钱端升法学研究成果奖
申请评审书
学科分类和代码
成果名称
申报人姓名
所在单位
填表日期年月日
钱端升法学研究成果奖励委员会办公室
2006年3月制
填表须知
1、本表用word格式填写，将电子版1份、A4纸打印件1份，连同3套成果一起报送。填写本表前，请认真阅读《钱端升法学研究成果奖励办法》。
2、封面左上方方框中的“年度”、“成果形式”由申请人填写，“编号”由奖励办公室填写。
3、“学科分类”：指二级或三级学科分类，请按《学科分类与代码》（国标）填写：
820.10 理论法学820.3035 婚姻法学
820.1010 法理学 820.3040 民事诉讼法学
820.1020 法哲学 820.3045 行政诉讼法学
820.1030 比较法学 820.3050 刑事诉讼法学
820.1040 法社会学 820.3055 刑法学
820.1050 立法学 820.3060 刑事侦察学
820.1060 法律逻辑学 820.3065 司法鉴定学
820.1070 法律教育学 820.3070 军事法学
820.1080 法律心理学 820.3075 环境法学
820.1099 理论法学其他学科 820.3080 安全法学
820.20 法律史学 820.3085 知识产权法学
820.2010 中国法律思想史 820.3099 部门法学其他学科
820.2020 外国法律思想史 820.40 国际法学
820.2030 法律制度史 820.4010 国际公法学
820.2099 法律史学其他学科 820.4020 国际私法学
820.30 部门法学 820.4030 国际刑法学
820.3010 宪法学 820.4040 国际经济法学
820.3015 行政法学 820.4050 国际环境法学
820.3020 民法学 820.4060 国际知识产权法学
820.3025 经济法学 820.4099 国际法学其他学科
820.3030 劳动法学 820.99 法学其他学科。
属多学科综合研究成果，可选择一个为主学科填报，或选择“法学其他学科”（820.99）申报。
4、“成果出版、发表或采纳单位”：其中“采纳单位”指未公开出版、发表的研究咨询报告等成果
的采纳单位，必须填写。
5、“隶属系统”选择如下类别之一填写：（1）普通高等学校；（2）科研机构；（3）立法机关；
（4）行政机关；（5）司法机关；（6）法律服务部门。
6、“成果形式”按以下三类填写：（1）专著；（2）论文；（3）研究咨询报告。
7、“专业技术职务”可根据工作性质填写，如教授、研究员、法官、检察官、律师、公务员等。
8、本申请评审书填写内容将存入中国法律信息网（chineselaw）法学（法律）专家库和研究成果库，填表人应对本表填写内容的真实性负责。
关于网络侵犯人权的分析 一、组员： 组长： 二、调查时间：2010.12.17 早上8.45--中午12.00 三、调查地点：人民广场迪美购物中心 四、调查内容：网络带给人们的利与弊 五、调查情况：见问卷的调查情况 六、分析：我们小组这次以“问卷调查”的形式来进行开展我们的调查内容：网络带给人们的利与弊。经过调查：网络丰富了青少年们的交往方式，能让大家轻松而且无阻隔的与同学、朋友们自由的交谈，让大家能够随时随地的进行语音、视频交谈，好像面对面一样，可以无阻隔的畅谈自己的感受和感想以及见解。 网络也可以方便我们的生活：听音乐、查资料、办理网上银行、偶尔还可以玩玩小游戏放松放松，还可以看看视频等等。让我们真正的品尝到了“秀才不出门，能知天下事”的道理。但是，与此同时，网络这位小助手也有他不足的一面。太沉迷于网络的人，会把所有的时间都荒废掉，一不小心掉落到不法分子设计的网络陷阱里。其次，长时间坐着使用电脑，会使人们的视力渐渐下降。 网络，给人们带来了无可估量的财富与机会，同时也带来了许多人们无法预测的危机，这个网络真是又让人爱又让人恨，所以我们要善用网络，扬长避短，网络将会是我们生活上的好帮手。 七、建议或措施： 青少年在网上面对的是一个虚拟的世界，它不仅满足了青少年尽早尽快占有各种信息的需要，也给人际交往留下了广阔的想象空间，而且不必承担现实生活中的压力和责任。虚拟世界的这些特点，使得不少青少年宁可整日沉溺于虚幻的环境中而不愿面对现实生活。而无限制地泡在网上将对日常学习、生活产生很大的影响，严重的甚至会荒废学业。当然，正如达摩克斯剑一样，任何事物都具有两面性。网络也不能例外，由于其自身安全的缺陷，给黑客的侵入提供了方便，而我们现在的生产和生活几乎离不开网络，所以网络一旦被破坏，造成的损失是前所未有的。 另外，网络上的信息内容的确多种多样，但同时也良莠不齐，鱼目混杂。一些黄色、暴力等不健康的内容充斥其中，使意志力、自控能力差的青少年深受其害，甚至走上犯罪道路的例子也时有发生。而聊天室、QQ、MSN等等聊天工具的相继出现，使得许多人沉迷其中，不能自拔，浪费了大量的金钱和精力！ 我们对网络可以说是又爱又恨，一方面离不开它，另一方面又恐深受其害。难道，网络的出现本身就是一种错误吗？许多人因此而彷徨和苦恼。其实，这种想法大可不必，网络作为一种工具，一种载体，作为人们互相交流的手段，自身是不存在什么错与对的，网络弊端的产生其实还是因为我们人类主观所造成的，所有的那些“弊”都是可以通过我们自身的行为而避免的。 网络是中性的，它是一把双刃剑，既能造福与人类只能危害社会。网络的作用越来越大，其利弊就越不能忽视。世界上的万物都是相辅相成的，有好，也同样有坏，利弊是对立的，看我们如何去对待，处理好，利大于弊；反之，则弊大于利。网络鱼龙混杂，良莠不齐。我们只有用敏锐的眼光、敏捷的思维去观察，去研究，吸收利用对我们有利的精华，排除对我们不利的糟粕，正确利用网络的资源来充实我们的大脑。我们应做到“文明上网，上文明网”，让网络在我们的生活中，帮助我们。
