古诗词及文言警句所含哲学原理
古诗词是中华民族精神文化宝库中的一枝奇葩，如果仔细的加以分析，其中蕴含的寓意深远悠长.现就中小学课本中出现的古诗词以选择题形式出现，使同学们在欣赏优美诗词的同时，进一步理解哲学原理.
1、李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"这首诗告诉我们一个道理（C ）
A仁者见仁，智者见智B人们的认识不能统一
C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象2、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（D ）
A、意识能够反作用于客观事物
B、意识很难准确地反映客观事物
C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的
D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约
3、找出与上述诗句意思相近的选项是（C ）
A、江山代有人才出，各领风骚数百年
B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
C、旁观者清，当局者迷
D、将欲夺之，必先予之
4、白居易："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。"
"原上草"的"枯荣"表明（B ）A、物质是运动的主体B、事物是运动变化的、生命运动是最高级的运动开始D、静止是运动的特殊状态
5、"野火烧不尽，春风吹又生。"这一诗句蕴含的哲理是（C ）
A、事物的联系是条件的
B、物质是不长久的
C、新事物是不可战胜的
D、规律是客观的
6、贾岛的"鸟宿池边树，僧敲月下门"堪称遣词造句的经典。人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上看，就是要（B ）
A语不惊人死不休B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章7、王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；绿字从哲学上看是（C）
A客观实际B诗人大脑的产物C诗人对客观实际的认识D诗人的主观想象
8、白居易诗"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（D）
A、山外的花一般比山中的花开得早
B、要用一分为二的观点看问题
C、新事物一定战胜旧事物
D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
9、李商隐诗"夕阳无限好，只是近黄昏"这一诗句告诉我们（C ）
A、物质决定意识，意识对物质能动作用
B、外因通过内因而起作用
C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程
D、事物的前途是光明
10、王维诗"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（C ）
⑴矛盾和事物不可分⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何两事物都是矛盾关系
A、⑴⑵⑶⑷
B、⑴⑵⑶
C、⑴⑵⑷
D、⑵⑶⑷
11、杨万里诗云："毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。"这首诗包含的哲理是（C
A、事物随人们的心情而变
B、不同时代，规律有不同的表现
C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界
D、实践是有意识，有目的能动性的活动
12、苏轼的《惠崇春江晓景》："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（A ）A、实践是认识的来源B、书是知识的源泉C、科学的发展需要想象
D、要爱护环境
13、"春江水暖鸭先知"从唯物辩证法角度看体现了（A ）哲理
A、一切事物都与周围其他事物联系看
B、事物联系具有客观性
C、联系的形式是多样的
D、事物联系可以主观臆造
14、上句诗体现了认识论的（C ）哲理
A、客观事物变化导致认识的变化
B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性
C、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源
D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的
15、毛泽东诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（C ）
A、事物是普遍联系的
B、相对静止是不存在的
C、事物运动是永恒的，无条件的
D、事物运动是有规律的
16、苏轼的词"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是（B）
⑴任何事物都包含着对立统一关系⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾双方的对立无条件存在⑷任何事物都有自身优点和缺点
A、⑴⑵
B、⑴⑶
C、⑵⑶
D、⑵⑷
17、刘禹锡的"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是（D ）
A、事物是运动变化的
B、事物运动是有规律的
C、事物之间都是相互联系的
D、新事物必然战胜旧事物
18、杜甫的"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽象和概括出的哲理是（B ）
⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动
⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西⑷发展的实质是新事物代替旧事物
A、⑴⑵
B、⑶⑷
C、⑴⑵⑶⑷
D、⑴⑶⑷
19、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是（D ）
A看问题要分清主流和支流B承认矛盾客观性，正确对待矛盾
C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓关键
A、⑴⑵⑶
B、⑴⑵
C、⑴
D、⑴⑶
20、清代赵翼有诗曰："李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数百年。"该诗启发我们（A ）
A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程
B、李杜诗篇有脍炙人口之感
C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段
D、李杜的诗已经过时
一、唯物论
1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
2、桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清郑燮）
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
3、知之为知之，不知为不知，是为知也。
【哲理】对待知识要采取实事求是的态度，不能弄虚作假，体现了唯物主义精神。
4、东边日出西边雨，道是无情却有情
【哲理】我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，必须从实际
出发，按客观事物的本来面目去寻求解决问题的方法。
5、神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期。不但在天，养怡之福，可得永年。
【哲理】说明人们既要承认事物的客观规律，又要发挥热闹的主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。鼓励人们应当有所作为。
6、“天地之变，寒暑风雨，水早螟蝗，率皆有法。”
【哲理】一切事物的运动都是有规律的
7、昨夜江边春水生,猛冲巨舰一毛轻.向来枉费推动力,此日中流自在行.
【哲理】尊重规律,按客观规律办事
8、冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
【哲理】一切事物的运动都是有规律的
二、辩证法
1、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
2、庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过。（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题。
3、功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。
4、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。5、长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！
【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
6李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。、
7、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。
8、黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家
【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。
9、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。
10、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。
11、骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。
【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。
12时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。
13、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。【哲理】从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
14、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。
15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
【哲理】揭示了世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的。
16、“祸兮福之所；福兮祸之所伏”。“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”“曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑。”【哲理】任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。
17、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。稻花香里说丰年，听起蛙声一片。
【哲理】说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。
18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
【哲理】说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。要求我们要有乐观主义精神，要准备走曲折的道路。
19、从来系日乏长绳,水去云回恨不胜.欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如水
【哲理】,要用发展的观点看问题.
