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五年级20篇小古文

1.守株待兔…………………………………………《韩非子》2.慎其所处者……………………………………《孔子家语》3.上善若水…………………………………………《道德经》4.鱼,我所欲也………………………………………《孟子》5.不积跬步,无以至千里……………………………《荀子》6.国宝与器……………………………………………《荀子》7.曾参教子…………………………………………《韩非子》8.精卫填海…………………………………………《山海经》9.李广射虎……………………………………………《史记》10.破釜沉舟……………………………………………《史记》11.歌之为言也…………………………………………《礼记》12.欧阳修苦读………………………………………《欧阳发》13.五官争功…………………………………………《唐语林》14.与狐谋皮………………………………………《太平御览》15.诸葛亮诫子书………………………………………诸葛亮16.盘古开天地……………………………………………徐整17.道边李苦………………………………………《世说新语》18.怀素写字………………………………………《书林纪事》19.性缓…………………………………………《明清笑话集》20.菜根谭(李选)……………………………………洪应明

1.守株待兔

《韩非子》宋人有耕者①。田中有株②。兔走③触株,折颈④而死。因释⑤其耒⑥而守株,冀⑦复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。

【简介】

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。

【点拨】

①耕者:耕田的人,农民。耕:耕田种地。②株:树木被砍伐后,残留下来突出地面的树桩。③走:跑④颈:脖颈,就是脖子。⑤释:释放,把东西从手里放下来的意思。⑥耒(lěi):耒耜,古代耕田用的农具,就是犁耙。⑦冀(jì):希冀,就是希望的意思。

【文意】

从前,宋国有个农民。他的田地中有一个树桩。一天,一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上,扭断了脖子而死。从此,那个农民荒废了他的耕作,天天等在树桩旁,希望能再得到只兔子。当然,兔子没等到,他自己却成了宋国的笑柄。

2.慎其所处者

与善人居①,如入芝兰②之室,久而不闻其香,即与之化③矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤,漆⑥之所藏者黑,是以⑦君子必慎其所处⑧者焉⑨。

【简介】

本文选自王肃《孔子家语》

【点拨】

①居:居住,相处,引申为:交往,结交。②芝兰:一种香草。③化:同化,与……趋向一致的意思。④鲍鱼:咸鱼。鲍鱼之肆:指代污浊的环境,也比喻恶人聚集的地方。⑤丹:丹砂,矿物名,呈红色。⑥漆:墨漆。⑦是以:因此。⑧处:相处。⑨焉:语气助词

【文意】

1. 慎重地选择和他相处的人,或慎重地选择和他人相处。

2. 和品行优良的人交往,就好像进入了摆满芳香的兰花的房间,久而久之闻不到兰花的香味了,这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往,就像进入了放满臭咸鱼的仓库,久而久之就闻不到咸鱼的臭味了,这也是因为你与臭味融为一体了。朱砂所蕴涵的一定是红色,墨漆所蕴藏的也一定是黑色,所以君子必须谨慎地选择朋友。

3.上①善②若水

(春秋)老子《道德经》上善若水。水善③利万物而不争,处众人之所恶④,故几⑤于道⑥。居善地,心善渊⑦,与⑧善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤⑨。

【简介】

老子(约前570—前500),姓李名耳,字聃(dān),楚国苦县人,我国古代伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人。《道德经》又称《道德真经》《老子五千文》等,是中国历史上首部完整的哲学著作,是道家哲学思想的重要来源。本文选自《道德经》第八章。

【点拨】

①上:最。②善:好的品质,德行。③善:善于,擅长。④恶:不喜欢或者不愿意。⑤几:接近。⑥道:世界的本原和普遍规律,是中国古代哲学的重要概念。⑦渊:沉静,深沉。⑧与:交往。⑨尤:怨恨。

【文意】

有最高德行的人好像水一样。水最能滋润万物而不与万物相争,它总停留在人们都不喜欢去的低处,所以最接近于“道”。上善的人,居处的地方最能适应地势,心胸最沉静宽厚,交往最友善仁慈,说话最讲信用,为政时最能把国家治理好,处事最能发挥所长,行动最能把握时机。正因为与一切无争,所以心中没有怨恨。

4.鱼,我所欲①也

(战国)《孟子》鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼②,舍③鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义④,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

【简介】

孟子,名轲,字子舆,战国时期思想家、政治家、散文家,是继孔子之后的儒家大师,后人常以“孔孟”并称。《孟子》一书是记载孟子思想言行的语录体散文,文章说理畅达,逻辑慎密,比喻生动,词锋锐利,对后世散文有极大影响。本文选自《孟子·告子上》。

