第二章历届族谱重修序
第一节穆林公长房辅仁公脉下重修谱序
一、文仲公房重修谱序
旧序一
粤稽大昊正姓氏以重人伦之本，统其祖考之所自出，别其子孙之所由分，而民始不凟，厥后历代相传，睦族展亲，敬宗尊祖，炳然史册。皇帝王之所以纲纪当时流传后世者，畴弗以是为兢兢矧士庶之家，敢不严别而谨修之乎此谱之所由昉也。
我族自穆林公由江西泰和之鹅颈塘，仕宋为衡郡太守，致仕卜居，穷流而上，始家于宁远界之磐石。迨其继嗣续蕃衍，乔迁三蓝西门外，世为土著，支分派别，源远流长。前代虽有谱牒历时既久残缺不明，生其后者子孙渐忘其祖宗，何由详而考之别而识之，曰：“若者为本，若者为支，若者为大宗，若者为小宗乎？”亲疏之系不明，紊乱之患将起，而型仁讲让之风，亦寝寝乎其渐替，此即皇帝王且不能以治天下，又安能以齐一家乎。翘楚仰承祖宗荫庇，幸列膠庠，讲求典礼，心以为夏，岁在庚午合族建造新祠，以妥先灵以迓后禧，至辛未祭奠之馀凡夫祖考之自出，子孙之所由分，均秩然不紊焉。庶人伦之本以正，而十世百世可循序而续增也。力绵未即付梓，后之人嗣而刻之，斯谱益藉以不朽也，用书其由于简端。
清乾隆十七年岁次壬申暮春月谷旦
穆林公二十七世嗣孙庠生绵旻翘楚薰沐谨识
旧序二
癸卯春，族议修谱，冬谱竣，命序于予，予见谱载训序谆谆，炳若星日赘尚何焉，虽然人子所不敢忘者，祖若宗也，故报之以祭有其仪焉，载之以谱有其文焉，谱不修则代远年湮，无从考索，谱之所系顾宗骸骨之下落，溯考妣世系之由来，以及昭穆次序，名分尊卑，无不瞭如指掌，则修谱之功居多也，于是时而春秋肃肃乎偕一脉以祭报，时而会聚雍雍乎合一族为一家，是虽我祖当年厚德使然，尤赖我辈同心辑谱所致，纵不敢谓维志如斯述事如斯，而祖宗在上之灵，其亦度几稍慰囊日之冀望也欤。
清乾隆四十八年小阳月吉旦
穆林公二十七代孙庠生应律行名绵福沐手敬撰
旧序三
莫为之前虽美弗彰莫为之后，虽盛弗传，凡事类然谱事急矣。我族谱自乾隆癸卯先父应律公纂修，今四十七稔矣。先人之志余当耿耿焉，况累洽重熙丁房增益，又有较盛于前者，合族今后责余纂修，继述之谓何能不续乎？或曰，我族自穆林公以来，迄今三十余世，其间仕宦耆硕存殁卒葬，简牒已旧何弗更起而新之。余曰，天下事有宜更图者，特为创之鼎以取新之义也，有宜仍旧者，因而续之改邑不改井之义也。谱三十年一修者也，今日之旧昔日之新，今日之新异日之旧也，必取而新之。后之视今犹今视昔，不将举今之所修与向之所创，书新而纷纭兹扰乎，且今后此几经重修者亦几为概新乎，旧常复新新复常旧是直推新之道而已矣。吾之为此以崇旧也，存旧规模以为后人续修地也，非省费也。义可已
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则已通鑑作于洓水，纲目作于紫阳，皆义取于续岂为惜费计哉。况我族自安公以下六房，权公迁嘉邑，五房已有修不胜修者，续之愈乎。其修之也，爰辑源叟公派下，详略续之附于前集，俾后之人知所以续编之意，抑闻之续者绳绳之谓也，缉缉之谓也，于诗义合果克守勿替引之道乎，孝弟之风固焕乎新矣。
清道光九年岁次己丑孟秋月谷旦
穆林公二十八世孙国学延侯馨薰沭敬撰
旧序四
谱牒之设，上自历代祖妣，下及各房派云礽，以序昭穆，以别亲疏，以明长幼，以考世系，所系顾不重欤。我族谱创自大宋，修于前明，至本朝继述者不乏人，乾隆癸卯，道光己丑，累修焉，其自林公解组来蓝，迄五世祖旦公宅城西，安公派衍六房，先人言之详矣，复何赘，但可虑者，族谱一册，仅如硕果之存，际此干戈扰攘之秋，恶氛资，派别则出户费，督修簒修，协力劝赞，原籍鲁鱼亥豕，考正讹，新增蜾羸螟蛉，严甄族类，爰订五册，而源、而进、而珍、而智，四房各执一册，其一则什袭巾箱，而族长掌之，斯举也，叠简重篇，左宜右有，各房子嗣，考祖宗之所自出，支派之所由分，及圣训格言，垂以示后者，皆德常常而见之，后之览者，食其德不忘其本，尊祖敬宗收族之道，有不油然而生耶。余不敏，书于简端，诚以瓜瓞绵远，递衍递传，后之续修者，指南具在斯云。
清同治元年壬戌端阳前一日谷旦
穆林公三十世孙增生桂芬行禄俊薰沭敬撰
旧序五
从来国有史，家有乘，其义并重，不可缺也。盖人本乎祖，统乎宗，递衍递传，族姓蕃乡，支分派别，要必有以纪之，而后寻源溯流，呼吸联贯，历千百世而不忘，传亿万祀而不紊者，自油然生其孝敬之诚，笃其亲爱之谊，望肖子贤孙，所由孜孜于宗谱之是务也。蓝邑萧氏，本江西世族，自南宋时，其祖作官于衡，解组后子孙遂迁于蓝而家焉。诗礼渊源，人文代起，至于今宗枝丕茂，奕叶蕃昌，衣冠济济，髦士峨峨，人物声名，增一时之盛，第子姓凭阅此而益蕃。谱牒自当随时以增修。兹者合族人士有重修宗谱之举，爰诣余请序焉。余阅萧氏登黉序，备第子员者多人，固尝两至其宗祠，少长毕集，从容晋谒，见其尊卑齿序，进退趋跄，秩叙有体，揖让有仪，雍容和洽，蔼蔼一庭，非其统绪昭垂，世次分明，自有以生其爱，而联其情乎。今是是谱之修，盖以正源流，考氏族，列昭穆，垂谟训，以培仁孝之恩，以隆亲睦之谊，所谓尊祖敬宗收族之道。固于是益笃厚，而光明矣。由是传之将来，仁人孝子绍述缵修，上溯祖考，而孝恩勿替，下笃宗盟，而情爱毕通，恩明而谊，美仁至而义尽，则是谱不诚，与杜氏宝田，薛家磐石，同昭垂于不朽乎。余喜萧氏修明之有人，且有以卜世泽之方兴于未艾也，因率笔而为之叙。
时乾隆壬申岁季春月谷旦
拣授文林郎知县管蓝山县儒学正堂加三级于公裔撰书
乾隆四十八年岁次癸卯季秋月修
同治元年岁在壬戌仲夏月重刊裔孙禄斌元贞书附手迹如下：
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旧序六
家之修乘，犹国修史，黄农而上，循蜚因提，书缺有间矣。易象诗书春秋，所纪五帝三王五霸之事，炳如星月，降而马之史记，班之汉书，温公之通鑑，朱子之纲目，袁了房之纲鑑，其自秦汉以迄宋元，亦罔不代有实录，夫以易姓代兴，累朝世系，犹必纪事编年，俾之纯联珠贯如是，矧夫本支百世，一脉相承者哉。粤稽元鸟生商，武汤命于古帝，白马封宋，萧叔称乎大心，氏因国名，亦犹之茅叔封茅而氏茅，梅伯封梅而氏梅者欤，抑余观由汉以来应昂星，图麟阁，八叶三瑞，炳烺青史者，美不胜搜矣。况若齐若梁，踵武崛兴者乎。顾年湮代远，第弗深考。总之世称兰陵望族，其甲然江右者，于兹为近。
