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12否卦—鹿鹤同春 (12)

12否卦—鹿鹤同春 (12)
12否卦—鹿鹤同春 (12)

第十二卦否卦(下坤地上干天-天地否卦)《帛书》作“妇”,《传本归藏》作“”

【原文】

(12今)《否①》[⑥]:否之匪人②,不利君子贞③。大往小来④。

(02帛)妇之非人,不利,君子贞。大往小来。

(竹)此卦残缺

注释:①否,闭也,塞也。“否”有闭塞、不通之义。②匪,非。匪人,不是人,坏人。③贞,正。④大往小来,乾是外卦,往外,又是纯阳之卦,表示大,所以说“大往”。坤是内卦,向内,又是纯阴之卦,表示小,所以说“小来”。

译文:(今)《否》卦象征闭塞不通。黑暗闭塞的环境适合坏人,不利于坚守正道的君子,结果阳大离去了,阴小拢来了。

(帛)《妇》卦象征妇人。妇人如果不成其为人的话,则不利于君子。为此问蓍,得到了“大往小来”的占断。

(今)初六:拔茅茹①,以其汇②,贞,吉亨③。

(帛)初六,犮④茅茹⑤,以亓⑥。贞吉,亨。

注释:①茅,茅草。茹,是根相连,相互牵连的意思。②汇,类,同类。③亨,通达,此处是通达事理,保持不染。④犮,通拔。拔,抽出,拉出。⑤茅茹,茹、茅蒐,今谓之茜草,又名菁草。⑥,即字。,草木茂盛之貌。

译文:(今)初六:拔起茅草会牵动根,说明事物是以类相连的,坚持自己的正道(以待时机),会有吉利亨通。

(帛)初六:拔出茅草(准备祭祀),因为它美丽茂盛,为此问蓍得吉、适合祭祀之占。

(今)六二:包①承②,小人吉,大人否③,亨。

(帛)六二,枹承④,小人吉。大人不亨⑤。

注释:①包,包围,接受。②承,奉承。③否,不。④枹,借为“抱”,引申为“用”。承,借为,完整的牛祭品。枹承,用完全的牛牲进行祭祀。⑤亨,通享,祭祀。

译文:(今)六二:围着(昏君)奉承,小人可获吉祥,但对大人来说,拒绝如此,才是通达。

(帛)六二:用完整的牛做牺牲去祭祀,问蓍得小人吉大人不吉之占。

(今)六三:包①羞。

(帛)六三,枹忧②。

注释:①包,包容。羞,羞辱。②憂,从容行走,引申为从容从事。

译文:(今)六三:包容为非,终致羞辱。

(帛)六三:持从容不迫的态度(去进行祭祀)。

(今)九四:有命①无咎。畴②离③祉④。

(帛)九四,有命⑤,无咎,檮⑥罗⑦齿⑧。

注释:①有命,有天命,即否极将变之规律。②畴,同“俦”,同类。③离,通作“丽”,附着,附依。④祉,福。⑤有命,有令太卜祷祠龟

策占兆,审卦吉凶之命。⑥梼,借为“祷”。祷,祷祠龟策占兆。又梼,梼蓍。⑦罗,以丝网捕鸟。这里引申为捉拿罪犯。⑧齿,咬也,引申为杀。

译文:(今)九四:奉天命而行,没有灾祸,同类集结的时候到了,幸福已经不远。

(帛)九四:有令太卜祷祠龟策占兆,审卦吉凶之命。祷祠结果没有灾害。

于是捕捉罪犯,严刑阿正法。

(今)九五:休①否②,大人吉。其亡③其亡,系④于苞桑⑤。

(帛)九五,妇⑥,大人吉。亓亡亓亡⑦!毄于枹⑧。

注释:①休,休止,停止。②否,闭塞不通。③亡,逃跑。④系,结,捆绑,锁链。⑤苞桑,丛生的桑树,根深难拔。也许当时没有牢房,监禁犯人最牢靠的方法就是将锁链套在这种树上。⑥休妇,美妇人,与非人之妇人相对。休,美也。⑦其亡其亡,将亡将亡,极言危急。其,将也。⑧击于苞桑,用对待父亲所树之桑梓的恭敬态度去治理国家。击,治也。于,通“如”,像也。桑,桑梓。枹桑,抱桑,守桑。

译文:(今)九五:闭塞不通被打开,大人获得吉祥。(小人)纷纷逃跑,被抓回来锁在根深难拔的桑树上。

(帛)九五:在美好善良的妇人对于大人来说是非常幸福的。危险啊,危险啊!治理国家必须像恭守父亲所植桑树一样,尽心尽力方能化险为夷。

(今)上九:倾①否,先否后喜。

(帛)尚九,顷妇②,先不后喜③。

注释:①倾,倾覆。②顷,头不正也。顷妇,头不正之妇人。③先不后喜,先不高兴而后欢欣。

译文:(今)上九:闭塞状态彻底结束,先前经历的是痛苦,往后将是欢乐。

(帛)尚九:头不正的妇人,开始不高兴,后来却很欢喜。

【十翼】

《序卦传》曰:“物不可以终通,故受之以否。”

《杂卦传》曰:“否泰,反其类也。”

《彖传》曰:“‘否之匪人,不利君子贞,大往小来’。则是天地不交而万物不通也;上下不交而天下无邦也;内阴而外阳;内柔而外刚;内小人而外君子,小人道长,君子道消也。”

《象传》曰:“天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。拔茅贞吉,志在君也。大人否亨,不乱群也。包羞,位不当也。有命无咎,志行也。大人之吉,位正当也。否终则倾,何可长也。”