【点拨】

①欲:喜欢,喜爱。②兼:兼得,同时拥有。③舍:放弃。④义:真理,信仰,正义,有益大众的思想和行为。

【文意】

鱼,是我想要的东西;熊掌,也是我想要的东西。如果这两样东西不能同时得到,(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命,也是我想要的东西;道义,也是我想要的东西。如果这两样东西不能同时得到,(我)会舍弃生命而选取道义。

5.不积跬①步,无以至千里

(战国)《荀子》不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥②一跃,不能十步;驽马十驾③,功在不舍④。锲⑤而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂⑥。

【简介】

荀子,名况,字卿,战国末期思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。著有《荀子》。他的文章已由语录体发展成为标题论文,标志着我国古代说理文趋于成熟。

【点拨】

①跬:半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。②骐骥:骏马。

③驽马十驾:劣马拉车连走十天。驽马,劣马。驾,马拉车一天所走的路程叫“一驾”。④舍:停。⑤锲:用刀子刻。⑥镂:雕刻。

【文意】

不积累半步一步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就汇聚不成江河湖海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车连续走十天,也能走得很远,它的成功就在于不停地走。用刀刻几下就停下来,腐烂的木头也截不断。不停地刻下去,金石也能雕刻成功。

6.国宝与器①用

(战国)《荀子》口能言之,身能行之。国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶②,国妖③也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。

【简介】

本文选自《荀子·大略》

【点拨】

①器:人才。②恶:坏的行为。③妖:妖孽,指邪恶的人。

【文意】

嘴上能讲,又能身体力行,这样的人是国家之宝。嘴上不能讲,但能身体力行,这样的人是国家的栋梁之才。嘴上讲得好,而行动做不到,还能为国家所用。嘴上说得漂亮,却为非作歹。这种人是国家的妖孽了。所以治理国家的人,要尊重国宝,爱惜国器,任用那些能用的,铲除那些邪恶的人。

7.曾参教子

(战国)《韩非子》曾子之妻之市①,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反,为女杀彘(zhì)②。” 妻适③市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特④与婴儿戏⑤耳!” 曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待⑥父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子而⑦不信其母,非以成教也。”遂烹⑧彘也。

【简介】

韩非,战国末期思想家,中国古代法家思想的代表人物,后世称“韩子”或“韩非子”。韩非的著作,后人辑集而成,主要有《韩非子》,书中含有很多寓言故事,因其丰富的内涵、生动的语言,成为脍炙人口的成语典故,至今仍为人们广泛运用,如“智子疑邻”“郑人买履”等。本文选自《韩非子·外储说左上》。曾参,字子舆,春秋末年鲁国人,16岁拜孔子为师,勤奋好学,颇得孔子真传。

【点拨】

①之市:去市场,赶集。②彘:猪。③适:到,去。④特:不过,只是。⑤戏:开玩笑。⑥待:依赖。⑦而:则,就。⑧烹:煮。

【文意】

曾参的妻子到集市去赶集,她的儿子哭着也要跟着去。他的母亲就哄他说:“你先回去,等我回来杀猪给你吃。”妻子从集市上回来,看见曾参要捉猪来杀。她赶紧阻止他说:“我只不过是跟孩子开个玩笑罢了。”曾参听后说:“可不能这样跟小孩子开玩笑啊。小孩子没有思考和判断能力,要向父母学习,听从父母给

予的正确教导。现在你欺骗他,这就是教孩子骗人啊!母亲欺骗了儿子,儿子就不会再相信自己的母亲了,这不是现实的教育方法。”于是,曾参把猪杀了,煮了肉给孩子吃。、

8.精卫填海

《山海经》又北二百里,曰发鸠之山①,其上多柘木②,有鸟焉,其状③如乌④,文首⑤,白喙,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自詨⑥(xiāo)。是⑦炎帝之少女⑧,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙(yīn)于东海。

【简介】

《山海经》是我国最古老的一部地理书,全书共18篇,具体成书年代及作者不详。它主要记述了先秦时期的地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》最有代表性的神话故事有:夸父逐日、女娲补天、精卫填海等。

【点拨】

①发鸠之山:古代传说中的山名。②柘木:柘树,桑树的一种。③状:形状。

④乌:乌鸦。⑤文首:头上有花纹。文,同“纹”,花纹。⑥其鸣自詨:詨,叫。它的叫声是在呼唤自己的名字。⑦是:这。⑧炎帝之少女:炎帝的小女儿【文意】

再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,她死后化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,投到大海里,想要把东海填平。