我始祖穆林公，原籍江西，以宋进士任衡郡太守，解组基磐石。迄旦公宅邑西，历今三十有三世，其蕃衍他州省者，参之一，派分他邑族者，五之一，即同籍而属疏远者，亦不下数十户，支分派远，谱未昼一。余尝游历嘉桂间，北至罗塘梓溪，东过深塘太留，西环伎石长村，登祖庙，访宗支，思与竟穷端委，秩叙派行，而耆旧失传文献无徴，岂非乘不世修，久之所闻异词，又久之而所传闻尤异词乎。我族谱自道光己丑付梓，三十四年于兹矣，瓜绵绵，葛莫莫，子复生子，父且大父者，谱牒犹缺然未载，而殁葬日时，坟山坐向，迟久亦或忘之，是家乘之宜修此其一，况前修仅一册，何啻千钧一发之击，适值盗蹠猖狂，恶氛未靖，所在省府州城，半遭蹂躏，设令斯册烬于兵燹，上自历代祖妣，下至各派云礽，后之人即欲叙次详明，吾恐传言失指，图景失形，将有后夔一足之论，渡河三豕之文者矣。是修乘之宜多又其一，咸丰庚申，责余董族事，心窃滋惧焉，壬戌春，进户老而商之，本同者族修，派分者户修，酌举某某公正，某某精密，某某炼达，相与交赞其事，赀无縻费，事悉周全，订伪止讹，字必核帝虎之诬，叠简重编，纸不惜洛阳之贵，族执一册，户各一册，俾后人踵事增修，直取之左宜右有，而莫之失据，庶几阅人成世，阅世续修，后之视今，犹今视昔，亦使后人复视后人也。则家乘也，不与国史同相续于靡既也乎。
清同治元年岁在壬戌仲夏月吉日
二十九世孙正贡生友兰行名福润薰沐敬撰
旧序七
年经三十为一世，谱阅一世而必修，此固族长之责，所不容辞者也。我族谱牒，自同治壬戌，续修于兹揆，其时则可矣。第当此时不修，则经起之生辰未入，生没葬渐至迷惘，欲合之则董理之薪水，剖劂之度支，难以措办。癸巳秋商诸合族绅耆，族有五户，各户自举董理，挨次各修。文仲公户居长，由始祖倡修；骆公系乏房，归华仲公户代修，一则免致旷日持久，延搁执事之本业，一则可以撙节用，度不虑公项之虚。始则分修，终则由大族而合订。以总其成。所有家训户规，特于旧谱中，撮其尤要者，加以修饬，弁于新谱之首，以便岁时祭祀，令族中子弟，翻阅触目而警心焉。若夫谱系之源流，国家之训词，官绅之艺文赞序，有旧谱在可备披览。俟嗣后续修，再为全刊可也。自癸巳阳月鸠工，迄甲午蒲月告竣。彝忝居族长，不敢告劳，穷幸三十年来，其新增之生辰没葬，犹觉秩然不紊，灿然可观，复愿崛起贤裔。光大宗祊，则异如之辉煌谱牒，正未可量。兹特略缀质言，以示来兹云。
清光绪二十年甲午端阳后三日
钦加五品衔赏戴蓝翎监生正彝行增华薰沭谨撰
旧序八
尝稽吾族之谱，溯其源，则有兴宦公、宝田公，并诸公详序，班班可考。稽其流，则代传代修，支分派别，井井有条。凡家训族规礼仪，忠孝节义，嘉言懿行，莫不备载详明。
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居然无善不搜，无美不备矣。吾辈重修，步趋有自可，毋庸别抒掞摛，贻讥大雅。惟遵前人订定，谱经三十年一修，今则逾期已越八九年矣。几疑为后嗣之不振，而严延至斯，无如世运厄塞，连年离乱，兵燹之余，元气既耗，经济困难，重修之议，是以屡议屡梗，虽然尚不止此，加以我族之老成宿学，如琅皆公、馥亭公、紫仙公、子遴公、湘才公、荫穉诸公，类皆一时鑿轮妙手，先后殂卸，先人之濳德幽光，有文可考。而无献可徵，经阐扬失当，则贻讥后来，思维至此，畏葸不前，此亦一因也。今春值磐石大祭，归祀祖祠，族绅户老咸集，皆谓族谱旷修日久，如再严延，恐将来如崇韬之拜墓，贻讥闵生之认宗致诮，而犹不自知也，于是同深霜露之感，各怀果毅之心，推举执事，摊派丁粮，限期入局，各司其事，书此日报本追远之心，发为继志述事之举。上稽祖考，下别孙支，缺者补，残者新，昭穆序，源流分，一本而发为万殊，万殊仍归于一本，使后之人，一展卷而瞭然心目，不觉仁孝诚敬之心，油然而自动，勃然而不容自己焉。斯谱也，将以见前之创者，得后之继起，而美愈彰，后之继起，得前之留贻，而善益备，前后辉映，于是乎继继承承，瓜绵椒衍。虽千百万世而无不宜，余本浅见，不揣固陋，亦聊为之序，数语于简端。
民国二十年岁在辛未年季春月谷旦
穆林公三十二世孙汉殷寿森谨撰
旧序九
族谱之修非壮观哉，也非贪功图名利己，而是溯祖考之由来。稽苗裔之递出，世系之所由分，详祖宗之生殁坟茔，此乃孝子贤孙义不容辞之职责也。
我族族谱始创于宋，续修于明、清，经前人阅谱之苦心，无不备载详明，如家训族规，忠孝节义，嘉言懿训，生殁坟茔等，款款刊登有考，一展卷了然于目。
吾族谱至民国十九年庚午岁续修后，迄今有六十八年矣，据原谱例之规定，三十年为一修，谱一世一修，现已越一届多矣。此乃社会变革之故，不足为奇，可是数十年来，苗裔之递出甚繁未载，殁葬坟茔失刊，嫁娶婚事未录，睹此情景，修乘之事急矣，如再拖延，由之将来世系难明，亲疏混淆，而孰为昭，孰为穆之别无辩，岂不成为张冠李戴之诮，崇韬误拜汾阳之讥乎。吾等恐蹈其复辙，于去年（一九九七年）三月初，邀族户老，召开续修会议，随即举执事，选贤才，择期入局，可是中途遇有不少困难，其原因：一原有旧谱大部分遗失，无据可考，无象所征，必须逐房搜登；二族无公共积累，资金来源困难，靠人头捐派；三在外工作人员分散，资料难准时寄回，造成时间拖延；四也有少数裔孙对谱牒认识不足，不愿参与，也有个别在修谱中途阻挠挑拨，防碍工作的顺利进行，实为遗憾。可是历史的必然，谁也无法阻挡，而今谱牒顺利告竣，命余编写叙言，余因无文，不采固陋，草索聊录数语于简端。
文房修谱小组鸿燕平山氏叙
一九九八年仲春月吉旦
旧序十
