道家气功（转载）
道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红尘当世中，可以改运祛灾趋吉避凶，安邦定国；运用在出世修道上，可以超脱生死，与虚空同体，现无限神通妙用。只可惜千百年来，由于保守秘密的门规，这许许多多的奇妙方法，不能广传于世。一直到今天，当代气功虽百花齐放，但以佛家功为主流，纵使有一些道家功法传世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法，可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要，却没有人知晓，更难得在世间一现。其实，道家功中最根本，最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传，只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功，则大多借用金丹大道的一些名词术语，传授的却是道家中一些小法术，与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号，什么二百天修成法身，三百天出阴阳神等。以致于真正的“金丹大道”被人误解，更不要说得到真正的口诀依法修正了。千古瑰宝，如此蒙尘，实在令人痛心疾首。为了正本清源，我今在此概述丹道修习的真正次第，所写内容皆源于本人心承口授。其法源自北宋华山（睡仙）派陈抟祖师，由于陈抟祖师与吕洞祖师是友好关系，这一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源；尽管如此，因为各自师承与体悟的不同，我所写丹道修炼次第，在小关节上难免与其派别的丹法会有些不同。
金丹大道的修持，离不开周天的运转与修持，然而，周天的运转方法，丹道与非丹道各有不同，绝不能等同为一体。
以周天而论，大概分为以下三种：
第一种，意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的呢？一般是先采气，采气的方法可能也是多种多样的，可以采大自然的气，采花草树木的气，或是水里的气等等，然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再
用一定的方法养一直气，然后加个意念，让这个气顺着督脉下来，从任脉下去，这样反复不断
地转。这套方法就叫意念周天，它对一部分练功的同志是有帮助的，可以起到初步疏通经脉这
样一些效果。但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练，练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅，对于治疗浅层
的病变有些效果，对于治疗深层疾病是不行的。
第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸，意守下丹田，调动内气和外界聚来的气，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了，气很
足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行，上行过程中会出现“气冲三关”的现象，即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时，每过一关都会受到阻碍，气过不去，必须等
到这个地方的气越来越来足，足到一定程度，把这个地方打通了就向上冲，一直到头顶。自动
的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了，他可以帮助你达到身体基本健康
，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果，但想要达到延
长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。
第三种丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它训练的方法与前两种周天不同，所达到的境界比前两种要高得多。
丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同，但万变不离其中，不外乎是收心止念（后世也称炼己）。即通过把意念集中在身体的一定部位上，在此基础上，慢慢地训练到入静的状态，地入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。
所误先天之气，是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来。因为外来之气，由于掺杂了过多的后天意念，所以大多是后天之气，气质不纯，不能用来结丹。
随着静定功夫的增长，气在丹田之中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天现象，对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的
状态，表现在男同志是生殖器勃起，女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论，是性腺功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来
讲，此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。（对老年修炼者，华山派中还有一种“
敲竹唤龟”的秘法，来帮助老年人练活子时。）
那么“活子时”出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！
这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清“活子时”的清浊，有念是浊，无念是清；有
念不能采，无念可以采。其实即使“无念”，也不一定能采，因为这时的气还弱，而且不纯，里面还有“火气”，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩，甚至引发“喷顶”现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）。所以对活子时一定要搞清楚，不可盲自学，必须要经师承口授。
按华山派心法，必须到“正子时”方可采药（注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一
