1，你想要获得古代历史知识，难道就要亲自实践，穿越到古代吗？
2，如果说，读万卷书等于行万里路，那么反过来说，行万里路也就等于读万卷书。可不可以这样计算：一里路等于一卷书？行万里路，会把我们耗得老态龙钟，读万卷书，用一个青春就足够了。如此说来，行路比读书划得来吗？
3，现在旅游都特别贵，随便你去一个地方，不花1000多真是算不上旅游了，若要是真的行万里路，4,5万都是不在话下了。相比之下，读书就实惠多了，不是吗？
4，一个土豪，今天去美国，明天去英国，后天去俄罗斯，反正他是土豪。但是他已经行万里路了，怎么还是一个一窍不通的败家子呢？所以，就算行万里路了也不一定会成才，相比之下，读万卷书就好多了。
1. 1万里路指的是经验阅历，古代的历史是叫我们总结历史不犯错误而已，我们已经
有了经验阅历为什么还要穿越到古代
2.现在科技这么发达行万里不算什么，再者行万里对知识有更深的领悟，质量和速度哪个
重要？
3.万卷书比万里路还花钱，请问相比之下行万里路实惠多了，不是吗？
4.一个读死书的人也不能对社会做什么贡献，不能发现什么，创造什么，只会按部就班跟
土豪没什么区别
(一)、概念解释
“读万卷书”——纯粹理性、知识、廊清世界、knowledge；
“行万里路”——改造世界、建构、实践、实验、practice；
“不如”——“读万卷书”小于“行万里路”.
(二)、证明、结论
‘读书万卷’的中国知识分子很多,人文关怀、兼济天下的雄心也是豪情万丈,但现实却是无情的,天下自然没有他们的份,还落得个“无用”的恶名,这实实在在的证明了中国知识分子眼高手低的坏毛病.理论知识不能学以致用,终究是不出鞘的宝剑,空负了“龙泉”美名.
王莽改制只是两汉的一个小插曲,不过几十年.在我的印象里,历代开国皇帝中,要数此人还算是个读书人.王莽,一个不折不扣的腐儒,孔孟读得多了,脑袋僵化得可以.收私田为王田、废奴、改革货币……结果书生政治终究行不通,王莽身败被杀,舌头也被分食.
书生就是书生!读书可以“万卷”,步子却迈不出“半步”.通病!
有没有不出书斋却知天下事的大家吗?有,而且很多.如康德,他一生未出哥尼斯堡,但胸中的宇宙比大多数人都要宽广.不过,作为哲学家的康德,他研究的领域是一个纯粹理性世界,与我们的经验世界不是一个路数.在那个世界里,讲的是真理、上帝、宗教、逻辑,那是一个浮在云间的天堂,而大多数人却是实实在在的凡人,活在地面之上.
知识（确切来说,物理类知识）来源于经验世界,这点相信不会有很多异议.大脑对世界的种种刺激反应,并且通过对这些素材的整理、归纳,才形成我们的“书万卷”.在人类知识的长河中,实践过程始终是主导力量,理论再有高明,也必须通过实践的检验.而且当今科学已经开始显露它的疲态,很多事情已经力不从心.各门学科（除了我前面提到的哲学类）的领头人,是花在实践方面的时间多,还是花在书本上的时间多?“万里路”更多的是体现一种对“万卷书”的
继承和高举,对于“万卷书”的尊重.不再重复前人已经作过的实验,正是由于前人已经反复替我们作过了（关于这点,对方一辨好像也认同了.）,而我们的更艰巨使命在于,要站住前人的肩膀上去作更新的探索实践,去寻找新的理论.
再看,千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的,它的存在不是“理论”指导的结果,可以说,理论在很大程度上是落后于现实世界的.理论的存在只是解释这个世界.特别是社会、经济领域里,理论的作用实在有限,而经济生活几乎就是人类生活的主题,目前为止,有此企图都无可幸免的失败.而真正能体现理性威力的地方,只能是物理、化学领域.而这些领域的奠定恰恰还是无数的实验、实践,并且他们的发展仍然要基于未来无数的实验与实践.
综上所述,我方认为,“读万卷书”小于“行万里路”.
(三)、回答
对方一辨所举的“奥本海默”的例子我觉得结结实实地撞在我的枪口上,几乎都不用怎么瞄准.核武器正是一个实践性、现场感很强的一个项目,目前即使最高速的大型计算机都代替不了一颗蘑菇云.
互联网的出现,改变的只是传递过程,更多的体现是在效率上,高级“填鸭”而已.这跟理性/实践几乎不搭边,该动脑袋的地方还得动脑,该活动手脚的地方还得亲力亲为.电脑上即使是风情万种的绝代佳人,也比不上我的亲身体验.
谢谢主席，问候在场各位。
我方从一辩到三辩都一直在强调我们胜过的标准，不应该是谁是基础，而是何者更能推动个人或社会的发展。我们说行万里路胜过读万卷书，就是因为行路能够探索实践、发现未知、增加阅历经验，推动创新，从而有利于我们的发展。而仅仅依靠书中固有的知识，却难以做到这一点。
而我方也承认，读书可以让我们迅速获得知识并指导实践，但是要实现我们的发展目标，不还是要一步一步地去做去走去实践的么？就好像学历是我们谋求职位的敲门砖，但要在这个职位上有更长远的发展，不是还是要脚踏实地的去做去行工作之路么？
接下来，请允许我从三个方面总结一下我方观点。
第一，我们读万卷书的目的，不就是为了更好地实现我们的目标、从而服务社会的么？而要实现目标，不就需是要我们去躬行实践、去行走知识指给我们的路么？就像我们学了经济管理，我们不在市场中践行实践经济管理这条路，光靠读书，就能发展经济吗？谈发展，我们不缺读书人，缺的是真正去实践行路的读书人。
第二，书中能够学到理论知识，但是，例如人的经验阅历认知，都难以在书本中学到，都必须在行路的过程中慢慢感悟。为什么有人翻遍美食秘籍做出来的菜却不如那些没看过书的人那样好吃呢？这关键在于经验认知，而这种认知是属于自己的，是只能在行路实践中得来的，只可意会难以言传。
第三，创新能够推动社会发展，而我们提倡行万里路，就是因为在践行知识的时候，总会涉及到一些未知领域。读书在一定程度上有利于创新，而单靠读书不在行路中检验发现，能够实现创新吗？纵使能够创新，我们也不是要将这条路行至万里来去检验这种创新是不是有利于我们的发展吗？
作为学生，我们必须要认真读书。但我们读书的目的，不就是为了要把知识转化为实际能力，
从而发展自己、服务社会的么？而这，不正是要在社会生活路上行至万里来去慢慢实践体验的么？我们始终是要进入社会的、是要有广博的胸怀来面对社会中失败挫折的考验，然而这种胸怀，不正是要我们在行万里社会路中不断地磨练感悟才能得到的么？
这种需要真真切切的磨练才能得到的东西，又怎么能直接通过读书来得到的呢？如果我们只沉浸在书中的美好却连承受失败的胸怀都没有，那我们又怎么能在社会中立足呢？连社会都难以融入，那还谈何自我发展、还谈何服务社会。那这样的人生还有什么价值跟意义可言呢？
没有读万卷书的行万里路，最多会使我们的发展变慢；但没有了行万里路的读万卷书，却只会让我们止步不前。
综上所述，我方坚持认为，行万里路胜过读万卷书。
行万里路才能促进文化交流,而闭门造车拿怕读够百万卷,也只是闭关锁国,最终晚清的悲剧就是最好的注脚.只要把眼光放开一些就有很多话题可以拿来利用.
诸葛亮不出茅庐却知天下事可能是对方会利用的一个事实,不过很容易驳斥.诸葛亮知道的那些知识也是走过许多地方的人一点点记录下来的,若没有千人的行万里路,根本诸葛亮就没可能读万卷书.
可以把行万里路作为读万卷书的前提.正是有了行万里路的先辈,才给后人留下读万卷书的机会.还可以引入马克思主义里的实践是检验真理的唯一标准.
古语有云：“人不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”一直以来，我们都拼命的读书，为了是什么？如果是为了将来，将来会是一条很长远的路，那为什么我们不一开始就行千里路呢？我们可以一面走一面学习知识。其实千里路就是指社会经验，所谓：“尽信书，不如无书。”纸上得来终觉浅，非亲身历险，又如何能透彻了解人生道理呢？
无论做什么事，都要亲自去体验、实践，才会明白其中的奥妙与个中的道理。累积的经验越多、阅历的知识丰富，对事物的认识便更为正确透彻。所以行千里路，胜读万卷书一点也不为过，可预想很多人与我持向反的理由，这是当然的，不是每个人的观点会相同
其实啊，没有听到的是不如亲自听到，听到又不如亲眼看到，看到了又不若对事情了解，能了解个中道理又比不上身体力行去实践它为妙。简单说，就是对事物的实践不应只满足于听到、看到和知道而已，学问之道贵于实践、身体力行才是学问的体现，那才不落于空谈。
举个例子，各位应有读过：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那各位是否见过这个景色呢？若只从字面上了解其中的意识，那当你看过纽西兰的景色后，你才能明白其中真正的含义。大家知道什么是游学吗?所谓的游学，不管是从中文的“游”“学”，或是英文的“Study”“Travel”来看，都很明白地告诉你，游学就是旅游与学习，与其纸上谈兵，不如从中学习来得更好
若人不在人生道路上走走跌跌，又如何能成长呢？没跌过，不知痛。人生中的甜酸苦辣、快乐或悲伤都必须靠自己去体验，才会知道其中滋味，这就是不经一事，不长一智的道理。实践能使人知道，这是书上不会给如此真实的感觉。历史上记载许多战争留下的悔恨，为什么现实只会同情与怜悯，却记不起历史的教训呢？只因不亲身经历，所以不知节俭，直到受伤，才来后悔。
这是事实，不要老是说要记得什么教训，但还不是走在同一条路。在同一条路上，同在一个地方跌倒，吸取同样的教训。可笑吧，或许现在的你不认同，相信我，十年或更多年后，你将会认同我所说得。不信？没关系，我们有的是时间，大家走着瞧！
学无止境,学习知识固然重要,把其转化为智慧并付诸实践更是必要。但知识技术只起开阔人眼界和见识的作用,真正决定一个人生存质量的,是心态。如何做到坦然面对人生,宠辱不惊?本期“名人堂”特邀著名民营企业家严介和先生,与我们分享他的学习和生活之道。、
严氏正义
行万里路可以替代读万卷书,而读万卷书肯定不能替代行万里路。
学习是永恒不变的主题,但并非仅仅表现在书本和校园上。往往行万里路,相当于读万卷书,而读万卷书并不能和行万里路同日而语,在行万里路中会遇到很多的坎坷。老祖宗告诉我们,“学而不思则罔”。对一个企业家来说,行万里路比读万卷书更重要,学习的方式和内涵都不一样。书与行相比,一个是有形的书,一个是无形的书。管理大师们那么多的书,企业家没必要都读,实际上最权威的管理就是没有固定模式的管理。
读万卷书不如行万里路,大家把心沉淀下来,好好“触摸过去,亲近自然,探索当下,畅阅未来”。
知识改变命运的时代已经过去,智慧改变命运的时代已经到来。在知识匮乏的时代,千军万马挤独木桥,谁进了大学的门,命运就彻底改变。在知识大爆炸的年代,学习无处不在。知识要转化为智慧,智慧要转化为能力,能力才能转化为财富。这是一个漫长的过程,怎么才能做到?一要用心学习,第二是要勇于实践,第三要勤于思索,还要善于求教。
警世通鉴
“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”是唐代著名诗人、哲学家韩愈的治学名联。一千两百多年来,此语也被无数望子成龙的家长们奉为通向成功的励志圭臬,无论朝代如何更迭,“真理”永恒。历史上出现了种种与之有关的典故,汗牛充栋、头悬梁锥刺股、凿壁偷光、皓首穷经,更是出现了范进中举、白头进士。真是“万般皆下品,唯有读书高”,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”。
越过历史,参看今日,却发现不少令人扼腕叹息的事实:清华大学博士跳楼自杀、大学生找不到工作成啃老族、本科毕业薪水不如当建筑工的父亲、复旦硕士成街头流浪汉。我们不得不低头反思:我们的“读万卷书”出了什么问题?