国史、地方志与家乘是自然界统一事物。三者相连，如果任意废弃其一，则使废弃者所载类史实流离失所，无文无章，正所谓：“皮之不存，毛将焉附！”导致史记这块镜子残缺不全，失去其应有的作用，故而三者不宜缺一，只合相辅相成，相得益彰。世人作史乘为记，阅史乘为忆，如人触及事物记，作事物时回忆，使其易于凑效。无记无忆，何异于罔人走兽，故必作史乘。然而，家乘作，以序昭穆，明世系，别亲疏，知派流，载生死葬殁年日，且我族为中华之振兴，前赴后继，英勇奋斗之先驱典型俱在，尤其应当发扬光大。
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家乘一世一修，三十年为世，今已历六十余年，荒芜已久，况文革浩劫，国遭惨运，族能免乎？谱牒几失于寥寥，复又纸笔搁置年代久远，一些未曾记载的事情，唯当时老人口授，已有难尽之嫌，奈天道无情，如老人大限过去，更复索之如何？修家乘乃燃眉之急，不可稍缓，年余来，我们本着实事求是的态度，从不轻意下笔，走访了有关人员，查阅了有关史记，汇集了有关资料，目前，这次家乘的准备工作已经就绪，议即付版，就以此充作序言，略陈背景及备明家乘乃自然界之必然产物。我族不可偏废为至要。
文房修谱小组主笔人著雄
一九九八年春月
旧序十一
一九九八年，以鸿燕、勋倍为首修《晓江萧氏族谱》未及十年，怎么又要续修呢？究其原因有二：一是一九九八年版本不尽人意，存在一些不容忽视的问题。由于资源不足及历史原因，从得姓始祖大心公至汉相何公之间有十几世脉络仍未疏通，从何公至穆林公之间有二十多世脉络也仍未疏通，甚至华义公派下世系也留下一些空缺。另外，部分宗亲因意见相左，人为地被排斥在族谱之外。还有，该谱明显谬误甚多，未予勘正，如此留给后世，将难辨真伪。二是有人愿意个人出资出力完善一九九八年版本，宗亲们自然十分拥护和支持了。
齐来花费了七、八年的业余时间，利用假日自费走访了湖南永州、郴州、衡阳、邵阳、湘潭及江西泰和等地萧姓宗亲聚居的地方，收集萧姓先祖的大量珍贵资料，又从图书馆、档案馆以及穆林公派下收集到许多历史资料及不同时期修纂的族谱，共达几十万字。这期间，著鹏一次偶然机会获得一本被遗弃的源叟公裔孙于清光绪二十年（1894）续修的《萧氏族谱》，正好是世系录，其中也详细记载了文仲公派下世系。在掌握大量资料和宗亲们的密切配合下，齐来整理出三十多万字的《晓江萧氏族谱》草本，交宗亲们审定。该草本把一九九八年版本乃至以前许多版本没有解决的问题解决了，完善了。从黄帝到大心，从大心到何，从何到穆林，从穆林到晓江萧氏宗亲，一代一代都搞清楚了。齐来为此付出的代价是巨大的，所获得的硕果也是宗亲们有目共睹的。
齐来邀请我对草本进行审定，并作为主审人。我因年逾古稀，精力不济，有些犹豫。但据我的资历和知识水平，如果不接受齐来的邀请，会使他和宗亲们失望。我离开晓江洞五十多年，许多事情未亲自经历，加之齐来也没有把有关原始资料一并交给我，以便于审稿时查核，这给我的审定工作增加了不少困难。花了一个多月的时间，我还是一点一点地将草本看了两遍，改正了不少明显错误，增补了一些遗漏的内容。
草本过于繁杂。我觉得，应该把重复的内容及现实意义甚微（或者说不适时宜）的内容酌情删去；对于旁系先祖的记叙也不宜太深太多，有些珍贵的资料可以留待以后修穆林公总谱及拟议中的全国通谱时采用。这样一来，《晓江萧氏族谱》内容更加重点突出，合乎时代精神，还可减少篇幅十来万字。我的意见被采纳，于是产生了《晓江萧氏族谱》二ＯＯ七年版本。
新的版本也免却不了留下不足。凡是不当之处或明显错误，敬请宗亲们给予指正。
裔孙湖南大学教授
湖南萧氏宗亲联谊会顾问著珏谨撰
二ＯＯ七年丁亥岁仲夏吉日
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二、蓝山西城重修谱序
（一）明朝年间谱序
1、兴宦公源流序
谱为何作也哉，犹国之有史也，国无史是非得失何所考据，贤奸邪正靡有褒讥，国之不可无史明矣，家有谱而后昭穆序长幼别世系稽，而支派识仁敬孝慈之风所自始，又何至视族人如秦越，家之不可无谱又明矣。世之修谱者必旁搜远引谬为牵合以壮谱牒观。余家族谱可免张冠李戴之诮。但派远源流亦不可没溯，其始出自大汉萧何，传至武帝萧衍生有七子，一子流于江西泰和之茶薗乡实，林公所自出。
公之先积德累仁故其后人文鹊起科甲蝉联，至有宋高宗间有叔父任户部尚书，而我祖随任肄业得登乙丑进士，荣膺恩禄特授楚南衡州府太守，治政清廉载道之声遍乎闾巷，缘世故解组归田携家属抵蓉城来三蓝之境，遥望磐石之所江山毓秀，有龙盘虎踞屈曲汪洋状逐止居焉。生三子长辅仁次辅伦三辅佐，若伦仍居旧址发达无疆，惟佐公卜居粤东连州韮菜水，子姓昌炽兹不悉载。我仁公所生四子长曰相尧次曰相舜三曰相禹四曰相汤，尧公代不乏人，舜公亦绵延世泽，惟禹公得生三子，朝纶居长而綍而绪则二三也。纶公复生二子若廷旦廷奭者，弃旧址望蓝城西闗外，地接嶷峯高耸，脉连舜水清奇因家焉。迄今奭公之裔不下数百而家不及谱者，以其族繁世远故也。若我旦公相沿四代单系相传，若英若阿盛伊其行也，曰才曰邦其行则周开焉，至邦公精神鼓舞于祯祥，事业掀腾于宇宙。所生二子长太安其次则名太宁也，宁公迁居嘉邑螽斯衍庆世泽优长兹不复录，独安公六龙出角五桂生香，复生六子若源若进其长次也，若权若寿则三四也，而珍而智则第五六焉，一族同居分列排甲各尊其祖各敬其宗，每逢春秋祭祀与夫生辰诞期，则合食祠堂亲逊之风犹一，是皆我祖仁深泽厚，故其瓜瓞绵长支派蕃衍，仕进者有人游黌者有人，贤豪迭出世代相仍，从前之谱多历年所加，以元末故命谱牒不无残缺，因之世系难稽新登未录，吾辈目击兴思世际清平人欢乐利，时值蒸尝之举长幼咸集一唱百和，不日而谱告竣焉，庶几前人之贻轨不坠，虽旧谱残篇不磨世系有稽源流可识，枝派虽分而一本仍合有谱，则生忌年月与夫山田坟塋一展卷而了然于目，自一世以至千百世，启一篇而黙识于心昭穆序而长幼分，爱敬生而仁让起，兴孝兴弟敦本睦族之化油然而生粹然而至，尊尊亲亲风淳俗美，此上光于前下裕乎后之举也，修谱之力岂浅鲜也哉。后之子孙追念屡世恩膏无忘报本至意，望先贤而思企期垂后，以勤劳则俾昌俾熾愈久愈亲。书曰皇天无亲惟德是辅，诗云孝子不匮永锡尔类。则宜稼于田受禄于天，可预卜其万世勿替也云尔。
