第一讲哲学思维与人生
黑格尔说，一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其它各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。马克思说，没有哲学，我就寸步难行。
哲学具有最普遍的方法论意义，运用哲学思维可以帮助我们把握事物的本质和规律，从而指导人们的实践活动取得成功。
一、哲学思维的内涵
1、什么是思维
思维是人类特有的一种精神活动，是人将参与社会实践中产生的表象、概念进行分析、综合、判断和推理等认识活动的过程。
思维是人脑的机能，是人脑对于客观事物接的、概括的反映。思维属于人类精神意识的范畴，属于物质存在的衍生物。
2、思维的逻辑形式
●概念
概念是思维的起点，是人们进行判断和推理的基本元素。借助概念人们可以从本质上把同类对象联系起来，把不同类对象区分开来。
●判断
对思维对象有所断定的思维形式。就是断定对象具有或不具有某种性质或关系。
●推理
依据已知的判断得到新判断的思维形式。
●论证
论证就是用一个或一些已知为真的判断确定一个判断的真实性的思维过程。任何一个论证都是由论题、论据和论证方式三个要素构成的。
论证和推理有密切联糸。推理是论证的工具，论证是推理的应用。
3、思维的意义
人的意识不仅能够认识事物的外表，还可以通过思维把握事物的本质和规律。并在规律的指导下改造客观事物以使有利人类生存和发展。
思维之所以能够影响乃至决定人们改造客观世界活动的成败，就在于思维的能动性，在于思维对客观世界的反作用。
4、什么是哲学思维
哲学是人们对整个世界的总体的和根本的观点，是糸统化、理论化的世界观。哲学是世界观与方法论的统一。
哲学思维就是运用哲学基本原理、基本观点去认识客观事物的活动。哲学思维涵盖了哲学质疑思维、哲学辨证思维、哲学创新思维、哲学抽象概括思维和哲学逻辑思维等方面。
5、哲学与具体科学的关系
哲学是以整个世界的总体及其最普遍的本质和规律为研究对象的。各门具体科学反映的则是各类事物的特殊本质和特殊规律。
哲学与具体科学的关系是一般与特殊的关系。哲学是各门具体科学的概括和总结。哲学对具体科学的研究发展，对人们认识和改造世界起着极其重要的指导作用。
6、常用的马克思主义哲学的原理
●物质决定意识原理；
●意识反作用于物质原理；
●联系和发展原理；
●对立统一关系原理；
●矛盾特殊性与普遍性辩证关系原理；
●内因与外因辩证关糸原理；
●质量互变辩证关糸原理；
●肯定与否定辩证关糸原理；
●认识与实践辩证关糸原理；
●社会存在与社会意识辩证关糸原理；
●生产力决定生产关糸原理。
二、哲学思维的价值
1、有助于正确认识事物
●哲学是以整个世界的总体及其最普遍的本质和规律为研究对象的，运用哲学思维才得到事物的客观属性、内在本质，因果联系、发展趋势、作用影响等矛盾各个方面的正确认识，不致迷失于纷繁的现象及主观偏见之中，把握事物的本质和规律，从而指导人们的实践活动取得成功。
●当今世界科技进步，经济繁荣，人类正经历着前所未有的新变化，人类实践和认识活动的范围也相应地扩大，人们就开始寻求一种更深层次的东西，这种深层次探索的工具就是哲学。有许多新的重大的问题呈现出来，需要哲学给予解答。
●人们只有全面地提高科学人文素质和哲学素质，才能应对瞬息变幻的社会发展的需要。社会越发展，对哲学的依赖就越深。一个时代，一个民族需要哲学，马克思说过：没有哲学，我就寸步难行。
2、有助于做好本职工作
●宽实的专业知识、过硬的专业能力、崇高的专业伦理，执着的专业精神，坚定的专业信念是做好工作的基石。
●在运用知识的过程中需要哲学思维，需对原有的知识反思、质疑，接受新知识，调整自己的专业知识结构，不断趋向合理。缺乏哲学素养必然会肤浅地认识专业知识，孤立地处理知识与知识之间的关系，固守已有的知识结构从而阻碍自己专业水平的提高。
●一个人无论从事什么职业，总要有对自己的活动对象的客观属性、内在本质，因果联系、发展趋势、作用影响等矛盾各个方面的哲学认识，总要有运用概念进行判断、推理等哲学思维的能力。善于富有哲理地思考身边日常事务，工作效率才更高，效果才更好。
●现代职业面对的是永远变化的环境、对象、目标。需要哲学的指引，以广阔的眼界来研究新情况、新环境、新问题，反思和调整自我，提高素质和能力，有效地促进工作的展开。
●任何专业能力的发挥都离不开思维能力，哲学思维能力是在经验思维和科学思维基础上进行总体反思和整体综合的能力，它是人的能力结构中最高层次的能力，制约着人的体力、智力等能力的发挥程度，从而影响到人类实践活动的能力和水平。
●具有哲学素养的人在实践活动中必然比一般人看问题时会更深刻、更透彻，更能有效地把握和调控自身与社会实践活动中各要素的关系。
3、有助于提升生命质量
●哲学是个人得以长远发展的永动机。哲学鼓励人们去发现存在于万事万物中的真理；哲学帮助人们形成高远的气度，保持良好的心态；哲学使人富有高明的识度，使人形成正确的价值观，使人具有高尚的人格，从而达到崇高的人生境界，树立崇高的人生理想，这将为个人的长远发展指明正确方向；哲学使人智慧，让人辩证地看待和解决问题。
●哲学是人的精神向导，否则人会陷入盲目的认同和接受。哲学不在于向人们提供直接技术动作和具体问题解决的方略，哲学的使命在于帮助人们找到生活的根据、目标和意义，使人们在复杂的现实生活中不迷失方向。
●在哲学指导下的生活主体具有很高的自我意识。人们借助批判性思考，不断审视自己，追问生活的价值和意义，并由此改变生活的具体方式，不会被异化或物化，使生活过得更美好，更有意义。
三、正确思维的基本原则
1、坚持辩证唯物主义，反对唯心主义
世界统一于物质，意识反作用于物质的原理，要求我们的一切工作都要从客观实际出发。充分发挥人的思维的能动作用，必须以尊重客观规律为前提、基础。
唯心主义夸大思维的能动作用，颠倒了物质决定意识的关糸，经验主义以狭隘的认知代替认识与实践的辩证关系，这些都是错误的。
2、坚持唯物辩证法，反对形而上学
物质世界是普遍联系和永恒发展的。人类关于物质世界及其规律的变化发展的思维，也应该是联系发展的。
形而上学用孤立的静止的观点看世界，当然陷入了错误认知的泥潭。坚持用联糸的发展的观点看世界，承认矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，解决矛盾是改造客观世界取得成功的正确途径。
3、坚持实践检验真理，随时修正错误
物质世界，无限广大，无限深远，且处于永恒发展变化之中。人们对物质世界及其规律每一认识都有待实践的深入而深化。受自然条件、社会因素的诸多制约，人的认识发生偏差是必然的。
我们应随时准备修正错误，坚持科学，坚持真理。
四、课程内容要求
1、本课程的主要内容
本课程内容分12讲，运用马克思主义哲学原理分析选择、目标、关糸、创新、方法、细节、素质、机遇、行动诸因素对人们实践活动的影响作用，并简介中西方哲学。剖析人们改造世界活动成败个案，帮助学生掌握马克思主义哲学基本原理和观点，提高学生哲学素养，增强其分析和解决问题的哲学自觉性。
2、课程的性质目的
面向全校以提高学生人文素质和思想道德素质，提高运用马克思主义哲学思维能力为目标的公共选修课。
3、课程的基本要求
