浅谈对托尔斯泰主义的理解
“托尔斯泰主义”是俄国批判现实主义作家托尔斯泰19世纪80年代世界观激变后，在解决社会问题上所形成的一套“济世”理论。托尔斯泰的思想，充满了对现实的无情批判，他的“不以暴力抗恶”，加之道德的自我完善、博爱等思想，人们称之为托尔斯泰主义。
《复活》是托尔斯泰创作的最高峰，其中托尔斯泰主义表现的尤为明显。在《复活》中他写道：“一个是精神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福；另一个是兽性的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。”作家通过揭示男女主人公的高尚-堕落-复活的鲜明轨迹，道出了个人如何通过道德的自我完善，改变一个人的本质，也通过个人的“复活”，映射整个俄罗斯的统治阶级，如果贵族都能以聂赫留朵夫为榜样，被奴役的农民阶级都以卡秋莎为榜样，在贵族的引导下，共同走上道德的自我完善的道路，那么俄国的社会问题也将迎刃而解。
对于托尔斯泰主义，不同的人有不同的理解，首先，列宁对托尔斯泰主义持有批判态度，也正是因为托尔斯泰主义存在根本的问题，列宁作为革命者必然坚持暴力革命道路，通过道德的自我完善改善社会矛盾，不仅其手段是“懦弱”的，而且是漫长的过程，想通过道德的自我完善改变社会现实，就像是通过笔锋唤醒19世纪被帝国主义压迫的殖民地人民一样可笑，倘若让每一个人都不顾自己的利益去实现他人的利益，那不就可以说，虚无缥缈的共产主义也可以实现？所以说，面对这个复杂的社会，面对利益纷争的人群，托尔斯泰主义在碰撞现实的过程中，存在明显的弊端。
托尔斯泰主义的出发点是好的，就像《复活》中的故事一样，它能唤起同类人心中的道德约束，在人们心中建立起道德准则，虽然不能起到以点带面的根本性改变，但是它会影响到一部分人，一个绵延不绝的时代，这是道德约束的延展性，而不是像一个帝国法律那样的时代性，在俄国那个时代背景下，托尔斯泰主义必然是不符合历史的车轮，但是如果把眼光放的更长远，托尔斯泰主义对人类有着更深更远的影响。
托尔斯泰主义有其优点，也有其弊端，我们应该持有批判的眼光，辩证地对待，既看到其软弱性，又看到其积极性。
1、拜伦式英雄 在拜伦的《东方叙事诗》中，出现了一批侠骨柔肠的硬汉，他们有海盗、异教徒、被放逐者，这些大都是高傲、孤独、倔强的叛逆者，他们与罪恶社会势不两立，孤军奋战与命运抗争，追求自由，最后总是以失败告终。拜伦通过他们的斗争表现出对社会不妥协的反抗精神，同时反映出自己的忧郁、孤独和彷徨的苦闷。由于这些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被称作“拜伦式英雄”。 这类人物的思想和性格具有矛盾性：一方面，他们热爱生活，追求幸福，有火热的激情，强烈的爱情，非凡的性格；敢于蔑视现在制度，与社会恶势力誓不两立，立志复仇，因此，他们是罪恶社会的反抗者和复仇者。另一方面，他们又傲世独立，行踪诡秘，好走极端，他们的思想基础是个人主义和自由主义，在斗争中单枪匹马，远离群众，而且也没有明确的目标，因而最后以失败而告终。 "拜伦式英雄"是个人与社会对立的产物，也是作者思想的特点和弱点的艺术反映。这类人物形象相继出现于拜伦笔下，这对于当时英国的封建秩序和资产阶级市侩社会进行的猛烈冲击，是具有进步意义的。但是他们的个人主义，无政府主义和悲观厌世情绪，又往往会给读者带来消极的作用。俄国的文艺批评家另林斯基和诗人普希金都曾指出"拜伦式英雄"的思想弱点及其危害性. 2、美丑对照原则 法国大文豪雨果在其《克伦威尔序言》一文中，提出了著名的“美丑对照原则”，他的《巴黎圣母院》就是运用这一原则的典范作品；而法国又一位颇具影响的诗人、文艺理论家波德莱尔则倡导了“以丑为美”理论，他的《恶之花》正是这一理论的代表力作。对于这两位大家的文艺思想，人们已从不同侧面进行了深入的探讨，给予了高度的评价，其中有一种观点认为，雨果的美丑对照原则，是遵循了对比逻辑，没有改变事物本身的性质；而波德莱尔的以丑为美，则改变了矛盾双方事物的性质，两种审美观都是对事物的具体反映其实,美丑对照与以丑为美这两种原则的运用,都没有 改变事物本身的性质,只是改变了事物的原有面貌,而且它们改变事物面貌的方向正 好相反"美丑对照是拉大、扩张了美丑之间的距离,它使美的更美,丑的更丑,而以丑为美则是缩短了美丑之间的差距,使丑的变为不是原来的那么丑,同时也就蕴涵着使美 的变为不是原来的那么美。"美丑对照与以丑为美都是艺术地反映社会生活的正确途径和有效方法"美丑对照原则,主张将两种对立的事物放在一起进行对比,有效地突出两者之间的矛盾,构成一种巨大的反差,从而更为深刻地揭示出两个事物相反的本质 特征" 3、人物穿插再现法 又称人物复现法。就是将同一个人物，让他在不同作品中连续出现。每出现一次，就展示其性格的一个侧面，最后，将这些作品情节贯穿起来，就形成了人物的思想发展轨迹，从而多角度，多层次地再现其性格的全部。 是巴尔扎克所创的.主要表现在以下几点: ( 1)小说人物在不同作品中反复出现,重要人物出现二三十次,在多部小说中反映 他们的经历,构成人物的完整形象 (2)通过小说人物的叙述,说明小说发生的事在社会上屡见不鲜.这些事例闪现于其他小说中,作者把人物和事件一一排列出来. (3)并列出同一阶层人物的代表,或者把小说的人物性格作一对比,这些人物都是在不同的小说中出现的 在《人间喜剧》中再现的人物有400多个,分散在75部小说中,人物再现法丰富了人物典型的塑造.后来有许多作家都进行了模仿。比如拉斯蒂涅，在《高老头》中
