慈溪一带，有一“上林湖”，那里就是越窑的窑址所在地。这一带在战国时属越国，唐代时改为越州，“越窑”因此而得名。 自此开始，无数仁人志士追随着陈万里的脚步，在上林湖越窑的遗迹废墟中，年复一年地寻找着有关秘色瓷的蛛丝马迹。 秘色瓷真的存在吗 在方圆数十千米的上林湖区域内，分布着几百处窑址遗迹，破碎的瓷片和废弃的窑具残片堆成了山岭，俯拾即是。然而，在这些碎片中，人们既没找到带有“秘色瓷”字样的残片，也找不到任何与秘密配方有关的证据。除了破碎窑具之外，只有青瓷碎片。 青瓷，是中国陶瓷史上最早出现的一种瓷器。而这种瓷器，就是越窑创烧的。 古人在诗赋里，把秘色瓷比作薄冰上的青云，说明秘色瓷也是一种颜色青绿的瓷器，文献中又说秘色瓷在越窑，这是不是意味着秘色瓷就是青瓷呢?那为什么又要给它取个秘色瓷的名字，还有秘密配方一说呢? 在找不到任何实物证据的情况下，人们开始重新解释秘色瓷。一些学者认为，秘色瓷就是越窑青瓷中的精品。“秘色”一词并没有其他特别的含义，只是带文学色彩的形容词，实际就是碧色、青色的意思。还有的学者认为，秘色瓷作为一种青瓷中的精品，专供皇室使用，当然要与一般的青瓷区别开，因此在烧造时，就特意取了个“秘色瓷”的名字，而至于所谓的秘密配方，则根本就是子虚乌有的事。 一时间，各种观点和猜测层出不穷，秘色瓷是青瓷?是用不为人知的神秘配方烧造出来的特殊瓷器?抑或根本就是一个捕风捉影的传说，在中国陶瓷史上，根本就没有出过秘色瓷?层层迷雾缭绕，真相似乎离人们越来越远了…… 在学术界此消彼长的争论声中，时光已经流逝了近半个世纪。步入20世纪80年代，中国考古学已经建立起一套完整的规范，考察范围触及到古人生活的每一个方面，埋藏在地下的古老文明，用一个又一个奇迹不断改变着人们的视线，曾经由秘色瓷引发的学术界大讨论，
国内瞻礼 随着“佛骨旋风”的狂吹猛刮，法门寺这个在地图上无任何标记的地方，一夜之闻名扬天下。专家们迫切要求要以法门寺地宫的发现为契机，“建设中国第一座佛教文化的专题性博物馆，用现代科学技术保护、保管、展出、陈列这批稀世珍宝并开展相应的学术研究和交流”。 其实，早在5月24日的新闻发布会筹备中，陕西省副省长孙达人就曾明确地要求有关部门，立即制定法门寺寺院规划、法门寺博物馆规划和法门镇镇容规划，以适应发布会后各方对瞻仰佛骨、参观文物的强烈要求。国务院专门召开会议，就法门寺出土文物保护及旅游区的开发等问题，明确提出了“妥善保护稀世珍宝，集中反映它的历史、科学和艺术价值，充分发挥其社会效益，就地保护和利用”的指导原则。 陕西省政府及有关部门，根据这一指导原则，很快制定出在法门寺原址修塔、建馆的具体方案。6月9日，陕西省综合勘察设计院根据省政府的指示，组织20多人的勘察队在法门寺镇选点定位，重点以塔寺、博物馆为中心，在方圆3平方公里的范围内现场勘探。7月1日，陕西省政府召开常务会议，决定由宝鸡市政府具体负责法门寺工程建设。 法门寺真身宝塔的修建完全按明代砖的型制，但塔壁中间的夯土改为水泥浇筑，塔内旋转扶梯，游者登临，可俯周原、悠悠渭水，远胱巍巍岐山、皑皑太白，感受那“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”的宏大气势。博物馆的标志性建筑物是珍宝阁，高25米，古朴、典雅。是唐代风格的建筑。 1988年11月9日，历时—年的法门寺工程全部竣工。