饶宗颐：成就20世纪国学丰碑
2010-01-22 15:16:41 作者：杨新美来源：科学时报浏览次数：77 网友评论0 条
《饶宗颐二十世纪学术文集》让我们看到一代国学大师饶宗颐以一人之力缔造了一个神话，为世人勾勒出中国传统文化的整体轮廓，并将这一场景完美地展示给世界。
《饶宗颐二十世纪学术文集》，中国人民大学出版社2009年9月出版，定价：2800.00元
饶宗颐与季羡林、周一良、任继愈合影
传承中国古文明之辉煌
日前，由中国人民大学出版社出版的《饶宗颐二十世纪学术文集》已悉数亮相。该文集共14 卷20册，近1200万字，涉及甲骨学、敦煌学、史学、简帛学、目录学、考古学、金石学、楚辞学、宗教学等，在很多领域都达到了国际汉学研究的前沿。人大出版社社长贺耀敏表示，饶先生从事学术研究70多年中，一直置身于每个时代潮流的最前列，而《饶宗颐二十世纪学术文集》记录了上个世纪饶宗颐在中国文史哲艺四个方面的成就，几乎涵盖国学研究的所有领域，堪称20世纪国学研究的一座丰碑。
2003年，台湾新文丰出版公司出版发行了500套《饶宗颐二十世纪学术文集》的繁体字版，每套售价高达新台币32000元。寥寥可数的印数、高昂的价格，使大陆的国学研究学者对其望而却步。
2006年，中国人民大学出版社鉴于饶宗颐对于中国学术的卓越贡献及其重要性，为了弥补《饶宗颐二十世纪学术文集》繁体版的不足，决定推出简体版。此后10个编辑开始了长达2年多的编校工作。贺耀敏曾在该书的新书发布会上表示，从出版的角度来讲，出版这套文集简体版的压力很大，是一项非常艰难的工程。《饶宗颐二十世纪学术文集》涉足的领域广泛，任何一个编辑的知识面无法涵盖文集中的所有学科。所以需要多个学科的多个编辑共同来完成这一工程。
“编校工作遇到的难题是要繁简体文字的转换和确保涉及十几个学科的引文的准确性。”该书编辑之一谭徐锋介绍。编辑们以充分尊重原作为基本原则，根据以前的版本，核对权威文献，对饶宗颐的文字进行精心校勘，并对不清晰的图片按照最好的图片予以替换，以此竭尽全力保证《饶宗颐二十世纪学术文集》的优质出版。
当饶宗颐看到自己70多年的心血之作，在中国人民大学出版社两年多的努力下，终于第一次以简体字面世时，这位耄耋老人的脸上露出了欣慰的笑容。他对《饶宗颐二十世纪学术文集》简体版表示非常满意，堪称定本，足以流传。
贺耀敏说，近60年的简体字的推行，使得很多学者，尤其是年轻学者对繁体字感到陌生，所以希望通过简体字版《文集》的出版，使得更多的内地学者，尤其是年轻学者更了解饶宗颐这位国学大师的成就，同时也希望能引起普通民众的关注。在该书的香港新书发布会上，香港大学饶宗颐学术馆馆长李焯芬代表饶先生致谢辞时指出，希望借着这套文集的出版，鼓励内地人士对文、史、哲、艺各个方面提出意见，从而推动中华文化的研究。
残荷犹有傲霜枝
透过《饶宗颐二十世纪学术文集》不难发现，饶宗颐不仅学问渊博，还精通诗词、书画、古乐，他将学术与传统艺术鲜活、细腻地尽显在我们眼前。饶宗颐何以做到这点？“家学渊源”4个字足以解释。
1917年8月9日，一个婴儿在古城潮州的一个名门望族呱呱坠地。他便是中国当代最为杰出的国学大师、被誉为“南饶”的饶宗颐。饶家世代儒商，在潮州拥有数座钱庄，当时被称为潮州首富。饶宗颐的父亲喜买书、藏书，藏书楼“天啸楼”藏书多达十万卷，并且老先生工于诗文，精于考据，于乡邦文献尤为留心，著有《佛国记疏证》、《潮州西湖山志》等书，还当过《粤南报》的主笔。饶宗颐在父亲的熏陶下自幼天天泡在藏书阁，从《史记》到佛典，从老庄到还珠楼主，无书不读。坐拥书城的饶宗颐,在十岁左右时就跟着父亲观摩，帮助抄录《佛国记》；父亲写《汉儒学案》、《新儒学案》等书，他在一旁看得有滋有味，时常充当帮手。饶宗颐家中常常高朋满座，经常一起论学唱和的多为潮州当地有名的诗人柯季鹗、戴贞素，画家王显诏、杨?等，其中包括后来成为词学名家的中山大学教授詹安泰。此时，饶宗颐往往随侍在父亲身边，偶尔也参与酬唱。
在饶宗颐17岁那年，父亲因编纂《潮州艺文志》而心力交瘁，匆匆离开了人世。此后，为圆父亲心愿，饶宗颐在协助整理父亲的诗文遗稿的同时，用一年时间独自续写完成了《潮州艺文志》。当时的重要学术期刊《岭南学报》将其全文连载。谭徐锋介绍说，此书网罗了
潮州一千多年的文献，为之撰写了精到的提要，至今依然是潮学研究的必读书，奠定了饶宗颐潮学创始人的地位。
11年后，29岁的饶宗颐以《楚辞地理考》一书名动天下。先后执教于无锡国专、华南大学等校。1949年移居香港，执教于香港大学、香港中文大学等校，其间曾担任京都大学、法国高等研究院、法国远东学院、耶鲁大学客座教授。1978年后，被世界多所著名大学聘为荣誉教授。
饶宗颐除了站在学术研究潮流之巅，还在书画方面很有造诣，这与他父亲对其的教育密不可分。饶宗颐在6岁时便开始练习国画，后师从画家杨?学习绘画山水、花鸟及宋人行草、名家法帖。他酷爱任伯年的作品，曾将老师所藏的任氏一百多幅作品临摹殆遍。这些都为他日后的书画创作奠定了坚实的根基。他的书法植根于古文字，行草书融入了明末各家豪纵韵趣，隶书兼采汀洲、冬心之长，自成一格，真草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品，无所不能。他的绘画既秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，又有所突破。如他的白描人物画，得到国画大师张大千先生的赞赏——“饶氏白描，当世可称独步”。
饶宗颐曾如此概括自己的治学从艺心得：“我写画同我做学问一样，做学问向来不讲人家讲过的话，写画不照人家走过的路走。我写画学古人，但也是写我自己，就像写诗步古人韵，实际上是写我心中的诗，是借古人的躯壳表达我的精神。”
熟知艺术史的人都知道，在中国艺术史上，要将禅宗的意趣与绘画结合起来，历来是很难的事情，但是饶宗颐却将这两者完美地结合了起来。20世纪的中国文化困厄迭起，但是残荷犹有傲霜枝，饶宗颐以自己的努力，续写了中华古文明的辉煌典范。
铸造会通古今中外之桥
饶宗颐纵横经史子集，兼及中外文化交流史、近东古史，通晓梵文、英文、法文、德文、日文等6种外语，迄今为止，已出版专著60余种，发表论文400余篇，长期引领国际汉学研究的潮流。