课堂教学分析个案为主，辅以讨论、辩论。要求学生掌握哲学思维的方法，初步具备运用马克思主义哲学分析和解决社会人生问题的能力。平时考核与期末笔试结合评定学习成绩。
4、教材与参考书
本课程选用教材：
《哲学范例式教学教程》许维安编著，中山大学出版社，2004年7月版。
本课程推荐参考书：
《哲学导论》孙正聿著，中国人民大学出版社，2000年1月版。
《中国哲学智慧》向世陵主编，中国人民大学出版社，2000年10月版。
《哲学与人生》傅佩荣著，东方出版社，2005年1月版。
◆◆思考题
1、哲学思维与高考作文（08年）
杯子满了吗（北京）
举手投足之间（湖北）
他们（上海）
面对第一次，不要轻易说“不”（广东）
关于交通灯的故事（辽宁）
味道不同的饮料（福建）
田鼠或田鼠天敌给人类的一封信（江西）
2009年广东高考语文作文题如下：阅读下面的文字，根据要求作文。
我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时，常识须推陈而出新……
请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法，自拟标题，自定文体，不少于800字。
2、苏东坡诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。请指出该诗包含的哲理。
3、分析成语：狐假虎威、唇亡齿寒、对症下药的哲理。
4、“釜底抽薪”与“扬汤止沸”异曲同工、殊途同归，道理何在？
5、为什么“情人眼里出西施”？
6、“家和万事兴”、“和气生财”，“和”是什么？
7、“如果你爱他，把他放上去，你很快就会知道他的一切；如果你恨他，把他放上去，因为那里是地狱…”
你怎样看待人肉搜索引擎？
8、绿色奥运，科技奥运，人文奥运，空前绝后的奥运，无以伦比的奥运，赢得无数溢美之词的北京奥运终于降下帷幕。
你认为北京奥运最成功的是什么？
9、下雨是好事，还是坏事？为什么？
10、爱迪生的学生想发明一种可以溶解一切物品的万能溶液。他能成功吗？
11、圣经说，上帝是万能的！但上帝能否造出一块他自己也举不起来的石头呢？
12、“水至清则无鱼，人至察则无徒”，启示你什么？
13、请回答伽利略问题：大石头加上小石头，下落速度怎样？
第二讲人为本和为贵
—中国传统哲学简介
在人类文明的百花园中，哲学之花，花期最为久长，颜色最为鲜艳灿烂，对人类社会文化发展的影响最为深远，它的作用怎样评价都不会过份。中华民族文化对人类文明有着重要的贡献，儒、道两家为代表的中国传统哲学更独步世界文明数千年。
本讲介绍中国哲学的主要流派以及它的历史地位，让同学们从社会文化的角度增进对哲学深一层的理解。
一、中国传统哲学的起源
人类在生存斗争中必须思考自身，大自然的种种现象以及人与大自然之间的相互关糸。由于人们对自然与自身的认识的局限，每一民族早期文化的原始宗教都表现为自然崇拜和鬼神崇拜。中华民族古文化中关于盘古开天地；羲和生太阳；女娲造人、补天；大禹治水等神话传说及阴阳、五行、原始的卦爻等学说蕴含着哲学的萌芽。
孔子之前一千多年，中国有三部经典：《尚书》、《周易》、《诗经》。是中华民族先祖生活经验的记录，智慧的结晶，蕴含丰富的哲学思想。
《尚书》体现永恒的哲学，帝国朝代兴亡更迭，看出“天命”的基本要求；《周易》体现变化哲学，自然现象的变化，看出人类趋吉避凶的法则；《诗经》则充分反映古人对正义与仁爱的信念，以及对幸福生活的向往。
二、中国古哲学家简介
1、中国古代第一位哲学家—周公
周公姓姬，名旦。约卒于公元前1095年。周公是周朝创立者武王姬发弟弟。武王死后，其子成王继位，周公辅助摄政。周公制定典章制度治理国家。
周公为《周易》》64卦之384爻作爻辞。原始的卦由三爻组成，象征天、地、人三者的关糸。八卦是八种自然物的象征物。古人占卜就是根据卦做出综合分析来推测吉凶祸福的。八卦的思想反映了古人高超的抽象思维能力。
2、道家开山鼻祖—老子
老子姓李，名耳，周朝楚国人，约生于公元前580年，约卒于公元前500年。
《道德经》，是老子主要著作。老子认为“道”是宇宙万物的本原和支配宇宙万物的法则：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子提出“涤除玄览”的认识论；“柔弱胜刚强”的人生观；无为而治的政治主张；“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的辩证思想。
3、逍遥自然乐观的庄子
庄子，名周，战国时期宋国人，约公元前369年—公元前286年。他接受和发展了老子主张自然的学说。
庄子认为，天地万物表面千差万别，本质是同一无别，只是人观察的角度不同。庄子否认认识的客观标准，认为客观事物是相对的，而且人的认识能力也是相对的，所谓是非观念是由人们的偏见造成的；庄子主张逍遥的人生，一切顺其自然。
4、儒家学派创始人—孔子
孔子，名丘，春秋末年鲁国人，公元前551年—公元前479年。孔子幼年家贫，聪明博学，晚年放弃做官，专心教授学生和整理古籍。
“仁者爱人”这是孔子思想，也是儒家学说的最高道德概念。孔子强调仁和义。义是事之“宜”，仁是义的具体化，仁的本质是爱人。“己所不欲，勿施于人”—宽恕，是孔子的处世原则。“杀身成仁，舍生取义”，是儒学所主张的基本道德准则。
5、儒家亚圣—孟子
孟子，名轲，战国时期鲁国人，公元前372年—公元前289年。孟子一生经历酷像孔子，过着长期私人讲学的生活，带着学生周游列国，学生“后车数十乘从者数百人”。
孟子提出施行仁政主张，其理论根据是性善论：人生下来就有仁、义、礼、智等善良本性，君能行仁政，则民能接受仁政。还提出“民贵君轻”的民主思想。不能施行仁政的君主可更换。
6、制天命而用之的荀子
荀子，名况，约公元前313—公元前238，战国末期赵国人。先秦儒家的最后代表人物，任过祭酒，韩非和李斯都是他的学生。荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。
7、墨家学派创始人—墨子
墨子，名翟，春秋末战国初宋国人，公元前480年—公元前400年。平民出身，精通手工技艺，可以鲁班相比。他自称“鄙人”，人称为“布衣之士”和“贱人”。曾师从儒者，最终舍弃儒学，广收门徒，形成先秦与儒家相对立的最大的一个学派—墨派。
墨子的思想集中在《墨子》中，以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。
8、法家之集大成者—韩非
韩非，战国后期韩国人，公元前475年—公元前221年。出身没落贵族，幼时跟荀子读过书。他口吃，但文章条理清楚，分析深刻，很有说服力。
韩非提出了封建统治法、术、势三件法宝相结合的主张：“法”是君主制定的成文法，国君用赏罚支配人民；“术”是手段，君主驾驭臣民的权术；“势”是指君主至高无上的权势。法、术、势三者，缺一不可。
三、中国古代的哲学流派
先秦主要有：儒家、道家、墨家、法家、名家、易家、阴阳家、纵横家、兵家等哲学流派。
1、儒家是在孔子思想基础上发展起来的一派学说。此派提出了仁、义、礼、智、信五大规范并要求人们将其融合贯通到社会生活的方方面面。比如，治理社会讲究体恤百姓；两国相争讲究先礼后兵；人际关系讲究敬老爱幼；为人处世讲究修身养性。其主要代表人物有孟子、荀子等。