20.沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时
【哲理】量变到质变,矛盾双方在1定条件下可以相互转化
21、新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持.明年荐有新生者,一:丈龙孙绕凤池.:
【哲理】辩证的否定
22万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧.到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村.
【哲理】:前途是光明的,道路是曲折的
23、“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”
【哲理】做任何事情功都需要一定的积累过程，体现了量变与质变的辩证关系。
24、射人先射马,擒贼先擒王
【哲理】办事情要善于抓住主要矛盾.
三、认识论
1、朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！
【哲理】人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。
2、只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
【哲理】马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
3、“近水知鱼性，近山识鸟音。”“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。”
【哲理】一切真知源于实践。
四、历史唯物主义
1、金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。
【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。
2、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
【哲理】在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。
3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【哲理】一心为民的正确价值观。
第一部分辩证唯物论部分
◆恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
◆恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映……”这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
◆孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断的共同点在于人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础。
◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。
◆“按图索骥”的出发点是书本上的个别词句和结论，是从主观出发的教条主义、
本本主义的表现，其错误在于主观认识脱离当时当地的客观实际，违背了一切从实际出发。
◆“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”体现的哲学道理是：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
◆“仁者见仁，智者见智”体现的哲学道理是：人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
◆我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。
◆英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。从哲学上看，这种观点认为世界上先有意识，后有物质，不是物质决定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。
◆“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”意思是说，宇宙万物不是神创造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。承认世界是物质的，而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。
◆“有信路路畅通，无信步步难行”体现了意识具有反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展；这就要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
第二部分唯物辩证法部分
◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。
◆《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。
◆“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。
◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”是孤立地、片面地看问题的体现，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。
◆“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”体现的哲理是：因果联系具有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。
◆“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。
◆亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。这句话体现的哲理是：部分是整体中的部分，部分离不开整体。
◆“种瓜得瓜，种豆得豆”；“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞“。体现了规律是事物运动过程中的必然联系；内因是事物变化发展的根据。
◆“一着不慎，满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同体现的哲学道理是：一定条件下，关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。
◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
◆“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报”这句话肯定了事物之间存在着因果联系，但没有看到因果联系具有客观性。
◆“见小利则大事不成”体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。
◆“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展的。
◆“世异同事异，事异则备变。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。◆我国近代思想家龚自珍说：“自古至今，
法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
◆白居易在《杨柳枝》中写道：“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。”刘禹锡在《杨柳枝词》写道：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句诗体现的哲理是：事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。
◆“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。
◆“野火烧不尽，春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”体现的哲学原理及方法论是：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”这首诗给我们的启示是：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题；新事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。
◆“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的，要用发展的观点看问题。
◆董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点。
◆“万物都在运动，但只是在概念中运动”、“不是风动，不是嶓动，仁者心动”这两句话都认为世界上的事物是运动的，却否认了是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。
◆“刻舟求剑”的错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上学的观点。
◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。”这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，生物的运
动变化都是有规律的。
◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”说明自然界和人类社会都是有规律的。
◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。
◆“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。”给我们的启示是规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。尊重客观规律是取得成功的基础。
◆俗话说“劈柴不照纹，累死劈柴人”这句话告诉我们人们是否按客观规律办事。决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。
◆英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话给我们的启示是发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。
◆孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。
◆“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”体现了万事万物的运动都是有规律的。
◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。
◆荀子"制天命而用之"的观点给人的哲学思考是：认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。
◆荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为
人之恶辽也辍广”。体现的哲学道理是规律存在和发生作用不以人的意志为转移。
◆孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。
◆《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
◆《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。
◆黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
◆孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们在一定条件下，事物会向自己相反方向转化。
◆老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。