《人民日报》以巨幅标题《真身佛塔巍峨耸立稀世珍宝辉煌夺目--法门寺修葺一新向世界开放》向世界作了如下报道：今天，举世瞩目的扶风法门寺修茸一新，向世界开放。重建的明代真身宝塔巍峨耸立，收藏地宫珍宝的法门寺博物馆辉映着唐代风采，这里举行了盛大的法门寺释迦牟尼真身舍利瞻拜法会和真身宝塔重建落成典礼。中外佛教界人士、考古专家及各界群众50000多人参加了盛会。 法门寺将成为继秦始皇兵马俑之后陕西的又一大人文景观和旅游圣地。 全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，陕西省政协主席周雅光为重建的真身宝塔剪彩门在释迦牟尼真身舍利瞻拜法会上，中外佛徒高僧们闭目合掌，唱赞诵经，表达对佛祖的敬仰与虔诚，乞求全人类的进步与世界持久和平。 赵朴初会长在瞻拜法会上讲话说，《妙法莲华经》上说，佛以一大因缘，故出现于世。佛指舍利自唐朝安奉在法门寺塔地宫，历时1113年之后才又出现于世，这也有着“一大因缘”。它象征着佛陀慈悲之光重新生起。随着舍利同时出现的大量唐代文物，展示出亚洲古代文化、古代智慧的灿烂光辉。他衷心地祝愿所有参加今天法会的，以及从电视、广播、报刊中见到、听到了今天法会情形的佛家弟子，同发大心，为全人类的进步和幸福作不懈努力，以我们的身心向佛指舍利和宝塔作虔诚的供养。 今天上午，还在法门寺举行了法门寺博物馆开馆典礼。新修的博物馆“珍宝阁”高25米，共分三层，里面珍藏着法门寺地宫出土的金银器、瓷器、琉璃器、石雕器、丝绸等唐代珍贵文物。来自全国各地以及世界各国近百名人士参加了开馆典礼，并参观了法门寺地
中国的文化源远流长，仅建筑一支的瑰宝就不胜枚举，而应县木塔则是纯木结构建筑中集大成者，在中国的建筑史上可谓硕果仅存。 应县木塔的建筑时间历史上并没有确切的记载，几种说法中拘禁时间最短的是建成于辽代清宁二年，即公元1056年，算来距今已有950年的历史，近千年的风雨沧桑不曾使64米高的木塔低头，这其中的奥妙除了历代应县人对木塔的修缮外，主要还是由于木塔本身在设计上的巧夺天工，这充分体现了中华民族的智慧，千年木塔今天的傲然独立彰显了中华文 明传承的生命力。 应县木塔主要是为了供奉释迦牟尼的 真身舍利而修建，传说释迦牟尼涅磐后有7 颗佛牙舍利传世，1974年在应县木塔出土了 一对佛牙舍利，这与1981年在法门寺出土 四枚佛指舍利均为释迦牟尼的真身舍利，涅 磐经上说：“舍利者，即如来真身”，这些舍 利的发现震惊了佛教界，为佛教界的最高圣 物。 由于木塔的建塔时间并不确定，在应县志上有如下的记载： 金明昌六年（1195）木塔附属建筑修建完成。 元延祐七年（1320）荣禄大夫、平章政事阿里伯奉旨监造，再次进行大规模的修缮 明正德三年（1508）武宗令太监周善监工修葺
正德十二年（1517）重塑佛像 清康熙六十一年（1722）知州章弘进行大规模修整 清同治五年（1886）县人集资重修 1928年、1929年木塔经两次战争，多处受炮击，其后，县人集资休整所损 1933年县人集资将木塔各层的夹泥墙换成木隔扇 中华人民共和国成立后进行了系统的修缮和保管，并将应县木塔设立为全国重点文物保护单位 应县自古以来以农耕为养民之根基，深厚的农耕文化孕育出了一大批杰出的历史人物，可谓是人杰地灵。 主要的历史人物： 唐代：沙陀一族 李克用： 沙陀族，生于应州，据传在他出生时，家里的井中飞出一对金凤凰，于是其父以井为基建起了一座城池，即今天的应县金城镇。唐末时，黄巢起义，李克用率领三万人马在良田坡击溃黄巢三十万大军，唐朝统治者风气为晋王，戎马一生。 