易筋经内功心法 筋经内功心法以内功为本，外功为用内为兼修体用和一是上乘武功的基本特征之一。今将少林绝学《易筋经》的内功修炼法做一较为详细的整理和介绍。意在为读者朋友们提供一套行之有效的强身健体工夫。 一，日精月华 后天的万事万物虽然具有各自不同的的特性和表象。但先天的统一性使他们之间保持着互通互化的关系。正因为这样古今中外的修行家莫不注重借助天地万物所呈现的信息和释放的能量对自己的功力进行有效的提升和本质的超越，就是古人所说的“以天炼人，以物炼人”的本义所在。 太阳和月亮是地球外围的两大能量宝库，它们无时无刻不在向四面八方的宇宙空间辐射这不同性质的能量（日经月华）这此“超级”能量一旦被修行者真正的采取运化和运用，那么它们是以修持者变成“超人”而顺利地就自己的需要一切甚深功德。但是具体的采取方法历来就是以个秘密很少有人知道，而且即使知道，若无恒心与毅力，同样无法完成这段修行。现在将《易筋经》 的关于日经月华的采取方法告诉大家。望朋友们不懈的努力以便顺利地达到自己美好愿望。 一。时间，地点与行功姿势 采取提议的精华（日精）时间要在农历每月初一的早上这个时候，
日月初次交合精气久蓄，生机无限，采取月亮的精华时间最好在农历每月十五的夜晚这个时候。月亮如金水满盈华气正旺。采取如果初一，十五天气不适，可以在初二，初三和初十六，十七等日子。如果错过这三朝三募之期，日经月华即渐亏损，不宜再采取应待下月再取。地点应选取空气清新，行人稀少，噪音低， 地势较高而又宽敞的地方。如山坡，屋顶，庭台，院庭等处。这些地方安静而又不阴冷，通达而又不荒凉。真合练功之用。 练功时，以坐势为主，立势为辅，坐即盘腿而坐，单盘，双盘，任其自便。身体平正，目视东方周身放松。心平气和，精神集中双手互握轻轻放在腿根或腹前。 采取方法： 1日经月华采取的时间不同，但是采取的方法相类。因此在此一并介绍，首先，按上文要求在规定的时间合适的地点面向（日月）盘腿而坐，闭目养神，使杂念减少，注意力相对集中，待心平气和神轻意爽之后缓缓地作三次深呼吸，吸气可以不管，吐气时应意想体内的各种污浊之气，被尽数吐出，吸气用鼻。呼气用口。然后再次调匀呼吸，并用舌尖在上腭处写以个“煜”（音。玉），要缓缓地静心诚意地写。写完后若有许多唾液应将其吞入腹中。 2缓缓挣开两目。凝视太阳和月亮一两分钟，一会日月光似乎合为一体全身四周都是日经月华，有些感觉后，缓缓吸气，意想吸入的全是太阳月亮的精华，吸足后将呼吸轻轻闭住（不用力）同时凝神内视，将所吸之气细细咽下，用意念送入丹田如同在美美地吞咽，此
武当元始派的内功修炼（图解） 内家拳功，源于道家，道家主张清净，无为，养生，全形。在内功修炼上有二：一是养气，一是练气。养者，涵养培养之意，练者，锻炼运使之意。夫气，以心为体，心以气为用。练气与养气，虽同出一气之源，但有虚实动静及有形无形之区别。气者，即中气也，中气者何？即道家所谓“元阳”，医经（黄帝内经）所谓“元气”，以其居人身脏腑之内，故国（武）术家名之曰“中气”，此气即人先天真一之气，为全身营养活动之根源。静坐家修养之。假名“内丹”，国（武）术家锻炼之，则名“内功”。今将武当元始派秘传的内功修炼公诸于世，广结善缘。 一、丹田功 本派丹田功之法称“点火炼丹炉”（武火急烹与文火温养），采用的功架叫“立鼎封炉桩”（丹炉桩与金鼎桩）。此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下：
丹炉桩 因其形似炼丹炉，故名。两腿两脚并齐站立，双膝弯曲下蹲，但不超出脚尖。两成掌，相叠贴盖于小腹丹田处.(图1)要求：舌抵上腭，精神贯注，气沉丹田。 武火急烹 本法具有神速功效，能在较短时间内激发丹田神火（真元），打通全身滞碍之处，丹田有热气鼓荡之感。 1、按上述姿式站好，双目垂帘，留一点光亮感，眼观鼻尖，由鼻尖观心窝，由心窝观脐下小腹丹田内，想有一黄色“呀”字。燃烧以热。 2、松静观想，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，深吸至满，同时小腹上提内收；气足后，猛从喉部咽下一口气，如咽物将气送往小腹丹田内，紧紧压往，提闭谷道，保持不呼不吸。如有漏隙，则仍用鼻息收之。一气下来，必令全身发热，闭气当尽全力，但不可故意用力强
憋。 3、实在闭不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚，更不能松驰，一松弛，督脉气能突然失昏，必使头晕目眩，眼显金花，身体大虚。正确法应该紧握两拳，然后渐渐发声吐气，发“呀”音，这种音能使头部气能下潜小腹作功点，使气益中。每次闭息吐声后，需略有休息，使心脏狂跳渐缓，呼吸平和时，再行下一次闭息。 4、如上法闭上三至七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄色火焰引动腹内暖气洋洋，开始作主自己运动，此际宜放松，姿式不变，呼吸细匀而长，仍不时行轻微的咽气闭息，以打通尚有淤滞之细微脉结。练习此法，在各个阶段，会有不同的反应，①小腹内有跳动感。②有热胀感，愈胀愈充实。③热气滚动感。④热气鼓荡感。⑤强烈鼓荡感：开合，渐渐大起大伏，强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止胎息产生，全身渐发热发胀。至此，宜行“日月精华”之法。练此功期间必须禁止性生活，否则丹田气无法升华，通关透窍无能为力。同时还要做固精止漏之功，以防夜失走丹。 此功虽是入门下手法，但病弱者不宜，另有法门；心脏功能不好者，禁炼；老年者当须行“生精强精”法。 二、周天功 习本派周天功可直接通周天，无须用意引气。小周天指打通任督二脉而言，只要按要领做，气就从命门开始沿督脉上行，在小周天路线上进行循环；大周天指十二经脉的循行，依法练习，气就自然沿大周天路线运行。 1、小周天功 ①预备式：两脚开立大于肩宽的两倍，两膝弯曲，坐胯松腰，成马步蹲桩。同时两臂从体侧缓缓上举，手心向上，直臂举至头顶上方时，反掌相合，慢慢下落，合掌当胸，略停片刻（图2）。然后按小指、无名指、中指、食指、拇指的顺序逐对分开，双手放下，垂于体侧，并