阅历和见识,决定人的能力和胆识。决定一个人生存质量的,不是技术、技巧、知识,而是一个人的心态,心态决定状态。如果我们心胸狭隘、心灵脆弱,那么面对生活的挑战,所有的知识和技术都将显得无比苍白。
有人说,中国大陆的教育培养真正人才的可能性是非常小的。学校教育没有思维教育,没有引导学生价值观的建构。以提高考试成绩为目标的教育,压抑人性,违背了教育的基本原则、教育规律,学海无涯还要“苦”作舟;苦作舟的同时,带来思维的枯竭、思维模式的固定。
每个孩子天生都是带着梦想而来的,当他们在襁褓中第一次睁开清亮的眼眸,就对这个世界充满了无限的好奇、憧憬和探索的欲望,所以你会发现,几乎每个天真的孩子在刚睡醒时的第一个神态便是嘴角的微笑,他们需要投入大自然触摸泥土、阳光、水波、树木,他们需要体会抽象的情感,感悟爱、信任、感恩。但现在生活在城市中的孩子几乎是学校、家庭两点一线,足不出户,脸色苍白,身心柔弱,五谷不分。明代徐霞客年轻时决定告别书斋生活,挣脱仕途功名的束缚,实现儿时的梦想。他22岁就开始外出旅行,历经34年,直到生命结束为止,先后游历了大半个中国,留下了流传千古的《徐霞客游记》,成为伟大的地理学家、旅行家、探险家,更成就了自己强大而丰盈的人生。
只有将自己抛掷到生活的磨砺与行走中,心灵才将日趋坚强,才能坦然面对生命中的挫折和困惑。如孟子所言,“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”。
眼界决定境界;心态决定状态。太平洋建设集团行政部门统计,仅以2009年为例,我搭了500次航班,司机跑了18万公里,平均每2天3个城市。
宇宙何其浩瀚,人生何其玄妙。学、思、行中,单纯的苦读是最有局限性的,也是作茧自缚的陷阱。人们常说:“愚者拼命,智者改命。”苦读便是拼命,而智慧从何而来?是从无局限的思维方式、顺应本能,对社会、自然、生活的积极探索中来;在广袤的土地行走,在丰厚的生活中思考,都是增长智慧的必然途径。工作、生活、学习都需要快乐,快乐才有灵气,才能和畅,才能开通智慧能量的通道。
人在特殊的环境中才能够开发出潜能,发现本有的智慧和财富。所以我们需要回归自然、回到社会、感悟真理。当人离开自然和社会之美的时候,便走向了虚浮脆弱之阱。
醒世恒言
行万里路,胜读万卷书。
PK古今
陆游纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
周易天行健,君子以自强不息。
爱默生没有行动,思想永远不能成熟而化为真理。
歌尔多尼贵族血统是命中注定的,而高贵的行动才是伟大的。
歌德光有知识是不够的,我们必须应用知识;光有意志是不够的,我们还必须见诸行动。
拍案惊奇
学有度,思无界,行有疆。先做人,再做人物。
行千里路，胜读万卷书。
小的时候，第一次去首都北京，兴奋得彻夜不眠。站在天安门广场，凝视着美丽而庄严的五星红旗在晨曦中缓缓升起，感觉到自己是世界上最骄傲而又最幸福的小孩儿；站在万里长城脚下，耳边仿佛响起了孟姜女令人肝肠寸断的哭声，眼前浮现出清军入关时的狼烟四起，刀光剑影；走进被誉为世界五大宫之首的故宫，体会到了历代帝王的四海之内惟我独尊的霸气，眼前的每一砖一瓦都显得气宇轩昂，是中国几千年来封建制度的顶峰。无论是蜿蜒的胡同，还是街边小贩的吆喝声，都那样令我难忘。
有了初次的经历，我对旅行的钟爱一发不可收拾。当我的许多同学还从未出过太原市时，我的足迹，已从北京到了天津、大连、上海、成都、桂林、南京、青岛、珠海、深圳、澳门、香港等地。其他的孩子迫不及待地打开游戏机和电视，在超级玛丽、《名侦探柯南》、和《流星花园》的陪伴下度过假期，我却总忙着全国各地到处跑。有时为了能和妈妈一起出游，甚至不得不放弃书本，请几天病假。
祖国的名山大川对于我来说，绝不仅是课文中的一个个自然段。在广西，泛舟于美丽的漓江上，贪婪地看着眼前的一座座山，奇峰罗列，形态万千，像羞涩的少女、又像翠绿的屏障，真切地感受“桂林山水甲天下，”体验“人在画中游”的情趣；在九寨沟，耳边萦绕着羌族歌手容中尔甲的歌曲《神奇的九寨》，。。。，登上了黄龙的瑶池，进入人间仙境，世外桃源；在上海抬头仰望高耸如云的东方明珠塔，走在杨浦大桥上，身旁闪过一根根琴弦似的钢索，不由地慨叹祖国经济的腾飞。
大自然的鬼斧神工，人类文明的崔璨结晶，绝不是一张明信片，或者是一篇课文所能表达清楚的。唯有设身处地，亲眼目睹这绝美的画卷，才能感受到天然的灵气和人文的沉淀。
上了初中以后，曾经的轻松和无邪一去不返，取而代之的是学习的紧迫感和竞争的压力。班主任“宣判”排名的一刻总牵动着每个人的心弦，名次表上姓名前这个小小的数字，却总让人心惊胆颤，废寝忘食。平日里忙着应付一次又一次的期中和期末考试，每日披星戴月、和周围的同学一起，听着黑板上老师的粉笔叽叽喳喳叫个不停，用午休的时间啃数学竞赛题，期盼晚自习前的那碗康师傅泡面，在课本和练习题的陪伴下度过了一个又一个孤独的深夜。
但我总感到每天有条不紊，有时紧张得令人窒息的生活并不完整。一心只读圣贤书的日子总让我有种空虚感，需要离开课本、离开考场，去给自己的心灵充电。于是，我旅游的脚步却越走越远，从大陆延伸到了香港、澳门，东南亚，又到了西欧各国、美国和俄罗斯。
每一座建筑、每一条街道，都重现着一段珍贵的历史，讲述了一个动人的故事。马来西亚的马六甲海峡，记载着郑和带队探索广阔世界的足迹，法国的巴黎圣母院，作为哥特式建筑的代表作，用建筑的艺术与宗教的神圣讲述了中世纪欧洲百年的故事，在薄雾中，巍然的塔顶上仿佛隐约能看到法国作家雨果笔下的钟楼怪人卡西莫多的身影；俄罗斯的圣彼得堡，效仿荷兰名城阿姆斯特丹而建，被誉为北方威尼斯，涅瓦河边上名为“青铜骑士”的彼得大帝塑像，讲述了17世纪时这位俄罗斯历史上最伟大的沙皇带领俄国人民战胜北欧海盗的英雄事迹；
祖国的名胜古迹、海外的异域风情，总能把我从平日学校的辛苦和竞争的压力中解脱出来。而摆脱了桎梏的我，暂时忘却了平日的烦躁，静下心来去感受纷繁的世界，领略生活的真谛。
每一次出游，都是一次难得的锻炼机会。陌生的环境和风俗，常让出来乍到的我感到忐忑不安，习惯了常年不变的社交圈子，遇到崭新的水土，一开始难以适应。但正是这种巨大的反差，带来了感官上的刺激，迫使人急中生智，快速调整自己的状态。订票、订房、办理各项旅行事宜，妈妈总大胆的放手让我去做，帮助我克服似乎难以逾越的恐惧感。那时候的我，个子很小，说话也轻声细语的，踮起脚尖，扯着嗓子大喊，才能让宾馆前台的服务员阿姨意识到我的存在。
记得初一暑假时在马来西亚，酒店房间的钥匙不能用，一行人长途跋涉了一天之后，在深夜到达宾馆，却无法进入到房间里。当地的工作人员不会中文，英语水平也不敢恭维。我用复杂的句式他们听不懂，说得太简单了又表达不清楚，只好把一个意思用各种句型和词汇反复传达，再加上手势，我们才不至于露宿街头。
初二那年的暑假，我参加了为期三个星期的美国夏令营，第一次真正意思上独自离开家。原本旅行社的安排是给所有参加夏令营的学生安排当地的寄宿家庭，到达美国当天即可入住，可是等到我满怀期待地走下大巴车后，却发现因为种种原因，家庭还没有安排好，只能先住宿舍。事先在脑海中演练了无数次的结识美国新家庭的一幕没有如其发生，心中的热度已经凉了一大半，偏偏我的旅行箱的密码锁又坏掉了。当其他同行的同学都在给家里打电话，讲述美利坚合众国有多么的激动人心，而我什么工具都借不到，只好一边看着锁子一筹莫展，一边在心里暗暗羡慕别人
夜里两点多的时候，一阵剧痛把我从睡梦中惊醒，小腿的肌肉经不住一天的奔波，疲劳之下抽搐不停，摸上去硬得可怕，寝室里伸手不见五指，周围寂静无声，耳边只有上铺的同学微微的鼾声。这时突然感觉屋子里凉飕飕得，身体不住地发抖。墙角的行李箱仿佛也在嘲笑我，离开家的第一晚，却陷入如此窘境，即
使父母再关心，也无能为力。想起了平日里一家三口的欢声笑语，想起了临行前父母的千叮咛万嘱咐，一种心酸的感觉浸透了我的身体，泪珠在微微酸痛的眼眶里打转。难道这就是我向往的独立生活吗？难道这就是所谓的梦想放飞的国度吗？怀疑和悔恨的声音在脑海中回荡，眼皮沉甸甸的，我便昏昏沉沉地睡去了。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。拉开窗帘眼前又是明媚的早晨。经过了一夜的烦恼，清晨的空气似乎格外清新，心中的不愉快，瞬时洗去了一多半。此时加州的阳光似乎是一味良药，又像是一针心灵的兴奋剂，重新唤醒了我的激动与期盼。人生又何尝不是如此，阴霾之后总会有骄阳，乌云转瞬即逝，唯有蔚蓝的天空是亘古不变的。接下来的一天中，我不厌其烦地反复联系，并和所有的负责人都逐一沟通，终于搬进了当地的寄宿家庭。那天晚上，第一次给父母通电话，言语中充满了喜悦，因为自己第一次独自出国，更因为没有被困难打倒，反而坚持奋斗，看到了风雨后的阳光。
等到16岁的夏天,中考结束,我已经背着书包,带着两个行李箱独自登上了去美国的飞机。别人总问我，父母有没有送我去美国，而我的回答却很简单：“没有，我自己可以。”虽然答得轻松，但却是多年来锻炼的结果。随着我的足迹遍及世界各地，我的眼界逐渐开阔，意识到世界文化的瑰丽多姿。这丰富的经历给我带来的无价财富，无法取代，将影响我的一生。
行万里路是为了开阔视野，现代社会发展迅速，光有知识是不能满足社会需要的，读万卷书增长了知识却不知道社会的发展方向，不能适应环境需要，是无用的，只是个书呆子。
读万卷书不如万路辩论；一：立论环节；（1）正方一辩立论：谢谢主席.