明启丙寅年孟冬月之吉
二十一世孙廪生与宦敬识（二）清朝年间谱序
1、寿愷公重修族谱序
谱以纪世纪事且以纪叙行也，上承高曾之源流下及世次之分派，远近异形亲疏异致，使无谱以联之，则阅世生人，阅人成世几不知其为祖为宗，孰为昭而孰为穆也，宁不遗恨前人饮恫后嗣哉，吾族之谱创自先人式宗苏氏，将基业所由开世系所由始缕晰详明，炳若山河燦如日星者也，然有以为之前其盛既彰无以为之后，其美犹弗传也。故虽后先异世仁孝同心，迄今世代去遥不无简断篇残之虑，予等遂于乾隆庚午岁欣逢秋祭之辰，合族因有重修之举一倡百和。而督修者各分其任，
纂修者各尽其长，将林公安民治世之伟烈垂裕来茲，旦公奭公创业垂统之丰功永传勿替，472
盖前人之著作不忘后人之稽考有据，又何至于疏远不识情义不联，视一本为楚越之殊哉，今且以苏氏之式合以欧公之图，位序井然规模划一，由己身推于始祖，由始祖及于一身，茫茫百世而遥而相续者同一气也，故大小秩宗降心以从，而尊亲之谊贵贱则一，昔范文正公曰吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏以祖宗视之均是孙子，祖宗既无亲疏吾安以亲疏别之也，后之睦族者当有感于斯言，是为序。
清乾隆庚午仲秋月之吉
二十三世孙庠生寿愷沭手敬题
2、士连公重修族谱序
鼻祖穆林公派流豫章之太和茶园乡，考其士宦之勋绩鸿基之昭回，与夫房分之世次炳耀源序。余不复赘所赘者斯谱之残缺云尔，斯谱创自大宋复修于有明，至国朝百有余年，世远人湮递分递降所遗故帙不无鲁鱼亥豕之难明，当先时篆修者乏人乎，然而欲纂修者或拘于世，得修者或限于年，所以因陋就简而求其族谱之再修近未有闻，洎今而不明其始生之祥发，记其水木之本源，则昭穆无别亲疏紊淆，而我族之彝伦不其攸斁乎有以哉，报祖宗之功德修庙为先，而绵先世之贻谋葺谱居要，故余等每遇伏腊之会目击兴思，遂毅然有重修志盖不忍以谱之残缺终于残缺云尔，无何宗庙有缺以致先灵失凭未暇及此，每念及之而心终不忍释，今幸宇貌辉飞美轮美奂，上荷圣天子之德化下遇良有司之道齐，世际升平人民和乐爰议督修等纂修等协力赞勷盛事，以录其生没表其懿行，非敢曰贪功以为己利也，又非敢曰冒欧苏之式以沽名誉也，惟遵原谱之已登者订正新登者补录俾世嗣，以此而尊尊以此而亲亲，则因心以著爱因爱以殊文，由本支以逮九族，而间亲间疏之嫌逾尊逾戚之寡，毫不能以妄干矣，仁敬孝慈之风不自油然以生哉。礼曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严昔之，建宗庙于前者报功德于不坠，今之修谱牒于后者绵燕冀于无穷，烈彰既往式序将来贻羞挚瓶之诮庶其免诸。诗曰松桷有梴旅楹有闲寝成孔安。又曰无念尔祖聿修厥德，后之子若孙虽去数十代而遥，当以仁率亲者义率祖追念林公恩膏，无忘报本之至意斯为厚幸云尔。
清乾隆庚午孟秋月之既望
二十四世玄孙庠生士连沭手撰
3、声远公重修族谱序
谱之作也所以序昭穆明世系别亲疏，祥祖宗之生没坟墓此固孝子慈孙报本之至意追念之深心也，然世远年深前人所录载有限，枝分派别苗裔之递出甚繁脱非葺谱以联之则亲疏无别昭穆弗序，而世系不明不几先人作谱之苦心有负，而祖宗功德之积累顿斁乎，故合族久怀重修志，庚午秋祭之期少长聚处老幼咸积一唱百和，遂欣欣然以成美举焉。犹意谱有欧苏二式旧范尊乎苏，其脉络井然不混派次灿然弗淆，诚为不朽之良轨今仍系之于前，而以欧式叙乎其后岂以为壮观瞻哉，盖房分有次第而位序随之，同胞有伯仲而排列依焉，其推寻为甚便无辗转之烦，原始可要终有挨序之美，则开帙了然于目也。虽某公为某房子孙派某子孙为某房，公派分面观之有五房而归本，于始祖则仍一也，今而后世系明则非信谱之讥可免，昭穆序亲疏别而卑逾尊疏间戚之弊亦可无矣，又何有祖宗之功德不彰，先人之苦心未遂而遗憾于前怨恫于后也哉。是举也有尊祖敬宗之道焉，有尽诚致孝之思焉，有睦族和衷之意焉，而以为邀功于己沾誉于人则非余等之意尔。余也添列宫墙不自靳其肤末不识，得以订其参差之句，是皆有见哂于后之贤明者。
清乾隆十五年岁序庚午季秋月下浣日谷旦
二十六代立孙庠生声远谨识
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4、翘楚公重修族谱序
粤稽大昊正姓氏以重人伦之本，统其祖考之所自出，别其子孙之所由分，而民始不凟，厥后历代相传，睦族展亲，敬宗尊祖，炳然史册。皇帝王之所以纲纪当时流传后世者，畴弗以是为兢兢矧士庶之家，敢不严别而谨修之乎此谱之所由昉也。
我族自穆林公由江西泰和之鹅颈塘，仕宋为衡郡太守，致仕卜居，穷流而上，始家于宁远界之磐石。迨其继嗣续蕃衍，乔迁三蓝西关外，世为土著，支分派别，源远流长。前代虽有谱牒历时既久残缺不明，生其后者子孙渐忘其祖宗，何由详而考之别而识之，曰：“若者为本，若者为支，若者为大宗，若者为小宗乎？”亲疏之系不明，紊乱之患将起，而型仁讲让之风，亦寝寝乎其渐替，此即皇帝王且不能以治天下，又安能以齐一家乎。翘楚仰承祖宗荫庇，幸列膠庠，讲求典礼，心以为忧，岁在庚午合族建造新祠，以妥先灵以迓后禧，至辛未祭奠之馀，因与族众共商重修，老幼岡不欣然从事。爰聘州中谢继美，条分缕析次第缮写，由流溯源自本及末瞭如指掌。
凡夫祖考之自出，子孙之所由分，均秩然不紊焉。庶人伦之本以正，而十世百世可循序而续增也。力绵未即付梓，后之人嗣而刻之，斯谱益藉以不朽也，用书其由于简端。
清乾隆十七年岁次壬申暮春月谷旦
穆林公二十七世嗣孙庠生绵旻翘楚薰沐谨识
5、宗柱公重修族谱序
