古代官阶与官服的颜色
中国古代官服的颜色各朝不一样的。明朝对颜色限制最大。一至四品，用绯色；五至七品，用青色；八至九品，用绿色。补子不同。
清朝都是蓝色。但装饰不同。
白居易的《琵琶行》中有这样一句：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”注释说：“青，古代官职低的服色。”读者读到这里纷纷提出疑问：古人的官阶和服色有什么关系？什么样的官职穿什么颜色的官服？
衣饰上的限制自古迄清都是用以区别贵贱的一种标志。
官吏的朝服公服，其形式、颜色不同于常服。官吏又因官阶不同而颜色不同。至于商人、奴仆、娼妓等，不与庶人同列，限制更苛。衣料的质地也有讲究，庶人只能穿粗布衣。封建时代，黄色标志着神圣、权威、庄严，是智慧和文明的象征，成为皇帝的专用色彩，任何人都不能穿黄衣服。品服（官服），又称“品色衣”，出现于我国隋代，至唐乃形成制度。以唐代为例，品服的颜色：
三品以上着紫色；
四品，深绯；
五品，浅绯；
六品，深绿；
七品，浅绿；
八品，深青；
九品，浅青。
品服的花饰：
三品以上绣纹：
一品，径五寸独科花；
二品，径二寸独科花；
三品，无枝叶散答花。
四至七品绣纹，均是径一寸的小朵花；
八至九品无绣纹。
庶人只能衣白布。
而白居易当时的职务是江州司马，司马一职在别驾、长史之下，是州刺史的佐官，当时，实际上是闲职。其官阶是最低的文散将仕郎，从九品，所以，只能穿青衫。
1北京城市轴线的演变和发展 1.1第一阶段——元、明、清时期（1206—1911年）北京城市轴线的形成 北京的城市轴线基本成型于元大都的建设时期。元大都有一条明显的中轴线，南起丽正门，穿过皇城灵星门，宫城的崇天门、后载门，经万宁桥（又称海子桥今地安门桥），直达大天寿万宁宫的中心阁[2]，这就是北京中轴线的雏形。 在这条轴线上及两侧，布置着内中书省、宫城、也里可滋十字寺、大天寿万宁、中心阁等一些核心功能区。 明代永乐年间迁都北京，毁去元大都宫室，却保留了包括城市轴线在内的城市格局，改建过程中，先将中心阁改建为鼓楼，作为城市轴线的终点，扩建外罗城时，亦通过永定门的改造，确定了中轴线的南起点。从外城南门永定门直至钟鼓楼构成长达八公里的中轴线，经过笔直的街道，九重门阙直达三大殿，并延伸到景山和钟鼓楼。 在中轴线两侧，分别布置着天坛和先农坛、衙门和官署、“T型广场”和千步廊、太庙和社稷坛、宫城、景山、钟鼓楼。 明代中轴线除了继承元代的思想之后，最主要的就是它建了景山，原来的中轴线上景山位置上有圆形建筑，上面没有山。景山是挖湖堆出来的山，其巧妙之处在于，使景山成为中轴线上的全城制高点，增加了城市景观，也丰富了城市轴线的内容。中轴线的末端是钟鼓楼，钟鼓楼的作用和皇城不一样，它是给老百姓报时的，是为民服务的，这体现了一个重大的变化。 1.2第二阶段——民国时期（1912—1949年）北京城市轴线的演变 自明中叶北京大规模添建直至民国，北京的城市轴线格局未有大的变化。古代北京的中轴线上是皇家的建筑，所有为封建统治服务的政治性、宗教性建筑都是在中轴线两侧对称布局。民国以来，由于皇家禁区的整修开放，大规模改造和拆除城墙、增辟城门，中轴线两侧建筑的皇权意义淡化并最终消失，代之而起的是这些封建禁地成为市民化的公共空间，皇权空间轴线转变为单纯体现北京旧城风貌的空间轴线[3]。 1.3第三阶段——新中国成立以来（1949年至今）北京城市轴线的发展 20世纪50年代以来，虽然景山以北和前门以南段轴线在城市建设中逐渐模糊，但与此同时建设的天安门广场、人民英雄纪念碑及毛主席纪念堂却进一步强化了原有的中段轴线，使原先封闭的轴线具有了开敞特性，生长出一种新的空间特点。 20世纪80年代末90年代初，因为亚运会的举办，北二环至北三环间中轴线上的道路被打通。这次中轴线一反“南面为王”只向南延长的传统，第一次向北延长。在日后的规划中，北京
2013 – 2014学年第一学期《城市发展史》期末论文 中国古代都城道路 系统布局演变特征
中国古代都城道路系统布局演变特征 引言 人类建造道路的历史至少有几千年了，几乎可以追溯到原始社会。没有人能够真正说出世界上第一条道路是在何时或在何处建成的。远古时代，人们经常沿着动物的足迹或是最省力的路径即别人走过的路来行走，结果被经常践踏的地方就成为小径，日复一日，年复一年，小径逐渐发展，成为一般的道路。在公元前20世纪的新石器晚期，中国就有记载使役牛、马为人类运输而形成的驮运道。相传，是中华民族的始祖黄帝发明了车轮，于是以“横木为轩，直木为辕”制造了车辆。故尊称黄帝为“轩辕氏”，继而产生了行道。随着时代的变迁，社会的进步，中国古代在不同的朝代出现了许多繁华的都城，道路也随着都城的发展而发展，形成的道路系统也不断完善。本文着重从以下几个方面阐述了中国古代都城道路系统布局演变特征。 古代都城道路与交通 道路因交通的需要而产生，道路的主要功能是交通。在我国古代的城市中，道路有明显的交通功能。如周代的城市道路是以“轨”作为表示道路的等级和宽度的基本单位。《考工记》中记载有：“经涂九轨、环涂七轨、野涂五轨”。说明道路的宽度因交通的大小而不同，市内主要干道最宽，环城道路较窄，城郊道路更窄。还有记载：“环涂以为诸侯经涂、野涂以为都经涂”，说明按城市的等级不同，道路的宽度也不同。以轨为单位说明城市道路上的主要交通工具是车。汉长安城、汉魏洛阳城，以道路将城市划分为许多坊里，以通向主要城门的道路为干道，而商业集中在特定的靠近干道的市内，这种城市道路显然也是以车马交通为主的。汉长安发掘的宣平门，及其门内的大街，三条道路并列。 古代都城道路性质和道路分工的变化 隋唐长安城及洛阳城，道路系统规则更明显的突出了道路系统的功能。道路
