人生皆由缘起.所谓缘由心生,随遇而安,身无挂碍,一切随缘.平生修得随缘性,粗
茶淡饭也知足.人如果不知足就会有太多的欲望,欲望越多,就会把人推向痛苦的
深渊.从而使人迷失本性,失去自我.再者人生如梦,梦如人生,梦醒便了,又何必执
着于梦境之中.知足的人会懂得什么是真正的快乐,什么是真正的幸福.知足的人
会懂得如何感恩.知足的人能够真正的做到修身养性,快乐无穷.当然并不是说知
足的人就没有上进心,没有斗志,不能进步.只是懂得知足的人更能够体现人善良
的本性.让自己可以一步一个脚印脚踏实地的去做每一件事.这不仅是人类文明进步的标志,更是和协社会必有的因素!
1．不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。
2．提倡“知足常乐”对社会不利。
人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。
3．提倡“知足”对绝大部分个人不利。
可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。
对方可能立论：
1．缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。
2．偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。
3．栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。4．强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。
辩驳：
1．指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。2．清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。
3．明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。
4．指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。
对方可能立论：
1．缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。
2．偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。
3．栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。
4．强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。
辩驳：
1．指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。
2．清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。
3．明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。
4．指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。
回答者：wca999 - 助理二级3-25 19:59
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回答者：lbzhhl - 秀才三级3-26 15:06
知足常乐，语出《老子·俭欲第四十六》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得满足的快乐的。
有一个民间故事：
胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。
每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？“知足常乐”,原出自况周颐的《蕙风词话》,后来广为流传。
姓名: 况周颐
又名: 原名周仪号蕙风字夔笙
性别: 男
生卒年: 1859-1926
所属文学时期: 清代文学
代表作品: 苏武慢·寒夜闻角
同时期作家: 严复康有为文廷式
作家生平
况周颐(1859-1926)，原名周仪，字夔笙，号蕙风，广西临桂人，原籍湖南宝庆。光绪五年(1879)乡试优贡。官内阁中书，后为两江总督张之洞、端方的幕僚。晚年在上海鬻文为生。著有《蕙风词》和《蕙风词话》。其论词主"重、拙、大"，并认为"真"字是词骨。所作词感情真挚，寄兴深微。王国维曰："蕙风词小令似叔原(晏几道)，长调亦在清真(周邦彦)、梅溪(史达祖)间，而沉痛过之。疆村(朱祖谋)虽富丽精工，犹逊其真挚也。"(《人间词话》下)
回答者：cbnnet - 童生一级5-16 20:16
周恩来的侄女周秉德大姐在作业里头写到：“我说我们国家这么多的学龄儿童不能入学，很重要的原因就是师资力量不够，甚至于有的小学老师，本身就是一个小学毕业生去教小学，这样的水平怎么能行呢？我们已经被国家培养了三年了，当时自己觉得很了不起，水平比较高。我们已经培养了三年，我们应该极到到教学第一线，到农村到小学去减少失学儿童的状况，让更多得孩子有读书的机会，我就这样写的作文，而且也不去报名（上了大学）。这样学校党支部看了，觉得你表现还不错，就让我入党，我18岁就加入了中国共产党，当时的时间觉悟我觉得还可以吧。学校当时分配我到（农村）东坝去教学，我想着那儿应该是要商店没有商店，要灯没灯，结果我到那儿一看，一报道，村口还通着公共交通汽车，也就一天两三班，但是它有公共交通，这是很满意了，进了村以后一看，又横一条竖一条的两条街道，一个叫白烟街，一个叫娘娘庙街。这两条街道上有小商店，可以买东西，日常用品可以买得到。到了学校一看，不用点煤油灯，有电灯，还有电话，太好了，满意极了，我觉得简直是非常好的条件了，这有什么艰苦啊？不算艰苦，非常满意。你要有非常充分的准备，要什么都满意。所以我就觉得知足长乐，对于知识上不可知足，但是对生活上一定要知足。”
回答者：不该错过的真爱- 举人四级5-16 20:07
无论是穷是富、是顺是逆,都应该保持一种乐观的生活态度。特别是贫穷时能知足常乐,安贫乐道,不羡慕那些富豪荣华,不抱怨自己命运不济
罗马哲学家塞尼逊有句名言:“人最大的财富,是在于无欲。
回答者：jjyy123456 - 高级经理七级2-8 13:31
我认为"知足常乐"不是懦弱，而是一种精神境界。只是我国古代的儒家思想对我们的影响太深罢了！
我国古代的传统思想-----中庸，即讲究无为。这与西方的思想相差甚远，随着我国文化的日益西化，才拿我国的传统思想和西方思想对比。其实"知足常乐"异常不是一种境界！！！！！！！！！！！！
回答者：凌风远航- 见习魔法师二级8-28 16:04
知足常乐是我们难寻的一个平常人的心态。我求之不得阿
拥有这种心态的人真是太幸福了，可我们往往却忽略了它
可以说它是乐观的有时候在别人眼里可能会说你懦弱，但是，他们不知道真正懦弱的是他们，生活是自己的。活出自己来。
回答者：jingjuanjuan - 助理二级8-28 16:06
人的贪念太大了,整天想着怎么样要过得怎么怎么样,可一旦达到了以前想像的那样,又开始往另一方面想的,于是全身心的投入到自己的"追求"当中去了,根本就没有时间来享受自己的这一切.
知足常乐是告诉自己要适当的时候停下来,享受一下生活,不要让"追求"绊住了自己享受生活的权力.
回答者：海盗饭团echo - 秀才二级11-26 08:11
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”
回答者：星星宇- 试用期一级12-4 21:08
古人云：“知足常乐”。老子也曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。所谓知足，就是满足；知不足，简单理解，就是不满现状。满足会使事物停止不前；知不足，能使事物得到发展或进步。尤其在中国目前还处在社会主义初级阶段的大环境下，更应该提倡这种精神。
在学习上，我们要有知不足的精神。一个人各方面的进步或者说一个人对社会的贡献，都是基于在学习之上的，只有在不断的学习中才能提高自己的知识水平和修养。如我们大家都很熟悉的数学家--------华罗庚，初中毕业后，通过自己刻苦自学，发表了有创见的数学论文，后来于研究数论方面取得突出成就，做出了卓越贡献。试想如果当初他初中毕业后满足于自己的现状而不去刻苦自学，他能发表数学论文吗？
对待工作，我们也要有知不足的精神。现在中国国企里工作的人们，也许是深受古代“知足常乐”思想的影响吧，几乎大部份的人对待工作如同肚子饿了就要吃饭----条件反射似的工作态度。他们脑子里有着弄不清的优越感和满足感。不求变异，不求创新，只求完成任务即可谓又“工作”了一天。如此“知足常乐”的工作态度，国企能不衰落吗？又如微软公司在DOS操作系统面世后，又相继推出了Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。如果微软知足于DOS带来的效益，而放弃研究，我们今天还停留在DOS时代。
在物质生活方面，我们要有知不足的精神。古时有句俗语：又要马儿好，又要马儿不吃草，后来自行车便实现了人们的这个愿望。交通运输的发展日新月异，铁路、公路、航空、管道等相继出现。又如：在没有风扇之前，人们都用扇子解热，有了风扇之后又有了空调。这些都是人们在不满足于现状的情况下做出努力后的结果，从而推动了社会的进步。
我国正处于发展时期，国民平均收入还很低。不能因为目前改革开放取得了小小成绩而沾沾自喜，停止不前。我们应该不满现状而努力学习，勇于探索，为我国的繁荣富强而奋斗。
回答者：walist2004 - 助理二级12-5 13:27
送你一句经典的：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”
回答者：★诸葛孔明★- 举人五级1-26 21:11
宝贵的东西
不知道是因为开始发烧了还是象别人所说因为有人想所以耳朵会特别热。今天风很大，阳光很亮，头痛象是要炸开了一样。从小学就知道星星眨眼睛，可是我从来不这样觉得，因为没见过。越是亮的地方越是看不到星星原来也可以如此亮。我喜欢仰着看夜幕里漫天的星星，看久了会不知不觉有融入这安静的一幕里。晚上风依旧大，从脚到心都吹的凉快。人在活着的状态里能称之为宝贵的东西实在太多。一直都会毫无质疑的我自己宝贵的东西是得不到的与已经失去的。很多东西都无法从自己的记忆里删除，也没那个必要了。有些事情过去后悔没有任何意义我也不觉得有什么后悔可言。同样的人同样的性格同样时机遇到的同样的事情，能有的结果还是如事实那般，从未能改变过。最后得出的只是珍惜现在的幸福仅此而已。珍惜的就不会失去！我已经很久没去放风筝了，想想从小时候和我妈妈医院的院长一起放风筝，风筝飞的很高，很远一直到看不见了，我很生气的回家还要他赔我的风筝。那时候只是单纯的放风筝，为了让风筝飞的很高，那就会很开心。等到想收回来的时候却发现实在太远已经超越了我的能力范围之内了。线断了就这样自由的飞走了。为什么总是喜欢把爱情比喻成放风筝？事实我们都会有无能为力的时候，就象偶尔会有脆弱的时候，也会需要别知道原来自己也会成为被别人需要的时候。线不会突然断掉，本质的区别。寻求安静是因为经历，没有经历的人是不需要安静的。就如水波涛汹涌，海面上的泡沫究竟是海水，还是波浪？有风起浪，无风平静，动乱最终还是归於寂静。有的时候真想敲敲她的脑袋，告诉她别想的太多，
想的太多会累的。我从来不在意我不在乎的人怎么看待我，就如我好不好对别人来说根本不重要，重要的只是对她而言。
回答者：飘飘蓝- 试用期一级2-1 19:06
塞翁失马
回答者：独孤人在天涯- 魔法学徒一级2-3 17:08
最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆.拉尔夫.英奇【美】
所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外,不论他们所使用的方法是如何不同,大家都在朝着这同一目标前进。——同上
快乐,是精神和肉体的朝气,是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心,是一切都该如此进行的信心。——同上