2、道家是在老子思想基础上发展起来的一个学派。老子认为，“道”是宇宙万物的本原和支配宇宙万物的法则，是人类社会所必须遵从的准则。因为推崇老子提出的道，该派主张一切行为都遵循于道，所以人们称其为道家。
道家讲究顺从自然，顺从时势，遵循物理，要像解牛高手一样，游刃于牛体的空隙之间，让牛体自然解开。主要代表人物有庄子、列子。
3、墨家是以墨子学说为代表的一个派别。墨子讲究人们之间的泛爱，反对诸候之间的征伐，推崇恪守道德的贤才，提倡勤劳节俭和名副其实。
4、名家是注重辩论技巧，探讨名称与概念之间、名称与实物之间关系的一个派别，又称名辩学派。这一学派有些观点看上极为荒唐，如白马非马等。但却揭示着某种真理，反映着一种思维逻辑，对人类的思维训练很有益处。主要代表人物有惠施和公孙龙。
5、法家是注重以法治国的一个学说派别。它认为人性是自私的，因而道德说教难以把人引向善。只有以刑法管束，社会才能有序，人们才能安分守己。
否定世袭贵族天然传承的等级制度，彻底与传统文化决裂。认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书。秦始皇用法家思想統一了全中国。其主要代表人物有商鞅、韩非、李斯等。
6、纵横家严格来说是一个以政治游说为特点的谋士集团。他们或是劝说诸多弱国联合起来抗击强国，或劝说强国拉拢一些弱国，以打击另一些弱国。破坏弱国间的联合。纵横家的种种设想虽说属于政治谋略，但却深含哲学道理。主要代表人物有张仪、苏秦等。
7、兵家是研究用兵韬略的一个学说派别。他们的学说核心内容是兵法。指导思想是哲学，是哲学在军事领域的具体运用。主要代表人物孙子、吴起、孙膑等。
四、中国传统哲学综评
1、中国传统哲学的轨迹
周朝之后，传统政治结构土崩瓦解，各家各派竞相发表言论，意图独领思想界风骚。思想文化园地一时百花齐放，百家争鸣。儒家、道家、墨家、法家、名家、易家、阴阳家、纵横家、兵家、农家、医家各逞其能。其中儒、道、墨、法、名、阴阳六家占得先声。
儒家以理性温和的态度，教导人以仁义规范行为，希望透过经典的诠释而承先启后。道家主张以道代天，重新恢复自由思考的无限领域。墨家坚持“天志”，认为上天希望人间和睦快乐，人们应“兼爱”，以无私、无差等之心平等对待每一个人。墨家团体不仅保守，且强人所难，秦汉之后失传。法家侧重手段之效用的思想在战国末大盛行，帮助秦始皇统一天下。
法家重点在于取得现实世界的成功，忽略“以人作为目的”，秦二世而亡与此直接有关。名家强调名实关糸与修辞辩论，有趣但止于言谈层次，对实际人生并无影响。阴阳家思想
局限于具体形质的宇宙，且辅以灾异之说，在天象与人事之间逞其聪明，日益远离理性之途，成为历史陈迹。
西汉罢黜百家，独尊儒术后，只有儒道两家一路左右并塑造中国人思维模式与基本心态。
2、中国哲学的特质
中国传统哲学是以“人”为本的哲学。认为人乃天地宇宙万物之精灵。宇宙是一个充满生命且相互贯通相互影响的场所，宇宙场中任何东西的生灭都与人有关。中国传统哲学将“天”与“人”并论，“天人合一”，借“天”只为说人，通过“天道”表述人的价值诉求。传统哲学中无论儒、道，还是墨、法、阴阳、名各家概莫能外。“儒”、“道”、“性”、“理”、“心”、“名”等基本范畴皆围绕“人”的问题形成。
中国传统哲学是关于社会与人生的哲学。儒、道、墨、法、名、阴阳各派均围绕“人生”问题展开论争并构建自我体糸，视自我价值的实现为人生之终极目标，主导传统的儒家价值观尤为突出“朝闻道，夕死可矣”，“君子之守，修其身而天下平”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“存天理，灭人欲”。宇宙万物生生灭灭，惟独人类生命除变化外，还要不断增殖价值。“三十而立；四十不惑；五十而知天命；六十而顺；七十而从心所欲不逾矩”。
五、扬弃中国传统哲学
1、时代需要大智慧
在探究大自然及人类社会的本质上，与西哲相比较，中国先哲虽然在科学的层面落后，但在哲学的层面，却更早更深刻地洞悉了世界的奥秘。中国传统哲学的大智慧是中华民族文化曾领先西方数千年的根本原因所在。今天现代科学及人类本身进入一个空前发展阶段，但面临的困惑也是空前的。走出困境需要哲学大智慧的指引。
2、儒家的风格
●承礼启仁，安定人间秩序
儒家提出仁、义、礼、智、信五大规范并要求人们将其融合贯通到社会生活的方方面面去。“仁”是孔子的核心理念。“仁者爱人”就是要求人们以真诚的做好事。“承礼启仁”，就是启发人们的内心情感，主动自发地行善避恶。孔子一生以周公为榜样，“制礼作乐”，“承礼启仁”。礼乐既可安定人间秩序，又可以协调人际情感。若无礼乐，则国家难以存续。人与人之间适当关系荡然无存。
●择善，构建适当人际关糸
善：人与人之间适当关系之实现。
择善的前提是知善。分辨善恶的方法有二个：一“良知”；儒家称先天自然获得，“孩提之童，无不知爱其亲；及其长，无不知敬其兄”。二“习知”。后天学而知之，“见贤而思齐”。
择善应考虑的因素：一内心感受，“己所不欲，勿施于人；二对方期望；三社会规范。
择善的实践要求：经常反省人我之间的适当关糸；经常以行动保持人我之间的适当关系。
●超越自我，走向无私与至善
儒家的价值观环绕“自我”的三个阶段展开：一是以自我为中心，顺着本能的需要，表现为生存与发展；“食色，性也”，本能的适度满足是自我不可或缺的。二是自我与他人的互动，讲究礼法与情义；“不学礼，无以立”，礼法是互动的规范。尊重别人与要求自己，促使人际关系安定和谐。三是超越自我，走向无私与至善。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。通过无私的努力，达到至善的效果，实现天下大同。
3、道家的智慧
●以知而悟，由道来观其一切
道是一切的起始与归宿，宇宙万物从道生出，最后回归于道。人类与其他动物的差别在于人有卓越的认知能力，但人类所有的问题又都来自于“知”。人与物的关糸，人与人的关系是以“知”为前提而确定处理原则和办法的。如“知”而“悟”，达到“道”的境界，敝开眼界与心胸从整个宇宙来看一切，“知其雄，守其雌；知其白，守其黑”，获得人生最大的自由和快乐。
●超越外在限制，向内探求
“五色可以令人目盲；五音可令人耳聋；五味可令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。道家认为只要人的生命达到一种智慧的解脱，无论世界发生什么事都不会对我们构成限制和障碍，因为精神的力量可以超越尘世的种种干扰。超越人类本位（超越空间；超越时间；超越利与义；超越生与死），回到内心，抛弃外在的追逐，只取内在的满足，道之所在也。
4、以儒道思想作为生活准则
读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。传统文化中儒道哲学最为精粹。儒家的入世思想，加上道家的超脱智慧，人能够应对各种人生处境。儒家所说的是人与人之间适当关系的实现，可为我们所用。但过于专注世俗将会耗尽心力。而道家的超脱，从道的眼光来欣赏一切，生命如果超脱名利、权位，有形的世界，心灵自由，则万物皆美，人生恒乐！
六、中国哲学经典命题
1、老子“上善若水”、“柔弱胜刚强”。
2、老子“无为而治”。
3、老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