谱之为谱上以溯祖宗之所自出，下以叙子孙之所由分，明嫡庶别亲疏记生死志坟塋，俾后之阅谱者展卷而了然于目也，乃若附蔓攀条夸张以壮牒观，非惟以贻实录于后世，亦且难告无咎于先人则谱之作也，世泽衍于斯彝伦序于斯恩义敦于斯，有类于史之年表月表者所关非细故矣，惟于世次房分以及葬埋家训条例加意经营，令昭穆子姓共敦一本，九族之情永杜竞悍嚣漓之习，纵支派攸分而有亲疏之异，一本仍合绝无彼此之殊，修先人祀典弥惕春露秋霜之感，报祖宗功德愈切木本水源之思，记曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗，敬宗故收族收族即以昭亲睦其道不当如是耶。吾祖林公因宦卜居于宁界，至五世祖旦公览三蓝城西山水颇佳，遂于斯而居焉，原厥由来固非一朝一夕矣。其谱虽具不无残缺之虞，迨后继修于有明重修于清乾隆之辛未，非不条分缕晰灿如日星，迄于今阅世数十代历年亦三十余载矣，第恐世远年湮愈久愈疏，况苗裔盛衰不一远近先后难齐，苟不更谱以垂后欲其纪往迹而鉴来兹盖亦难矣，兹父老篆修辈留检阅重辑一谱，使世派源流久而不失，岂非孝子仁人之用心哉。诗曰孝子不匮永锡尔类，又曰无念尔祖聿修厥德，其言不可深味乎。余愧无文不能博称远引庆此不朽盛举，聿观厥成谨缀数言于简末聊效附骥之私云。
清乾隆四十八年岁在癸卯小阳月谷旦
二十五世孙宗柱薰沭敬撰
6、大德公重修族谱序
盖谱之作也何为也哉，自宗法废而尊亲之谊以忘，爰是赖谱以维系之，则谱之作也监往于斯诏来于斯，明伦厚俗恒于斯，固家之世表族之本纪也，要必有人焉以辑之，而后世系昭穆犹有可稽，亲疏恩义尚有可系，不然后即有颖悟迥异卒无自以寻溯端流而汇以成编，当其先故贵有人焉修之于其前，及其后尤贵有人焉作之于其后，否则世远人湮前贤之芳微渐邈，地僻人众后裔之变迁不一，非惟昭穆亲疏罔辨生殁坟塋失传，甚至正伦之与谱杜狄青之与，梁裔不认谱者有之，所谓尊祖敬宗者安在，故语有云：莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，吾族之谱始目頥公越至十九世芳公等编为全部，大抵皆据事直书不为粉饬意造，故年月日时实录中多有缺略，夫以芳公之勤劳又有颐公预为之创，犹难尽职俾无遗恨，假令当时稍缓其事，明季乱离之际死徒无常及于后从何稽考，虽欲闻祖宗之名而不可
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得夫人，至不知祖宗之名尚得谓之子孙乎，于是见天之生诸公实吾族之大幸也，由明到国朝百有余载乏人修辑宜多残缺遗忘，而犹不见残缺遗忘者又假二十四代义公之辑也，然彼皆尚从其简，岂若寿愷竹林之辑所载较详为功甚伟，迨至于兹以其数则过矣以其时则可也，苟迟延而不为之计，且同夏五。况圣训有云笃宗族以昭雍睦之，谓何是以今春祭毕谋之族众欣然乐从，纠合妥议分职各理不数月而剞劂告竣，虽林公以前缺而未录，良由旧已失考，疑以传疑不敢冒拜汾阳之失，是役也敢师心自用哉。採掇之下一仿欧苏之芳型，一籍卢沈之遗式，凡谱不及载载不及详者大加搜辑，考不厌再，期核真不徒狥藻，疑信贤否笔无曲词无谀，或知或罪久之必有以烦商不厌度其衷矣，至谓美之彰者愈彰盛之传者益传，继后美之业即续开先之功者，岂不肖所敢任哉，但愧不肖所生不敏，不能光前裕后，仅以不律之词同堂订较，俾宗法遗意聊维系于万一已耳，彼夫先人之源委与后裔之诏诫，源流叙中已表章靡遗矣，复何赘诗云：无念尔祖聿修厥德。后之人其最诸。
清乾隆四十八年癸卯岁孟冬月谷旦
二十六世孙大德沭手敬撰
7、应律公重修族谱序
癸卯春，族议修谱，冬谱竣，命序于予，予见谱载训序谆谆，炳若星日赘尚何焉，虽然人子所不敢忘者，祖若宗也，故报之以祭有其仪焉，载之以谱有其文焉，谱不修则代远年湮，无从考索，谱之所系顾不重哉。余姓族谱载自穆林公始，公之前犹恨不及上考，而公之后幸载详明者，敢不兢兢世守谨谨重修耶，修之而得宜者存失当者去，因革损益斟酌考订，胜任恪恭罔敢或戏，刊成墨本各户颁存，朝夕之暇不时捡阅，俾子若孙知先人之寿夭，究往代之盛衰，考祖宗骸骨之下落，溯考妣世系之由来，以及昭穆次序，名分尊卑，无不瞭如指掌，则修谱之功居多也，于是时而春秋肃肃乎偕一脉以祭报，时而会聚雍雍乎合一族为一家，是虽我祖当年厚德使然，尤赖我辈同心辑谱所致，纵不敢谓维志如斯述事如斯，而祖宗在上之灵，其亦度几稍慰囊日之冀望也欤。
清乾隆四十八年小阳月吉旦
穆林公二十七代孙庠生应律行名绵福沐手敬撰
8、延绳公重修族谱序
盖闻天子有玉牒，诸侯有年表，大夫有家乘，士庶有宗谱，名虽殊而理则一也，然彼有官司谱无专职则事易忽，且不能必世有其人代任其事，时登纪载犹难保其遗忘矧数世一纪乎，则知表往昔述将来，非承先启后之急图乎，但族谱始于宋继于明重修于大清乾隆之辛未，非不条分缕晰如日星，迄于今其代已二十有八矣，服制递更愈久愈疏，使不更谱以垂后，则不知某祖生于何代派于何宗衍于何支分于何干，即所生之年月日时与没葬之方向亦茫然莫考，是以房老深为此懼，纠集族众命纂修，等将近代之未入谱者一一胪列，尊者前卑者后昭昭穆穆秩序井然，后之子若孙展阅了然得其所据，尊祖敬宗之念不勃然而生乎，且令排行务宜遵派命名以承祖德，是谱也体兼欧苏法制具详规条具备，览其世系秩然不紊，正所谓亲亲而尊祖尊祖而敬宗敬宗而收族也，假百千万传后欲昭穆眉列，族谊绸缪家敦仁让讵能外是为暠矢哉，今遇重修盛举实不世之幸逢，不採固陋援笔而书简端。
清乾隆四十八年岁在癸卯小阳月谷旦
二十八代孙延绳薰沭敬撰
9、允中公传序
谱之有传序引赞行述之属，非仅以壮观瞻也，三代而上道德功名合而为一士尽登于朝，三代而下功名与道德判而为二贤或遗于野。汉兴以来虽孝弟力田贤良方正，茂材异等屡下