快乐,使生命得以延续。————同上
人们需要快乐,就像需要衣服一样。——同上
命运不能妨碍我们的欢乐,让他来胁迫我们吧!我们还是要欢笑度日。只有傻瓜才不是这样。——同上
在人生的路上,将血一滴一滴地过去,以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱,也以为快活。——同上
我们必须体验过痛苦,才能体会到生的快乐。——同上
快乐不在于事情,而在于我们自己。——同上
只有快乐的人，才珍惜今天，也只有珍惜今天的人，才是快乐的人。——同上
命运不能妨碍我们的欢乐,让他来胁迫我们吧!我们还是要欢笑度日。只有傻瓜才不是这样。——高尔基
最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。——同上
所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外,不论他们所使用的方法是如何不同,大家都在朝着这同一目标前进。——同上
快乐,是精神和肉体的朝气,是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心,是一切都该如此进行的信心。——同上
快乐,使生命得以延续。——同上
人们需要快乐,就像需要衣服一样。
在人生的路上,将血一滴一滴地过去,以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱,也以为快活。——同上
我们必须体验过痛苦,才能体会到生的快乐。
——同上
回答者：杨树村47 - 同进士出身六级2-1 17:56
陶渊明
智者乐山山如画，
仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒，
平平淡淡一杯茶。
细雨朦胧小石桥，
春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞，
腹有诗书气自华。
参考资料：《诗词三百首》，作者：白玉
清朝张英曾在《聪训斋语》中写道：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。”清朝纪昀《训次儿》中说道：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”曾国藩也说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”这一句句朴实无华的诗句，无疑告诫人们要在现实生活中把好生活之舵----------知足才能常乐。
“能自得时还自乐，到无心处便无忧”-
回答者：neisheia - 举人五级7那么还是由我先来吧
我的观点是：知足常乐
理由：中国上下5000年的文化历史，古人有云：知足者长乐，何谓知足者，就是对自己的一种肯定，一种非常积极向上的思想促使的。乐观向上，才能有更好的发展，更好的创新。
卡耐基曾经出过一本书《人性的弱点》人性的弱点在于什么，自私贪婪。其实这都是每个人都有的，但是我们可以尽量的去避免，克服。不知足就对自己以一种消极的方式更加的肯定自己的能力。人们都说爬得越高看得更远。要是万一摔下来的时候。不知足者是会以什么方式对待呢？你说不知足者能乐得了么。接受不了现实，是一种消极而不可取的方式.所以说人不管做事，处世都应该保持一种良好的心态，每一次成功都在于自己的努力，汗水。应该感到欣慰。对自己表示肯定。
所以我方一致认为知足者长乐可取
本文来自猴岛游戏论坛：https://www.doczj.com/doc/277522548.html,/r2知足常乐是一种乐观自信、理性自律的健康心态，只有在这个基础上，我们才能理性地进取，快乐地奋斗．=L
回顾历史、反思现代，知足常乐的当代价值已昭然若是．^B
盲动浮躁的现代人，只有用知足常乐的心态去审视，才能真正认清什么是我所拥有的，什么是我所追求的．“乱我心者，今日之日多烦忧”，不加审视而一味追逐欲望的满足，必然带来迷惘与困惑．只有珍惜现有，立足现实，才能真正有所突破，有所创新．从“一箪食，一瓢饮，不改其乐”到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，历史已清晰地昭示出，只有以知足的心态去面对外界的纷扰，才能有所立，有所成，有所进．b&"i
欲望膨胀的现代社会，只能靠知足常乐的心态去规约、去整合．面对现代社会的纷争与冲突，我们已无法否认，无节制的欲望与贪婪，带给人类的只能是战争与血泪；面对自然环境的日益恶化，我们也必须正视，无度的开发与索取，只能将人类推向灾难与毁灭．此情此景，我们已深刻地意识到：无视知足常乐的意义，无异于讳疾忌医；无视理性自律的引导，无异于饮鸩止渴．!d6-U
“鼹鼠饮河，不过满腹”，只有这种对需要的冷静把握，才能使我们在光怪陆离中不再迷失；“弱水三千，只取一瓢”，只有这种对欲望的合理制约，才能使我们在物欲横流中保持一份操守；“壁立千仞，无欲则刚”，只有这种对功利的理性超脱，才能在人性光辉的照耀下，实现人类最终极的幸福．?
我真诚的希望，在不远的将来，人类摆脱了欲望的驱使，在阳光下、在微风中快乐的生活着．?<4E 面向大海，春暖花开．Jvg
现代社会应该提倡知足常乐--哲学系一辩稿MV
?华语辩论网-- 好辩者家园T7y%
?华语辩论网-- 好辩者家园 c
谢谢主席，大家好！@ej`6@
很高兴今天能和对方辩友讨论现代社会是否提倡知足常乐这个问题，对此，我方的观点是：现代社会应提倡知足常乐．g(UQ
知足，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常乐，就是指，积极肯定目前自身的状态，对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定．《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得．故知足之足，常足矣．”在现代社会中，我们尤应提倡这一点．lzW 发展，是当今世界的主流．求发展的人，不能对工作和生活没有一点追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度．“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平，而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态．-
第一，知足的人才能揣着平和的心，才能常乐．人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往．”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡．人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了．因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生……它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常．` 而且，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭．只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐．w
第二，知足的社会才是稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的前提．因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承．因而，在现代社会中，只有提倡知足，才能求得发展．AO"
第三,人的欲求是无限的．世界上的资源够全世界享用，但不够一个人贪．满足人适当的欲求是必要的，但是人必须学会知足常乐．不知足，只会走向无止境的挥霍，导致资源的浪费．即使带来了一时的乐趣，也必然导致乐极生悲．?SqF
综上所述，知足常乐是一种精神境界．它平衡现代社会中人们不平和的心态，稳定人的心理，从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡．因此，我再次阐述我方观点：“现代社会提倡知足常乐．”r3+30
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现代社会应该提倡知足常乐--哲学系教练稿z
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明确概念：根据《现代汉语词典》解释，知足就是对已经得到的生活或者愿望感到满足．基于此，我方认为，知足常乐就是客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态．+e
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本篇文章来源于【中华演讲网】https://www.doczj.com/doc/277522548.html, 原文链接地址：https://www.doczj.com/doc/277522548.html,/Artic观点阐述：基于对现代社会的认识出发，科技发展日新月异，物质产品极大丰富，但人的心理压力日益沉重，自然环境日益恶化，人际关系日益冷漠，贪污腐败日益盛行，社会发展急剧失衡．而这种种现代病的困绕，使现代人处于“常不乐”和“乐不常”的状态．所以，应该提倡知足常乐．知足是一种智慧，常乐是一种境界．知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘．而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态．Lz_
?华语辩论网-- 好辩者家园$9W
猜想对方可能的理论角度：@
1．把知足常乐等同于安于现状，不思进取，固步自封．我方应对：知足常乐并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘．而安于现状，不思进取，固步自封恰恰是因为贪图安逸，放纵身心，没有适可而止的精神和知足常乐的心态．T~g++ 2．片面强调不知足作为进取的动力的作用．我方应对：理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的．/m
现代社会不应提倡知足常乐--理工学院辩手稿
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我方认为，现代社会不应提倡知足常乐．这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展．下面，我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点．~AH
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首先，提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展．2M
我们知道，自人类社会诞生以来，人类不知足的本性，就一直以一股内力的作用，推动着社会的一次次进步和改革．从茹毛饮血到燧木取火，从刀耕火种到机械作业，从原始交换到商品贸易，人类的每一次不知足，都总会带来新的改进，新的发现，新的发明，从而一步步地提高社会的生产力，给社会创造一笔又一笔的社会财富．基于以上客观事实，不难发现，提倡知足常乐，必会导致：1，人的生产积极性的降低；2，人对阻碍生产力发展的问题的关心程度的降低；3，人对推动生产力的创新的投入程度的降低．也就是说，因为知足了，也即对现状满足了，人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行为上都产生了不思进取的态度，工作不努力了，问题不解决了，创造办不到了．这样一来，现代社会的物质文明又如何得以发展呢？dD;Cj
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其次，提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展．FQYU$&