试谈《易经》的泰卦和否卦

说说“泰然” 泰然,泰的样子。泰的样子是怎么样的?一言难尽。不过一说到泰,我们都知道此中有好的意境,如:持盈保泰、国泰民安、泰然自若等。几个月前电视旅游台开播《泰学》。泰亦成学说,我收看了这节目。原来是曾仕强教授以他的方式、借用生活事例解读《老子》和《易经》的一些卦。《易经》中有“泰卦”,但《老子》与《泰学》有关系吗?虽曾教授对此未作细说,但我理解是有的。老子的道,无为而治,治而安,安的环境是泰,安泰;另,不通不为道,道亦通泰。 “一阴一阳之谓道”。泰在《易》为卦,上坤下乾。坤为老阴,乾为老阳,阴阳重叠。外表中虚而柔顺,内里刚正而有底气。看其卦身,既有安的形,又有通的象,而这形象里更包含着道的理。有一定《易经》常识的人都知其然,但明其所以,须放下现有的观念,回到朴素的自然思维。 昔圣人观天察地,类物比拟;通过象数的变化,发现了宇宙万物的运行轨迹,并以简易的符号推演验算,总结出一套动态的预测方式,以利生产实践。然而,术从于道,道在阴阳不测,不测之测——有本事的人在其或然性中窥视天机,顺势作事而为天下共主。远古的伏羲、神农就是这样的人,他们的经验哲学在用

中不断完善,还薪火相传地留与后世。我们今天学习《易经》也该从感性到理性,如果总以物理性的科学头脑来分析,恐怕会离经背道…… 道见于有,始于无。在我国的民间相传中,宇宙源起混沌的状态。有位叫盘古氏的神人在此应运而生,他觉得这样的环境难以生存,于是用自己与生俱来的玉斧,劈开这个处境。一分为二,只见清气上升,浊气下坠,逐渐形成天地两端……清气上升为天,浊气下坠为地,天是阳,地属阴;不了解这些,是无法领略《易经》的智慧。我们都是聪明人不必追究有没有盘古氏这个神人,大可将他理解为宇宙本然的力量。朋友,中国文化最大的特点是类比,而不是现代概念上的逻辑。 为了解题,描述“泰”的状况,我设计了个横幅并请彭程万老先生用手书的金文展现出来。 泰——天地一体,阴阳合德;小往大来,厚积薄发。 有人问我“为什么天在地之下反而是泰,以常识来说、天是在地之上的哦?”我答“这正是《易》之奥妙!”朋友,读《易》要有广阔的襟怀,还须明白《易经》是一本活的书,学《易》用

十天干和十二地支以及天干地支五行属性

天干地支五行属性 八字算命认为,我们人的命运是可知和可预测的,我们可以通过 人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示,人命在 天地自然的“炁”中的运动规律提供了理论基础。这里的“炁”是“气” 的异体字。天干就是“天炁”,地支就是“地炁”。 八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结,写出了第一本八字的专着——《渊海子平》(《渊海》和《渊源》的合集),使得八字得以快速的发展,所以后人又称八字算命术为“子平术”。? 一、天干地支简介 十天干:甲(ji ^)、乙(y 7)、丙(b m g)、丁(d m g)、戊(w u)、己(j m)、庚(g e g)、辛(x in)、壬(r 印)、癸(gu i);? 十二地支:子(z i)、丑(ch法)、寅(y 5)、卯 (m b)、辰(ch 缶)、巳(s i)、午(w U)、未(w百)、申(sh 引)、酉(y o u)、戌(x 口)、亥(h d ) 二、天干五行属性? 甲为栋梁之木,乙为花果之木,东方;? 丙为太阳之火,丁为灯烛之火,南方;? 戊为城墙之土,己为田园之土,中方;? 庚为斧钺之金,辛为首饰之金,西方;? 壬为江河之水,癸为雨露之水,北方。? 三、地支五行属性?

子(鼠)属阳水,亥(猪)属阴水,北方;? 寅(虎)属阳木,卯(兔)属阴木,东方;? 巳(蛇)属阴火,午(马)属阳火,南方; 申(猴)属阳金,酉(鸡)属阴金,西方; 辰(龙)、戌(犬)属阳土,中方;? 丑(牛)、未(羊)属阴土,中方。 注:古代祭祀“太牢”用牛、羊、猪,“少牢” 四、五行生克? 五行相生: 金生水,水生木, 木生火, 火生土, 土生金。五行相克: 金克木,木克土, 土克水, 水克火, 火克金。天元指四柱中的天干。天元的推算主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量, 对透出的所主之事作出强弱损益, 命贵命贱的判断。 ㈠天干化合? 甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火。(前6 与后6 依次相合为土、金、水、木、火) ㈡地支刑冲合害会? 地支的刑、冲、害、合、会等对日元产生着重大影响, 地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用。? 1?地支三会? 寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火,? 申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水。? 2地支三合

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李淳风小六壬课预测法 第一节基础知识 1、月份:正月,二月,……,十二月; 2、日辰:初一,初二,……,二十八(二十九、三十)。 3、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点);(4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点-9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点)。 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 5、六种掌诀定位。 ①大安定位——食指根部; ②留连定位——食指指尖; ③速喜定位——中指指尖; ④赤口定位——无名指指尖; ⑤小吉定位——无名指根部;

⑥空亡定位——中指根部 掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡,此顺序永远固定不变。 6、六神释义 ①大安 身不动时,五行属木,颜色青色,方位东方。临青龙,谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。 诀曰:大安事事昌,求谋在东方,失物去不远。宅舍保平安,行人身未动,病者主无妨,将军回田野,仔细更推详。 ②留连 人未归时,五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主二、入、十。有喑味不明,延迟。纠缠.拖延、漫长之含义。 诀曰:留连事难成,求谋日未明,官事只宜缓。去者来回程,失物南方见,急讨方遂心。更需防口舌,人事且平平。 ③速喜 人即至时,五行属火,颜色红色方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九。有快速、喜庆,吉利之含义。指时机已到。 诀曰:速喜喜来临,求财向南行,失物申未午(南或西南)。逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵,田宅六畜吉,行人有音信。 ④赤口 官事凶时,五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,谋事主四、七,十。有不吉、惊恐,凶险、口舌是非之含义。 诀曰:赤口主口舌,官非切要防,失物急去寻,行人有惊慌,鸡犬多作怪,病者出西方,更须防咀咒,恐怕染瘟殃。

国学宝典《周易》第十二卦:否卦

国学宝典《周易》第十二卦:否卦 《周易第十二卦:否卦》 否地天否乾上坤下 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。 象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。 初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。象曰:拔茅贞吉,志在君也。 六二:包承。小人吉,大人否亨。象曰:大人否亨,不乱群也。 六三:包羞。象曰:包羞,位不当也。 九四:有命无咎,畴离祉。象曰:有命无咎,志行也。 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。 上九:倾否,先否后喜。象曰:否终则倾,何可长也。 【翻译】 (否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。