<<第五项修炼>>读后感 第一章 第五项修炼，整本书阐述的就是学习型组织。以我们人类本身为例，从婴儿时期开始，学习就是我们的天性，而当今作为一个在组织工作中的一员时，这项与生俱来的天性似乎反倒受到了些许压抑，这也许是惰性使然，但更重要的是一个组织中学习的气氛。要形成一个学习型组织，有五项修炼：自我超越、改变心智模式、建立共同愿景、团队学习以及系统思考。系统思考是其中最为重要的一项，它整合其余四项修炼，使得学习效果呈现1+1大于2的结果。 作为我来说，有时感觉繁忙的工作让我没时间像大学时代一样去看书。在我的心底我知道这是一个借口，阅读这本书后，理解了具有社会属性的人，加入一个组织去工作之后，对组织富有的责任，作为组织的一员，学习不但是对自己的提高，对学习型组织的建立是有非常重要的意义。 第二章 第二章首先阐述了大公司的寿命调查结果，结果显示，哪怕作为一家“大公司”，我们在有生之年也可以看到它的失败，比如柯达、雷曼兄弟等等。那作为知识，更新速率更加快速，我们作为一个组织以及一个组织中成员，缓慢地接受学习新的知识，淘汰可能就在眼前。美国一家大型钢铁公司的例子更能结合我们的工作，在人才培训部的工作中，作为项目助理，我们需要学习的不只是助理的工作，一系列的流程及知识都需要我们熟悉，我不仅仅满足于助理的例行工作，不断的提高，获得见识及能力才是我的追求。整体思考的主动积极，让我联想到了嘉年华活动，一个有能力的人，会从整体上去把握整个活动，着眼大局，在我目前的阶段，虽然能力达不到这个要求，也许只能专注于个别事件，把眼前的这件事先做好，但这是我的目标，通过不断的学习及历练，我可以达到这个标准。书中温水煮青蛙的例子，我认为也是现代组织一个很现实的问题，当问题还没有达到一定威胁的时候，我们并没有关注它，当我们开始关注到的时候，这个问题已经非常棘手，就向我们的工作中，每次和领导反映问题时，事故已经发生或者即将发生，需要领导来“擦屁股”，反观书中前面的书写，整体的思考，可以适当的降低出现这种事故。整个一章的描写，我比较有感觉的也就是对整体大局的思考，以及需要积极主动的从这个方面思考。
修炼内功提升自我努力学会美丽转身 ——读《从“教课文”到教“语文”》有感 四年级组刘亚妮 早就知道《从“教课文”到“教语文”》这本书是难得的关于语文教学方面的臻品，一直苦于没有时间拜读，在朋友的强烈推荐下，寒假里腾出时间，潜心阅读了这本书，真是受益匪浅。 《从“教课文”到“教语文”》这本书是上海师范大学吴忠豪教授主编，采用专题行动研究，根据国培班小学语文骨干教师的研修内容，围绕着语文课如何实现“教课文”向“教语文”的美丽转身这一当前语文教师普遍关心的热点话题，结合小学各年级具体课例汇集的12个研究课例。这12个研究课例，瞄准的都是当下语文教师最为关心的一个个课堂的热点问题，大致分成四类①阅读课如何用课文来教语文。②语文课如何选择和确定有效的教学目标。③如何围绕目标设计教学过程。④基于目标的习作教学设计。 这个四个问题，从大到小，从抽象到具体，就是我十几年教学中真真切切的困惑和胶着。于是如获至宝的我迫不及待地打开书，如饥似渴地读了起来。对我来说，在这四类问题中，如何选择和确定有效的教学目标或许是当下最迫切需要解决的问题。关于这一方面，吴忠豪教授认为，小学语文课程内容主要应包括以下几方面：（1）语文基础知识：拼音、汉字、常用词语、常用句子，标点符
号，简单的修辞，常用的文体等；（2）语文学习方法：理解词语句子，领会文章主要内容和文章中心，理清文章表达顺序，各种文体的阅读，除了读的方法，还有写的方法和听说的方法等；（3）学习习惯：预习，使用工具书，积累摘录词句，质疑提问，收集资料，细心观察生活，收听广播电视，看书读报等。当然语文课程内容还应该包括情感、态度、价值观等人文教育内容，好在现在每篇课文对人文教育内容规定非常明确，不需要我们进行太多的思考。首先要根据学生的特点合理选择课程内容。吴忠豪教授用维果斯基的“最近发展区理论”来形象地说明这个问题。"最近发展区理论"认为学生的发展有两种水平：一种是学生的现有水平，指独立活动时所能达到的解决问题的水平；另一种是学生可能的发展水平，也就是通过教学所获得的潜力。两者之间的差异就是最近发展区。教学应着眼于学生的最近发展区，为学生提供带有难度的内容，调动学生的积极性，发挥其潜能，超越其最近发展区而达到其应有水平，然后在此基础上进行下一个发展区的发展。 美国的奥苏贝尔曾说过：如果我不得不将所有的教育心理学原理还原为一句话的话，我将会说：影响学习的最重要因素是学生已经知道了什么，根据学生的原有知识状况进行教学。 在《从“教课文”到“教语文”》这本书中，吴忠豪教授选择了一个个前后对比的生动的案例，告诉了我们如何才能选择和确定有效的教学目标。让我们知道了，教学目标的确定不能仅仅从课文
