从藏式寺院看藏民族的宗教
审美追求
—以噶丹·松赞林寺为例
[摘要] 噶丹·松赞林寺是藏族劳动人民智慧的结晶，它也是迪庆藏族寺院建筑的精华所在。这座寺院以自身优美和独特的建筑形式与风格，给人以宏大、神秘、粗狂的感觉，充分显示出丰富的藏传佛教内涵和悠久独特的藏区风情及民俗特点，同时也反映出藏族人民的思想感情以及他们的审美观念和艺术情趣，形成了与自然环境、宗教和民俗文化、以及社会背景相协调、相映衬的建筑风格。同时蕴涵着丰富的佛教内涵，它凝聚着藏族人民的深厚感情、心理意识和审美观念。
[关键词] 藏式寺院噶丹·松赞林寺宗教审美
迪庆藏族人民在社会历史的发展中，以自身对于宗教的信仰，创造并形成了独特的藏式寺院建筑。藏式寺院建筑体现了藏族的社会财富、技艺，是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏族寺院建筑的精华所在。所以，讨论藏族寺院建筑审美艺术的特点，以藏传佛教寺院主要实例来分析讨论。最具代表性的寺院是噶丹·松赞林寺，它完美的诠释了藏民族的宗教审美追求，堪称宗教建筑的精华之一。
一．噶丹·松赞林寺的外部特征
藏式寺院有着优美和独特的建筑形式与风格，给人以宏大、神秘、粗狂的感觉，形成了自己独有和鲜明的特征。
（一）造型宏大稳固
噶丹·松赞林寺坐落在香格里拉县城以北五公里处，是云南藏区规模最大、最具特色的藏传佛教寺院，属于格鲁教派。全寺占地33万平方米，寺院建在“色日”山坡，坐北向南，是五层的藏式碉房建筑，木土结构，设有望台、碉楼、碉堡。⑨珠康（释迦牟尼殿）、扎仓（寺院主殿）、吉康（宗喀巴大殿）给人以雄伟壮观的感觉，象征着供奉于莲花心部的佛、法、僧三宝。下面还设有东旺、独克、绒巴（尼西）、乡城、卓、洋塘、吉迪（昌都）和扎雅等八大康参（参团），象征着“八瓣莲花”的八个花瓣。此外，还有众多的僧舍，寺内现有僧侣700
多人。大殿和后殿融为一个整体，其中包括中间的18根通天长柱，共122根柱子，占地面积是1936平方米，殿内可容纳近1600人入座念经。因为气候寒冷和多风，所以把寺院建在背风向阳的地方，把高大的佛殿、经堂集中建在了地势较高的地方，而把外观较小的僧舍建在了地势较低的地方。寺院总的构图是横方体，由于土石收缩、稳固，整个寺院就像从山上长出，是山体的一部分。
（二）装饰考究华丽
噶丹·松赞林寺主殿的第一层，从入口到门廊开始，对大门，殿内的梁柱，以及天花板都做了精心的设计，上面的屋顶为镀金的铜瓦，大殿前排是佛座的神龛，正中和两旁有众多的神像，如弥勒佛、宗喀巴等，佛像都是按照其度量来建造的，加上佛像都施以金粉，并且都穿上了华丽的衣服，看上去很庄严。殿内除了供奉佛像外，还有供桌，上面除了有灯、净水碗、花瓶等与汉族寺庙常用的贡品外，还用用酥油制成的曼扎，曼扎下面是座，上面是圆盘，盘的正反面都有佛像，经文或佛教八宝的图案。四周的墙壁上布满了各种壁画，左（西）边墙壁上是罗汉、金刚的壁画，右（东）边墙壁上则是观音、度母和佛母等的壁画。壁画中的佛像，在衣着、形体姿势上各有特点，这些佛像布局工整，但是有的造型呆板。每个墙中放一尊或数尊，四周是一些小型的画像，旁边还有藏文的题名。②梁柱是殿内装饰的重要部位，其有108根柱楹，在柱头和柱身上都绘制了各种图
案，有卷草、云纹、火焰和宝轮等等，梁下悬挂有经幡。殿内殿堂从门口到后墙有一条条棕红色的长坐垫，这是在聚会时供僧人坐的，在后墙佛像前还设有一个高座，这是僧人辩经时法台的座位。第二层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布殿、静室、膳室等，护法殿占里面供有释迦摩尼、文殊菩萨等，两侧的墙壁上绘有各种密宗图案。在这些殿室的中间有个小阳台。顶层的正楼设有精舍佛堂，供奉有达赖、班禅的床座，五世达赖、七世达赖的佛像，还有贝叶经卷、唐卡、传世法器等，室外的屋顶上挂有经幡、金幢等装饰，窗户大多为套窗。寺院的佛殿、经堂和僧舍，一般底层都不开窗，所有的这些装饰和陈设都可以看出寺院是考究、华丽的。
（三）色彩浓艳和对比强烈
藏式寺院建筑上的用色，由民族生活审美习惯及使用的环境、部位的不同而决定，它具有不同的感情色彩。藏民族因为生活习惯和宗教习惯对色彩也有不同感情。从外部来看，因为要突出整个寺院，所以构图以大色块为主，以黄、紫、朱、青等重色和暖色为主调，以白色为衬托。红色是权力的象征，白色是吉祥的象征，给人以安宁、清净、美好的感觉；黑色是驱邪的象征；黄色是脱俗的象征；寺院外墙的色彩比较丰富，有白色、黄色和红色，外墙顶部的边玛墙是深红色，门窗也是深红色，而窗户一般都使用黑色的套窗，门窗上有小雨篷，在门窗下面挂有红、白、黄三个颜色的布幔。在边檐墙下面是一条高度约1米的白色横带。从寺院的内部来看，为了表现出寺院庄严的氛围，所以色彩非常浓艳，在寺院的佛殿、灵塔殿、护法神殿等重要殿堂使用了红色，多面神为面部分别涂了红、白、蓝三个颜色，护法神涂有蓝色，魔鬼和异教徒为黑色。
二．宗教的内涵
在迪庆地区大多数的藏民都信仰藏传佛教，因为它具有强烈的神秘色彩，尤其是活佛转世制度是藏传佛教特有的。佛教教义绝不是以天国美妙的诱惑满足世
俗的欲望来取悦于众生，按照佛教的解说，人是有二重性的：灵魂和肉身，肉身缘空而灵魂是是永恒的，它可以转世，也就是“轮回”，转世轮回有不同的境界，善有善报，恶有恶报。再加上特殊的生活环境，所以藏民族富有同情、诚实、乐观和安于天命。
（一）佛教的“性空”论
藏传佛教文化中的美学思想，其核心是“性空”论。“性空”论是佛教唯心主义的集中表现，也是佛教思想的集中表现。佛教的性空论认为，“此岸”—现实，是苦的，丑的，是没有美可言的。所谓“四谛”、“十二”缘起“等，说的就是苦和丑的由来，还有表现和解脱的方法。而和“此岸”相对的是“彼岸”、“佛土”是他们虚构出来的“极乐世界”、“美的世界”，美的根源就在神佛和天国那里。佛教的全部活动就是向人们廉价的出售通向“天国”的门票。所谓的小乘、大乘、显宗，密宗，都是指示通向“天国”的途径。藏传佛教尤其注重密宗，所以又称为“藏密”和“西密”，主张“缘起性空”，认为这是由“无名”到“名”、由“苦”到“乐”，由“丑”到“美”的境界的必由之路。“明”、“乐”、美“都在空而无实的追求中。佛教关于“人生苦海”的说教，“解脱尘世”的追求，“极乐世界”的诱惑，“平等佛性”的宣传，都会使得人们脆弱的心灵得到些许的慰藉和寄托。人们在祈祷声中找到了对现实感受的共鸣。在对佛陀虔诚的感召下，在对“彼岸世界”的憧憬中，驱使着人们创造了灿烂的佛教文化。
（二）佛教的“禁欲”思想
佛教是通过寺院的空间组合、尺度比例等手段，向人们宣传禁欲主义。
在藏传佛教看来，世界是一个生、老、病、死、轮回的无边苦海，人“生”就是“苦”，而“苦”是由于世俗众生的种种欲念所带来的必然结果，所以“欲”就是“罪业”。这种种欲念，佛教概括为“五欲”或者“六欲”。五欲“指色、