样的，不要混用）。在华山派里，所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而不仅仅是生殖器勃起）。呼吸也出现变化，有类似闭气的现象。当此之时才进行下一步采药。所谓采药，是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药？包括有采有还，有一套心法，这里不细述……。如此练下去，不断出现正子时，不断的采药，反复出现正子时，不断的采
药，反复地采，反复地练，最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。
待金丹采足了一定的程度，才能运转丹道周天。何时算金丹采足了？必须采到马阴藏相，阳光三现。所谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩变小，尤如孩童一样——这是精气内敛，精已
炼化为气的现象。到此阶段，不会再出现后天欲念了，已断绝生育本能了（但还能用一定的方
法返还到可以生育的状态）。对女同志而言，修到这一阶段，会出现斩赤龙现象（即断除月经
）。
这里顺便扩展来讲一下，马阴藏相这一关是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上无论哪一种修炼术，都必须先解决性欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入初
禅。而初禅做为根本禅，是一切禅定的基础，也是一切高功夫的基础。如果入不了禅，还在欲
界定里面，那老是在欲界里打转，还是个凡夫。
道家丹通过“采药”达到不漏清的法门，在诸多修炼术中可以说是最大殊胜，最为方便的。这里大概要做一下比较：
佛家功：佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”。即通过修习不净观（白骨
观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不起
淫欲。淫心一断，淫根自然断除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，所以想真正断除淫欲，实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会，已经很少有人能进入根本
禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。
密宗（藏密）好一些，它不反对淫欲，而主张以毒攻毒，借淫欲来修炼，进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流传于世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修“双定”。即通过男女双修的方法，借淫欲使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，永断淫根的目的。
然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏密历史上，因双修出了许多大成就者，如莲花生|玛尔巴等大师，但也出了不少佛门贴类，借双定奸污不少妇女，堕落淫欲，弄得人们因此对
密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男
女双修了，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷
，但蔽病很多，说易实难。
瑜珈的修炼，与藏密有着很深的渊源，方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。（由于本人
对瑜伽未曾深入研究和修学，是否瑜伽另有法门，不敢妄言）。
道家气功，早已认识到断淫对修持的重要意义，一直把这一点放在修练的首位。道家功中断淫根的方法有两种：一是双修；一是清修。
双修的法门，大体上与藏密的双修接近。当然，道家功有他独特的地方，但不是借男女双修来炼的，效果和蔽病与藏密相同，这里就不细说了。
而清修的法门，就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相，断除淫心淫根。这个法门，由于不须男女双修，没有偏差与蔽病，而从气脉修持入手，一步一步走下来，比单修“不净观”容易入手与掌握。因此我说，仅就断淫的方法而言，道家功中采药一法，可以说是非常殊胜和方
便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相，阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时，下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周天，也就是
说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天，那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱生死，而真正的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了，到了夹脊先不让它过去，气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候，突然一下把
它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶上去。这个搬的过程，也就是
练的过程。因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质，需要进一步炼，按
照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢？循着督脉上来，在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸
收掉了。变成纯阳之气上到头顶，然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来，而是变
了，变得象液体状态，过去称“玉液”（金液是更高层次的），是感觉有一种唾液似的东西下来，这就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的，一滴一滴