彼得·圣吉：《第五项修炼》 第一项修炼：自我超越( Personal Mastery ) 第二项修炼：改善心智模式( Improving Mental Models ) 第三项修炼：建立共同愿景( Building Shared Vision ) 第四项修炼：团队学习( Team Learning ) 第五项修炼：系统思考( Systems Thinking ) 五项修炼的整合 彼得·圣吉在《第五项修炼》一书中提出的五项修炼实际上是改善个人与组织的思维模式，使组织朝向学习型组织迈进的五项技术。作为一个整体，它们是紧密相关、缺一不可的。这五项修炼是： 第一项修炼：自我超越( Personal Mastery ) “自我超越”的修炼是学习不断厘清并加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观地观察现实的过程。它是学习型组织的精神基础。精通“自我超越”的人，能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望，他们对生命的态度就如同艺术家对于艺术一样，全心投入、锲而不舍，并不断追求超越自我。有了这种精神动力，个人的学习就不是一个一蹴而就的项目，而是一个永无尽头的持续不断的过程。而组织学习根植于个人对于学习的意愿与能力，也会不断学习。 第二项修炼：改善心智模式( Improving Mental Models ) “改善心智模式”的修炼是把镜子转向自己，发掘自己内心世界深处的秘密，并客观地审视，借以改善自身的心智模式，更利于自己深入地学习。壳牌石油公司之所以能成功地度过七、八十年代石油危机的巨大冲击，并成长为全球首强，主要得益于学习如何显现管理者的心智模式，并加以改善。 第三项修炼：建立共同愿景( Building Shared Vision ) 2500年前，孙子在《孙子兵法·计篇》中就讲到“五事七计”首要的因素就是“道”。“道者，令民与上同意者也，可与之死，可与之生，民弗诡也。”
对“系统”的敬畏 身处系统化的环境中，要想了解环境的真相并有效解决问题，就必须对这个系统有充分的意识和敬畏，并以相应的规则和技能来思考问题，对直截了当的解决方案（“症状解”）保持警醒，而是寻找事半功倍的解决方案（“杠杆解”或“根本解”）。 来源：《21世纪商业评论》,2007 作者：吴伯凡莱特兄弟发明飞机之前，人类为实现飞行的梦想进行了持续不断的尝试，但都以失败告终。莱特兄弟能终结这场漫长的失败史，首先是由于他们破除了一个由来已久的对于“翅膀”的迷思。 要飞就必须有翅膀，这个显而易见的事实让人们把“如何飞起来”的问题归结为“如何造一对强有力的翅膀”。鸟在飞行的时候抖动翅膀的事实，让人理所当然地认为翅膀的功能相当于是船在行驶时划动的双桨或人在游泳时划动的双臂，飞行的动力来自翅膀舞动时受到的反作用力。基于这种认识，人们想尽办法造出能快速舞动的翅膀，一次又一次的失败都没有让人怀疑这个对于翅膀功能的基本假定，而总是把失败的原因归结为翅膀还不足够大，舞动起来还不足够有力、足够快。 直到流体力学和空气动力学作为一门科学出现，才有人对关于翅膀功能的假设产生质疑，从新的角度寻找飞行的动力。莱特兄弟意识到，飞机不能通过抖动翅膀飞上天，而只能通过空气的压力差被自下而上的压力“顶”上天，或者说被来自上面的力量“吸”上天。飞机翅膀的功能不同于“桨”，而是相当于“帆”。鸟的身体构造和机能决定了鸟的翅膀同时担当了上下压力差的制造者、压力的承受者和水平移动的推动者三种角色。但飞机的翅膀很难同时担当这三个角色（尤其是第一种角色）。有了这种认识，人们才想到用飞机发动机和机翼来承担不同的功能，而不是把全部的心思放在机翼上，不遗余力地让机翼去完成不可能的使命。 在飞机的翅膀相当于帆而不是桨这种认识出现之前，一代又一代的人在学习制造飞机方面不可谓不勤，但殚精竭虑的努力都归于徒劳，原因就在于人类被一个“不言而喻”的假设套牢了。 神话和童话故事中常常有这样的情节：王子或公主被某个邪恶的巫师施了魔咒，承受着痛苦的煎熬，直到某个人来为他或她解除魔咒。事实上，个人、组织、甚至某个行业，都有可能遭遇“魔咒”。不过，就像我们上面看到的，这种魔咒不是来自外部，而是来自人的内
中国上乘内功修炼 习练龙吟虎啸内硬护体功，当天习练便可获得强列的气感，三天速成丹田之气，五日头顶开瓶断砖，十日拳、掌、肘都可开砖断石，全身能承受拳打脚踢，二十日基本功成，内劲膨暴满，肌肉迅速结实凸出，体形健美，力量猛增数倍，潜能激发大脑、内脏，神经功能急速提高，精神旺盛，体力剧增，构成内劲支撑，发力强劲，打击力象电一样穿透速猛，震荡强烈，足以倾刻摧毁对手的内部器官，致敌人伤残或昏迷，从根本上瓦解对手的站斗力。并可表演二指断石，钢枪刺吼，汽车过身，拉断石条等功夫。 预备式 两脚分开与肩同宽，膝微曲，身体重量垂直落到两足心，保持足平，掖胯，收臀，松腰，直脊，保持身体正直；收頦，直颈，鼻对脐，做到头正；眼皮放松，口眼轻闭，舌抵上鄂，自然呼吸；松肩，两臂自然下垂，小指靠在裤缝前，手背斜向前，手心空，中指舒，意达足心，两臂有圆满舒展之感，意守丹田一分钟。 一阴阳运球 接预备式，两手向前徐俆提起与肩平，微微曲膝坐身，松肩垂肘，两臂各成半圆形，两手劳宫穴遥遥相对，体松意静，意念两手之间抱着一个由天地之间精华凝聚而成的金光闪闪的气团。待两手心有麻涨感时，两手俆俆开合，两手有合不拢的感觉，两手再俆俆拉开，拉至略比肩宽，拉时两手心似有吸力相连，有拉不开之感。如此内合外拉，反复练习，气感会逐渐增强，有时会产生自动开合，可任其自然。此时的你，即使以前总不相信气功或练功多年无感觉，这时也会获得得气的感觉。事实证明，此式一练便可感觉确实有得气感，一试便给人带来练功的乐趣。 二金光耀辉 待两手开合至气感较强时，可随即停止开合，两臂略微伸直，两手翻转向上，捧气团贯入头顶，然后经身前正中，手心向下，十指相对，俆俆下降，降至小腹丹田处，意念气球从头顶沿任脉被引至丹田穴，并在丹田穴放出万丈金光，照的全身晶莹透亮，如此观想五—十分钟。 三纯阳炼丹 接上式，两腿曲膝缓下蹲，随下蹲之势鼻子慢慢吸气进入腹腔，同时收腹提肛使丹田气团上升，而形成外气向内下压，而丹田气团由于收腹提肛形成上挤之势，造成腹腔得慢慢隆起，随着站起之势，鼻子慢慢呼气，同时小腹放松，气团下至丹田穴，使小腹自然鼓起。如此反复练习。 四浑元罩体 两脚分开与肩同宽，双目向前平视，两手从两体侧向上抬起，然后平伸出呈一字与肩同高，掌心向前。吸气时，意守丹田，双手向身体中线合拢，呈双掌相对状，并提起脚跟；然后突然喷气，喷气时身体重心突然下沉成高马步，双脚跟震地，双掌以掌跟内侧