◆老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理是矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。
◆老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。
◆孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；矛盾的双方是不可分的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
◆“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有
难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。
◆老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明美与丑，善与恶是对立统一的关系。◆“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。
◆“世外桃源该多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。”此诗的错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性和客观性。
◆“讳疾忌医”的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。
◆“最大的问题，是认为自己没有问题”告诉我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提，要敢于承认和揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。
◆毛泽东说过：“将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是两点而不是一点。说只有一点，叫知其一不知其二”。这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
◆“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”告诉我们事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。◆“兵来将挡，火来水挡”、“一把钥匙开一把锁”体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
◆培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质。
◆“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”的错误在于抹杀了事物的特点，没
有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。
◆宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这首诗体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。
◆列宁说：“任何个别不论怎样，都是一般。”这句话体现的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。
◆法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这句话体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
◆“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、“一娘生九子，连娘十个样”共同体现的哲学原理及方法论是：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
◆“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒人先擒王”，杜甫这首诗所包含的哲学原理是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。“牵牛要牵牛鼻子”、“好钢用在刀用在刀刃上”、“打蛇要打七寸”、“工作要做到点子上”体现的哲学原理是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。
◆“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”、“荷花虽好，还要绿叶扶持”体现的哲理是：虽然主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，但次要矛盾解决得好坏，对主要矛盾的解决会产生影响作用，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。
◆“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”，“一般号召与个别指导相结合”等要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一。
◆“吹毛求疵”的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。
◆《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是要坚持两点论和重点论的统一。
◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。
◆苏轼说“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。
◆巴斯德说：“在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。”这句话体现的哲理是：内因是事物变化发展的根据；外因通过内因而起作用。
◆孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。
◆“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，劂有《国语》；孙子膑脚，《兵法修练》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。”材料中例举的人和事说明了内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。环境对一个人的成长和事业上的成就所产生的影响具有辩证性；个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。
◆“天行健，君子以自强不息”体现的哲学原理和方法论是：内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。
◆“桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”体现的哲学道理是：外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，不能忽视外因；事
物是普遍联系，事物的联系是客观的、具体的；矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。
◆“玉有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。”这段话体现的哲学原理及方法论：外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速作用，不能忽视外因。
◆“名师出高徒”体现的哲学原理及方法论：外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，不能忽视外因。
◆“欲速则不达”，“少时偷针，长大偷金。”体现的哲学原理及方法论：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。
◆“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”体现的哲学原理及方法论：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生，因此要重视量的积累；矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。
◆古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是量变是质变的前提和必要准备，要求我们要重视量的积累。
◆“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有任何事物的变化发展，总是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
◆“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”。这句话说明一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。
◆老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。这句话说明一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。
◆老子说：“治大国如烹小鲜”，这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。
◆“过犹不及”说明做事情要注意火候，要坚持适度原则。
◆“星星之火，可以燎原。”这句话告诉我们事物发展的总趋势是前进的，新事物最终必定要战胜旧事物。
◆“失之东隅，收之桑榆。”这句话告诉我们事物的发展是前进性和曲折性的统一。要认识到事物在曲折中向前发展。◆我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法哲理是事物的发展是前进性和曲折性的统一。
◆“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解是：它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的，它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一，它看不到新事物发展的前途是光明的。
◆“从来凯歌出艰难”体现的哲理是事物发展是前进性和曲折性的统一。
第三部分辩证唯物主义认识论(5、、、8课)
◆“女娲补天”、“精卫填海”的故事，实际上是对人的精神和能力的歌颂，主观能动性是人区别于物的特点，是人类特有的能力与活动，要求我们要正确发挥主观能动性。
◆“审时度势”、“运用之妙，存乎一心”，“谋事在人，成事在天”。说的是客观规律、客观条件制约着人的主观能动性的发挥，但人在客观规律、客观条件面前不是无能为力的，人可以发挥主观能动性，以客观规律为指导，利用有利条件，改变不利条件，创造新的有利条件，并在认识世界和改造世界的过程中不断前进。
◆“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”说明了想象的形式是主观的。
◆牛顿说“如果我比别人看得更远一些，那是因为我站在巨人们的肩上。”这句话蕴含的哲学道理是：人可以发挥主观能动性，不断创造条件认识事物的本质。
◆“隔行如隔山”、“知其然不知其所以然”是只看现象不看本质的体现，要求我们必须透过现象认识事物的本质与规律。
◆“会看的看门道，不会看的看热闹。”要求我们必须透过现象认识事物的本质与规律。
◆《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。......此兵法之胜，不可先传也。”这说明事物有真象和假象之分，真象如实地反映了事物的本质，假象以否定形式反映事物的本质。
◆老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是认识事物要透过现象看本质。