9.李广射虎

(西汉)司马迁《史记》广出猎,见草中石,以为虎而射之,中(zhòng)石没(mò)镞(zú)①,视之,石也。因②复更(gèng)③射之,终不能复入石矣。广所居郡④闻有虎,尝⑤自射之。及⑥居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。

【简介】

司马迁,字子长,西汉史学家、思想家、文学家,撰写了中国第一部纪传体史书——《史记》,被后人尊称为“史圣”。《史记》记载了从传说中的黄帝时代到汉武帝共3000多年的历史,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。本文选自《史记·李将军列传》。李广,西汉名将,作战勇猛,善于骑射,世人称之为“飞将军”。

【点拨】

①镞:箭头。②因:就。③更:再,又。④郡:古代行政区域。⑤尝:曾经。

⑥及:待到,后来。

【文意】

有一次李广打猎时,看见草丛中的一块大石,以为是老虎,就一箭射去,整个箭头射进了石头。李广上前一看,原来是一块大石头,就在原地一多次重复射箭,但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前驻守的郡里有老虎,他曾经亲自射杀过。后来在右北平驻守时,李广也射过老虎,那次老虎跳起来抓伤了李广,李广竟然也射杀了它。

10.破釜沉舟

(西汉)司马迁《史记》项羽已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯①。乃遣②当阳君、蒲将军将卒二万渡河,救巨鹿。战少③利,陈馀复请兵。项羽乃悉④引兵渡河,皆沉船,破釜⑤甑(zèng)⑥,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。于是至则围王离,与秦军遇,九战,绝其甬道,大破之,杀苏角,虏王离。

【简介】

本文选自《史记·项羽本纪》。项羽,中国古代杰出军事家及著名政治人物,秦末起义军领袖。在公元前207年巨鹿之战中大破秦军主力。秦忘后自立为西楚霸王。后在楚汉战争中为汉王刘邦所败,在乌江自刎而死。历史上“霸王”一词,专指项羽。

【点拨】

①诸侯:古代帝王所分封和各国君王。②遣:派。③少:小,稍微。④悉:全,全部。⑤釜:锅。⑥甑:蒸饭的瓦器。

【文意】

项羽诛杀了卿子冠军,威震楚国,名扬诸侯。他派遣当阳君、蒲将军率领两万士卒渡过洋漳河,援救巨鹿。战争只取得一些小的胜利,陈馀又来请求增援。项羽就率领全军渡过漳河,把船只全部弄沉,把锅碗全部砸破,把军营全部烧毁,只带上三天的干粮,以此向士卒们表明决一死战,没有丝毫退还之心。部队抵达

前线,就包围了王离,与秦军遭遇,交战多次,阻断了秦军所筑甬道,大败秦军,杀了苏角,俘虏了王离。

11.歌之①为言也

(西汉)《礼记》故歌之为言也,长言之②也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹③之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。

【简介】

《礼记》,也称《小戴记》或《小戴札记》,儒家经典之一,由西汉学者戴圣编定。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,记录孔子和弟子之间的问答,记述修身做人的准则。本文选自《礼记·乐记》,论述了说话、歌吟和舞蹈之间的关系。

【点拨】

①之:结构虚词,无具体意思。②之:它,指言说的内容。③嗟叹:吟叹,叹息。

【文意】

唱歌就是说话,就是拉长声音说话。想讲述心中所思,所以用言语来表达;言语表达觉得不足,所以拉长了声音;拉长声音还觉得不够,所以又吟又叹;吟叹还不足以表达自己的思想,就不知不觉地,手舞动起来,脚也踩踏起来了。

12.欧阳修苦读

(北宋)欧阳发欧阳公四岁而孤①,家贫无资②。太夫人③以④荻(dí)⑤画地,教以书字。多诵古人篇章,使学为诗。及其稍长,而家无书读,就闾(lǘ )里⑥士人家⑦借而读之,或⑧因而抄录。抄录未毕,而已能诵其书。以至昼夜忘寝食,惟读书是务⑨。自幼所作诗赋文字,下笔已如成人。

【简介】

作者欧阳发,字伯各,欧阳修长之。北宋学者。欧阳修,字永叔,号醉翁,又号六一居士,北宋文学家、史学家。欧阳修与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。欧阳修一生写了500余篇散文,包括政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等,代表作有《秋声赋》《醉翁亭记》等。