4、“庄生梦蝶还是蝶梦庄生”。
5、庄子“螳螂在前，大鸟在后”。
6、庄子“白驹过隙，忽然而已”。
7、孔子“生而知之”、“惟上智与下愚不移”。
8、孔子“仁者爱人”。
9、孔子“己所不欲，勿施于人”。
10、孔子“杀身成仁，舍生取义”。
11、孟子“君子重义，小人重利”。
12、孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”。
13、孟子“得民心者得天下”。
14、孟子“尽心、知性、知天”。
15、孟子“劳心者治人，劳力者治于人”。
16、荀子“天行有常”。
17、荀子“制天命而用之”、“人定胜天”。
18、荀子“化性起伪”、“途之人可以为禹”。
19、荀子“君舟民水；君车民马”。
20、墨子“天下人兼相爱”。
21、墨子“强必富，不强必贫；强必治，不强必乱”。
22、墨子“鬼神之能，赏贤罚暴”。
23、墨子“尚贤使能为政也”。
24、韩非“法权术，三法宝缺一不可”。
25、韩非“万世之利与变通之法”。
26、李斯“厚今薄古”。
27、公孙龙“白马非马”、“坚白石二”。
28、晏婴“桔生淮北则为枳”。
29、董仲舒“君权神授”。
30、董仲舒“天人感应”。
31、董仲舒“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
32、王充“天道无为自然”。
33、王充“衰世好信鬼，愚人好求福”。
34、惠能“顿悟成佛”。
35、惠能“非风动、非幡动、仁者心动”。
36、程颢、程颐“存天理，灭人欲”。
37、朱熹“格物致知”，“慎独”。
38、朱熹“君子小人趋向不同，公私之间而已”。
39、陆九渊“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。
40、王阳明“心外无物”，“知行合一”。
41、张之洞“中体西用”。
42、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。
43、郑板桥“难得糊涂”。
44、李贽“学道不分男女”。
45、魏源“经世致用”。
46、康有为“能变则全，不变则亡”。
47、严复“物竞天择”。
48、胡适“大胆地假设，小心地求证”。
49、孙中山“行易知难”。
50、毛泽东“实事求是”。
第三讲吾爱吾师吾更爱真理
—西方哲学简介
马克思主义哲学是西方深厚的、肥沃的哲学文化土壤中培育出来的一支奇葩。但是，没有费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法就没有马克思主义哲学的产生。没有泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大师先哲呢？
本讲介绍西方哲学的主要流派以及它的历史地位，帮助同学们对哲学有一个较全面的了解，同时深化对马克思主义哲学的认识。
一、西方哲学的起源
西方哲学的源头在古希腊。“哲学”一词的拉丁文是philosophia，意思是“爱智”。古希腊哲学始于公元前7世纪至6公元前世纪。
古希腊哲学思想是从研究世界本原开始的，将万物的本原作为哲学研究的本质问题，并且从中引出了认识论、自然观及运动论和伦理观念。古希腊哲学因为注重对自然的思考，又被称为“自然哲学”。
古希腊是欧州文明的摇篮，孕育了丰富多彩的西方哲学。古希腊的哲学观点为西方哲学思想的形成和发展奠定了坚实的基础。正如恩格斯所说，“在希腊哲学的多种形式中，几乎可以发现以后的所有观点的胚胎和萌芽。”
从古希腊古罗马哲学起，西方哲学经历了中世纪哲学、近代哲学和现代哲学几个历史阶段。
二、西方哲学家简介
1、哲学之父—泰勒斯（公元前624—前547年）
提出水是万物之源，万物归于水。从此希腊人从神话解释宇宙起因转向宇宙内部寻找起因。泰勒斯追求事物的普遍性和问题的抽象化，他是人类历史上第一个以理性思维和务实科学精神面向自然界的人。
2、辩证法奠基人—赫拉克利特（公元前540一前470年）
赫克拉利特认为万物的本原是火。世界由永恒的活火变化生成。火浓聚成气，浓聚成水，水浓聚成土；反之，土稀薄成水，水稀薄成气，气稀薄成火，“万物流转”，“太阳每天都是新的”。他第一次提出对立统一思想和使用“斗争”概念。
3、智慧助产婆—苏格拉底（公元前469—前399年）
西方的典型哲学家，先研究自然哲学，后探讨人生问题，强调“未经省察的人生是不值得活的”，提出“灵魂不灭说”。苏格拉底发明了以师生共同谈共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，他喜欢在大街上、市场里或朋友家的客厅里，以提问和交谈的方式，讨论各类问题。
4、唯心哲学第一人—柏拉图（公元前427—前347年）
古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，曾亲炙苏格拉底。他认为存在着一个由形式和观念组成的实在的“理念世界”。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。“西方二千多年哲学，只不过是柏拉图思想的一系列注解而已”。
5、希腊哲学集大成者—亚里士多德（公元前384—322年）
柏拉图的杰出弟子。他认为建构知识应该由经验世界出发。他的四因说对人们理解具体事物的存在大有帮助。他的著述包括物理学、伦理学、逻辑学、政治学、文艺理论、修辞学和动植物学。“形而上学”一词，出自他的著作内容所建立的学科。
6、最伟大的经院哲学家—托马斯·阿奎那（公元1225—1274年）
意大利神学家。经院哲学鼎盛时期代表人物及思想集大成者。他改篡亚里士多德哲学以适应基督教义：真理只有一个就是上帝。哲学理性和神学信仰是真理的两个环节，但神学高于哲学。人的灵魂既与肉体相结合又最终与上帝相通。上帝是最高的实体。
7、经验主义先驱—培根（公元1561——1626年）
英国唯物主义和实验自然科学始祖。他肯定经验材料是知识的基础，由此构建人类文化的发展。近代英国哲学以经验主义为主要立场，培根为先驱人物。他著名的“四假象说”，对排除人们习以为常的成见谬说，从自然界本身去获取真实可靠的知识有极大价值。
8、唯理论大师—笛卡尔（公元1596—1650年）
法国哲学家。他认为我们可以怀疑世界与上帝，但不能怀疑那正在怀疑的自己，所以“我思故我在”。笛卡尔的怀疑主义作为思想方法有积极意义。但据此确认心灵思维与物质二者互不决定，互不派生，皆受上帝支配的二元哲学则是错误的。
9、启蒙运动巨擘—伏尔泰（公元1694—1778年）
18世纪法国启蒙运动的开拓者和巨擘。伏尔泰崇尚理性思想，一生致力打击腐败的封建专制制度与宗教迷信作殊死斗争。他在哲学、史学、文学和社会政治等领域都留下大量著作，影响世人深远。路易十六曾慨叹是伏尔泰和卢梭“这两个人摧毁了法国！”
10、近代德国哲学鼻祖—康德（公元1724—1804年）
哲学家。康德认为由实践理性决定选择行为，自由意志决定“道德的法则”。感官冲动和刺激之类的爱好所决定的行为是非理性的兽性的选择。他用人类“自由抉择”取代了上帝的声音，将“天赋人权”第一次转化成了“人赋人权”。
11、客观唯心主义巨匠—黑格尔（公元1770—1831年）