◆培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料和花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是：要在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识。
◆荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。荀子的这句话表明要透过事物现象认识事物的本质。
◆“入山问樵，入水问渔”、体现的哲学观点是要做到一切从实际出发，主观符合客观，必须深入实际调查研究。
◆荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是实践是认识的来源和目的，要求我们坚持实践第一的观点。
◆“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“钓多识鱼性，樵多知树名”这几句话共同体现了实践是认识的来源，要求我们坚持实践第一的观点。
◆培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话要求我们必须将理论和实践结合起来。
人教,版,初中,语文,必背,古诗词,文言文,人教,人教版初中语文必背诗词文 一、七年级上册 （一）、课内背诵 【《论语》十二章】1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而[1] 》 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政[2] 》 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政[3] 》 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也[2] 》 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 2.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 【观沧海】（曹操"东汉） 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。【次北固山下】（王湾"唐） 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达? 归雁洛阳边。
【钱塘湖春行】（白居易"唐） 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【西江月】（辛弃疾"南宋） 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。【天净沙"秋思】（马致远"元） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 【虽有嘉肴】（《礼记》’’西汉） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学/然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 【河中石兽】（纪昀’’清） 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （二）、课外背诵【龟虽寿】（曹操东汉） 神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 【过故人庄】（孟浩然"唐） 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。【题破山寺后禅院】（常建"唐）
成语、俗语、名言、诗词中的哲理选择题集锦 1 、 " 你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。" 这段话是一个（）命题。 A 、唯心主义 B 、唯物主义 C 、悲观主义 D 、教条主义 2 、 " 人事有代谢，往来成古今。 " 唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（）。 A 、自然界是客观的 B 、人类社会是客观的 C 、事物的联系是普遍的 D 、一切事物都是变化发展的 3 、 " 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 " 这首诗包含的哲理是（） A 、山外的花一般比山中的花开得早 B 、要用一分为二的观点看问题 C 、新事物一定战胜旧事物 D 、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析 4 、 " 兴亡由人事，山川空地形 " 反映的哲理是（）。 A 、事物发展的道路是迂回曲折的 B 、内因是事物变化的根据，外因是变化的条件 C 、内外因对事物的发展同等重要 D 、事物的发展变化是有规律的 5 、 " 夕阳无限好，只是近黄昏 " 这一诗句告诉我们（） A 、物质决定意识，意识对物质能动作用 B 、外因通过内因而起作用 C 、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D 、事物的前途是光明 6 、下列诗句与“骏马能历险，犁田不如牛”蕴含的哲理相一致的是 A．春风又绿江南岸，明月何时照我还 B．千红万紫安排著，只待新雷第一声 C．一时之强弱在于力，千古之胜负在于理 D．金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽 7、 " 寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。 " 这首诗蕴含的哲理是（ A ） A 、发展是前进性与曲折性的统一 B 、矛盾的主要方面决定事物的性质 C 、矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的 D 、严寒冬天的过去就是春天的到来 8 、朱憙《观书有感》： " 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 " 此诗中蕴含的哲理是（ A ） (1) 主观能动性的发挥受客观因素的制约 (2) 规律是客观的，人在客观规律面前无能为力 (3) 抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 (4) 要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事 A 、 (1)(4) B 、 (2)(3) C 、 (1)(3) D 、 (2)(4) 9 、南北朝诗人王籍有 " 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 " 的名句，而宋代王安石则有 " 一鸟不鸣山更幽。 " 的名句。黄庭坚说王安石的修改是 " 点金成铁 " 。从哲学上看，这是因为王安石（） A 、只见对立，不见统一 B 、只见统一，不见对立 C 、只见相互依存，不见相互转化 D 、只见相互转化，不见相互依存 10 、杨万里诗云： " 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 " 为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（） A 、事物随人们的心情而变 B 、不同时代，规律有不同的表现 C 、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界
古诗中的哲学道理 1、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。 2、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析） 3、"兴亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。 4、苏轼诗曰： "横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。" 这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约） 5、""夕阳无限好，只是近黄昏"这一诗句说明（事物都有一个产生、发展、灭亡的过程） 6、"骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。"其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下可以转化） 7、"天时人事日相催，冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点 8、"朱憙《观书有感》： "昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在一定条件下相互转化） 9、"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立） 10、"苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：
"竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源） 11、""家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？"罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（透过现象看本质） 12、"陆游《冬夜读书示子半》： "古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"诗中蕴含的哲理是（实践是认识的唯一来源） 13、""古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》"。"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。 "这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧） 14、""豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。"王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点） 15、""泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。"这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化） 16、""世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。"从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别） 17、""冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。"这表明（事物发展有自身的客观规律） 18、"毛泽东诗曰： "坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的） 19、""从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。"这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）
1.曹刿论战《左传》 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 2.《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 3.鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人