后唐： 李存勖： 李克用之子，继承其父遗志，建立后唐政权，历史上被称为后唐庄宗。 李嗣源： 李克用义子，继李存勖之后成为后唐皇帝，史称后唐明宗。 安重诲： 庄宗时名臣。 辽： 萧绰（萧太后）： 辽兴宗皇后，她就是《杨家将》里面杀伐决断的萧太后。 邢抱朴、邢抱质： 二人为亲兄弟，均官居辽朝宰相。 金： 高汝砺： 金朝宰相。 康公弼： 权倾一时，封为道国公。 古往今来，不少的帝王将相、达 官显贵、文人墨客、佛门子弟登 临木塔，尽兴游览之余，挥毫泼 墨，留下了60多面珍贵的匾额楹 联。其中明成祖永乐皇帝朱棣题 “峻极神工”和明武英宗朱厚照 题“天下奇观”，笔力苍劲，为绝 代珍品。
2002年熊猫铂金纪念币的收藏特点 熊猫，我们都知道，是我们中国的国宝，被称作为“活化石”。我国从1982年开始发行熊猫纪念币，到如今已经有30多年了。熊猫纪念币作为一种投资币，在世界各国都具有很大的影响力，是我们中国纪念币的一个代表，并且它每一年发行的图案都会不同，所以引起许多人的关注。 2002年时我国中国人民银行为纪念熊猫金币发行20周年发行了1/10盎司铂金熊猫币，此币设计独特深受藏家青睐，它的几大特点如我慢慢道来。 一、题材特别：2002年发行的熊猫铂金纪念币这种题材只有逢五、逢十周年才能发行，正所谓机会难得。 二、图案特殊：我国发行金银币以来，从未有过此种类似的图案设计，将跨越20年的两个同题材币有机的融合于一体，而且其中一面图案属国家当时无面值发行，图案为熊猫揽竹图，是我国著名的金币设计大师陈坚先生的作品，另一面有面值的熊猫图案为我国新一代金币设计大师岳俊峰先生的作品，此作品名为“林中漫步”，曾在国际上获过金奖。新老两位大师都在国际上获过金奖，他们的杰作又出现在同一枚为纪念熊猫金币发行20周年所发行的铂金币上，可谓是如虎添翼。此币的两面图案也代表了我国金币制造技术20年的飞跃发展。 三、材质特殊：铂金币虽然2002年前也时有发行，但那时由于量少且大多对外发行，所以至今能映入我们视线的品种极少，当然更谈不上投资和炒作了。直到金总调整了对内发行政策，我们才真正的了解了铂金猫，庆幸的是这枚1/10盎司熊猫铂金纪念币又是为纪念熊猫金币发行20周年所发行，所以又赋予其更深的含义，此币虽小，但制作精良，设计独特。
四极少的发行量：总共发行了2万枚，那么随着时间的推移，经过十几年的沉淀和自然损耗，存世量已达不到当初的发行量，它目前的价格也不算高，这为有先见的普通收藏者提供了收藏它的机会，如果它的市场价值一旦被藏友认可，那它的发行量对于广大熊猫币发烧友来说，只是杯水车薪。 最近几年不知是出于何种原因，人民银行发行的铂金币很少，但铂金币在我国金银币收藏领域里占有重要的地位是不可替代的。
熊猫银币的巨大投资收藏前景 在国内彩币大旗高高飘扬的今天，熊猫币已经似乎成了廉价币的代名词。不时听到有人说熊猫币是金银币中的垃圾币。也有朋友告诫说不要买熊猫币。这可能有两方面的原因。其一是熊猫的品种过多，不同材质，大小，面值，搞的眼花缭乱。其二是熊猫币的回报不是暴利。其实，我倒觉得熊猫币具有不容低估的收藏价值。 一枚币的收藏价值对于我来说，就是欣赏价值加上研究价值。至于它是否会在将来拥有丰厚的回报，这取决于它的投资价值了。熊猫币中，我偏爱熊猫银币，尤以10元面值或一盎司者为甚。因为金币，铂币，甚至于双金属币都越来越倾向于币的投资功能了（不是要挂牌收购了吗？）