德国哲学家，主张绝对唯心论。他认为宇宙万物的本质是精神，但精神的本质是活动而非静止，所以精神必须走出自己再回自己，而方法则是由人类的有限精神去发现，一切皆是绝对精神的展现。
12、千年思想家—马克思（公元1818—1883年）
德国哲学家，马克思主义理论及科学社会主义运动的创始人。认为“人性是人自己在历史发展的过程之中创造出来的”。批判性地继承和发展了黑格尔和费尔巴哈的哲学，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，开辟了哲学史上的新纪元。对人类文化影响最为深远的思想家。
13、超人哲学始创人—尼采（公元1844—1900年）
德国哲学家。强烈批判基督教文化。提出著名论题“上帝死了！”主张“重新估计一切价值”。他的思想为后来的存在主义哲学奠定基础，被誉为存在主义的先驱。但尼采过于强调“求权力的意志” 的观点，被后来的纳粹所利用，染上纳粹哲学家污名。
14、精神分析学创始人—弗洛伊德（公元1856—1939年）
奥地利著名精神病学家。开辟潜意识心理学研究的新领域。弗洛伊德提出“潜意识”概念，把人格分成“本我”、“自我”、“超我”三个部分。他认为“梦”是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足。精神分析学，对全球影响巨大。
15、拒领诺贝尔奖的存在主义大师—萨特（公元1905—1980年）
法国哲学家。存在主义代表人物。他强调人是“存在先于本质”的，一切事物本无目的可言，意义须依赖意识。“人命定是自由的”，选择是自由的，没有人可阻止你说“不”。但人得为自己的选择负责，因为你是自由的。
三、西方哲学流派
1、米都利学派因米利都城而得名。在观察和研究自然的基础上探讨了世界本原，认为万物的始基是水、是气、或是无限者。总之是一种物质性的东西，以此解释万物的变化。代表人物是泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼。
2、爱非斯学派因爱非斯城得名。代表人物是赫拉克利特。他进一步发展了米都利学派朴素唯物主义和辩证法的思想。赫拉克利特认为万物的本原是火。并第一次提出对立统一的思想。
3、爱利亚学派产生于意大利爱利亚。西方哲学史上第一个典型的唯心主义派糸。其重大特征是追求知识理性及确定性。抛弃一切感性具体事物，用逻辑推理论证，只有“存在”才是世界唯一真实的东西。该学派的产生标志西方哲学逐渐脱离原始朴素形式，进入新的发展时期。代表人物是色诺芬尼、巴门尼德。
4、原子论学派从物体内部结构来探讨世界本原。相信万物都是依靠自然规律而发生的。代表人物恩培多克勒、德谟克利特、卢克莱修。
5、毕达哥拉斯学派创始人毕达哥拉斯。重视数学，试图以数量关糸来解释一切自然与社会现象。代表人物有阿尔克迈翁、费罗劳。
6、智者学派以普罗塔戈拉为首。智者学派是适应奴隶主民主政治的发展而出现的。把感受经验的可靠绝对化，鼓吹相对主义的哲学观点，提出美丑全在于主观感受。智者学派的活动对传播希腊文化，活跃人们思想有积极作用。但不注重内容，常辩白为黑，走向诡辩。
7、苏格拉底提出“灵魂不灭说”，哲学观点自成一体。认为神创造和安排了一切，“善”是存在于事物中的一种神力，这是万物所追求的目的。
8、柏拉图认为存在着一个由形式和观念组成的客观、普遍、可靠的、实在的理念世界。最高的理念是“善”，理念具有不变性和永恒性。
9、亚里多德第一个让哲学成独立学科。提出事物的存在及变化的“四因说”：质料因素；动力因素；形式因素；目的因素。
10、怀疑主义怀疑主义是对客观世界和客观真理是否存在，能否认识表示怀疑的学说。“没有人知道，也永远不可能有人知道。”随历史条件的变化，怀疑主义的怀疑具体对象各有不同。但事物是不可认识的是怀疑论创立者皮浪、蒂孟的宗旨。近代持怀疑论代表人物有笛卡尔、休漠、康德。
11、犬儒学派不关心财富、地位、家庭、婚姻，追求简单而极度朴素的生活，追求精神上的超人与超我。代表人物安提斯泰尼、第欧根尼。
12、斯多阿学派也称画廊学派。主张宿命论和禁欲主义。认为人生真正的幸福就是服从命运安排，顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。代表人物有芝诺、巴内修斯、塞涅卡。
13、伊壁鸠鲁主义也称花园学派。伊壁鸠鲁36岁时在雅典一所花园里创办了学校。学校里有男有女，还有奴隶，且以充满友谊而著称。伊壁鸠鲁学派在后期成了宣传奴隶主民主政治，宣传唯物主义及无神论思想的中心。
14、教父哲学基督教产生于公元1世纪，初创者有查士丁、克莱门、奥里根、德尔图良、奥古斯丁等。主要内容有：
创世说：上帝从虚无中创造出世界。
原罪说：人类祖先有罪，罪恶遗传子子孙孙。
救赎说：上帝派救世主下凡，教导人们忍受苦难，信奉上帝，来世便可得救。
天国报应说：人死后灵魂欲升入天堂，就必须接受天命所确定的身份，鄙弃一切物质欲望，否则死后入地狱。
天启说：人们的认识和理性要服从信仰，信仰来自上帝的天启。
15、经院哲学产生于11至14世纪欧洲基督教会学院，运用理性形式，通过抽象、烦琐的辩证方法，论证基督信仰，为宗教神学服务的思辨哲学。在神学命题上，经院哲学家们围绕共相与个别、信仰与理性的关系展开长期争论，形成实在论与唯名论两大派别。代表人物有托马斯·阿奎那。
●实在论强调思想之外有某个东西存在，无论它是现实之物还是所谓的客观观念。共相本身是先于个别事物而独立存在的精神实体。代表人物安瑟伦。
●唯名论认为存在的事物都是个别的，心灵之外没有一般的对象。只有个别的感性事物才是真实的存在，共相并不具有客观的实在性，它们是隶属于或派生于个别事物的。代表人物有罗瑟林、阿伯拉尔、罗吉尔·培根等。
16、阿威洛伊主义反正统经院哲学的思潮。认为宗教是一切人都需要的真理，而哲学真理是真理的最高形式。灵魂附属于身体，随死亡而消失，不朽的是人类的理智。代表人物有阿威洛伊、西格尔。
17、人文主义推崇人的理性，歌颂人的力量，肯定人智慧、才能。提出个性自由、平等，一切以人为本。打破封建等级制和人身依附，否定神权和教会绝对权威，使人从神权的奴役和束缚下解放出来。代表人物有但丁、彼特拉克、薄伽丘。
18、新兴的自然科学主义启蒙思想家从新兴自然科学体糸中寻找理论根据和思想方法，推动哲学发展。代表人物有达·芬奇、哥白尼。
19、唯心主义唯理论具有唯心主义形而上学的性质。否定感性认识，夸大其局限性，抬高理性的作用。主张天赋观念论。认为人类理性中存在着一些与生俱来的观念，是一切知识的基础。代表人物有笛卡尔、莱布尼茨。
20、唯心主义经验论认为经验是主观自生或上帝赋予的，经验或感性认识是人的一切知识或观念的唯一来源。代表人物休谟。
21、感官主义费尔巴哈将经验主义推向极端。认为人就是由他吃进的东西组成的。所谓思想就是感官进入人脑的结果。他提出，人吃什么就是什么。
22、自然神论将神融于自然之中，将自然本身当作神。是独立于宇宙的神创造了宇宙。这以后世界按照他创造的自然规律进行运转，神不再干预。所谓“神迹”、自然超现象都是因为人的理解还不够而已。代表人物有培尔、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭。