初六:拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。 六二;庖厨中有肉,这对平民百姓是好事,对王公贵族算不上好事。 六三:庖厨中有美味。 九四:君王有赏赐的命令,没有灾祸,但不知得到赏赐的人是谁。 九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。 上九:干坏事要倒霉。先碰上恶运,最后还是可以交好运。 【注释】 ①本卦的标题是否(Pi)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞,不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。 ③包:用作“庖”,指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。 ④羞:即“饈”的本字,意思是美味。 ⑤有命:君王有赏赐的命令。 (6)畴:谁。离:受到,得到。祉:福。 (7)休否:不要干坏事。 (8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到了极点。 (9)苞桑:苞草和桑树枝。 (10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。

十二消息卦

十二消息卦: 复卦--------冬至(十一月)12月21日姤卦--------夏至(五月)6月21日 临卦--------大寒(十二月)1月20日遁卦--------大暑(六月)7月22日 泰卦--------雨水(正月)2月19日否卦--------处暑(七月)8月23日 大壮--------春分(二月)3月21日观卦--------秋分(八月)9月22日 夬卦--------谷雨(三月)4月20日剥卦--------霜降(九月)10月23日 乾卦--------小满(四月)5月20日坤卦--------小雪(十月)11月22日 复卦冬至临大寒、泰卦雨水是正月。 大壮春分二月天、谷雨逢决小满乾。 后卦夏至大暑遁、否卦处暑气不通。 观卦秋分是八月、剥卦霜降坤小雪。 第二节爻位爻象信息 一、爻位:阳居阳位、阴居阴位为位正,其信息之象一般为: 1、测人事:世爻位正,说明卦主为人处事行得端、做得正。不正则为人处事不光明磊落,必有某些违反道义、理法之事。 2、测官运官职:官爻位当,说明官位与自身能力、品德等相称。不当则官位不适当,不是自身能力、素质、品质高而官位低,就是自身能力低或品行不端难于和本位相符相称。 3、人的性别:“一、三夫,二、四妇”(阴位女性位置,阳位男性位置),阴爻居阴位,说明女人品行端正,具有女性传统美德(温柔体贴、贤惠善良等)。阳爻居阴位:女有男性作风,或此女品行不端,二者必居其一。男测婚姻:未婚以应爻代表女方,若应阴居阳位,或应阳居阴位,都主女不具传统性(有男性作风或行为),有失于人们正常理念,这与婚姻能否成没有关系,位不正不代表不能成。 4、五爻为道路、君位、一家之主等;二爻为宅、女人、腿部等;三爻为门户、兄弟、腰部等;六爻为房顶、梁栋、高处等。信息定向:当所测事项定下来时,爻位信息随之定下,如测房宅:二爻宅、五爻走廊、六爻房顶、栋梁等,所有爻位信息都定位于有关房宅方面,其它与房宅无关的信息就不体现。知道信息定位原理就能从容提取很多信息之象。 5、卦象信息定向锁定原理: 在六爻预测中,当求测者所欲求之事确定下来后,卦中的各爻的信息,就都定向锁定下来,而就不再赋有其它与此事毫无关联的信息之象。 如自测去参加比赛,世爻的旺衰代表自己的实力、水平发挥程度,代表自己运气,代表竞争力,代表自己信心大小,这些信息之象郡是围绕着比赛这一主题而提取的。提取世爻有关信息之象绝不能偏离比赛这一主题。当你测求财时,世爻旺衰则代表世爻求财能力,信心大小,担财能力及运气好坏。财爻的旺衰代表财利的多少,此时的龄爻并不代表自己的肉体,代表的是一种能力、运气。再如你测文书之事,父母爻就代表文书,其它爻的信息,都锁定于围绕文书有关的信息之上。此时卦中的父母爻并不代表你的父母,也不代表房子等等,所以父母爻受克无生,只主文书之事不成并不代表父母亲有灾及车辆、房子有损

天干地支五行对照表

天干地支五行对照表?? 天干、地支与五行的对应表 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 木木火火土土金金水水 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 水土木木土火火土金金土水 年的干支 方法一: ??? 首先要能记住十大天干和十二地支,十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥; ??? 天干地支纪年法首先是天干在前,地支在后,比如今年2005就为-乙酉年。

??? 天干算法: 4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1、 2、 3 对应的十天干就是 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸, 数字为年代的最后的一位数字,比如2005年,最后一位是5,对应的天干就是乙; ??? 地支的算法:用年代数除以12,后面的余数就代表某个地支, 余数分别为:4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0(能整除)、1、 2、3,代表地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,??? 比如2005年为例:年代末尾数为5,对应的天干为乙,2005除以12,余数为1,对应的地支为酉,所以2005年为乙酉年。 方法二: 对应数字:1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 0 相应天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 对应数字:1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0 相应地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 公元年份-3,除以10得余数可得天干,如1984年,(1984-3)|10=1所以天干为甲;