孟子的主要思想 以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”为主要内容 一、民本 民本思想是孟子思想的精华所在。在孟子的政治思想中占有突出的位置。他明确提出要“保民”，要“与民同乐”他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素，从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子?公孙丑下》）二、仁政 仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。 1、养民：一要制民之产，“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题。二要使民以时，休养生息，徭役。孟子认为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，三要取民有制。他主张薄税轻敛，不能滥征，不能搞苛捐杂税。他把这看作是富民之道，还骂那些自称能为君“辟土地，充府库”的所谓“良臣”是“民贼”。 2、教民：向人民施以教化。他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”，解决民众的道德问题。 三、王道 “王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目标。孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。”（《孟子?梁惠王下》）正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。 四、性善 性善论是其伦理思想和政治思想的根基。 首先，人类有着共同的本性，性善是人和动物的区别，人都有向善的能力。 其次，人的善性是先天固有的，并非后天形成的。 再次，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。 五、尽心知性 在孟子看来，“尽心知性”是成为“圣人”的一个必要途径。 “尽心”即指把人的本性中的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致；“知性”，即指对本性中的仁、义、礼、智等伦理道德有准确深刻的认识，并且付诸实践。“尽心”是前提条件。 在孟子看来，只要在“寡欲”、“内省”、“养气”上下功夫，就可能实现“尽心知性”。 六、教育思想 教育目的：明人伦 强调：学习过程中要有独立思考和见解。 教育方法：“存养式”，即保持并发展人的善性。
指导教师对硕士学位论文学术评语 1.引言研究生学位论文是衡量研究生学术水平是否达到所授予的学位标准的主要依据。研究生学位论文评语是对学位论文是否达到相应水平作出的评价。评语虽短，但是至关重要，涉及到能否毕业、能否得到相应学位，或能否以优秀的评价取得相应学位等问题。因此，客观、准确地写好研究生学位论文评语，对研究生学位论文工作作出恰如其分的评价，是每位论文评阅人义不容辞的神圣职责。 2.评价依据学位论文评语需要对所提交审查的论文作出评价，评价的主要依据是《中华人民共和国学位条例》(一九八零年二月十二日第五届全国人民代表大会常务委员会第十三次会议通过)，由于研究生学位分硕士学位与博士学位两大类，所以，对论文的要求也有原则不同。 对于申请硕士学位论文，主要审查： (1)在本门学科上掌握坚实的基础理论和系统的专门知识； (2)具有从事科学研究工作或独立担负专门技术工作的能力。 对于申请博士学位论文，主要审查： (1)在本门学科上掌握坚实宽广的基础理论和系统深入的专门知识； (2)具有独立从事科学研究工作的能力； (3)在科学或专门技术上做出创造性的成果。 3.评语层次研究生在导师的指导下，完成了学位论文的研究工作和学位论文的写作，一般需要以下几个环节审查：(1)导师的审查；(2)同行专家评阅；(3)答辩委员会答辩会答辩；(4)学位委员会审查。前面三个环节都需要写出书面评语。由于角度不同，定位不同，因此，评语的写法也是不一样的。特别是评语的结论部分，文后笔者再具体说明。 一般来说，硕士学位论文评阅人应为副高职职称以上的专家，一般应为硕士生指导老师；博士学位论文评阅人应为正高职以上的专家，一般应为博士生指导老师。 研究生学位论文评语要求用词准确、评价客观，无论是肯定还是否定，都应该言之有理，以理服人。好的评价不能多加一个字，也不能减少一个字。 4.评价内容一般来说，学位论文评价包括下列几个方面： (1)论文选题论文选题主要看是否属于学科前沿，研究工作是否有理论意义和实用价值。如果在国内，列入国家973专案计划、863计划、国家自然科学基金、国家科技攻关项目的选题，大多是属于科学发展前沿，因为在项目立项过程中同行专家已经论证过，是同行关注的热点或重点。 (2)文献综述主要看是否掌握了本学科领域相关的研究工作的最新动态和进展。文献综述有量与质两个方面，量的方面主要看是否围绕论文主题基本覆盖了本学科领域相关的主要文献，质的方面主要看是否综述本学科领域具有代表性的论文和有影响的主要文献。例如在本学科领域有影响的学术期刊和学术会议文献，有影响的学者论著，应该在文献综述中体现。更重要的是，学位论文评语需要通过作者的文献综述，看是否概括、归纳出本学科、本研究方向发展的总体趋势、规律和待解决的问题。 (3)主要工作与创新点及其学术意义、价值这是学位论文评价的核心内容。对于博士学位论文来说，要求研究工作具有创新性和系统性。评语不仅要列举、归纳、总结出提交审查论文的主要工作与创新点，而且还要指出其学术价值。 在学位论文评语写作中，一个突出的问题是，所评审的研究生学位论文中，一般作者已经对论文的主要工作与创新点作了归纳、总结，论文评阅者不能简单地照搬照抄，而是应该从更高的高度，更广的视野，总结、评价论文的工作与创新。