《饶宗颐二十世纪学术文集》的14卷展现出了饶宗颐的主要学术贡献，体现出他积极参与并推动当代国际显学——甲骨学、敦煌学、简帛学的创建和深化，饶宗颐可以堪称为很多领域研究的第一人。如在《甲骨》卷中，饶宗颐写著的《殷代贞卜人物通考》曾荣获被誉为“西方汉学之诺贝尔奖”的“儒莲奖”，因此饶宗颐成为系统研究殷代贞卜人物之第一人。针对在湖北发掘的秦简、编钟，他回香港后即刻邀请当时的陪同者、中山大学曾宪通赴港合作研究，著成《云梦秦简日书研究》（第三卷）和《随县曾侯乙墓钟罄铭辞研究》二书，被学界誉为“研究秦简日书及振兴中国钟律学的奠基之作”。
这套文集也展现了堪称会通中外的汉学大家饶宗颐的学术魅力，即从世界范围的角度和人类文明的高度审视国内与域外的文化交流与融合。以他在域外汉学传播方面的成就为例,他在日本东京出版《敦煌法书丛刊》、在国际学界讲敦煌本《文选》，让“敦煌在中国、敦煌学在日本”这一说法成为历史。1963年，饶宗颐应邀前往天竺梵文研究中心从事中印关系研究，走遍印度南北，写了不少有见地的论文，并翻译了《梨俱吠陀》经，为中印文化文流史研究作出了极大的贡献。透过《中外关系史》卷看到，他因辨明了新加坡古地名及翻译译名，而成为撰写新加坡前代史《新加坡古事纪》的第一人，他还是第一个利用中国古代文献补缅甸史的人。
毋庸置疑的是，《饶宗颐二十世纪学术文集》将饶宗颐迄今为止的学术著作之精髓收入其中，是弥足珍贵的。在这套14卷本中，我们能沿着饶宗颐的学术足迹，更深刻理解中国上千年的古文明。
开辟国学研究之路
近几年，国学研究逐渐火热了起来。对中国学术的前景，饶宗颐颇有信心，并表示中国现在已有不少学术人才可以独当一面。不过做学问仅凭热情是远不够的，已逝去的国学大师季羡林就曾在《饶宗颐史学论著选》序中评论说，“饶先生治学方面之广，应用材料之博，提出问题之新颖，论证方法之细致，给我们留下深刻的印象，给我们以启发”。
做国学研究，首先要能读懂古书。饶宗颐说,古书里有很多巧妙，一句话怎样解，有好几个层次。对文本要理解，不要误解，很重要。今天很多人的毛病就在于没有理解透彻，把自己的意思加进去。他以自己的经验为例，指出家学是做学问的方便法门，“因为做学问，‘开窍’很重要，如果有家学的话，由长辈引入门可以少走弯路。现在的家学已经到了末路，我觉得有家学基础的学生应该被作为特殊人才来培养”。
没有家学渊源的人又该如何入门？饶宗颐认为，“因为古书离我们的时代距离很远，要明白它的义理，并不容易，旁通别的书，才能了解，等你懂了另外一些事情以后，你再来看这本书，就又不一样”。
在能读懂古书后，如何运用这些资料尤为重要。季羡林说，饶宗颐掌握材料和运用材料，方面很广，种类很多。一些人们容易忽略的东西，到了饶先生笔下，都被派上了用场，有时甚至能给人以化腐朽为神奇之感。饶宗颐说，人家做学问很多是从点做起，他自己做学问是从上下左右来找连带关系。他常常用丰富的想像力，在别人看似没关系的地方探究出其中的关系。如饶宗颐发现古印度河谷的图形文字与中国古代的陶文、甲骨文有着许多类似的迹象,于是将其与汉语系材料进行比较研究，这为揭示该古老文化演进秘密和中印文化交流历史开辟了新途径。
此外，饶宗颐强调“为学必先敦品”。他自己也正是如此做的，无论在动荡或是浮躁的时代，他总是能沉静在自己的天地做学问，“没有孤独不能做学问”。此外，“饶公还是一位谦逊、儒雅的君子！”谭徐锋说。
虽然饶宗颐总是沉浸在自己的学术世界做研究，但是他的学术并没有因此停滞不前。谭徐锋介绍，在饶宗颐六十大寿那年，他推出了《中国史学上之正统论》，从世界三大洲搜罗文献，引入近东、西方、印度的传统与中国历史作比较，从方法到论据，都堪称世界一流，至今还是关注这一问题的最佳著作。在他五十年前研究殷代社会的巨著的脉络里，他最近还想从邦交的视角来重新展开研究。
“进行学术探讨，决不能固步自封，抱残守阙，而必须随时接受新东西。”季羡林曾说，对任何时代的任何人来说，要跟上时代的步伐生产、建设，无不有跟上时代的问题。学术研究何能例外？不预流，就会落伍，就会僵化，就会停滞，就会倒退。能预流，就能前进，就能创新，就能生动活泼，就能逸与遄飞。
国学大师饶宗颐 饶宗颐教授是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家 和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。他长期潜心致力于学术研究，涉及文、史、哲、艺各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣高深，学贯中西，著作等身，硕果累累。在六十多年的学术生涯中，饶老一直保持着旺盛的创造力，孜孜不倦，勇于探索，在学术和艺术等领域中取得了举世无双的成就，为潮汕文化的发展和进步作出了不可磨灭的贡献。作为“潮学”的倡导者和奠基人，饶老几十年来矢志不渝地进行“潮学”的研究和探索，使潮汕文化及中华文化发扬光大，走向世界。 饶宗颐1917年6月生于广东潮州一个富裕的书香门第，只上过一年中学，从幼年开始，饶宗颐就沉浸于父亲数以万计的藏书海洋中，每天与书为伴，与诗为偶，16岁开始便继承先父遗志，续编其父饶锷的《潮州艺文志》。其编撰的《楚辞地理考》开辟了楚辞研究的新领域，此书在上海的出版使29岁的饶宗颐一举成名，从此他便专攻文史而一发不可收拾，同时又从乡邦文化拾级而上，最终成为汉学界的泰斗级人物。 饶宗颐教授后来成为海内外著名的经、史、考古和文学家，并且对诗、书、画造诣极深，治学的领域更加广泛，遍及10大门类，如敦煌学、甲骨学、楚辞学、宗教学及华侨史料等各种学科，著书立说不胜枚举。仅其中的《20世纪饶宗颐学术集》便有12卷，内容超过1000多万字；专著六十多部；各种论文四百多篇；通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等6国语言文字；他对中古梵文和巴比伦古象形文字颇有研究，有些文字连其本国人亦少有精通，作为一个潮籍的中国人，能通晓异国的“天书”，其天才实在令人叹为观止。 作为一个国际著名学者，半个多世纪以来饶宗颐先生的足迹踏遍五大洲，从事讲学、研究和文化交流。66年来，教授、研究员及院士之类的头衔有几十个，他任教、受聘的都是国际上知名大学与研究机构，除香港和内地大学之外，他还在新加坡大学、法国科研中心、法国远东学院、美国耶鲁大学研究院、日本京都大学等学术研究机构从事讲学或研究，先后被香港大学授予荣誉文学博士学位和法国索邦高等研究院授予人文科学博士学位，并兼任中华人民共和国国务院古籍整理小组顾问，泰国华侨崇圣大学中华文化研究院院长等职务。 由于饶宗颐先生在学术领域的杰出贡献，1962年便荣获号称“西方汉学之诺贝尔奖”的“儒莲奖”；自此之后荣誉更是接踵而来；被法国文化部授予文学艺术勋章，香港外文学院艺术家协会授予中华文学艺术家金龙奖和国学大师的荣衔，2000年中秋节前夕，被香港政府授予大紫荆勋章。 为表彰饶宗颐在敦煌学研究上的独树一帜，国家文物局和甘肃省人民政府在“纪念敦煌藏经洞文物发现暨敦煌学百年”的活动中，颁授其“敦煌文物保护研究特殊贡献奖”。 1996年8月，在潮州市举行的“饶宗颐学术研讨会”上，来自美、法、日、荷兰、新加坡