同学们.对方辩友,；“行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习；而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错；（2）反方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,；二：攻辩环节；（1）正方攻反方辩；正方二辩向反方二辩提问：那我就以咱们大学最常见的；反方二辩回答正方二辩提问：爱情这种东西是虚
读万卷书不如万路辩论
一：立论环节
（1）正方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好. 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？我方在查阅书籍后将“行”归纳如下：
“行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习。只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义
上的成长。最后我们来把“读书”与“行路”的关系作个比喻：“读万卷书”就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错失了更多行“万里路”的契机。所以综上所述，我方一致认为行万里路胜过读万卷书。
（2）反方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好我方认为:读万卷书胜过行万里路.原因有三:
二：攻辩环节
（1）正方攻反方辩
正方二辩向反方二辩提问：那我就以咱们大学最常见的恋爱来提个问题，爱情对我言是什么味道是不是由我亲身去体验才知道，还是读万卷书可以给我答案？
反方二辩回答正方二辩提问：爱情这种东西是虚渺的，自己亲身去经历了也可能只是了解它的万分之一种味道而已，而读万卷书能让你不是每种味道都一一花时间去体会就可以了解爱情的多种味道，如《诗经》，《琼瑶小说》等：毕竟人的时间和精力是有限的，总不能拿一生来体验爱情吧！谢谢
正方二辩向反方二辩提问：关于爱情的书也是有千万本，难道一本本的阅读不是浪费时间和精力？
反方二辩回答: 不，一本琼瑶小说和一本张小娴小说就足矣。
正方二辩向反方二辩提问：无论琼瑶也好，张小娴也罢，这只是作家勾勒出来的爱情，是属于别人的爱情，难道别人的爱情可以替代我们自己的爱情吗？
反方二辩回答：书本上描述的爱情对于我们来说是一种宝贵的经验，它可以让我们避免犯很多常人会犯的爱情的错误，比如以爱的名义去占用男女朋友的个人空间，这样是对于我们的即将要面临的爱情是有帮助的。某种意义上说读万卷书是帮我们谈正确而快乐的恋爱。
正方二辩问：请问对方辩友是我在恋爱，还是书本在恋爱？
反方二辩答：当然是你，但书本能让你正确的去恋爱。
我想请问对方辩友你是想成为第一千个别人，还是想做独一无二的自己呢？
(1)请问对方辩友我和我方一辩和四辩都接触一段时间了，那是不是有一本恋爱宝典可以告诉我应该去追哪个呢？
如果有，按书上所说要和我方四辩在一起，可内心的感受却让我更倾向于一辩，那我是向左走还是向右走呢？
书上有标准，可这些条件的答案是不是只有从切身感受中才能获得呢？有些事只有从自身阅历中才能得出答案
(2)再问对方辩友，我们到医院看病，主治的医生虽读医书万卷，可还是告诉我们，您先去拍个片子吧，这是为什么呢？
我告诉对方辩友，虽然读书可以告诉我们一些知识，但书上的内容是单一的、编码化的、可复制的，要想获得具体情况的事实和真相，只有靠具体的操作和实践再问对方辩友我们读书的目的是什么呢？
对方辩友所说不错，学习给了我们知识，可是正是实践让我们的所学有了用武之处，有了价值，实践是学习的目的和归宿
一、中医的读书与应用
1.请问您，要读书但为了使这本书不读死，是不是要我们结合行路中所获得的经验去结合呢？
2再请问，我们去看医生的时候，医生不知道什么病。说，您还是去拍张片子吧，请问这又是为什么？
3.医生饱读医术，还不具有判断力，这种判断力是否能在行万里路中获得呢？传统的中医师傅带弟子，现在是不是只需要看一门中医诊断学就可以给病人看病，您敢去？
二、同样的书不同的领悟。
1.同样的一本历史教材，我们许多人看了可能热血沸腾，义愤填膺。然而有些老人看了却潸然泪下。这又是为什么呢？
三、梦想
1..梦想来源很多种，请问读书如何确定人生的方向？——读书和游历,都是梦想的来源而只有身临其境才能让我们更接近真实的自我，才能明确心之所向。人不可能成为一个全才，必然有所偏重，只有行的过程中才能对自己的定位更清晰，只有读书不能做到这一点。
四、孝
1.养儿方知父母恩，我们在书本上知道父母的伟大和不易，却不及我们亲为父母时所感悟的那么深刻，不是么？----- 父母子女之间的情感只有亲身体验，才能感受深刻，为人父母时将出生婴儿拥入怀中，才能明白身为父母的激动和感怀
2、你是亲自到父母身边亲身知道他们需要什么，还是读万卷书之后就知道父母需要什么呢？
1、对方辩友谈读书我们便来谈读书，读书是“师傅领进门，修行靠个人”，而行路则是“不登高山，不知山之高”，多读书可以少走弯路，多行路也可以减少读书时产生的误解，本来读书和行路双方都有优势，但时代辩题要有时代的特点，在如今知识体系失衡的条件下，现在实践知识缺失了，是不是更重要呢？如果不是，请对方辩友解释
2、对方辩友一再说，在书中可以领略到前贤们的风采，说这是读书的好处，可对方辩友没有意识到，对于古代的事情我们只能从书本上寻踪觅迹，是迫不得已，而非钟情，对方辩友如果留心，就知道现在比较流行的电视剧是宫锁心玉是步步惊心，从这就可以看出来，如果有机会大家是更愿意去亲身体验的，请问对方辩友，你是不是也曾有过穿越梦？不止局限在书本上的描述呢？
三、攻辩小结：
1、行万里路三辨小结：对，书本知识可以带给我们很多前人的体会、前人的经历、前人的经验，但是值得注意的是那只是前人的。既然说到书本知识，那书本知识中的马克思主义哲学说，事物总是处于不断变化发展之中，如果我们不去实践怎么会进步、何以发展，事实告诉我们书本是死的，而人是活的，局限于书本，读再多的也只是经验之谈，并不符合与时俱进的精神，一成不变的吸收，没有创新，就好似拉磨的驴，即使围着石磨转了一百圈、走了一千米也没有往外跨出一步，只是原地打转而已。如果地理学家不实践，怎会有地理杂志上海阔天空的震撼？如果诗人没有身临其境，怎么会有你口中的意境呢？
2、读万卷书一辨小结：既然对方辩友都说了，知识告诉我们该怎么做，充分说明了读万卷书的重要性，没有知识，实践的理论依据有又从何而来？如果没有知识，就算你亲身实践过，你用什么来做总结，你又如何用准确的语言恰到好处的描述你说经历的东西，如何对你的实践进行全面的分析，最后只会是达到“茶壶里煮饺子”的效果——肚子里有，嘴里倒不出。没有必要每个军事家都用一生实践来新写一部《孙子兵法》，也没有必要每个医生都倾尽全力去实践再写一部《本草纲目》不是吗？
书本的内容是有限的,而行万里路却能获得更多耕多
.
即使书里写的也就是你旅游所看见的,但是那种亲身体验的心
情是万卷书不能带给你的.
读万卷书是间接经验,行万里路是直接经验.所以陆游说：纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.在防守上正方必须明确
两者都是必要的,不读书或者缺乏理论上的支撑都是不行的.但是既然是比较重要性,就看在相同条件下,那者更为重要.