浅谈列夫托尔斯泰 【摘要】列夫·托尔斯泰几乎是所有现实主义作家无法逾越的高峰，他不仅是俄国大文豪，也是道德哲学家及社会改革家，更是19世纪杰出的思想家。1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结，也是对俄国社会批判最全面深刻、有力的一部著作，成为世界文学不朽名著之一。 【关键词】俄罗斯；托尔斯泰；《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》 今年11月20日，是俄国大文豪托尔斯泰逝世百年纪念日。列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy) 是俄国著名文学家、１９世纪伟大的作家和思想家、改革家。列夫·托尔斯泰于1828年俄历9月9日（阳历8月28日）生于图拉省晓金区。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，九岁丧父，是姑妈把他抚养长大的。 他自幼接受典型的贵族家庭教育，但除了迷恋哲学以及道德哲学外，对其他并不感兴趣，曾多次退学。23岁时，他志愿到高加索服役，后来还参加过克里木战争，作战十分勇敢。曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。托尔斯泰在高加索时开始创作，1852年在《现代人》杂志上陆续发表处女作《童年》。一八六三年开始，他紧张地投入了卷帙浩繁的史诗性巨著——《战争与和平》的创作。《战争与和平》通常被认为是世界文学中最伟大的长篇小说之一，托尔斯泰为写这部宏伟的史诗几乎用了７年时间，托尔斯泰在创作的头一年差不多都用来探索小说的开头了。他自己说过，这本书的创作“开始了无数次，又放弃了无数次”。在作家的档案库中保存了十五种小说开头的手稿。无论是作品的规模还是对问题的论述，这部杰作都远远超过了他以往的作品。全部生活素材被编织在一幅巨大的花毯中，对丰富的材料和众多人物的处理，都是无比客观的。《战争与和平》这座巨大而宏伟的历史艺术殿堂，完全是在广博而坚实的生活根基上建筑起来的。须知，托尔斯泰不仅是高加索和克里米亚两次战争的参加者，而且也是上流社会的思考者、农奴生活的探索者和学校教育的革新者，这给他的艺术创造开辟了广阔的天地。 《战争与和平》写成后，面对俄国资本主义的急剧发展和宗法制农村旧秩序的分崩离析，托尔斯泰企图从彼得一世时代寻找当代社会变化的原因。他承认彼得做了伟大而必要的事，但又责备他把欧洲文明移植到俄国。从1870到1873年他研究了彼得时代的大堆史料。但这项工作为《启蒙读本》所打断。后来只写成关于彼得的小说的开头部分，便转向现代生活题材的《安娜·卡列尼娜》的创作。这部作品已没有《战争与和平》中和谐明朗的色彩和历史乐观主义，人物充满着矛盾、紧张和惶恐的心情，全书闪现着恶梦、宿命的预感和死亡的阴影。《战争与和平》是一部热爱生活的乐观小说，它的主要人物在道德上都是健全的，而
一、新课导入 这个单元我们感受了藤野先生的治学严谨，感受到了胡适母亲的严格慈爱，宽容善良，今天我们将静距离地与另外一位人物接触，他就是——列夫托尔斯泰 二、背景介绍 让学生介绍列夫·托尔斯泰 （谈谈“你所了解的列夫托尔斯泰”） 适当点拨：出身贵族的俄国文学大家，列夫托尔斯泰是俄国著名的作家 这样一位文学大家，他又有着怎样的外貌呢？（出示图片） 这张图片给你们的印象是什么？一起来看看茨威格眼中的列夫托尔斯泰，又是怎样的形象呢？下面，就让我们一起阅读课文，去拜访一下这位贵族出身俄国文豪，近距离地与这位文学大家接触。 三、整体感知 1、见到传说中的托尔斯泰时，你们的心情是怎样的？为什么呢？ 一边阅读课文，小组一边模拟场景。 教师采访得知答案。 明确：震惊随后转变 注意课文中对托尔斯泰外貌评价的归纳性语句。 →归纳：托尔斯泰的外貌平平，眼睛发光。 2、如果让你为托尔斯泰画画像，你会从哪些方面入手去绘画呢？（为什么呢？） 明确：课文描写了托尔斯泰的须发、胡子、鼻子等等。 归纳：课文的结构。先写外貌，再写眼睛。 困惑会不会重复？ 四、合作探究 1、（两个小组外貌，两个小组眼睛）小组讨论，作者是怎样进行外貌描写的呢？找出你们 认为写得好的语句，并尝试分析。（小组代表发言） 明确：运用了比喻、夸张的手法 五、分析总结 描写手法上：比喻、夸张； 外貌平平、眼睛明亮→欲扬先抑（点拨） 明确：平凡的外貌下，也会有不平凡的人。 六、拓展练习 尝试运用比喻、夸张、欲扬先抑，练笔。（马云） 作者运用了比喻、夸张、欲扬先抑的手法对列夫托尔斯泰进行了外貌描写，接下来，请
同学们也尝试运用这几种写作手法进行写作、练笔。在练笔之前，我们先来看一组图片，（出示马云小时候的图片），你们猜猜看他是谁？再出示现在的图片（平凡外貌也有不平凡的人），进行练笔。 点评：围绕写作手法
《列夫·托尔斯泰》上课教案 一、介绍列夫 人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。 幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不幸。 ?沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但摄于他的声望和社会舆论而中止。1904年写信给日皇和沙皇反对日俄战争。 ?1910年10月从家中出走，11月7日病逝于一个小站，享年82岁，一代文学巨匠走完其人生旅程。 ?思想的转变 ?矛盾痛苦 我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。这快将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。 ——《世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行》茨二、自读课文整体感知 ?第一部分（第1～5段），刻画托尔斯泰的外貌特征。 ?第二部分（第6～9段），描写托尔斯泰那非同寻常的眼睛。