《第五项修炼》的阅读与思考 【内容摘要】本文系统的描述了自己阅读彼得圣吉的《第五项修炼》的所得与所想，并通过自己的认真思考与深刻感悟提炼出许多有待实践检验的想法与原则，相信这些心得必将对自己今后的成长与发展产生深刻影响。 【关键词】学习型组织心智模式系统思考学以致用 Fifth disciplines Reading and Thinking 【Abstract】This system describes his reading of Peter Senge's " fifth disciplines " income with the thought, and through their own consideration and profound insights to extract many remains to be proven ideas and principles, believe that these experiences will of their future growth and development have a profound effect. 【Key words】Learning organization ；Mental model；System thinking；Learn in order to practise； 据《春秋》记载，在修建长城时的计划不仅计算了城墙的土石方量，还对所需的人力、材料，以及从何处征集劳力，他们往返的路程、所需口粮、各地应担负的任务也都明确分配；宋真宗年间昭君宫被烧毁，大臣丁渭全权负责修复时的系统方案一举三得，高效率地解决了烧砖瓦、运材料、修复原来街道三个问题。《孙子兵法》、《齐民要术》、《天工开物》等著作中也有许多关于领导艺术、管理国家政治、经济的思想。 管理日益成为当下社会的一门学问，更是一门艺术，或者说作为管理者本身就是一个行当：一个要求诸多能力汇聚于一身的行当。 一、学习型组织理论之父（The father of the learning type organization theory） 彼得圣吉，1947年出生于芝加哥，后进入斯坦福大学学习并于1970年在斯坦福大学获航空及太空工程学士学位，之后进入麻省理工学院斯隆管理学院攻读博士学位，师从弗瑞恩特教授，研究系统动力学整体动态搭配的管理理念；1978年获得博士学位后，圣吉留在斯隆，继续致力于系统动力学与组织学习、创造原理、认知科学、群体深度对话与模拟演练游
行测言语“内功”修炼 国家公务员考试的《行测职业能力测验》包括五大部分内容：言语理解与表达、数量关系、判断推理、常识判断和资料分析，主要考察考生是否具有从事公务员职业必须具备的基本素质和潜在能力。 内功是习武者需要修炼的重要功夫，但凡武林高手，内功一定不会太弱。修炼行测中的言语理解同样需要兼具内功和外功。言语理解的“内功”是阅读理解文字的能力，而且最重要的理解句子的能力。因为句子就像内功修炼中的心法秘诀，是言语理解中最基础、最重要的部分。那么如何修炼心法口诀呢? 第一步：看懂心法口诀。理解心法口诀是修炼内功的前提，否则修炼者就会像欧阳锋那样因为错炼郭靖倒写的《九阴真经》而走火入魔。所以修炼言语“内功”的第一步就是分析句子的成分。 示例如下： 第二步：修炼心法口诀。修炼心法口诀需要运用呼吸吐纳之法，辅之以穴位、胫骨的修习。而言语的“内功”的修炼同样需要借助相关的方法技巧。 示例如下：
【2011联考】目前正在向世界各地全面的汉语国际推广活动，必须将海外华人族群文化的现状考虑在内，以全面促进汉语国际推广，弘扬中华文化来发展软实力是一回事，支持海外华人文化从中华文化的母体脱胎而出，成为当地社会的族群文化又是另一回事。如果以前者来取代后者，就会混淆华人学习母语与学习一种外国语的界限，混淆配合海外华人构建自己的族群文化与弘扬中华文化的界限，对维护和发展华人与中国的政策关系是不利的。 这段文字主要强调的是( )。 A.应注意维护和发展海外华人与中国的正常关系 B.发展中华文化软实力应与支持海外华人族群文化齐头并进 C.海外华人文化应与中华文化巧妙融合，同时保有自身的特色 D.汉语国际推广活动的前提之一是支持海外华人构建自己的族群文化 【答案】：D。 【解析】文段共两个句子，第二个句子结构为“如果……那么……”属于反面论证。反面论证的作用是为了论证正面观点，因此正面观点是第一句话，它也是重点句。第一句话超长且十分难懂，但我们可以分析出它的句子成分，主语是：“汉语国际推广活动”。根据言语做题非常重要方法：主体排除法，可以选出答案为D。选项A、B、C的主体均不符合原文。 内功修炼之路漫漫其修远兮，吾将陆续为大家解读图图的心法秘诀。各位看官若是读着有趣，请赐一赞。