精心整理2010-2011寒假社会实践报告 题目:成功路上，磨难是一种财富 姓名：余志伟 Name:ZHIWEIYU 2收获 (8) 2.1成功路上的磨难 (8) 2.2磨难是一种财富 (10)
3调查分析 (12) 4时间总结 (13) 5致谢 (14) 摘要 能克服危机，看准形式，寻找出路，努力实践，称为家乡第一大的大棚菜养殖户，他难道不算成功吗？磨难就是财富，人生在世，难免有三灾六难，而有些人能克服困难，站得更高，但有的人，
害怕困难，摔得更重。而经过自己的一番刻苦努力战胜磨难，获得自己想得到的东西我们不能否认他们是成功人士。 其实，每个人都有那些不能言说的心酸往事，但是，当你战胜它们时，你就知道了，成功也许就在下一站。余志伟采访了这些 flocalknowledge,hewasexcited,contactthesideinhiscareerco ntributealotofpeople,theprofoundunderstandingtoapersonwa ntstosucceed,topaytheaveragemanmoreeffort,butinthelifeof
thehardships,alsocanwithperseveranceconquered,becomesucc essfulwayofsteppingstone. Inthisinterviewwith10differentsuccessfulpeoplegaveZh iweiYumanyinspiration.Theyareintheirfieldgleaming.Amongt ful. Infact,everyonehasthosewhocannotdebasingthebitternes softhepast,butwhenyoubeatthem,youknew,successmaybethenex
饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了 【素材回放】 2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。 提到饶宗颐，最容易想到的便是“北钱南饶”、“北季南 饶”。这也是个有意思的对比，很显然，北边有两位，分别是钱 钟书、季羡林，南边只有一位，便是饶宗颐，按照武侠里的说法， 饶宗颐先生这是“以一敌二”。他的离世，无疑标志着一个时代 真的结束了。 钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林说“我心目中的大 师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句 “饶宗颐是大师中的大师并不为过”。 关于饶宗颐，还有一个至高无上的评价，不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐，香港就不是文化沙漠”。有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。 饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师”这四个字。当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候，饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”。 （季羡林与饶宗颐）
有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：季羡林、任继愈两位老人去世后，一片“大师”的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。 眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效。将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。 饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。 【素材解读】 饶宗颐先生真是全才啊，罗列他涉猎的文化领域：敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业。饶宗颐曾开玩笑说，在文化界他是“一个无家可归的游子”，如今游子进入天堂，他留下的背影，显得愈加孤寂。最近这两年，甚嚣尘上的“大师饥渴症”有所缓解，伪国学大师人人喊打。但总是有人忍不住“造大师”的冲动，比如网友曾有这样的提问，某既能搞音乐、拍电影、又能录制脱口秀、担当综艺节目导师的人，算不算“大儒”？这简直是天大的笑话。把一名杂家称为“大儒”，表明这个时代人们对文化的认知，已经浅薄到了令人齿冷的地步。真正的大儒时代早就结束了。如果饶宗颐先生还活着，勉强还能说大儒潜于世，现在这最后一位大儒也走了，我们也就只能在故纸堆里怀念大儒、想象大儒了。 【适用话题】 淳厚博雅泽被后世回忆和怅惘向一代大师致敬 大师已去，但他留下的精神财富将在后世长久流传 终其一生，从求学问道到处世为人，都没有背弃文人应有的风骨与修养 在探讨什么样的人才配称“国学大师”时，正透露出我们自身的一种文化焦虑 “大师”对于真正的大师而言，是否将这样的标签给予他们，或许并不重要。在他们看来，