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诏以旁求，然贾生徒伤鬼神之对董子，空献天人之策冯唐易老，李广不封而绛灌卫青，公孙宏之徒布居显要，由是深山密林怀瑾握瑜之士，其名磨灭而不彰者，不可胜道太史司马迁，悯世俗之汶汶而悲贤者之没没也。编为史记成一家言，其间搜萝遗逸採取厄穷，或为之传或为之赞，以至一材一艺一经品题声价十倍，盖其幸而遇声名即与日月争光，不幸而不遇姓字亦偕乾坤并寿，斯亦土君子修德立名之一幸，而志士仁人所为顾之而恻然动念者也，况乎谱之作也，从流溯源万殊总归一本，由近及远九族亦我一家一长，斯录有美必彰以亲亲也，古人云善善从长，又曰善则归亲吾于斯有取焉，且夫亲亲之义大矣哉，唐尧亲九族以明峻德，而元公治鲁亦急亲亲之为务，春秋之世礼乐文章之盛屡见赏于季扎，韩宣诸公王楚汉相争，高祖下其城当干戈扰攘之会，犹闻弦诵声以是知说礼敦诗之化，要即孝亲敬长之心所积而成焉者也，孰谓褒美前哲阐扬先代，润色文章树之风声非子孙事哉，戏传称萧叔大心以曹师救毫，经书萧叔朝公我氏，所自出之祖。开国承家忠厚风即已千载一时矣，而汉丞相何梁太子昭明及后汉望之等，或以德显或以功隆或以才著，名即重于丹青其秩又时时见于他说，固不必旁搜远绍博引繁称以壮厥观，惟是一世祖穆林公之裔孙第十世祖，太安公一派由元明以至于今，生于斯长于斯聚族恒于斯，其谊为至亲其情为至笃，而耳而目之者为至切，且真则较他人之远，追义轩高谈巢燧，称功颂德以矜门第者当有间也，若夫青胜于蓝冰寒于水，如颜路之有渊曾点之有参，盛德大业后来居上，他上户口之数上登于政府，即足以略国家之顾问，輏轩之採择下及于庶人，又得以识草泽之英贤，家乘与国史相为表里，则尤吾辈所望于后来之秀也夫。
清道光九年岁次已丑孟秋月谷旦
二十六世裔孙太学生允中沐薰敬撰
10、绵樑公重修族谱序
谱者何普也普天下之氏不可缺也，而所不可缺者何，盖非徒序昭穆别亲疏记载生没年日祖遗田土已也，先哲之典型具在后嗣之法守匆忘，祖宗虽徃稽诸谱牒如见其音容笑语焉，如闻其训诰谆谆焉，祖宗所恃以千百年而不朽者惟是而已，则谱之年系岂浅鲜哉，书曰以亲九族，诗曰绳其祖武，礼曰尊祖敬宗，易曰以配祖考，古圣人于敦本睦族殷殷致意者，诚以家之有宗族犹水之有分派木之有分枝，虽远近异形要其本源则一，使一族之中秩然蔼然，父与父言慈子与子言孝弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里君子称为义门，天下推为望族胥在是矣，若以小故而惰宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦族之谊，是古道之不存即国典所不恕也，溯我族之谱阅先大人之序，始修于宋继修于明重修于清之癸卯，粤稽其派衍于殷商周以来唐汉而下，其间名公巨卿文化学士史不胜载，迨我始祖穆林公登大宋绍兴乙丑进士，作牧衡郡其经术政绩载在史乘，深仁厚泽及于无穷，迄后奉藩宪致祭九嶷睹山川聚秀地脉钟灵遂致仕来蓝之磐石居焉，诚所谓德厚流光源远流长，始祖百世不迁理宜然也，支分派远迄廷旦公更卜宅于县治之西，三台后振蘷峰前临舜水右环蓝城左抱诚胜境也，故贤才笃生代不乏人，诚哉振振公族，久矣振振公姓。当年之谱系相承奕世之箕裘，勿替猗欤休哉加诸蔑矣。兹已丑岁重修谱牒，将见谱牒修而雍睦益著，后之子子孙孙学张公艺之九世，同居江州陈氏之七百口共食，虽十世百世均属一本宗亲，葛累当培其根本，万载千秋仍是一家，子姓臭味勿致有差池，一族之中和顺雍容太和扬诩，又何有伦常乖舛悖逆贻讥之弊也哉，体宗功祖德之浩大，即以守国朝警诫之咸规，上溯祖考而孝思勿替，下笃宗族而情爱毕通，谊美恩明仁至义尽是则谱之为义普也，天下之仁人孝子所当急修而非徒具文也，予属鄙陋虽未共举其事亦聊以记区区之微意焉，是为序。
清道光九年岁次已丑孟秋月谷旦
二十七世裔孙绵樑薰沭敬撰476
11、馨公重修族谱序
莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，凡事类然谱事急矣。我族谱自乾隆癸卯先父应律公纂修，今四十七稔矣。先人之志余尝耿耿焉，况累洽重熙丁房增益，又有较盛于前者，合族今后责余纂修，继述之谓何能不续乎？或曰，我族自穆林公以来，迄今三十余世，其间仕宦耆硕存殁卒葬，简牒已旧何弗更起而新之。余曰，天下事有宜更图者，特为创之鼎以取新之义也，有宜仍旧者，因而续之改邑不改井之义也。谱三十年一修者也，今日之旧昔日之新，今日之新异日之旧也，必取而新之。后之视今犹今视昔，不将举今之所修与向之所创，尽新而纷纭兹扰乎，且令后此几经重修者亦几为概新乎，旧常复新新复常旧是直推新之道而已矣。吾之为此以崇旧也，存旧规模以为后人续修地也，非省费也。义可已则已通鑑作于洓水，纲目作于紫阳，皆义取于续岂为惜费计哉。况我族自安公以下六房，权公迁嘉邑，五房已有修不胜修者，续之愈乎，其修之也。爰辑源叟公派下，详略续之附于前集，俾后之人知所以续编之意，抑闻之续者绳绳之谓也，缉缉之谓也，于诗义合果克守勿替引之道乎，孝弟之风固焕乎新矣。
清道光九年岁次己丑孟秋月谷旦
穆林公二十八世孙国学延侯馨薰沭敬撰12、延伊公重修族谱序
谱牒之修为近者急而远者缓，为近之微弱者急而繁盛者缓，夫缓远非忘本也，盖以祖脉之源流始于何朝开于何祖，迁于何地分于何公，以及排甲公业远祖之生没葬塋，加之谆谆训诫条分缕晰早谱载之详矣，复何赘焉。缓近之繁盛者何繁，盛则寿考传闻子孙世守从久克详也，微弱则零丁孤绪既无叔伯终鲜兄弟，幼稺失传久而忘祖父之生没者有之，或迁居异地历久还乡目及者亡耳，闻者失遂失考妣之塋坟者亦有之，如将来微者昌弱者盛，肖子贤孙有追报这念，忆生祖之生忌佳城，终嗟莫据抱恨无已焉，所以谱宜一世一修良有以也，我族谱重修于乾隆癸卯年，历今四十余载何故怠如，盖由派远支分人丁繁盛各创其见难以划一，每春秋聚会莫不议及意欲一概重修，则多事烦重，不修尤毫无可待，有善虑者旧谱已载者略之，旧谱未载者详之，名曰续谱合旧续而参考亘观无不了如指掌，佥曰然费不繁而事举，此虽不能轶出前人踵事，增华殊令昭兹来许颇无简陋，俾后之贤者亦酌此面修之，继继承承体继述之意即以大瓜瓞之绵也可。
清道光九年岁次已丑孟秋月谷旦
二十八世孙延伊薰沭敬撰
13、露滑公重修族谱序