【点拨】

①孤:幼年丧父。②资:钱财。③太夫人:指欧阳修的母亲。④以:用,使用。⑤荻:获草,一种多年生草本植物,秆直立,形状与芦苇相近。⑥闾里:乡里,街坊。⑦士人家:读书人家。⑧或:有时。⑨惟读书是务:即“惟务读书”,专注读书的意思。务,致力,从事。

【文意】

欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他上学。太夫人就用获草秆在地上写写画画,教他写字。还教他诵读经典诗文,让他学习写诗的方法。

等到稍大些了,家里没有书可读,欧阳修就到乡里的读书人家去借,有时还用笔抄录下来。还没抄完,就已经能够背诵了。有时甚至忘记了白天黑夜,忘记了吃饭睡觉,每天做的事情就是读书。由于刻苦用功,他从小写的诗文,已经有成年人那样的水平了。

13.五官争功

(北宋)王谠《唐语林》口与鼻争高下。口曰:“我谈古今是非,尔①何能居上我?”鼻曰:“饮食非我不能辨②。”眼谓鼻曰:“我近鉴③毫端④,远观天际,唯我当先⑤。”又谓眉曰:“尔有何功居上我?”眉曰:“我虽无用,亦如世有宾客,何益主人?无即不成礼仪。若无眉,成何面目⑥?”

【简介】

王谠,字正甫,北宋长安(今陕西西安)人。《唐语林》是王谠根据唐代及宋初五十余篇笔记小说中的材料,编撰而成的笔记体小说集,广泛记录了唐代三百年间不同时期的政治史实、典章故事、宫廷杂事、风俗民情等。文章形式自由活泼,语言生动,口语程度较高。

【点拨】

①尔:你。②辨:辨别,分辨。此处指辨别气味。③鉴:观察,审察。④毫端:细毛的尖端,指最细微的东西。⑤当先:应处在首位。⑥面目:容貌,样子。

【文意】

嘴巴和鼻子争上下。嘴巴说:“我谈古今论是非,你有什么能耐待在我上面?”鼻子说:“所有的饮食没有我就不能分辨气味。”眼睛对鼻子说:“我近可以看清楚极尖细的东西,远可能看得到天边,只有我应当排名最先。”又对眉毛说:“你有什么功劳待在我上面?”眉毛说:”虽然我没有什么实际用途,也就如同

这世上有宾客,他们对主人有什么益处?但是没有宾客就不符合礼节。如果没有眉毛,那人的面貌成什么样子了啊?”

14.与狐谋皮

《太平御览》周人有爱裘而好珍羞①,欲为千金之裘,而与狐谋其皮;欲具少牢之珍,而与羊谋其羞②。言未卒,狐相率逃于重丘之下③,羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘,五年不具一牢④。何者?周人之谋失之矣。

【点拨】

①裘(qiú):皮衣。好(hào):爱好,珍羞:精美食品。②具:备。牢:作祭品用的牛羊猪。三牲具备叫太牢,只用猪、羊叫少牢。③相率:互相跟着。重(chóng)丘:重复起迭的山丘。④一牢:指用一只羊做祭品。

【文意】

周国有个喜好裘皮讲究美食的人,想做价值千两黄金的裘皮衣服就跟狐狸商量要它的皮,想做(一桌)像祭祀一样的羊肉美味佳肴就跟羊商量要它的肉做宴席,话没说完,狐狸互相争着逃进了重山山脚下,羊互相呼喊着躲进了深林之中。因此十年不能制成一件裘皮衣服,五年不能具备(一桌)羊做的美食。什么人!周国的那个人真是失策啊!

15.诸葛亮诫子书

(蜀汉)诸葛亮夫(fú)①君子之行②,静以修身,俭以养德。非淡泊③无以明志,非宁静④无以致远。夫(fú)学须静也,才须学也。非学无以广才⑤,非志无以成学。淫漫⑥则不能励精,险躁⑦则不能冶性。年与时驰⑧,意与日去,遂成枯落⑨,多不接世⑩,悲守穷庐,将复何及!