声、香、味、触，分别属于眼、耳、鼻、舌、身等人性感官欲望。“六欲”则是专对女性而言，有色（肤）、形（体）、姿（态）、语（言）、滑（肌）、相（貌）等六欲，归根结底，佛教把人性的感官肉体看作是一切罪恶和痛苦的根源。要想断除“欲”，就要实行“戒”，佛教通常宣传“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。禁欲主义是佛教的根本，只有禁欲，才能排除杂念，超脱尘世，飞向佛国，这样自然也就没有任何反抗的要求了。佛教在自身的宗教活动中常常是矛盾的，一方面它们要断除一切欲念；另一方面它们又要采用一切形象手段，达到宗教宣传感染的目的。寺院就是以其形象形态向人们宣传禁欲思想。
（三）佛教的“人性”表现
佛教认为，神佛是“大慈大悲”的救世主，是“救苦救难”的，是慈善的化身，也是仁爱的象征，超脱的典范，佛法的显现。凡是神佛形象，都显示出了端庄、宁静的表情，表现出了只有神佛才具有的那种镇定和超脱，而神佛充满睿智的微笑，慈爱的目光，抚慰的姿态，又表示出了在苦海茫茫的人间，也只有神佛才具有的那种博爱和温柔，成为了在绝望中看到得希望之光。巨大的神佛形象和渺小的人们构成了强烈的对比，更容易使人显得渺小、卑微，把生命的希望都寄托给至高无尚的神佛，从而摆脱苦海。神佛形象的塑造，形成了佛教艺术理想美的高峰。脱俗的神采、睿智的心灵、至彻的觉悟和济世的风度，是理想人格的最重要的内涵。对宗教来说，这不仅出自对教义信仰的宣传，更重要的是宗教自身和塑造出的令人膜拜的形象。佛教关于“人生苦海”的恐吓，就是对现实苦难的诉控；关于“极乐天国”的幻境，就是对幸福美满的向往；关于“善恶有报”的说教，就是对豪富权贵的诅咒；关于“神佛无尚”的美化，就是对贤君明主的渴望。人们就是按照人性的情感和生活的理想在宗教艺术中表现了人们的“自我”。藏传佛教艺术是属于宗教的，又是属于人们的，是人性的异化。
三．噶丹·松赞林寺的审美追求
（一）崇尚壮美
噶丹·松赞林寺运用体量、形制、质感、尺度、比例、结构、色调和光影等手段，通过塑造有限的空间形象，激发人们的联想和想象，以达到人们的心灵上产生一种无限的神秘幻觉，驱使着人们倾羡佛门，皈依佛法，其寺院在绵延广袤的建筑群中，主体的殿堂非常壮观，造成了居高临下，僧俗众民只有仰视才能看见，随着视线的移动，心灵也在随着飞腾。主体殿堂都有庞大的立面，其高多在数十米以上，由上而下，逐渐收分，形成了梯形，仿佛就是佛祖的胸膛。殿堂展开的立面和墙面上瘦小的窗户构成了强烈的对比，更加夸张了殿堂的崇高和深邃；整体庞大的殿堂与坐落在周围的低矮昏暗的僧房构成了对比，更是渲染了佛法的神威和佛界的庄严；厚重的墙壁和狭窄的走廊构成对比，造成了凝重、沉寂的气氛；殿堂内开阔的空间和排列的方柱构成对比，给人以变化多端的感觉，而柱子一般比较大，柱距相对比较狭窄，使人感受到一种恐惧的情绪。其建筑就是通过精心塑造的建筑形象，来幻起人们产生一种虚幻的心象。信仰需要对象，膜拜需要形体。藏传佛教敬拜的对象和形体，既有外来的释迦摩尼、观音、文殊、普贤、地藏、度母等，也有各教派的始祖、高僧和历代达赖、班禅的肖像。噶丹·松赞林寺这种有意造成体重的悬殊对比、尺度的反差夸张，目的就在于追求一种不和谐的物象，使人的视觉感受到冲击，充分显示出了对抗的力量。
（二）追求浪漫
藏传佛教的“空”观哲学，概括为四个字，就是苦、集、灭、道，称为“四圣谛”。所谓“苦，是说生就是苦，生死轮回都是“苦”。所谓“集”，是说苦的原因就是欲。所谓“道”，追求的是一种解脱，真正达到永恒的“空境”，到达另一个极乐世界。佛教宣传的“苦空“观，不过是让人们把生活的现实世界看“空”，也就是看破红尘，鼓动人们断绝对现实的期望，脱离苦海。然而，佛教把现实世界说成空的幻想是不实的，为的是诱惑人们在幻想中寻找安慰，在迷狂中寄托情思。佛教深深懂得，宣言绝对的“空无”不仅是对佛教自身的否定，为
了博得世俗的倾慕，仅仅靠“空话”不能填平世俗贪欲的心理，必须创造一个“涅槃净土”。净土也就是佛界，或者称为佛国，是不生不灭的世界。佛教对现实的否定是为了把人们的希望和追求引向虚幻的佛陀世界，把人间的悲惨和佛境的极乐加以对比，从而造成对佛法的信仰。
虔诚的信仰，天国的号召，宗教的狂热，是宗教艺术的推动力量，而直接创造宗教艺术的却是劳动人民。人们总是用世俗的态度，把现实的感受、渴望和追求凝结在他们的物质制造中。噶丹·松赞林寺不仅表现了宗教的浪漫主义精神，也洋溢着人们的现实主义态度和创造的智慧与力量。特别是在寺院建筑的壁画和雕刻中，那些地狱的场景，苦修的磨难，小鬼们的反抗，护法神的狰狞等都无不在神的光环中透出人性的精神，集中了人世间所充满的悲伤、惨痛、疾苦、恐怖、冲突、抗争和牺牲。而那些象征佛境的安宁，天国的富丽和彼岸的极乐的造型，又无不是人民在苦难的现实中爆发出的美妙的理想、热烈的向往和急切的呼唤。在这个意义上，噶丹·松赞林寺是现实主义和浪漫主义相结合的杰作。
（三）向往超脱
噶丹·松赞林寺通过整体布局、体量夸张、结构层次、色彩对比等手段，造成佛法神威的幻像，鼓动人们回避现实矛盾，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界。从寺院的外观形态看，依山傍水，利用地形，使其在空间上得到更深广的延伸，气势雄伟，令人仰慕，渲染了佛法的尊严和佛门的高深莫测。但与外观形态形成强烈对比的是内部狭小的空间组合结构。噶丹·松赞林寺的内部，除了大经堂、佛堂等，其余房间的构造都是狭小和拥挤的，多数只有六七平方米。连接各个房间的是狭窄曲折的走廊、低矮的通道和狭长的楼梯，开间小而布局错综复杂。这种空间组合的结构特点，是佛教意识的自觉体现，他们既要求无穷大，也要求无穷小，同时以整体的庞大和细节的繁多来震撼人心。目的显然是要造成一种刺激，令人惊奇赞叹。而狭窄曲折的走廊通道，则暗示出静观修习所要走的道路。
在采光方面，开窗非常狭小，只能透进一缕白光，与整天整夜点燃的酥油灯交相辉映，造成一种寂静、虚幻、空无的气氛，好像是开向佛国的窗户。
（四）融会世俗
佛教艺术与民间的节日、风俗相结合的现象，也是民间世俗意识向宗教艺术渗透的重要途径。噶丹·松赞林寺每逢节日都要迎神、游神，还要举行祭神歌舞活动。这些活动由于有广大民众的参与，往往会演变成全民性的娱乐活动，也就是说，名为娱神，实为娱人。当演到招鬼魂和驱鬼魂时，百姓则齐声呐喊，鞭炮齐鸣，热闹非凡。这正是民间世俗功利意识对宗教艺术的渗透。寺院是宗教活动的场所，充满着宗教意识的迷狂，但是，建造这些庞然大物的人们—依然生活在“欲界”中的、饮食人间烟火的建筑师和劳动者们，毕竟是从现实中获得灵感、受到启示，刻意构思，堆起这座寺院。正像寺院中的神佛、菩萨、罗汉等，无论如何的奇异和超人，但仍然是人的形体，佛国天界也依然是人间的变幻；并不是人间模仿天界，而是天界效法人间。他们从寺院建筑物的外形、轮廓、虚实、比例、尺度等赋予建筑物以人的性格、情态和气度。给他们加上线脚、腰饰，琢磨它们的凹凸、明暗，表现出它们的重量、体积，使他们都充满了生命力。在寺院的柱头、斗拱、飞檐上直接雕饰花卉、鸟兽、卷草，表现出了人生的丰富和情趣。
宗教的天堂理想与神仙境界并非没有世俗世界的影子，宗教艺术的美学创造也仍然采用世俗的方式来吸引信徒，实际上是人的世俗欲望加以升华和净化然后再以超现实的方式表现出来。神仙世界与天堂理想通过美学的创造因而更具有宗教效应。因此，宗教艺术创造过程中的世俗化渗透，在一定程度上促使了其美学效果与宗教艺术的创造。