三、第一部分5个自然段各写了他外貌的哪些方面？ l.写托尔斯泰面部多毛，须发浓密的特点。 2.他的面部轮廓、结构。 3.他的面容表情。 4.他长相平平，是俄国普通大众的一员。 5.他的外貌会令拜访者感到失望。 这样的面容给你的印象怎样？ 勾画出文中对于托尔斯泰面貌的评价。 ?托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子 ?留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。 ?这张脸平淡无奇，障碍重重，没法弥补……蒙昧阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎。 ?他拥有一张俄国普通大众的脸，因为他与全体俄国人民共同呼吸命运。?侧面描写：矮小敦实，就这么个侏儒，这么个小巧玲珑的家伙，（客人不无尴尬的抬起眼皮直勾勾地大量着主人的脸）。 四、比喻和夸张手法的运用 脸庞多毛——植被多于空地 黝黑的脸膛——皱似树皮 眉毛——纠缠不清的树根
多余人 “多余人”是19世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。这些形象大多具有较高的文化修养，接受启蒙思想的影响，厌倦上流社会的生活，渴望有所作为，他们的出现是社会意识觉醒的一种体现。但是这一类形象往往以自我为中心，没有明确的生活目标，缺乏行动的能力和勇气，因此在社会上无所适从，结局是悲剧性的。普希金笔下的奥涅金成为俄国文学史上第一个“多余人”的形象，莱蒙托夫笔下的毕巧林，屠格涅夫笔下的罗亭，冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫等人都属于这一类典型。 小人物 19世纪俄罗斯文学中由普希金开创的一类艺术形象。他们在社会中官阶卑微，地位低下，生活贫苦，但又逆来顺受，安分守已，性格懦弱，胆小怕事，成为显赫的大人物治下被侮辱、被损害的牺牲者。普希金以其短篇小说《驿站长》开了俄国文学中描写“小人物”的先河。随后，果戈理、陀思妥耶夫斯基、契诃夫等，都在自己的创作中塑造了“小人物”形象。 批判现实主义 批判现实主义是19世纪30年代在法国出现，后在19世纪中后期和20世纪初期的欧美具有极大影响的一种文学思潮。批判现实主义文学突出特点就是真实和广阔地反映社会生活，深刻地揭露现实矛盾和批判社会罪恶；同情社会下层的小人物，反映他们的悲惨命运和内心痛苦；塑造典型环境中的典型人物，并注意细节的真实。但不少作家以抽象的人道主义为出发点来批判黑暗现实，难以找到准确变革社会的道路。批判现实主义文学取得了很高的成就，各种文学体裁均有佳作，其中尤以长篇小说为最。优秀作家众多，如巴尔扎克、托尔斯泰、易卜生等。 自然派 是俄国19世纪40-50年代形成的现实主义文学流派的别称，奠基人是果戈理，名称由别林斯基提出；自然派的特点是，真实地反映现实生活，批判黑暗腐朽的专制农奴制，描写下层小人物的不幸命运，具有民主主义和人道主义倾向；果戈理是当时现实主义文学的盟主，自他以后的一系列现实主义作家屠格涅夫、赫尔岑、冈察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家。 新人 “新人”指的是19世纪中叶在俄国文学中出现的具有民主主义思想倾向的平民知识分子形象。这些形象尽管个性相异，但大多出身平民，具有坚定的意志、明确的理想，以及实干精神和自我牺牲精神。屠格涅夫在小说《前夜》中最早塑造出了“新人”英沙洛夫的形象，但车尔尼雪夫斯基小说《怎么办？》中的“新人”罗普霍夫等形象则更为典型。 “含泪的笑” 果戈理独特的艺术手法。他认为艺术家不仅应当真实地反映生活，而且应当对生活进行审判，即“通过世界上人们看得见的笑容和人们看不见的、不知道的眼泪来观察生活。”正是这种“笑声”和“眼泪”的交集、喜剧和悲剧的结合，加强了果戈理讽刺艺术的揭露和抬批判力量。 《人间喜剧》 《人间喜剧》是巴尔扎克主要创作的总称，内分风俗研究、哲学研究和分析研究三大类。
列夫．托儿斯泰简介 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰, 19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》以及自传体小说三部曲《童年》《少年》《青年》。其它作品还有《一个地主的早晨》《哥萨克》《塞瓦斯托波尔故事集》等。他也创作了大量童话。他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。 出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。 1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。其成名作：《自传体小说童年》（1855）、《少年》（1857），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。从中篇小说《一个地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主义贵族立场主张自上而下改革而在自己庄园试验失败的过程。 1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照"永恒的宗教真理"生活。这些观点反映在其短篇小说《琉森》（1857）之中，后又创作了探讨生与死、痛苦与幸福等问题的《三死》、《家庭幸福》。 1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》，这是其创作历程中的第一个里程碑。小说以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了1805～1820年之间发生的一系列重大历史事件，特别是1812年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。 1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜?卡列尼娜》，小说艺术已达炉火纯青。70年代未，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》（1879一1882）。1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结，也是对俄国社会批判最全面深刻、有力的一部著作，成为世界文学不朽名著之一。 托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月7日病逝于一个