古诗词及文言警句所含哲学原理 古诗词就是中华民族精神文化宝库中得一枝奇葩，如果仔细得加以分析，其中蕴含得寓意深远悠长、现就中小学课本中出现得古诗词以选择题形式出现，使同学们在欣赏优美诗词得同时，进一步理解哲学原理、 1、李白《静夜思》："床前明月光，疑就是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"这首诗告诉我们一个道理（C ） A仁者见仁，智者见智B人们得认识不能统一 C事物得多样性决定了人们得思维复杂性D人们得思维可以改变客观对象 2、苏轼诗曰："横瞧成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（D ） A、意识能够反作用于客观事物 B、意识很难准确地反映客观事物 C、世界上一切事物都就是运动、变化、发展得 D、人们对客观事物得认识，总要受主观条件与客观条件制约 3、找出与上述诗句意思相近得选项就是（C ） A、江山代有人才出，各领风骚数百年 B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C、旁观者清，当局者迷 D、将欲夺之，必先予之 4、白居易："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。" "原上草"得"枯荣"表明（B ）A、物质就是运动得主体B、事物就是运动变化得 、生命运动就是最高级得运动开始D、静止就是运动得特殊状态 5、"野火烧不尽，春风吹又生。"这一诗句蕴含得哲理就是（C ） A、事物得联系就是条件得 B、物质就是不长久得 C、新事物就是不可战胜得 D、规律就是客观得 6、贾岛得"鸟宿池边树，僧敲月下门"堪称遣词造句得经典。人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上瞧，就就是要（B ）
A语不惊人死不休B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章 7、王安石《泊船瓜州》中有著名得"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；绿字从哲学上瞧就是（C） A客观实际B诗人大脑得产物C诗人对客观实际得认识D诗人得主观想象 8、白居易诗"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含得哲理就是（D） A、山外得花一般比山中得花开得早 B、要用一分为二得观点瞧问题 C、新事物一定战胜旧事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析 9、李商隐诗"夕阳无限好，只就是近黄昏"这一诗句告诉我们（C ） A、物质决定意识，意识对物质能动作用 B、外因通过内因而起作用 C、事物都有一个产生、发展、灭亡得过程 D、事物得前途就是光明 10、王维诗"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含得哲理就是（C ） ⑴矛盾与事物不可分⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立⑶事物就就是矛盾，矛盾就就是事物⑷任何两事物都就是矛盾关系 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷ 11、杨万里诗云："毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。"这首诗包含得哲理就是（C A、事物随人们得心情而变 B、不同时代，规律有不同得表现 C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界 D、实践就是有意识，有目得能动性得活动 12、苏轼得《惠崇春江晓景》："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正就是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就就是（A ）A、实践就是认识得来源B、书就是知识得源泉C、科学得发展需要想象D、要爱护环境 13、"春江水暖鸭先知"从唯物辩证法角度瞧体现了（A ）哲理 A、一切事物都与周围其她事物联系瞧 B、事物联系具有客观性 C、联系
小学六年级语文常见古诗词详解及重要知识点总结 《敕勒歌》北朝民歌 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。天 苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 1、敕勒是我国北方少数民族的名称，顾名思义就是歌 颂北方敕勒族游牧生活的美好。 2、相关考题（1）敕勒歌是一首____朝时的民歌。（北）（2）穹庐是指______（蒙古包）（3）“风吹草低见牛羊”中的“见”读____（现） 《江南》汉乐府 江南可采莲。 莲叶何田田，鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 1、这是一首汉代乐府诗，乐府是汉武帝年间设置的一 种掌管音乐的机构（有点像现在的娱乐公司），负责搜集民歌，乐谱，训练音乐人才（歌手）。所以由乐府搜集而流传 下来的诗歌就是乐府诗了。 2、相关考题（1）《江南》题目中的“江”是指
________________（长江）（2）汉乐府的意思是__________________（汉朝掌管音乐的机构）（3）诗歌通过对莲和鱼的描写，表现了_____________的快乐心情。（采莲人）（4）“鱼戏莲叶间”这句诗运用了__________的修辞方法。 《咏鹅》唐骆宾王 鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 1、这首诗的作者是骆宾王很多孩子都知道，但是知道 他是初唐四杰之一的就很少了。骆宾王与王勃、杨炯、卢照 邻三人一起被合称为“初唐四杰” 2、理解这首诗应该注意的几点：色彩：白毛、绿水、 红掌动作：向、歌、浮、拨。 《风》唐李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 1、这首诗每句都在写风，主题也是咏风。说风能使晚 秋的叶子落下，能催开二月的鲜花，能掀起千尺巨浪，能把 翠竹吹得歪歪斜斜。实际上这首短小的诗告诉了我们一个写 作的简单规律：所写内容一定是扣题详写的，从不同的几个 方面。有时间的话可以让孩子尝试自己写写风。 2、相关考题（1）“三秋”的意思是_____________（深秋）（2）“解”的意思是______________（能够）（3）填上一
高中文言文5篇 1、《逍遥游》庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋发）而飞，其翼若垂（悬挂）天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志（记载、记录）怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（环旋着往上飞）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开）以（用）六月息（气息，风）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶（粘，指着地），水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培（凭借）风；背负青天而莫之夭阏（阻塞）者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决（迅速的样子）起而飞，抢（触、触）榆枋而止，时则不至而控（投、落下）于地而已矣，奚以之（到、往）九万里而南为（表语气）？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（很饱的样子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（这）二虫又何知！ 小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特（独）闻（为人所知），众人匹（比）之，不亦悲乎！汤之问棘也是（这样）已（通“矣”）。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也”此小大之辩（区别）也。 故夫知（才智）效（胜任）一官，行比（合）一乡，德合一君，而（能耐）征（征信、取信）一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝（勉），举世非（责难）之而不加沮，定乎内外之分，辩（辨明）乎荣辱之境（界限），斯已（停止）矣。彼其于世，未数数然（拼命追求的样子）也。虽然，犹有未树（树立）也。夫列子御风而行，泠然（轻快的样子）善也，旬（十天）有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待（凭借，依靠）者也。若夫乘天地之正（本性），而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（何，什么）乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 2、《劝（鼓励）学》荀子 君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝，而青于（比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（使弯曲）以为轮，其曲中规，虽有槁暴（晒干。槁，枯。暴，晒），不复挺（直）者，輮使之然（这样）也。故木受绳则直，金就（接近、靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日参（检查，验）省（省察）乎（于）己，则知（通“智“）明而行（行为）无过矣。 吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强、大）也，而闻者彰（清楚）。假（借助、利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游水）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性“，资质、禀赋）非异也，善假于物（外物）也。 积土成山，风雨兴焉（在这里兴起）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（指人的智慧）自得，圣心备焉。故不积跬（古代称跨出一脚叫“跬“，跨两脚叫”步“）步，无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车十天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用（因为）心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（浮躁，不专一）也。
古诗词名句整理 七上 1.《论语》十则 （1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?” (《学而》) （2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) （3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) （4）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) （5）子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) （6）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) （7）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) （8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） （9）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) （10）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 2.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（观沧海—曹操） 3.潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。（次北固山下—王湾） 4.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。（钱塘湖春行—白居易） 5.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（天净沙秋思—马致远） 6.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（龟虽寿—曹操） 7.绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。（过故人庄—孟浩然） 8.曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。（题破山寺后禅院—常建） 9.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（闻王昌龄左迁龙标遥有此寄—李白） 10.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（夜雨寄北—李商隐） 11.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（泊秦淮—杜牧） 12.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（浣溪沙—晏殊） 13.问渠那得清如许？为有源头活水来。(观书有感—朱熹) 七下 14.（1）旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去， 暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 （2）万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。 （3）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木兰诗—郭茂倩） 15.君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。（将进酒—李白） 16.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（凉州词—王之涣） 17.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼—王之涣） 18.大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上—王维） 20.山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。（山中杂诗—吴均） 21.深林人不知，明月来相照。（竹里馆—王维）
【一年级上册】 山村咏怀宋邵康 一去二三里，烟村四五家。 亭台六七座，八九十枝花。 咏鹅唐骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌， 白毛浮绿水，红掌拨清波。 画鸡明唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。画唐王维 远看山有色，近听水无声。 春去花还在，人来鸟不惊。 静夜思唐李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 悯农唐李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 【一年级下册】 春晓唐孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 村居清高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。所见清袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 小池宋杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。【二年级上册】 赠刘景文宋苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。山行唐杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。回乡偶书唐贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。赠汪伦唐李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。【二年级下册】 草唐白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远方侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 宿新市徐公店宋杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 望庐山瀑布唐李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 绝句唐杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 敕勒歌北朝民歌 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。【三年级上册】 小儿垂钓唐胡令能
与哲学有关的古诗词 哲学诗歌篇一：与哲学有关的古诗词 一、一切从实际出发 【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 【题目】观祈雨（唐李约） 【诗词原文】桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。 潍县署中画竹（清郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立
场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。 二、联系地、发展地看问题 【题目】琴诗（宋苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。 【题目】戏为六绝句（之一）（唐杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。 （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹
古诗词名句分类集锦 诗中壮志豪情（抒写理想） 1、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 2、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） 3、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） 4、了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子?为 陈同甫赋壮词以寄之》） 5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） 6、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 7、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟 虽寿》） &安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如 山（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 9、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼（苏轼《江城子?密州出猎》） 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（李白《宣州谢朓 楼饯别校书叔云》） 诗中哲理 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 2、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬
州初逢席上见赠》） 3、不畏浮云遮望眼，自缘身在最咼层。（王安石《登飞来峰》） 4、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目， 只缘身在此山中。《苏轼《题西林壁》》 6、欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹤雀楼》） 7、盈缩之期.不但在天；养怡之福，可得永年。（曹操《龟虽寿》） &谁道人生无再少门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。（苏轼《浣溪沙》） 诗中爱国情 1、戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登阳楼》） 2、感时花溅泪.恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） 3、了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子?为陈同甫 赋壮词以寄之》） 4、僵卧孤村不自哀.尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） 5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天样《过零丁洋》） 6、报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）
古诗词、名言、俗语的哲理回复精选(持续更新中) 哲学生活问答2009-05-24 11:40:08 阅读4632 评论38 字号：大中小订阅 ● 2008~2009年林老师国内外时事精选(高考、考研、公务员时事) 作者:林锦礼来源:林老师高中政治教学博客 1、342: 苏东坡《赤壁赋》中写到:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以1瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”下列说法中与苏东坡观点相近的是(我选 c 答案a) a.静者静动,非不动也.静即含动,动不舍静 b.人1次也不能踏进同1条河流 c.日方中方睨,物方生方死 d.事物和状态不过是我们的心灵所采取的1种观点 林老师回复: 苏轼这段话的意思是:“如果从它变化的方面去看,那么天地间没有1样事物是相同的,1瞬间都没有保持过原状;如果从它不变化的方面去看,那么事物同我都1样无穷无尽”体现了运动与静止的辩证关系,只有a符合. 而bc只强调运动而否认相对静止,是形而上学的运动观;d是唯心主义的运动 观. 2、kathlee: 1、终日乾乾,与时偕行 2、扬汤止沸,不如釜底抽薪 3、见风使舵 4、从来系日乏长绳,水去云回恨不胜.欲就麻姑买沧海,1杯春露冷如水 5、.溪云乍起日沉阁,山雨欲来风满楼 6.沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时 老师,各体现了什么哲理? 林老师回复: 1、终日乾乾,与时偕行,要用发展的观点看问题.
2、扬汤止沸,不如釜底抽薪抓主要矛盾 3、具体问题具体分析 4、事物的运动是有规律的,规律是客观的.(见下面第6题) 5、联系 6、量变到质变,矛盾双方在1定条件下可以相互转化(见下面第8题) 3、网易博友101: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善 b.坐地日行8万里,巡天遥看1千河 老师,这两句各体现了什么哲理? 林老师回复: “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”是教材中的例子,用于讲联系的普 遍性的 “坐地日行8万里,巡天遥看1千河”这是毛泽东的诗了,1般的老师在讲运动与静止的关系的时候都可能会讲到这个例子的,表明运动是绝对的,而静止是相对 的. 4、网易博友101: 天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精 老师,这句话体现了什么哲理? 林老师回复: 这是王充在《论衡》的话,他指出:“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精!”也就是说,精神不能离开人的形体而存在,世间根本不存在死人的灵魂. 这是唯物主义的观点. 5、海: “听不到不同意见不决策”是因为事物的矛盾有主要方面也有次要方面. 怎样 理解??? 林老师回复: 对于同1个决策议题,有人赞同,有人反对是正常的,“赞同”和“反对”就是矛盾的主次方面,如果只听到赞同的声音,听不到反对的声音,就意味着决策会片面性, 没有全面的思考决策议题的科学性.