我们知道，物质文明高度发展的现代社会，更迫切需要与其想适应的价值追求、道德修养、思想行为等风气的营造和形成．然而，提倡知足常乐，却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果：1，人的精神营养摄取量的降低；2，人执行道德准则的严格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低．也就是说，因为知足了，也即对线装满足了，人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上产生了不思进取的态度，书不读了，坏品行不约束了，好品行不追求了．这样一来，现代社会的精神文明又如何得以发展呢？w@r
?华语辩论网-- 好辩者家园3M
最后，我方要补充的是，我方并不反对对现代社会提倡常乐．同时，我方认为，想要得到常乐这种乐观的态度，方法也有很多．而其中，在不满足现状的推动下，不断追求更高更好，并从中获取过程之乐、奋斗之乐、充实之乐，我方认为，最不失为一个好的方法．BwXn
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https://www.doczj.com/doc/277522548.html,/Article/HTML/8600.htmlle足：是指不要贪，不能离开实际去幻想，目标与实力、能力等相匹配；乐：是感到满意或适可而止，即自身条件和能力已经达到了目标，就应该感到满意。知足常乐与锐意进取本身没有矛盾的地方。如果人人都是力所能及而感到满意，不去攀比和争斗，这个世界就和谐。关键要把知足和颓废相区别。/HTML/860常言道：知足者常乐，是的，一个人不能有过份的贪婪行为，
不能有脱离实际的梦想，也不能有好高骛远的追求，应该有切实际的目标，只有这样，才能使自己的奋斗有成就感，有前进动力，否则，将会使自己失去信心、耐心，反而没有好的结果。
当然，知足常乐不是裹足不前，而是要根据自己的实际能力，实际条件，确定符合实际的目标，只有这样，才能活得轻松，就象许三多说的一样，活得有意义。
我之所以说要知足常乐，我认为目前正值国家繁荣，国力日益强盛，生活日益美好，遥想当年，温饱不能足，实不愿回首。加倍珍惜，加倍努力，才是我们唯一的出路0.html8知足常乐：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
知足：知道满足,满足于已经得到的。
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
志当存高远。——诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
·不自满者受益，不知足者博闻——隋书
只要我有需要，我就有活下去的理由。满足就是死亡——肖伯纳
不满足是向上的车轮。——鲁迅
任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷——马克思
若你能举出一个彻底满足的人，我可以告诉你他就是个失败的人。——爱迪生
其一，从30多亿年的自然界生命演化史来看，正是演绎着“不知足”方可“常乐”的进化论。整部生物演化史，就是一部自然系统不断发育进步的历史，又是一部生物在对自身环境的“不知足”中不断扩大生存空间的记录片。生物界的演化，就是在动植物“不知足”的渐变中得到进化和飞跃，而绝大部分“知足” 的生物因不能适应环境的变化而被无情地
淘汰出局。
一部人类进化史，同样生动地演绎了“不知足常乐”的必须、必然和常态：“大约450万年前，人和猿开始分化，产生腊玛古猿，以后在由腊玛古猿演化成200万年前的南方古猿，进一步再发展为现代人类”，人类正是这样，在历经数百万年的演化进程中，正是对生存环境的永不知足，正是对自身状态的永不满足，才能不断地劳动再劳动，不断地发明再发明，不断地创新再创新、不断地发展再发展，一步一个脚印地不断前进，终于从猿进化到人，从茹毛饮血时代，进入当今高度繁荣的工业文明时代。试问，若没有这种“不知足”的精神与动力，没有这种“不知足”的持续追求与奋斗，我们人类能从猿进化为高级的动物——人吗？我们人类又能不断地开枝散叶和不断地进步吗？答案当然是否定的。
其二，从人类社会发展历程来看，同样说明了“不知足常乐”的必须、必然和常态。从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义社会，人类社会形态是不断地从低级向高级推进，其中，生产力的发展成为推动社会进步的关键因素。而生产力之所以能不断得到发展，正是因为人类自身的永不知足，不安于现状地劳动再劳动、发明再发明、创新再创新，正是这种“不知足”的努力奋斗，推动了生产力的向前，推动了人类社会从最初的落后、蒙昧、蛮荒状态，发展到今天的发达、文明、昌盛。试问，若没有这种“不知足”的精神与动力，没有这种“不知足”的持续追求与奋斗，我们人类会有今天欣欣向荣的物质文明与精神文明吗？会有安居乐业的“常乐”生活状态吗？答案当然是否定的。
其三，从推动当今信息社会、工业社会发展的关键要素——科技来看，其日新月异的发展动力和源泉正是人类自身的“不知足”。“科学技术是第一生产力”，为了推动这个“第一生产力”的发展，无数科学家前赴后继、“永不知足”地努力钻研、勇攀高峰，并在“不知足”的努力与科技进步中得到了实实在在的快乐、幸福以及成就感。例如丹麦天文学家开普勒，他“在长达30年的时间中，天天坚持观察星象，最终发现了行星运动的三大定律”；爱迪生曾为为寻找灯丝，试验了数千种材料；为试制一种新的蓄电池，他做了八千次的实验，虽然都失败了，可是他却从这不知足的实验和探索中得到了快乐：“我为什么要沮丧呢?这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”……
诚如华罗庚所言：“科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”试问，若没有这种“不知足”的精神与动力，没有这种“不知足”的持续追求与奋斗，我们人类会有科学技术的突飞猛进，会有这种更加便捷、便利和美好的生活方式吗？答案当然是否定的。
其四，从国家的繁荣和民族的进步来看，同样说明了“不知足常乐”的必须、必然和常态。要想实现国强民富的目标，全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，没有“不知足”的精神是根本不可能的——而且，这些不断出台、不断推进的发展战略目标，也恰好体现了“不知足常乐”的意义和真谛。在西方国家确立资本主义生产方式之前，中国一直处在世界文明的前列，但是，在西方进入资本主义以后，中国逐步落伍了，特别是鸦片战争之后，中国更是逐渐沦为半殖民地半封建国家，饱受欺凌。中国为何在近代由强转弱？原因固然是多方面的，但其中一个重要因素，就是近代中国的固步自封、安于现状、夜郎自大，沾沾自喜于“知足常乐”，结果“把中国搞得贫穷落后，愚昧无知”（小平同志语）。老祖宗吃过的苦头，深刻地教育我们：“知足常乐”不足取，只有永远的积极向上、奋勇拼搏，我们的
国家、我们的民族才能生生不息、发展壮大。奋发向上和自强不息是我们中华民族的优秀品质，它们体现的正是国家和民族发展中“不知足”而后乐、常乐的强大精神动力，我们必须对此发扬光大。
其五，从个人自身的发展来看，“不知足”方可推动学业、事业、生活质素的进步和提升，“不知足”才能“常乐”。学业也好、事业也好，都需要我们以“不知足”的持之以恒去努力和奋斗，需要我们以“不知足”的精神开拓进取。韩愈说：“业精于勤，荒于嬉，”没有不知足的精神和干劲，我们怎能取得学业的进步、事业的有为以及生活水平的提高呢？华罗庚说：“学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬”，不管是学业、还是事业，“不知足”方可常乐。此外，我们中国有句古诗，曰“欲穷千里目，更上一层楼”，要想使自己的生活状态、生活方式达到“常乐”的境界，同样必须要积极进取、努力开拓、用心经营，而不是安于现状的“知足”、停滞和无为。只有以“不知足”的精神，经常为人生之树浇浇灌灌、修修剪剪，我们的生命之树、生活之树才能常青，才能葱郁。
综上所述，“不知足”是无庸置疑的社会必然、生活常态以及事物发展的规律。“知足”只是相对的、阶段性的；“不知足”是永恒的、必然和必需的。“不知足常乐”之美，正在于那“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，其上若云兴霞蔚，”在于那“海阔天空，鱼跃鹰翔”的“更高、更快、更强”！
“不知足常乐”与“知足常乐”，在哲学上其实是一对并行不悖的命题。对个人来说，不知足者可以快乐，知足者也可以快乐，这是我们不可否认的事实。问题是：什么时候、什么情况、什么因素、什么环境下，快乐可以成为一种“常态”？是建立在“不知足”的进步基础上，还是建立在“知足”的原地踏步上？
首先，我方的观点是“不知足常乐”，而非“知足者不常乐”。这两者是有本质区别的。我方也没有否认“知足常乐”，知足常乐确是大智慧，但不管从个人发展、社会发展还是历史发展来看，“不知足常乐”才更合乎事物的发展规律。
知足常忧，不知足常乐
古语有云：“知足常乐。”有了足矣，何需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际，但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不前，是安于现状，是甘于平庸；而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中……知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。
“满招损，谦得益。”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 只有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。
贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百
倦不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足，才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了1秒多。对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。
知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是“知足者”吗？正是这种“知足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。前面是一片未知的空间，不知足者，常乐，常乐者，不知足。
二、三辩问题
二、三辩问题最好有层进关系，注意一题一得。二、三辩可以提及问题：
“不知足”是进取的动力（反面：“知足”失去动力）
“忧患意识”是“不知足”的一种
对方所谓的“知足”的例子事实上不存在（不是我们定义的“知足”）
不快乐（可能性不大）。“知足”一定“常乐”吗？
快乐。为什么快乐呢？
a付出了努力，还有未来的比赛。“不知足”故可“常乐”。
b知道自己的问题所在，以后补足。“知不足”是“不知足”的一种。
5对方认为“常乐”的“常”究竟如何解释。1分钟，还是两分钟？你的“知足”真能保证“常乐”吗？
问题小结：
常乐应该建立在“不知足”的基础上，“知足”难以“常乐”。“常乐”的“常”是时空上的相对永恒，而不是一时一地的短暂快乐。
1对方×辩可曾见过路边的乞丐？
2若要有一日乞丐收入过百，自觉满足，是不是应该快乐呢？
3第二天乞丐没有收入一毛钱，是不是就不快乐了呢？
4对方×辩，乞丐是不是“常乐”呢？
5究竟是什么导致了乞丐的悲惨际遇和不能“常乐”呢？
问题小结：
一个比较偏激的“知足”的例子。（“知足”失去动力）
1对方×辩，孔子说“三人行，必有我师焉”，孔子圣人，又为何求学于人呢？
2曾子曰：“吾日三省吾身”，又是为何呢？
3孔子说自己“五十而知天命”，我们离50还远，是不是不知道（不足）的还有很多呢？4孔子说要“默而识之，学而不厌，诲人不倦”是不是说学习要“不知足”呢？