【简介】

诸葛亮,字孔明,三国时期政治家、军事家,代表作有《出师表》《诫子书》等。《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。这是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名篇。文章短小精悍,阐述了修身养性、治学做人的深刻道理。

【点拨】

①夫:句首发语词,无实际的意义。②行:指操守、品德、品行。③淡泊:内心恬淡,不看重名利。④宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。⑤广才:增长才干。⑥淫漫:过度的享乐和松懈。⑦险躁:暴躁,浮躁。⑧驰:消失,逝去。⑨枯落:枯枝和落叶,此指像枯叶一样飘零。形容人的美好时光逝去。⑩多不接世:意思是对社会没有任何贡献。接世,接触社会。

【文意】

君子的操守,应该用恬静来修善自身,用俭朴来培养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向,不静下心来就不能高瞻远瞩。学习必须静心,才识需要学习,不学习无从拓宽才识,不立志学习就不能成功。享乐怠惰就不能振奋求进,轻浮急躁就不能陶冶性情。年年岁岁时日飞驰,意志也随光阴一日日逝去,于是像枯枝败叶那样渐渐枯零凋落,这样的人大多不能融入社会,只有可悲地守着贫寒的居舍,那时后悔哪来得及!

16.盘古开天地

(孙吴)徐整天地浑沌①如鸡子,盘古生其中。万八千岁②,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变③。神于天,圣于地④。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数⑤极高,地数极深,盘古极长。故天去⑥地九万里。

【简介】

徐整,字文操,三国时代孙吴的官员。《三五历纪》为最早记载“盘古开天地”这则民间神话传说的一部著作,此书已散失,仅部分段落存于后来的类书如《太平御览》《艺文类聚》之中。

【点拨】

①浑沌:模糊一团。②岁:年。③九变:多次变化。九,指多数。④。神于天,圣于地:比天地还要神圣,指盘古的精神、智慧和能力要比天地强大。⑤数:丈数。⑥去:距离。

【文意】

上古的时候,天地混混沌沌地合成一团,像个大鸡蛋,盘古就生在里面。过

了很多很多年,盘古用斧头用力挥劈,天地开始分开了,轻而清的阳气上升为天,重而浊的阴气下沉为地,盘古在天地中间,一天中有多次的变化。他的智慧比天还要高超,他的能力比地还要强大。天每日升高一丈,地每日增厚一丈,盘古也长高一丈。这样又过了很多很多年,天升得非常高,地沉得无比厚实,盘古也长得非常高大了……所以,天与地的距离有数不清的万里。

17.王戎识李

(南朝)刘义庆《世说新语》王戎七岁,尝①与诸小儿②游③。看道边李树多子折枝④。诸儿竞走⑤取之,唯⑥戎不动。人问之,答曰:“树在道旁而多子,此必苦李。”

取之,信然⑦。

【简介】

刘义庆,字季伯,南朝文学家。《世说新语》是一部记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文选自《世说新语·雅量》。王戎,西晋名士,“竹林七贤”之一。

【点拨】

①尝:曾经。②诸小儿:小伙伴们。③游:玩。④多子折枝:果实很多压弯了树枝。⑤竞走:争着奔过去。⑥唯:只有。⑦信然:真是这样。

【文意】

王戎七岁时,曾和小伙伴们一起玩耍,看见路边李树上有很多李子,还压弯了树枝,小伙伴们争着跑去摘李子,只有王戎站着不动。有人问他为什么不去摘

李子,他回答说:“树长在大路边上,还有这么多李子,这一定是苦李子。”摘来一尝,果然是这样。

18.怀素写字

(现代)马宗霍《书林纪事》怀素居零陵①时,贫无纸可书②,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒③,名其庵④曰“绿天”。书不足,乃漆⑤一盘⑥书之,又漆一方板,书之再三,盘板皆穿。

【简介】

马宗霍(1897—1976),原名骥,湖南衡阳人,文字学家、文学评论家、书法评论家。本文选自他的《书林纪事》,该书记录了有关书法家的掌故史实七百余则。怀素,俗姓钱,字藏真,唐代书法家,他的草书称为“狂草”,对后世影响极为深远。

【点拨】

①零陵:古县名,位于湖南省西南,现为永州市区。②书:写,写字。③挥洒:挥毫洒墨,运笔自如的样子。④庵:庵舍,小寺庙。⑤漆:把涂料均匀地刷在物体表面。⑥盘:盘子,盛放物品的浅底的器具,比碟子大,多为圆形。

【文意】

怀素住在零陵时,因为贫穷,买不起纸写字,他就种了一万多棵芭蕉树,采芭蕉叶挥毫洒墨。他还把居住的庵舍命名为“绿天庵”。芭蕉叶写完了,就漆了一个盘子写,又漆一块方板写,写啊写啊,把盘子和方板都写穿了。