23、百科全书派18世纪法国启蒙思想家在编纂百科全书的过程中形成的哲学派别。其核心是反对封建特权制度和天主教会，向往合理社会。认为迷信愚昧无知是人类的大敌。代表人物有拉美特里、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫。
24、康德主义康德认为，只有在自己有意识活动过程中的那种选择行为才能被称为自由，由感官冲动和刺激之类的爱好所决定的行为是非理性的兽性的选择。自由意志决定“道德的法则”。
25、分析哲学以语言分析为首要任务，以逻辑分析为主要方法。强调从纯粹逻辑的观点分析语言的形成和结构。主张建立严格精确的“科学的”哲学，反对一切以思辩为基础的传统哲学。代表人物弗雷格。
26、日常语言学派注重自然语言实际用法。主张在日常语言本身的层面解决问题，而不能通过设计一种更完善的语言来解决。代表人物摩尔、罗素、维特根斯坦、奥斯汀、斯特劳森。
27、主观唯心主义虚构某种脱离物质，脱离人的肉体的“自我”，并把它当作唯一真实的存在和世界的本原。主观唯心主义认为，万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界。代表人物贝克莱、费希特。
28、客观唯心主义虚构某种脱离物质，脱离任何个人的“客观精神”，并把它当成万物的创造者。古希腊代表是柏拉图的理念说，中世纪的代表是托马斯主义和实在论，近代代表是黑格尔的“绝对精神”。
29、马克思主义哲学马恩把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的高度统一。
●辩证唯物主义批判地继承了费尔巴哈的唯物主义的基本内核，吸取了黑格尔的辩证法。创立了辩证唯物主义哲学体系，对人类思想的进步和社会的发展产生了积极的推动作用和深远影响。
●历史唯物主义关于人类社会发展一般规律的科学。科学的社会观和认识、改造社会的一般方法论。
30、实证主义以实证科学为哲学基础的哲学流派。将哲学的任务归结为现象研究，以现象论为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料。把处理哲学与科学的关系作为其理论中心问题，力图将哲学溶解在科学之中。代表人物孔德、斯宾塞、穆勒。
31、马赫主义创始人马赫把感觉经验看作是认识的界限和世界的基础。世界第一性不是物质也不是精神，而是感觉经验。一切理论都不过是假说，只有方便与否之分，没有正确与错误的区别。
32、实用主义美国20世纪以来影响最大的哲学派别。推祟真理的效用性，强调思维的工具作用。把知识当作适应环境的工具，把真理等同于有用。突出反映了美国资产阶级急功近利的思维方式。代表人物皮尔士、詹姆斯、杜威。
33、历史主义从历史的观点来看待科学，以对科学的发展历史研究和科学的研究相结合的方法来认识科学。在理论上反映自然科学的最新成就和基本观点，对思想界产生广泛影响。代表人物库恩。
34、人本主义强调关注人的存在意义。人本主义一指文艺复兴时期的哲学、文学运动。另一指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度、或以人性和人的利益为主题的任何哲
学思想。
35、唯意志主义要求哲学摆脱外在虚幻世界而回到人的内心世界。代表人物叔本华、克尔凯郭尔、尼采。
36、生命哲学主张从生命出发去讲宇宙人生，用意志情感和实践或活动充实理性认识。将生命解释为某种神秘体验，认为认识生命现象只能靠直觉。代表人物狄尔泰、柏格森。
37、精神分析学弗洛伊德将精神分析这一病学方法融入普通心理学，对人的心理结构、心理动力作出了富于洞察力的探索和阐述。开创了人类自我认识的崭新领域，极大地推动了哲学思想的发展。
38、存在主义把孤立的个人非理性的意识活动，当作最真实的存在并作为全部哲学的出发点。这里所说的存在实质上是作为意志或行动的主体存在，是人的主观精神无限自我性创造，只能靠直觉“顿悟”。代表人物雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特。
39、法兰克福学派提出“批判的社会理论”。批判垄断资本主义社会，同时认为由于科学技术的发展，许多马克思主义原理已过时。工人阶级已不是革命动力，应回到乌托邦方式。
40、结构主义决定社会生活现象性质和变化的内部结构，不是客观社会生活自身固有的，而是由人的心灵无意识地投射于社会文化现象之中的。因而人的心灵的构造能力是第一性的，社会生活的内在结构或秩序是第二的。代表人物斯特劳斯。
四、西方哲学综评
1、西方哲学的轨迹
公元前7世纪是西方哲学的童年期。各种哲学流派如雨后春笋不断涌现，以丰富绚丽的姿态出现在最初的哲学舞台上。泰勒斯的米利都学派以某种物质为世界本原解答了古希腊人苦思不已的难题。毕达哥拉斯、爱利亚学派对世界本原的“形而上”的认识向前迈了一大步。赫拉克利特最早发现对立统一，德谟克利特以原子构建宇宙大厦。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三位巨人创建了古希腊哲学的黄金时代。
当凯撒大帝取代亚力山大，伊壁鸠鲁幸福主义无力阻挡新柏拉图主义为上帝一统天下铺路架桥。奥古斯汀演绎基督教历史，托马斯糸统化经院哲学，基督教哲学帝国大厦矗立中世纪千年，哲学成了神学的婢女。科学哲学突破神学重围，哲学从天国回到尘世，走进近代。“四假相说”培根开经验主义先河，“我思故我在”笛卡儿奠基唯理论丰碑，“神即自然”斯宾诺莎率先走向无神论。
跟着感知走，贝克莱建主观唯心论体系。太阳明天会升起吗？休谟陷不可知论泥潭。嘲笑上帝，伏尔泰痛击封建专制。高擎“天赋人权”，卢梭倡导科学民主。批判康德，费尔巴哈、黑格尔各树一帜。博采全人类思想精华，马克思主义哲学风流万代。探险哲学新大陆，叔本华、尼采推出唯意志论大餐。拓荒性王国，弗洛伊德独辟精神分析新天地。敢于说“不”，萨特成存在主义新宗师。有用就是真理，詹姆士、杜威美国风景独好。
2、西方哲学的特质
西方哲学是以“天”为本的哲学。人是“天”的衍生物。西方先哲们以茫茫宇宙为根本思考对象，从古希腊泰勒斯枯井“观天”，德谟克利特用原子、柏拉图用理念“构天”，毕达哥拉斯以数“推天”，到中世纪奥古斯汀、托马斯·阿奎那拜访上帝“造天”，再到近代伽利略、哥白尼“探天”，伏尔泰、培根“质天”，“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”，西方哲人对“天”情有独钟。
对“天”的演绎构成西方传统哲学两大派别：物本论认为“天”是物质实体，神本论则认为“天”是精神实体。但二者都未能科学地揭示“天”的奥秘及人的真谛。马克思主义哲学以研究人类社会为突破口，从主体方面入手把握世界，在全面总结“物本论”成就和深刻扬弃
“神本论”传统的基础上创立了辩证唯物论和历史唯物论，揭示了自然界、人类社会和思维发展的奥秘，实现了人类哲学思维史上的伟大革命。
西方哲学推崇追根探底，科学技术领先全球。中国哲学主张中庸之道，文明独步世界千年。如果用西方模式来衡量，则中国传统哲学缺乏实体追究智慧与科学理性精神，谈不上是“真哲学”。如果用中国模式来衡量，则古代西方哲学只是科学或神学的婢女，缺乏价值担当原则，根本谈不上是“大经纶”。中西方传统哲学各有片面性局限性，二者都未能科学地揭示自然界、人类社会及思维发展的普遍规律。