噶丹·松赞林寺从物质上看，它是供佛处，是礼佛的场所；在精神上，是要创造一种具有神的威严而又神秘的宗教气氛，集中了人民的技巧和智慧，反映着寺院建筑文化的精华。藏传佛教在迪庆的经济、文化、伦理观念、道德规范、思维方式、生活习俗等方面都有着重要的影响。藏族艺术家们在设计寺院并对其进
行雕塑、绘画时，全身心地注入了很多自己的情感和精神，充分营造出了人们的审美观念和审美追求，通过寺院这一宗教意识的载体，既满足了衣、食、住、行这一基本生存需要，又显示出迪庆藏族人民对美好幻境的向往，从而在寺院的创造中达到了精神上的愉悦和价值追求。
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复习思考题： 1、欧洲民族大迁徙的路线是怎样的？ 阿兰人，东哥特人被匈奴人从中亚驱赶至欧洲，东哥特人本来囤积在多瑙河下游，后来进入巴尔干半岛，并毁灭了斯巴达城，后又穿过南斯拉夫的喀斯特高原地区，进入亚平宁半岛，并逐渐建立起地跨亚平宁和南斯拉夫地区的东哥特王国。 西哥特人原来是在东欧，经巴尔干半岛和亚平宁半岛，毁灭罗马城，又进入西班牙，在法国西部有一块领地——阿奎丹，以及西班牙大部分地区的——西欧哥特王国。 苏维汇人和汪达尔人也随大部队来到了西班牙，苏维汇人在伊比利亚半岛东北部建立自己的王国，但实力非常弱小。 汪达尔人则在西班牙南部地区和北非建立了自己的王国。 日耳曼入主西欧平原和法兰西盆地，将高卢的领地据为己有，以及他还保留着他以前的领地。朱特人，盎格鲁人，撒克逊人是日耳曼人的一支，他们入主不列颠。 匈奴人则毁灭了波兰和匈牙利。 2、简述欧洲各民族对世界文明的贡献。 日耳曼人的贡献 日耳曼语基督教天主教 罗马人的贡献 （一）法律 为了确保帝国境内各民族都能和平共处,罗马人便要求他们遵守同样的法律。罗马人制定出公平且合理的法律,赋予公民以许多权利。罗马人的所有法律后来都被收进《查士丁尼法典》。查士丁尼是拜占廷的一位皇帝。罗马法具有很大的优越性,因此如今许多国家的法律都是以之为基础的。 （二) 公共工程、建筑与艺术 为了维护庞大帝国的统一,罗马人需要拥有优良的道路,这样其军队才可迅速地调动布防。这正是罗马人之所以成为古代最伟大筑路师的原因。在他们所修建的道路中,有一些至今仍在使用。 罗马人也是伟大的工程师。他们建造了许多桥梁和引水渠,而且其中有一些至今仍被使用。罗马人是伟大的建筑师。他们为我们留下了诸如凯旋门、长方形教堂以及公共澡堂之类的建筑风格。 在罗马人的所有建筑中,最为著名的当数罗马圆形剧场。在这个巨型的圆形剧场中,角斗士们曾经厮杀不已。该剧场可容纳4.5万人观看表演。这个剧场的一大部分至今仍然屹立在那里。在过去诸多世纪中,世界上许多城市都曾经模仿过罗马人的建筑风格。 （三)基督教 罗马人还促进了基督教的传播。假如当初罗马人没有接受基督教,那么,基督教可能仍将是中东地区一种无足轻重的宗教,而如今它已是世界上的主要宗教之一。在罗马帝国的具体历史条件下产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展打上了至为深刻的烙印。 (四)语言 一直到中世纪晚期之前,几乎所有欧洲作家都使用罗马人的语言——拉丁语,而学者们对
马克思主义宗教观的基本观点作者：国家宗教事务局党组理论学习中心组/编 出版者：宗教文化出版社出版时间：2013年12月 中国特色社会主义宗教理论，是中国共产党在正确认识和处理改革开放和社会主义现代化建设中的宗教问题的实践中逐步形成和完善的。它的理论基础是马克思列宁主义关于宗教问题的基本理论，它的实践基础是改革开放和社会主义现代化建设中的宗教工作实践。 马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义观察分析宗教现象和宗教问题，创立了马克思主义宗教观，为马克思主义政党正确认识和处理宗教问题提供了理论基础。 一是对宗教的认识和分析不能仅从宗教本身出发，不能单纯用精神性的因素去解释宗教现象，要到宗教所赖以生存的社会经济基础中去寻找宗教的根源和本质，要从社会生活的现实基础出发来认识和说明宗教。二是社会的发展决定着宗教的发展，只有结合社会发展的历史过程才能找到宗教发展的客观规律。三是作为远离经济基础的意识形态，宗教具有相对独立性和反作用于经济基础的能动性，要认识到宗教作为一种精神力量对经济社会生活的影响和作用，认识并把握其规律，从而发挥宗教的积极作用，抑制其消极作用。
马克思主义宗教观的基本观点，概括起来主要包括宗教的本质、宗教的产生和发展、宗教产生和存在的根源及其消亡条件、宗教的社会作用，以及马克思主义政党对待宗教的基本态度和原则等。这些基本观点，集中体现了马克思主义在宗教问题上的立场、观点、方法，是它的精髓。 宗教的本质 宗教作为一种意识形态，是对社会存在的反映，这种反映采取了幻想的方式。宗教以超自然、超人间力量的形式反映支配着人们日常生活的外部力量，并把这种力量神圣化，使之成为主宰人们日常生活的支配力量，这是宗教之为宗教的根本，是一切宗教的基本特征和本质规定。宗教作为远离经济基础的意识形态，相对独立性较大，经济基础对它的决定性作用以及它对社会生活的影响，往往同政治、法律、道德等因素相交织，使宗教问题的复杂性突现。 宗教的产生和发展 马克思主义主张在社会历史中探寻宗教的起源，认为宗教是在原始时代从人们关于他们自身的自然和周围的外部自然的原始观念中产生的。在原始时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。由于十分相似的原因，通过自然力
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1、甲方必须为乙方经营活动提供必要启动资金、设备、后勤等支持和保障； 2、甲方有责任努力降低公共费用开支，减轻分公司公共分摊费用负担；公共费用为各分公司所在项目及 人员来公司总部所发生的费用； 3、甲方有权对乙方的经营管理活动进行检查和监督，并提出改进意见； 4、甲方有权在乙方经营活动出现失控或重大失误而乙方又无有效解决办法时，决定终止本责任书的执行； 5、连续一个季度未完成相关业绩指标，甲方有权向乙方提出警告； 6、连续两个季度未完成相关业绩指标，甲方有权终止本责任书（新建分公司适当放宽1月）。分公司经理 两年内公司不再委派至其他区域任分公司经理； 7、甲方有权对乙方的经营业绩进行定期审计与考核。 8、因客观条件导致分公司业绩异常时，甲方有权调整分公司经营目标。 四、乙方的权利和义务 1、乙方应严格遵守国家各项法律、法规及公司制订的各项管理规定。 2、乙方负责“甲供、甲控材料”投标的信息搜集，以及代办中标后的货物配送工作，“甲供、甲控材料”