地滴下来，大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的，过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东西。它从颚掉下来，还伴有
一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田，再入下丹田，这才是整个丹道周天的过程，在道家功中叫
大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田中，这就是
玉液还丹的过程（后面还有金液还丹过程）。
在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、
“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体
会不由自主的抽动涌动，鼻子会自动抽搐；脑子后面好象有呼呼的风声；两耳有鹫鸟鸣叫之声
等等，许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。
丹道周天一通之后，通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息，八脉俱无的状态，实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段，相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。过去有句话叫“初禅念住，二禅息住，三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才能算入定。一般同志讲的修定，只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是
入定，真正的禅定。就是说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态，在这种禅定状
态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎，三年温养。不断的往下炼，反复地炼
养，做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起，过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容，只是借一个名词而已，大家不要混为一谈，炼不到初禅以上，根本不可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形，是后天识神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼，使它越来越来成熟。最后要修出神，把婴儿放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神。出
神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了，过去叫灵魂
出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气，有时也可能是
心气或某个关节、某个经脉上的气出去了，出身神是没有危险的，也比较容易炼到，意识体可
以在外面转一转、看一看（甚至遨游山河大地）。因为出身神丹道周天未通，出去的只是身体
的一部分的气，所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑，再四处去看就出问题了，肉身就
会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来，因为一出去后，就会有许多幻觉出现，周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍，就容易坐化死掉，投胎到别和地方去
了。所以神出来以之后，就得马上回来。这样反复炼，就象小孩子学走路，先让他一点一点地
走，最后能到处走，没有妨碍时，道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身
的功境了，除了肉体之外，还有另外一个身体，先天气带着神出来了。继续炼到最后，这个
肉
身也要转化掉，转化成气身，它可以聚则成形，散则成风，藏密把这个境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意变幻（所谓虹化，则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了，实际相当
于道家功中的阳神成就，象彩虹一样可以显现，也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己
的命运了，生命就可以超越一般物质规律的限制，成为一种永恒地存在了（而不象肉体那样要
消亡）。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意的聚，可以
长久存在，与天地同寿就是指的这一层。
在出神的基础上，还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后，进一
步修心性，使之更加纯净和虚空融为一体，即是炼神还虚。最后炼虚合道，只有合道，才能跳
出三界外，不在五行中，超脱生死轮回。
这就是道家气功中，金丹大道的修炼次第。在师承口授当中，一步有一步的方法，一步有一
步的验证，非常的科学，真正是一门生命修炼的至高法门。
第二章性命双修
道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼，偏重在色身上（
物质的身体，包括肉身和气脉的系统）的修持，在道家功里，命功的最高境界是“出阳神”（相当于藏密的“不死虹身”境界）；所谓“性功”则是指对心性（心意识）的修炼，其最高境
界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界，与虚空同体，无形无像却又无所不在，不生不灭，超出三界外，不在五形中，寂静涅磐。
从修炼的最高境界上，当然是以性功为最高法门。
然而，道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
因为，身、心、（性命）是相关联的，单纯的修心，除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅力的人可以做到外（如禅宗的六祖慧能），对于大多数的人来讲，是很难做到的。