那么在时间和精力都充足的条件下,当然是行万里路比读万卷书更重要.那么在时间和精力不充足的条件下,行万里路固然
行不完,读万卷书也读不完,所以只能有选择的读书和有选择的实践.这个战场上,辩的是双方的辩论技巧.从社会发展的
角度上,读万卷书更注重传承,行万里路更注重创新.有些时候传承是创新的基础,而有些时候传承会束缚创新的发展
首先确定,读万卷书是一个知的过程,行万里路是行的过程,但是这个行不仅仅是低着头去做,更是在做的过程中总结
经验和教训来知,可以将知和行完整的统一.而仅仅是读万卷书则达不到这个效果.然后可以选择从效果方面入手强调行万
里路从收获方面而言更具有针对性,更易于获得成功.人不可能让自己成为一个全才,必然会有偏重,或者说专于某一个方
面.只有行才能知道自己做什么更合适,光是读书是无法做到这一点的.如果从以上的分析入手破题,应该理论比较简单,
也比较容易抓住自己的底线,全队的攻防体系会比较统一,容易配合.但是理论的简单,很难让你在核心部分抓住优势.个
人认为,如果是我打比赛,我的核心在于目的与手段的判断,读万卷书可以说是打好基础的手段,但是行万里路才是目的,
知的目的就是为了行,强调知的作用,会让整个行动本末倒置.而强调行的效果才是王道.因为在知的方面做的所有工作,
都是为了行的效果来打基础的.
如果把这部分加入到前面的理论当中,可能更完善,但是,缺少核心点,建议,将前一
点作为主线进行立论和放手,而将后一点作为辅线进行进攻.
读书万卷的中国知识分子很多,人文关怀、兼济天下的雄心也是豪情万丈,但现实却是无情的,天下自然没有他们的份,还落得个“无用”的恶名,这实实在在的证明了中国知识分子眼高手低的坏毛病.理论知识不能学以致用,终究是不出鞘的宝剑,空负了“龙泉”美名.
王莽改制只是两汉的一个小插曲,不过几十年.在我的印象里,历代开国皇帝中,要数此人还算是个读书人.王莽,一个不折不扣的腐儒,孔孟读得多了,脑袋僵化得可以.收私田为王田、废奴、改革货币……结果书生政治终究行不通,王莽身败被杀,舌头也被分食.书生就是书生!读书可以“万卷”,步子却迈不出“半步”.通病!
有没有不出书斋却知天下事的大家吗?有,而且很多.如康德,他一生未出哥尼斯堡,但胸中的宇宙比大多数人都要宽广.不过,作为哲学家的康德,他
研究的领域是一个纯粹理性世界,与我们的经验世界不是一个路数.在那个世界里,讲的是真理、上帝、宗教、逻辑,那是一个浮在云间的天堂,而大多数人却是实实在在的凡人,活在地面之上.
知识来源于经验世界,这点相信不会有很多异议.大脑对世界的种种刺激反应,并且通过对这些素材的整理、归纳,才形成我们的“书万卷”.在人类知识的长河中,实践过程始终是主导力量,理论再有高明,也必须通过实践的检验.而且当今科学已经开始显露它的疲态,很多事情已经力不从心.各门学科的领头人,是花在实践方面的时间多,还是花在书本上的时间多?“万里路”更多的是体现一种对“万卷书”的继承和高举,对于“万卷书”的尊重.不再重复前人已经作过的实验,正是由于前人已经反复替我们作过了,而我们的更艰巨使命在于,要站住前人的肩膀上去更新的探索实践,去寻找新的理论.再看,千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的,它存在不是“理论”指导的结果,可以说,理论在很大程度上是落后于现实世界的.理论的存在只是解释这个世界.特别是社会、经济领域里,理论的作用实在有限,而经济生活几乎就是人
类生活的主题,目前为止,有此企图都无可幸免的失败.而真正能体现理性威力的地方,只能是物理、化学领域.而这些领域的奠定恰恰还是无数的实验、实践,并且他们的发展仍然要基于未来无数的实验与实践.综上所述,我方认为,“读万卷书”小于“行万里路”.
万卷书只是理论知识,万里路才是实际生活.理论和实际之间是有差距的.读万卷书用的只是头脑,而行万里路却需要手、脚、脑、身体并用.我们人类的祖先就是在实际生活当中发现树枝可以用来够到树上的果实,进而促进了人大脑的发育.
所以这万里路才是真正有利于人的脑部发育.但是万卷书是我们人类几万年知识的精华.在现今的高科技社会里,没有万卷
书的提点,还真不行.祝你能读万卷书,又能行万里路.理论与实践相结合.实现自己的人生梦想! 读万卷书终究还是生活在写书人的世界里,这个世界是作者眼中的世界,不是真实的世界.他们写的只是他们看到的整个世界的一部分.读万卷书,不如行万里路；行万里路不如阅人无数.
世界是什么,说白了就是人,人和人的行为构成了这个世界.行路和阅人才是认识这个世界最好的途径.读书则能教给我们一些别人的经验.
不论是读书还是行路,关键是怎么行和怎么读.死读书,读了书,那么读了等于没读.行万里路,如果行的时候一点都不注意观察路上的景色特点,那么哪怕你走过千万里,你也写不出一本《马可波罗游记》,不是吗?
我方所说,行路重要,并没有任何条件限制的.很简单的道理,有行路,才会有书.如果正放再过分一点,技巧再熟练一些,自己读书不正是一种"行"的过程吗?所谓""书山有路勤为径,学海无崖苦做舟""正是这个道理,书山也是要靠人行的啊
读书乃是知识的积累,行路的意思就是身体力行.读书所获的的知识是前人总结而来的,而行路就是把去亲身经历,去体验,书是怎么来的,是因为走的路多了,总结出来的.这里要搞清楚一个因果关系.
虽然读书能够更加容易的获取前人留下来的宝贵知识,但是总要有人去亲身验证原有知识的准确性,去开创新的知识学科.人类为了进步,发展,也必须行路,而不是抱着书本,停滞不前.
直接实践带给我们的知识和经验,一定比不上在相同时间内,间接读书带给我们的东西,我们可以从书本上学到更多．而直接”行路”,得到的东西一定是更加脚踏实地的,正像刚才一位同学说的：纸上得来终觉浅．这是我的一点浅见.
导读：就连自己的感受也得不到呢？不正说明行万里路胜过读万卷书么？，找机会转换到下面几个问题，不就证明行万里路胜过读万卷书么？那么请对方边有再回答我方另一个问题：，所以行万里路胜过读万卷书啊！，所以读万卷书胜过行万里路，然后再通过实践来发挥作用不是么？那么行万里路不就胜过读万卷书么！，难道他不是行万里路创新的么？，而行万里路却不行，完善自我不还是要通过行万里路么？，如果对方问的是通古今能增加行万里路得
一．古今众多诗句都有描写西湖，请问对方辩友，不去亲眼看到西湖如何感受这些诗句？（让他们正面回答）
对方：我们可以从这些诗句描写的西湖得出自己的感受啊。（跳入）
追打：可是西湖已经不是那时美丽的西湖。而你也不是那位诗人，你的感受会和书中一样么？
对方：我得出自己感受的同时也获得了古人的感受啊，而如果不读诗句不就没有其他人的感受了么？
总结：那么按对方辩友所言，是不是不行路不仅得不到古人的感受，就连自己的感受也得不到呢？不正说明行万里路胜过读万卷书么？
到此不再追打，对方也不会给你机会，找机会转换到下面几个问题。
二．失败是成功之母，请问对方辩友，失败这种人生经历可以从书中学来么？（正面回答）对方：书本中有很多描写失败的文章，难道我们不能从中学习么？
追打：那么对方辩友，您认为是经历过失败的人更能承受打击，还是一个没有经历过失败的人更能承受打击？
1对方：回答不上来想换话题
追打：那么这不就说明承受打击的能力是由行人生路锻炼出来的么？而这种能力是完善自我不可缺少的，不就证明行万里路胜过读万卷书么？那么请对方边有再回答我方另一个问题：。。。。。。。
2对方：通过学习当然就能更好的面对失败啊。
追打：我们都知道承受打击面对失败这种能力是必须要从生活中得到锻炼的。按对方辩友所言，是不是只要埋头读书就能锻炼自我了呢？
对方：强调读万卷书能更好的辅助锻炼承受挫折。。。。。。
总结：人中路上不可能不经历失败，但是却可能没留意描写失败的书籍，我们需要失败的经历来锻炼承受挫折的能力，所以行万里路胜过读万卷书啊！
不要过多纠缠打到这里就好
三．对方如何看待实践是检验理论的唯一标准这句话？
对方：我方认为，人们只有先知道了理论，才能付诸实践去检验它。
追问：正如我方三辩所言，我们就算知道了理论，却不去实践，只能是一个假设。难道对方不认为只有通过实践检验了的真理才能推动社会的发展么？
对方：但是推动社会发展的源头是理论。所以读万卷书胜过行万里路。
追打：那依照您方观点，只要理论就好了嘛，为什么要实践呢？
对方：实践只不过是在按照我的理论指导一步一步来，没有理论你如何实践呢？
反击：那难道有理论指导的实践就是正确的么？我们都知道空想社会主义的蓝图多么美好，可是为什么实践出来的东西那么糟糕呢？
1对方：那是人类的素质还没有达到这个理论的要求。
追打：这就对了，正如对方辩友所言，任何理论都是有其局限性的，显然这个局限就是通过实践来定义的。不正说明实践对于检验理论的重要性么？
2对方：如果连理论都没有何来实践呢？
反击：我们先有理论，然后去实践验证它，不错，但是要用理论指导一个实践，那么这个理论不就应该是已经被验证过了的么？否则就不能说是指导，而是检验。这不证明理论想要发
挥其应有的作用，首先应该是实践检验，然后再通过实践来发挥作用不是么？那么行万里路不就胜过读万卷书么！
四．请问对方辩友如何看待比尔盖茨靠行路创造WINDOWS系统这样一个通过行路创新的例子呢？
对方：比尔盖茨他的确是创新了，但是他不是一生下来就创新的吧，他是大学才创新的。反问：对方辩友，那时根本就没有多少关于电脑软件以及系统方面的书籍啊，人人都是从0起步的，难道他不是行万里路创新的么？
对方：如果比尔盖茨没有通过系统的学习知识，恐怕连电脑都不会用。
1反击：对方辩友，读万卷书是一个学习的过程不错，但是学习的过程并不仅仅是读万卷书，难道在学校就没学到不是书本中教的知识么？
2反击：这和比尔盖茨创新有关系么？我们没有说不读书只行路啊，请对方辩友再次回答如何看待这个例子呢？（估计此时对方就要找他们的例子跳出来了）
以下是关于如何反驳、反击对方提问
一．对方：读书通古今，能更好的完善自我，而行万里路却不行。
反击：难道通古今就等于完善自我么，完善自我不还是要通过行万里路么？
如果对方问的是通古今能增加行万里路得不到的知识。
文化传承，古今文化来自古今人的行路。
二．对方：读书可以更好的去了解一个东西，而你们要事事去实践么？
1未必事事都要去实践啊，我们强调的是最终的目的，要达到你的目的，不还是要依靠实践行路么？
1、对方辩友怎么看待袁隆平通过实验推翻前人理论这一事实的？
2、那对方辩友怎么看待邓小平提出前无古人的改革开放的呢？
3、难道我们读了很多关于致富的书后，我们就可以成为百万富翁吗？
4、对方辩友怎么理解行是知之始、知是行之成这句话？请正面回答。
5、书中的知识本来就有对有错，对方辩友如果不去实践检验，怎么证明哪些是对哪些是错
呢？