5老子说“知足不辱，知止不怠，可以长久”。原来知道满足是害怕“无知”被辱吗？
6孔子有“八不食”可见，圣人也不是完全没有物质需求啊！
7知足常乐，《老子?天下有道》
“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
13127_u/-19 13:03激论：盖茨知足长进步VS清朝知足总挨打
本次比赛围绕“知足常乐还是不知足常乐”的辩题进行。其中，正方辩题为“知足常乐”，反方的辩题是“不知足常乐”。比赛一开始双方即呈现出龙争虎斗之势，举例辩证、深入挖掘辩题的内涵，展现出了选手们缜密的逻辑思维。
双方辩友都用生动的例子来阐述说明自己的观点。来自电气093班的正方辩友先发制人，手持自制的推理牌，一项项进行推理然后反问，并且通过“比尔盖茨知足常却也不断进取进步”为例来阐述自己的观点。反方电自103班的辩友也毫不示弱，用“清政府就是因为知足才闭关锁国导致落后挨打”、“袁隆平就是因为不知足才研发出来造福人类的超级水稻”等为例反驳正方提出来的观点，反问对方“挨打落后了还能常乐么”。现场氛围十分热烈，台下观众纷纷叫好。
在自由辩论部分，正方辩友抓住“逆否命题”、“俗语云知足常乐”对反方连续发问，咄咄逼人，使本场辩论赛进入了白炽化阶段。反方三辩则机智的用“俗语说了浪子回头金不换，俗语还说了好马不吃回头草，那你是回头还是不回头呢？”来反问回答对方。
经过一番唇枪舌战，比赛正式结束，评委退席对比赛结果进行讨论。在此之间，赛场进入了观众提问环节，观众的积极参与把辩论推到新的高潮，使原本的观众提问环节变成了又一场辩论加时赛。
评委点评，说服老师是关键
谭娟老师在赛后对本场辩论赛进行了总结并提出了几点建议，谭老师说：“在辩论赛中你说服的应该是评委老师，而不是对方辩友。在自由辩论中要注意团队配合、引领对方回答问题、使对方时间尽快消耗这三点，每次坐下前必须提问。”谭老师也分别对两队队友今天的表现进行了评价。
获得了本次辩论赛最佳辩手的反方三辩孙立明告诉记者：“本来对辩论并不是十分感兴趣，但是经过几次比赛已经喜欢上了辩论，很有逻辑性，自己也从中得到了锻炼。”观看
今天辩论赛来自电自103班的林同学说：“觉得我们班同学表现的很优秀了，我自己也参与了观众提问环节，挺好玩的。”
电气工程学院第十三届科技文化艺术节系列活动之中文辩论赛至此落下帷幕。
正方一辩姚远开篇立论：
谢谢主席，大家好。希望我们的辩论能给大家带来感官和心灵的满足，并使大家得到真正的快乐。我方的观点是知足常乐。
第一，从概念内涵方面，今天正反方的不同点在于知足与不知足。相同点在于乐。快乐，乐趣，积极健康的生活态度。何为快乐呢？自然是满意已经得到的生活或愿望等。这又构成了知足的概念。然而知足又绝不等于自满。古人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可谓经典之作。《汉语成语词典》解释“知足常乐”意为知道满足就会经常快乐。还常用以劝人勿追求宝贵、享乐等。《老子》第四十六章说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常乐矣。知足不辱，知止不殆，可以长久。”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。欲望的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意的感觉，自然也就不会觉得快乐。所以，古人用知足常乐以育后人，若是留下“不知足常乐”的成语，恐怕要误人子弟了吧。
第二，从知足的外延来看，我们这里说的知足，是一种明智的知足。是在对自己能力正确估价后的目标线。是对既得的人生结果的积极看待。既然已经达到了目标，实现了自己的力所能及的价值。我们有理由不快乐吗？知足还是一种处世艺术。是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的自如圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。“留得五湖明月在，不怕无处下金钩。”人满足于既有事物，能使人更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的情趣。正所谓笑口常开天地宽，知足者心底坦然。
第三，从现实意义上看，我们常听到多少人抱怨生活不如意，但我们若是看到自己已经比很多人生活得更好时，我们是不是会快乐很多，幸福不少呢？这不是自欺欺人，而是一种客观存在。这个世界并不缺少快乐，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑，而知足的人满足于自己既得的，进而享受生活，品味快乐。这才是聪明的生活态度，也只有这样，才能得到真正的快乐。所以，我们有理由坚信，知足者常乐。
反方一辩陈词
谢谢主席，大家好！
首先，感谢对方一辩的慷慨陈词，
我们今天的辩论题目，探讨的是中学生会采用的两种不同的人生态度：
一种是积极的，是在珍惜现有成果的基础上，不满足于现状，并将这种“不满足”内化为强大的推动力，试图通过个体积极的努力，采用正确地态度和方法，使自己的精神境界得到升华、知识结构得以完善、物质生活得到提高的生活态度。这样的生活态度能保证我们的身心持久的处于积极、愉悦、向上、达观的快乐状态。正是我方所持观点：“中学生要不知足^常乐”。
另一种是比较之下明显显得消极的，是满足于眼前景况，对已经得到的生活或者愿望感到满足，对自己没有太高的要求，缺乏方向和远见，完全失去了前进的动力，导致自己被不停发展的社会拖着向前的生活态度。正是对方辩友所谓的“知足常乐”。我们怀疑，这种盲目的乐观能持续多久。可以预见，抱着知足心态，必将在现代社会的残酷竞争中遭到挫败的对方辩友，是很难再次品尝到快乐滋味的。真是常不乐，乐不常。因此，知足者未必常乐。
我们中学生正处于人生的奠基阶段。我们在学校里学习文化知识，在生活中掌握基本生活技能，在日常社交中实践如何处理人际关系，在社会课堂里把自己磨砺成适应社会发展的现代人。可以说，我们生活在一个充满竞争、不断发展、永远进步的社会里，我们面对的是成几何倍增长、浩瀚无边、信息爆炸的知识海洋，我们目睹的是层出不穷、日新月异、推陈出新的科技革命，我们的物质生活也必然芝麻开花——节节高。
以上所述种种，是压力、也是动力，它们时刻提醒我们必须采取更加积极的人生态度——“不知足^常乐”。中学生提倡“不知足”，将这种“不知足”的劲头运用到学习、生活各个方面，充分发掘自身潜力，就像为大楼奠定钢筋铸成的坚实根基、汽车爬坡阶段需要的强劲推动力、种子萌芽阶段的惊人爆发力一样，会令我们受益匪浅。保持“常乐”的心态，积极的面对人生、面对学业、面对亲情友情、面对无限的未来。在不满足现状的推动力下，不断追求更高更好，并从中获取过程之乐、奋斗之乐、充实之乐。这才是真正的快乐，才是可以长久保持的健康心态。
正方四辩鲍天聪总结陈词：
我将从以下几个方面对我方观点做以下总结。
奢者富而不知足，而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗，却快乐美满。不知足的人要的东西太多，因为始终觉得自己不如别人。去追求别人所拥有的东西，怎么会快乐呢？知足的人们不会把心挂在追求上，欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕，因为自己早已经拥有。
知足者仙境，不知足者凡境。知足者对于自己的处境和遭遇，能感到满足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，叹息自己命苦，就会失去太多机缘而多灾多难。把握快乐的分寸，能决定一个人思想的纯度。人世间的快乐，总是不经意的翩然而至。快乐不是强求而来的，愈强求，愈不知足，就愈让自己陷于痛苦之中，既便你用尽了各种手段去得到，但你也会发现你因此而失去更多。甚至从来没有得到过。
平生修得随缘，粗茶淡饭也知足。简简单单，牧野春笛，院落秋箫。便能将你的快乐吹得哪里都是。如果我们不知足，硬要死拼活赚足够的钱，去听昂贵的音乐会。就算有听到的哪一天，也觉得不过如此。贪得无厌的人有了金子还嫌没有宝玉。作了宰相还嫌没有被封为王侯。本是权贵高门，偏要要可怜巴巴像个乞丐。知道满足的人，吃菜汤也比山珍海味鲜美，穿布衣也比毛大衣暖和。何尝没有王公贵族快乐。游子梦想有一天，能与家长团聚。病危者梦想有一天能快乐恢复健康。聋子们梦想有一天，能听到声音。跛脚者梦想有一天，能走得好。瞎子们梦想有一天能看见。我们原本以为自己平凡，竟是许多人的梦想。我们应该知足了呀。一道电光劈开天幕，苍穹间我们疾呼知足常乐。谢谢大家。
反方一辩王旋开篇陈词：
人类的发展史证明，当人们看到天空，最初想到用望远镜遥望天际，进而用宇宙飞船在太空游，用无线电信号进行星球对话。当人们看到足下的土地，建立茅棚小屋，进而创造出无数雄伟壮观的建筑。创造了金字塔、万里长城这样的世间伟迹。正是由于人类的不知足才使世界变得如此包罗万象，美丽斑斓。
当今世界行进步伐如此之快，人类不可能一劳永逸，这就更需要我们有不知足的精神。
不知足之所以常乐还缘于以下两点。
一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志
不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。
二是成才之道和求知之道。博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书破万卷的杜甫，马背书馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才有了成就，才会有爱因斯坦对科学永不停歇。
我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗？所以我方的观点是不知足常乐。
正方
知足，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常乐，就是指，积极肯定目前自身的状态，对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定。《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”在现代社会中，我们尤应提倡这一点。
发展，是当今世界的主流。求发展的人，不能对工作和生活没有一点追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度。“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平，而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态。
第一，知足的人才能揣着平和的心，才能常乐。人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了。因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生……它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。
而且，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭。只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐。
第二，知足的社会才是稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的前提。因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承。因而，在现代社会中，只有提倡知足，才能求得发展。Hni'F
第三,人的欲求是无限的。世界上的资源够全世界享用，但不够一个人贪。满足人适当的欲求是必要的，但是人必须学会知足常乐。不知足，只会走向无止境的挥霍，导致资源的浪费。即使带来了一时的乐趣，也必然导致乐极生悲。)-er"F
综上所述，知足常乐是一种精神境界。它平衡现代社会中人们不平和的心态，稳定人的心理，从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡。因此，我再次阐述我方观点：“现代社会提倡知足常乐。”!