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新整理的河洛理數起卦法──元堂/三至尊/大運/流年/流月 [hide] 河洛起卦法(陳摶老祖述,邵康節著,東張西望譯並整理) 元堂位置圖 陽爻子時醜時寅時卯時辰時巳時午時未時申時酉時戌時亥時 0個陰1 陰2 陰3 陰1 陰2 陰3 陰4 陰5 陰6 陰4 陰5 陰6 1個陽1 陽1 陰1 陰2 陰3 陰4 陰1 陰2 陰3 陰4 陰5 陽1 2個陽1 陽2 陽1 陽2 陰1 陰2 陰1 陰2 陰3 陰4 陽1 陽2 3個陽1 陽2 陽3 陽1 陽2 陽3 陰1 陰2 陰3 陰1 陰2 陰3 4個陽1 陽2 陽3 陽4 陰1 陰2 陰1 陰2 陰1 陰2 陽1 陽2 5個陽1 陽2 陽3 陽4 陽5 陰1 陰1 陰1 陽1 陽2 陽3 陽4 6個陽1 陽2 陽3 陽1 陽2 陽3 陽4 陽5 陽6 陽4 陽5 陽6 女生於冬至後夏至前 陽爻子時醜時寅時卯時辰時巳時午時未時申時酉時戌時亥時 6個陽6 陽5 陽4 陽6 陽5 陽4 陽3 陽2 陽1 陽3 陽2 陽1 男生於夏至後冬至前 陽爻子時醜時寅時卯時辰時巳時午時未時申時酉時戌時亥時 0個陰6 陰5 陰4 陰6 陰5 陰4 陰3 陰2 陰1 陰3 陰2 陰1 至尊卦之換卦 64卦中有三個卦比較特殊,我們稱之為“至尊卦”。它們是分別是坎為《水》,水雷《屯》,水山《蹇》。如果它們作為先天命卦,而元堂爻又在九五爻或上六爻,則其轉換成後天卦的方式有所不同。 出生月的陰陽屬性如下: 陽月:一、三、五、七、九、十一月 陰月:二、四、六、八、十、十二月 1、元堂在九五陽爻: 1)生於陰月,元堂爻陽爻變陰爻,上下卦不互換。即《坎》變《師》,《屯》變《復》,《蹇》變《謙》。 2)生於陽月,元堂爻陽爻變陰爻,上下卦要互換。即《坎》變《比》,《屯》變《豫》,《蹇》變《剝》。 2、元堂在上六陰爻: 1)生於陰月,元堂爻陰爻變陽爻,上下卦要互換。即《坎》變《井》,《屯》變《恆》,《蹇》變《蠱》。 2)生於陽月,元堂爻陰爻變陽爻,上下卦不互換。即《坎》變《渙》,《屯》變《益》,《蹇》變《漸》。 大運卦 陽爻值運九年,陰爻值運六年。由先天命卦的元堂爻開始,自下向上行,行完上爻後再從初爻開始,直到行到元堂下一爻,即行完先天命卦的六個爻。之後再從後天命卦的元堂開始行起,方法同先天卦行法。這裡所指的歲數均為虛歲。即出生就算一歲。 流年卦 1、先確定此流年在先天卦或者後天卦的那個大運爻裡面,再以這個大運爻起排流年卦。 2、如果流年所在的大運爻為陽爻(行九個流年): 1)如果大運初年為陽年,以先天卦或後天卦為此大運中第一個流年卦;以第一個流年卦為本,將與大運爻相隔兩爻的爻陰陽變換,得到第二個流年卦;以第二個流年卦為本,將大運爻位置的爻陰陽變換,成為第三個流年卦;以第三個流年卦為本,變換大運爻上一爻的陰陽屬性,成為第四個流年卦;以第四個流年卦為本,變換大運爻上兩爻的陰陽,得到第五個流年卦。以此類推,直到第九個流年卦生成。 2)如果大運初年是陰年,以先天卦或後天卦將大運爻變換陰陽後為第一個流年卦;其余八個流年卦的變換方法同上。 3、如果流年所在的大運卦是陰爻(行六個流年): 不論大運初年是陰年還是陽年,將先天卦或後天卦的大運爻變換陰陽後為第一個流年卦;以第一個流年卦為本,變換大運爻上一爻的陰陽屬性,得到第二個流年卦;依次類推,得到六個流年卦。 實例:甲子年出生(元堂在六爻) 1)一歲至九歲的流年運,甲子年出生,故本大運之首年為陽年 2)起十歲至十五歲的流年卦

图解十二消息卦

图解十二消息卦 十二消息卦的概念 (2009-03-17 01:05:57) 易学是阴阳变易之学,《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊,它们最能体现阴阳两气的此消彼长。 坤卦纯阴,是阴气极盛、阳气衰竭之时。复卦一阳始生,是阳气复苏之时。临卦二阳并立,是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰,是阳气旺盛、充满生机之时。大壮卦四阳而壮,阳气开始有过盛之迹象。夬卦五阳过刚,阳气过重失衡。乾卦纯阳,是阳气之本源。 以上是阴消阳息的过程,阴气不断消减,阳气不断生息。从乾卦开始,则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳,是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生,阴气初遇于阳。遯卦二阴生息而长,小人渐得势,君子宜远遁。否卦三阴控制局势,小人道长,君子道消。观卦四阴而阴盛,阳气甚压抑。剥卦五阴剥一阳,阳气遭受层层剥落后,已是奄奄一息,随时有消亡之危。坤卦纯阴,是阴气之本源。

以上便是十二消息卦,亦称“十二辟卦”,代表了阴阳两气的消减与生息。汉代易学热衷于研究“卦气”,即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化,其代表人物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二消息卦是孟喜创造的,其实这是一个很大的误解。十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在,其与一年十二个月的对应关系亦由来已久,显然不是孟喜的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何,所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬推广罢了。 十二消息卦分别代表一年的十二个月,复卦代表阳气初生的农历十一月,临卦代表十二月,泰卦代表正月……如此类推。为什么说农历十一月是阳气初生呢,因为十一月中的冬至日,是全年日照最短,黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长,阳气逐渐回升(温度滞后,还在下降)。同理,夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。夏至日在农历五月,对应于姤卦。 十二消息卦基础

五行对应时辰

五行对应时辰: 夜半子时23点--01点 鸡鸣丑时01点--03点 平旦寅时03点--05点 日出卯时05点--07点 食时辰时07点--09点 隅中巳时09点--11点 日中午时11点--13点 日昳未时13点--15点 晡时申时15点--17点 日入酉时17点--19点 黄昏戌时19点--21点 人定亥时21点--23点 五行对应时辰: 金行``申时`酉时``最旺` (这几个时辰得的法宝是五行是:金) 木行``寅时`卯时``最旺`` (这几个时辰得的法宝是五行是:木) 水行``子时``亥时``最旺` (这几个时辰得的法宝是五行是:水) 火行``巳时`午时``最旺`` (这几个时辰得的法宝是五行是:火) 土行``丑时`辰时`未时`戌时`最旺```(这几个时辰得的法宝是五行是:土) 二、根据五行相生:水生木```木生火```火生土```土生金```金生水。 找出法宝适合升级的时间: 比如:木属性法宝适合在五行属性为:水或木的时辰里升级, 此时就要找出水行或木行所对应的时辰即: 水行:`子时``亥时``` (这2个时辰五行是:水) 木行:`寅时`卯时``(这2个时辰五行是:木)。 找这2 个时辰是因为:1、水生木;2、木是法宝原本属性。 就是说:木属性的法宝在水行和木行时间里升级!! 找到对应的时辰就可以升级了!!!(差了可别。。。。哭。。。。。) 就是说:木属性的法宝在水行和木行时间里升级!! 其他的自己推!!! 下面是实践: 按五行相生,刚把六合镜升了一级(我的是寅时三刻的法宝,升级时是寅时二刻,9级法宝升10级):结果---- 攻击+了17点,血+了10点(这法宝血少10级的镜子:153攻击,不知道怎么发图的)上次没注意时辰,升级才+了8点攻击。。。 看完了别忘了顶下