6、如果我不去亲地测量珠穆朗玛峰，我们怎么知道它每年都在增高呢？
7、如果不去践行书中所指的道路，我们怎么把书中的知识转变为我们自身的素质呢？（可是书中的知识并没有涉及到未知领域，难道对方辩友是否定我们去探索未知吗？）
8、如果仅仅依靠读书就可以成才，那我们大学生为什么要实习呢？
9、为什么现在很多成功商人在他们创业的时候知识水平都不高呢？
课堂辩论活动设计的要素 所谓的辩论，一般来说，就是指辨明是非对错、探求真理的一种行为。要想一个辩论活动顺利的开展，离不开辩论主体、辩论客体和辩论环境，而这些就构成了辩论活动最基本的三要素。 1. 课堂辩论活动主体 辩论主体是指使辩论活动顺利开展的双方辩者。辩论主体是人的因素，也是辩论活动这一行为发生的最基本的载体，辩论主体至少要两个辩者组成。 在辩论活动中，由辩论主体组成两个相互对立的阵营，通常也叫做正方和反方。两大阵营之间的观点对立，唇枪舌战，相互交锋，展开激烈的辩论。 辩论主体通常有以下几种构成形态： 1.双主体 双主体辩论是指只有两个观点对立的辩方进行的辩论。由于辩方中的组成人数不同，又分为以下几种情况。 (1)一对一对立主体 一对一对立主体辩论即辩论的双方各有一个辩者进行的辩论。这是一种比较简单的辩论形式，也是日常生活中最常见的一中辩论活动。在这种辩论形式中，双方的辩者可以尽情的展示自己的风采，无需考虑什么干扰因素。我国历史上著名的“濠梁之辩”采用的就是这种形式，在整个辩论中只有庄子和惠子两个人，一对一的展开辩论。在美国总统选举中，往往在候选人当中也会采取这种一对一的辩论形式，比如布什和杜卡基斯之间的辩论。 (2)一对多对立主体 一对多对立主体辩论是指在对立的双方中，其中的一方只有一个辩者，另一方则有两个或两个以上的辩者。 在这种辩论形式中，辩者多的一方，往往利用人多的优势，在辩论的气势上先胜一筹。但人多也不是决胜的关键，如果人多的一方组织涣散，步调不一，大家不同心协力，也容易给对方以可乘之机。只有一个辩者的一方也有以少胜多的机会，只要善于抓住对方的弱点，擒贼先擒王，集中力量先驳倒对方的核心人物，胜算就大大增加了。《三国演义》中诸葛亮舌战群儒就是一胜多的典型。 (3)多对多对立主体 多对多对立主体辩论是指辩论的双方各有两个或两个以上的辩者展开的辩论，这是较为复杂的辩论形式。 在这种辩论形式中，辩论的双方要想战胜对方，都要严密组织自己的阵营，精心安排每一个细节，充分发挥集体中每一位成员的作用，群策群力，才能克“敌”制胜。这种辩论形式组织起来往往比较复杂，需要耗费相当大的时间和精力，但
广州儿童英语培训班-分类话题作文汇总辩论性类
广州儿童英语培训班，分类话题作文汇总辩论性类 （突破口语免费试学请搜索“太平洋英语”） 第一类：日常生活 历年四级作文话题中，有4篇为日常生活类。 The Tape Recorder Changes in People's Diet The World Is Getting Smaller and Smaller My Most Favorite Programme 这些话题都是关于我们日常生活中的变化，尤其是物质上的变化。有的甚至伴有图表，让大家看图写作文。 我们先来看一篇范文： From the chart we can see that during the past five years there have been great changes in people‘s diet. The greatest change occurs in grain consumption, which has dropped 4% from 49% in 1986 to 45% in 1990 in total food consumption. The second greatest change is in milk consumption, which increased from 10% in 1986 to 13% in 1990. But on the other hand, two trends can be observed in the consumption of meat and fruit and vegetables. From 1986 to 1989, meat consumption increased from 17% to 23% while that of fruit and vegetables dropped from 24% to 20%. From 1989 to 1990, meat consumption dropped a little to 21%， while that of fruit and vegetables increased a little to 21%。 What has caused the great changes in people‘s diet? The main reason, I think, lies in the improvement in people‘s income level. With the development of our society, people are becoming richer and richer, which
课堂辩论赛的赛制规则 辩论赛也叫论辩赛，还有的叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种知识的竞赛，思维反映能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。那么辩论赛的具体细则是什么呢? 课堂辩论赛规则 一、赛制 1、班内分成男女两队，并选出队长，队长作为该队辩论赛的组织者。每队派6名代表参加，即6位辩手，其中一辩、四辩分别为1位同学，二辩、三辩各为2位同学，即正方反方各六位同学，另外班长总负责辩论赛的组织工作，另外还需6位学生担任辩论赛工作人员：1位辩论赛主持人，1位计时，1位计分，4位学生评委。 2、比赛由队员陈词、攻辩(盘问)、自由辩论、总结陈词四部分组成。要求用普通话表述。 3、抽签来决定班级内部辩题及辩论正反双方。 4、辩论赛时间：第六周 二、辨题 网购会成为今后的主流购物模式(正方) 网购不会成为今后的主流购物模式(反方) 三、辩论赛程序(由辩论赛主持执行)
1、论赛开始 2、宣布辩题 3、介绍参赛代表队及所持立场 4、介绍规则 5、介绍评委、记分员、计时员 6、辩论比赛 7、最优辩手投票 8、休息，评委评分 9、老师点评 10、主持人宣布比赛结果 11、辩论赛结束 四、辩论程序(全场总计用时60分钟) 1、陈词阶段(6分钟) (1)正方一辩作立论陈词，时间为3分钟 (2)反方一辩作立论陈词，时间为3分钟 2、攻辩(盘问)阶段(16分钟)(注：攻方指提出问题的一方，辩方指回答问题的一方)
(1)第一轮攻辩：正方两位二辩对反方两位二辩或者两位三辩提出问题，每次限提一个问题，次数不限;反方则对提出问题进行回答;总时间累计为4分钟 (2)第二轮攻辩：反方两位二辩对正方两位二辩或者两位三辩提出问题，每次限题一个问题，次数不限;正方则对提出问题进行回答;总时间累计为4分钟 (3)第三轮攻辩：正方两位三辩对反方两位二辩或者两位三辩提出问题，每次限题一个问题，次数不限;反方则对提出问题进行回答;总时间累计为4分钟 (4)第四轮攻辩：反方两位三辩对正方两位二辩或者两位三辩提出问题，每次限题一个问题，次数不限;正方则对提出问题进行回答;时间累计为4分钟 3、自由辩论阶段(时间30分钟) 由正方首先发言，然后反方发言，正反方依次轮流发言，如果一方放弃发言，则另外一方可连续发言。(发言人员可以是辩手，也可以是其他同学) 各方有三分钟提问回答 4、总结阶段(时间8分钟，每方各4分钟) (1)反方四辩总结陈词 (2)正方四辩总结陈词 五、辩论赛规则 1、时间提示(计时员主持需特别注意) 陈词、自由辩论和总结阶段，每方使用时间剩余30秒时，记时员以口述“30秒”提示;用时满时，以口述“时间到”终止发言。攻辩阶段，用时满时，以口述“时
金融系统的演讲稿 不错，同外界缤纷的天地相比，我所从事的工作好像觉得总有统计不完的数据，理不完的帐，一天的工作千篇一律，周而复始，实在乏味。20岁时的我也曾经困惑，这样的工作这么琐碎，怎么能实现心中远大的理想和抱负呢？当看到周围的老同志默默无闻的工作，兢兢业业，我理解了。 给你一张足够大的纸，你所要做的是重复这样的动作:对折，不停地对折。当你把这张纸对折了51次的时候，所达到的厚度不是一个冰箱那么厚或者两层楼那么厚，也不是延吉市到纽约的距离,这个厚度接近于地球到太阳之间的距离。没错，就是这样简简单单的动作，是不是让你感觉好似一个奇迹？为什么看是毫无分别的重复，会有这样惊人的结果呢？换句话说，这种貌似"突然"的成功，根基何在？折纸，不是为了一遍遍的重复，而是要达到从太阳到地球之间距离般的厚度。脚踏实地不仅仅是为了一步步地前进，而是不断地实现目标，进一步创造目标。 我不认为我们的工作只是“收收放放，点钞记账”，只要我们专研业务，敬业爱岗。我们的收收放放就会保证资金这个国民经济运行血液的畅通，我们手中的点钞记帐就会让阿拉伯数字变成美妙的音符，奏出新时代的乐章。当我们完成每一次存取款业务，点清堆得像小山似的钞票时，不正体现着我们的价值，不正是伟大事业的基础吗！如果每一个金
融工作者都能够在自己平凡的岗位上勤奋学习，刻苦专研，那么我们将用勤劳和智慧担负起金融稳定发展，全面建设小康社会的重任，构筑起抵御金融风险的万里长城！ 刚步入银行储蓄工作，我看到储蓄所的业务比较繁忙致使储户经常排长队的情景，我感到身上的担子不轻，我暗下决心要尽快地学好业务，掌握快捷、准确、周到的服务水平。于是我白天上班，晚上回家熟记理解规章制度、服务规则,练习点钞。时间一长，与朋友的接触就相对少了，朋友对我说：“你活得的真够累的”我一笑，心里提醒自己，这是我的业务，我要做得更好。苦练出成绩，一次一位个体工商户拿来十多万元零乱不整的钱来到储蓄所存款，我专心迅速整理清点打捆，很快把准确数字告诉了顾客，顾客连声称赞。过一段时间这位顾客把存到其他银行的存款也转到了建行。这件事让我信心倍增，学习业务知识的劲头更足了。 XX 年，我被州建行选拔参加全省建行系统业务竞赛。我清楚，参加全省的比赛，不仅仅是个人的成败，也不仅仅是各地区与各地区之间的竞技，而是我们延边州建行系统综合素质的集中反映，更是一次代表我们延边州建行系统在全省同行面前的风采表演。我暗下决心，许胜不许败，不能辜负同志们对我的期望。半个月的近乎残酷的集训，我抛家离子，苦练点钞，手指磨破了，贴上创可贴继续练，磨出了茧子，用水搓搓接着练。决赛了，我沉着应战，保持平常心，以5分钟