原夫家乘之修，非以观美传祖脉耳启孙枝耳，大约宜详者不可略，可略者不必详，缅我始祖穆林公以前由天汉鄼侯及衍之裔，传于豫章之所自出，尚恨远无实录无由详考，特始于林公登宋进士由江西仕衡郡太守，后居蓝界之磐石，生仁伦佐三子，而伦佐二公之裔略之，独详于我仁公传四世至旦公与弟奭迁居邑西，而旦公单传三世及邦公至安公，乃我源进寿珍智五房之大宗也，非继祖宜详乎，合族旧谱订修于乾隆癸卯，计一世一修今沿缺如，录派衍丁繁每议而艰举焉呜呼，凡祖若父生巳登谱而没葬未注者，当身即能意记，而子若孙势不能以意记者据，为追思将何凭以报本，况当身尚多未谱，而子若孙并不知孰昭而孰穆，是谱之未修将忘其有祖父，并忘其有子孙，岂第亲疏尊卑之紊，视宗族如秦越巳哉，然修亦有难焉者，欲舍旧从新而新者终旧世修不胜其烦，欲守本续修而欧苏贰式葺后而前图未备重之，不得徒守不可失所以承先启后忍乎哉，爰有善虑者曰有修之法在规则，仍旧而图次续新合溯始祖出者递仍之，各缘祖派分者继修之，随即后裔次登之，彼别派支分不烦赘载，微传单系不强力均公不累私，私则随其详者详之，略者略之，名为合旧续普
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续未载，而旧有旧未注而续毋亦敬宗以收族乎，于是春命梓而秋镌成，祖脉绵一派孙枝艳千行，存旧以观续犹之，寻源而得流，编续以合旧犹之沃枝而培本，是续修之有功于重修矣，行见亲疏序而昭穆明，美行登而家训严庶使亲亲尊尊仁让孝弟，油然蔼然一本九族之谊笃焉，故曰非以观美将以启后人之思即以继先人之志云。
清道光九年岁次已丑孟秋月谷旦
二十八世裔孙庠生露湑行延信薰沭敬撰
14、耀延公重修族谱序
国法定于相国，家法传自开基，继继绳绳世守勿替由来旧矣。宋之穆林公，元之开邦公，明之子震公，以及开户之太安公，迁其地而能世其家德业懋昭祖泽长也。安公所出长之源叟公，次之进叟公，三四之权叟寿叟，五六之珍叟智叟，基布星列于西南，子姓甲于蓝邑孙支茂也，顾孙支虽茂而远近殊域，亲疏异伦非修谱以联之，则亲爱不属非分谱以据之，则世次不彰小加大贱凌贵卑逾尊淫破义，其不为张冠李戴非种乱苗者几何哉，盖异姓之人宗窃附于蜾赢螟蛉，幸而无继一二世輙亡，不幸而滋蔓裔孙之血脉为他人所斩，有流害于奕叶者矣，吕赢牛马之类是也，而非族之昌贡窃附于鸟萝乔松，幸而无征巳贻讥于当世，不幸而牵合祖宗之本源，自彼枯竭有蔑视其旧德者矣，崇韬方闵之类是也，吾乌知吾族之子姓播越他邦，不有如崇韬方闵之忘祖者乎，吾又乌知他姓之嗣续暗相接踵，不有如吕赢牛马之占据者乎，惟族谱继世一修在外之误入他宗，与他族之昌入本宗者，既不能混乱于其间而藏匿他姓以为嫡庶者，各户严察亦不得萌蘗于其际，所谓尊祖收族之道其在斯乎。
清道光九年岁次已丑孟秋月谷旦
二十八世孙国学耀延谨序
15、钟瑞公重修族谱序
眉山苏洵云：吾所与相视如涂人者，其初兄弟也，兄弟其初人之身也，夫一人之身分而至于涂人者势也，势吾无如之何也，幸其未至于涂人也，使无至于忽忘焉，此谱之所由作也，顾作之由前人而修之在后世，匪惟修之必世世修之，盖尊祖敬宗收族这道于是乎，在我族之谱作于宋历元明以至于今，数百年间不无重辑更续，而于本朝乾隆癸卯所修一次特著其详，其于前代创自何人经修何人既已湮没无闻，即以癸卯本考之，凡宋元明人之功德事实未有一二见者，岂前本遭历代鼎革之际残缺失次，与抑以派远支繁兼收并蓄有汗牛充栋之虞姑轩勿论，与然细阅谱图功德事绩虽不获闻其详，而本末根枝条分缕晰数典忘祖之讥庶几免之，且从流溯源至宋高宗乙丑进士出守衡郡之始祖穆林公而止，诚有合于周祀后稷鲁祖周公之意，且夫家之有乘犹国之有史也，史以传信而乘纪实，故以孔子之圣博闻多识广为搜萝矜奇吊诡岂曰不能，乃自称仅为殷人于书断自唐虞，至于三皇五帝君臣世次皆未尝道者，诚以洪荒之世，书阙有间，略其远而慎所不知也，慨自周室凌夷接乎战国秦政，继之遂焚儒书此开辟以来世道之一大变也，汉兴文学既无圣人以折衷，由是奇书异说充斥而盛行，至有博学好奇之士务多闻以为胜，初无所择而惟恐遗之，如史迁谓尧舜夏商周同出于皇帝，宋儒驳之其谬立见无惑乎，闵生妄云闵子之后，方氏谬说方相之宗，论者谓皆斯人为之作俑也，夫崇韬悮拜汾阳之坟四方传为笑柄，天使不认梁冀之像千载奉为美谈，诚以姓虽同而宗有异，所谓一人之身分而至于涂人者势之不得不然，又奚必谬为牵合以张皇而夸大也哉，粤稽我族实微子之后，肇封于萧为宋附庸，自萧叔大心有功于宋始见经传，由是以国为氏子孙繁盛，萧氏之族遍天下矣，秦汉而下宋唐以前，帝王卿相奇才异能往往而见，如汉之何，齐这道成，梁之衍及太子昭明，汉之望之，其最著者而何与昭明，尤为古今所少概见，迄今读世家赞文选一书，未尝不心焉向往想见其为人于戏，此则萧氏
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之所由昉也，此则萧氏门第之所可考也，或谓商周以前其源发于后稷，余应之曰：稷之裔至周而大发其详，同姓受封五十，至今数千余年天下之人稷半之，岂独萧氏而已哉，且由稷而上溯之为五帝，由五帝而溯之为三皇，三皇之始一人而已，岂有萧氏哉今之谱谱萧氏也，非谱萧氏以前之人也，谱蓝邑之萧氏非谱天下之萧氏也，且谱蓝邑吾族之萧氏非谱蓝邑别族之萧氏也，然吾族之萧虽始穆林，而二世之次子辅伦仍居磐石，三子辅佐更隷粤东，三世之相尧相舜，四世之朝綍朝绪亦皆别流分派，更历四世单系相传至开邦，所生二子太安太宁，宁迁嘉邑，惟安之裔生于斯长于斯聚族恒于斯，虽异乡别壤时有分派，然皆支流为小宗无损我族之毫末，是则我族之谱谱安公也，安公之子为源为进为权为寿为珍为智，权复迁嘉，而源进寿珍与智枝荣叶茂昌熾无穷，自分基别隷外丁男妇女千有余人，元明以来登仕宦者有人，游黌宫者有人，伟人俊士肖子贤孙生生不竭猗欤盛哉噫，近世为谱莫不旁搜远揽博採遐稽竞门第壮观瞻，若吾族于家人父子犹辑录之不暇，所谓幸其未至涂人使无至于忽忘者也，顾自乾隆癸卯以迄于今巳四十余年，未登录者以数百计，诸父老懼其昭穆失序尊卑逾等，于是重为编次起工已丑，自春迄秋凡七阅月而成，钟瑞喜其未至涂人而知无忽忘，且有感于尊祖敬宗收族之意也，于是乎书。
道光九年岁次已丑孟秋月谷旦
二十七世孙增生钟瑞谨识16、钦公重修族谱序