关于申请成立江西省宜春市古茶 研究所的报告 宜春市科技局、市民政局： 宜春市禅实业有限公司，是江西省茶行业首家集、禅茶、研究、生产、销售及农林产业研发、文化产业、实业投资为一体的民营企业，公司于2007年起，历时七年之久，法人代表潘诚基带领职工翻山越岭，走访名山古寺，寻找了许许多多长在深林中的野生古茶树。经历多年的探索，发现在我们宜春地区数量最多，品质最好，明月山最为集中的野生古茶树，初步估算有元朝、宋朝、唐时不等或为明清时期，我们历经多年的研究制作，发现有一个共同之处，即为：古茶的品质奇特，神韵不亚于市场上各类名牌茶叶。如09年本公司送野茶两斤参加江西省第二届名优茶评比，即荣获银奖第一名，野茶叶形普通，其独特的神韵得到了专家评委高度评价。从全省168家名茶中夺凝而出，完全凭的是其内在品质。2010年香港裕华集团总经理品过这奇特的神韵后，将全年茶产品买空，2011、2012年在百丈山展示后由百丈禅寺大德高僧买空，2013、2014年在明月山景区已试销都是一些高
端客户定向购买，回头客特多，且供不应求，有许多老客户共同赞叹说，此茶神韵特别、奇幻幽香。 从《中国茶经》、《中国名茶志》等史书记载，我们宜春自唐盛产品名茶，进入宋朝更是鼎兴，宜春产的金片茶，又叫金观音，为历史名茶中的珍品，进贡朝庭，据五代毛文锡著，我们宜春（袁州）产好茶，誉称贡品、极品、绝品。 康宋时期，赞美宜春产好茶的茶诗茶歌是林林总总，非常之多，其中有一编最为代表之作是唐朝，刘禹锡《西山兰若试茶歌》是当今中国赞美绿茶，最早最好之作，现在茶叶界的有识之士，已经争三十几年了，都因条件不符合，而留下遗憾，其内容为： 山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。 宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。 斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水。 骤雨松风入鼎来，白云满盏花徘徊。 悠场喷鼻宿酲散，清峭彻骨烦襟开。 阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。 新芽连拳半未舒，自摘至煎俄顷余。 木兰堕落香微似，瑶草临波色不如……。
儒家的法律思想 一、什么是儒家 “儒”原来是指专门从事教育和执掌礼义的人。儒家学派的创始人是孔子，孔丘一生招收门徒（共72个），传授知识，以“相礼”为业，是“儒”中的佼佼者，他的行为被人效法，他的所说的话被人记载，因此他所创立的学派被后人称为儒家。 二、儒家的历史发展 儒家发展的历史阶段：先秦儒家和秦汉以后作为封建正统的儒家。两个阶段的儒家思想有所继承，但后者是在前者的基础上又有了很大的发展。但他们都是以“礼”为核心，主张等级制度；强调德治的作用，注重统治者个人的德行。 先秦儒家是刚刚登上政治舞台的封建贵族的代言人，教育人民安分守己，建立统一的贵族政体，维护宗法等级秩序。他们继承和发展了西周以来的“礼治”和“明得慎罚”思想，提出了“礼治”、“德治”和“人治”。“礼治”要求建立以家族为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态；“德治”表现在认为法律强制仅仅是确立和推行‘君臣父子’道德准则的辅助手段，主张‘以德服人’；“人治”则提倡‘圣人治国’，将立法、司法的权力集中于‘英明’的君主，同时将君主个人的智能、道德与权威置于法律之上。 三、儒家的代表人物和主要主张： 1、先秦儒家的代表人物主要有孔子、孟子和荀况。三个人生活在不同的年代里，孔子生活在春秋末期，孟子生活在战国中期，荀况生活在战国末期。在三人的主张中，孔子和孟子可以说是一脉相承，荀况在不改变儒家思想核心的基础上，“引法入礼”。 孔子主张以礼治国，寓法于礼；注重论理纲常，维护等级特权；倡导德主刑辅，先教后刑。孟子继承和发展了孔子的思想，认为人君只有实行“仁政”和“以德服人”的王道，才能统一天下。所以，他反对“杀人以政”，强调“教以人伦”，重视道德的感化作用，否定专恃刑罚。到战国后期，经过斗争实践的检验，已经证明：儒家的“德治”、“仁政”的思想主张，在现实政治中行不通，被人们称之为迂腐之见；而法家“以法治国”的学说，在各国变法运动中显示出巨大的威力和功效。这种政治现实给予当时的儒家代表人物荀况以强烈影响。他抛弃儒家的一些不合时宜的思想，批判地吸收各家学说的精华，特别是把法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系，明确提出了既“隆礼”又“重法”的思想主张。一方面他赋予礼以新的内容，使之成为划分和维护封建等级的工具；另一方面又主张将礼法融合起来，使之成为相辅相成的维护封建统治的两种统治工具。这标明封建地主阶级的政治法律思想日益臻于完善和成熟。这种改造是儒家政治法律思想转变过程中的一个重要环节。西汉中期开始形成的封建正统法律思想，在很大程度上受到荀子思想的影响? 2、秦汉以后作为封建正统的儒家代表人物主要是董仲舒，其主要的思想是： 四、先秦儒家法律思想 （一）“为国以礼”的礼治论