列夫·托尔斯泰名师教 案课时 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
《列夫·托尔斯泰》名师教案（2课时） （一）教学建议 本篇课文尽管是肖像描写，但内涵丰富，有些地方需要提供一些背景材料，课前要引导学生阅读有关托尔斯泰的生平传记和作品，尤其是对托尔斯泰的思想变化和精神追求要有所了解。 （二）教学设计 第一课时 一、学情分析 八年级的学生虽然接触过一些肖像描写，但对于本文这类集中所有笔墨、浓墨重彩，精确细致地刻画人物的肖像，并通过描写来揭示人物内心世界的作品还没有学过，学生往往对肖像描写的理解只停留于表面，认为肖像描写只是为了刻画人物的外貌特征，而对于肖像描写和揭示人物内心世界之间的关系，还不能很好的把握，更难于通过肖像描写来领悟出人物的精神世界。所以，让学生通过肖像来领悟认为内心世界，是学习本文的首要困难。因此，在课堂上，教师要善于适时的引导，循循善诱。 二、教学目标 1.积累重要的词语，理解文章重要词句的含义。 2.了解列夫托尔斯泰的生平事迹，体会作者的崇敬、赞美之情。 3.品析语言，学习课文运用夸张和比喻描写形貌的手法，感知课文对托尔斯泰的独到细致的刻画肖像描写，体会课文采用欲扬先抑手法的艺术效果。三、教学重难点 文中的肖像描写及其作用。 四、教学方法 点拨法、讨论法 五、教学过程及要点 （一）引入新课 同学们，累累巨着在俄国文坛驰骋了近六十年的文学大师托尔斯泰，因其真实深刻地再现了俄国社会生活而被列宁誉为“俄国革命的镜子”。《战争与
和平》《安娜卡列尼娜》《复活》则是代表他艺术高峰的三部长篇小说。今天，就让我们跟随奥地利作家茨威格，走近这位磨难中造就的伟人，探访他深邃而丰富的内心世界。（投影显示托尔斯泰画像） （二）检查预习情况 1.让学生介绍列夫托尔斯泰及其作品，交流、补充、归纳： 列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。 主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语文书。 2.资料助读（投影）作者简介：斯蒂芬茨威格（StefanZweig，1881年11月28日－1942年2月22日）是奥地利着名作家，善于运用各种文学体裁，他写过诗、小说、戏剧、文论、传记，还从事过文学翻译，以描摹人性化的内心冲动，如“骄傲、虚荣、妒忌、仇恨”等朴素情感着称，煽情功力十足。茨威格的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际，以人物的性格塑造及心理刻画见长，他比较喜欢某种戏剧性的情节，但不企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。1942年，茨威格和他的第二位夫人伊丽莎白绿蒂在佩特罗波利斯小镇的寓所双双服毒自杀。他的主要作品有《异端的权利》、《巴尔扎克》、《三作家》、《一个陌生女子的来信》、《象棋的故事》、《昨日的世界》等。 1942年2月22日，目睹希特勒法西斯主义的疯狂肆虐而无能为力，流亡在巴西的茨威格与妻子一道自杀于巴西首都里约热内卢市郊寓所，以一个弱者的绝望与悲愤，向那人间的罪恶不义发出了无声的控诉和抗议。 3.检查预习生字词情况 ⑴注音： 颊（jiá）黝黑(yǒu)粗糙（cāo）崎岖（qíqū）平庸（yōng）
托尔斯泰主义 指托尔斯泰世界观转变后形成的一整套所谓拯救俄国社会和人类社会的政治、道德主张。其基本内容是：“勿以暴力抗恶”，“道德的自我完善”，“宽恕”，“博爱”。他站在自由贵族立场上，幻想以改良主义来协调贵族与平民的关系，他改良社会的政治主张包括： 1不以暴力抗恶。 2道德的自我完善。3博爱思想。在19世纪90年代的俄国，无产阶级的革命理论已经开始传播，俄国工人阶级已登上政治舞台，而作者通过其作品的主人公来宣扬这种“托尔斯泰主义”，客观上只能起到反对阶级斗争、反对暴力革命、麻痹和瓦解革命人民斗志的消极作用。 心灵辩证法 车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰早期创作中独特心理描写的概括，即作家善于“描绘心理过程本身，这一过程的形态和规律”。托尔斯泰善于通过描写心理变化的过程展示人物的思想性格的演变；他最感兴趣的是心理过程本身，是这种过程的形态和规律；他能描述出一些感情和心理怎样演变为另一些感情和心理，展示心理流动性态的多样性与内在联系。这是车尔尼雪夫斯基评价托尔斯泰“心灵辩证法”的基本内容。此外，托尔斯泰从来不是静止地去描写人物的心理，而是始终细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程。这一手法特别适用于作者塑造精神探索型的人物形象。\ 精神探索型人物 托尔斯泰一系列重要作品中带有作家自传性质、表现作者精神探索历程的人物。他们思 想敏锐，对社会问题敏感，并紧张探索，努力寻找答案。在得不到结果时，则从宗教中寻找 启示。他们都企图克服环境的影响走向精神的独立，因而性格与环境每每发生冲突，并在冲 突中展示超越性与自主性，从而说明环境的落后与不合理。《战争与和平》中的彼埃尔，《安 娜·卡列尼娜》中的列文，《复活》中的聂赫留朵夫等就是这类人物。 “忏悔贵族” 指俄国作家托尔斯泰笔下的开明贵族地主形象，是十九世纪后半期一些试图背叛本阶级 却未能背叛成功的贵族知识分子。这些人物以鲜明的深刻反省与精神探索为主要个性特征， 他们的人生多表现为一种道德自我完善的过程。比起“多余人”，他们的认识要深刻。行动 要坚决，有时真成了人民的辩护士，但他们最终仍是一个贵族，因此被称为“忏悔贵族”。 托尔斯泰通过一系列的忏悔贵族形象，表现了他的社会探索和精神探索，揭露沙皇俄国的社 会罪恶，也宣扬了“托尔斯泰主义”。《复活》中的聂赫留朵夫是著名的忏悔贵族的形象。