一年十二月对应十二卦知识讲解

一年十二月对应十二 卦

一年十二月(十二个气),对应十二卦 一年有十二个月,每个月有每个月的特性,每个月的特性各不相同。要描述一年十二个月这各自不同的特性,我们来看看这六十四卦怎么刻画一年的十二个月的: 春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连, 秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。 从冬至(即农历十一月)起阴极阳生,坤卦下生一阳,一阳复起,是为复卦。冬至一阳生,寒冷的土地下,悄悄地开始变暖,所以谓之一阳生。这个时候的大地,地面上寒冷还在,万物不生,还是当初收割后裸露的黑土地,是为坤卦;地面下,已有一丝暖意升起,因这点点的温暖,百草的根或种子开始准备孕育新芽,是为震卦;上为坤,下为震,从而构成卦象名为地雷复,是为复卦。

(复卦)代表子月,节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。子月相当于农历十一月。复卦是五阴一阳,阳爻居初位,此时一阳来复,阳气始升,将会打开新局。(大雪十一月节冬至十一月气) 丑月(即农历十二月)二阳初生,为地泽临。二阳在下,井中水极温,是其验也。泽者,气也。丑月掘地下入,则见其出气。农历的十二月,天气仍很寒冷,地面上仍是收割后裸露的黑土地,而在地面下,二阳初生,已经变得温暖,土壤中总是含有一定的水分的,在寒冷的天气里,这水分被冰冻;但随着这二阳初生,冰冻的水分解冻了,土壤变得湿润;于是,地面上,仍可用坤卦来刻画,地面下,已需用兑卦来描述了。上为坤,下为兑。坤为地,兑为泽,所以,两者构成卦象地泽临,是为临卦。

(临卦)代表丑月,节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。丑月相当于农历十二月。临卦卦象已有二阳,说明天气虽冷,但春天即将来临。(小寒十二月节大寒十二月气) 寅月(即农历正月)三阴在上,三阳在下,为地天泰,是曰:“三阳开泰”。天地气交,勾萌尽达。是月立春,万物发生,律中大簇,以成太和之气象。这是农历的正月,乍暖还寒,地面上仍没有太多的变化,但地面下,已经很温暖,已经是三阳在下了。三阳构成乾卦。从而,地面上为坤卦,地面下为乾卦,坤为地,乾为天,两者构成卦象地天泰,是为泰卦。 (泰卦)代表寅月,节气为雨水。泰卦六爻代表立春至惊蛰的三十余天。寅月相当于农历的一月(正月)。泰卦卦象为三阳在下,说明春天开始了,万物就要复苏,新的生命就要破

周易泰否二卦试解

第十一卦泰卦 《泰卦》 此卦坤上乾下,天地二氣互相交合,萬物順暢通達,故名為泰。內陽外陰、內健外順,內君子外小人,君子道長,小人道消也。六五為主爻。 泰:小往大來,吉,亨。 【譯】《泰卦》象徵通達:付出很少,收穫很大,吉祥,亨通。 初九,拔茅茹,以其匯,征吉。 【譯】初九,有陽剛之德,能與二陽相連俱進,猶拔起茅草,它們的根都相連在一起,物以類聚,所以往前行進是吉祥的。 九二,包荒,用馮河,不遐遺;朋亡,得尚於中行。 【譯】九二,剛居柔,在下之中,上應六五,有包容的寬廣胸懷,果斷剛決,可以徒步涉過大河急流;禮賢下士,對遠方的賢德之人也不遺棄;不結黨營私,光明正大,道德高尚,行事合乎中道。 九三,無平不陂,無往不復;艱貞無咎,勿悔恤其孚,於食有福。 【譯】九三,將過中而否將來,在天地交合變化之際,有平地就有陡坡的,有出去就有回來的,處在艱難困苦的環境中堅貞安固正道就沒有災禍,不要憂慮不能取信于人,安心享用自己的俸祿是很有福分的。 六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。 【譯】六四,四已過中,三陰飛翔而下,像飛鳥連翩下降,不用富厚之力就類聚其群,不待戒令而其類就信從,小人合交害正道,君子所當戒。 六五,帝乙歸妹,以祉元吉。 【譯】六五,以陰居尊,為泰之主,柔終虛己,下應九二,如商代帝王乙嫁出自己的女兒,因此得到了福分,是十分吉祥的事。 上六,“城複於隍”;勿用師,自邑告命,貞吝。 【譯】上六,泰極而否,城土塌復於護城壕溝裏;這時不可進行戰爭,自邑傳來混亂的告示命令,然時勢至此,雖堅貞安固正道,但為時已晚,亦不免於羞吝。 ﹝綜解﹞