一、本课题研究的理论和实际应用价值，目前国内外研究的现状和趋势（限 2 页，不能加页） （一）理论价值 （ 1）自译活动是一个特殊而显著的翻译现象。由于学术体制与政策的原因，中外翻译史的研 究通常只关注单语作家和译他译者，而且自译本身的相关概念很难做出科学界定，所以在很长一段时期以来自译没有引起翻译理论界应有的重视。通过对自译理论基础、本质特性、运作机制、标准 策略等分析研究，有利于人们认识和关注自译活动，确立自译研究的学术地位，从而推进自译理论 与实践研究，进一步丰富和发展翻译理论。 （2）研究文学自译现状，探究文学自译的产生和发展，有利于廓清自译的概念和内涵。借助 对自译作家及其作品的分析研究，并通过梳理自译理论，旨在分析出自译这种翻译方式存在的特殊性， 以及发现其对翻译研究的理论价值和启示，并希望能指导翻译实践，揭示文学自译在翻译研究 中的实际价值和理论意义。 （3）译者的创作与翻译思想决定着翻译的过程。自译作家的创作与翻译思想在其自译作品中 有着明显体现。自译作家的创作在语汇、句式、节奏等语言形式上对翻译有促进。其创作为翻译提 供了丰富的语汇，特别是在翻译中遇到难以解决的问题时，以前的创作可以为其带来灵感。 （4）自译者的翻译与创作相互影响，相互调和。主要表现为译中有作、亦译亦作和作中有译 等三种情况。由于翻译与创作存有互动，所以译作与创作之间存在巨大相似性。 （二）实际应用价值 （1）研究自译者的自译行为及其自译作品，目的在于分析出自译这种翻译方式存在的特殊性 并揭示其本质属性，不仅能丰富翻译研究内涵，还能揭示自译在翻译理论中的价值和意义。 （2）本项目以文学自译研究为主题，并选取我国著名自译作家林语堂、白先勇、张爱玲、萧 乾等四位自译作家为例，通过考察其个人创作观与翻译观，对比分析其自译作品是如何在各自创作观 与翻译观的引导下得以实现的，试图解释翻译过程即译者是如何进行自译的？自译和译他究竟有何不同？ 进而试图揭示同为“环境性转换语者”的自译家们的自译活动有何“共性”与“个性”。 这对推动文学自译的发展，具有重要的理论意义和学术价值，对翻译理论建设有一定的意义。 （3）在国内翻译领域中，对自译研究较少。通过本项目研究，可以启发更多学者从理论上对 自译这一领域进行更深入的探索和研究。 （三）国内外研究现状和趋势述评 在国外，自译活动历史悠久，国外学者主要在三方面进行了研究： （1）关于自译定义。对自译下过定义的主要有 Grutman（ 2004）、Popovic（ 1976）、Whyte（ 2002）等学者。其中 Grutman 的定义不仅“准确” ，还超出关于自译是否是真正翻译的讨论，深入到自译 更为广泛的层面。他不仅认为自译是“翻译自己作品的行为或者是这样一种行为的结果” ，指出了自译可指翻译过程也可是翻译结果，并暗示自译常常用于文学翻译，还将自译分为即时自译和延时自译两种状态，并强调自译文本的内部互文关系。更具参考价值。 （ 2）双语写作视域的自译理论。西方自译研究一个显著特点是立足双语写作视角，如Fitch （1988）、 Beaujour （ 1995）、 Beatson （ 1999）、 Scheiner （ 2000 ）、 Liberman （ 2005）、 Trzeciak （ 2005）、 Hokenson & Munson （ 2007）等。最值一提，Hokenson & Munson （ 2007）将自译文本和 自译者同时并置于西方中世纪以来的社会和学术发展史中，从自译实践活动描述和自译理论分析两 个角度，详述了西方翻译史上自译现象：①首次清晰梳理了西方自译史并科学划分为中世纪与文艺 复兴时期（ 1100-1600 ）、近代时期（1600-1800 ）和现当代时期（1800-2000 ）等三个发展阶段。 ②对自译与双语写作进行平行研究，认为自译文本的关系可以视作在一个转化性语者的共同带中，以 文化间代表的方式展现了两个文本间的策略性关系。如果把自然双语者称为自然性双语习得者，那么 自译者则可称作策略性双语习得者。这一视角为双语和自译研究提供了新思路。③从“作者中
申请书 尊敬的团委老师： 你好！ 我是电子科技协会的副会长胡文静。在此特别的感谢您们对协会工作的支持和肯定，电子科技协会是一个电子通信计算机于一体的协会。着重与培养电子方面的专业人才，培养其动手能力和创新思维。自协会成立来，为爱好电子专业培养了一批有一批专业基础比较扎实的学生。协会定期会开展专业电子基础知识的培训和开课，教学生一些操作，例如：焊接、电子组装、调试、电子小创作等……。协会不仅教学生一些专业知识，还要教学生一些生活中常用家电维修技能，例如：饮水机、电磁炉、电视、电饭锅、电风扇、吹风机、mp3、mp4等……。让学生理论与实践结合，达到学以致用的效果。协会每次举办电子设计大赛都是重视学生的创新和动手能力，为学院参加全国大赛提供专业人才。 但是肩负如此重担子的电子科技协会至今仍然没有属于协会单独的实验室，每次上实践课搞活动都要申请教室，这影响了活动的顺利的开展，所以特向院领导申请宿舍8栋2楼的活动室作为以后电子科技协会单独的实验室。 申请实验室的原因： 1，由于协会办公室是由电子科技协会、计算机协会、通信 协会三个协会共用，人员数量多其环境比较吵闹，协会 的工具器材、元件和制作的电子小创作不方便摆放在室 内作为展览，只能放在柜子里。 2，若我们在办公室对干事会员进行授课及进行实践操作 时，旁边正在开会，一方面打扰别人开会，二方面：会影响干事会员不能集中学习。三方面：别人正在办公室开会，我们正在这个时候急需一个安静的地方作实验室，这样双方都会受到诸多的影响。 3，又乱又吵闹又窄的办公室不能为干事会员营造一个安静 舒适思考学习环境。我协会大部分会员都来自计算机系、电子系、通信系，他们都是为了学习电子专业技术基础才加入协会，也有一份大二同学都加入协会，但这种环境不利于他们干事会员学习。 4，宿舍8栋2楼的活动室安静，宽敞正适合干事会员学习 思考分析电路，便于我们搞电子小创作和电器维修，同时便于技术交流、讨论。 5，我亲自去查看了宿舍8栋2楼活动室是一间空房，有电 源插座、电风扇、室内宽敞、环境比较安静，适合做实验室最佳场地。 申请实验室的目的： 1，为干事会员提供一个安静思考交流的学环境。 2，讲解了理论知识后及时动手操作，可大大加深对理论知识的 理解，这样效果更佳。 3，干事会员在创作的漂亮的工艺作品及参加比赛的作品所有 放在实验室作展览，也方便其他人来参观和下一届会员参观，以增强协会的名誉和对外展示协会的实力。给会员提供更优惠学习服务，增大会员对协会的满意度，提高协会在学校的声誉。 4，把实验室作为一个电器维修的地方，为协会提供经济来源， 把是实验室打造成一个课外实验室基地，为更多的同学提供做实验最佳的机会。 基于上述原因，也为了顺利达成目的，所以特向院领导申请宿舍8栋2楼活动室作为电子科技协会的实验室。望领导考虑一下我协会的申请。我们电子科技协会一定不负厚望，以更优异的成绩回报学校。