安全监护责任书 培训机构：武威市凉州区领航者教育培训中心 监护人（学生家长）：学生姓名： 为切实加强学生的安全和监护工作，让孩子们在安全、健康的环境中学习，达到身心愉悦，学有所长，现将本机构与学生家长的监护责任明确如下： 一、培训机构责任 1、树立“安全第一”的观念，做好学生在校培训期间的安全保卫工作。 2、加强学生的安全警示教育，提高学生的安全意识和预防自救能力。 3、经常性开展校园安全检查，消除安全隐患。 4、认真落实学校的各项安全管理制度，严格执行学校作息时间，维护学校教学秩序。 5、积极开展学生心理健康咨询活动和心理辅导活动，及时向家长反馈学生的不良习惯和异常活动。 6、坚持课前、课间、学生离校前三点名，学生离校时组织学生有序地离开。 7、承担学员在培训机构培训时间内的安全责任。 二、监护人（学生家长）责任 1、教育子女遵纪守法，配合学校落实各项安全措施，增强孩子的安全意识和自救能力。 2、切实做好孩子在校外的安全监护工作，特别要做好孩子上学、放学路途中的安全教育和监护工作。 3、根据孩子的上课时间准时接送孩子，并督促孩子于上课前10分钟内准时到
校。如认为确实不需接送的，应教育督促孩子按时上学，放学按时回家。 4、对孩子有经常性疾病（包括心理方面的）或正常属偶然发病的，不论程度如何都要向学校反馈，出现状况时，以便校方能及时与家长取得联系。 5、不庇护孩子的不良行为：孩子有违反培训班纪律的行为且不听劝阻的，要配合学校严格管教；对孩子所造成的意外事故要主动承担监护人的责任，如有损害他人利益的要主动予以赔偿。 6、因事不能到校上课的要在第一时间向培训机构领导或任课老师请假，并得到允许。 7、承担学生在培训机构培训时间外的所有安全责任。 三、本责任书自签订之日起生效，本责任书一式两份，培训机构与学生家长双方各执一份。 四、有关事项 培训时间为：上午：点分至点分下午：点分至点分培训机构负责人电话： 培训机构值班电话： 学生培训时班主任姓名及电话：姓名：电话： 家长联系电话： 培训机构负责人签字家长签名：学生签名： 签订日期年月日
民族宗教政策学习心得篇一 8月9日的“两学一做”学习活动，中心党支部组织全体党员学习了《党的民族宗教政策》。我国是一个统一的多民族国家，中华民族是由56个民族组成的大家庭。几千年来，各族人民相互学习，相互交流，相互帮助，相互团结，共同开发了祖国的大好河山，创造了中华民族的灿烂文明，建立了休戚与共的紧密关系，形成了具有强大凝聚力的民族精神。在中国共产党的领导下，在社会主义制度下，全国各民族之间形成了新型的社会主义民族关系，实行了符合我国国情的民族区域自治，真正实现了各民族的平等和各民族人民的大团结。正确处理宗教问题，一是要全面正确地贯彻执行党的宗教政策，二是要依法加强对宗教事务的管理，三是要积极引导宗教与社会主义社会相适应。尊重和保护宗教信仰自由，是我们长期坚持的一项基本政策。我们共产党人是无神论者，不信仰宗教，但我们坚持宗教信仰自由的政策。要团结广大信教群众，发挥他们的积极作用，使之成为社会主义现代化建设的一支积极力量。纵观中国几千年的历史，新中国建立后，我们党和国家的民族、宗教政策是最好的。与世界上其他国家相比，我们党和国家的民族、宗教政策是最成功的。实践充分证明，在中国共产党领导下，实行民族区域自治制度，完全符合我国国情和各族人民的根本利益，具有强大的生命力。我们要继续坚持不懈
地在全社会开展党的民族理论、民族政策、民族法律法规及民族基本知识的教育，引导各族干部群众增强珍惜和维护民族团结的坚定性和自觉性，在全社会大力营造加强民族团结，维护社会稳定，构建和谐新疆的良好氛围。 民族宗教政策学习心得篇二 按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策，并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。通过学习我加深了对宗教本质的认识。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策。我想，我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质的深刻认
论述马克思主义民族宗教观及民族观 马克思主义宗教观是唯物史观的组成部分，其核心观点是把宗教作为一种社会上层建筑和意识形态，认为宗教是由社会存在主要是经济基础所决定的，它的根源存在于社会生活的局限性和矛盾之中。如恩格斯所说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。恩格斯既指出了宗教产生的根源——支配人们生活的外部力量；又指明了宗教的特点——以幻想的超人间力量的方式反映现实。马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中指出是“颠倒了的世界”产生了“颠倒的世界观”，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议”。被压迫生灵通过宗教而发出叹息，以缓解内心的痛苦和无望，所以“宗教是人民的鸦片”，即宗教在精神上起麻醉和安抚作用。既然宗教的根源主要在不合理的社会制度和它造成的人间苦难，那么要消除人们的宗教幻想，就不能靠思想说教，也不能向宗教宣战，而要为铲除不合理的社会制度而奋斗。因此马克思认为，对宗教的批判只是为了清除幻想，使批判的矛头由“彼岸”转向“此岸”，“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判”。马克思和恩格斯把对待宗教问题同社会主义革命事业联系起来，完全符合他们作为信仰唯物史观的革命家的身份。 马克思和恩格斯还分析了宗教产生的认识根源，他们吸收当时人类学宗教学的成果，论述了灵魂观念、自然崇拜发生的缘由，论述了从自然宗教到人为宗教，从多神宗教到一神宗教发展的规律，还用唯物史观的方法，论述了犹太教、基督教的历史。当然他们的关注中心，还在阐释劳动异化造成的宗教异化，揭露资本主义制度用宗教为自己辩护。马克思恩格斯还指出了早期基督教是群众创造的，并分析了农民战争披上“宗教外衣”的历史复杂现象。 他们对于宗教未来的消亡，提出极苛刻的条件：“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失”。显然要达到这个条件是遥遥无期的。 马克思恩格斯肯定了资产阶级提出的“信仰自由”及政教分离的原则，在《流亡者文献》中指出，“取缔手段是巩固不良信念的最好手段”，“在我们时代能给神的唯一效劳，就是把无神论宣布为强制性的信仰象征，并以禁止一切宗教来胜过俾斯麦的关于文化斗争的反教会法令”。马克思在《论犹太人问题》中提出，国家要脱离宗教，宗教要从公法范围内转到私法范围，即信教纯粹是私人的事务。马克思主义宗教观既承接了欧洲无神论的传统，又超越了无神论，为宗教学的发展注入强大活力。以法国百科全书派为代表的18世纪欧洲无神论，致力于批判宗教神学的虚幻性与教会组织的欺骗性，认为宗教起源于傻子(信众)遇到骗子(教职人员)，是人类认识的误区，贵族统治者借着宗教奴役人民的精神，以维持其压迫剥削人民的社会秩序。19世纪德国费尔巴哈的人本主义宗教观，进一步说明宗教的本质是人的本质的异化，“人在宗教中将他自己的隐秘的本质对象化”，并且认为人对自然的依赖感“是宗教的根源”。费尔巴哈开始超越一般的无神论，但他还不了解“人”乃是社会的人，是处在一定经济和社会关系中的人，