辩论题目 1.人和自然可以和谐相处VS人和自然不能和谐相处 2.网络经济是泡沫经济VS网络经济不是泡沫经济 3.个人的命运是由个人掌握VS个人的命运是由社会掌握 4.发掘人才需要考试VS发掘人才不需要考 5.理想人才以仁为主VS理想人才以智为主 6.金钱的追求与道德可以并行VS金钱的追求与道德可以并行 7.个性需要刻意追求VS个性不需要刻意追求 8.通俗文学比文学名著影响大VS文学名著比通俗文学影响大 9.网络的发展对文学弊大于利VS网络的发展对文学利大于弊 10.外来文明对中国文明利大于弊VS外来文明对中国文明弊大于利 11.青年成才的关键是自身能力VS 青年成才的关键是外部机遇 12.环境保护应该以人为本VS 环境保护应该以自然为本 13.成大事者不拘小节VS成大事者也拘小节 14.审判时参考判例在我国利大于弊VS审判时参考判例在我国弊大于利 15.合作比竞争，更能使文明进步VS竞争比合作，更能使文
明进步 16.天灾比人祸更可怕VS人祸比天灾更可怕 17．道义比利益对人际关系的影响更大VS利益比道义对人际关系的影响更 18.劳心者比劳力者对社会更有贡献VS劳力者比劳心者对社会更有贡献 19.新闻价值比新闻道德重要VS新闻道德比新闻价值重要 20.强权胜于公理VS公理胜于强权 21.社会安定主要靠法律维持VS社会安定主要靠道德维持 22.实体法比程序法更重要VS程序法比实体法更重要 23.乱世应用重典VS乱世不应用重典 24.文才比口才更重要VS口才比文才更重要 25.善心是真善VS善行是真善 26.情在理先VS理在情先 27.强将手下无弱兵VS强将手下未必无弱兵 28.在人生路上乘胜追击好VS在人生路上见好就收好 29.知足常乐VS不知足常乐 30.挫折有利于成才VS挫折不利于成才 31.法律的底线是道德VS道德的底线是法律 32.社会秩序的维系主要靠法律VS社会秩序的维系主要靠道德 33.法律是维护大多数人的利益VS法律应当维护少数人的利
谢谢主席，各位评委和同学：今天我方的观点是知足常乐。 古人告诉我们：知足常乐。知足，是种平和的境界；常乐，是种豁达的人生态度。乐观向上，才能有更好的发展与创新。而知足不常乐，却在用消极的方式去更加肯定自己的能力，你说不常乐者能说是知足的？以一种消极不可取的方式?显然这并不可取，因此我方一致认为：知足常乐！ 对方四辩的总结很是精彩，但对于对方辩友的观点，我方要指出以下几点： 第一，我方并没有缩小知足者常乐的概念，我方也没有一味强调知足常乐是十全十美的，我方只是说知足常乐与它的反面都有利有弊，但是，相比之下知足常乐更适合当今社会的发展。当今社会竞争强，压力大，一样为了生活忙碌的人，一个常乐，一个不常乐，你说哪个更适应快节奏的生活呢？无疑是知足常乐者，他们在纷繁芜杂的生活中有着良好的心理状态，能对外部的风云变化泰然处之。 第二，知足常乐并不是对方辩友所说的安于现状，没有进取心，也不是说要消极的对待问题，裹足不前。而是在一些无关紧要的物质追求上不计较太多，把更多的心思放在更重要的事情上。以一颗平常心去对待现在的处境，用进取的心去开创未来。因为知足常乐，便不会患得患失，少了负担，自然如鱼得水。所以知今日已有之足不是放弃追求，而是对自己过去努力的肯定，为下一次提供一个更好的心理状态，这也必将事半功倍！ 第三，我方并没有说知足不常乐的人就会去勾心斗角、尔虞我诈，只是说不常乐者往往会趋于这样的心境。而我方一开始就已经说明知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱得失，它强调的是一种心态，态度决定一切。 第四，对方辩友似乎偷换了乐的概念，把知足常乐换成明哲保身、软弱退缩之类的词。不常乐者往往急功近利，而急功近利是不会有好结果的，大家都知道心急吃不了热豆腐！这正是我所要告诫对方辩友的！ 下面我将进一步论证我方观点：知足常乐！ 第一，从概念内涵方面看，知足常乐是一种处世艺术，是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。有些人一贫如洗，却快乐美满。为什么呢？让我来看一个快乐方程式：快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大；反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？我想大家都知道答案！如果当初古人留下“知足不常乐”的成语，恐怕是要误人子弟了吧! 第二，从知足的外延来看，知足常乐让我们懂得立足现在，珍惜眼前。这里的知足，是一种明智的知足，是在对自己能力正确估价后的目标线，是对既得的人生结果的积极看待，既然已经达到了目标，实现了自己力所能及的价值。我们为何不快乐呢？知足常乐的人，吃菜汤比吃山珍海味还鲜美；知足不常乐的人，吃山珍海味却好比吃菜汤。难道对方辩友认为我们人人都应该过这种不常乐的生活？ 第三，从现实意义上看，不常乐者没有好的心态。这个世界并不缺少快乐，而是一种好的心态。四面楚歌，让西楚霸王溃不成军；空城楼上古琴一曲，令司马懿自动退兵，这些何尝不是利用了心理战术，可见心态对一个人行动的影响是不容忽视的。知足不常乐的人得到的是烦恼和忧虑，而知足常乐的人满足于所得，进而享受生活，品味快乐，这才是聪明的选择，也才会得到真正的快乐。因此，我们有理由坚信：知足者常乐！ 最后我想说每个人的内心都是渴望快乐的，没有人希望自己生活在叹息和泪水中。那么怎样才能获得快乐呢？答案就是：知足常乐。 因此我方一致认为知足常乐！谢谢！ 那如果按照反方的说法，为什么儒家思想会被誉为中国的思想呢？晚清灭亡是归功于清政府的腐败无能！人的欲望会使一个人成功，也会使一个人失败···所以他们的思想不会流传下来。 知足常乐所说的是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，对现有潜力的充分发掘，肯定目前的状态。
辩论赛题目380题 辩论赛题目（一）： 1、正方：不想当将军的士兵不是好士兵，反方：总想当将军的士兵不是好士兵 2、正方：机遇出人才，反方：机遇未必出人才 3、正方：效率必然牺牲平等，反方：效率未必牺牲平等 4、正方：“一意孤行”，应当称赞，反方：“一意孤行”，应当批判 5、正方：“杞人忧天”不该贬，反方：“杞人忧天”实该贬 6、正方：不要“自扫门前雪”，反方：应当“自扫门前雪” 7、正方：不以成败论英雄，反方：英雄自以成败论(应以成败论英雄) 8、正方：大学毕业生择业的首要标准在于发挥个人专长，反方：大学毕业生择业的首要标准不在于发挥个人专长 9、正方：不应“吹毛求疵”，反方：应当“吹毛求疵” 10、正方：近墨者黑，反方：近墨者未必黑 11、正方：学习比实践更重要，反方：实践比学习更重要 12、正方：响鼓无需重槌敲，反方：响鼓也需重槌敲 13、正方：不可“得寸进尺”，反方：应当“得寸进尺” 14、正方：人心叵测，反方：人心可测
15、正方：“难得糊涂”好，反方：“难得糊涂”不好 16、正方：万事开头难，反方：万事中间难 17、正方：不可“异想天开”，反方：尽可“异想天开” 18、正方：笨鸟应当先飞，反方：智鸟应也要先飞 19、正方：强将手下无弱兵，反方：强将手下多弱兵 20、正方：“做”比“说”重要，反方：“说”比“做”重要 21、正方：知足者常乐，反方：不知足者常乐 22、正方：学生就业压力大有利于成才，反方：学生就业压力大不利于成才 23、正方：高分高能，反方：高分未必高能 24、正方：追求梦想与享受生活是矛盾的，反方：追求梦想与享受生活不是矛盾的 25、正方：成事在天，反方：事在人为 26、正方：好心总会有好报，反方：好心未必有好报 27、正方：“嫉妒之心”不可有，反方：“嫉妒之心”不可无 28、正方：知难行易，反方：知易行难 29、正方：小事也应计较，反方：小事不应计较 30、正方：应以理服人，反方：应以礼服人 31、正方：事实胜于雄辩，反方：事实未必胜于雄辩 32、正方：有付出就有收获，反方：有付出不必须有收获 33、正方：不破不立，反方：不立不破 34、正方：不要“见风使舵”，反方：应当“见风使舵”
攻辩杀手锏 对方几位辩友洋洋洒洒地站起坐下来论证问题，其实不正是“不知足”的表现吗，不正是对我方“不知足常乐”观点的具体实践吗，如果对方辩友真的知足的话，还有必要站起来再和我们辩论吗？ 四辩稿 奥里森·马登说过：“如果一个青年人的境遇不逼迫他工作，让他感到生活上的不满足，那么他就不会再努力奋斗。”高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。” 知足常乐，是对不平衡、不得法、还痛苦的追求者的劝慰。劝其自身放下进取，抛开心爱。是那些不愿努力的人们总愿意走的极端，说不知足的人就是贪婪的、伤害心智的，而所谓的知足、放下才是人生幸福的法宝。 我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我能力的成长，知识的增加，经验的累积为目的的。贪婪的目的很简单，获取物质利益，这正是知足与当下的体现，也正好说明，知足者无法常乐。知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而快乐的代价小，不知足也快乐的代价大。人们不愿意多付出，说人生苦短，何不求欢？殊不知，唯有不知足才能笑到最后，笑得最好！
因为知足，人们容易满足现状，小富即安，不思进取；因为知足，人们便很容易放弃拼搏与努力，也就失去了继续攀登高峰的动力，不求上进。 格鲁夫·克利夫兰曾两度出任美国总统，可他刚开始时只不过是一名商店的售货员，如果他满足现状，以为当好一名站柜台的售货员能够养家糊口足矣，那么，他就不可能成为美国总统；世界钢铁大王安德鲁·卡内基出身贫寒，他刚进入企业界时只不过是一名锅炉工，如果他仅仅满足于烧好锅炉，当好锅炉工，那他至多不过是一名称职的锅炉工，不可能成为世界钢铁大王；福特是一名农庄主的儿子，他的父亲希望他成为一名农民，然而不满足于现状的他，却身无分文地跑到了城市里闯世界，经过一番拼搏，终于创立了他的福特王国。 知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来的终究是“常乐”还是“常忧”。“夜郎自大”，“井底之蛙”不都是所谓的“知足者”吗？人生，只有不知足，达到一个高度；灵魂，只有不知足，进入一种境界。
大家好，我是正方四辩，首先我将对反方辩友存在的问题进行指出。 （指出对方问题在1~6中选择与修改） 1. 【起因论】万事万物的起因，都可以简单理解为“不知足”。但是这并不是不知足精神的体现。如果把凡事产生的前提都冠以”不知足“之名，然后断言称享乐是以不知足精神为前提的，显然过于片面。我的呼吸，我的步伐，我吃的饭，难道都是源于我贯彻了不知足精神？当然不是。不知足与知足的差异之处在于对事件的评估不同，以及产生的对后续事件影响的不同。他们两者是宏观的概念，用起因二字说明不知足的意义显然难以令人信服。 2. 【停滞不前论】首先，时间不会因为我是一个知足主义者而停止，生活不会中断，下一件事一定会来临。知足与不知足的区别只是在于对下一件事的内容性质存在影响。其次，尽管知足可以带给人鼓励形式的动力，我们还是承认不知足带来的动力对于社会发展与科学经济的进步有着更大的推动力。/然而那又怎样？一个幸运的科学家最终取得了积极的科研成果，如果他不懂得对此感到满足，而是光顾着继续埋头苦干，他能得到常乐吗？//对方辩友或许觉得他所取得的科学进步可以使人有相较之前更丰富的享乐资本，更长时间的快乐，但是请注意，进步的受益者不是科学家即不知足者本身，而是其他懂得知足与该科技的人。 3. 【战乱逼迫论】的确，在历史特殊时期，奋发向上的革命家，政治家，都在事业上拥有着不知足的精神。可是就光事业而言，此时的拼搏实际上是充满了痛苦的，我相信在座各位不会听说哪位伟人在战场上持续着开心，哪位革命家在斗争的过程中身心愉悦，哪位科学家在战火纷飞、技术封锁的情况下笑着做实验。他们的确功不可没，不知足的确作用重要，但是不知足没有带给他们常乐。反观他们事业成功后，懂得知足的人会为了成果而高兴，不知