中国法律思想史讲义 徐海涛 授课计划 导论 第一章夏、商、西周时期的法律思想——奴隶社会的法律思想 第一节神权法思想的产生、发展与演变 第二节维护宗法等级的礼治与“明德慎罚”思想 第二章春秋战国时期的法律思想——奴隶社会向封建社会过渡时期的法律思想第一节春秋时期革新家的法律思想（管仲、子产、邓析） 第二节儒家的法律思想（孔子、孟子、荀子） 第三节墨家的法律思想（墨子） 第四节道家的法律思想（《老子》、《庄子》） 第五节法家的法律思想（李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、《管子》、韩非） 第三章秦汉以后的封建正统法律思想——封建社会的法律思想 第一节封建正统法律思想的确立和酝酿 一、秦王朝的迅速灭亡与法家思想的破产 二、从黄老到以儒为主的儒法合流、礼法统一 第二节封建正统法律思想的形成（形成过程、内容和基本特点） 第三节封建正统法律思想的局部深化（基本理论、刑事制度、婚姻家庭方面）自学辩论：“春秋决狱”利大于弊VS“春秋决狱”弊大于利 第四节封建正统法律思想的哲理化 理学的兴起、一代理学宗师朱熹以“存天理，灭人欲”为核心的法律思想第五节明清之际启蒙思想家的法律思想 了解早期启蒙思想家的共同特点、重点讲述以黄宗羲为主的启蒙思想 第四章中国近代的法律思想——半殖民地半封建社会的法律思想 第一节近代地主阶级改革派的法律思想（龚自珍、魏源） 第二节太平天国领导人的法律思想（洪秀全、洪仁玕） 第三节洋务派与早期改良派的法律思想（王韬、薛福成、郑观应） 第四节资产阶级改良派的法律思想（康有为、梁启超、谭嗣同） 第五节资产阶级革命派的法律思想（孙中山、章太炎） 第六节清末修律中的礼法之争及沈家本的法律思想
儒家法律思想的主要内容 <一>、“为国以礼”的礼治论。 “礼治”是中国古代最早出现的法律文化思想。“礼”最初是原始社会的习惯，起源于原始人的祭祀。但一经儒家渲染之后，“礼”已不是最初始祭神、拜祖意义上的礼了。而成为“治天下”的本，“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也”“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，这样的礼，实质上是法。以礼为根据，衍生出各种行为规范，老百姓必须严格遵守。子产说“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”。西周的“礼治”要求以“亲亲”、“尊尊”原则来立法，严格维护“礼”所规定的井田制、分封制、嫡长子继承制以及贵族的各种世袭特权，同时主张“明德慎罚”，“罪疑惟轻”等等。到了春秋时期，儒家坚持和发展了“礼治”思想，他们视“礼”为根本的国家制度和主要统治方法，作为制定法令的指导原则与基本纲领，从而；使“礼治”具有了法律的性质和内容。儒家的这种改造，经历了五个阶段：1，孔丘以仁入礼，突出了礼的伦理性和强制作用；孔子主张“为国以礼”，实行礼治，使“君子”与“小人”各自遵守一定的行为规范。为了维护宗法等级特权，在法律上孔子主张“为亲者隐”，“为尊者讳”，并反对使贵族的法律特权受到一定限制的“铸刑鼎”。2，孟轲倡导仁政，使礼成为国家意志的表现；他认为，“无礼义则上下乱”，主张君臣父子、兄弟、夫妇各守其礼，他的理想社会仍然是天子、诸侯、大夫、士、庶人宝塔式的等级森严的社会，强调维护封建贵族的特权。3，荀况对儒家的礼作了新的解释，赋予它以封建等级制的内容。他认为；礼
是“强国之本”，人们都顺严格按照礼所规定的等级各分分享权利和物质利益。“使有贵贱之等”，“使人载其事而各得其宜”。他引法入礼，将礼治系统化、理论化、制度化。4，董仲舒根据儒家君臣、父子的伦理纲常，仁义道德心及“阳尊阴卑”的理论，提出了一套维护等级制度的“三纲五常”论，董仲舒用阴阳学说对“三纲”加以附会和解释。在他看来，“三纲五常”论是天意的体现。“王道之三纲，可求于天。”《基义》三纲五常论体现整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想。5，礼学发展到宋代，融入当时的佛道思想，又有新的发展和突破，其中代表人物就是朱熹。朱熹认为“存天理，灭人欲”而三纲五常即是理的最主要内容。他认为，三纲五常是“天理”的体现，谁要是违背它，或违犯以它为指导原则的封建法制的制度。就是“逆天”，就为天理国法所不容。 （1）以“五伦”为中心，强调“正名分” 儒家熔伦理与法律于一炉，一方面赋予主要的伦理原则以法律的性质和效力，另一方面强调法律为维持论理原则服务，使伦理凌驾于法律之上。儒家归纳的伦理原则，主要是“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。孔丘首倡“正名”，主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，强调“君使臣以礼，臣事君以忠”，要求立法必须“名正言顺”，用强制手段纠正各种违反等级名分的混乱现象。孟轲强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”荀况则明确指出：“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得其节，礼之序也。”