物业管理有限责任公司 物业管理处年度目标责任书为确保物业管理处年度计划目标得以实现，经公司与相关目标责任人（级别）共同商定，确定物业管理处年度工作责任目标，并由目标责任人代表物业管理处签署确认。 一、物业管理处人员定编表 二、责任目标 （一）工作质量指标（权重60%，详见附件） （二）经济指标（权重40%）由人工、物耗及管理成本三部分组成。(管理成本：指在工作职责范围内，需要其他部门支援完成所产生的一系列费用和各项外包费用等。) 1、物业项目经济基本指标为：万/年；（50分） 2、物业项目经济奋斗指标为：万/年；（100分） 3、项目全年经济指标类型及计算方式： （1）项目全年实际发生经济指标值在基本指标与奋斗指标之间则按金额换算分值。既：基本指标值≧全年实际发生经济指标值≧奋斗指标值。 计算公式： 经济指标分值=基本指标分值＋｛（基本指标值－全年实际发生经济指标值）÷[（基本指标值－奋斗指标值）÷（奋斗指标分值－基本指标分值）] ｝ （2）项目全年实际发生经济指标值在基本指标以上则采用同比按金额换算分值。既：全年实际发生经济指标值>基本指标值。 计算公式： 经济指标分值=基本指标分值＋｛（基本指标值－全年实际发生经济指标值）÷[（基本指标值－奋斗指标值）÷（奋斗指标分数－基本指标分数）] ｝
（3）项目全年实际发生经济指标值在奋斗指标以内则采用同比按金额换算分值。既：奋斗指标值>全年实际发生经济指标值。 计算公式： 经济指标分值=奋斗指标分值＋｛（奋斗指指标值－全年实际发生经济指标值）÷[（基本指标值－奋斗指标值）÷（奋斗指标分数－基本指标分数）] ｝ 三、目标责任人权力及义务 （一）权利 1、人事管理权 （1）对管理处领班（队长）以下各级员工的组阁权、任免权、招聘及解聘权；（2）对物业管理处部门主管、副主管、领班（队长、）财务人员的任免、调配、解聘的建议权； （3）依据公司各项管理制度及本年度管理指标对本管理处全体员工的绩效考核权； （4）薪资标准范围内的调薪建议权。 2、财务管理权：遵照相关标准作业规程。 3、管理决策权 （1）主持管理处的日常管理工作； （2）组织实施物业管理有限公司的工作目标、工作标准、工作程序、管理制度；（3）主持召开物业管理处的各类工作会议； （4）审核管理处各类经济合同。 4、申请支持权 （1）依据物业管理处的工作进展情况申请专项经营管理资金和其他资金支持；（2）申请修改物业管理处的组织架构和人员定编； （3）申请业务支持。 （二）义务 1、接受公司的统一领导； 2、向公司做工作汇报； 3、确保责任目标的实现； 4、自觉接受公司各职能部门的监控、考评、检查； 5、积极配合公司完成其他专项工作；
民族宗教工作的心得体会范文 近年来，我们XX市委统-战部高度重视民族宗教工作，在市委的领导下，在省委统-战部的指导下，大力宣传党的民族宗教政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应，维护少数民族和宗教团体的合法权益，为全市的社会稳定，民族团结做出了积极的贡献，连续多年被省委统-战部表彰为先进单位。 XX境内天主教、基-督教、伊斯兰教、佛教、道教五教俱全。全市有开放的宗教活动场所52处，有教职人员94人，信教群众约17万人。在1999年5月和2000年9月我市分别成立了XX市佛教协会和XX市基-督教三自爱国运动委员会，为推动全市宗教工作的正常开展创造了条件。针对我市民族宗教工作面宽量大任务重的情况，近年来市委市政府高度重视民族宗教工作，认真贯彻全国全省宗教工作会议精神，下发了有关加强宗教工作的文件，切实把民族宗教工作纳入党委、政府领导班子的责任目标，纳入工作考核内容。成立了市宗教工作领导小组，并制定了工作小组职责。建立了宗教工作联系会议制度，使得一些宗教方面的突出问题得到了妥善解决。 近年来，面对宗教场所内外矛盾较多的实际，我部按照市委统-战部牵头宗教工作的工作机制，多次牵头召开宗教
工作协调会议，理顺关系，落实责任，化解矛盾，维护了社会稳定。 1、协调关系化解矛盾。(1)真武山庙群自恢复道教活动以来，由于体制不顺，一度出现真武山道士与博物馆工作人员矛盾纠纷加剧，信教群众和道士的强烈不满。针对这一情况，我部在切实做好上访人员的思想工作的同时，积极与有关部门一道，在充分调查的基础上，积极向市委、市政府建言献策提出了解决问题的建议，终于化解了矛盾，理顺了情绪，维护了社会稳定。(2)真武山道教生活用房，由于一段时间连日降暴雨，致使道观生活区房间墙面和地面多处开裂，裂缝宽达1寸，存在严重的安全隐患。面对一方面裂缝生活用房急需腾空，另一方面博物馆内部职工住房也很困难的“两难”问题，经过与相关部门协调做工作，终于使博物馆调剂出一间房给道教使用，消除了隐患确保了安全。 近年来，通过对全国全省宗教工作会议精神和贯彻落实《宗教事务条例》的学习宣传与贯彻落实，认真做好各项具体工作，在保持稳定的同时，积极引导宗教与社会主义社会相适应。全市共举行各种会议、培训班100多次，参加人员达1万余人，分发各种宣传资料1万余份，信教群众教育面达80%。特别是去年5月17日，市委市府召开了学习贯彻《宗教事务条例》工作会。各区县分管宗教工作的副书记、副县长、统-战部长、民宗局长、联系宗教工作的政府办副主任，
高考地理第一轮复习学案 西亚和北非 高考学习目标： 1、明确西亚和北非区域特征的相似性和差异性 2、了解本区地理位置、石油资源、民族、宗教及自然环境等方面的特征 3、了解本区的农牧业生产的特点及石油资源的状况 4、了解埃及的自然和经济地理方面的特征 学习内容与学习过程 一、快速前测： 1、读图、填图 (1)、在图中填注下列经纬线并标注经纬度23°26’N 30°N 40°N，30°E 50°E 60°E (2)、填注：主要国家：沙特阿拉伯、伊朗、阿富汗、伊拉克、科威特、埃及土耳其； 苏伊士运河、霍尔木兹海峡、土耳其海峡、曼德海峡；波斯湾、阿拉伯海、红海、地中海、黑海、里海；阿拉伯半岛、小亚细亚半岛（安纳托利亚高原）、伊朗高原、阿拉伯高原、美索不达米亚平原；尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河等河流； 二、读图回答下列问题 1、读右图回答：西亚和北非地区在世界上的地 位非常独特，其主要表现有哪些？ 2、描述西亚和北非的地形特征 3、分析西亚和北非的气候为什么干燥？ 4、读图画出中东地区海上石油运输路线并写出经过的海洋和海峡。
二、效果后测： （2008·上海地理）根据下列图表资料，回答问题。 A 、 B 两河水文基本概况 （1）图 中A 河名称为注入 ；B 河名称为 ，注入 。 （2）A 河流经的沙漠名称为 。由于该河下游河 水流速 ，泥沙沉积，在河口发育了 。B 河流经 盆地底部的河段，具有 价值； 穿过峡谷的下游河段，水流湍急，具有丰富的 资源。 （3）B 河长度不及A 河而流量超过A 河的主要原因是： 。 （4）从降水类型来看，B 河所在流域的降水大多属于 雨。历史上，A 河下游河段的定期泛滥给两岸农业生产提供了 与 。A 河上游①与支流②中，与该河泛滥有密切关系的是 （填写数码），其理由是： 。 2009年高考题36.(36)根据图5和表3资料,并结合所学知识,完成下列要求. (1) 分析尼罗河径流量的季节变化特点及 原因.(16分) (2) 为什么尼罗河枯水期径流主要来自白尼罗河?(6分) (3) 简述尼罗河径流季节变化对其下游河谷及三角洲古代农业生产的影响.(14分)