浅析托尔斯泰的折衷主义翻译原则 【摘要】阿·康·托尔斯泰是俄罗斯19世纪中期一位著名的作家，翻译了许多外国文学作品。他坚持的就是折衷主义翻译原则，并且这种翻译原则曾占据俄国译界的主导地位。阿·康·托尔斯泰认为“在忠实或准确性不致损害原文艺术形象的地方尽可能逐字翻译”，但当逐字翻译有悖原文时，要传达出原文的“印象”。他所强调的“印象”与中国著名翻译家傅雷的“神似”有异曲同工之妙。托尔斯泰的折衷主义翻译原则丰富了翻译研究的理论与方法，至今对翻译实践仍具有重要的指导作用。 【关键词】折衷主义翻译；阿·康·托尔斯泰；逐字翻译；印象；神似 0 引言 阿·康·托尔斯泰（1817—1875）是俄罗斯19世纪中期享有盛誉的一位诗人、剧作家、小说家。他在翻译上也颇有成就，其中《科林特的未婚妻》、《上帝与寺院的舞女》被俄国批评家推崇为经典译作。他奉行的就是折衷主义翻译原则。 折衷主义（Eclecticism）是一种哲学术语，源于希腊语，意为“选择的”，“有选择能力的”。后来，人们用这一术语来表示那些认同某一学派的学说，但同时又接受其他学派的某些观点，表现出折衷主义特点的哲学家及其观点。它是形而上学思维方式的一种表现形式，体现在翻译上就是折衷主义翻译原则。托尔斯泰所倡导的折衷主义翻译原则在19世界的俄国译界占据主导地位。 1 阿·康·托尔斯的折衷主义翻译原则 在翻译上，阿·康·托尔斯泰奉行折衷主义翻译原则，即“在忠实或准确性不致损害原文艺术形象的地方尽可能逐字翻译，但如果逐字译法会在俄文中产生有悖于原文的印象，那就毫不犹豫的抛弃逐字译法，因为翻译的不应是词，也不应是个别意思，而主要应当是印象”[1]。他在翻译其著名的译著《科林斯的未婚妻》时写道：“不应该翻译单词，有时甚至也不应该翻译意思，而应该翻译主要的东西，即应该表达印象。[2] 折衷主义思想的特点就是把各种观点拼凑在一起，没有坚持的原则，采取折衷的方式。正如阿·康·托尔斯泰说的那样，他坚持要“逐字翻译”，但是也坚持“要毫不犹豫的抛弃逐字译法”，“传达印象”。初看他的观点，好像自相矛盾，但其实这正是他与众不同，自有特色的地方。 综观以上内容，可以说托尔斯泰的折衷主义翻译原则主要有“逐字翻译”和“传达印象”两种主张，下面逐条进行探讨。 1.1 逐字翻译
《列夫·托尔斯泰》赏析 【小编寄语】新的学期新的开始，同学们又回到课堂了，查字典语文网小编给大家带来了《列夫托尔斯泰》赏析，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快! (一) 阅读下面文字，完成1～5题： ①突然，客人惊奇地屏住了呼吸，只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光，虽然每个见过扎尔斯泰的人都谈过这种犀利目光，但再好的图片都没法加以反映。这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。令你无法动弹，无法躲避。仿佛被催眠术控制住了，你只好乖乖地忍受这种目光的探寻，任何掩饰都抵挡不住。它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。在这种入木三分的审视之下，谁都没法遮遮掩掩。──对此，屠格涅夫和高尔基等上百个人都作过无可置疑的描述。 ②这种穿透心灵的审视仅仅持续了一秒钟，接着便刀剑入鞘，代之以柔和的目光与和蔼的笑容。虽然嘴角紧闭，没有变化，但那对眼睛却能满含粲然笑意，犹如神奇的星光。而在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光，转眼又因忧郁而黯然失色，罩上阴云，顿生凄凉，显得麻木不仁，神秘莫测。它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像X射线那样揭开隐藏的秘密，不一会儿意趣盎然地涌出好奇的神色。这是出现在人类面部最富感情的一对眼睛，可以抒发各种各样的感情。高尔基对它们恰如其分的描述，说出了我们的心里话：托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼球。 ③亏得有这么一对眼睛，托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来。此人所具有的天赋统统集中在他的眼睛里，就像俊美的陀斯妥耶夫斯基的丰富思想都集中在他的眉峰之间一样。托尔斯泰面部的其他部件──胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已，这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。再小的事物，借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛不会放过微不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙。它们可以照耀在精神世界的最高处，同样也可以成功地把探照灯光射进最阴暗的灵魂深处。这一对烁烁发光的晶体具有足够的热量和纯度，能够忘我地注视上帝;有足够的勇气注视摧毁一切的虚无，这种虚无犹如蛇发女怪那样，看到她的人就会变成石头。在这对眼睛看来，没有办不到的事情，除非让它们陷入无所事事的白日梦中，在优雅而快活的梦境里默默无声地享乐。