1.营造了浓郁的教学科研氛围，提升了校园文化建设的品位 校园文化的主体是校园人，校园文化建设不在于外在环境的变化，更重要的是一种涵盖了学校教师共性与个性的校园精神文化。通过课题研究，许多教师对学科教学的价值观和课堂教学的优课观有了新的定位，对自身教学中存在的问题有了清楚的认识，他们对教师的职业定位也正由于工作型教师向学习型、科研型教师发展。一批朝气蓬勃、求真务实、锐意创新的教师队伍正在形成。 2.促进了教师的专业发展，全面提高教师的教育教学水平 振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师，提高教师的业务素质的关键在于科研，而学校科研的主体也是全体教师。因此，学校科研管理工作就是积极引导广大教师参与到教育科研活动中来，在教育科研中得到锻练，提高广大教师教育教学水平。如课题研究的过程，就是培训锻炼教师的过程；总结评估成果的过程，则是提高教师水平的过程。学校科研管理就是大力提倡教师的科研意识，全身心投入到教育科研中，为全面推进素质教育打下良好的基础。 在学校层面开展的“行动研究”、“校本培训”等科研活动，就是旨在帮助广大教职工根据自己平日教学的实际情况和出现的问题选择一些力所能及的研究课题，并在实际科研活动中予以指导和培训。学校要定期举办各种类型的学术交流活动，通过这些科研活动来锻炼教师的科研能力，增强科研信心，提高科研水平和教育教学水平，以适应现代教育的要求，使广大教师由原来的教书匠，变成科研型、学者型的新型教师。
全校不少老师都申报了个人研究课题。教师近三年参加区、市县学术论文评奖活动，有100多人次获奖。三年来，运用这种教学模式上县、片和校级研究课、观摩课36节。运用新思想新观念研究和改革课堂教学，科研兴教蔚然成风、方兴未艾。推动了全校语文教师教育教学科研观念的更新和课堂教学改革的步伐。 首先，参加课题研究有利于提高教师对自身价值的认识，发现并强化创新精神。教师的教学理念发生了转变。通过学习交流、外出听课等活动，教师对新课程有了逐步的认识。在宏观上能够用辩证的目光来看待传统与现代、封闭与开放、学科与课程、教与学等关系；在微观上能够恰当地理解和把握教学目标、教学结构、教学方法、教学策略、教学评价的内涵和要求。结合课改实践，课题组成员勤于总结，不断反思，撰写了许多有质量的课题论文、随笔反思。自开题来，我校课题组成员获奖或发表的区级以上文章达30多篇，其中获国家级以上及刊物发表文章8篇，区级以上和刊物发表文章10篇，市县级以上和刊物上发表文章18篇。 其次，教师的课堂实践能力得到了进一步发展。随着课题研究的深入实施，许多教师不仅在心目中有了自己的好课观，更重要的是找到了课堂教学中的低效原因，明确了自身努力的方向。在教育研究过程中，教师要学习新的理论，学习先进的教育思想和观点，不断更新自己的知识，科学地总结自己和其他优秀教师的经验，使之上升为理论，从而克服经验的局限性和片面性，教师自己的水平也会不断提高。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/2f17051543.html, 中国特色社会主义法学教育模式的基本特征作者：唐良艳 来源：《课程教育研究》2017年第25期 【摘要】当前构建具有中国特色社会主义的法学教学体系，必须立足于目前我国的国情及实际情况，在不断深化法学理论研究的前提下加强我国法学学科建设，构建并完善中国特色法学体系。下面具体针对中国特色社会主义法学教学模式的各项特征进行阐述。 【关键词】中国特色社会主义法学教学模式基本特征 【中图分类号】G52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）25-0014-02 法学体系是我国法制文明建设的一个重要组成部分，自从新中国成立之后，我国一直都非常重视法学教育，并在法学理论研究上投入了很多，旨在推进法学学科及教材体系建设。进入改革开放新时期以后，开始了有关法学、政治学、社会学及世界政治方面的研究。 1.多层高等法学教育体系趋于成熟 中国法学教育经过多年来的发展，在学历层次上主要由中转、大专、本科等部分构成，随着近年来法学教育中国模式开始形成，中专层次渐趋取消，大专教育也逐渐缩减，目前该教学体系主要由法学学士、硕士及博士阶段教育构成，法学专科教育仅起到补充性作用，目前该法学教育体系已经基本发展成熟。中国法学硕士学位研究生主要定位在法学教育、法学研究培养研究型的人才，该专业毕业的学生为学术法律人，并非实务法律人，从当前的法学二年级学科专业招收现状可以看出，法学硕士教育的学术性指向非常明显。中国法律硕士教育发展经历了从专门招收法学本科生，发展到了法学与非法学本科生均招收，旨在培养行政执法、立法、司法、法律服务等方面的高层次管理与专业人才。近年来我国研究生招生规模快速扩大，法学博士教育也得到了空前的发展，并逐渐成为我国法学教育、法学研究的重要力量。 2.多元化法律人才培养模式基本形成 中国大学法学教育的目的主要在于提供理论基础，其目的并不在于职业教育和素质教育，其人才培养模式特点在于，既要传授法律知识与法学理论，同时还体现出了一定专业特性的法学特色教育，它贯穿于整个法律职业生涯中。法学基本教育在我国法律人才培养模式中是非常重要的一部分内容，虽然当前法学教育机构多种多样，体系中也有很多不同的层次，法学教育开展的过程差别也很大，但是法学基本教育是相同的，其最基本教学内容都是法学基本理论及基本知识。这里以法学本科教育为例，专业课程设置上共设置了宪法学、法理学、刑法、刑事诉讼法等14门课程，是国家统一的核心课程，也是法学本科教育阶段的重点内容。法律大专、法律硕士、法学硕士也有层次、学科上的不同，但是目前其整体上的统一性基本形成。 3.多轨制法学教育制度初步完善