人教版一至六年级古诗词集锦 【一年级上册】2首 《静夜思》⊙李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 《画》 远看山有色，近听水无声。 春去花还在，人来鸟不惊。 【一年级下册】4首 《春晓》唐⊙孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 《村居》清⊙高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 《所见》清⊙袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 《小池》宋⊙杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 【二年级上册】4首 《赠刘景文》宋⊙苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。《山行》唐⊙杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 《回乡偶书》唐⊙贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 《赠汪伦》唐⊙李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 【二年级下册】4首 《草》唐⊙白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 《宿新市徐公店》宋⊙杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 《望庐山瀑布》唐⊙李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《绝句》唐⊙杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 【三年级上册】4首 《夜书所见》宋⊙叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 《九月九日忆山东兄弟》唐⊙王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 《望天门山》唐⊙李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《饮湖上初晴后雨》宋⊙苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 【三年级下册】4首 《咏柳》唐⊙贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 《春日》宋⊙朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 《乞巧》唐⊙林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 《嫦娥》唐⊙李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 【四年级上册】4首 《题西林壁》宋⊙苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《游山西村》宋⊙陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐⊙李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《送元二使安西》唐⊙王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 【四年级下册】6首 《独坐敬亭山》唐⊙李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 《望洞庭》唐⊙刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 《忆江南》唐⊙白居易 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。
古诗词及文言警句所含哲学原理 古诗词是中华民族精神文化宝库中的一枝奇葩，如果仔细的加以分析，其中蕴含的寓意深远悠长.现就中小学课本中出现的古诗词以选择题形式出现，使同学们在欣赏优美诗词的同时，进一步理解哲学原理. 1、李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"这首诗告诉我们一个道理（C ） A仁者见仁，智者见智B人们的认识不能统一 C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象2、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（D ） A、意识能够反作用于客观事物 B、意识很难准确地反映客观事物 C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的 D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约 3、找出与上述诗句意思相近的选项是（C ） A、江山代有人才出，各领风骚数百年 B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C、旁观者清，当局者迷 D、将欲夺之，必先予之 4、白居易："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。" "原上草"的"枯荣"表明（B ）A、物质是运动的主体B、事物是运动变化的、生命运动是最高级的运动开始D、静止是运动的特殊状态 5、"野火烧不尽，春风吹又生。"这一诗句蕴含的哲理是（C ） A、事物的联系是条件的 B、物质是不长久的 C、新事物是不可战胜的 D、规律是客观的 6、贾岛的"鸟宿池边树，僧敲月下门"堪称遣词造句的经典。人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上看，就是要（B ）
A语不惊人死不休B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章7、王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；绿字从哲学上看是（C） A客观实际B诗人大脑的产物C诗人对客观实际的认识D诗人的主观想象 8、白居易诗"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（D） A、山外的花一般比山中的花开得早 B、要用一分为二的观点看问题 C、新事物一定战胜旧事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析 9、李商隐诗"夕阳无限好，只是近黄昏"这一诗句告诉我们（C ） A、物质决定意识，意识对物质能动作用 B、外因通过内因而起作用 C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D、事物的前途是光明 10、王维诗"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（C ） ⑴矛盾和事物不可分⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何两事物都是矛盾关系 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷ 11、杨万里诗云："毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。"这首诗包含的哲理是（C A、事物随人们的心情而变 B、不同时代，规律有不同的表现 C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界 D、实践是有意识，有目的能动性的活动 12、苏轼的《惠崇春江晓景》："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（A ）A、实践是认识的来源B、书是知识的源泉C、科学的发展需要想象 D、要爱护环境 13、"春江水暖鸭先知"从唯物辩证法角度看体现了（A ）哲理
古诗词重点名句欣赏(一) 古诗词重点名句欣赏(一) 相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。____王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》 以色事他人，能得几时好。____李白《妾薄命》 会当凌绝顶，一览众山小。____杜甫《望岳》 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。____刘禹锡《乌衣巷》咬定青山不放松，立根原在破岩中。____郑燮《竹石》 流水落花春去也，天上人间。____李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。____韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》 采菊东篱下，悠然见南山。____陶渊明《饮酒·其五》 春江潮水连海平，海上明月共潮生。____张若虚《春江花月夜》 结发为夫妻，恩爱两不疑。____佚名《留别妻》 明月几时有?把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》他年我若为青帝，报与桃花一处开。____黄巢《题菊花》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。____杜甫《登高》 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。____陆游《沈园二首》海内存知己，天涯若比邻。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
伯牙鼓琴，志在高山____佚名《伯牙绝弦》 渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。____欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》 把酒祝东风。且共从容。____欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》 晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。____秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。____杨万里《小池》 人生亦有命，安能行叹复坐愁?____鲍照《拟行路难·其四》思君如满月，夜夜减清辉。____张九龄《赋得自君之出矣》夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。____纳兰性德《长相思·山一程》 朔风如解意，容易莫摧残。____崔道融《梅花》 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。____高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》