学习国学经典心得体会(精选多篇) 第一篇：学习国学经典的心得体会 学习国学经典的心得体会 经过学习国学经典，心得体会是感觉良多，使我感觉到我学习几十年的知识还不如古人几叶书，古人的几叶书写尽了统治国家的方略和治国之道，从修身到治国平天下.。 一办学校与治国 认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。限制人民不必用国家的疆界，保护国家不必靠山川的险阻，威行天下不必凭兵器的锐利。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。．人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒主管教育，用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。孟子曰：“人有恒言，皆曰，?天下国家。?天下之本在国，国之本在家，家之
本在身。” 二《论语》治教 子以四教：文，行，忠，信。孔子用四项内容教授学生： 文献，实践，忠诚、信实。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教他知道一个角，他不能以此推知其它三个角，也不再教他了。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子说：“智力中等以上的人，可以和他讲高深的学问；智力中等以下的人，就不能和他讲高深的学问了。”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学过了又定时温习和练习，不是很愉快吗？有同学从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习旧知识又不断吸取新知识，这样的人就能做老师了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
人物概述 饶宗颐（Jao tsung-i），1917年生，字固庵，号选堂，广东潮州人。幼耽文艺，18岁续成其父所著《潮州艺文志》，刊于《岭南学报》。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博,凡甲骨学、敦煌 饶宗颐(10张)学、古文字学、上古史、近东古史、艺术史、中外关系史、音乐、词学、经学、潮学、宗教学、文学、艺术学、目录学、简帛学等，均有专著，已出版著作100多种（其中专著逾60种），发表论文1000多篇，诗文集十余种，书画集45种。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。 饶教授是学富五车，著作等身的学者。他知识渊博，精通多种外语。六十多年来，孜孜不倦，在文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。饶教授为国际汉学界及海内海外弘扬中华文化，作出了不可磨灭的贡献。 饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历史、考古、文学、经学、教育、书画等不同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。香港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。”有人以为饶先生可以与季羡林齐名，并称之为“南饶北季”。 专家叹服:“只要触角所及,饶宗颐莫不一针见血、入木三分” 饶宗颐的谈话,昭示了这位饱学之士对“国本”始终怀有一颗敬畏之心。他在1959年出版的甲骨文著作《殷代贞卜人物通考》中提出考史与研经合为一辙的主张,认为“史”是事实的原本,“经”是事实中提炼出来的思想;由“史”到“经”就是由实践上升为理论的过程。中国古人既研史、更读经,是因为经是史的理论总结,具有普遍性,因而更有指导意义。中国文化的主体是经学,所以他对我们民族的古经史深怀难以表达的敬意,研究国学不能亵渎“国本”,要爱惜、敬重“古义”,顺着中国文化的经络本义阐发经史。 1982年,饶宗颐提出从田野考古、文献记载和甲骨文研究相结合来研究夏文化的“三重证据法”,至2003年归纳为:尽量运用出土文物的文字记录,作为三重证据的主要依据;充分利用各地区新出土的 文物,详细考察其历史背景,做深入的研究;在可能范围下,使用同时代的其他古国的同时期事物进行比较研究,经过互相比勘后,取得同样事物在不同空间的一种新的认识与理解。学术界普遍认同这是继王国维“二重证据法”的前进。饶先生就是在甲骨文中考证出江水之神“帝江”、长江上游的“邛方”,解决殷商统治范围等等问题。 《周易》,中国最古老的文化典籍,饶宗颐将其视同东方的《圣经》。1974年轰动世界的长沙马王堆出土西汉帛书《周易》抄本,立即引起饶宗颐关注,几年后争取观摩了帛书的影印照片,回港后凭着1974年7月《文物》上仅仅发表的一页抄本的图版,写出具有重要学术价值的《略论马王堆〈易经〉写本》一文,提出六方面的研究成果。比如指出马王堆帛书本的卦序与后世通行本的卦序不同,以“乾”为首,继之以“艮”(通行本乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑),将其与“京氏易”八宫卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑排序比较,认为马王堆写本开其先河,而通行本卦序与同时代燕人韩婴所传相同,与帛书本出于不同传本;又将帛书本与汉代“中古文本”相比较,认为二者相近,充分肯定了帛书本的 文献价值;还将帛书本《周易》与西汉初年长沙王傅贾谊的《新书》中易说相比较,认为“墓中《易经》写本适当贾谊时代,谊在长沙所见之《易经》及传,当为此类,其时《系辞》与《说卦》尚未离析也”。这些至今都是不刊之论。
实用标准 2010-2011寒假社会实践报告题目: 成功路上，磨难是一种财富 姓名：余志伟 Name :ZHIWEI YU 班级：物流103 Class : Logistics engineering 103 学号：2110315 Student ID: 2110315
城市：陕西商洛 City :SHANGLUO SHAANXI 邮编：726400 Zipcode: 726400 目录 1经历 (7) 2收获 (8) 2.1成功路上的磨难 (8) 2.2磨难是一种财富 (10) 3调查分析 (12)
4时间总结 (13) 5致谢 (14) 摘要 在这个假期接近尾声的时候，按照学校要求，余志伟利用几天的时间，采访了一下当地的成功认识，他很是兴奋，接触了身边很多在自己事业有所建树的人，深刻的了解到一个人要想成功，要付出比常人更多的努力，而在生活中的磨难，也会随着坚持而被战胜，成为成功路上的垫脚石。 在本次采访中，十位不同的成功人士给了余志伟很多启发。他们在自己的领域闪耀着光芒。他们中有公务员，有个体户，也有企业家，也有农民。所谓成功人士，他个人觉得在