眼皮刚一睁开，这对眼睛就必然毫不含糊，清醒而又无情地追寻起猎物来。它们容不得幻影，要把每一片虚假的伪装扯掉，把淡薄的信条撕烂。每件事物都逃不过这一对眼睛，都要露出赤裸裸的真相来。当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。 ④具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。作为一个始终具有善于观察并能看这事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。 1、第①段画横线句子它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃的含义是什么? ______________________________________________________________ 2、为什么高尔基会说托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠? ______________________________________________________________ 3、第③段画横线句子中闪光的珠宝指什么?甲壳指什么?为什么会这样说? ______________________________________________________________ 4、第④段最后一句话，为什么作者会肯定说托尔斯泰缺少幸福，你能用事实补充说明吗? ______________________________________________________________ 5、归纳这几段文字的思想内容：_________________________________(限于15个字以内) 〖参考答案〗 1、这是描写托尔斯泰犀利的目光。作者运用比喻写出托尔斯泰眼睛深刻、准确的洞察力。
托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。 1．道德的自我完善 在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。 在《复活》中他写道：“一个是精神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福；另一个是兽性的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。” 在托尔斯泰看来，道德的自我完善便是抛弃利己主义，投身到利他主义中来。一个人，如果仅仅为自己而活，为了自己而不惜牺牲其它人幸福的权利，那就是一个不道德的人，还没有找到生命的意义的人，而生命的真正意义就是在于为了他人牺牲自己。 如果想做一个道德完善的人，需要经受很多考验，因为在人心中那个兽性的人会不断站出来试图掩盖每个人温良的本质，诱惑人要及时享乐。所以，当我们认识到自己内心的这种二重性，就不得不经常要进行道德的自我完善。 在这里，我们会注意到“自我”两个字，也就是说，道德的完善不是来自外部，而是来自“自我”，《马太福音》的条条框框不足以约束我们成为一个善良的人，因为《圣经》中的所有箴言必须与我们内心的神，或者说“精神的人”相对话，相联系，才能得到呼应，才能使我们由内而发的改变。对心中的神的触发，往往只在一瞬间，爱情能让人看到内心的神的可贵，悔恨也能让人看到内心的神的可贵，甚至是罪恶也同样可以，只是在看到之时人们强迫自己把眼睛闭上，而纵身于罪恶给人们带来的片刻快感之中。 “我要过人的生活。”托尔斯泰认为，真正的人是永远根据自己的良知做事，时时刻刻进行自我反省，以避免自己掉入堕落的深渊，即使曾经有过可鄙的生活，浑身罪孽深重，只要敢于呼唤自己的心中的上帝，勇敢面对以前和以后所有的时光，让“精神的人”永远站在“兽性的人”之上，那么就能拯救自己。 “住在他心里的上帝，已经在他的思想感情里醒过来。他感到了上帝的存在，因此不但感到自由、勇气、生活的快乐，而且感到了善的全部威力。”在俄罗斯宗教哲学中，上帝不是至高无上的外在权威，而是在人的内心深处揭示出来的，或者说是在人生的痛苦与悲剧中找到的。不经历痛苦，甚至不经历罪恶，或许未必能发现人们心中的那个沉睡的上帝。只有
浅谈对托尔斯泰主义的理解 “托尔斯泰主义”是俄国批判现实主义作家托尔斯泰19世纪80年代世界观激变后，在解决社会问题上所形成的一套“济世”理论。托尔斯泰的思想，充满了对现实的无情批判，他的“不以暴力抗恶”，加之道德的自我完善、博爱等思想，人们称之为托尔斯泰主义。 《复活》是托尔斯泰创作的最高峰，其中托尔斯泰主义表现的尤为明显。在《复活》中他写道：“一个是精神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福；另一个是兽性的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。”作家通过揭示男女主人公的高尚-堕落-复活的鲜明轨迹，道出了个人如何通过道德的自我完善，改变一个人的本质，也通过个人的“复活”，映射整个俄罗斯的统治阶级，如果贵族都能以聂赫留朵夫为榜样，被奴役的农民阶级都以卡秋莎为榜样，在贵族的引导下，共同走上道德的自我完善的道路，那么俄国的社会问题也将迎刃而解。 对于托尔斯泰主义，不同的人有不同的理解，首先，列宁对托尔斯泰主义持有批判态度，也正是因为托尔斯泰主义存在根本的问题，列宁作为革命者必然坚持暴力革命道路，通过道德的自我完善改善社会矛盾，不仅其手段是“懦弱”的，而且是漫长的过程，想通过道德的自我完善改变社会现实，就像是通过笔锋唤醒19世纪被帝国主义压迫的殖民地人民一样可笑，倘若让每一个人都不顾自己的利益去实现他人的利益，那不就可以说，虚无缥缈的共产主义也可以实现？所以说，面对这个复杂的社会，面对利益纷争的人群，托尔斯泰主义在碰撞现实的过程中，存在明显的弊端。 托尔斯泰主义的出发点是好的，就像《复活》中的故事一样，它能唤起同类人心中的道德约束，在人们心中建立起道德准则，虽然不能起到以点带面的根本性改变，但是它会影响到一部分人，一个绵延不绝的时代，这是道德约束的延展性，而不是像一个帝国法律那样的时代性，在俄国那个时代背景下，托尔斯泰主义必然是不符合历史的车轮，但是如果把眼光放的更长远，托尔斯泰主义对人类有着更深更远的影响。 托尔斯泰主义有其优点，也有其弊端，我们应该持有批判的眼光，辩证地对待，既看到其软弱性，又看到其积极性。