哈佛大学公开课《公平与正义》全12集 标题：哈佛大学公开课《公平与正义》全12集115网盘下载，英文对白中文字幕。 ◎片名 Justice What's The Right Thing To Do ◎译名公平与正义 ◎年代 2009 ◎影片类型纪录片/讲座 ◎片长 60Mins ×12 ◎国家美国 ◎对白语言英语 ◎字幕中文简/繁/英 ◎编码 x264 + AAC ◎视频码率 520 kbps ◎音频码率 48 kbps ◎视频尺寸 640 x 352 ◎文件大小 225MB×12（每集2讲） ◎片源 720P ◎简介 该讲座以哈佛教授Michael Sandel的《关于公平和正义的入门课》为基础，是对道德和政治哲学的系列入门介绍。 这套讲座共有12集，邀请观众们带着批判的观点来思考正义，公平，民主和公民权等基础问题。在哈佛大学，每星期都有一千多名学生去听教授兼作家的Michael Sandel开设的这门课程，渴望藉此扩充对政治和道德哲学的理解，并从中检验长期秉持的信仰。学生们学到了过去的伟大哲学家们的哲学理论-亚里士多德，康德，穆勒，洛克--再把学到的东西运用来思考复杂且动荡不定的现代社会的种种问题，包括反歧视行动，同性婚姻，爱国主义，忠诚和人@权。
演讲者：Michael Sandel (哈佛大学哲学教授) 第一集下载地址：https://www.doczj.com/doc/284975565.html,/file/f5d9c24195 第1讲：《杀人的道德侧面》 如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授Michael Sandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都设计巧妙，以至于抉择的难度增加。当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么是错的问题，并不总是黑白分明的。 第2讲：《同类自残案》 Sandel介绍了功利主义哲学家Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。 第2集下载地址：https://www.doczj.com/doc/284975565.html,/file/f58830c3d8 第3讲：《给生命一个价格标签》 Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）在18世纪后期提出的的功利主义理论-最大幸福理论 -今天常被称为“成本效益分析”。Sandel举出企业运用这一理论的实例：通过评估衡量一美元在生活中的价值来作出重要的商业决定。由此引起了功利主义的反对观点的讨论：即使当多数人的利益可能是卑鄙或不人道的时候也强调绝大多数人的利益，这样是否公平？ 第4讲：《如何衡量快乐》 Sandel介绍另一位功利主义哲学家J.S. Mill（穆勒，也译作“密尔”）。他认为，所有人类的体验都可以量化，但某些快乐是更值得
与既定的规则，不存在滞后性。合规1、合规的范围界定——合规一词，（我 工作本身就包含了不断修正规则的方一辩已经说明），《商业银行合规风 行为。合规绝对不是墨守成规，其本险管理指引》将其明确定义为商业银 身具有创新性，是与时俱进的。 行的经营活动与法律、规则、准则相 4、银行业务要素——按照其资产负债 一致；请注意，不仅仅只是法律，请 表的构成，银行业务主要分为三类：对方辩友不要再把合规的概念理解 负债业务、资产业务、中间业务。 的如此狭隘。 5、合规的目的——合规的目的是为了2、发展——根据现代汉语词典的解 保障资产质量，降低风险；最终的目释，“发展”即为发育、进展、变化。 的是为了维持银行、银行业乃至整个是一个中性词，不能说发展就一定是 金融体系、国民经济的稳定运行（这向上的、好的发展；相反，脱离了合 也是发展的目的，合规与发展的终极规的发展必定是危险的、不能持续 目的是一致的）。银行业务发展和业的。 务合规是两个平行的概率，（这才有发展是个中性词，存在正与负，好 比较的意义）；不存在谁是谁的目的。 与坏，优与劣，我们今天讨论的是 6、发展是硬道理，并结合XX银行的大 金融学领域的范畴，发展也应该取 发展来讲—— XX说过，发展是硬道相对应的定义（对方可能取哲学的 理，合规是发展的硬道理；如果不合定义），我方一辩已经开篇名义，“发 规，何谈发展，合规是发展的基石，展”即为发育、进展、变化。 我们 XX银行之所以得到了外界一致3、合规的滞后性——对方辩友混淆了 的好评认可，关键是在于我们多年坚“合规”与“规则”的概念，合规是 持合规经营，按规则办事，践行资产一种行为、一个动态的过程，不等同
莆田学院管理学院***系第一届课堂辩论赛 策 划 书 活动组织： 主办方管院13*系 活动时间：2015年04月16日下午 活动地点：北教 一、活动主题
传承语言文明展现青春风采 二、活动宗旨 以“关注时事，探索真理，锻炼口才，提升自我”为宗旨，开展语言活动，传播科学精神，关注社会问题，展现学子风范，提高语言组织表达能力和逻辑思维能力，提高对问题的审思，营造良好的学习氛围。 三、时间地点 时间：2015年4月16日下午 地点：北教 四、参赛对象 13人力各小组代表共8人，分为两组参赛，每组各4人。 参赛人员 （1）正方： 反方： 五、辩论赛辩题 金钱的激励作用 正方：金钱能够激励今天的大多数员工。 反方：金钱不能激励今天的大多数员工。 六、活动流程 1、班委提前入场准备工作。 2、14：10开场，主持人宣布辩论赛开幕。 3、介绍参赛队、队员及其所持立场。
4、介绍评委。 5、辩论开始。 6、评委评分，同时观众自由提问。 7、评委点评。 8、主持人宣布比赛结果，辩论赛结束。 9、观众退场，班委留下清场。 七、比赛细则 （一）总述 1、本赛制参赛双方每方上场队员共四人，称为一辩、二辩、三辩和四辩 2、本赛制设置了陈词、质询、自由辩论、总结陈词、观众提问五个环节 3、本赛制采用电子计时器 （二）流程 1.正方一辩开篇立论（3.5分钟） 2.反方一辩开篇立论（ 3.5分钟） 3.正方二辩选择反方三辩进行一对一质询（2分30秒） 4.反方二辩选择正方三辩进行一对一质询（2分30秒） 5.正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一质询（2分30秒） 6.反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一质询（2分30秒） 7.自由辩论（双方各4分钟） 8.反方四辩总结陈词（4分钟）
谢谢主席,大家好! 首先。我方并没有否认金融自由的意义和作用, 对方辩友在先前的论述中说到 对方辩友在论述观点上, 很明显进入了一个误区, 那就是在于把金融自由的作用理想化了。同时,忽略了一个重要前提,那就是谁才是基础,金融安全永远是金融自由的基础。就好比无论你家的房子想要如何发挥想象去装潢, 但是房屋的主干梁和承重墙是决不能夯掉的, 否则无论你装潢出来的房子有多么漂亮, 随之而来的一定是房屋坍塌的危险。 金融自由化是对国家金融发展有推动作用 , 然而, 基于安全的自由才是健康的自由, 风险可控的自由。不基于金融安全保障的自由和全凭市场调节的金融自由化必然引发金融动荡乃至发生金融危机。 97年席卷亚洲的金融危机爆发之后 , 人们已经认识到金融体系固有的脆弱性。而 2008年由于美国的次贷危机引发的全球金融海啸标志着金融自由化浪潮的急刹车, 并警示我们反思金融自由化所揭示的一系列矛盾, 如果金融缺乏监管, 脱离了金融安全的准绳和基础, 那就一定会付出惨痛的代价。 结合我国当前的金融发展状况,我们需要的恰恰是金融安全及其监管的加强。因为我国的金融体系和市场条件在当前并不十分完善。 首先国内金融自由化的发展速度已经开始脱离实质经济的发展, 金融监管和风险管理的难度加大 ; 其次 , 金融机构当前急剧膨胀降低了金融市场的透明度 ; 第三 , 金融监管放松的程度过大 , 缺乏更多的谨慎管理 ; 然而自由化的金融体系不可能自动地防范风险 , 换句话讲, 我们不能指望金融自由能带来高枕无忧的金融运行体制, 那么严格实施金融监管保障金融安全就是客观的要求, 只有在金融安全的前提下才能放开金融自由的缰绳, 所以我国当前金融发展的现状要求行业注重金融安全甚于金融自由。
英语四级作文话题分类篇：辩论性话题 笔者英语资源频道为网友整理英语四级写作，供大家参考学习。 再来看一下历年13个辩论话题 Is Failure a Bad Thing? Positive and Negative Aspects of Sport. Can Money Buy Happiness? Advantage of a Job Interview. Practice Makes Perfect. Do “Lucky Numbers” Reall y Bring Good Luck? Is a Test of Spoken English Necessary? Students’ Use of Computers. Should the University Campus Be Open to Tourists? CCTV Spring Festival Recreational Activities Free Admission to museums Nothing Succeeds Without a Strong Will. 这类话题都是很容易引起大家关注的话题，并且是跟随着时代的潮流而来的话题。如果给你一个话题，你会怎样
展开呢？既然给你这样一个话题，那就证明在人们心中，这个话题有很大的争议性，你必然会有一个关于这个话题的态度，支持或反对。对这种作文，我们可以从以下几方面着手： 1. Describe the current situation about the topic.综述大家对此话题的不同态度。 2. Tell us the disadvantage and advantage or active and negative aspects about the topic. 对此话题的利弊进行深入的分析。 3. Make a conclusion. 总结。 Don’t forget to express your attitude about the topic.别忘记把自己对于这个话题的态度表达出来，反对或赞成，你总会有一个态度吧！ 童鞋们千万不能做出一些不同于常人的言论，这是考试，是要本着积极向上的态度来发表自己的意见的。下面给出大家一些话题，有空的话可以自己练习一下哦。 话题 个人的命运是由个人掌握 网络经济是泡沫经济 高校产业化利大于弊 人和自然可以和谐相处 企业用人才为先 在校大学生创业利大于弊发掘人才需要考试