人教版小学古诗词 【小学一年级】 上册： 1、一去二三里 yī qù èr sān lǐ 【宋】·邵雍· 【sòng 】?shào yōng ? 一去二三里， yī qù èr sān lǐ 烟村四五家。 yān cūn sì wǔ jiā 亭台六七座， tíng tái liù qī zuò 八九十枝花。 bā jiǔ shí zhī huā 【注释】 ⑴去：从这里走出去的意思。 ⑵里：我国原用的长度单位，一里等于500米。 ⑶烟村：炊烟缭绕的村子。 ⑷亭台：供游人观赏、眺望和休息的亭子。 ⑸枝：通常是细长的从树主干或大枝上长出的细茎或者由植物芽苞长出的嫩茎或部分。【题解】 这是一首儿歌。此诗选取诗的第一句作标题，这是古诗标题的一种方法。―一去二三里‖，即从这里走出去几里路远的意思。―二三‖表概数，并非实指。下文中的数字也是这种用法。 【译诗】 从这里走出去几里路， 看见炊烟袅袅的小村庄住着几户人家。 村庄里还有一些亭台， 亭边村旁开满了许多美丽的野花。 【赏析】 这是儿歌中的数数歌。内容简单，又画面生动。富有节奏、韵律感，读来琅琅上口。诗句由一至十这十个数字串起来，却又描绘出了一幅宁静优雅、富有生气的乡村生活图。 2、画 huà 【唐】·王维· 【táng 】?wáng wéi ? 远看山有色， yuǎn kàn shān yǒu sè 近听水无声。 jìn tīng shuǐ wú shēng 春去花还在， chūn qù huā hái zài 人来鸟不惊 rén lái niǎo bú jīng 注词释义： ①色:颜色,也有景色之意 ②惊:吃惊,害怕. 〖译文〗 在远处可以看清山有青翠的颜色， 在近处却听不到流水的声音。 春天过去了但花儿还是常开不败， 人走近枝头上的鸟儿却纹丝不动。 （看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚。在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了；而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走；但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。） 【赏析】 远看山有色，远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是―静境‖，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的 眼中. 近听水无声。 源头活水本是―动境‖，而无声二字又进入 静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静 的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余. 是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃 去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画， 这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是 因为―无声‖，无声是一种美。王羲之的诗中 有―在山阴道上行，如在镜中游‖，便也是这 种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之 声！庄子所提的―天籁‖之声就是如此，当―天 籁‖与―人籁‖―地籁‖一起时，便共同构成一个 常人无法言语的自然之声。 春去花还在， 人来鸟不惊。 花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并 最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到 极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因 在画中。仅仅是如此吗？写的近近是画中的 花吗？是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而 伤怀的感触在里面。 鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒 留下多少悔恨？ 诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见 而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心 灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。 但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽 思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。 人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永 恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。而 我们又将归往何方？去追寻什么呢？ 【链接】 我知道： 中国画：简称―国画‖，它用毛笔、墨，和中 国画颜料，在特制的宣纸或绢上作画。并与 诗词、款赋、书法篆刻相结合，达到形神兼 备、气韵生动的效果。 3、静夜思 jìng yè sī 【唐】·李白· 【táng 】?lǐ bái ? 床前明月光， chuáng qián míng yuè guāng 疑是地上霜。 yí shì dì shàng shuāng 举头望明月， jǔ tóu wàng míng yuè 低头思故乡。 dī tóu sī gù xiāng 注词释义： 静夜思：宁静的夜晚所引起的乡思。 疑：好像。以为。 举：抬，仰。 古诗今译 床前有明亮的月光，好像地上寒冷的清 霜。抬头望着天上的明月，低头思念着自己 的家乡。 名句赏析——―举头望明月，低头思故乡。‖ 本诗是首千古传诵的名篇。平实朴素的 语言，生动地表现出游子的思乡之情，全诗 仅20个字，已从时间、环境、气氛及对人 物的细微动作的描绘，写出了游子对故乡的 深切思念。语言明白，音韵流利自然，似信 手拈来，毫不费力，但却含蓄深沉，引人深 思。 下册： 4、春晓 chūn xiǎo 【唐】·孟浩然· 【táng 】? mèng hào rán ? 春眠不觉晓， chūn mián bú jiào xiǎo 处处闻啼鸟。 chù chù wén tí niǎo 夜来风雨声， yè lái fēng yǔ shēng 花落知多少。 huā luò zhī duō shǎo 注词释义 眠：睡觉。 闻：听见。 啼鸟：鸟鸣。 夜来：昨夜。 古诗今译 名句赏析——―春眠不觉晓，处处闻啼鸟。‖ 春天是美丽的，有醉人的花香，有迷人 的风景。但更能打动诗人的却是那喧闹的春 声。当诗人在春睡中醒来，首先听到的就是 鸟的啼叫。这―处处‖都可听到的清新婉转、 此起彼落、远近应和的鸟鸣声声，是春天带 给诗人的欢乐。同时，更令作者痴迷的昨夜 里的一场春雨。在那静谧的春夜里，纷纷洒 洒的春雨会给人多少如烟似梦般的想象，而 那落红片片、绿意浓浓的雨后的春日清晨又 该是多么的清新美丽，生动活泼。诗人就这 样用最为平易浅显的语言，为我们描写了一 个自然天成的美的世界，又如同一股清泉流 入我们心田，沁人心脾，使人陶醉。 5、村居 cūn jū 【清】高鼎 【qīng 】gāo dǐng 草长莺飞二月天， cǎo zhǎng yīng fēi èr yuè tiān 拂堤杨柳醉春烟。 fú dī yáng liǔ zuì chūn yān 儿童散学归来早， ér tóng sàn xué guī lái zǎo 忙趁东风放纸鸢。 máng chèn dōng fēng fàng zhǐ yuān 【注释】 ⑴村居：住在农村。 ⑵拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微 微摆动，像是在抚摸堤岸。 ⑶醉：迷醉，陶醉。 ⑷散学：放学。 ⑸纸鸢：鸢：老鹰。纸鸢：风筝。 【题解】 《村居》的作者是清代诗人高鼎。这首诗描 写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象 和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月， 草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地方 风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾 画出一幅生机勃勃的―乐春图‖。全诗字里行 间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。 【译文】 农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄 莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风 摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和 草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳 似乎为这浓丽的景色所迷醉了。村里的孩子 们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早， 赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝 天。 【赏析】 《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的 芳草地上放风筝的图画。是一幅自然景物和 活动着的人物融合在一起的、充满生机、春 意盎然的农村生活图画。读了这首诗，我们 好像跟诗人一起饱览了农村的美丽春景，分 享着孩子们放风筝时的欢乐。 第一句写时间和自然景物。早春二月，小草 长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快 地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂 着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。 第二句写的是人物活动。孩子们放学回来的 早，趁着刮起的东风，放起了风筝。儿童、 东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春 光平添了几分生机和希望。 6、所见 suǒ jiàn 【清】袁枚 【qīng 】yuán méi 牧童骑黄牛， mù tóng qí huáng niú 歌声振林樾。 2