关于知足常乐与不知足常乐 经常看到知足常乐与不知足常乐的辩论会，中学时也写过这类作文，但究竟是知足常乐好呢，还是不知足常乐更好？这个问题曾困惑了我很久，后来发现用唯物辩证法等来分析，这个问题好像也没那么复杂。 1、从矛盾的角度，知足常乐与不知足常乐是矛盾的两面，是相互对立、又相互统一的关系。相似的矛盾体还有：有光就有影，有正就有负，有生就有死，有得就有失等，它们之间不存在好坏、对错之分。 2、从质量互变的角度，量变是连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是突变，是一种质的飞跃。量变是质变的准备，没有量变就不会发生质变；经过质变，在新质的基础上又开始新的量变和质变。知足常乐相当于量变，不知足常乐相当于质变，它们是循环往复不断变化的，是螺旋式地上升和发展。 3、从辩证否定观的角度，事物的发展是一个过程连着一个过程，一个周期连着一个周期。每个过程的更替通过否定来实现，每一个周期包括肯定、否定、否定之否定等三个阶段。知足常乐相当于肯定，不知足常乐相当于否定，它们之间是不断转换的，是内容的前进、形式的复归。 4、从运动的角度，知足常乐是静止，不知足常乐是运动。静止是相对的，暂时的；运动是绝对的，长期的。因而，知足常乐是相对的，暂时的、阶段性的；不知足常乐是绝对的、长久的、无止境的。 5、知足常乐与不知足常乐相当于一天的昼和夜。知足常乐相当于夜晚，夜晚的休息是为新的一天储备能量，是充电的过程；不知足常乐相当于白昼，是用来努力学习、工作的，是放电的过程，也是进步的过程。 6、知足常乐不是墨守成规、裹足不前，没人喜欢一潭死水和一成不变的生活。不知足常乐也不是贪得无厌、欲壑难填，人外有人、天外有天。而是如《礼记·杂记下》所言：一张一弛，文武之道。只有做到有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才符合周文王、周武王治国的办法。 7、个人因知足常乐获取短暂的放松、休憩，因不知足常乐而不断拼搏、进取。对社会和国家而言，知足常乐相当于和平期、建设期，可以获取一段时期的调整和休养生息；不知足常乐相当于战争期、变革期，不断变革、发明、创造，破旧立新，推陈出新，社会才不断进步、国家才更加富强。 8、《论语·雍也篇》，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”知足常乐是仁者，像山岳一样崇高、伟大、宁静、长寿；不知足常乐是智者，像流水一样善变，深谋远虑，勇往直前。 9、知足常乐者常常肠胃好，睡觉香，心宽体胖；不知足常乐者容易心高气傲，易冲动、易失眠。总之，知足常乐者更乐观、更豁达，不知足常乐者更严格、更严峻。 10、知足常乐与不知足常乐其实就好像一枚硬币的两面，不存在哪一面不好或哪一面更好的问题，关于它们的争论其实并无多大意义。 结语：人生要知足常乐，也要不知足常乐！
辩论“知足长乐”反方 1．不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。 2．提倡“知足常乐”对社会不利。 人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。3．提倡“知足”对绝大部分个人不利。 可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。 对方可能立论： 1．缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。 2．偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。 3．栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。 4．强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。辩驳：
1．指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。 2．清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。 3．明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。 4．指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。 知足者未必常乐 常言道：知足不辱，知足者常乐。于是乎，“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质，事事以知足为荣不瘟不火。然而，难道处处都应该“知足”吗？恐怕并非如此吧，知足者也未必常乐呀！古时候，中国人总是以“圣人之邦”自居，惟我独尊，于是乎，幅员辽阔、地大物博、物阜民主、人杰地灵……只要一说起中国，诸多溢美之词纷至沓来，真可谓知足之至了。大清乾隆年间，英国大使拜见乾隆皇帝，请求以西洋珍品换取天国神技。但不足百年，英国成为西方大帝国，用洋枪火炮打开了中国的大门。万园之园中的一场洗劫、一把大火，似乎也烧醒了几位“知足者”的美梦。也就是在鸦片,三个英国军官对他的部下说：“哈哈，
大学生中学生辩论赛辩论题目大全及辩论 赛知识 【第一届亚太大专华语辩论公开赛辩题】 决赛 : （正）科技发展应有伦理界限（反）科技发展不应有伦理界限 半决赛(一) : （正）新闻市场价值比新闻道德重要（反）新闻道德比新闻市场价值重要 半决赛(二) : （正）骑驴找马的爱情观可能找到真爱（反）骑驴找马的爱情观不可能找到真爱 复赛(一) : （正）企业专业化比多元化有利（反）企业多元化比专业化有利 复赛(二) : （正）人际关系比真才实学重要（反）真才实学比人际关系重要 复赛(三) : （正）知识积累比知识创新更重要（反）知识创新比知识积累更重要 复赛(四) : （正）价值理性比工具理性更值得提倡（反）工具理性比价值理性更值得提倡 初赛(一) : （正）长生不老是人类的福音（反）长生不老不是人类的福音 初赛(二) : （正）未来时代知识将驾驭资本（反）未来时代资本将驾驭知识 初赛(三) : （正）体育明星偶像化利与体育发展（反）体育明星偶像化不利与体育发展 初赛(四) : （正）娱乐节目充斥荧幕是文化的进步（反）娱乐节目充斥荧幕是文化的退步 初赛(五) : （正）全球化会使人们丧失自己的本土性（反）全球化不会使人们丧失自己的本土性 初赛(六) : 中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才 （正）乱世中，人们应有宁为玉碎，不为瓦全的精神 （反）乱世中，人们应有留得青山在，不怕没柴烧的思想 初赛(七) : （正）纪律促进个性发展（反）纪律限制个性发展 初赛(八) : （正）发展经济应鼓励超前消费（反）发展经济不应鼓励超前消费 ☆☆☆【人生】☆☆☆ ★人为自己或者更快乐 vs 人为别人或者更快乐★ ★人的自我实现过程更重要 vs 人的自我实现结果更重要★ ★平凡是福 vs 平凡不是福★ ☆☆☆【身边】☆☆☆ ★应该禁止大学生熬夜 vs 不应该禁止大学生熬夜★ ★大学生心理保健主要靠自己 vs 大学生心理保健主要靠他人★ ★法律应该允许大学生结婚 vs 法律不应该允许大学生结婚★ ☆☆☆【男女】☆☆☆ ★现代社会男性更需要关怀 vs 现代社会女性更需要关怀★ ★实现男女平等主要应该依靠男性的努力 vs 实现男女平等主要应该依靠女性的努力★ ★做男人更累 vs 做女人更累★ ☆☆☆【颠覆】☆☆☆ ★做鸡头比做凤尾好 vs 做凤尾比做鸡头好★ ★时势造英雄 vs 英雄造时势★ ★重赏之下必有勇夫 vs 重赏之下未必有勇夫★ ☆☆☆【社会】☆☆☆ ★杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色 vs 杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色★ ★艾滋病是社会问题 vs 艾滋病是医学问题★ ★应该施舍乞丐 vs 不应该施舍乞丐★ 3 ★★以下题目供大家选择★★☆说说你【喜欢】的☆ ☆☆☆【网络】☆☆☆
经典辩论赛题目大全
经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制 反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊 反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风 反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件 反方：温饱不是谈道德的必要条件 (’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化 反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题 反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题 (’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善 反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题)
8.正方：女性比男性更需要关怀 反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要 反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山 反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一 反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律 反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易 反方：知易行难 （'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟
知足长乐辩论稿 正方一辩姚远开篇立论： 谢谢主席，大家好。希望我们的辩论能给大家带来感官和心灵的满足，并使大家得到真正的快乐。我方的观点是知足常乐。 第一，从概念内涵方面，今天正反方的不同点在于知足与不知足。相同点在于乐。快乐，乐趣，积极健康的生活态度。何为快乐呢？自然是满意已经得到的生活或愿望等。这又构成了知足的概念。然而知足又绝不等于自满。古人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可谓经典之作。《汉语成语词典》解释“知足常乐”意为知道满足就会经常快乐。还常用以劝人勿追求宝贵、享乐等。《老子》第四十六章说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常乐矣。知足不辱，知止不殆，可以长久。”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。欲望的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意的感觉，自然也就不会觉得快乐。所以，古人用知足常乐以育后人，若是留下“不知足常乐”的成语，恐怕要误人子弟了吧。 第二，从知足的外延来看，我们这里说的知足，是一种明智的知足。是在对自己能力正确估价后的目标线。是对既得的人生结果的积极看待。既然已经达到了目标，实现了自己的力所能及的价值。我们有理由不快乐吗？知足还是一种处世艺术。是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的自如圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。“留得五湖明月在，不怕无处下金钩。”人满足于既有事物，能使人更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的情趣。正所谓笑口常
开天地宽，知足者心底坦然。 第三，从现实意义上看，我们常听到多少人抱怨生活不如意，但我们若是看到自己已经比很多人生活得更好时，我们是不是会快乐很多，幸福不少呢？这不是自欺欺人，而是一种客观存在。这个世界并不缺少快乐，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑，而知足的人满足于自己既得的，进而享受生活，品味快乐。这才是聪明的生活态度，也只有这样，才能得到真正的快乐。所以，我们有理由坚信，知足者常乐。 正方四辩鲍天聪总结陈词： 我将从以下几个方面对我方观点做以下总结。 奢者富而不知足，而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗，却快乐美满。不知足的人要的东西太多，因为始终觉得自己不如别人。去追求别人所拥有的东西，怎么会快乐呢？知足的人们不会把心挂在追求上，欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕，因为自己早已经拥有。 知足者仙境，不知足者凡境。知足者对于自己的处境和遭遇，能感到满足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，叹息自己命苦，就会失去太多机缘而多灾多难。把握快乐的分寸，能决定一个人思想的纯度。人世间的快乐，总是不经意的翩然而至。快乐不是强求而来的，愈强求，愈不知足，就愈让自己陷于痛苦之中，既便你用尽了各种手段去得到，但你也会发现你因此而失去更多。甚至从来没有得到过。
策划人：李俊 7.正方：人性本善反方：人性本恶 10.正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家(’95 国际大专辩论会初赛第3 场辩题) 14.正方：知难行易反方：知易行难（'95 国际大专辩论会决赛辩题） 25.正方：青春偶像崇拜利大于弊反方：青春偶像崇拜弊大于 57.正方：世纪回眸喜大于忧反方：世纪回眸忧大于喜 84.正方：不以成败论英雄反方：英雄自以成败论(应以成败论英雄) (蓝带杯’98 全国大专辩论会半决赛第1 场辩题) 85.正方：法不容情反方：法也容情(蓝带杯’98 全国大专辩论会半决赛第2 场辩题) 87.正方：近墨者黑反方：近墨者未必黑 88.正方：知足者常乐反方：不知足者常乐 91.正方：不想当将军的士兵不是好士兵反方：总想当将军的士兵不是好士兵 92.正方：好心总会有好报反方：好心未必有好报 93.正方：响鼓无需重槌敲反方：响鼓也需重槌敲 95.正方：事实胜于雄辩反方：事实未必胜于雄辩 96.正方：少年识得愁滋味反方：少年不识愁滋味 97.正方：身正不怕影子歪反方：身正也怕影子歪 98.正方：有志者事竞成反方：有志者事未必成 99.正方：万事开头难反方：万事中间难 100.正方：旁观者清反方：旁观者未必清 101.正方：功夫不负有心人反方：功夫也负有心人 102.正方：失败是成功之母反方：失败未必是成功之母 103.正方：知识就是力量反方：知识不等于力量 104.正方：五十步不可以笑百步反方：五十步可以笑百步 105.正方：笨鸟应当先飞反方：智鸟应也要先飞 106.正方：学海无涯苦作舟反方：学海无涯巧作舟 107.正方：不知者不为过反方：不知者也为过 108.正方：三个臭皮匠，抵个诸葛亮反方：三个臭皮匠，不如诸葛亮 109.正方：酒好不怕巷子深反方：酒好也怕巷子深 110.正方：存在的就是合理的反方：存在的未必就是合理的 111.正方：不应学“王婆卖瓜” 反方：应当学“王婆卖瓜” 112.正方：“做一天和尚撞一天钟”好反方：“做一天和尚撞一天钟”不好 113.正方：尽可“三天打鱼，两天晒网” 反方：不可“三天打鱼，两天晒网” 114.正方：不要“自扫门前雪” 反方：应当“自扫门前雪” 115.正方：不要“见风使舵” 反方：应当“见风使舵” 116.正方：不可“得寸进尺” 反方：应当“得寸进尺” 117.正方：不应“吹毛求疵” 反方：应当“吹毛求疵” 118.正方：不可“异想天开” 反方：尽可“异想天开” 119.正方：不可“我行我素” 反方：尽可“我行我素” 120.正方：“一意孤行”，应当称赞反方：“一意孤行”，应当批判 121.正方：“难得糊涂”好反方：“难得糊涂”不好 122.正方：“班门弄斧”不可取反方：“班门弄斧”又何妨 123.正方：“嫉妒之心”不可有反方：“嫉妒之心”不可无
“青春飞扬”辩论赛初定辩题1、大学生累积知识更重要还是提升人格更重要？ 正方：大学生累积知识更重要 反方：大学生提升人格更重要 2、善意的谎言利不利于人际交往？ 正方：善意的谎言利于人际交往 反方：善意的谎言不利于人际交往 3、辩论赛更看重场上的应变能力还是场下的准备能力？ 正方：辩论赛更看重场上的应变能力 反方：辩论赛更看重场下的准备能力 4、爱让人更坚强还是更脆弱？ 正方：爱让人更坚强 反方：爱让人更脆弱 5、行善应量力而行还是应尽力而为？ 正方：行善应量力而行 反方：行善应尽力而为 6、社会的发展将会导致人际关系的和谐还是疏远？ 正方：社会的发展将会导致人际关系的和谐 反方：社会的发展将会导致人际关系的疏远 7、爱拼才会赢还是爱赢才会拼？ 正方：爱拼才会赢 反方：爱赢才会拼 8、成大事者需不需要拘小节？ 正方：成大事者不需要拘小节 反方：成大事者需要拘小节 9、在人生的道路上，机遇更重要还是奋斗更重要？ 正方：在人生的道路上，机遇更重要 反方：在人生的道路上，奋斗更重要 10、科技发展的利与弊？
正方：科技的发展利大于弊 反方：科技的发展弊大于利 11、应以德服人还是应以礼服人？ 正方：应以德服人 反方：应以礼服人 12、知足者常乐/不知足者常乐 正方：知足者常乐 反方：不知足者常乐 13、超越自己/别人比超越别人/自己更难 正方：超越自己比超越别人更难 反方：超越别人比超越自己更难 14、为人处事，坚守原则/审时度势更重要 正方：为人处事，坚守原则更重要 正方：为人处事，审时度势更重要 15、个人需要与社会需要哪个对大学生择业更重要 正方：个人需要对大学生择业更重要 反方：社会需要对大学生择业更重要 16、大学生广泛社交的利与弊 正方：大学生广泛社交利大于弊 大学生广泛社交弊大于利 17、为人处事，尽如人意/问心无愧比问心无愧/尽如人意更重要正方：为人处事，尽如人意比问心无愧更重要 反方：为人处事，问心无愧比尽如人意更重要 18、个人利益与群体利益可以不可以两全？ 正方：个人利益与群体利益可以两全 反方：个人利益与群体利益不可以两全 19、互补的人相处更久还是相似的人相处更久？ 正方：互补的人相处更久 反方：相似的人相处更久 20、青少年素质的提高主要靠家庭还是学校养成？
知足常乐与不知足常乐辩论赛 以前总会有人说做人要知足才会常乐，如今也有人觉得我们不应该安于现状，要不知足常乐。下面小编就和大家分享知足常乐与不 知足常乐辩论赛文章，欢迎阅读。 不知足常乐 辨词古人云：“知足常乐”。老子也曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。所谓知足，就是满足;知不足，简单理解，就是不 满现状。满足会使事物停止不前;知不足，能使事物得到发展或进步。尤其在中国目前还处在社会主义初级阶段的大环境下，更应该提倡 这种精神。 在学习上，我们要有知不足的精神。一个人各方面的进步或者说一个人对社会的贡献，都是基于在学习之上的，只有在不断的学习 中才能提高自己的知识水平和修养。如我们大家都很熟悉的数学家- -------华罗庚，初中毕业后，通过自己刻苦自学，发表了有创见的数 学论文，后来于研究数论方面取得突出成就，做出了卓越贡献。试 想如果当初他初中毕业后满足于自己的现状而不去刻苦自学，他能 发表数学论文吗? 对待工作，我们也要有知不足的精神。现在中国国企里工作的人们，也许是深受古代“知足常乐”思想的影响吧，几乎大部份的人对 待工作如同肚子饿了就要吃饭----条件反射似的工作态度。他们脑子 里有着弄不清的优越感和满足感。不求变异，不求创新，只求完成 任务即可谓又“工作”了一天。如此“知足常乐”的工作态度，国企能 不衰落吗?又如微软公司在DOS操作系统面世后，又相继推出了Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。如果微软知足于DOS带来的 效益，而放弃研究，我们今天还停留在DOS时代。 在物质生活方面，我们要有知不足的精神。古时有句俗语：又要马儿好，又要马儿不吃草，后来自行车便实现了人们的这个愿望。 交通运输的发展日新月异，铁路、公路、航空、管道等相继出现。
人生皆由缘起.所谓缘由心生,随遇而安,身无挂碍,一切随缘.平生修得随缘性,粗 茶淡饭也知足.人如果不知足就会有太多的欲望,欲望越多,就会把人推向痛苦的 深渊.从而使人迷失本性,失去自我.再者人生如梦,梦如人生,梦醒便了,又何必执 着于梦境之中.知足的人会懂得什么是真正的快乐,什么是真正的幸福.知足的人 会懂得如何感恩.知足的人能够真正的做到修身养性,快乐无穷.当然并不是说知 足的人就没有上进心,没有斗志,不能进步.只是懂得知足的人更能够体现人善良 的本性.让自己可以一步一个脚印脚踏实地的去做每一件事.这不仅是人类文明进步的标志,更是和协社会必有的因素! 1．不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。 2．提倡“知足常乐”对社会不利。 人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。 3．提倡“知足”对绝大部分个人不利。 可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。 对方可能立论： 1．缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。 2．偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。 3．栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。4．强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。 辩驳： 1．指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。2．清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。 3．明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。 4．指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。 对方可能立论： 1．缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。 2．偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。 3．栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。 4．强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。 辩驳：