读《第五项修炼》有感 何为修炼？在过去的岁月里，大多数的人都有着凡事只需听从战略大师的指挥就可以了的思想，甚至于在目前，这种想法仍然占据着一部分人的思想。但是在如今信息技术变化迅速、商业活动复杂多变的社会，这种思想已经被驱逐出境，现在的社会要求每个人的工作富有学习性。通过不断的学习，获得各种各样的能力。 通过对彼得·圣吉博士《第五项修炼》的学习，使我们深刻的认识到修炼是一种最重要的思维方式，通过不断的修炼，获得成功的组织，这也是建设学习型组织的最重要的原因。 书中对每一项修炼都有自己独特的见解，以团队合作为中心。指出面对竞争愈来愈烈的环境，调动个人与组织间的密切关系，方能在林林总总的企业中脱颖而出。这五个修炼分别是：自我超越、改善心智模式、建立共同理想、团体学习、系统思考。 首先自我超越是站在个人的角度上说的，只有透过个人学习，组织才能学习。一个人最大的敌人不是你的对手，而是你自己。只有实现自我超越，才能使自己得到最佳发展。自我超越是学习型组织的精神基础。自我超越是个人成长的学习修炼，从个人追求不断学习为起点，形成学习型组织的精神。 在团队中，改善心智模式十分重要，它是保证团队合作成功的重要保证。改善心智模式就是要有效的表达自己的想法，开放心灵，接受别人的想法。在团体中，每个人的思想都是不一样的，一个团队的成功合作，就需要我们在打开自己心扉的同时，也要接受别人的想法和意见。对个人来讲，要勇于和善于敞开心扉，并且能够倾听吸纳别人的想法和观念。只有这样，我们才能更快的打开成功之门。 对于学习型组织而言，共同愿景是至关重要的，没有共同愿景，一个组织难以长期存活下去。共同愿景指的是一个组织中各个成员发自内心的共同目标，在一个团体内整合共同愿景，并有衷心渴望实现目标的内在动力，将自己与全体衷心共有的目标、价值观与使命的组织联系在一起，主
图片来自于UI中国作者：PY24 对于80-90这个年龄段的人们，都有过“拉”电灯的记忆碎片，即“拉”一下，白炽灯亮、再拉一下白炽灯灭。深泽直人对这一碎片进行了提取，并将其应用于CD机的开关方式中，从而使一个产品 满足“FUNCT IONAL”之外，增加了很多”EMOT IONAL”的元素。 图片为深泽直人CD机 为什么我知道当前已经开启了“大写”模式？平时的“摁”一下，开启功能，再“摁”一下关闭功能。搜狗输入遵循了现实世界中的行为，从而很快对产品的状态反馈进行编码-解码。
图片为搜狗输入面板 二.基于用户视感沉浸体验 为什么“游戏”的风格都是拟物形态？因为拟物形态更接近于用户的“情境模型”，具体而言，拟物形态通过更多的细节仿真为用户的认知编码提供充足的线索，更容易达成“沉浸感”。 图片来自UI中国作者：H2学院 初级玩家很容易被绚丽画面吸引，炫酷的特效使初级用户很快地沉浸于摧毁的快感、嗜血的杀戮中。
图片为腾讯旗下魔方工作室的火影忍者ol 升级之后，会显现光效、音效甚至角色会出现状态变化，这些细节也会牵动玩家的心，在与游戏不断交互过程中达成心流体验。 图片为手游花千骨 从简单的小怪到最后难度较大的Boss，伴随着用户心流张力的逐渐上升，到最后的Boss击败，游戏会反馈一些KO特效，用户又再次进入松弛状态。玩过拳王的人对这种生理变化尤为共鸣：Battle开始时，会倾向于一些固定键（脚踹、拳击），等血量耗到一半时，开始紧张了，瞬间感觉10个手指都不够用，恨不得双脚也加入，拼命地锤机器，这时突然锤出一个大招，生理张力二次飙升，再锤…直到对方被击败，“KO”！那一句KO将用户紧张的情绪再次推置高潮，然后再次进入松弛状态直至释然——清风徐来，水波不兴。
《第五项修炼》(The Fifth Discipline) 《第五项修炼》(The Fifth Discipline)是21世纪的管理圣经。 作者：彼得·圣吉（Peter M. Senge）：学习型组织之父，十大管理大师之一。 首次出版：1990年。全书名：《第五项修炼：学习型组织的艺术和实务》。被誉为：“21世纪的管理圣经”、20世纪屈指可数的几本管理经典之列、世界上影响最深远的管理书籍之一、世界企业学会(World Business Academy)最高荣誉的开拓者奖、《哈佛商业评论》评为近百年最具影响力的管理类图书。 内容简介 彼得·圣吉这次重新修订畅销经典《第五项修炼》，背后是15年来把原书理念付诸实践的经验和案例。圣吉明确指出，从长远来看，你的组织唯一可持续的竞争优势，就是比对手更好更快的学习能力。15年前，许多《第五项修炼》的核心理念都曾显得很激进。但这些理念的许多应用方法，后来已经被融入到人们观察世界的方式中，也被整合到人们的管理实践中；新版书中的领导力案例故事揭示了这些经历。 《第五项修炼》描述了公司如何通过采用学习型组织的战略和行动对策，来排除威胁组织效率和事业成功的“学习障碍”。在学习型组织中，新型的、扩展性的思考模式得到培育，集体的热望得到释放，大家不断在学习如何开创自己真心向往的成就。 这本工商管理经典著作的增订扩充新版，包含了100多页新增内容，这些新内容是基于对几十家公司的实践者的访谈，这包括： BP、联合利华、英特尔、福特、惠普和沙特阿拉伯阿美石油公司，还包括其他类型的组织，如：波士顿社区组织罗卡、牛津乐施会和世界银行。新增内容里有一篇特别的新序言，描述了圣吉自原版书出版以来在学习型组织研究方面的成果，还增加了关于“推动力”（开始起步）、“战略与策略”、“领导的新工作”、“系统的公民”和“未来的前沿”等新章节。 内容体系 第01章重圆破镜 学习型组织的五项修炼 第一项修炼：自我超越（Personal Mastery）：发展自身，而不是除掉什么。