*****大学*****研究所 申 报 材 料 ********大学 2017.8
项目概况 ?组建研究所的必要性 第一，科研力量服务于区域经济社会发展的需要； 第二，锻炼科研队伍，培养科研领军人才的需要； 第三，推进校企合作，拓展科研和教学资源的需要； 第四，参与政府经济决策，提升学校影响力的需要。 ?组建研究所的可行性 第一，优势教学科研资源是成立研究所的基础； 第二，区域经济发展为成立研究所提供广阔的平台； 第三，政府“思想库”建设是成立研究所的重要机遇。 ?研究所的主要工作内容 第一，携手政府和有关科研力量，开展经济规划等政策研究； 第二，围绕国家和区域经济建设的重大理论和实践问题开展研究； 第三，积极参与产学研合作，为学校合作教育拓展平台； 第四，条件成熟时出版内部刊物《xxxxx经济参考》； 第五，为xxxxx市政府、企业等相关部门举办相关培训和咨询。 ?运行模式 研究所是学校直属的处级学术性研究机构，采取学校领导下的院长负责制。 ?人员构成 研究所设名誉所长一名，所长一名。根据条件，可外聘顾问 研究人员包括自愿参加本所研究工作的教师、科研（管理）人员、博士生、硕士生以及研究所邀请的其他研究人员。 ?经费来源 研究所费用自筹，主要为项目经费和课题经费，毋需学校承担。
项目内容 一、成立研究所的必要性 无论是从教育部提出的“新建一批以问题研究为导向的跨学科重点研究基地，推动跨学科研究”的要求来看，还是从我校的科研活动与区域经济社会发展结合的现状来看，成立xxxxx经济与社会发展研究所都是整合科研资源、锻炼科研队伍、推进校企合作和提升学校影响力的重要途径和要求。 （一）是科研力量服务于区域经济社会发展的需要 社会服务历来与人才培养、科学研究一起被公认为高校的三大基本职能。为经济社会发展服务是现代高校的基本职责与使命，也是高校生存与发展的基本条件和依据。通过成立xxxxx经济与社会发展研究所，可以覆盖我校经济、管理、社会、金融等学科的科研资源，将多支文科优势力量集中到一起，针对xxxxx区域经济实践中的现实问题开展跨学科研究，为我校科研资源服务于区域经济发展搭建一个重要平台，从而在促进经济社会发展的同时，为学校发展赢得更广阔的生存空间。 （二）是锻炼科研队伍，培养科研领军人才的需要 紧密围绕国家和区域经济建设的重大理论和实践问题开展科学研究是产生重大科研成果、培养科研领军人才的基本途径。而从我国（包括我校）的现实情况来看，大学经济、管理、社会等学科的科研
孟子的政治思想主张是什么 孟子是战国时期著名的政治家、思想家和教育家。那么孟子的政治主张是什么?下面是为你搜集孟子的政治主张是什么，希望对你有帮助! 孟子的政治主张即是他的民本思想。他认为人民是国家的根本，所以说：民为贵，社稷次之，君为轻。孟子在政治上的思想和意见，已经经过了春秋时期的孔子的长足发扬，使得他的主张变得更符合当时封建社会的需求。 孟子看到齐国争霸，生灵涂炭，所以他提出君王施行仁政，才能使人民归附。他认为，君王应该减轻刑罚和赋税，这样才能使人民安心耕种，保持国家的繁荣和稳定。他反对土地兼并战争，认为战争使得人民流离失所。 孟子觉得国君应该想方设法满足人民对生活的需求，提高人民的生活质量，这样才能使人民富足。要达到这样的目的，必须要保证农业的生产和发展，人民可以饥寒无忧，这才是王道的开始。 另外，孟子认为应该对人民实施教育。严苛的法律虽然可以暂时稳定国家的秩序，但人民并不是甘心情愿的听候差遣，唯有从内心上让他们感受到君王的仁义，他们才会心悦诚服地拥护统治者的地位和国家的安定统一。 政治上，孟子认为君王应该推行王道。所谓的王道，即是和霸道
对应。王道的核心思想就是“以德服人”。是一套依靠发展农业，保障人民生活和对人民教化的政治理论。 但是孟子的政治思想理论过于理想化，因此没有被当时的列国君王所采纳，因此在无法实现自己的政治抱负后，他回到家乡和弟子一起著书立说。从可观的角度来分析，他的理论，在当时的封建主义社会是具有一定的积极性的。 孟子的思想主张相信朋友们对孟子都不是很陌生，不管是从教学课本上，还是从文言故事里。今天，我们就来了解一下孟子的思想主张。严格的说，孟子是孔子的后世弟子，当然作为孔子的弟子他传播的也是儒家的思想精髓。 作为儒家思想的主要人物，孟子无论是政治思想还是社会地位在战国时都是深有影响的，孟子对当时最主要的影响就是关于仁政的思想主张，战国时期孟子曾游历于各个国家，游说推行自己的思想和主张，这对于当时战乱频繁的时代具有深远的意义。 孟子在人性，社会观点，仁政，礼仪，民本，价值观等多个方面都有不同的思想主张。在人性方面，孟子的思想主张是仁善，与人为善，主张每个人都有自己天生的品德，要求人们多注意检讨自身;在社会和政治观点上，同样是仁政治理天下，让王者一定要仁义治国，重视人民的自身意愿;在民本方面，它的思想是注重民心所向，主张得民心者得天下;价值观方面更是强调自己的一言一行，主张礼仪来约束自己的言行。 孟子的家乡是现在的山东，他是我们中国人的骄傲，同时也是世
世界一流大学学科结构特征及其启示 世界一流大学主要集中在发达国家。我们根据一流大学学科结构形成的特征将它们分为三大类。第一类是以传统文理学院为基础发展起来的以哈佛大学、耶鲁大学、牛津大学、普林斯顿大学、斯坦福大学、剑桥大学为代表的传统综合性大学。第二类是以单科性技术学院为基础发展起来的麻省理工学院、加州理工学院、卡内基－梅隆大学、佐治亚理工学院等偏理工大学。第三类是以日本的东京大学、美国的康乃尔大学等为代表的全科型大学。这些世界一流大学有的历史悠久，数百年来一直处于世界大学前列，有的则只有百余年，亦成为一流大学的后起之秀，为各国大学所效法。我们主要以美国一流大学为研究对象。从这些一流大学的学科结构来看，其主要特征可归纳为以下四个方面。 一、一流大学大都经历了从单科性到多科性和综合性的发展历程，但是它们并非全都是学科门类齐全的大学，它们走向综合性大学的途径和综合化程度各不相同 第一类传统综合性大学历史悠久，其中哈佛大学、耶鲁大学、牛津大学是偏文理型大学，普林斯顿大学、斯坦福大学、剑桥大学为偏理工型大学。为便于比较，我们仅选取哈佛大学和斯坦福大学为例来分析他们走向综合性的历程。哈佛大学是美国第一所高等学府，创建于1636年。创建初的哈佛学院完全按照英国大学的模式创建，以培养教会人士为目的。直到17世纪50年代才开设较实用的课程。1780年哈佛学院改名为哈佛大学。