过去传统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性的路数，过去有些道家中的人，贬低佛家功说，这样修法修到最后是出阳神，是仙；层次低，其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼
，上手修的就是最高的法门。然而，佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来，非常非常的
困难，因为他一上来，便要求你断绝对世间的一切贪著，甚至连自己的肉身，也要把它当做一
个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体。
然而到了现代社会，物质的享受非常丰富，不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利、物质的贪著，恐怕很难做到。以我这许多年来，接触的许许多多佛教中的僧人来讲，真正能
割舍名利的，简直是一万个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往
怎么也抛不开、丢不下，所以许多的寺院里面，权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。所以我自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。
另外，难以破除的一个大障碍，是关于淫欲的问题；因为人本由淫欲而来，在生死轮回中都是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉；即使你可
以不结婚，不与女性来往，不发生男女关系，但心里上的淫欲（包括生理上自发的遗梦、遗精
），总归是很难摆脱的。
这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的，所以我们不自学的会将自己的肉身，自己的利益，看得非常重！这是种子“习气”！第八识做怪！
那么怎么办呢？道家功做法，不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪，你不是执着自我吗？
好，那就从自我修起。人生最大的贪念，是长生不死，过去的帝王，什么都有了，就是这一点做不到！
道家功就从这里炼起，你不是想长生不老吗？好哇，来修道家的“命功”吧；第一可以治病（现在的流行气功，其实大多数的就是治病的这门命功），第二可以延年益寿，可以健美减肥
，可以增长智慧，可以开发特异功能……；第三，要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神，长
生不死，寿与天齐。
那这样入手来修炼，比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大；比较容易炼，
炼着炼着，突然发现自己对许多世间的执着，自我的执着越来越少了，心念越来越净了，不知
不觉超越了自我，开始与宇宙融合，与生命的本体融合。
其实，这正是道家气功修炼的大方便法门，用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼，最终修成“无我、无法”的出世间法！
所以道家功修炼的法门，不将人生看成是一个“臭皮囊”，而是看成一个“宝”，比如过去
道家功有句话，“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。
其实，气功修炼，在开始时无论如何也离不开色身，不重视色身的修炼不管是修出世法，还是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗，也不是完全不重视身体，比如显宗的法门，修不净
观，让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体，观想到一定时候，身体就会比较虚弱，这时就
会
让你换一个炼法，把自己的身体看成是如佛一样的金身，同时在日常钦食上，也要求多吃一些
有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛本身在修炼过程中，九年不吃饭，身体搞到很虚弱，但
没有悟道，最后接受了别人施舍的牛奶稀饭，吃下去以后，在菩提树下又坐了七日才悟道成佛
。所以，丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中，命功占有很重要的
地位。
但是，有一点需要清楚的是，命功的修炼其实也必须与性功结合起来，或以性功做基础，没有心性的修炼，想炼好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入静，心无杂念的来意守。如果性功没有基础，意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀
等现象，有些同志守下丹田，守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，还自以为是气足现象，有些同志
意守下丹田，气机凝滞，结成硬块，还以为是得丹……；
这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系。
而在丹道命功“炼丹”的过程中，自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能“
结丹”的；所以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼（气脉修炼）为主，但并不是只修命
不修性，而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中，要注意体会“性命双修”这四个字的旨。
第三章三部出世法第一步
金丹大道——华山丹光功
第一步炼法：修心止念（炼己）
丹道功修持的第一步，在华山派里称作“修心止念”，后世的其他门派，多把它叫做炼己，
其意义其实都是差不多，都是基本的心性修炼——入静的功夫。
在一、二部功中，我们已经进行了一些初步的静功修炼，象一部功的身心一体功、观光虹体法，二部功的观音耳根顿悟法等都是修静功用的；但在一、二部功中，没有深入地、专门地来
研究和修炼静功。所以依学者个人的悟性和先天素质的不同，大家所修到的静功境界也各有差
别；但无论修习的层次高低，到了三部功，还须专门在入静上下一番功夫：修心止念。