发展：既要修炼内功又要巧借外力 写下这个题目时，蓦然想起一个发生在遥远年代的故事：公元前12世纪，希腊联军攻打小亚细亚的特洛伊，10年不克。最终智者奥德修斯献“木马计”，希腊人置大木马于城外，佯装撤退，敌方中计把这个“礼品”拖入城内，待至深夜，藏在木马中的希腊人潜出，与城外的希腊将士里应外合，终于攻下这座城市。“木马计”的故事离我们久矣，然而一旦掸去附在它上面的尘埃，我们悟到的不完全是为了制胜而给敌方送礼物的妙计，还另有隐藏其间的人类最初的哲思：即内力与外力的相互联系与相互影响，由此规定了事物的性质及其发展变化。 在我看来，当代中国史学的发展既需要依靠内力，也需要借助外力。史学发展中内力与外力之间的相互切合、相互影响，充分体现在20世纪以来中国史学的发展历程中。20世纪以来，具有悠久历史的中国传统史学开始艰难地走出现代化史学的新路。这既是中国史学内在的革命性改造的结果，也是外力促动的结果。换言之，20世纪以来中国的史学史，倘若舍弃了与西方史学之间的关联与互动，那是难以想象的。因此，如何认识与处理中国的史学与西方史学的关系，
是20世纪以来中国史学发展进程中需要正视的重大理论与实践课题。 西方史学东传从19世纪末开始，如波浪起伏，主要有三次高潮，分别发生在20世纪30年代前后、20世纪70年代末以后以及新世纪以来的“第三次浪潮”。在这一过程中，西方史学作为一种外力，对中国史学产生了或表层或潜在、或直接或间接的影响。这种影响对中国史学而言，说它完全是积极的或完全是消极的，都失之偏颇。检阅这100多年来西方史学的东传史，我认为主要的经验教训集中在如何对待西方史学这一点上。历史陈示，当西方史学大步东来，国人之应对，或一概排斥，或全盘接受，这一“左”一“右”像钟摆那样回荡着，到现在还不能说这种“钟摆现象”已中止。这值得我们认真去反思。 应该说，在一定意义上，现当代西方史学内含一定的前瞻性。只要稍稍考察一下法国的年鉴史学、英国的马克思主义史学和美国的社会科学史学，就可见一斑。我们应全面系统地了解与认识西方史学的历史、现状和它的未来，以增强引进的自觉性、克服借鉴的盲目性。这就是我们常说的：在引进与借鉴西方史学的过程中，决不能迷失中国史学家的“主体意识”。恰如冯桂芬所言，学外国应当是“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之”。这种心态与气魄，亦应为当代中国史学家所拥有。我在主编六卷本《西方史学通史》时，
管理团队如何修炼内功 【成长工程】管理团队如何修炼内功 张恒杰 中小企业管理团队是企业经营管理的核心，它对企业创造财富、把握方向、提升绩效具有重大影响。 中小企业管理团队包括哪些人呢？部分大中型企业管理团队的通行组合是：公司董事会成员（不含群众代表）；公司监事会成员（不含群众代表）；公司经理、副经理；董事会秘书；总经理助理；公司重要部门负责人。由于企业规模、产业特点不同，企业经营管理团队的组合应根据企业发展需要来确定，最合适的就是最科学的。 国外大中型企业多实行职业经理人制度。为什么呢？因为家族企业的老板因能力或精力有限，需要懂经营会管理的人来为他打点好企业。这些懂经营会管理的人既要对老板负责，还不能追求股权，不能想当所有者，因此，职业经理人制度应运而生。后来，许多家族企业开始让经理人持股，因为让经理人一生为老板打工，有些老板于心不忍。一些既有智力又有能力的人，到了一定阶段后，个人价值追求就会发生变化。他们自认为费尽心机地搞好了企业经营管理，创造了财富，可都是老板的，年薪高低还是由老板看着给，自己是“奴仆”。沃尔玛创始人山姆·沃尔顿对“雇佣劳动”这个词很反感，他把员工当合伙人，实施责权利变革，连员工都成为股东了，何况经营管理团队的核心成员呢。家族企业在做大做优做强的过程中，在资本制度上开始向社会化方向发展，在产业结构上逐步向专业化方向发展，在发展机制上向团队建设和人本管理方向发展。所以，传统市场经济国家也开始用管理团队建设替代单一经理人的制度。他们共同的做法是：在企业成长发展中，适时建立管理团队，把经理人作为管理团队的核心，不断提升管理团队的整体素质，让这个团队不断成长、壮大。对此，中外企业正在接轨，我国各种所有制、各种组织形式企业正在接轨，而且在管理理念、方法，制度、机制上正在转型与变革。 在金融危机之下，企业管理团队成员举止各异。有的浮躁不安，怨天尤人；有的被动应付，天天盼着“形势好转”；更多的人一如既往、忙碌不堪；有上进心的人们正在调整、反思、苦练内功。古人苦练内功，是韬光养晦，修身养性。当今市场的竞争，表现在商品、科技、服务上，体现在资本、资源、体制上，实质上是人与人的竞争，是人的素质的竞争。中小企业管理团队的提升、修炼，是管理团队担起责任、实现价值、促进企业成长的必经之路。 古往今来，凡成大事业者，都有大彻大悟的修炼。中小企业管理团队在苦练内功时，要学学拿破仑·希尔的成功学。希尔在总结500位成功和失败人士的经验教训后，提出了十七项成功法则。他说，成功学是一个经济的哲学，是帮助人脱离贫困、实现经济富裕的方法，是完善和丰富人生的大学问。 现代企业的经营者和管理者不知道“学习型组织”的人很少，但读过《第五项修炼》的人可能不多。美国企业界把彼德·圣吉的《第五项修炼》喻为“21世纪的管理圣经”。管理的“圣