部门年度目标责任书 【篇一：年度部门经理目标责任书】 责任部门：分公司 一、考核指标： 时间：2005 年月至月。 单位：万元 二、工作目标： 1、积极协同营运管理部门深入细致的做好调查研究，努力实现收入 增长。 a. 调整现有线路求增长。年内至少调整2~3 条千车公里收入在 2000 元以下的线路，收入力争增长200~300 元/千车公里以上。 b. 规范运行方式求增长。应着重做好班次计划的优化、准点率和提高 驾、乘人员的规范操作，以优质服务、方便快捷吸收乘客，增加收 入。 c. 新辟线路求增长。下半年完成1~2 条线路的开辟，应注重开辟线 路前的调研工作。2、逐步建立以片线为效益增长中心，以修理车间 为费用控制中心的核算管理模式。 3、强化安全管理工作，年内一般事故控制在0.5 起/百万公里以下，死亡人数控制在0.15 人/百万公里以下。 三、考核办法： 1、考核将按照完成定额得工资，完成目标得奖金，完不成定额扣工 资的原则执行，具体考核办法为： a.实绩低于定额时，按低于的百分比每1%扣减工资总额1000 元的 扣减，扣减总额以5000 元 为限。 2、考核实行按月考核年终结算的方法，在下月初 5 日前，将考核自评表一式二份报人力资源部。 3、工作目标的完成情况以总经理室的 评定为准，属未完成目标的扣减应得奖金的10% 。4、本考核办法的考核对象为分公司正副经理。 总经理签字：分管副总经理签字：责任人签字： 责任部门：营运发展部 一、考核指标： 时间：2005 年月至月。 单位：万元
2、研究并建立公交线路的评价标准体系，并按此对现有线路进行一 次全面评估，分出线路优劣 等级，提出整改方案。对千车公里收入低于2000 元的线路进行调整，要求年内完成8—10 条。 3、对现有的调度制度及调度方式进行评估，找出调整和优化的可能性。 4、做好领导交办的其他事项。 三、考核办法： 1、考核将按照完成定额得工资，完成目标得奖金，完不成定额扣工 资的原则执行，具体考核办法为： a.实绩低于定额时，按低于的百分比每1%扣减工资总额400 元的扣减，扣减总额以2000 元 为限。 2、考核实行按月考核年终结算的方法，在下月初 5 日之前，将考核自评表一式二份报人力资源部。 3、工作目标的完成情况以总经理室的评定为准，属未完成目标的扣 减应得奖金的10%。4、本考核办法的考核对象为部门的正副经理。总经理签字：分管领导签字：责任人签字： 责任部门：技术管理部 一、考核指标： 时间：2005 年月至月。 单位：万元 二、工作目标： 1、组织各分公司相关人员建立以降耗为目的的“燃料”、“轮胎”、“保修”等三个qcc 小组进 行重点攻关，确保下半年的消耗水平比上半年有较大幅度的下降。 2、提出修旧利废、节约代用的实施建议。 3、对全公司的维修保养管理体系进行一次评价，并提出改进意见。 4、年内实现200 辆车的油改气项目，使用压缩天然气后节约50 万元燃料成本。 5、做好领导交办的其他事项。三、考核办法： 1、考核将按照完成定额得工资，完成目标得奖金，完不成定额扣工 资的原则执行，具体考核办法为： a.实绩低于定额时，按低于的百分比每1%扣减工资总额400 元的扣减，扣减总额以2000 元为限。 d.说明：价格因素不在燃料考核之内。
我决心，做“文雅教师”，为创建“优质学校”坚定不移履行承诺： 1、遵守学校规章制度，服从学校工作安排，不推诿，不应付。 2、遵守学校作息制度，履行签到制度，不迟到，不早退，提前5分钟进入课堂，迟到一次扣除20元，有事有病按学校规定提前请假。 3、认真遵循教学管理制度，每学期有教学进度，教学计划。认真遵循教学常规管理制度，备好课，上好课，批好作业，高效辅导，严谨治学，诲人不倦。 4、文明言行，文化施教，坐立行走说给学生做好示范榜样。 5、关注学生安全，关爱学生健康，激发学生学习兴趣，培养孩子艺术特长，不体罚和变相体罚学生。 6、坚持与家长沟通紧密联系形成合力，培养众多优秀艺术人才。 7、不乱串教室，不传闲话，勤于教学，不懒散，做事情有条不紊，井然有序讲质量。 8、修养自身，有“淑女风范”、“绅士风度”诚信宽容，与同事和谐团结，不斤斤计较，做文化人，智慧型教师，高信度教师。 9、工作期间，不喝酒;课堂上，不接打手机、不玩游戏、不聊天，发现一次扣除20元;面向学生，不吸烟;面对学生讲普通话文明语。 10、严格执行卫生制度。教室、走廊环境整洁、舞蹈教室地板和桌椅做到干净。确保全天清洁、整齐、规范、无死角。 11、值周教师工作时间不得擅离职守。绝不允许出现工作时间无人管理。学生必须由家长接送方可离开。 承诺教师签字： 2019年元月 教育教学质量管理目标责任书 一、教学程序管理
1,学校全面贯彻党的教育方针,结构的角度,依法收取,并积极实施素质教育,促进学生全面和谐发展,学校有特点。根据规定,打开所有的全过程。 2,有完善的教学程序管理系统,具体检验鉴定记录、检验记录应包括结果、存在的问题及改进措施,结合实际教学计划。 3,注重课堂教学管理、教师的准备、讲座、批改作业、咨询和评估的基本要求和实施好,有关资料归档。 4,学校领导进一步教学第一线,了解课堂教学的实际情况,经常去听一个讲座,持有的建立,。 5,抓住学生培训,确保每一天一个小时的家庭作业,周末和假日与适量的训练,并认真的检查和解释。每个单元使测试通过,坚实的基础,漏补缺。 6,学校应该在学校狠抓教学和研究活动,积极开展说课、讲座、建立活动,每个人都参与进来,记录下真实。 7日,将永远专注于业务,认真开展技能培训、教师阅读、计算机培训、研究、公司共同、职业指导、教学反思和教学案例,有研究活动记录和教师档案。 8、各种教育教学档案规范,完成。 9日,深入开展教育科研活动,并积极申报的研究课题和写论文,杰出的成就。 10日,积极参加各种竞赛组织在一个更高的水平,开展学科竞赛、措施到位,辅导强度,效果突出。 11日,结合过程评价和统一考试,随机测试综合分学校评估。 12和实验室管理系统,实验操作和安全规则,视听教育和体育器材的管理系统,然后实现。 13日,支持教师教育的改善,有符合实际的学校教师培训、学习计划,并能得到实现。 14日,教师应遵守职业道德,提高道德,尊重他们的人格、行为文明体面,家庭学校密切联系,是为人师表,注重诚信,不体罚或变相体罚学生。 15日,学校有完美的控制辍学措施,小学没有辍学现象,在初中辍学率在两 个控制内部有详细的学生流记录。