修心止念法的修炼方法如下：
一、姿势
以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。
打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。
盘坐时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家功不要求一定要双盘。（当然能双盘更好）
盘坐时要求注意以下几点：
①臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜
子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
二、意念与呼吸
坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼
气，一呼气记一个数，不记吸。
这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。
三、注意事项：
①数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。
如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。
②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢
慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不
要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步
修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。
④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：
第一昏沉，打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。
造成昏沉的主要有以下三个原因：
．饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；
．姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；
．劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着练一遍身心一体功，睡半个小时，恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙，疲劳的同志，建议晚上练功时采取
这样方式：早点上床睡觉，先练睡功（要一、而部功方法），如晚上9点（最晚10点半）之前
入睡，睡到一、二个小时，到11点或11点半左右进入子时时，用闹钟唤醒自己，坐起来练功，
（如怕吵醒家人，可以在心中想一个表的样子，意念表的指针走到11点时你就自动醒来，这是
自定生物钟的办法，也很管用）。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你
充足水面时间。（在未到丹道周天通后，神漫不思睡阶段，充足睡眠还是必须的）。
第二步：守窍产药
经过了第一步的修心止念的功夫，已经基本可以做到心念的纯净，这时便可以进入第二步，守窍产药功夫的修持。所谓守窍产药，是通过意守下丹田窍位的方法，来促使心肾相交，从
而在下丹田产生“药物”即丹气（或先天气）。
在这一步的修持当中，分为三种修法：第一种修法是，针对40岁以上的男性炼功者（或年青
却体质衰弱或疲劳过度者）炼的方法，叫做漏体补亏法；第二种修法，是针对男性青壮年训练
的方法，是守窍产药的正式修法；第三种修法是针对女性炼功者训练的方法，属于女丹心法，下面分别传授这三种心法：
一、漏体补亏法：
平常之人，因为结婚生育的缘故，有夫妻生活。自身的精气便会因为性生活而走泄，这在丹道里叫下漏；还有上漏，是因为在社会中要求生存，操心工作、子女……等等许多问题。加上
七情六欲作怪，情绪的波动，都会耗费我们的心力与脑力；这样“上下齐漏”到了四十岁的时候，人体的精气便耗散了大半，这时如果直接采用常规的守窍采药的方法，来修炼丹道，便很
难在下丹田里聚起足够的“药物”（丹田），这样就不能进入后面的采药结丹的更高层次的修
炼，所以对漏的较多的炼功者，先要补足耗损的元精元气。这一补亏方法，华山派里面把它叫
作“敲竹唤龟”。这里竹指督脉脊柱，其开头如竹一节一节。龟指男性生殖器官，即通过气注督脉脊柱的方法，来强化人体元精元气，使已虚衰的精气重又旺盛，使原已软弱不举的生殖器
官，重又焕发生机，为丹道进一步修持奠定基础：
其法如下：
一、姿势初期以盘坐为好。与也可用五龙盘体式，但睡卧练功。在三部功中不同于一、二部
功要求，不能睡着，必须保持炼功意识的清醒。
手结子午连环诀。所谓“子午连环诀”是以左手拇指指尖掐左手中指指类，手握空拳，右手
拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中，并用右拇指尖轻掐左手无名指指根，其佘四指并拢
，抱住左手。其佘意念目光，姿势之调整参看第一步修心止念法。
二、呼吸：深长匀缓之自然呼吸。
意念：两眼平视前方，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“绛宫”，静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“降宫”，静静意守“降宫”。当感觉到自己身心宁静时，再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿（不可追求天目处气感光感，一切任其自然），等到意念专一，没杂念时，再以意念似领一股气一样，由
额前至头顶百会，再沿督脉下行，直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处（此窍非常规穴位，在经络书中没有）。静静守在这里，必须要心无杂念。慢慢地此处会生热，甚至有轻微的疼
痛之感，练到有弱热感时，再往下炼。（这一步功夫大约要练7 ——15天左右）。
等“竹关”处有热感产生以后，以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处（丹道中称
为夹脊）则命门处也会发热，夹脊发热之后，再用意念分领两股气到命门两侧肾处（窍位为“
肾俞”穴）则两腰之中也会有热感而且会有一种跳动的感觉。