业务员内功修炼法则 摘要: 业务员身处一线，对公司形象、品牌建设、产品推广、业绩提升起着直接的作用。其的谈吐、沟通、思维、理念、时间观念、勤快程度、诚实程度、信誉度、为人处世的风格无不影响着企业业绩的提升，众多时候因为业务员的一句话，客户终生与企业断离关系，甚至终生给周围的朋友 ... 业务员身处一线，对公司形象、品牌建设、产品推广、业绩提升起着直接的作用。其的谈吐、沟通、思维、理念、时间观念、勤快程度、诚实程度、信誉度、为人处世的风格无不影响着企业业绩的提升，众多时候因为业务员的一句话，客户终生与企业断离关系，甚至终生给周围的朋友灌输企业的负面信息。而这个负面信息犹如《黑洞》，越扩越大，最后形成难以收拾的局面，三鹿奶粉、双汇、冠生园的“滑铁卢”让我们铭记于心。究其原因，其主要还是我们基层业务员在面临公关危机、面对刁钻消费者或者客户时所造成的祸端。那么我们的业务员究竟应该怎么样做才能够避免以上情况，更主要的是在业绩上有全方面的提升呢?笔者认为业务员须从二精八步骤入手。 二精是基础，二精是业绩成败的根本，炼至二精，方可成就业绩霸业。 一精是指精通产品知识，我们都说做销售最基本的是熟知产品知识，但是这个问题的关键点在于精通”，而不在于产品知识。很多业务员知道产品知识，但是不能精通，那么我们怎么样才能够达到熟知呢?其一，精通我们的产品是用什么做的?其二，精通我们的产品用在哪些方面?精通我们的产品能够为消费者提供什么核心的价值?其三，了解整个应用过程中会出现哪些问题?其四、熟悉我的产品与同行业竞争的优势?是产品质量竞争、性价比竞争、价格竞争还是其他竞争?必须非常明确，而不是含糊。 二精是指精通客户，精通客户是很难的一个环节，但是很多业务员在这一层面的认识是不够的，一般都是停留在表面的认识上，简单的说就是终端老板姓什么?在哪儿?更深层次就一问三不知。客户是需要精通的，而不是简单的认识。其一，你首先要要了解的是你的客户在哪儿?其二，你的客户主营产品是什么?其主营产品的目的是什么?为什么要这样做?其三，客户的网络是什么样的?其四，客户喜欢什么样的产品?其五，客户的经营理念是什么?其六，客户的信誉度怎么样?其七，客户的配送能力怎么样?客户的服务意识怎么样?其八，客户的资金实力怎么样?其九，客户喜欢玩什么?这些当中的每一条要了解清楚都不是那么简单，有些甚至自始至终你都很难了解透彻。只有精通客户的情况下，你才能更好的控制客户、管理客户、开发产品、沟通市场政策等等。 超强执行八步骤。当你熟悉了客户和产品之后，那么我们去拜访客户的时候必须要做的有哪些，才会使得让我们在整个过程中不留下任何的遗憾？ 一、拜访前的准备工作。准备是我们拜访客户前最重要的步骤，其主要包括：其一，工具的准备，样品、资料、合同、宣传品、拜访需要的其他资料等等；其二，市场政策，本次拜访客户需要达到什么样的目的，应该采取的市场政策是什么?如果顺利最高谈成的方案是什么?合理方案是什么?保底方案是什么?应急方
第五项修炼读后感——系统思考 曾经听过这样一句话，“落后并不可怕，只要比别人跑得快总有一天会超越别人”。然而竞争日益激烈的现今，时间更是一种匮乏的资源，企业如何在有效的时间内赶超别人，成为行业的领头羊？《第五项修炼》给了我们一些思考。 一、五项修炼 书中描述了五项修炼：自我超越修炼、改善心智模式修炼、建立共同愿景修炼、团体学习修炼、系统思考修炼，五项修炼相辅相成，通过五项修炼能有效地提升企业可持续竞争力，共同造就企业光明的发展前景。 1、自我超越 自我超越以理清我们内心向往的目标为起点，摆脱狭隘的自我满足，在心中树立长远的愿景，在奋斗中不断地自我实现，自我增强，进而带动企业不断地攀峰。 2、心智模式 心智模式根深于我们心中，影响到我们的世界观、思维方式和行为模式。每个人心智模式都有其固有的缺点，容易将我们引入固步自封的僵局，进退维谷。而企业和自我的发展要求我们不断更新观念，摆脱束缚，除陈易新，在完善自我的同时帮助企业成为行业的领头羊。 3、建立共同愿景 共同的愿景能聚焦放大企业的发展规划，产生巨大的感召力，能将个人愿景与企业愿景有效地融合在一起，构筑企业发展的强大凝聚力。现今很多企业正是因为缺失将个人愿景整合为共同愿景的修炼，致使企业内部大量地存在小集团主义，严重阻碍了企业前进的步伐。 4、团体学习 团体学习的过程是发展团体成员整体搭配、实现共同目标的能力的过程，目的在于使团体的智商大于个人智商，推动高效的团体学习，进而将学习成果有效地转化为现实的生产力。团体学习的关键是“深度汇谈”，是指一个 团体的所有成员，摊出心中的假设，克服自我的防卫模式进而一起思考解决问题。 5、系统思考 系统思考要求我们将要处理的事物看作一个相互关联的系统，注意并处理好各影响因素的之间的相互作用并从总体的角度去审视、协调各因素，推动决策的有效和完整性。 二、五项修炼的关联 企业的发展离不开个人的自我超越和企业共同愿的设立，而系统思考作为主线能将自我超越的个人发展愿景与企业的共同愿景协调一致，构筑成为企业稳步发展的不竭动力，随着自我超越的不断推进，逐步推动企业稳步提升。团体学习和改善心智模式则被看作是企业发展的基石，因为只有改善心智模式，改变固守的观念以系统思考为核心，通过有效的团体学习才能真正地稳固企业的根基，否则自我超越和共同愿景仅仅是空中楼阁。 五项修炼紧密有效地统合在一起，像一只手的五根手指，只有彼此配合方能发挥巨大的功用。五项修炼中，系统思考作为主线和核心，强化了其他四项修炼，并
武当元始派的内功修炼 内家拳功，源于道家，道家主张清净，无为，养生，全形。在内功修炼上有二：一是养气，一是练气。养者，涵养培养之意，练者，锻炼运使之意。夫气，以心为体，心以气为用。练气与养气，虽同出一气之源，但有虚实动静及有形无形之区别。气者，即中气也，中气者何？即道家所谓“元阳”，医经（黄帝内经）所谓“元气”，以其居人身脏腑之内，故国（武）术家名之曰“中气”，此气即人先天真一之气，为全身营养活动之根源。静坐家修养之。假名“内丹”，国（武）术家锻炼之，则名“内功”。今将武当元始派秘传的内功修炼公诸于世，广结善缘。 一、丹田功 本派丹田功之法称“点火炼丹炉”（武火急烹与文火温养），采用的功架叫“立鼎封炉桩”（丹炉桩与金鼎桩）。此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下： 1.jpg