泰卦坤往居外,乾來居內,陰為小陽為大,有小往大來之象,占者有陽剛之德,則吉而亨也;蓋坤本在下之物,自下而上故曰「往」;陽本在上之物,自外而內故曰「來」;往者去,而來者當時用事,故為吉亨;泰以中為善,二為輔泰之臣,五為保泰之君,皆得吉占;初為君子進用之始,四則過中欲否之時矣;三為消長之會,猶可有為;上則極盛而衰,不免於咎矣;泰否之機歸宿於君子小人之消長,過中而否之几伏矣;甚矣!致泰之難,保泰之不易。 泰卦三陰三陽皆相連以上,故泰否初爻皆有拔茅茹之象。三陽在下,初動則相連以進,眾君子同德以升,泰運初開之時,占者有陽剛之德,則往而得吉矣;故曰以其匯;三陽欲進而以之者在初,君子與君子為類也;四曰以其鄰,三陰欲復而以之者在四,小人與小人為類也;初曰征吉,四則否者。卦內君子而外小人,三陰在外荒穢,小人之象;九二當保泰之任,有宜包容荒穢之象;以九合五,成坎河象;乾健臨之,有馮河之象;五陰在外,隔三與四,遐遠之象;二應之,不遺遐遠之象;三陽朋象,二居中不偏,上應乎五,專意事君,不立朋黨,有朋亡之象。泰欲得中;二,大臣輔泰者,當使君子小人皆得其所。二以中上應乎五,有包容之德;以剛應柔,又有馮河之象;二遠應乎五,遠人在所懷;居中不倚,近者亦無可昵;剛柔相濟,無偏無黨。曰「尚」,則中行指五也;蓋泰欲得中,上有中行之君,下非有中行之臣,不能上輔乎五而保泰矣;故二曰「尚」,五曰「歸」。九則三將過於中,泰將極而否欲來之時也;陽居內為平,往外則為陂;陰初外為往,返內為復;天下無常平而不坡者,無常往而不反者;唯艱危其思慮,正固其施為,則可以咎。平坡往復,天運之必至而信然者也,若以此動其心,則不能艱貞矣;唯盡其處泰之道,而不以此為憂恤,則可以食享其福也。六四已過乎中,有泰極為否之漸;六四一陰既動,則五上二陰同類,有翩然而下,不約而同之象;陽實陰虛,故曰「不富」;鄰指五上,小人合謀,自外而內,不待戒令,自然相信,君子所當戒也。三四五互為雷,二三四互為澤,有雷澤歸妹象;六五以陰居尊為泰之主,柔中虛己下應九二;以柔中之君,倚任剛明之臣,可以保泰獲福,有帝女之貴下從其夫而受福之象;全卦三陰皆為小人,以五一爻言之,則為保泰之君。坤土復反於下,有城復於隍之象;上六及泰之終,將反於否如城土頹圯,復反於隍也;泰極而否,眾心已散,難已力爭;勞民傷財,必至散亂,窮守一邑,罪己下詔,收拾人心可也。然不能保邦未危,而播告之修不能及遠,雖正亦可羞矣。 全卦以小往大來為義,內三陽屬泰,外三陰屬否。初為泰運方開,君子並進;二為保泰之臣;三則陰陽消長之會也;四為過中將否之時;五為保泰之君;上則泰極為否之日也。泰以方中為幸,故二五皆能保泰。初陽始進則可幸,四陰方動則可憂;三陽已極則艱貞,猶可有為;上陰已復剛命亂,已難於治。唯聖人保於方泰之時,而不敢自弛於泰極之日。

图解十二消息卦

十二消息卦的概念 (2009-03-17 01:05:57) 易学是阴阳变易之学,《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊,它们最能体现阴阳两气的此消彼长。 坤卦纯阴,是阴气极盛、阳气衰竭之时。复卦一阳始生,是阳气复苏之时。临卦二阳并立,是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰,是阳气旺盛、充满生机之时。大壮卦四阳而壮,阳气开始有过盛之迹象。夬卦五阳过刚,阳气过重失衡。乾卦纯阳,是阳气之本源。 以上是阴消阳息的过程,阴气不断消减,阳气不断生息。从乾卦开始,则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳,是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生,阴气初遇于阳。遯卦二阴生息而长,小人渐得势,君子宜远遁。否卦三阴控制局势,小人道长,君子道消。观卦四阴而阴盛,阳气甚压抑。剥卦五阴剥一阳,阳气遭受层层剥落后,已是奄奄一息,随时有消亡之危。坤卦纯阴,是阴气之本源。

以上便是十二消息卦,亦称“十二辟卦”,代表了阴阳两气的消减与生息。汉代易学热衷于研究“卦气”,即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化,其代表人物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二消息卦是孟喜创造的,其实这是一个很大的误解。十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在,其与一年十二个月的对应关系亦由来已久,显然不是孟喜的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何,所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬推广罢了。 十二消息卦分别代表一年的十二个月,复卦代表阳气初生的农历十一月,临卦代表十二月,泰卦代表正月……如此类推。为什么说农历十一月是阳气初生呢?因为十一月中的冬至日,是全年日照最短,黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长,阳气逐渐回升(温度滞后,还在下降)。同理,夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。夏至日在农历五月,对应于姤卦。 十二消息卦基础 研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面,现代易学除了这二方面外,还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。都取的一定成果。易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”学

地支五行属性

地支五行属性 子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。 寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。 巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。 申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土,中方; 丑(牛).未(羊)属阴土,中方。 天干五行属性 甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。 丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。 戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。 庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。 壬为江河之水,北方。癸为雨露之水,北方。 排年柱:排出60甲子序列,将自己的虚龄生年放入其中,逆数上行即可找到相对公元年的干支是什么了。或者比照当年或上年的干支,也能找出相应的你所需要的干支来。如你是1987年7月生人,只知道今年是兔年(丁卯)不知道87年是什么干支, 1. 甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未9.壬申 10.癸酉 11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未 21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳 31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯 41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑 51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥 排月柱:月柱的天干和地支排法在各类命书中都有这样的口诀: 甲己之年丙作首, 乙庚之岁戊为头, 丙辛岁首寻庚起, 丁壬壬位顺行流, 若言戊癸何方发, 甲寅之上好追求。 这歌诀也称《五虎遁年上起月歌》。至于何为“五虎遁”这里就不展开讲了,有兴趣的朋友找到相关命理书看一下便知。这歌诀的意思是:年干逢甲或己,则该年的月