如感到腰侧有跳动感时，再以意念引气下行到“会阴穴”（海底），会阴穴也会产生跳动感
，不去管它。只静静守在会阴处。
修到这一步时，只把意念定在会阴处，静静意守，不再迁移。
慢慢地会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去，降下来，循环往复，如有这种现象，则静静地将意念跟住气的上下而上下。
这里切记，要气在意先，不可以意领气，人为地引气上升下降（这里练法不同于一部之心肾相交）。
如果用了人为的意念，就会有小腹部发胀，发撑的感觉，或感到小腹有气滞，似结硬块的感
觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象，实际上不是好现象。
如有这些现象发生，必须再从头开始练起，即先守绛宫，再守天目……只是因为已有过去的基础，这时，已可一口气练下来，直到重守会阴。
这样反复地修持，大约只需有二个星期左右，小腹之中和两腰都会发热。
到了这一步，即使年老体衰之人，也会发生yinjing勃起的现象。如有这种现象发生（无论是在
练功中，还是睡觉醒后）。则表明龟已唤起，过去有人往往将此误作“活子时”，用：“吸舐撮闭”等口诀采药，这是错误的，容易引起高血压虚阳上亢等毛病。
这时千万不可采药。也不可进行夫妻生活，往往此时，性欲会很强，这是精气（君火）刚刚补进，相火较旺（相火即命门之火，肾火），而心火尚不能制肾火，不能心肾相交的现象。这时必须要克服心中的欲念，依旧清静修持，如有yinjing勃起现象，就静静坐着等他自己回去
。这们再继续练三、四十天左右，这时精气越来越来足，而性欲反而越来越弱，这是君火制相
火，心肾相交，精气充满的征兆。这时就可以进入下一步功夫“采药结丹”的训练了。
这部功夫一般大约要修四十~六十天左右，每天至少要练二个小时，每次必须在一小时以上。
二、女丹心法
女性修炼丹功与男性在初期有很大的差异。这里所传的女丹心法，是本门（华山派）第九代传人随心大师所传。本门历代传人，多是男性，原无女子丹功法，随心大师原是出家的道姑，原来修练女丹功法传自“清霞派”，随心大师修炼女丹功已达丹道周天打通的境界，然而不知向上一步的修法，这时有缘得到华山派的传承，（因丹道周天通后，男女修法已一样），进入
华山门下，当时掌门人要她将自己所修女丹心法，整理成册。收录进华山派秘笈《指玄秘要．附册》当中，传至后世。
所以这里所传心法，是依据随心大师所传法要，加以整理编排的。
1，养真培气
坐定之后，返观内视，意守降宫，必须要心念专一，意念不可过紧，过紧则气滞，也不可过松，过松易散乱。如此修炼大约七天到半月，便会感到有一股气流微微发动，从子宫上冲丹田
，这股气一上来，便会觉得身心清爽，气定神合。此时依旧一心不乱，继续意守降宫。这时，也是可能会发生自发的气道周天现象，有一股气沿尾闾上督脉，下至膻中穴时，将气停在绛宫
（不可连转周天）如有这种现象发生，则意跟气走，不得以意领气！
气到降宫后依旧照前静守，如此反复修炼。
如果因年老体衰，修炼本法很久（二十天以上，每天练二小时以上）依旧不见气机发动现象，则采用下述方法：（此方法如非必须，最好不要采用）
用左手捧住右乳房，掌心对乳头，右手捧左乳头，掌心对乳头，两手臂在胸前交叉。一吸一
呼一次，双手用同时用手指缓缓从乳房四周抓向乳头，轻轻揉捏乳头一次。如此反复训练，次
数可随练功时间长短而定。
这样练一段时间，会感到有一种快感从子宫处生起，这是生机发动的景象，是“产药”的征候。这时则需进入下一步“采药结丹”的修炼。
注意事项：
①．静守降宫一段时间后，感到子宫中气往上冲时，有时会一下子冲到头顶上，不要紧，是
正常现象，只要把气从任脉上引下来，收回绛宫就行了。
②．有些同志没有气上冲感，但觉得下丹田发热，子宫有阵阵收宿的感觉，或有兴奋的感受
，也是正常的，是“药物”发动的征候。
三、正式修法
男式修练的正式修法
1．姿式：坐式或五龙盘体式（初坐式为主）
2．意念与呼吸：
这里有两种炼法：第一种：心肾相交法：打坐，以意领气，吸气时，意念在肚脐，呼气时意念在降宫，如此反复训练，至下丹田产生热感时，即停止气机升降，反观内照。静守肚脐下四
指处，向内腹腔深处。称有气穴地方，也是下丹田的正规位置处。守在这里静静的养，要求如
母鸡孵卵一样专心致志，一念不乱。如此热感会越来越来强，到整个小腹部都是温温热热的，为初步得功的征象。第二种炼法：返观内照法
直接以意返观内照气穴，直至下丹田生热。
注意事项：
①．返观内照法：双眼极目远望，然后慢慢闭眼，目光渐渐回收，双眼紧闭后以意念用双目
返观后脑处，再顺体腔中向下经心、肾中间返观气穴。
②．下丹田生热是好现象，但不可过热。热得发噪，难受、发烫，都是起火过旺的现象，要
及时减轻意守强度，或停止做心肾相交，气机升降。实在过热、过燥过烫的难受，则可以开口
念“哈”字诀（微出声，以自己刚刚听到为度）以降火。
③．在一部功中，我们学炼大炼形中的龙虎交会，其目的是为了促使心肾相交，然而以丹道
的修持而论，仅仅凭意念的上下升降所形成的心肾相交，并不彻底，所以还不能结大丹，结丹
道功夫中所称的金丹。彻底的心肾相交则发生在真静真定之中，因此在本步炼法之中，虽然依
旧保留了一部功中龙虎交会的心法，但只是把它做为一种辅助生热的方法，是为了方便意守下
丹田与入静而用，因生热以后，会产生舒服温热感受，守住这股感受则容易入静，入静之后心
肾自然相交，无须人为，则会在下丹田处形成丹气，不断意守聚集丹气，则下丹田中的丹气越
聚越足，可进一步进入“采药结丹”的训练，提纯丹气，则可结小丹，为今后“大药服食”结
大丹打下良好基础。
所以在练本步功法时，要把重点放在入静上，温热与舒适感上面，如能产生这种感受，就紧紧守住，无需总做心肾之气的升降活动。
第三步：采药结丹
此步分男、女两种不同修法：
在经过漏体补亏法或正式修法之后，下丹田中的丹气，越聚越足，此时便会产生一种称为“活子时”的现象，所谓“活子时”是过去传统气功里面一种隐秘的说法，其实就是指出现生殖器官勃起的性兴奋现象，然而这种现象与通常的性兴奋有所不同；它是在虚极静极的气功状态
下自然发生的，没有人为的淫欲促发；或者它发生在入睡醒来后的瞬间。凡是在没有后天欲念
作用下产生的生殖器官勃起的现象，我们统称为“活子时”。
过去一些丹经里面讲，出现“活子时”就要“采药”——即采用吸舐撮闭的口诀，将意念沿
督脉上行入脑，再下任脉，运转周天。
然而，并非象一般同志想象那样，只要生殖器一勃起，就可以采药。
一般情况下，出现“活子时”不可以直接采药入脑，否者会引起血压升高，阳亢的现象，容
易导致气功偏差。
“采药”在何时可以采？
必须要等到“正子时”玄关窍开时，什么是“正子时”？当你练到虚极静极之时，感觉丹田
之中温温暧暧，气机流动如春水荡漾，全身自感柔绵舒悦，身心高度愉悦轻安，这时生殖气官