丹炉桩 因其形似炼丹炉，故名。两腿两脚并齐站立，双膝弯曲下蹲，但不超出脚尖。两成掌，相叠贴盖于小腹丹田处。（图1）要求：舌抵上腭，精神贯注，气沉丹田。 武火急烹 本法具有神速功效，能在较短时间内激发丹田神火（真元），打通全身滞碍之处，丹田有热气鼓荡之感。 1、按上述姿式站好，双目垂帘，留一点光亮感，眼观鼻尖，由鼻尖观心窝，由心窝观脐下小腹丹田内，想有一黄色“呀”字。燃烧以热。 2、松静观想，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，深吸至满，同时小腹上提内收；气足后，猛从喉部咽下一口气，如咽物将气送往小腹丹田内，紧紧压往，提闭谷道，保持不呼不吸。如有漏隙，则仍用鼻息收之。一气下来，必令全身发热，闭气当尽全力，但不可故意用力强憋。 3、实在闭不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚，更不能松驰，一松弛，督脉气能突然失昏，必使头晕目眩，眼显金花，身体大虚。正确法应该紧握两拳，然后渐渐发声吐气，发“呀”音，这种音能使头部气能下潜小腹作功点，使气益中。每次闭息吐声后，需略有休息，使心脏狂跳渐缓，呼吸平和时，再行下一次闭息。 4、如上法闭上三至七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄色火焰引动腹内暖气洋洋，开始作主自己运动，此际宜放松，姿式不变，呼吸细匀而长，仍不时行轻微的咽气闭息，以打通尚有淤滞之细微脉结。
太极拳内功修炼法 武学讲“内练一口气，外练筋骨皮”。内练就是内功修练，分静练和动练两种。使心、气、意、力在一个开合之内，协调一致。 静练是“养兵千日”，而动练则是“用兵一时”。 静练是一个由无到有的过程，是“以形引劲”； 动练是“以劲催形”，将静练的劲，通过四肢百骸进行分化。 静练多是意识训练，用意识将“无”演化为“有”。是一种外形静止而内在运动（以意领气）。 “无极生太极，太极生两仪，两仪生四向，四向生八卦，八卦生五行”就是遵循这一理念和公式进行的。 两仪，即阴阳，上下，左右，前后，轻重，虚实，开合，蓄发等。四向即指前进、后退、左顾、右盼，与中定即为“五行”。 四象是四正，八卦是四斜，当四正与四斜同时出现时，当中会有一交汇点，即为“中定”。 动功修练讲究“内动而外随之”和“一举动，四肢百骸无有不动”。 动功修练是将静功修练已练就的劲，通过四肢百骸进行分化，或顾已，或击彼，或“柔而化之”，或“惊而弹之”。练习中由有意而转化为无意，久而久之就会形成一种自然反应或本能反应。 静功修炼具体方法： 1、打坐（禅功） 排除杂念，心平气和，两脚自然盘坐于地或床上，两手掌心朝上
自然垂放于两膝，双肩放松，虚领顶劲，舌顶上腭，腹式呼吸，两眼虚视双掌心。 以意识动丹田顺时而转，从大圈而小圈层层叠叠。 由小圈而无圈，成为一点，定于“关元”， 沿“气海”经“脐中”升于“膻中”。 过“天突”到“廉泉”再行“人中”， 上“印堂”定“百会”又下“风府”。 经“亚门”走“定喘”再下“至阳”， 沿“命门”过“阳关”落于“长强”， 走“会阴”升“中极”再归“关元”。 想“气海”运“丹田”再次顺转， 往复来三、六九活像神仙。 以上在意识形态的定位上是“找劲”，属“以意行气”或“以意领劲”之范畴。是将“丹田”中已有的但是又很朦胧，很缥缈的“元气”，用意识支配，将其调控为一点，然后通过人体的中极线，从下往上到头顶面前，然后从头往下到会阴后面，最后再升于丹田进行升华，再次从大圈而小圈层层叠叠，由小圈而无圈定于关元。 每次练习，反复三次，六次即可，能练九次为最妙。 一般一个星期即有气感，练的时间越长越多就越充盈。 由于练功时要求以意识调动丹田层层运转，腹内各脏器都会随之相互摩擦并且会亢奋起来增加内分泌。 2、卧功
修炼内功与巧借外力（大家手笔） 张广智 《人民日报》（2015年04月09日07 版） 写下这个题目时，蓦然想起一个发生在遥远年代的故事：公元前12世纪，希腊联军攻打小亚细亚的特洛伊，10年不克。最终智者奥德修斯献“木马计”，希腊人置大木马于城外，佯装撤退，敌方中计把这个“礼品”拖入城内，待至深夜，藏在木马中的希腊人潜出，与城外的希腊将士里应外合，终于攻下这座城市。“木马计”的故事离我们久矣，然而一旦掸去附在它上面的尘埃，我们悟到的不完全是为了制胜而给敌方送礼物的妙计，还另有隐藏其间的人类最初的哲思：即内力与外力的相互联系与相互影响，由此规定了事物的性质及其发展变化。 在我看来，当代中国史学的发展既需要依靠内力，也需要借助外力。史学发展中内力与外力之间的相互切合、相互影响，充分体现在20世纪以来中国史学的发展历程中。20世纪以来，具有悠久历史的中国传统史学开始艰难地走出现代化史学的新路。这既是中国史学内在的革命性改造的结果，也是外力促动的结果。换言之，20世纪以来中国的史学史，倘若舍弃了与西方史学之间的关联与互动，那是难以想象的。因此，如何认识与处理中国的史学与西方史学的关系，是20世纪以来中国史学发展进程中需要正视的重大理论与实践课题。 西方史学东传从19世纪末开始，如波浪起伏，主要有三次高潮，分别发生在20世纪30年代前后、20世纪70年代末以后以及新世纪以来的“第三次浪潮”。在这一过程中，西方史学作为一种外力，对中国史学产生了或表层或潜在、或直接或间接的影响。这种影响对中国史学而言，说它完全是积极的或完全是消极的，都失之偏颇。检阅这100多年来西方史学的东传史，我认为主要的经验教训集中在如何对待西方史学这一点上。历史陈示，当西方史