民族宗教干部培训学习心得体会 当前，按照中央要求，各级党委、政府都在深入开展学习实践科学发展观活动。在民族宗教工作部门，如何把学习实践活动与民族宗教工作有机地结合起来，推进工作的深入开展，对我们提出了新的思考。 一、在今后的民族宗教工作中，要深入实践科学发展观，坚持“四个牢牢把握”的总体思路： (一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”这一主题，进一步明确促进民族工作的工作思路，切实服务科学发展;在宗教工作中，要牢牢把握把坚持党的宗教工作基本方针，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事务结合起来，把发挥宗教在促进经济社会发展中的积极作用和抵御境外利用宗教进行渗透结合起来。 (二)在民族工作中要牢牢把握推进民族团结进步事业这一根本，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系;在宗教工作中，要加强对宗教界人士和信教群众的教育引导，发挥宗教界在构建社会和-谐方面的积极作用，从而自觉维护社会和-谐，切实促进社会和-谐，确保民族宗教领域稳定。 (三)牢牢把握履行职责、转变职能这一重点，强化社会
管理和公共服务职能，切实服务广大少数民族群众和信教群众。 (四)牢牢把握“弘扬正气、树立新风”这一关键，进一步加强领导班子思想政治建设和干部队伍建设，切实讲党性、重品行、作表率。 二、民族宗教工作如何更好地贯彻落实科学发展观： (一)要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜。在民族工作中，高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是要坚持中国特色解决民族问题，坚持以中国特色社会主义民族理论体系，以及*以来党的民族理论的最新成果为指导，不断研究新情况，解决新问题，积累新经验，为开创改革开放和现代化建设新局面、发展中国特色社会主义贡献力量。同时深入学习实践科学发展观，是宗教工作服务大局、促进经济社会又好又快发展的必然要求，要提高对科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求的认识和理解，用科学发展观武装头脑，学会用科学发展观审视宗教问题，用科学发展观指导我们的宗教工作。 (二)要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题。“两个共同”主题的实践要求，就是民族工作必须是发展和团结两手抓。必须始终坚持和认真贯彻民族平等政策，始终坚持和认真贯彻民族团结政策，始终坚持和认真贯彻扶持少数民族和民族地区经济社会发展的政策，
论马克思主义宗教观的现实意义 院系:哲学系专业：马克思主义哲学姓名：乔连军学号：H200902005 摘要：纵观整个哲学发展史，对于宗教一直是一个永恒的话题，在历史上的各个时期都泛起了争论的火花。马克思宗教观的发展是一个渐进的过程，有着深刻的时代背景和理论源泉。马克思的宗教观有着极其丰富的内涵，其体系主要由宗教的本质是什么，宗教产生的根源是什么，宗教的发展和灭亡，宗教的社会功能和作用等几个方面构成。在社会主义建设时期，应正确领会和灵活运用马克思的宗教观来指导宗教与社会发展的关系，使之更能发挥积极作用，随着社会的进步与发展，对于宗教的认识也将不断的向前推进，社会主义和谐社会的建设必须统筹好各个方面的关系，这其中就包涵宗教与和谐社会建设的关系。故对于马克思主义宗教观的再认识是有着积极的现实意义的。 关键词：马克思主义宗教和谐社会主义建设 一马克思主义宗教观的理论渊源 19世纪30—40年代，德国资产阶级反封建斗争集中表现为以施特劳斯、布鲁诺·鲍威尔、费尔巴哈为代表的青年黑格尔派对宗教的批判。尤其是费尔巴哈的人本主义的唯物主义和无神论彻底否定了宗教和上帝超自然的神圣本质，而把青年黑格尔派对宗教的批判提升到一个新的境地。 费尔巴哈的人本学理论对马克思的世界观产生了强烈的影响。马克思总结了青年黑格尔派和费尔巴哈关于人创造上帝和宗教的思想，并以费尔巴哈所揭示的人是神圣家族的世俗基础为立足点来说明宗教的本质、宗教产生以及存在的社会根源及其宗教在阶级社会中所起的作用。马克思在《（黑格尔法哲学批判)导言》中不仅从费尔巴哈所奠定的反宗教的批判的基础出发，即人创造了宗教，而不是宗教创造了人，而且马克思更向前迈进了一步，指出：“人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”1所谓“颠倒了的世界”，就是指人剥削人、人压迫人的阶级社会，具体就是指当时德国的封建专制国家。在这种颠倒的世界里，人没有人的权利和地位，不能过自主的真正的人的生活。在依靠自己力量摆脱不了现实苦难压迫下，就把希望和幸福寄托于在未来的幻想的天国里，因而“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片”。2马克思特别提出了把宗教批判同无产阶级革命
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 年度工作目标责任书模板 引导文;年度目标是计划和预算编制的依据，是企业根据战略目标，围绕关键战略因素，根据计划期提出的管理、财务、营运等方面的经营目标;下面是小编整理的有关年度工作目标模板，供大家参考! 年度工作目标模板一： 为进一步加快社会主义新农村建设，推进农村各项工作的开展，促进全镇各村(社区)圆满完成各项工作任务，明确工作任务，强化责任落实，镇党委与各村(社区)签订年度目标管理责任书。具体内容、分数构成及考核部门如下： 1、招商引资项目建设及全民创业25分，其中招商引资项目建设20分,全民创业5分。由镇工办负责考核。 2、党建工作20分。其中：组织8分、纪检8分、宣传4分，具体考核细则由镇组织办、纪检办、宣传办负责。 3、农业农村工作25分。其中水利工程5分。水利工程水费在10月30日之前凡按时完成任务的得满分，未按时完成任务，每推迟一天扣0.5分。农业保险5分。按照农业险种分项考核，凡能按时完成农业保险任务的得满分，增减按比例加减分。养殖小区5分。凡新增一户养殖小区得满分(上级政策指标除外)，每超一个加0.5分，加分最高不超过本项基本分。认真做好农民专业合作组织建设10分，其中， 1 / 19
农民资金互助合作社5分，凡完成镇年初下达股金任务的得满分，增减按比例加减分;农民专业合作社5分。凡新增农民专业合作社和土地股份合作社各一个得满分，增、减一个加、减2分。由镇农办负责考核。 4、农村合作医疗5分。凡按时完成镇下达任务的得满分，合作医疗以资金解缴到镇财政所为准，完不成任务按比例减分。由市二医院、党政办负责考核。 5、农村公路管理及与农村环境整治5分。完成镇下达的农村公路管理及农村环境综合整治各项目标任务的得满分，完不成任务予以扣分。由镇城建办考核。 6、计划生育10分。其中：领导重视2分，每月汇报一次计生工作，年初落实好村组干部计划生育岗位目标考核责任制，不到位不得分;无违法生育8分，有一例计划外一孩扣0.5分，计划外二孩扣1.5分;社会扶养费征收到位率90%以上2分，不达标按比例扣分。由镇计生办考核。 7、综合治理、社会稳定、信访工作1 0分。详见胡集镇2018年度社会治安综合治理平安创建工作考核内容、办法及评分标准。由镇综治办、信访办考核。 奖惩办法：年终综合考核结果作为评选先进、村干部晋升以及职务变动的主要依据，对工作突出、德才兼备的村支部书记按相关政策推荐给市委市政府予以表彰、奖励和提拔重用。对全年工作无起色、综合考核处于末位的村责任人进行诫勉谈话;连续两年属于末位的，将