19世纪，为适应大工业的发展，哈佛大学在原来的以文理为主的哈佛学院、医学院基础上，逐步建立了神学院、文理学院、法学院、牙医学院、设计学院，20世纪建立了商业管理学院、教育学院、公共卫生学院等学院。如今的哈佛大学拥有11个学院。其学科覆盖我国学科分类中的哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、医学等八大类。斯坦福大学建立于1891年，从其建校之日起就标榜“实用教育”，开始时只是一个技术学院。20世纪初，斯坦福大学先后创办了法学院、医学院、工学院、商学院和教育学院，二战后，为适应社会的发展又组建了理学院、人文学院，后又将理学院改建为地球科学院，将物理、数学、生物学等学科与人文学科合并组建文理学院。它从二战后形成“七大学院”格局维持至今。这“七大学院”是：工学院、文理学院、地球科学学院、教育学院、法学院、医学院、工商研究生院。斯坦福大学的学科覆盖面宽，涉及我国学科分类中的9大类，只缺少农学和军事学。斯坦福大学从1982年跃居美国大学排行榜榜眼后，十多年来一直名列前茅。 第二类大学为从单科性技术学院发展起来的理工大学。尤以麻省理工学院（以下简称MIT）和加州理工学院（以下简称CIT）为典范。MIT建于1861年，1865年开始招收第一批学生，当时只不过是一所只有15名学生，6名教师的技术学院。1881年沃尔克担任校长后，增设电气工程、化学工程、环境卫生工程、造船工程和地质学等专业，但此时的MIT仍然是一所纯工科的技术学院。1930年第九任院长康普顿加强基础学科建设，把基础学科提高到与工程学科同样的地位。经过19年的努力，实现了由单一的工科技术学院向理工结合的大学的转变。20世纪50年代初，又相继建立了人文社会科学院、斯隆管理学院，至此，MIT 已变成了一个文、理、工管多学科并存的偏理工科的综合性大学。从学科分布来看，MIT只有我国学科分类中的工学、理学、文学、经济学、历史学等五类，未设法学、教育学、医学、农林等学科，并不是我们一些大学所追求的门类齐全的大学。与我国现在多数大学规模和学科覆盖面相比，CIT是一所典型的袖珍型大学。直到今天，CIT只有工学类的生物学学院、工程和应用科学学院；理学类的化学与化学工程学院，地质和地球科学学院，数学、物理与天文学学院；人文和社会科学学科类的人文与社会科学学院。CIT所涉及的学科有文学、经济学、历史学、理学、工学等。 第三类大学为全科型大学。美国的康乃尔大学、日本的东京大学等属于此列。1865年，一个以“我要创办一所学校，人人都能在此学习他想要学的学科”团为理念的新大学——康乃尔大学诞生了。康乃尔大学现设有13个学院，4个综合性学科协理处，能够提供社会科学、自然科学和工程技术科学在内的几乎所
论学习“思想道德修养与法律基础”课的意义与方法 内容提要:大学生是社会人才的新进力量，提高大学生思想道德素质、树立法制思想在当今社会重要而且迫切，高校陆续开设的“思想道德修养与法律基础”课程使大学生在学习中获得修正与指导。社会、学校与学生应积极合作完成这门学科的教学，不断深度发掘，将之广泛应用，并积极推进课程改革，令教学更加顺利、学生更加感兴趣，同时帮助学生修正观念、改正错误，全面践行社会主义核心价值观。关键词:思想道德、教育、大学生、意义、方法。 一、学习“思想道德修养与法律基础”课对于大学生的意义。 为了能培养拥护国家、服务社会的人才，我们的大学生需要知识的教育，也需要思想道德的教育。 （1）、大学生在社会中承担着怎样的重任。 在当代社会中，大学生在社会中扮演的角色不容忽视，梁启超曾经说过“少年强则国强”。而大学生接受着高等的技能教育与素质教育，是国家宝贵的人才资源。在中国近代具有里程碑性质的"五四"运动中涌现并在今后的历史中立下汗马功劳的，皆是青年大学生代表与大学生团体，他们用真实的爱国热血与亲历实践，昭示了马克思主义在中国的发展。现代的大学生在社会中的成分与贡献依然很显著，如在国家2014年的专利统计项目中，高校团队申请的专利约占三成，并且比较过去的项目数一直呈增长趋势。调查表明，现在社会中如春笋般的新兴行业也大多为大学生所创造、推广。大学生学习的内容涉及到自然科技与人文科学，大学生接受的教育包括文学艺术与科学技术、
职业技术等，大学生毕业后将会投入到社会各个领域，成为各类型的人才。 （2）、为什么高校要对大学生进行思想道德与法制教育。 如今，越来越多的适龄青年走愿意接受高等教育，走进大学校门。大学生数量增加了，投入社会中的人才结构也在变化，同时，大学生在学校内及社会中的竞争压力更加激烈，为了更好地服务社会与国家，大学生被赋予的姓名更加具有意义，大学生需要承担的任务也变得多样，但根本的意义、任务是不变的。青年大学生代表马克思主义中国化实践的最新一代的寄托，他们即将面临着社会的考验。大学阶段是人生发展的重要时期。大学生心理与个性发展还不甚成熟，个人素质具有可塑性，而学校学习是学生摄取知识文化的主要方式，学校要对大学生进行理想信念、爱国主义、人生价值、思想道德修养与法治观念的教育，提高学生的道德修养与觉悟，培养出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的青年，为国家建设注入新的生机活力，早日实现中国之梦。改革开放和现代化建设的实践为大学生展示才华、实现理想提供广阔的舞台，也对大学生的思想道德素质和法律素质提出更高的要求。殷切希望大学生全面认识自己、发展自己，拥有真正的“文化”与“素质”。 胡锦涛总书记在清华大学建校100周年大会中提出，高等教育的根本任务是人才培养。要坚持把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点，全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先、能力为重、全面发展，着力增强学生服务国家服务人民的社会责任感、