五、吸收西方哲学精华
1、追求真理，精神永存
●探根究源，九死不悔
从古希腊的泰勒斯、赫拉克利特这些哲学大师始，2000多年来，西方哲人们从宇宙天体到原子，从自然界到社会，从上帝到人自身，从物质到精神，为追寻世界的本原，为获得真理契而不舍，一代接一代投入宝贵的青春、生命。这种精神是人类文明过往存在和今后发展的必要条件。
●吾爱吾师，吾更爱真理
文明需要传承。哲学与生活经验、生产技术、科学知识一样需要传播，需要继承和发展。泰勒斯、阿那克西曼、阿那克西美尼师徒，色诺芬尼、巴门尼德、芝诺师徒，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒……在推动西方哲学发展方面贡献巨大。难能可贵的是西哲们将追求真理摆在首位，不囿于师生情感，打破前辈理论的局限和片面性，为哲学树起一座又一座里程碑。
2、自然哲学，科学思维
●肇于自然，回归自然
西方传统哲学肇始于观察自然，祟尚自然客观，习惯用天理推究人文之理。科学家与哲学家往往二而一，所以西方哲学被称为自然哲学。一方面，源于自然的哲学对自然探索的科学活动起着重要的指导作用，自然科学取得巨大成就。另一方面，自然科学的成果又反哺哲学，推动哲学迅速发展。例如用几何学、物理学、生物学、现代数学等自然科学模式论证社会，甚至连人本哲学也把人看作“社会原子”。
●思想自由，方法科学
先秦时期，中国哲学百家争鸣，文化满园春色；西汉之后，儒家独唱，埋下文化落伍的根。西方自文艺复兴运动之后，人们的价值观发生革命性的变化。科学的方法、自由民主的理念冲垮中世纪封建专制主义的堡垒，并带来生产、经济的空前繁荣。自然科学的飞速发展使哲学的发展进入了一个持续发展的春天。各种哲学流派蜂拥而出，哲学家们纷纷运用的自然科学和社会科学的成果演绎自己的观点学说。
六、西方哲学经典命题
1、泰勒斯“水是世界的本原”。
2、毕达哥拉斯“万物皆数”。
3、克塞诺芬尼“神是人按照自已的形象造出来的”。
4、赫拉克利特“人不能两次踏进同一条河流”。
5、巴门尼德“存在是唯一的”。
6、芝诺“阿基里斯追不上乌龟”。
7、色拉叙马库斯“正义就是强者的利益”。
8、苏格拉底“美德即知识”。
9、苏格拉底“认识你自己”。
10、欧布里德“我正在说谎”。
11、柏拉图“知识即回忆”。
12、柏拉图“国家是大写的人”。
13、亚里士多德“人是政治的动物”。
14、亚里士多德“我爱我师，但我更爱真理”。
15、皮罗“最高的善就是不作任何判断”。
16、安瑟伦“上帝是不可能被设想为是不存在的”。
17、培根“真理是时间的女儿，不是权威的女儿”。
18、笛卡尔“我思故我在”。
19、洛克“凡理解的无一不先在感觉之中”。
20、贝克莱“存在就是被感知”。
21、莱布尼茨“自然从来不飞跃”。
22、梅叶“人天生都是平等的”。
23、孟德斯鸠“自由是做法律所许可的一切事情的权利”。
24、拉美特利“人是机器”。
25、休谟“习惯乃人生的伟大指导”。
26、卢梭“天赋人权”。
27、爱尔维修“人是环境的产物”。
28、叔本华“世界是我的表象” 。
29、霍尔巴赫“宇宙是一条无限因果关系的锁链”。
30、康德“人为自然立法”。
31、康德“道德即自由的自律”。
32、黑格尔“凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的”。
33、黑格尔“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。
34、费尔巴哈“皇宫中的人所想的，与茅屋中的人所想的不同”。
35、费尔巴哈“人的本质是理性、意志和心情”。
36、达尔文“物竞天择，适者生存”。
37、恩格斯“对立统一”。
38、马克思“有意识的生命活动把人和动物区别开来”。
39、马克思“人的本质即社会关系的总和”。
40、马克思“自由是对必然的正确认识和运用”。
41、詹姆士“有用即真理”。
42、尼采“上帝已死”。
43、齐美尔“生命超出生命”。
44、彭加勒“原理不过是一种公约”。
45、舍勒“人是文化的存在”。
46、卡西尔“人是符号的动物”。
47、维特根斯坦“凡不能说的，就应该保持沉默”。
48、萨特“存在先于本质”。
49、弗雷格“哲学的唯一任务就是逻辑分析”。
50、马尔库塞“单面的社会造成单面的人”。
第四讲脚踏实地规划人生
—意识能动性原理应用
人生要有目标。人的行为都是由动机引起，并且都是指向一定的目标。考究社会人生事业成败个案，有没有一个合理的、科学的目标，对人生事业的成败是起决定作用的。没有目标，人生将失去努力的方向，奋斗的动力；而目标的不合理、不科学，也将严重地障碍人生事业的成功。
本讲主要介绍目标的哲学内涵、意义、确定目标的原则，并通过剖析目标决定成败的个案，帮助同学们加深对目标的哲学认识。
一、目标的内涵
1、什么是目标
原义：目标是射击、攻击或寻求的对象。引义：目标是人们想要达到的境地或标准。目标是认识，目标是手段，目标是方向，目标是理想，目标是归宿。目标是计划工作和一切管理工作的基础，目标是人们所期望达到的成就和结果。
目标是人的主观意识与改造客观的实践活动的统一。从目标的形式看，是主观的；从目标的内容看，是客观的。
2、目标的分类
物质世界是多样化的统一，作为主体的人也是丰富多样的，人的需要是多层次的，目标也是一个体系。
可从不同的角度给目标分类。以时间分，有近期目标、中期目标、远期目标；以主体分，有个人目标、群体目标；以行业分，有学校目标、工厂目标、机关目标…以属性分，有政治目标、经济目标、军事目标、外交目标、管理目标、发展目标…
二、目标的意义
1、提供努力的方向
人的生命，依赖于人的精神中的某种希望状态、某种追求的冲动与渴望。人的行为都是由动机引起的。目标是一种刺激，是心理学上所称的诱因，合适的目标能够诱发人的动机，规定行为的方向，最终使目标得以实现。
人生大海茫茫，方向何在？于个体、群体，努力的方向，前进的目标不可或缺。这是作为人的认识和实践活动的前提。
2、提供动力的源泉
作为来源于改造客观世界的认识，目标体现主体对客体的欲求和愿望。
合理的目标反映了时代和社会的客观要求，展示了现实向未来发展的前景。它作用于主体既指明了前进的方向，同时使人们明白目标是可以实现的，因而激发主体为实现目标产生巨大的动力。在某种意义上，目标与成就成正比例关系，目标多高成就多大。
三、目标的哲学基础
1、意识能动性原理
目标、计划、方案属于意识的范畴。辩证唯物主义认为，物质决定意识，主观必须服从客观，但在客观世界面前，主观意识并不是被动的服从客观，而是对物质具有巨大的能动作用。目标的确定及实现，需要充分发挥人的主观能动性，在认识和把握客观事物的本质规律的基础上才成为可能。
2、认识反作用于实践
人们在实践活动中获得事物的感性认识材料后，通过抽象、概括形成关于事物的本质、全体和内部联系的认识，这就是理性认识。理性认识的作用就在于指导人们的实践活动。
目标属于理性认识的范畴。目标反映了人们对事物发展趋势的预见和实践活动想要达到的愿望。
科学的正确的目标对人们改造客观的实践活动产生强大的推动力并得以实现。
四、确立目标的原则
1、制定可行性目标
一切从实际出发，首先要从我们面前的客观现实情况出发。任何时候，现实都是我们实践活动的基点。制定目标时应以客观现实作为依据，充分考虑目标的可行性，量力而行，一步一脚印。