课堂辩论活动设计的模式 辩论活动通常可分为两大类：应用性辩论和教学性辩论。1应用性辩论根据辩论主体和辩题的不同又可分为法庭辩论、议会辩论、外交辩论等具体的辩论形式；教学性辩论顾名思义是和教学活动有关的辩论形式，其参加的主体和辩题的拟定都和教学有关，这种辩论的目的是给参与者提供一个锻炼学习的机会。教学性辩论是教学过程的一个有机组成部分，是一种辅助的教学形式。在教学性辩论中，辩题必须是来自于各门学科中存在的有争议的观点、方法和体系，这样学生才能展开论争，分析比较各种观点，将会大大促进学生对知识的理解。此外，教学性辩论和一般的辩论赛不同，它不是为了分出高低胜负，论争的目的是为了达到对课程知识的深度理解。因此，在辩题确定之后，老师要有针对性的对学生进行指导，比如，怎样分析辩题、如何进行辩论等，这样可以避免学生走弯路，使辩论活动顺利开展。 教学性辩论依据其正式程度的不同又可分为教学性辩论比赛和一般性的课堂辩论。教学性辩论比赛是一种集语言表达、心理素质、逻辑思维、知识涵养、仪表仪态等为一体的高水平的语言思维活动。在生中开展辩论比赛，对于提高他们学会学习、学会合作、迎接挑战的必备素质具有极其重要的意义。 教学性辩论比赛是一种有目的、有组织并要求有辩论结果的竞赛活动，要想顺利的开展一次教学性辩论比赛，就必须要有严密的组织、明确的教学目的和周密的计划。 要想组织好一次教学性辩论比赛必须要注意以下几点： 1.成立辩论赛筹备小组。筹备小组的主要任务是明确辩论赛的目的，拟定辩题，制定辩论赛的规则、程序，确定辩论赛的规模、参赛的人数以及辩论赛的时间、地点等。筹备小组的组长一般应为班级的班长，小组成员可以是副班长、学习小组长及学生代表，组员的分布要有代表性，男女比例要协调，筹备小组人数不宜太多，应在6至8人。在筹备辩论赛的过程中，老师要注意做好全程指导。 2.选出辩论赛的主持和评审。主持和评审的主要任务是按照辩论赛的比赛程序主持辩论赛的开展，客观公正的评出双方辩论队的成绩。课堂辩论比赛不同于大型的辩论比赛，程序没有那么复杂，主持和评审可以由任课老师一人但当，但老师要注意掌控整个辩论赛的进程，适时进行微调，达到辩论比赛增进学生对知识的理解的目的。 1（美）AUST1NJ?FREELY. 辩论与论辩[M].石家庄：河北大学出版社，1996：19.
金融安全比金融自由更重要 金融，是现代经济的中心，关系到国家整体经济命脉，具有着特殊的战略意义。金融安全，是从保持金融体系正常运行与发展的角度来防止风险。金融安全关乎货币资金融通安全和整个金融体系的稳定。 为此，我方认为，金融安全，是金融自由的前提，比金融自由更重要。 一、从法律角度来看，安全性原则是金融市场经营活动的基础性法律原则。 1995年我国制定《商业银行法》，其中第4条第1款规定“商业银行以效益性、安全性、流动性为经营原则”。最新的银行法，将这一条修改为“商业银行以安全性、流动性、效益性为经营原则”。新法将安全性原则放在商业银行运营的第一位原则位置上。这表明，从法律上，说明了金融安全比金融自由更重要。只有在法律、行政严密的监管前提下，才能不断完善以市场调节为基础的相对自由、相对开放。 （审慎性原则：是指在进行会计核算时，应当合理预计可能发生的损失和费用，而不应预计可能发生的收入和过高估计资产的价值。） 二、从历史轨迹来看，安全性原则是保证金融市场稳定的根本原则。
在自由化浪潮的冲击下，1990-2000年10年间，全世界共发生108次大小金融危机，尤其是2008年美国次贷危机。历史证明，经济危机的重要原因就是盲目推行金融自由化，对资本贪婪放任自由、无法控制，道德风险加剧，形成巨大泡沫，安全体系遭到彻底破坏，全球经济严重紊乱。资本是贪婪的，时刻追求着高收益。一旦脱离安全监管，自由放开，其冲动本性，就会导致金融市场的混乱和危机。 经济学家麦金龙曾经提出市场化过渡秩序，即财政控制应优于金融自由。经济社会发展的稳定，优于金融的自由化，优于资本市场的开放。 三、从发展需要来看，安全性原则是适应我国金融改革需要的基本原则。 当前，我国仍是发展中国家，自身就有一定的金融脆弱性。市场发育不够成熟，经济结构不够合理，法律制度不够完善，权益资本乘数较高，部分地区出现了地下金融、洗钱、操纵市场、内幕交易等危害行为。近年来，国家对金融市场的监管，无论是力度、广度、还是深度，都有了明显的增加，监管成本逐步加大。确保金融安全，是势在必行、迫切需要的举措。 同时，随着上海自贸区的建立，我国金融开放程度日益扩大。外来资本的趋利性动机、自由创新化、虚拟化、高杠杆化，导致国家政策对外依赖程度加大，调控难度加大，不
对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧 ，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行．所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对．所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值．接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的．自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能．对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听．(笑声)那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说．今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？是那些本恶的人吗？如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了！(笑声、掌声) 因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理．如果说人性本恶，我们彼此无法信任．你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通．因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了．(掌声) 主席：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟．(掌声) 严嘉：谢谢主席，各位好！对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的．(笑声、掌声)我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗？所以，还是它有内因在起作用的．至于说到，善端是从哪儿来的？我告诉对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私．因此制约、权衡中产生节制，这就是最
Objective: Students will be placed in debate teams. Each group will present a topic and a side to defend. Using what you have learned during the semester and with additional research you will present your side of the topic. All group members will split the responsibilities. Team Responsibilities: 1)Prepare and research your debate topic. 2)Clearly state your point. 3)Prepare a good and ‘strong’ opening statement. 4)Write key points on index cards. 5)Have evidence and relevant examples. 6)Speak to your audience. 7)Be prepared to counter your opponent’s points. 8)Team members will alternate speeches. 9)During rebuttals teams are expected to extend and apply arguments that have already been made, rather than make new arguments. 10)‘Recycle’ during closing speech. Do not make new points! Rules: No interrupting your peers! Stay calm and speak in a clear voice. No personal attacks! Remem ber that debaters don’t choose their sides. Non-participants 1.Be respectful of your peers. 2.Take notes on each debate. 3.Identify the pros and cons. 4.Be prepared to explain which side has proved its point and why. FORMAT There are three debaters per side. Each debater gives one speech. This is the order of the speeches: First proposition constructive – 6 minutes This speaker makes a case for the motion for debate, providing a proof of the topic with three or four major points.