易经第三十一至第四十卦

周易下经 第三十一至第四十卦 第三十一卦泽山咸(兑上艮下) 咸:亨,利贞,取女吉。 (咸:古语同感,感觉,感应。适用的方面很广,娶女为妻吉利。(男女相悦也是由感应而得,所以此际写入并不唐突。)) 彖曰咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣! (彖曰:咸就是感觉、感应。这一卦上柔下刚,互相呼应有联系,能有所克制更加愉悦。男在上,女在下,男子主动,这是对的,不变为亨通。因为两情相悦,所以娶女是吉利的。天地交感万物得以生长,圣人与民众之心互相感应,取得一致,天下得以太平。观察民情,可以了解天下的情形。) 象曰山上有泽,咸;君子以虚受人。 (象曰:咸卦之形为山上有水泽。君子要虚心接受别人的教诲。) 初六咸其拇。 (初六:感觉刚产生于拇指,寓意感应甚浅。) 象曰咸其拇,志在外也。 (象曰:拇指有感觉,是初步有外在的感觉。)

六二咸其腓,凶,居吉。 (六二:小腿有感应,想活动,这是躁然而动,寓意未经深思熟虑而急欲行动,所以会有危险,此时居安勿躁为上。) 象曰虽凶,居吉,顺不害也。 (象曰:虽然不吉利,安心则能避,顺应外界的变化,就不会受到伤害。) 九三咸其股,执其随,往吝。 (九三:感觉到达大腿,足动而腿动,足不动腿也不能动,这是互相制约,寓意被动,时机未成熟,前进不利。) 象曰咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。 (象曰:大腿有感觉,不能控制,受人牵制,所为不会顺利。) 九四贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。 (九四:要想顺利的行动,还是要多思考,谨慎行动。有时候看起来忙忙碌碌,其实并没有做什么有效、有益的事情。朋友来了,也没有什么好的建议只是附和你的见识) 象曰贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。 (象曰:要想顺利,只有多考虑,这是因为并没有充分感觉和了解外界情况。盲目行动,徒劳无益,这种做法不值得发扬。) 九五咸其脢,无悔。 (九五:背部产生感觉,寓意感觉已经很明显,但还是不能产生正确的想法,也不能行动,所以也不会有悔。) 象曰咸其脢,志末也。

十二消息卦解读出什么样的消息

十二消息卦解读出什么样的消息 十二消息卦亦称“十二辟卦”,源于六十四卦体系形成之初,与《易》的形成应该是同一时期,正式提出是中国古代历法形成时期,是黄帝与炎帝等等文化融全的产物。那么,为何要从六64卦中找出12个?又是如何提取这12个卦?它们是如何分布的? “消”是消长,“息”是息灭,主要不是指其状态,而是突出其过程。 故而,十二消息卦的选取主要形式只能有以下两种:一,在“六十四卦”卦爻变化全图上,均衡地选取十二个,公布力求均等,这样,无论如何选择,乾坤两卦只能选中一个。二、以卦爻的阴阳增减变化为依据,逐渐画出卦象来。如,从初爻为阳爻的复卦开始,定为一月(子);初、二爻为阳爻的临卦,定为二月(丑);初、二、三爻为阳爻的泰卦,定为三月(寅);初、二、三、四爻为阳爻的大壮卦,定为四月(卯)…… 显然,第二种方式较符合易理,又包涵乾坤两卦,并且与卦爻之“动”相联系。

于是,有了十二消息卦,它们是有严格顺序的:复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遯、否、观、剥、坤。记忆方法如同十二自生肖:“子复,丑临,寅泰,卯大壮,辰夬,巳乾,午姤,未遁,申否,酉观,戌剥,亥坤。” 由阴及阳,再由阴及阴,刚好一个轮回周转。 用十二个卦各配一个月,刚好对应十二个月,则是汉历形成之时的创造,也是《易经》对当时社会产生重大影响的结果。在当时,一年分12个月,一个月约30天,已经是铁定的规律,是天理,没有人能辩驳了。但是,在当时,没有比周易六十四卦更能说明天地规律,更能代表天象地数的,于是,十二地支与六十四卦产生了必然的联系,从六十四卦中找出12个,与12地支相匹配,或者直接替代,成为了一个历史课题! 这是十二消息卦产生的学术条件,也是中国历史环境中天文、地理发展的必然。 十二消息卦如此诞生了。它给后人解释时间、方位,起到了非常积极的作用。

十天干和十二地支以及天干地支五行属性

天干地支五行属性 认为,我们人的命运是可知和可预测的,我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示,人命在天地自然的“炁”中的运动规律提供了理论基础。这里的“炁”是“气”的异体字。天干就是“天炁”,地支就是“地炁”。 八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结,写出了第一本八字的专着——《渊海子平》(《渊海》和《渊源》的合集),使得八字得以快速的发展,所以后人又称八字算命术为“子平术”。? 一、天干地支简介 十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);? 十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 二、天干五行属性? 甲为栋梁之木,乙为花果之木,东方;? 丙为太阳之火,丁为灯烛之火,南方;? 戊为城墙之土,己为田园之土,中方;? 庚为斧钺之金,辛为首饰之金,西方;? 壬为江河之水,癸为雨露之水,北方。? 三、地支五行属性?

子(鼠)属阳水,亥(猪)属阴水,北方;? 寅(虎)属阳木,卯(兔)属阴木,东方;? 巳(蛇)属阴火,午(马)属阳火,南方; 申(猴)属阳金,酉(鸡)属阴金,西方; 辰(龙)、戌(犬)属阳土,中方;? 丑(牛)、未(羊)属阴土,中方。 注:古代祭祀“太牢”用牛、羊、猪,“少牢”用羊、猪,属阴土、阴水,是否有深层次的讲究(朱真辉) 四、五行生克? 五行相生: 金生水,水生木, 木生火, 火生土, 土生金。 五行相克: 金克木,木克土, 土克水, 水克火, 火克金。 天元指四柱中的天干。天元的推算主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量, 对透出的所主之事作出强弱损益, 命贵命贱的判断。 ㈠天干化合? 甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火。(前6与后6依次相合为土、金、水、木、火)㈡地支刑冲合害会? 地支的刑、冲、害、合、会等对日元产生着重大影响, 地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用。? ⒈地支三会? 寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火,?