《列夫·托尔斯泰最后的日子》教案1 《列夫托尔斯泰最后的日子》教案（二课时） 教学要求： 1、了解托尔斯泰的生平，理解托尔斯泰对自由的追求，感知人物深邃而卓越的精神世界。 2、学习赏析传记散文，感受作者对伟人的崇敬、敬仰之情。感知课文对托尔斯泰独到细致的刻画，学习本文以小见大等多种写作技巧。 重点难点： 1、本课的教学重点是理解托尔斯泰对自由的追求，感知人物深邃而卓越的精神境界，领会文章的深刻内涵。 2、本课的教学难点是理解本文深奥、难懂的哲理语言。 教学过程： 一、阅读课文，整体感知课文内容 列夫·托尔斯泰，一位受世人无比敬仰崇拜的大师，一位行为举止备受世人关注的“人类的人”，一位拥有至高无上权威与荣誉的智者，却在他生命的最后时刻，选择孤独而仓皇地离家出走。为什么？解决了这个问题，也就抓住了全文的中心。 这篇文章生动地描写了托尔斯泰出走的过程，全文可以分为两个部分:第一部分（第1～7段），讲述了托尔斯泰艰难离
家出走的过程；第二部分（第8～10段），对托尔斯泰的选择给予了至高的评价。 文章从一个非常具体的时间开始，“1910年10月28日，可能是早上6点”，这个时间非常精准，也就是说，课文所言的列夫·托尔斯泰最后的日子是从这一天开始的。这一天发生了什么事呢？这样就自然引出作者所要讲述的话题：托尔斯泰离家出走了。 课文第1、2段非常细致、生动地描绘了托尔斯泰离家出走的过程。这个过程有点反常，不像离开自己的家，却像“盗窃犯侵入了宫殿”或者沙皇警察“进行一次调查”。他们——托尔斯泰和他的医生“鬼鬼祟祟”地开门，“蹑手蹑脚”地走，悄悄穿过泥泞草地，离开家门。这次离家出走的导火索是托尔斯泰的妻子翻查他的文件，对于托尔斯泰而言，这不是一件小事。因为妻子的心早已离开他，他不能容忍对自己心灵的占有，为了追求自由，摆脱世俗的枷锁，托尔斯泰选择了离开。课文前两段将托尔斯泰逃离舒适温暖的家的过程写得波澜起伏，饶有兴味，很能引发读者的阅读兴趣，带有一般叙事性散文作品的特点。 第3段描写托尔斯泰离家后短暂的自由生活。他甚至给自
《列夫?托尔斯泰》名师教案（2课时） （一）教学建议 本篇课文尽管是肖像描写，但内涵丰富，有些地方需要提供一些背景材料，课前要引导学生阅读有关托尔斯泰的生平传记和作品，尤其是对托尔斯泰的思想变化和精神追求要有所了解。（二）教学设计 第一课时 一、学情分析 八年级的学生虽然接触过一些肖像描写，但对于本文这类集中所有笔墨、浓墨重彩，精确细致地刻画人物的肖像，并通过描写来揭示人物内心世界的作品还没有学过，学生往往对肖像描写的理解只停留于表面，认为肖像描写只是为了刻画人物的外貌特征，而对于肖像描写和揭示人物内心世界之间的关系，还不能很好的把握，更难于通过肖像描写来领悟出人物的精神世界。所以，让学生通过肖像来领悟认为内心世界，是学习本文的首要困难。因此，在课堂上，教师要善于适时的引导，循循善诱。 二、教学目标 1.积累重要的词语，理解文章重要词句的含义。 2.了解列夫托尔斯泰的生平事迹，体会作者的崇敬、赞美之情。 3.品析语言，学习课文运用夸张和比喻描写形貌的手法，感知课文对托尔斯泰的独到细致的刻画肖像描写，体会课文采用欲扬先抑手法的艺术效果。 三、教学重难点 文中的肖像描写及其作用。 四、教学方法 点拨法、讨论法 五、教学过程及要点 （一）引入新课 同学们，累累巨着在俄国文坛驰骋了近六十年的文学大师托尔斯泰，因其真实深刻地再现了俄国社会生活而被列宁誉为“俄国革命的镜子” 。《战争与和平》《安娜?卡列尼娜》《复活》则是代表他艺术高峰的三部长篇小说。今天，就让我们跟随奥地利作家茨威格，走近这位磨难中造就的伟人，探访他深邃而丰富的内心世界。（投影显示托尔斯泰画像） (二)检查预习情况
列夫·托尔斯泰的大地崇拜情结及其信仰危机列夫·托尔斯泰是一位长期生活在宗法制乡村的贵族作家,对土地有着深厚的感情。俄罗斯那广袤无垠的土地不但给作家提供着丰富的物质资源,也提供着丰富的精神资源,这里的精神资源不但包括风俗人情、伦理道德、行为规范,还应包括人的情感寄托和终极关怀,因而大地崇拜中的“大地”不再是物质上或物理意义上的“土地”,而是具有了形而上色彩的理想世界。总的来看,托尔斯泰对大地崇拜的主要内涵是人对自然的原始崇拜。原始崇拜是人和自然之间所建立的一种神秘关系,是人还没有完全脱离自然,还要依附于自然,离不开自然这根脐带的标志。关于“大地崇拜情结”弗雷泽在《金枝》中谈道了“阿多尼斯的神话”,把大地看作是一位“男神”,他主宰着大地。在林惠祥的《文学人类学教程》一书中,大地被看作是一种“地母”,生养万物。在这里不管把大地想象成“男神”还是“地母”,都体现着农耕时代对大地的崇拜,并且这种崇拜成了一种情结“遗传”下来。对于这种现象,用黑格尔的艺术理论来讲,人和自然的关系还处在一种象征型关系,属于一种自然宗教。在这种情况下大地不但是人的信仰对象,也是人存在的价值尺度,落实到社会制度层面就是宗法制度,它是古典形态的,前现代的。尽管这种状况带有原始的泛神论色彩,但由于能够形象地反映事物,因此,这无形中增强了作品的审美性。由于托尔斯泰毕竟是一个已经文明化了的现代人,因此在上述基础上又可以引申出两层内涵：一层意思是托尔斯泰受西方启蒙思想影响,把自然看作是人性解放的手段。自然的解放也就意味着人性的解放,在