天下孰非巢燧之流裔，故上而溯于太荒，以前天下一家也，吾人各有水木之源本，故下而极于太荒，以后人亲其亲也，我萧氏派衍于殷微子之后，大心封余萧谓之萧权，遂为萧氏所由始，而推其始祖之所自出则实昉于帝喾以来，然世远年湮书缺有间故我谱牒从略焉，盖亦孔子删书断自唐虞之意也，惟我始祖穆林公原籍江西绍兴间登进士，稽其友昆固依然河东三凤也，溯其祖考洵所称是父是子也，至若高曾既留其矩获世德复沛其渊源，我丞相在关中有何，他能不过开国承家崇本计，先太子居楼上初无长物，惟是裒经次史绍前修，他如八叶垂伊旦之勋二代媲尧舜之治，两间扶舆磅礴之气，其钟于我家者至矣，若夫子云之萧字犹存德越之，萧渡未朽刚介赐于朝廷丹书，授于上帝为文人为学士为忠孝为节烈不一而足也，则穆林者倘所谓明德之后，非耶及其奉简命守衡郡威行惠孚士民德之，秩满老稺攀车号泣不忍去，爰择磐石之美而家焉，夫德之盛者后必昌，不下四五传笃生延旦，宅卜城西地号莲塘，上以承数十世之宏业，下以启亿万年之丕基，又五六传至于太安，生六子一子仕未归，而五房居相比椒衍瓜绵人丁之盛，至今遂以甲于蓝城，夫人盛易于疏远而欲联疏远莫要于修族谱，谱之云者岂惟是记载生没年日祖遗田土，漫以博观瞻已哉，必将体祖宗一人之心尽雍睦一族之道，长幼洽以序尊卑联以分喜相庆戚相怜，本支虽百世子姓则一家也，非然者既不能立功立名以显扬祖宗，又不能相亲相爱以敦笃宗族，是谱牒之修亦徒具文，其不为我祖若宗所剌心者几何矣，可不最欤。
清道光九年岁次已丑孟秋月吉旦
三十代孙痒生钦排行录仕董沭敬撰
17、友兰公重修族谱序
家之修乘，犹国修史，黄农而上，循蜚因提，书缺有间矣。易象诗书春秋，所纪五帝三王五霸之事，炳如星月，降而马之史记，班之汉书，温公之通鑑，朱子之纲目，袁了房之纲鑑，其自秦汉以迄宋元，亦罔不代有实录，夫以易姓代兴，累朝世系，犹必纪事编年，俾之绳联珠贯如是，矧夫本支百世，一脉相承者哉。粤稽元鸟生商武汤命于古帝，白马封宋萧叔称乎大心氏因国名，亦犹之茅叔封茅而氏茅，梅伯封梅而氏梅者欤，抑余观由汉以来应昂星图麟阁八叶，三瑞炳烺青史者美不胜搜矣。况若齐若梁，踵武崛兴者乎。顾年湮代远第弗深考。总之世称兰陵望族，其甲然江右者于兹为近。
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我始祖穆林公原籍江西，以宋进士任衡郡太守解组基磐石。迄旦公宅邑西，历今三十有三世，其蕃衍他州省者叁之，一派分他邑族者五之，一即同籍而属疏远者亦不下数十户，支分派远谱未画一。余尝游历嘉桂间，北至罗塘梓溪，东过深塘太留，西环伎石长村，登祖庙访宗支思与竟穷端委秩叙派行，而耆旧失传文献无徴，岂非乘不世修久之所闻异词，又久之而所传闻尤异词乎。我族谱自道光己丑付梓，三十四年于兹矣，瓜绵绵葛莫莫，子复生子父且大父者，谱牒犹缺然未载，而殁葬日时坟山坐向，迟久亦或忘之，是家乘之宜修此其一。况前修仅一册，何啻千钧一发之系，适值盗蹠猖狂恶氛未靖，所在省府州城半遭蹂躏，设令斯册烬于兵燹，上自历代祖妣下至各派云礽，后之人即欲叙次详明，吾恐传言失指图景失形，将有后夔一足之论渡河三豕之文者矣。是修乘之宜多又其一。咸丰庚申责余董族事心窃滋惧焉，壬戌春进户老而商之，本同者族修派分者户修，酌举某某公正，某某精密，某某炼达，相与交赞其事，赀无縻费，事悉周全，订伪正讹，字必核帝虎之诬，叠简重编纸不惜洛阳之贵，族执一册户各一册，俾后人踵事增修，直取之左宜右有而莫之失据，庶几阅人成世阅世续修，后之视今犹今视昔，亦使后人复视后人也。则家乘也不与国史同相续于靡既也乎。
清同治元年岁在壬戌仲夏月吉日
二十九世孙正贡生友兰行名福润薰沐敬撰18、元贞公重修族谱序
间尝游郴桂间，吾姓父老徃徃道及南渡乱难之后，始祖所自匿江右所由分未尝不叹，宦游萧瑟其勇退为可伤也，徽钦以来中原鼎沸，以武穆之忠勇犹不能挽补于前功，虽欲不隐焉得不隐，我始祖穆林公解级居磐石，辅仁、辅伦、辅佐其嗣子也，相尧、相舜、相禹其嗣孙也，朝纶、朝绪、朝綍而曾元迭出焉，自兹以降祖以开祖宗以别宗，祖祖宗宗相承勿替，子又生子孙又生孙，孙孙子子蕃衍无穷，若伦仍磐石佐迁连州派别支分谱难尽一，惟仁公三子相禹生纶绪与綍，纶生廷旦廷奭兄弟卜居蓝之城西，奭公裔孙蕃衍他州未暇深考，我旦公四世单承如瓜之绵遞，推遞盛如泉之涌，浸大浸昌迭兴为五房，鼻祖耳孙兹为近焉，我思太极两仪相生，为夷人亿兆乾隆，六子遞衍为六四卦爻，吾人不念厥祖独不念万叶竞芳，同为一本众流争赴并出一源，亦如万物各具一极，万寻各具一天乎，具一极之笃生本一天之真性，而尊祖敬宗收族之德不明孝友睦婣任恤之忱，罔著有不视族人如秦越，祀先祖如儿戏乎，吾族初无虑是特未能尽喻耳浅而言之，譬诸钦一和焉食一德焉顿叶乃祖之营谋继一种焉，汲一波焉，輙忘先人之播掘子孙鲜有不缺管者，吾无虑疏族之暌离，穷虑合族之跛躃，亦无虑合食之跛躃，穷虑孝亲敬长雍穆之风，不融洽于一堂，礼云:懓见忾闻祖之祠如仁驱之输悃，必为之蹢躅焉舞蹈焉，然后乃能去之登祖之墓，如瑞禽之获枝，必为之回翔焉番睇焉，然后乃能去之，吾族独非先人之麟趾凤毛耶，是谱之修检察字句之乘舛，如捡察吾身之过失，而譌者必正讹者必更，遵崇吾族之懿训如遵崇吾身之善良，而有美必录有善必登，而又恐族藏一册各房未获偏观，爰分五册各房子孙言孝言慈遞相传谕，俾吾族之纪载炳如星日清如列眉，人人知敦睦之规户户诵祖遗之训，先人无怨恫而仁敬孝慈之休有不油然兴起耶，阅斯谱者尚于家训族规，及诸条例加之意哉是为序。
清同治元年壬戌端阳节
三十世孙增生元贞行禄斌敬撰
19、挺森公重修族谱序
自来国有史邑有志而家则有谱焉，谱也者所以明世系序昭穆而别亲疏者也，而尊祖敬宗收族之道不外乎是然，天下事莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，如我族谱自颐公创修以来，芳公继修于后而癸卯已丑诸公起而续修之，上溯始祖林公肇基磐石，爰及世祖旦公发详蓝城，久已世次井然脉络分明而有条不紊矣，夫子姓自阅世而益蕃，谱牒当随时
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