突然勃起，而头顶之中似感有一股冷气吹入，而此时，突然之间，口鼻呼吸停止。（有人会觉
从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田）刚停之时，有时是比较难受的，感觉吸不进呼不出，喘不过气来，严重的甚至会以为自己就此背过气去，如遇此种情况，切不可紧张害怕，因为绝
对不会发生偏差的，这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段，越感到憋得难受时，越要注意放松身
心，不要人为地过分紧张。
这时，呼吸可能会有几次反复。即有时觉得自己快要透过气来，却突然又转回气穴，如此三五次或更多，一般不超过九次。
这时，感觉丹田洞开，好象变得如天地般广阔空虚，中间隐隐似有什么东西在活动，这是玄关一窍，将要发露体内药物（即先天丹气）快要产出的先兆。
到此阶段，放松身心，依旧静静返观下丹田，神气相抱，则自觉恍恍惚惚，进入一种奇妙的境界，生殖器处感到似有射精一般，甚至有同志感到已射出了，其实根本没有射出，不过是一
种错觉，所以此时，也不要紧张，以为已经“走丹”了。到了这一步，就好象“靥住”了一样
，想动也动不了，想喊也喊不出声。此时切忌受到突然惊吓，或者有人搬动，推动你的身体，容易出偏。
这种状态不会持续太长时间，很快的，整个下丹田甚至全身有一种痒麻的感觉，身体自觉柔软如绵，口鼻呼吸，突然恢复，生殖器官再次砰然勃起，整个生殖器及下丹田，胀满难禁，痒
麻痒麻的，就如夫妻交媾达到最高兴奋点，这时必须立刻下手采药，否则便会有“走丹”的危险。
采药之法，用“吸、舐、摄、闭”四字诀。所谓“吸”是以鼻吸气；“舐”是舌抵上腭，接
通鹊桥；“撮”是收紧肛门，向内里上提；“闭”是两眼闭合，精神内敛而不外驰。
具体做法：鼻中吸气，意念也在吸气上，一吸之后，以意引气，从下丹田经会阴，肛门（此时注意提yingjing、会阴、肛门如二部功中大锁龙法）尾闾沿督脉上行到头顶百会穴下，两耳尖齐
向内，大脑内部之上丹田处（昆仑）。引气上行过程中一定要意气相随，不可以有杂念，气行
速度要不快不慢，过快则意气中断，过慢则易生杂念，气入玉枕时用两目返观玉枕引气入上丹
田内。
引气上丹田后，切不可引气上任脉，而是停留在上丹田内，再以意引气，在上丹田内从左向前向右顺时针转36圈。转够数后，什么都不想，也不意守任何部位，默数呼吸，静坐十分钟
左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），这就是采药一次。
采药至顶（鼎）并未完事，还要还药归炉。一般一“采”一“还”之间间隔十来个小时左右
，即晚上“采”早上修“还”。早上“采”，晚上“还”。
还药归炉法：静坐，先静守绛宫至心无杂念，再守天目，心无杂念则意入上丹田内，引气从右向前向左逆时针转三十六圈。转完之后，引气沿玉枕下督脉。回入会阴，在会阴穴上下丹处
以意领气左转（顺时针）三十六圈，右转二十四圈。转完圈后，静静意守下丹田十分钟左右，收功下坐。
有采必有还，如果光采不还，则会引起高血压的弊病。以上乃采药天机秘法，已彻底剖析无遗。可能有同志会问：那“活子时”出现，未到“正子时”情况下应如何对待呢？
如“活子时”出现，但未到正子时，可做下面的功夫：
1．静静守住下丹田（气穴）或肚脐后（黄庭）直到生殖器慢慢变软收回。
2．如生殖器长时间勃起不收。可用下法：轻轻用鼻吸气，微微耸肩缩脖，同时用意从yinjing 处
提气（同时yingjing与会阴微收，如二部功大锁龙法），一提将意气提到降宫（中丹田）处，如此
这样提几次，则生殖器自然收回，这时心中会有很舒服的热感，静静守住这热感，可一直炼到
想收功为此。
这个方法叫“姜太公钓鱼”。要点在注意吸气上，使息、意、气三者相随，呼气则不去管它
，任期自然。
那么这里还有一问题：有些同志老出“活子时”不出“正子时”怎么办？
这里可采用“调药”之法，当常常出现“活子时”后，可用此法。当“活子时”出现以后，
返观内照会阴穴，心无杂念邪念，静静意守，如药不足火候不到则yinjing过一会儿自然缩小，如
药物足则会越来越兴奋，则可能会进入正子时。若没有进入正子时但精却马上要射时，要急忙
用“姜太公钓鱼”法收归中丹田。
注意事项：
1．在修练本步功法时，可能在未“采药”之前会先进入气通周天，即自感丹田气足后，一
股热流冲击尾闾，此时注意用大锁龙法闭紧会阴肛门，则几日后气过尾闾，依次冲击夹背，玉
枕三关，上到头顶，再自动沿任督下行回到心间。在心间会停留一段时间后再回到下丹田（气穴）。一切任其自然。
2．采药这一阶段，一定要避免性活。
3．要练习采药时，如果掌握不好造成泄精，也属于正常现象，初期可能许多人都会发生，不必紧张，一般再练七天左右即可补回。
4．睡梦之中，要猛提正念，因梦中易有女色之梦。引发走泄。关键要持正和守戒（详见《
出世法与戒律一章》）。
在前一部女丹修法中，讲到女性练功之后，下丹田之中生成快感，这快感也就如夫妻交媾一般，子宫之中阵阵收缩，身体酥麻，如醉如痴，此时要猛提正念，在兴奋达到最高点开始下降
时，即可采用“姜太公钓鱼法”收气从子宫收回降宫，采到心中快美，而子宫快感过去之后，就静守降宫。
直到正子时出现，呼吸，感受类似男丹正子时，则运用同样采药心法，采入头顶，只是返还之时，返还回入降宫之中左右旋转，其他同男丹之法一样。
第四步：大药服食打通丹道周天
在运用第三步采药结丹法门进行采药时，当第一次产药，玄关窍开时往往是越采气越旺，越采气越足，而“正子时”出现的子数越来越多，有时一天连续出现十几次，甚至达三十六次之多（一般不会超过此数），而且往往连续一、二十天都是如此。
因此功夫修到玄关开窍时，应抽取一个多月的专门时间昼夜专心练功，而当采小药采到一定时候，则“正子时”出现开始减少，一天三五次，而这时的“正子时”又与前不同，它往往出
现的很快，消下去也很快，必须抓紧时间随到随采，时时刻刻注意下丹田的动静。一直采到无
可采之时，即不再出现正子时，则男同志出现马阴藏相，yinjing睾丸缩小紧凑如婴儿（老年人则
白发转黑，齿落重生）。女同志则斩赤龙，经血永断。
未到此之时，马上要进入大药服食这一大关，必须要闭关修练，应提前选择山林之中，人烟稀少之处建立功房或择一合适山洞来修炼。并请同学或同门师兄弟或志同道合的功友协助为你
护功，因大药服食时，必须避免一切外界干扰，一切可能惊动的响动或外界事物都要排除掉。这就需要一定的金钱才能做到，因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持等均需要钱，所以
为过此关，必须先在入世当中，累集一些钱财，以备此时之用。
进入闭关修练之后，则集中精神全力以赴采、炼、养。
在后期要多用文火（即轻柔意念）温养。在此阶段，可能仍会有后天淫念发生，出现后天淫念时，均用“姜太公钓鱼”收归中丹田。