自己的事业上有一定的成就，就可以称为成功人士，并不是像成龙，赵本山这样的大明星才能成功。在很多不为人知的小地方也有着成功的人。例如在本次采访中的大棚种植户，只是一位很普通的农民。而他能克服危机，看准形式，寻找出路，努力实践，称为家乡第一大的大棚菜养殖户，他难道不算成功吗？磨难就是财富，人生在世，难免有三灾六难，而有些人能克服困难，站得更高，但有的人，害怕困难，摔得更重。而经过自己的一番刻苦努力战胜磨难，获得自己想得到的东西我们不能否认他们是成功人士。 其实，每个人都有那些不能言说的心酸往事，但是，当你战胜它们时，你就知道了，成功也许就在下一站。余志伟采访了这些成功人士，让他知道了每个人成功的背后都堆积着数不清的磨难，而每个成功人士的成就都是用他们不懈的努力与执着的拼搏把它们踏在脚下，而一步步取得成功的。通过本次社会实践他从那些成功人士的身上得到了很多的启示，每个人都会遇到磨难，只要决心向前，克服它，成功不远。而再回头看。那些曾经的磨难也会被珍视，人们就会觉得，这些陪伴他们成长的磨难，是他们生命中一笔宝贵的财富！ 关键词：磨难成功人士采访 Abstract
国学经典与人生智慧 第二大专题教案 一、三维教学目标 1、知识与技能目标：了解孔孟及其思想；掌握孔孟思想的知识体系；明了儒家思想体系； 2、过程与方法目标：动态引导学生正确看待孔孟思想精髓；引导学生运用智慧改善自己为人处世方法 3、情感态度与价值观目标：倡导学生尊师重道，树立正确的三观，学会运用知识改造自己 二、教学重难点 孔孟其人的基本知识；孔孟思想学说的主要内容、儒家经典论语的解说、经典故事的为人处事实质；掌握孔孟及其儒家的基本理论知识在转型时期对于引导大学生为人处事具有什么划时代的意义。这些就是本章教学的重点知识，也是要求必须掌握的理论知识 三、教学基本内容 4、《易经》是打开中华文化大门的钥匙，推荐看曾仕强教授的讲课视频。 5、抓核心词，教会大家学习——孔孟之道是中华文化的核心、是集合 6、尊五美、摒四恶 五美：1）惠而不费——取之于民、用之于民（多从大局、人民利益考虑事情）
2）劳而不怨——任劳任怨、干一行爱一行 3）欲而不贪——廉洁从政，君子爱财、取之有道 4）泰而不骄——平易近人、泰然处事 5）威而不猛——心服口服、刚柔并济 四恶：1）不教而诛——对部下、民众多教化于民，上行下效 2）不戒视成——不事先订好规章制度，事发后埋怨指责 3）慢令致期——不严格要求，不监督，出事后责怪下属 4）出纳之凝涩——领导人心胸狭窄 7、仁者爱人——两个实例（日本人折枝母亲、乾隆配康熙狩猎的故事） 8、为国以礼——徳治与法治并重、通俗讲就是治理国家要依靠老百姓自己内心加强修养，遵循礼法、礼制；管理者要按照礼法制度教化民众 9、以和为贵——中国人最大的审美：对称；改革的力度与社会承受度有机相结合 10、仁义礼智信——仁者要爱惜民力；义：针对个人修养而言就是要求行得正、站得稳；言行合一；仁义就是1、推己及人；2符合社会发展的标准，不能带着一种浓厚的党同伐异 11、孝亲尊师——百行善为先；百善孝为先 12、孔子以前的文化，收集于孔子；孔子以后的文化，放置于孔子——前无古人、后无来者 13、《论语》这部经典一共25篇；《论语》仁者的叮咛；见微知著
职业生涯成功人士访谈 民政A1401 小组：肖月杨艺李杰文罗桦潘熙然陈沫郑维强张强 作为一名在校大学生，我可以通过各种途径来全面的了解自己，比较全面的去了解社会上的各个行业的大体情况，但是企业内部的具体情况我却很难通过网络或是书籍去了解。所以我对于身边的职场经历丰富的人物进行了访谈。原本我希望通过访谈能够更加清楚自己的发展路径，以及发展方法等，结果通过访谈我发现我的收获远比我想象的还要多此次我主要访谈了处在三个不同职业阶段的职场人物——刚走上工作岗位的大学生、广告人、职场经历丰富的房产经纪人，借鉴他们的职业发展史，来充实我的职业生涯规划。之所以选择这三类职场人物，是因为通过了解他们的职场经历，能让我更加清晰地了解我应该选择的职业路径，以及在我的职业生涯中我需要注意的问题。 访谈一 访谈时间：2015年05月10日 访谈方式：当面采访 被访谈人：张先生职位：推销员 问：“我非常喜欢推销员这个职业，我想请教您怎样才能成为像您这样成功的推销员？” 答：“我很高兴你喜欢推销员这个职业！首先，一个良好的习惯会使你一辈子受益。如果 你是一名推销员，你可以问问自己有哪些成功地习惯。有人习惯每天打50个业务电话，也有人一天打不到3个。有的人每天晚上都会安排好明天的日程，也有人永远不知道今天早上该做些什么。一个好的习惯会促进你的成功。其次，要对自己有自信，作为一名推销员，就要做好被拒绝的准备，但你自己一定要接受自己，肯定自己。最重要的是必须要掌握销售方面的知识，没有学问作为基础的推销只能算投机。” 问：“您觉得作为一名推销员有什么乐趣？” 答：“如果你是一名推销员你就可以遇到形形色色的人，并且可以可以跟他们打交道，我一直是乐在其中。” 问：“那您有什么困扰呢？作为一名成功的推销员不太容易吧。” 答：“当然，做什么都会有困扰。刚开始的时候，被拒绝你会觉得很难堪；后来，你也会为自己的业绩而烦扰，但只要你坚持下来，你就是强者，这正是我衷爱推销这一行业的地方。”访谈二
饶宗颐 保持自在的心是一种境界 他与钱钟书并称为“南饶北钱”，与季羡林并称为“南饶北季”。他达古通今，学贯东西，在学问的天地里，硕果累累。他就是著名国学大师饶宗颐。有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执著，而不为执著所累。作者：聂薇 做学问，是学习古人的智慧 对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生，特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么？他通晓英、法、日、德等多国语言文字，还精通梵文、巴比伦古楔形文字等“天书”，学术研究涉及文、史、哲、艺各个领域，诗、书、画、乐的造诣也极为高深，学贯中西。 阿里山神木 钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说“心目中的大师就是饶宗颐”，金庸说“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠”，国外把他誉为“东洲鸿儒”、“汉学泰斗”、“东方达芬奇”，国内更称呼他为“第一国学大师”。对于各种光环，九旬饶老淡然一笑，“呵，大师？我是大猪吧(潮汕话里，‘大师’与‘大猪’谐音)。现在‘大师’高帽满天飞，太多了。其实大师原来是称呼和尚的，我可