正方选手所谓知足常乐，没说什么乐在哪，倒是不停的劝我们知足，要用知足常乐的心态去看问题，然后又用知足可以推出常乐，这不是循环论证吗。 我来试试解释看为何会知足常乐，大概是因为计较得少，快乐自然就多。于是有些企业家放弃了公司上市的机会，选择了平淡是真，有些作家放弃了继续写深刻文章的心境，笔下不再辛辣，歌颂人生的一片美好，还有些人退出人情世态，选择暮鼓晨钟，心中安静得可以容下天地。 社会永远是平衡的，有人知足，便有人进取，有人劳作，便有人休息。但我真的不愿看到整个社会都是知足者，届时将国之不国，司之不司。一个学生可以知足，但老师却想把每个学生的心智都培养得胸容四海，义薄云天；一个普通市民为了过得幸福完全可以颐享天年，但政府领导为了发展、为了和谐、为了不负众望，那个敢有半刻知足！ 知足常乐，是对不平衡、不得法、还痛苦的追求者的劝慰。劝其放下进取，抛开心爱，获得新生。而那些不愿努力的人们总愿意走极端，说不知足的人就是贪婪的、欲望强烈的、伤害心智的，而知足、放下才是人生幸福的法宝。我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我成长为目的的，能力的成长，知识的增加，经验的累积等。贪婪的目的很简单，获取物质利益。这正好说明，知足者无法常乐。 知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而快乐的代价小，不知足也快乐的代价大。人们不愿意多付出，说人生苦短，何不求欢？ 每个人心中都有两个自我，一个小我，一个大我。放纵小我的人，处处为自己考虑，最高境界就是知足常乐。而心中有大我的人则从大局出发，凡事替他人考虑，提家庭考虑，替国家甚至民族和世界考虑。这快乐，就是低级与高级的快乐，低级快乐可以称之为靠自然惯性向下坠落的快乐，而不知足的快乐可以称之为克服惯性向上攀登的快乐。 其实，“知足者常乐”是一种消极回避的人生观。人生在世，对世上一切不闻不问，与死物何异？只有不知足的人，才会像一个以梦为马的诗人，一人独将火高高举起，此火为大，开花落英于神圣的祖国。 我们必将不知足，因为我们坚信，不知足者才能常乐！
不知足常乐 （基调在驳论中给出自己的观点。） 尊敬的辅导员，评委，及在场的各位观众晚上好！ 首先，感谢对方辩友精彩的论述，但是我不得不指出其中的几点错误和不足 第对方辩友所提出的项链中的玛蒂尔德. 路瓦栽夫人，她在借项链的过程中所表现的并不是我方所强调的不知足，而是人们常说的，是“虚荣心”在作祟。这并不属于我们今天所辩论的范围。 第众所周知，“知足常乐”语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲, 祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足, 常足。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了, 祸患没有大过不知满足的了; 过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人, 永远是觉得快乐的。（原文原意对方辩友已经明确给出，我想不需要我再重复了）我想提醒对方辩友的是，老子的知足，是与过分放纵欲望相对的，并不是不知足的进取的批判。老子的知足，是建立在通过积极的手段，不断的追求，不断的进取，已达到的自我的在追求过程中的满足。而这些追求与进取是什么？正是不知足的精神，老子才会不断的思索，才会有我们所认知的《老子》。 第叔本华的确说过“我们整天想着我们还未拥有的，却往往忘了此刻拥有的，
梦想着有一座天边的玫瑰园，不知道窗外已经有了一处美丽风景。”这句话只告诉我们要珍惜手中现有一切。并没有告诉我们这样就可以带给我们经常性，长久性的“乐”。叔本华也说过“快乐最大的本质就在于乐于追求。为什么乐于追求，因为我不知足”世上有千百种乐，既有追求之乐，奋斗之乐，当然也有安逸之乐，无为之乐。但是，哪种乐更持久的反映了自身超越的源源动力，哪种乐更积极的推动了人类幸福的普世价值？我们是要小我之乐，还是要“先天下之忧，后天下之乐尔乐”呢？ 第对方犯了一个“以偏概全”的错误，对方只看到了知足所带给我们的微不足道的好处，却没能给我们阐述和解释由知足所引起的安于现状，不思进取的弊端。知足的确能带给我们暂时性的快乐，知足者会安于现在所处的环境，满足于现状，而忘记了机会总是青睐有准备的人，忘记了思考，忘记了学习，最终将丧失可以使自己更好生活，更加长久性快乐的机会，进而也丧失了原有的短暂的乐。 第对方没能看到知足只是相对的，而不知足才是绝对的。试想，如若亘古时期的森林古猿满足于当时的条件，那么还会有现在的人类吗？如果远古时代的人们只满足于“食能果腹”的状态，那么人类将停滞于“茹毛饮血”的生活中，对方辩友，这样的生活，您愿意吗？您知足吗？那么您能乐吗？正式由于远古人们不满足于茹毛饮血，不知足于结绳记事。于是便出现了古代文明的“伏羲氏”“燧人氏”不知足的开拓者，他们在原始的地球上钻木取火的方法，点燃了火把，驱散了黑暗。把人类文明推向一个崭新的时代，于是人类社会从原始中走出来，摆脱了愚昧、野蛮，走进了人类高度文明时代。这些开拓者不仅自己得到快乐，也
不知足常乐 （基调：在驳论中给出自己的观点。） 尊敬的辅导员，评委，及在场的各位观众：晚上好！ 首先，感谢对方辩友精彩的论述，但是我不得不指出其中的几点错误和不足： 第对方辩友所提出的项链中的玛蒂尔德.路瓦栽夫人，她在借项链的过程中所表现的并不是我方所强调的不知足，而是人们常说的，是“虚荣心”在作祟。这并不属于我们今天所辩论的范围。 第众所周知，“知足常乐”语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。（原文原意对方辩友已经明确给出，我想不需要我再重复了）我想提醒对方辩友的是，老子的知足，是与过分放纵欲望相对的，并不是不知足的进取的批判。老子的知足，是建立在通过积极的手段，不断的追求，不断的进取，已达到的自我的在追求过程中的满足。而这些追求与进取是什么？正是不知足的精神，老子才会不断的思索，才会有我们所认知的《老子》。 第叔本华的确说过：“我们整天想着我们还未拥有的，却往往忘了此刻拥有的，梦想着有一座天边的玫瑰园，不知道窗外已经有了一处美丽风景。”这句话只告诉我们要珍惜手中现有一切。并没有告诉我们这样就可以带给我们经常性，长久性的“乐”。叔本华也说过：“快乐最大的本质就在于乐于追求。为什么乐于追求，因为我不知足”世上有千百种乐，既有追求之乐，奋斗之乐，当然也有安逸之乐，无为之乐。但是，哪种乐更持久的反映了自身超越的源源动力，哪种乐更积极的推动了人类幸福的普世价值？我们是要小我之乐，还是要“先天下之忧，后天下之乐尔乐”呢？ 第对方犯了一个“以偏概全”的错误，对方只看到了知足所带给我们的微不足道的好处，却没能给我们阐述和解释由知足所引起的安于现状，不思进取的弊端。知足的确能带给我们暂时性的快乐，知足者会安于现在所处的环境，满足于现状，而忘记了机会总是青睐有准备的人，忘记了思考，忘记了学习，最终将丧失可以使自己更好生活，更加长久性快乐的机会，进而也丧失了原有的短暂的乐。 第对方没能看到：知足只是相对的，而不知足才是绝对的。试想，如若亘古时期的森林古猿满足于当时的条件，那么还会有现在的人类吗？如果远古时代的人们只满足于“食能果腹”的状态，那么人类将停滞于“茹毛饮血”的生活中，对方辩友，这样的生活，您愿意吗？您知足吗？那么您能乐吗？正式由于远古人们不满足于茹毛饮血，不知足于结绳记事。于是便出现了古代文明的“伏羲氏”“燧人氏”不知足的开拓者，他们在原始的地球上钻木取火的方法，点燃了火把，驱散了黑暗。把人类文明推向一个崭新的时代……，于是人类社会从原始中走出来，摆脱了愚昧、野蛮，走进了人类高度文明时代。这些开拓者不仅自己得到快乐，也给他们的后代带来了快乐。 第社会的发展需要人们的不断进去，不断的追求，不断的不知足。当一个国家知足于现状，在安逸于娇奢中沉沦时，这个国家离灭亡也不远了。正所谓“忧劳可以兴国，逸豫 壹
不知足常乐辩论赛 WTD standardization office【WTD 5AB- WTDK 08- WTD 2C】
三辩问题 一、1.请问对方辩友你高中最快乐的是什么？ 2.请问对方辩友你大学最快乐的是什么？ Y“既然对方说知足常乐为何不守着高中的乐别上大学呢，既然对方说不知足不常乐那对方辩友不知足的上了大学后为什么还有快乐呢” N对方辩友您方知足常乐，为何上了小学，还要上初中呢？上了初中还要上高中呢？上了高中还要上大学呢？知足常乐，你应该是幼儿园水平才对啊！ 二、1.请问对方辩友您难过的事情是什么？ Y对方辩友您不是知足常乐吗？为什么会难过呢？看来您还是有不知足的事情啊！ N对方辩友，您连难过的事情都没有，我真的想质疑，您都没有过痛苦，您真的知是什么是乐吗？还是您眼中的乐，它根本就不是乐呢？ 三、 1. 对方辩友您觉得中国目前的发展怎么样，存在一些问题吗？ 2. 对方辩友如果按您说的这么好！您觉得中国目前还需要发展吗? N对方辩友，您发现了中国目前存在问题，可见您不满足于现状，可喜可贺啊！中国还是有希望的！ 好的，感谢对方辩友，深情的论证我方辩题！ 自由辩 1.对方辩友，如果按照您方观点，原始人对生活都那么知足，我们干脆继续享受在窑洞里面的生活吧！ 2.对方辩友，如果按照您方观点，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，，生活得不到改善，那就让暴风雨来的更猛烈一些吧！ 3. 对方辩友，如果按照您方观点，您让我们得了优秀奖，二等奖，三等奖，参与奖，铜奖，银奖，季军，亚军的人怎么办？难道我们就不争第一了吗？我们男足永远一蹶不振吗？我们乒坛还能一直保持第一吗？ 4. 对方辩友，如果按照您方观点，龟兔赛跑”中，兔子由于满足于现状，骄傲自满，中途睡觉，结果反而输给了乌龟，真的很应该呀！ 5.在学习上，我们要有知不足的精神，才能提高自己的知识水平和修养。在物质生活方面，我们要有知不足的精神，才能不满足于现状的情况下做出努力后的结果，从而推动了社会的进步。我方坚定认为不知足常乐。 6.对方辩友不要再执迷不悟了，学如逆水行舟，不进则退，学海无涯，苦作舟，这样还不能说明不知足的重要性，不知足的乐趣吗？ 正例