在采药从督脉上顶到采无可采之时，专心一念守定下丹田，直到二种征象出现。
①．马阴藏相。
②．丹放毫光（或阳光三现）
第一现：眉间发白光，光明闪烁。
第二现：从下丹田中突然丹光上冲，到达两眼，两眼金光闪闪，一连两三次，或出现掉光珠现象，即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金，向下滴落，到身上似乎还有滚落声音。第三现：两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次，同时下丹田中，白光闪闪，有
一颗白亮丹珠闪亮。
这时必须进入大药服食的训练，否者便会前功尽弃。
在进入大药服食之前，先做两项预防工作，第一，以一圆形木头抵住肛门，第二用一木夹住鼻孔。
然后，返观内照下丹田，静等大药产生，这段时间，大约要七天左右。心念片刻不离丹田气穴，这时会出现六根震动的现象：眼吐金光，耳后生风，身涌鼻搐，丹田火炽，脑后鹫鸣，
六
种状况，出齐之时，往往便是大药产生之时，丹田之中，一颗光烁烁，圆陀陀的成形丹珠已然
现形，上下流动，先往心间走，而后转向下丹田，再往下，欲从yinjing出，但马阴藏相阳关已闭
，则转向尾闾，尾闾一时冲不开，便要冲向肛门（谷道）这时要轻摄肛门，配合木垫作用，牢
牢守住。这时，这颗丹珠一会儿静一会儿动，都要定神观察，等它动时，稍加意念后引冲尾闾
，要它先动了再引，不能在不动时引，这时，丹珠便冲过尾闾，上到腰间夹脊关时，又不通了
，依旧静守，等他动时，稍加意念引领，又冲过夹脊上行，这时应两肩略后夹，头颌微后仰，将丹气封在夹脊与竹关之间，待后背炽热，气很足时，松肩低头，则丹田一口气冲过玉枕，一
路金光闪闪进入上丹田，这称为“肘后飞金晶”是冲玉枕关的妙法。丹气入脑，静静守它，则过片刻后，感觉气从印堂向下，此时收搐鼻子，防它外泄，则自然从上腭落下舌尖，化作甘露
，如蜜下滴，一颗一颗，随降随咽，吞下去，用意送入肚脐后的黄庭
之中。
到此之时，丹道周天已经打通，经丹落入黄庭，而练功者自动进入闭气胎息，人脉俱无的禅定境界。再往下修是卯酉周天，温养沐浴，婴儿现形，出阴阳神，这在四部功中，再行传授。功修到此，已达地仙之位，若想长生不死，可以将金丹永锁下丹田，但若想舍弃肉身更达“神仙”、“天仙”果位，还需进一步修持。
大药服食这一关，是仙、凡的分界线，其中变化种种，最为危险，在书中不能一一细述，在面授之中更细一些阐述。
第四章出世法与戒律
金丹大道，是出世之法，是想超脱肉体生命的层次，进入到场态生命。光态生命，甚至宇宙生命的更高层次，所以，在修持过程中，有比较严格的戒律要求，否则很难修成，总的来讲，大的方面是以下几条：
一、戒杀，不允许无故杀害别的生命，包括虫、畜、禽、兽。以培养平等慈悲之心。
二、戒盗，不许偷盗他人财物。
三、戒淫，不许发生男女关系（修丹道时，夫妻之间也不许发生关系）。
四、戒妄，多言多说或说谎骗人。言多气散，练丹功要少说多练。
五、戒酒，绝对不可以喝酒，喝酒乱性，很容易走丹。
这是五条根本戒，还有八小戒。
1．戒多食荤腥辛辣的食物
2．戒轻慢dafa不修
3．戒对师尊不敬
4．戒嬉戏玩乐乱心
5．戒东张西望目迷五色
6．戒嗔怒忿恼
7．戒不孝父母
8．戒心念不专
这些戒律，都是与修习丹功，紧密相关的，必须要认真遵守。
第五章修道乃大雄
自古修道者多如牛毛，成道者如凤毛麟角，除了难得的真传之外，还因为修道，必须有绝大的恒心、毅力才可以做到，凡是一心修道的人，就是大雄！（大英雄）
在前面我们已传授了丹道修习的秘法次第。然而在修习过程中，我们会遇到许多困难，象采药，象大药服食这关，都是比较容易失败的地方，象陈抟祖师，在大药服食这关时，曾连续失
败三次，从新再从头采药来过，才最终过关；象过去其他丹法门派，王重阳，丘处机，白玉蟾
等在修习大道时，均有多次失败的经历。
其实，失败不可怕，怕的是失去信心和勇气。破罐破摔，自暴自弃，最终一事无成。因此欲修出世dafa，须有大雄的气慨，要不怕失败，勇往直前！
第六章光色滨纷论功候
丹道修持中，眼前会出现很多光、色、图象，这里选重要的分别讲述一下。
1。白光
在眉间现白光，这是入静较深，性光出现，白如明月，成圆形为最佳。
2．黄芽
在眉间有一轮金黄色或白色弯月，这就黄芽，是脾胃之气充盈的现象。
3．星光
眼前如星星一样点点闪亮，是入静但气不足不聚的现象。
4．阴阳球
眼前现半白半黑的光球，这是心肾相交尚未交全的显现。
5．上天梯
在大药服食，气入夹脊时，眼前看到一道天梯从空中而下，自己一步步的上登，这是气运督脉脊柱的现象。
6．天宫
看到光明闪耀，水晶玻璃般天宫景象，这是丹气入脑的现象。
7．金鼎
看到金光闪闪的金色鼎，是上丹田的显象。
8．玉炉
在下丹田见到炉子，是下丹田显象。
9．土釜
看到一口锅，锅色紫黑，或象沙锅，或象炒菜锅，或象瓦罐，这是五脏之气归入脾胃的现象，表明中丹田、下丹田元气充满。
10．龙、虎
见龙虎形象，是肝肺之气显象。
11．铅、汞
铅是黄豆大小乌黑亮点，慢慢会聚成片，云。是采药初期出现，可补肾气。是气凝而成；汞是黄豆大小银色光点，慢慢会聚成片、云，是血凝而成。可补心及脑。
12．洞明
炼功时，内外一片光明，闭眼比睁眼还亮，是真气充足，心肾相交，阴阳平衡之表现。13．心花怒放
心间肚脐间现花，是中丹田、下丹田气脉打开显象。
14．龙吟虎啸
耳边听到嘤嘤之声，声音高亢、尖细、好听，是心之声。
耳边听“蝉鸣”之声，声粗沉，是肾气之声。
在修持丹功之中还有许多现象，多是人体内部气脉的反映，可以籍此判断功候高低，这里不细述。
大家只需记着一点即可，一切顺其自然，不要执着追求。
三部功入世法
第一章宇宙因果律（破译生死轮回）
在二部功“睡功八识论”当中，我们已经了解了一些人类认识的层次，功用。在三部功中，我们要更进一步来研究第八识。为什么要研究第八识？因为它是决定我们命运的关键。传统的
气功中，佛家功（显是与宗密）、道家功，都把这个第八识看作是非常重要的。而对我们东方
睡功来讲，无论是入世还是出世的修炼，都必须在第八识上下功夫。
我们已经知道，第八识是我们人类意识的最深层次，它也叫“归藏识”，它就象是一个巨大的仓库，不断地往里收藏东西。它收藏一些什么呢？收藏我们每一个念头、思想、行为。比如说，现在你坐在这里向周围看一眼，那么凡是你这一眼所看到的人、事、物一切的一切都会输送到你的第八意识里面贮存起来；再比如你坐在这里，脑子里浮现出一个意念：“张三
欠了我十块钱没还给我”！那么有亲张三的这个念头也会马上输送到第八识贮存起来。
而且，第八识是不做分别，不做判断的。它不分善恶，不管是好念头、好形为、还是坏思想坏事情；它一股脑儿全收进去，一个不漏。所以也可以说，第八识好比一个大记忆库，把身