不敢当。” 吃茶去 白发白眉，颜容清癯，却如老顽童般“有趣”。无论身处何种场合，说到动情处，他总是眉发伸张，笑声抒怀，意味深长，“我不带徒弟，我干嘛要让人辛苦？我自己折磨自己就够了，不想让别人辛苦，做学问真的很辛苦。”尽管辛苦，他依然坚持做学问，一做就是八十多年。饶宗颐的一生，用他自己的话来说，就是“有神力相助”。从小，饶宗颐便有“神童”之称，家中虽是当地首富，但父亲一直执着于学问的追求，这也影响了饶宗颐后来走上学问之道。 隶书汉人吉语二品 “我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。我小时候十分‘孤独’，母亲在我二岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。我有五个基础来自家学，一是家里训练我写诗、填词，还有写骈文、散文；二是写字画画；三是目录学；四是儒、释、道；五是乾嘉学派的治学方法。”饶宗颐说，家学是做学问的方便法门。要做成学问，“开窍”十分重要，要让小孩心里天地宽广，让他们充满幻想，营造自己的世界，同时要注意引导他们少走弯路。 敦煌初唐荷花
“国学经典与智慧人生”培训心得体会 暑假，我参加了学校组织的《国学经典与智慧人生》的培训学习，经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。 国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。此次培训对我印象最深的是《论语》，细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。 这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
国学大师饶宗颐阅读答案 ：读书文化国学香港饶宗颐国学大师饶宗颐 余秋雨称他为”国际瞩目的汉学泰斗”、”整个亚洲文化的骄傲”；还断言：只要香港有饶公，不能算文化沙漠。这位饶公，是著名的国学大师饶宗颐。在香港，饶公是名人，也可算奇人。他博古通今，学贯中西，人称”业精六学，才备九能”。 然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走出来的一名初中生! 少年早慧的饶宗颐，20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪，旋即被聘为中山大学的研究员。当时，日军已经南侵，中大迁往云南。在赴聘途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港。没想到，这场大病，改变了他的人生轨迹。在香港，他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。 而这场大病，是饶公此生唯一害过的一场大病。因此，对佛、道都深有研究的他认为，这是一种缘分。 饶宗颐治学，涉猎领域很广。季羡林先生曾将饶氏的学问分归八个门类，后来郑炜明先生更是添加补充，细分为十五类。儒学、道学、佛学，诗、词、文、史，目录、考古、敦煌学，音律、书法、绘画、甲骨文，饶公样样都有研究；时间跨度更是惊人，从上古到明清，几乎每个朝代都有涉猎。哪来的这么广泛的兴趣、这么旺盛的精力? 饶宗颐的回答是：得益于从小文化空气的”熏蒸”，正如林语堂所言，学问是像熏火腿一样”熏”出来的。我家里有那么多书，我整天在看，把读书当成了玩耍，用的时间比在学校上课的还多。在那个小图书馆里，我可以一边享受，一面玩，懂不懂在那里面逛。 治学的博与专，是一对矛盾，很难兼得，但饶公做到了。在一些领域，他占据了开路人的地位。例如，他的《殷代贞卜人物通考》，震惊了国际学界；他的《梵学集》，也开辟了该领域中国学术研究的新天地。为了达到”专”，饶公不顾一切地”往里钻”。像梵学，为了品到”原汁原味”，他硬是从40多岁开始
记农民企业家张强交流总结录 1.前序 在我们家里附近有一个，以特色养殖和种植发家的企业家张强(初中同学的叔叔)，年仅36岁的他已经拥有百万资产，令我佩服。暑假时候我去找他玩。他带我们参观了他的养殖和种植基地（实则现实版的QQ农牧场），里面的蔬菜植物，家禽畜类的先进的科学的养殖方法和可持续发展的理念的具体操作而感染，这里时不时有游客过来参观，都是面带笑容，流连忘返。现在我试着回忆当时的对话2.交流 在初步了解农场经营的模式之后，张叔叔很愉快的接受了我们的采访（以下我提出的问题为问，张叔叔答简略为答） 问1：张叔叔，您是怎么又有创业的想法的? 答：我自从小学毕业之后就出去打工，然而在外面必须要听从别人的指示，受到别人调遣，工作累，工资低，外面的物价比较高，经常是入不敷出，赚不到钱，还得受到当地人的歧视。后来我自己下海经商但是没有经验，经常是赔本做买卖，和周围的朋友在一起喝酒就商量着自己要做老板，自己去创业。 问2:看来你是经历了许多坎坷。很不容易。那您是怎么看好这种类似QQ农场模式的创业项目的呢？ 答：在打工的过程中，我喜欢上了QQ聊天，知道了QQ农牧场，知道许多人夜里起来偷菜，十分喜爱，我本身是农民，家里有土地，也能够租到土地，具有这种事业的优势，同时又看到这种经营已经获
得成功，所以我就打包回家，开始创业！ 问3：那您的家人支持你吗？ 答：他们都极力的反对。认为我是不学无术，瞎干，城里打工是比较稳定的，这个根本就是在往里面砸本。他们也认为，在农村种地是没有出息的，所以他们没有一个支持我的，但是我极力的劝说，将这种模式的好处并举例别人成功的例子，他们都心软了，开始帮助我。 问4：干这种事业，没有土地是不行的那您的土地是怎么来的呢？ 答;我家本身人口多，土地多，而且土地都集中在一起，加上我把相邻的土地租过来，这就是你刚才见到的那成块的土地。 问5：您不光要修建养殖厂房还要修建温室大棚这是一笔不小的花销，那您是怎么获得资金的呢？ 答;我父亲本身有点积蓄，再加上我从银行那里用我家的房子作抵押获得了60万的贷款，起我的规模比这小得多，花了将近50万。剩下的钱作为日常开销用。 问6：那您是怎么具体的经营这个农场呢？ 答：我刚开始呢，是以养殖和种植为主，就是主要销售蔬菜和猪羊获得收入，后来我搞的是服务业，我出地，他们出钱我替他们养殖无公害的牲畜，种植绿色的蔬菜，成熟之后他们过来收获。还搞蔬菜水果采摘项目从而赚取费用。同时闲置的土地和猪羊圈我自己养。卖了赚钱。 问7：我看您的猪圈羊圈周围许多沼气池，他们的具体作用是什么呢？