。另外当然是把那些大大小小的金币铂币找齐也不是一件容易的事情。今年是熊猫银币发行的第二十个年头了，在这里做一个回顾应该是有意义的。熊猫银币的收藏价值来源于多个方面。 第一，多样性。年复一年形态各异的熊猫设计图案，确实令人赏心悦目。同一年中的各种版本以及由于币总政策上的不连续性而形成的各种差异，又为研究提供了很多课题。 第二，国际性。熊猫既是中国的国宝，也为国际大众所认同。世界野生动物基金会的会徽就是熊猫，熊猫币在国际上多次获大奖都说明它容易为人接受欣赏。它不受地域限制，也不受文化背景的影响。试想，如果把”贵妃醉酒”推到国际市场上，且不说它的工艺质量如何，有多少人能了解它的历史背景，又从何谈到欣赏呢？熊猫银币在海外的市场价比在国内要高的多，也从侧面说明了它的受欢迎程度。 第三，连续性。除了生肖币以外，熊猫币基本上是另一个连续的系列。每年都有新的品种添加进来，不断制造新的话题。鉴故赏新，相互对比，也是一种乐趣。而且通过努力，把这系列集全也是办得到的。现在都把熊猫银币当成一个特种系列币来对待，其实在1983年发行首枚时，它是带有纪念性质的。这一点在当时的造币公司的鉴定证书上有明确说明：“为纪念一九八三年世界熊猫年和向世界野生动物基金会赠款，本公司特精制熊猫银币一枚。”而且，在重量（27克）与成色（90%）上也没有象金币那样作为投资币来处理。它的发行量比同年的熊猫金币还要少，只有一万枚。 头一炮打响之后，便一发不可收拾，1984年和1985年如法炮制发行了十元精制银币。
1992年熊猫金币价格查询 1992年版熊猫金币_本色金币 基本信息 材质：本色金币品质普面值 10元 发行量不限量发行年份 1983 重量 1/10盎司尺寸 18mm 成色 99.9% 正面图案北京天坛祈年殿，并刊国名、年号。 背面图案大熊猫图，并刊面额。 制造厂上海造币厂 说明熊猫，又称大熊猫，或大猫熊，是一种最古老的动物，其祖先的生活年代可以追溯到一千二百万年以前，与其它同时期的动物如剑齿虎等，都早已灭绝并已成为化石，而大熊猫却一直生存至今，被人们称为活化石。现在，大熊猫主要分布在中国的四川、甘肃、西藏等地，由于其稀少而倍显珍贵，已经被世界环保组织列为一级保护动物。是中国国家一级保护动物，有中国国宝之誉，大熊猫形似熊而略小，体长1.2—1.5米，体重50—80千克，头圆嘴短，身体大部分为白色，眼睛、两耳、四肢、肩部为黑色。喜食竹，性孤独，为群栖。怕寒冷，又畏炎热。多在春末夏初交配，晚秋产仔。 1989年熊猫金币价格表如下（仅供参考）： 名称 收购价格 回收1992年金套猫16000元/套
收购2010年熊猫1公斤金币（电联议价）【集藏价值】 世界六大投资币之一收藏热潮风靡全球。中国熊猫普制银币与美国鹰洋普制银币，加拿大枫叶普制银币，澳大利亚考拉普制银币，墨西哥自由女神普制银币，英国大不列颠女神普制银币齐名，并称世界六大投资银币。 题材具有延续性自成体系。熊猫金银币从1982年发行至今，属纪念币唯一没有间断过的品种，因此具有非常庞大的家族。熊猫金银币有着其它贵金属纪念币不具备的系列性和延续性的优势，币面图案各异代表的是一种永不重复的审美价值，也是不可多得的艺术鉴赏品。 工艺先进，熊猫图案设计精美。熊猫系列金银纪念币深受钱币爱好者及收藏家的喜爱，发行量逐年提高，精湛的工艺、完美的设计、全新雕刻技术等可以讲是熊猫金银纪念币长盛不衰的重要原因。自熊猫币问世以来，已出现了近百个不同形态的形象，或沉思，或饮水，或嬉戏，或取食，各种版本的熊猫憨态可掬，顽破可爱的形象让收藏者们爱不释手。 （尊重他人劳动成果，转载请标明来源爱藏网。）