合理的科学的目标是主观愿望与客观现实相统一的产物。好高鹜远，背离现实，假、大、空，是制定目标时必须杜绝的。
2、建立目标体系
任何事物都是一个糸统，制定目标时要作整体考虑。将个人与社会、长远与现实、局部与整体、阶段与全局结合起来。
企业既要有公司的总目标，经济目标、文化目标、社会目标、政治目标，又要有各部门目标；既要有远期目标，还要有中、短期目标。
员工既有低层次的物质需要（即生存基本需要），还要有高层次的精神需要（即归属感尊重感以及寻求自我成就实现个人的潜力）。
3、注意目标调适
事物是发展变化的，一切以时间地点条件为转移。目标的制定要以客观实际情况为出发点，当客观实际情况发生了变化，目标也就应顺时而变。彼时彼地合适，此时此地不合适。所谓时过境迁，物是人非。
主体必须遵循事物发展规律，把握其发展趋势，根据发展变化的实际情况，对目标作出合符客观实际的调整，与时俱进才能掌握主动权。
4、抓住主要目标
矛盾特殊性原理告诉我们，事物的存在和发展是不平衡的。事物存在多种矛盾时，有主要矛盾与次要矛盾之分；而每一矛盾又有主要方面与次要方面之分。主要矛盾居事物的领导地位，矛盾主要方面则决定事物基本的性质。
分析问题、解决问题时要集中主要力量解决主要矛盾和矛盾主要方面。抓住主要目标，确立重点，选好主攻方向。牵牛牵牛鼻，擒贼要擒王；抓主流，抓根本。
五、目标案例讨论
1、休克疗法，戈尔巴乔夫成千古罪人；渐进改革，邓小平创中国奇迹！
2、戊戌变法失败的启示：欲速而不达。
3、与全世界为敌，希特勒自寻死路。
4、“人民原谅周总理！”
5、动漫文化，日本外交的秘密武器！
6、发展核武，金正日项庄舞剑，意在沛公？
7、教育产业化、大学扩招之利弊。
8、北京奥运启示：环保症结就在政府！
9、2008年北京奥运门票价位启示。
10、构建和谐人际关糸，“抱抱团”昙花一现！
11、国企民企，谁的贡献大？
12、日本“丰田”、德国“宝马”目标定位的启示。
13、企业标准、行业标准、地方标准、部门标准、国家标准、WTO国际标准……标准不准！
14、浮躁—中年精英笫一杀手。
15、马家军—中国行政体育运动的缩影。
16、奥数，又是奥数，教育为了什么？
17、我们希望每天都是“六·一”！
18、民主是手段，也是目的（英美陪审制度的启示）。
19、朱容基问湛江三星汽车老总：哪个零部件是我们生产的？
20、十亿人民九亿赌，股民图什么？
21、乒乓王国，乒乓缘何不快乐？
22、毛泽东尼克松乓乓外交，小球推动地球。
23、十年财权，二十年军权，三十年政权，民进党实现梦想！
25、经济，还是经济，马英九打经济牌笑到最后！
26、破坏奥运圣火传递，藏独分子失分天下！
27、引进中国劳工，俄罗斯决心难下。
28、“东航返航事件”，劳资双输的最坏版本！
29、“海大”4年，你的目标？学业，技能，爱情！
30、一切为了评估，为了评估的一切？！
31、义乌民企目标定位：让阿富汗人民买得起！
32、历史笑话：1980年中国基本实现农业机械化。
33、一切为了儿子！陈大鹏自杀揭秘。
34、“安利”为什么能成功？
35、家庭联产承包，又一个农村包围城市！
◆◆思考题
1、从小学到中学、大学，你的奋斗目标作过调整吗？你的调整根据什么？
2、海大“三能”人才的内涵是什么？你怎么理解？
3、三鹿奶粉事件曝光后，有网友发贴：目前中国，奶粉只分毒性高低；猪肉只分浸水多少；医生只分推真药假药；教师只分逃命快慢；官员只分赃款厚薄；警察只分染黑深浅；大学生只分…
不良社会现象的根源在哪？
4、李瑞环说，“现在是百业待兴，百事待举，要把所有的事都找出来，分分类，排排队。不加选择，眉毛胡子一把抓，核桃栗子一齐数，其结果必然是螃蟹吃豆腐，吃得不多，抓的挺乱。”你有什么启示？
5、有多少官员自己买得起房子？广东省政府发展研究中心副主任李惠武20日表示，“以目前的广州楼价，有七八成广州市民买不起房。”他还以自己为例说明，“广州很多房子价格超过2万元/平方米了。我是副厅级职称，每月工资8000多元，两个月工资也买不起一平方米的房子。”
6、郑州市规划局副局长逯军：替党还是替老百姓说话？河南郑州市须水镇西岗村原本被划拨为建设经济适用房的土地上，竟然被开发商建起了12幢联体别墅和两幢楼中楼。郑州市规划局副局长逯军面对记者的采访，在抱怨“你们广播电台管这闲事干什么？”之后，向记者问了这样一个问题：“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”
7、两水一牧？大工业？大港口？旅游？宜居？湛江发展应如何定位？请你支招。
第五讲倡导科学反对迷信
—坚持唯物主义一元论
迷信与科学背道而驰。本应随现代科学技术及生产力的迅猛发展而消亡，但事实不然。新世纪之中国，风水、算命诸多迷信显得非常流行，并且产生了很大的社会危害。
以哲学的观点来分析迷信的实质、迷信的根源，探讨克服迷信的手段，有助于同学们提高提升哲学素养，坚定唯物主义基本立场，对大学生的成长成才有重要的现实意义。
一、迷信的实质
1、什么是迷信
●从广义上看，对于任何事物，人们都可能迷信，例如某个名人的言论、金钱、权力等。
●从狭义上看，迷信主要是指人们对鬼神、土地、风水、数字、祖先保佑、命运（因果报应）、灵魂不朽（转世或轮回）等等的深信不疑。
迷信的对象是某种超自然、超逻辑、非理性的神秘的力量。
2、迷信与科学、常识的区别
迷信具有非理性和盲从性。
●迷信不同于科学，迷信往往不需要也不允许诉诸于批判的审查和检验，而科学则往往需要经受批判的考察和检验。
●迷信也不同于的常识。常识所包含的内容，绝大多数是符合自然和理性的，也是合乎逻辑的。
3、迷信的内涵
迷信是一种意识活动。迷信不仅仅是一种认识，而且包含着许多情感的因素。迷信者迷信某个东西，不仅包含着认为它“正确”、“合理”这样的认识，而且在情感上同它有一种亲近。
放弃迷信，会感到难受和痛苦。因为在内心深处，他觉得自己同迷信难以割舍。对于少数迷信程度很深的人来说，要他放弃迷信简直就是要他的命。
二、透析风水理论
“风水”描述人与万物赖以生存的人居环境与生态环境。包括对阳光、空气、水等生态条件的认识及运行规律的推演，对日月星辰天文现象的观测与对山川陵谷地理面貌的考察，以及对春夏秋冬四时的顺应。
风水理论是相地营国、选址建屋的指导思想与理论基础，是一个包罗自然观、宇宙观与人生观的庞杂的思想体系。风水理论集迷信与科学，糟粕与精华于一身。
1、风水理论的科学成分
●人与自然的和谐
风水理论强调“大举九州之势以立城郭室舍形”。靡不“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”。提出“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”的人生理想。其最高境界就是天时、地利、人和。
“天人合一”是中国传统的哲学思想，也是风水理论的指导思想。“天人合一”与现代人文地理学的“和谐论”学术观点如出一辙。
●技与艺结合
风水理论兼顾建筑技术的合理运用与建筑审美的准确把握：
强调基地“土色之坚厚，地势之高燥”与“用水足，沟防省”等技术要求，注重环境“负阴抱阳”与“环抱有情”讲究建筑人文美与环境自然美的有机结合。