“国学经典智慧名句”影响每个人的一生 《国学》的范畴很大，但狭义的国学是指以儒家学说为主体的中华传统文化与学术。近几年兴起的国学热是指以儒家哲学为主体的中华传统文化。人类已经有好几千年历史了，历史上先后出现了不少伟大的人物，他们不仅为人类做出了极大的贡献，更重要的是他们具有很多生活中的智慧，假若没有这些智慧也就无法取得如此的成功，比如说他们的爱心，他们的为人处世的智慧等等。 现实生活中也有不少具有高智慧的普通百姓。正是因为有了智慧，他们不仅为人类做出了一定的贡献，同时也获得了不少人的尊重与爱戴。可以说，我国几千年的国学经典名句，对我们的智慧开发具有深远的意义，对我们的一生具有极大的影响。 学好《国学》就是要学好国学中的经典智慧名句，唯有如此，我们每个人就能成为一个懂得学习、懂得生活、懂得做人、懂得发展的人。那么，我们的生活才会更美好，人类才会永久和谐共处。 《国学》文化中不凡糟粕的东西。假若能将古今伟人名人具有人生智慧的经典名句编写成《智慧国学》，并在学校或是公益性社区开展相关教学，不仅能有效提升国民智慧，同时也能有效提升国民的道德修养。但是，近几年热起来的《国学》逐渐没有市场了，除了应试教育因素外，也与其中不少糟粕有关。为此，本人精选了一百多条具有人生智慧的经典名句提供给相关人士参考。 因为不少家长至今仍然看中应试教育中的成绩，家长重视孩子的分数远比重视道德修养强。加上市场经济等环境的影响，整个社会道德匮乏已经到了不得不有效重视的时候了。这种有效重视就是要在社区在公益校外教育中普及“国学智慧经典名句”的学习，这是提升国民道德修养之根本，也是构建和谐社会的需要。 不少多才多艺的人退休后，大多只能在家自娱自乐，至多在住宅小区带领居民跳跳健美操等等。我们国家应在城镇与农村建立起公益活动的社区，提供一个舞台让爱好公益活动的人士发挥他们的余热。退休后的老人积极参加公益活动，不仅有益于他们的心身健康，同时也能在老人群体中开创一种无忧无虑自娱自乐的群体生活方式之先河。 公益活动不仅仅是扶贫助学，也应该是互帮互助。像目前我国不少养老院已形成了互助组织，甚至还自力更生种植蔬菜瓜果，在劳动中自娱自乐，获得心身健康。同时，像我国的精粹文化的气功、针灸、保健、智慧国学、演讲口才等等有利于健康人生的专业知识与技能也能在社区中发扬光大，一定能造福一代代人。 1、孔子曰(yuē)：学而时习之，不亦(yì)说乎？ 注解：曰——说；时——时常；习——温习；亦——也；说——高兴；乎——吗。 【译文】孔子说：学过的知识，再常常地温习它，不也是很高兴的吗？ 2、孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？ 【译文】孔子说：好朋友从远方来看我,不也高兴吗?
万古不磨意，中流自在心——饶宗颐教授访谈录阅读答案阅读下面的文字，完成后面各题。 万古不磨意，中流自在心——饶宗颐教授访谈录 王辛（香港） 饶教授也是诗人，他的名句“万古不磨意，中流自在心”，有学者认为体现了一种对“超越性大智慧”的追寻。我想，这种追寻应是饶宗颐先生一个重要的精神特质。每个与之近距离接触的人，都会感到他有一种超凡脱尘的“单纯”和“自在”。 而且，惟其具有大智慧，才深知人之渺小和脆弱。他对我说，“我这个地方（指《饶宗颐学术馆》）叫小学”，因为，“我不敢把自己放大，我说我还是一个小学生。”他也说自己“不敢写自传，没有可传之处，一切还在追求中”……总之，“饶宗颐”是一个太丰富的话题，以下访谈，只是不揣浅陋，探其万一而已。 中国人讲“德”“德”很重要 王辛（以下简称“王”）：您的诗句“万古不磨意，中流自在心”，意味深长，令人深思，您能解释一下这句诗的含义吗？ 饶宗颐（以下简称“饶”）：我是弹古琴的，（饶擅弹古琴，对中国古典音乐也深有研究－－王注）有一次，我和学生在海上弹琴，做了（这）两句诗，就是这样来的。“万古不磨”，就是中国人讲的“不朽”，“不磨”，就是“不朽”的意思。中国人讲“三不朽”，立德、立功、立言。（强调地：）中国人讲德，这是世界上没有的。“德”很重要，“德”是第一，然后立功、立言。比如你写几句诗，大家都传诵，这个也是“立言”啊。 “中流自在心”？我，做到万分之一都没有 王：那么“中流自在心”呢？ 饶：这个很有意思。今天讲“很自在”，这是很浅的讲法，（“中流自在心”）不是这个意思，这个“自在”，是佛教的话。我写“心经简林”，第一句就是“观自在菩萨”，“自在”，就是像观世音一样。观世音是怎么来的呢？观世音是印度的舞神Siva变来的，她有千手千眼，就是千手观音。“自在”，就是佛的状态，像观世音的心态；“中流”，在水的一半，说明那种状态有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜，（即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，佛教认为行者到达彼岸的无上法门－－王注）就是“我”同别人不一样“我”保持一种自在的心，是一种境界啊！ 王：这好像很难做到。 饶：我自我体会、自我想像地去做。 王：那您认为您做到了吗？ 饶：（不假思索、很单纯地）我，做到万分之一都没有。 做学问要从“四面看” 王：您曾说，自己不论治学与创作，都可用顾恺之“迁想妙得”四个字概括。我想这是一种学问融会贯通的结果吧？您还说，“我一向喜欢用哲学的心态深入考察，而从上向下来看问题”。我对这句话很感兴趣，怎麽“从上向下”呢？ 饶：我不单是从上面看，我是从四面看。为甚麽呢？我的方法论和别人有点不太一样。今天做学问的人－－我不讲谁啊，有个毛病，往往抓到一点，就把它