浅谈法门寺地宫的考古发现及其意义以及法门寺现状法门寺位于陕西省扶风县法门镇，据传始建于东汉明帝十一年（公元68年），周魏以前原名叫阿育王寺，隋改称成实道场，唐初改名法门寺，被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。寺中有一座佛塔，塔在佛教中是埋藏舍利的标志，法门寺塔就是一座佛教舍利塔。史籍中记载着法门寺塔下有地宫，里面埋有释迦牟尼的一节指骨舍利和无数珍宝，但后人一直无法断定这是真实的存在还是虚幻的传说。1981年，法门寺塔在暴雨的冲刷下倒塌了，塔的倒塌给了考古学家一个揭示秘密的机会。下面，我将从自己去法门寺参观时的所见和从课上所放纪录片中的介绍等方面来浅谈一下法门寺地宫的考古发现及其意义以及法门寺现状。 一、法门寺地宫的考古发现的过程及珍贵文物介绍 (1)地宫考古发掘过程简介 1981年8月24日，因年久失修，曾经威武的法门寺佛塔终于不堪重负，在一场暴风雨中遭到严重破坏，中部出现裂缝，东北部基本上已经坍塌，只剩倾斜的西南角依然伫立在那里。 当时负责残塔修复工作的部门对此极为重视，并列出了两个可选方案。A方案是把塔拆除后重新修建，B方案则是保护半边塔。B方案经过论证，发现执行起来困难重重，如何把土坯保护起来从技术层面上来讲就相当有难度，况且造价不菲。所以，最后专家们一致选择重建佛塔并进行考古发掘工作。 1987年4月3日，现场工作人员无意在浮土下面发现了一块白玉石板，石板上面还刻有一尊雄狮浮雕。谁也不会料到，因为重修，一个埋藏了有1000多年的绝世秘密就要重见天日。考古队员立刻赶到白玉石旁，推开放在旁边的碎石板，一个狭小幽深的洞口出现在大家眼前。莫非传说中的佛骨舍利就埋藏于此？ 在挖掘出19级青石台阶后，一道石门显露出来，考古队员更是在前面大殿后发现一个漫步踏道，如果没有猜错，这应该是通往地宫的出入口。紧接着，考古人员巧妙地将石门上面的铁锁打开，这把锁因年代久远，早已锈蚀。 4月9日，地宫第一道门被打开。随之而来的是扑鼻的霉味以及石门后面铺着厚厚一层钱币的长长的甬道。这些铺在地上的钱币加起来一共有2万枚，其中13枚是由玳瑁制成的纪念币。这也是中国钱币考古的首次发现。往里走有一段幽暗的隧道，隧道四周是由黑色大理石拼贴而成的墙壁和地板，上面还有特殊斑驳。隧道的尽头，两块黑色大理石材质的石
法门寺简介 法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里。始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。 【初建法门】 法门寺因舍利而臵塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。 【唐代供奉】 唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝
无仅有。据史载“三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。佛塔被誉为“护国真身宝塔”。 【宋明至今】 宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。