思想观念上往往意味着人的觉醒和人的个性解放,尽管以自然的名义,但人和自然开始产生分裂,落实到政治制度层面上,就是对自由和民 主的提倡。这一点托尔斯泰是以开拓人的主体世界来体现的。二层意思是进入现代社会,托尔斯泰开始借助自然反对文明对人的异化。对自然赞美,就是对生命的肯定和张扬。上述两种对待自然的态度在托尔斯泰的作品中是浑然一体的,不过相来讲,对大地的原始崇拜情结,是最为基本的。大地崇拜情结在俄国知识分子身上存有普遍性,而真正脚踏大地,通过自己的文学创作表现出对大地崇拜情结,并取得巨 大文学成就的当首推托尔斯泰。就像希腊神话中的大力神安泰从大地获得不竭的力量源泉一样,托尔斯泰也从大地崇拜中获得源源不断的创作源泉和激情四射的创作灵感,为世人创作出了一部部像《战争与和平》(1863-1869)、《安娜·卡列尼娜》(1873-1877)等著名的长篇小说,和像《哥萨克》(1862)、《伊万·伊利奇之死》(1886)、《哈吉穆拉特》(1905)等一系列精彩的中、短篇小说。但是没有离开大地并不等于就一直稳稳地站在大地上,随着时间的推移,商业大潮的渐近,现代都市生活的到来,土地似乎渐渐失去了昔日的丰厚和魅力,正日 益变得贫瘠和陌生。此时的大地也似乎不再那么坚实可靠了,作家脚下的大地开始颤动,直至摇晃不止。大地的颤动表明托尔斯泰对大地的崇拜情结已经发生危机,具体表现为作者由对大地的崇拜,开始发 生质疑,并逐渐失掉信仰,抛弃大地,转向对宗法道德的推崇。在这个转变过程中,托尔斯泰又创作出了不少中篇小说如《克莱采奏鸣曲》、《舞会之后》等,以及长篇小说《复活》。应该说这些作品的艺术性在
文学家列夫托尔斯泰的故事 列夫托尔斯泰是十九世纪俄国批判现实主义作家、文学家，那么关于列夫托尔斯泰的故事有哪些?下面是为你收集整理的列夫托尔斯泰的故事，希望对你有帮助! 列夫托尔斯泰是俄国批判现实主义作家，他出生于十九世纪三十年代的一个贵族家庭，他一岁半的时候母亲就去世了，十岁时父亲也相继去世，所以他一直都是靠亲戚抚养长大。列夫托尔斯泰虽然身为贵族，却对农奴们充满同情。在圣彼得堡时，他看到了一个衣服破破烂烂的乞丐，就掏钱给乞丐，这时，有人告诉他这个乞丐是骗钱的，他反而说：：“我不是捐给他钱，我是捐给道义!” 有个年轻人想要一举成名，所以去请教了列夫托尔斯泰。列夫托尔斯泰向他解释，每个人都好比一个分数，现实中的自己其实就是分子，理想中的自己是分母。分母越小的话，那么分数就相对越大，反之如果分母越大，那分数就越小，当分母无限大时，分数就相当于零了。 列夫托尔斯泰的一生列夫;托尔斯泰是非常著名的文学家，可以说列夫;托尔斯泰一直都是人们眼中的焦点，而列夫;托尔斯泰的一生却又充满戏剧性的。目前说起列夫;托尔斯泰的一生，基本上都是分成三个阶段而言的，主要是其童年时代、青年时代以及晚年时代。 列夫;托尔斯泰的童年生活是十分不幸的，可以用悲剧这个词语
来形容了。列夫;托尔斯泰初生不久之后，亲生母亲就死去了，这对于年幼的列夫;托尔斯泰无疑是最为沉重的打击，而后在列夫;托尔斯泰十岁的时候，父亲又死去了，两位至亲都相继离去，可以说列夫;托尔斯泰年少的时候主要是由亲戚抚养长大的。列夫;托尔斯泰从小就目睹了社会的冷漠，后来在参军的时候，开始投身于文学的怀抱之中，进行了创作并且获得了成功。等到列夫;托尔斯泰成年之后，年轻的列夫;托尔斯泰也曾有过一段十分昏暗的肆意挥霍的时光，在这段时光之中，列夫;托尔斯泰风流放荡，开始了纵欲的阴暗时光，但是也付出了惨痛的代价。后来列夫;托尔斯泰结婚之后开始专心投身于文学创作之中，并且取得了辉煌的成功。但在晚年的时候，却与自己的妻子渐行渐远，最后一个人坐在火车上面去世。 列夫;托尔斯泰的一生基本上都是献给了人类精神文学的创作之中，可以说列夫;托尔斯泰是无比伟大的，用自己一生的时间去刻画着自己眼中的苏联生活。 列夫托尔斯泰简介列夫;尼古拉耶维奇;托尔斯泰，十九世纪俄国批判现实主义作家、文学家、哲学家、思想家。 托尔斯泰出身贵族，但一岁半母亲便去世了，十岁的时候失去了父亲，他是由家中的亲戚抚养成人的。托尔斯泰1845年考入了喀山大学东方语言系，但因其中考试不及格，后转入了法律系，他不专心学业，但对哲学有着浓厚的兴趣。托尔斯泰早年曾为农民子弟兴办学校，后与兄长一起到高加索当兵，曾参加过克里米亚战争，但离开军队后又重投娱乐圈，嗜酒又好赌。
浅析托尔斯泰对茅盾的影响 一．背景简介 1.时代背景 19世纪的俄国解放运动正如火如荼地展开，而进步的俄国作家呼应着解放运动的浪潮，他们自觉地用手中的笔进行反封建反专制的斗争，表现出鲜明的民主意识、人道精神和历史责任感。俄国作家、批评家和俄国文学这种为社会、为人生的宗旨，很自然地得到中国新文学的先驱者们的接受。 中国新文学的先驱者们做了积极地选择和扬弃，身处战乱中的他们具有强烈的危机意识和救亡意识，将文学看作是治疗社会病痛、改造民族灵魂的良方妙药。 2.托尔斯泰简介 列夫·托尔斯泰是十九世纪世界文学的泰斗,生前与东方,特别是与中国的关系是很密切的。他对受帝国主义侵略的中国人民曾给予关切与同情。在19世纪末，20世纪初，托尔斯泰成为世界文学的巨匠, 并非是偶然的现象。这首先是来自于托尔斯泰的文学生涯和创作实践中始终贯串着一条叛逆贵族阶层投身劳动人民的革命民主主义精神的红线。托尔斯泰出身于贵族，他曾过着奢华的生活。但当他参加了军队，与下级兵士、穷苦山民和受害百姓有了交往，思想情感才发生了深刻的变化。他悔恨过去堕落的生活，于是开始探索人生和艺术的真谛。与此同时，他才写小说，以“真诚和严肃”的态度认识和对待人生和文学。因此，在西欧文学出现严重粉饰现实或陷入唯美主义的困境时，他坚持艺术为“人民”，文学对人生、对社会有积极改造作用的主张。 3.茅盾简介 茅盾是中国新文学作家的代表之一，1919年4月，茅盾在《学生杂志》上发表《托尔斯泰与今日之俄罗斯》，这篇文章比较全面而系统地反映了托尔斯泰的生平、思想、创作及他和俄罗斯文学的关系以及在世界文学史上的地位和影响。他在文章中写道：“托尔斯泰以生活之二要素为劳动和爱，人必简易耐劳而温和，人必受于人者少而报施多，分群众之利少而群众之利多，必以能服役为乐。”突出强调了托尔斯泰的道德学说，并给予完全的认可，明确地把其引为中国文学家