职业生涯成功人士访谈报告 梁嘉琦16122297 大学生正处于理想的形成期，也是拥有现代科学知识的人才群体，但是大学生的就业却是一个严峻问题。为了解时下国内企业对大学生就业人员的要求，为了给在校大学生提供更有价值更宝贵的的经验，为了我们在校大学生更好的规划自己未来的职业生涯，我对东莞某外汇集团公司经理进行了采访。 采访过程： 采访时间：2017年4月2日采访方式：当面采访 被采访者：卢先生性别：男 教育背景：中专 采访内容：个人信息、成功因素、职业信息、实际工作环境。 1、问：现在出现很多大学生毕业从而失业的现象，高校大学生出现在路边摆摊等人才浪费的情况，请问您刚进公司的时候您是什么学历呢？是怎么达到经理个位置的呢？ 答：我从事外汇交易快三年了，中间也经历了很多次的交易失败。我一直希望找到一种能够直接抓到市场的起涨点，降低交易风险的方法，达到战无不胜，不胜不战的境界。刚进公司的时候是一个中专学历的一个不起眼的小员工，因为文化水平不足，电脑也不会用，所以在公司是负责清洁的工作。工资也不及坐在办公室里面的员工一半。但是我不满足当时的状况，恳求让别人在空闲时间教我用电脑，去询问人有没有需要我帮忙的地方。慢慢的我对公司业务的运行也熟悉起来。在每年的员工升职考试中脱颖而出一步步的往上爬，不仅如此，我在工作之余的时间自己学习会计，管理等知识，并考取了许多相关的证件，这对工作和升职也是十分有帮助的。这主要还是要看你自己的能力。俗话说，鸡窝是养不住凤凰的。如果你是凤凰的话，你早晚都会跳出狭小的鸡窝的。同样，凤凰窝是不养小鸡的，不前进就只会后退直到落后。 2、问：从事您此行业的人做些什么的呢？ 答：从事我这个行业的人多数都是年轻人，因为他们有灵活的大脑和年轻的资本，学东西也会比较快。 3、问：你们的工作地点一般在哪里？ 答：我们的工作地点一般是靠近市区的写字楼。而不会定位在郊区和城镇内。原因是这行业对信息资源有比较大的依赖性，在市区内，信息流动快，我们能快速得到信息并做出及时的相应的决策。 4、问：从事外汇的员工使用哪些工具进行工作？ 答：员工都是使用电脑，对证券市场起起落落的关注。用电脑时刻关注汇率的升降，股票市场的跌落和资金的流动，社会的财政问题，并对这些进行总结和归纳，再由公司内部的相关人员进行分析和讨论，以便确定公司下一步的运行和决策。 5、问:工作场所的性质有哪些的特征呢？ 答：我的公司有专业的信息分析团队和信息收集整理的人员，每个团队都有专门的分工，带领团队下的员工完成自己的分内工作，便交于分析团队分析数据。员工都有固定的薪酬，并能根据自己业绩的多少而得到相应的提成。这对于员工的工作积极性有很大方面的刺激。 5、问：有哪些相关行业是跟外汇接轨的？ 答：例如股票行业，外贸行业等等。我的很多数员工之前就是从事股票行业的。俗话说：人往高处走水往低处流，每个人都想向着更高的方向走，外汇比股票的涉及范
（2018--2019学年第1学期） 论文题目：学习庄子和经典文学作品有感 姓名： 学号： 年级：____ _ 专业： 学院：
课程名称：国学经典与人生智慧 课程类型： 素质教育课 授课教师 学 时：24 学 分：2 批阅意见： 摘要：这学期我学习了国学经典与人生智慧这门课，通过老师的教授我进一步了解了庄子，孔子等一些古代圣人的思想，老师的课堂以给我们介绍这些圣人的著作和四书五经等国学经 注意事项： 1、 以上各项由选修《国学经典与人生智慧》的学 生本人认真填写； 2、 本课程结课考核论文应符合一般学术规范，具 有一定学术价值，严禁抄袭或应付；凡学校检 查或抽查不合格者，一律取消该门课程成绩和 学分，并按有关规定追究相关人员责任； 3、 原则上要求论文均须用A4纸打印，加装本封 面，左侧装订；
典，我对我们的中国传统文化又有了进一步的了解。在小学之前对大学和三字经以及弟子规有一定程度的了解和背诵。中学时期有深入的学习了里面的一些知识，到了大学由于对国学的喜欢和作为一名中国人对本国传统文化的热爱，选择了这门课，老师的课堂我也非常喜欢，用一些趣味生动的小故事来帮助我们学习。这让我对四书五经和古代圣人的思想更为佩服与敬仰。因为了解所以会体会到其中的奥秘，我希望可以把这些圣人思想和中国五千年来积累的精华和知识深入我心，并运用于生活和工作中，帮助我成长和进步。 关键词：庄子孔子大学感受
1.对庄子的认识 庄子是我学习这门课学习最多的一个人物，我从中学的时候学习他的逍遥游，和在《锦瑟》一诗中读到他庄周梦蝶的经历对他有了一些认识，但是我并不了解他，也不明白他的逍遥游想表达的真正含义还有他梦蝶的奇怪经历，可能我的学识和见识浅薄，不太懂大家的真实思想，但是他的文章流传几千年一定有他独特的利于人的神奇之处。我希望我可以通过老师的教授来理解庄子的意愿不同于常人的思想，最终在这节课的学习中，我逐渐找到了答案。 庄子的生平是让我了解他经历的第一部分庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。庄周出生于宋国蒙。 庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。 庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。” 庄周的才学不可小视，然而其要本归于老子之言。故其著书十余万字，大多都是寓言。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。当时诸侯混战，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他大大继承和发展了老聃的思想，与老子并称“道家之祖”。 面对他的追求自由与快乐的态度我深感佩服，当我读到他不愿意做官却只想像一只乌龟一样快乐的在泥潭里面生活，以前的我多为不解，真的有人可以拒绝这么丰厚的金钱功名的诱惑吗？可能小时候的我多偏重于物质生活，认为每一个人都希望自己可以有很多钱，可是随着年龄的增长我越来越明白庄子的含义，在社会压力这么大的情况有很多人是不愿意接受金钱和物质的，他们更愿意在自由和快乐中度过一生，钱财乃身外之物，有更多人的追求更偏重于精神方面并不是被利益蒙蔽双眼，这让我想起了许多人。有些大国工匠一生为祖国事业和人类发展做贡献，他们并不在乎自己得到了多少，并不在乎自己挣了多少钱。他们更在意的是自己为祖国做了多少贡献。还有的一些人身为高职高管却以自己的职位谋取私利，这让我为他们感到羞耻，他们的行为实在是可耻。 学习庄子除了让我知道不注重物质生活之外还告诉我在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的表现。庄子在《田子方》说了这样一个故事：列御寇，就是那个御风而行的列子，为伯昏夫人表演射箭。他射箭的时候，志满意得，满是骄矜之卸，拉满了弓弦，然后在自己的胳膊肘上，放了满满一杯水，弯弓射箭。第一支