十二辟卦(12消息卦)

十二辟卦(12消息卦) 《周朝》,距今已有三千多年的歷史,相傳周文王被商紂王囚在獄中,周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊,演繹成六十四卦,後又經補充完善,孔子及其學生又將其整理成書,這本書就是《周易》。後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨”十二卦,叫做“十二消息卦”,分屬農歷一至十二月。農歷五至十月,謂之“消”,是陽氣漸漸消散的意思,十一月至四月,謂之“息”,是陽氣漸漸生息壯大的意思。這十二消息卦也很有哲理思想,它將一年四季十二個的陰陽消長,春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。 “十二消息卦”,亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”,其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦,為眾卦之基礎,依陰陽消息的次序排列卦。十二消息卦與十二個月相對應,反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。 在孟喜的卦氣理論架構裡,以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序,其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季,震為春,兌為秋,離為夏,坎為冬。四正卦共有24爻,每爻則又分掌一個節氣。最後則又以四正卦之外的六十

卦分掌一年三百六十五又四分之一天,而有六日七分之說,也就是六十卦每卦分掌6日又7分,也就是6又7/80日。而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月,這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。之所以叫「辟」卦,辟是指「君」,或「法則」的意思。《爾雅.釋詁》:「林,烝,天,帝,皇,王,后,辟,公,侯,君也。」孔穎達疏曰:「辟者法也,為下所法則也。」《爾雅.釋詁》又曰:「柯,憲,刑,範,辟,律,矩,則,法也。」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦,或是十二法則卦。而之所以稱作「消息」卦,是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。息為生長,消為消退之意。前六卦從復至乾為陽之「息」,所以稱為「息卦」,也可稱為陽卦。而後六卦為陽之消,也是陰之息,所以稱作「消卦」,也可稱為陰卦。復卦一陽始生初六冬至姤卦一陰生初九夏至臨卦二陽並立六三大寒遁卦二陰生九三大暑泰卦三陽開泰九五雨水否卦三陰生六五處暑大壯四陽而壯初九春分觀卦四陰生 初九秋分夬卦五陽過剛六三谷雨剝卦五陰生六三霜降乾卦純陽六五小滿坤卦六陰生六五 小雪 從復至乾,陽爻逐漸增加,從下往上增長,陰爻逐漸減少,表示陽氣逐漸增強,陰氣逐漸減弱。為陽息陰消過程;從姤至坤,陰爻逐漸增加,從下往上增長,陽爻逐漸減少,表示

天干地支五行属性与身体部位对应表

五行属部位 十天干的五行属性: 天 干 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 五行 阳 木 阴 木 阳 火 阴 火 阳 土 阴 土 阳 金 阴 金 阳 水 阴 水 身体部位 头 胆 肩 肝 额 小肠 齿 舌心 鼻 胃 面 脾 筋 大肠 胸 肺 胫 膀胱 足 肾 十二地支的五行属性: 地 支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 生 肖 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 五行 阳 水 阴 土 阳 木 阴 木 阳 土 阴 火 阳 火 阴 土 阳 金 阴 金 阳 土 阴 水 月建 十 一 十 二 正 月 二 月 三 月 四 月 五 月 六 月 人体的脏腑五行表解五行人体:五脏六腑五窍五体五志五色五味木肝胆目筋怒青酸火心小肠舌脉喜红苦土脾胰胃口肉思黄甘金肺大肠鼻皮毛悲白辛水肾膀胱耳骨恐黑咸

在五行分野上,甲木在年柱,代表头或头发的意义就很大,因为甲木为头,年柱也代表头部,如果甲木在年柱受克,可以肯定头部有病、伤,或秃顶。如果甲木在月柱,代表胆和上肢的意义就大些,因为月柱为胸部,甲木又代表上肢和胆。所有的人体,都是根据这些“重叠”信息来具体定位的。在几何学上,有“两点成一线”定律,那么发展运用到预测学上,我们可以称为“两象定一象”。这种方法很实用,现经过大量实践验证,可以作为预测学上一种理论提出。其实很多研易者,都或多或少有过这方面的意识,但都没明确化,没有上升到一种理论程度,只是有一种潜意识,今在此提出,就是让它上升到理论程度,使思维、概念明确化,日后广大易学爱好者可以拿来就用。知道了“两象定一象”原理,我们就能运用它来作信息定位,不但是在测疾病上,在测其它事项上同样适用。如在测六亲时,男命偏财在年干,那就代表父亲,因为偏财为父星,在六亲位置中,年柱为父母宫,年干为父位,这样“星”“位”相重叠,就可信息定位。如果偏财不在年干,在日或时柱上,那不一定就代表父亲,因为偏财不但是代表父亲,还代表广义上的女人,还代表小妾、情人等,所以很难下定语。 再说乙木,在年干可以确定为头发、颈部及头颈部神经系统,因为乙木为神经、毛发、为颈。如果乙木在年干被克,肯定就是神经、毛发、颈部这几方面有病伤;乙木在月干,那代表上肢、肝的意义就很大,如果乙木在此位置受损,就可以肯定上肢或肝部有病伤之灾;甲、乙木在时干,代表下肢的意义就大,因为木代表神经和身体骨架四肢,所以木在时柱遭冲克,那很可能是腿脚筋骨及神经性关节炎方面的病伤之灾;木在日干代表的身体部位难以定位。 丙火在年干,可以信息定位于为脑神经、眼目。如果丙火在年干受克,命主肯定要有这两方面的病伤;丙火在月干,那就代表肩部,因为丙火为肩,月柱也为肩胸部。所以丙火在月干受克,肩部易有病伤;丙火在日柱,代表小肠。若受克,防小肠、阑尾等病;丙火在时柱代表的身体部位不明显,难以定位,这要结合命局总体情况来论。 丁火在年干,代表脑神经、眼目;丁火在月干,就定位于心脏、血液系统;如果受冲克,其相应身体必然有病伤之灾;丁火在日、时干,难以具体定位。 戊土在年干,就可以定位于鼻、面;戊土在月干,可定位于两肋、胸肌、上臂肌肉;戊土在日干,可定位于胃部、腹肌、消化系统;戊土在时干可定位于大、小腿部肌肉。 己土在年干,定位于颈、面部皮肤肌肉;己土在月干,可定位于脾和胸肌、上臂肌肉;己土在日柱,可定位于腹和腹肌、腰肌;己土在时干,可定位于大、小腿部肌肉。

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