2020高中语文新高考 辩论性作文指导（疫情角度下看“弃文从医”） 一、追根溯源——什么是辩论词 辩论，指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见的一种活动。 辩论词即是用来阐述自己观点、批驳对方错误观点的一种议论性文体。 二、理清结构——辩论词的格式 1、标题：要简明扼要，让人一目了然，迅速能明白辩论内容和基本观点。 2、称呼语：顶格可以写“对方辩友等”内容，结合具体题目灵活处理。 3、问候语：应另起一行空两格写“主席好！观众们好！来宾们好！大家好”等。 4、正文：一般分开头、主体、结尾三部分。 5、署名：署上辩论者的姓名。可写可不写，根据情况灵活处理。 6、日期：可写可不写，根据情况灵活处理。 三、例题导引——辩论词行文思路 【例题展示】 阅读下面的材料，根据要求写作。 19世纪20世纪之交，中国国贫民弱，鲁迅先生弃医从文，用如椽之笔唤醒国人麻木的灵魂。21世纪，中国国富民强，人们却遭遇了“非典”和“新冠”两次疫病的袭击。假如生活在今天，面对这种情况，鲁迅先生是否应该弃文从医，救治国人病痛的身体？ 某中学拟就此开展辩论活动，现面向全校学生征选正方和反方辩手。请从“应该”或“不应该”两种立场选择其一，写一篇辩论词。要求：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【例文导引】 21世纪鲁迅先生不应该弃文从医 各位老师、同学： 大家好！我是反方一辩选手科阳。我方的一致看法是鲁迅先生不该弃文从医，救治国人疼痛的身体。（开篇即提出论点，观点明确） 首先，鲁迅先生本人曾这样说过：“无论身体多么强健的国民，如若没有正确的思想指引，最终都会变成麻木的看客”，这是大先生弃医从文的原因，也同样反映了健康的灵魂对国民的重要性。（对论点展开说明，提出本文论证的中心内容） 那么在如今疫情肆虐的情况下，鲁迅先生为什么不应该弃文从医呢？请大家倾听以下疫情期间一些人犯下的令人心寒的错误。 防疫期间，仍有人顶风作案，贩卖野生动物，似乎置身事外；大量工厂生产低质量口罩，有些甚至不具备预防效果，以次充好，赚黑心钱，更严重的是这些口罩有一大部分竟然运往疫情高发区武汉等地；有些人得知自己患病之后 ,竟然破罐子破摔，向医护人员吐口水...这些行为无疑是阴暗人性的爆发。 在这种急迫情形下，正需要鲁迅先生这样一类人挺身而出，用他们的“匕首”和“投枪”在那些糊涂的心灵上刻上正义的铭文，用他们发自内心的充满力量的"呐喊”，警醒那些正在“彷徨”的人们。人民需要他们，这个时代需要他们。（这三段用事实证明，可以写得再深入一些）在这里我想问一下正方辩手，如果连鲁迅这样的民族英雄、这样的大文豪都弃文从医了，谁来扼住丑恶人性的咽喉？又有谁能在人们心灵深处唱出正义、乐观的绝唱？ 你们可能认为现在情况紧急，身体急于心灵，先医好身体，待到万事太平之时，人性的丑恶自然会烟消云散了。但是，我告诉你们，结果怡恰相反：一个谎报、一个逃离造成的后果，可能
辩论已成为人们在交流和碰撞中深化思想，发掘真理，提高修养，增进口才的肌肤知识性和技巧性的艺术，成为包含着丰富内涵，具有普遍社会意义和教育功能的重要活动，有着较强的生命力和现实意义。作为大学生这一特殊青年群体的我们，热衷于通过与他人辩论来表达自己对知识和真理的理解。然而我们的辩论大多为自发行为，有组织的辩论赛看上去亦不过像现代人的一种智力游戏而已。课堂辩论作为一种新型的教学组织形式，在教学过程中的价值不容忽视，它兼容古代非形式化论辩教学与当代形式化论辩教学之长，它表明人们将更加自觉地运用辩论于教学之中，从更高好地发挥辩论的教育功能。 （一）提高了学生的综合素质 通常，衡量教学效果的好坏主要应依据学生深吸发展的结果来评价，这种结果又集中体现在学生综合素质的优劣上。一场辩论赛，收获最大的无疑使我们大学生自身。辩论之前，我们需要翻越大量的资料，走访有权威的老师，搜集各种观点，在短短的时间内积累丰富的知识，通过辩论技巧的训练和临场的发挥，可以很快提高自己的口头表达能力、应变能力、思辨能力，并使自己的知识的已扩充、深化，只会得以提高、升华。气质得以锻炼和改造。课堂辩论的准备、组织与实施的过程，实际上也是师生和生生之间的多重交往过程，这一过程不仅可以促进大学生知识储备、认识结构、智力水平等智力因素的发展，而且可以大大提高他们的人生信仰、价值理念、态度情感、兴趣倾向等非智力品质。 （二）调动了师生双方的主动性 其一，大学生课堂辩论极大地调动了学生的主动性。传统的课堂教学以“讲授—接受”为主要模式，大学生的探索和实践机会少，不利于大学生常造林和实践精神的培养。大学生课堂辩论则以师生的“探讨—辩论—发现”为主要教学模式，这种新型的教学模式为吸引大学生主动参与教学过程留有极大的空间和余地，可以满足其多方面的需求，是他们的潜能得到释放，因而有利于培养大学生的支柱创新意识和实践能力。在这种教学模式下，大学生可以抒发自己的理想和抱负，展示自己的个性和才华，可谓唇枪舌剑、辩辞激昂，青年人的朝气尽显无遗。这种生动活泼的课堂氛围最易激起大学生的学习兴趣，身为大学生的我们将以极大的热情投入到学习中去，并通过积极第四所为课堂辩论贡献自己的一份智慧，谁能说在思想的碰撞与交流中不会产生真理的火花呢？ 其二，大学生课堂辩论有助于克服老师的懒惰心理。在缺乏有效的激励环境和教育制度下，教师容易滋生安于现状、不思进取的惰性心理。而大学生课堂辩论是这样一种激励方式，教师要保证辩论的质量，必须对辩手进行训练，提高他们的素质。这同时也就需要教师自身要有较高的素质。因此教师必须不断地自我学习，开拓自己的视野，增强自己的人格魅力，掌握一定的辩论技巧，才能对大学生进行有效的指导。 （三）兼顾了学生的个性发展 传统的集体教学不能很好地照顾到学生的个别差异，致使学习能力强和学习能力差的学生又有些不适应。而课堂辩论正好弥补了这一缺陷，教师对辩手进行训练的过程就是个别施教的过程。在此过程中，教师将逐步了解每一位辩手的知识储备情况、治理思维水平、语言表达能力以及各自的优势领域。这样教师就可以有针对性地对他们进行因材施教，从而使学生的个性得到不同程度的发展。大学生课堂辩论则实现了集体教学与个别化教学的最佳结合，因而具有较高的推广价值。 （四）培养了学生求索真理的精神 古往今来，为真理而辩的科学家、思想家、教育家数不胜数。科学家探索真理的执着精神，思想家维护真理的巨大勇气，教育家追求真理的永恒信念，都会通过课堂辩论对大学生产生潜移默化的影响。
集团辩论赛活动方案 一、辩论题目： 正方：线上项目比线下项目好 反方：线下项目比线上项目好 辩题由现场抽签决定 二、比赛目的： 为了加强团队成员对业务的理解与思考，促进业务的开展和客户服务水平，提升团队成员的应变能力和沟通水平，特举办此次辩论赛。 三、参赛队伍： 正方队长：两团队抽签决定队员： 反方队长：两团队抽签决定队员： 四、举办时间及地点： 时间：月日13:30~15:30 地点：会议室 五、奖项设置： 获胜方得800元现金。 六、辩论赛流程： 1、主持人（****）致辞 ?介绍辩题题目 ?介绍评委 ?参赛团队进行自我介绍
简单介绍比赛流程和规则，并由两团队队长抽签分正反方；宣布比赛开始，。 2、比赛阶段 ①开篇陈词（****队：一辩****二辩****三辩****四辩****；****队：一辩****二辩****三辩****四辩****） 正方一辩发言（立论）（3分钟） 反方一辩发言（立论）（3分钟） （注：每方队员在用时剩余30 秒时，主持人提醒辩手，时间用完时，主持人宣布终止发言。） ②双方攻辩 正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩 反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩 正方三遍选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩 反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩 正方四辩选择反方三辩或四辩进行一对一攻辩 反方四辩选择正方三辩或四辩进行一对一攻辩 （注意：每一攻辩阶段为2分钟，用时满时，主持人宣布终止发言，不得再提问或回答。重复提问、回避问题均要被适当扣分） （特别注意：问者只能问，答者只能答） ③攻辩小结 正方一辩进行攻辩小结；（2分） 反方一辩进行攻辩小结。（2分） （注：攻辩小结阶段，在每方用时剩余30秒时，主持人提醒辩手，时间用完时，主持人宣布终止发言。）
辩论技巧：比较性辩题的比较标准 一般情况下，对于初学辩论者而言，大家会采用的手法是优缺点罗列或关键点的罗列。例如，说甲比乙好时，指出甲的四个优点，指出乙的两个优点，进而显示甲的优点比乙多。但是，实际上，点的个数无法比较。两个优点没准可以细分，细分成五个小点。至于关键点罗列，例如说甲比乙重要，则有人会指出没有甲就活不下去、没有乙还能苟延残喘，进而论证甲比乙重要。如果真的能构建这样的情况，倒也未尝不可。但是这种情况很难出现。因为，列入辩题的比较双方往往不会出现一个可有可无、一个必不可少的情况，毕竟出题人的智商绝大部分情况下是正常的。 那么，排除以上两种最容易想到的比较方法外，个人认为，还有两种是可以试着使用的比较方法。 第一，利用普遍接受的比较尺度。例如，心理学中有马斯洛层次理论，这就是一个比较尺度，将不同事物对人们的重要程度和带给人们的幸福感划分了等级与层次。那么，如果一个东西可以带给人们第一层次的需求，而另一个东西不仅可以部分满足第一层次、还能部分满足第二层次的需求，那么就可以说后者比前者更重要、更好。在这里，我们将辩题中比较的双方，转化成了人们需求层次的比较；而至于为什么自我实现比温饱安全处于更高的层次，这个，我们就可以不用论证了，因为这是心理学中普遍公认的结论。 第二，将比较细分。具体说来，有两种不同的细分。 其一，对比较对象进行细分。例如，在求助版有人提出了一个辩题，“高校产业化利大于弊/弊大于利”。这时，如果觉得不方便直接比较，那么可以对比较对象进行细分，即所谓的利弊是对谁而言的？这样一来，我们可以分出三个层面，一是对高校自身而言，二是对高校的服务对象——学生而言，三是对那些与高校不存在直接联系、只存在间接联系的社会发展而言。细分之后的一个好处，就是在于比较容易找到至关重要的点。例如，正方可以说，对高校而言，产业化后虽然短期内元气大伤，但终究能活下去；而不产业化，以现在的发展趋势，高校最终会走上绝路......。这样就可以论证对高校自身而言，产业化利大于弊。反方亦然，其它两点也可以此类推。如果不进行这样的细分，恐怕我们很难泛泛地找出这种比较点。 其二，对比较内容进行细分。例如，楼主提到的“男人/女人更有本事”这样的辩题，比较内容是人们的本事。直接比较不好比的话，我们就可以细分，分为事业和家庭。先论证在事业上，男人还是女人更有本事；再论证家庭中，男人还是女人更有本事。 当然，需要指出的是，不论是对比较对象进行细分，还是对比较内容进行细分，细分之后，在某种程度上依然存在着楼主困惑的问题，即如何比较。但是从辩论技巧的角度来讲，细分之后存在着两点好处。其一，可以便于使用一些绝对性的判断。我们知道，很多事情，对于整个社会、整个国家、整个民族而言，难以判断其对错好坏；但是，如果细化到某一个特定群体，可能就比较容易判断一件事情该不该做、是利大还是弊大了。其二，可以便于划分战场、攻守皆宜。例如，关于男人/女人更有本事，反方可以守住家庭这半壁江山，然后跟正方去争在事业层面女人是否比男人更有本事。这样一来，反方就算在事业战场上没有争过正方，那也不过是打个平手而已，因为自己毕竟还有半块阵地。而一般的初学者，往往会被对方牵着走，即对方攻击哪里、自己就防御哪里，忘了围魏救赵的手段。当对方进攻“在事业层面女人也比男人更有本事”时，能不仅想到反驳，更能想到进攻家庭层面、指出“在家庭层面女人未必就比男人更有本事”，这样的辩手已经可以算是老手了，在校内赛或新生赛中不常见。 此外，关于比较对象和比较内容的细分，除了需要注意如何细分有利于自己的攻防外，还需要注意细分的方法是否足够合理。一般说来，细分的层面不应太多，以二至四个层面为宜，太多了则全场比赛会很零散，自己也容易首尾不能兼顾。而且，不同层面之间要尽可能