- 为进一步提高业务素质,促进专业成长,提高教学能力,提升教学质量,以下是我能网为大家带来的关于培训学校目标责任书，以供大家参考! 培训学校目标责任书 我决心，做“文雅教师”，为创建“优质学校”坚定不移履行承诺 1、遵守学校规章制度，服从学校工作安排，不推诿，不应付。 2、遵守学校作息制度，履行签到制度，不迟到，不早退，提前5分钟进入课堂，迟到一次扣除20元，有事有病按学校规定提前请假。 3、认真遵循教学管理制度，每学期有教学进度，教学计划。认真遵循教学常规管理制度，备好课，上好课，批好作业，高效辅导，严谨治学，诲人不倦。 4、文明言行，文化施教，坐立行走说给学生做好示范榜样。 5、关注学生安全，关爱学生健康，激发学生学习兴趣，培养孩子艺术特长，不体罚和变相体罚学生。
6、坚持与家长沟通紧密联系形成合力，培养众多优秀艺术人才。 7、不乱串教室，不传闲话，勤于教学，不懒散，做事情有条不紊，井然有序讲质量。 8、修养自身，有“淑女风范”、“绅士风度”诚信宽容，与同事和谐团结，不斤斤计较，做文化人，智慧型教师，高信度教师。 9、工作期间，不喝酒;课堂上，不接打手机、不玩游戏、不聊天，发现一次扣除20元;面向学生，不吸烟;面对学生讲普通话文明语。 10、严格执行卫生制度。教室、走廊环境整洁、舞蹈教室地板和桌椅做到干净。确保全天清洁、整齐、规范、无死角。 11、值周教师工作时间不得擅离职守。绝不允许出现工作时间无人管理。学生必须由家长接送方可离开。 承诺教师签字 2019年元月 培训学校目标责任书
教育教学质量管理目标责任书 一、教学程序管理 1,学校全面贯彻党的教育方针,结构的角度,依法收取,并积极实施素质教育,促进学生全面和谐发展,学校有特点。根据规定,打开所有的全过程。 2,有完善的教学程序管理系统,具体检验鉴定记录、检验记录应包括结果、存在的问题及改进措施,结合实际教学计划。 3,注重课堂教学管理、教师的准备、讲座、批改作业、咨询和评估的基本要求和实施好,有关资料归档。 4,学校领导进一步教学第一线,了解课堂教学的实际情况,经常去听一个讲座,持有的建立,。 5,抓住学生培训,确保每一天一个小时的家庭作业,周末和假日与适量的训练,并认真的检查和解释。每个单元使测试通过,坚实的基础,漏补缺。 6,学校应该在学校狠抓教学和研究活动,积极开展说课、讲座、建立活动,每个人都参与进来,记录下真实。
全面践行总体国家安全观牢固树立马克思主义民族观宗教 观心得体会 全面践行总体国家安全观牢固树立马克思主义民族观宗教观心得体会 国家安全是国家发展的最重要基石、人民福祉的最根本保障。从“利莫大于治，害莫大于乱”的古训，到今天一些国家和地区深陷战火和苦难，再到恐怖主义带来的巨大危害，都在告诉我们，没有安全的基础、稳定的环境，什么都搞不成。从这样的意义来理解，习总书记“国家安全是头等大事”的论断振聋发聩、意义深远。当前，我国已进入全面建成小康社会决胜阶段，面临复杂多变的安全和发展环境，各种可以预见和难以预见的风险因素明显增多，维护国家安全和社会稳定任务繁重艰巨，抓实抓好“头等大事”关系发展全局、国家命运、人民幸福。 作为一名党员，我们应该树立牢固树立安全意识，坚持以人民为中心，坚持党的领导和中国社会主义制度，把制度安全和政治安全放在首要位置。 坚持国家安全观，忧患意识记心头。増强忧患意识，首先要增强“忧国意识”，有国才有家，这是大多数人都懂的道理，我们要始终坚持国家利益至上，牢记国家历史，居安思危，积极主动地维护我国政治安全、国土安全、经济安全其次要增强“忧民意识”，我们要时刻将人民安全放在心头，维护人民的根本利益，保障人民的各项权利，为人民创造安居乐业、平安稳定的生产生活环境。 认识到位，行动才会自觉，实践才有方向。引导人们正确认识国家安全形势，增强“安而不忘危”的忧患意识，才能在和平年代绷紧安全之弦、凝聚安全共识;加大对国家安全法、反恐怖主义法、反间谍法等法律法规的普法宣传力度，强化公民法治观念，以法律划定行为底线，向一切损害国家安全的违法行为坚决说不，才能让法治力量为国家安全保驾护航;通过各种生动活泼、对接现实的宣传教育方式，让人们深切感知国家安全和个人安全密切相关，明确维护国家安全的责任和义务，才能树立“国家安全、人人有责”的责任意识，将总体国家安全观内化于心、外化于行，共同构筑捍卫国家安全的铜墙铁壁。 坚持总体国家安全观，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容，是确保民族复兴的国家安全总战略。坚持总体国家安全观，构建符合当代安全需
2017-2018学年湘教版七年级下册地理第七章第三节西亚同步测试 一、单选题（共15题；共40分） 1.西亚的石油主要分布在（） A. 地中海沿岸 B. 红海及其沿岸地区 C. 黑海及其沿岸地区 D. 波斯湾及其沿岸地区 2.世界上最大的湖泊是（） A. 里海 B. 死海 C. 贝加尔湖 D. 洞庭湖 3.西亚石油资源主要储存在（） A. 地中海沿岸 B. 红海沿岸 C. 波斯湾及其沿岸 D. 阿拉伯海沿岸 4.下列不属于西亚地区焦点问题的是（） A. 东西方交通要道 B. 丰富的石油资源 C. 主要是白色人种 D. 匮乏的水资源 5.关于西亚的农业，说法正确的是 A. 地势平坦，沃土千里，耕地广阔 B. 畜牧业是许多国家传统的经济部门 C. 大多数国家都发展灌溉农业 D. 节水农业主要就是漫灌 6.世界面积最大的咸水湖是（） A. 里海 B. 黑海 C. 死海 D. 地中海 7.地图上有一地区一段时期以来战事不断，有人说他是为“油”而战，有人说他是为“水”而战，还有人说他为了“宗教”而战，这个地区是（） A. 中东 B. 东南亚 C. 欧洲西部 D. 南极地区 8.中东地区许多国家过去比较贫穷，而现在不少国家一跃成为世界上的富裕国家，其致富原因是充分利用了当地丰富的（） A. 森林资源 B. 金属矿产资源 C. 煤炭资源 D. 石油资源 9.读中东地区示意图，回答下面小题。
（1）该地区对外输出的全球性商品是（） A. 铁矿石 B. 石油 C. 煤炭 D. 小麦 （2）该全球性商品输往我国的主要运输方式是（） A. 高铁运输 B. 公路运输 C. 管道运输 D. 海洋运输 （3）国际足联确定了2022年卡塔尔世界杯的举办时间，比赛首次放在冬天举行，时间从11月21日到12月18日，持续28天。冬季在这里举办世界杯的主要原因是（） A. 冬季战争结束，政府有时间组织世界杯活动 B. 夏季气温过高，不宜举行足球比赛 C. 居民信仰伊斯兰教、夏季忙于在清真寺做礼拜 D. 冬季绿树成荫，空气质量好 10.中东地区储量最丰富的矿产资源是（） A. 石油 B. 煤 C. 铁 D. 天然气 11.据中东位置请你判断下列说法中正确的是（） A. 中东地处亚、非、欧三大洲，沟通大西洋和印度洋枢纽地位 B. 中东地处亚、欧、美三大洲，沟通太平洋和大西洋枢纽地位 C. 中东地处南、北美、非三大洲，沟通北冰洋和大西洋枢纽地位 D. 中东地处亚、欧、大洋洲三大洲，沟通太平洋和印度洋枢纽地位 12.人们叫它“海”，但它不是“海”，而是世界上最大的湖泊的是 A. 黑海 B. 红海 C. 地中海 D. 里海 13.读下图，完成下面小题。