中国古代服饰文化 篇一：浅谈中国传统服饰文化浅谈中国传统服饰摘要：服饰是一种文化现象，它既是文化的产物，又是文化的载体。中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程,昭显着历代的印记,从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。不可否认,形式与内容的辩证统一,使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里,形成一派独具特色的东方气息。中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。现代中国服装设计要继承中国传统服饰“谐调”、“统一”的审美原则，在创新中实现传统与时尚的完美融通。设计只有在立足传统的基础上来把握时尚，才能真正拓展中国服饰文化的发展空间。关键词：中国传统服饰文化内涵审美意蕴时尚服饰设计服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要外，还代表着一定时期的文化。服装的款式与演变，服装面料的选用与搭配，服装颜色的选择与组合，特定场合着装的选筛与习惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水平，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。服饰的文化意义在于适应自然环境以满足生存需要、方便生活日用以便利身体活动、美化身姿体态以娱悦身心健康、显示社会身份以表征社会角色等。作为人体的延伸，服饰还能够表现出穿着者的长处和特点，极富魅力地表现个性、欲望和心理特征。为此，服饰设计不仅要切合现时美观大方的流行趋势，使其富有突出的个性表现力，体认穿着者的心理特征和观赏者的趋同心态，而且应将传统服饰文化融入其中，凸显其生命蕴涵和审美意蕴，将传统与时尚有机融合。惟有如此，方能真正营造出有底蕴的时尚服饰文化。一、中国传统服饰文化的三大内涵服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大内涵。和谐统一文化是中国传统服饰文化的精髓。纵观中国几千年的服饰发展史，和谐协调与规矩统一是其文化的真谛。自中国服饰诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆
浅谈中国古代城市居住形式的演变 城市规划1001班王萱 201017020111 摘要中国古代城市居住形式的演变其影响因素来自于古代城市的规划发展，古代城市的规划发展又受诸多因素的制约与推动。从一些特定的历史时期和朝代都城规划管理思想切入，从而了 解中国古代居住形式的演变。 关键词古代城市居住形式规划演变 城市是依一定的生产方式和生活方式组合起来的居民点。所谓的居住形式, 主要是指居住生活的实体形式、空间环境以及人们的居住行为和构筑行为, 还有其中表露出的礼法、习俗、信仰、审美等观念层次的东西。中国古代居住文化给人们留下一个自然的生活住房的概念。自然园林、青砖汉瓦、土石为材，依势而建。在特定时空下的住居形式有一定的偶然性, 但这种偶然蕴藏着必然。经济基础、社会结构和文化范式, 深刻影响和限定着居住形式的特征及其发展方向。拿古代都城举例，纵观其发展史,我们不难看出都城规制随着时代的变迁在不断演变,而在都城这一庞大的居民点中,民房规划与居住习俗亦在相应地变化,大致有一条自成系统的发展线索。这正是近现代中国城镇民居规划与居住习俗的重要源头,而探索这一演变脉络的积极意义也就在于此。 一、夏商周——规划的起源 夏、商至西周时代的都城,可以看作是中国古代都城发展史上的最初阶段。这个时期的城市无城墙，规划性不强，西周都城丰京和镐京遗址中的宫殿基址、宗庙建筑、居住遗址和手工业作坊遗址均较为分散,彼此不相连属，以郑州商城为例，其居住遗址则遍布城四周。与后世城市的民居习俗相比较,这一时期的民居情况有两点值得注意。首先,这种分散的居住方式，应与自原始社会流传下来的聚族而居的习俗有密切关系。其次,在这些都城的居住区内所发现的生产工具电农具仍然占有较大的比例，这显然说明不少居民还从事农业生产,而这正是城乡,分化不久所特有的状况。 二、春秋战国——礼法体系的建立
1、新石器时期，劳动者创造了彩陶艺术，不仅造型别致，而且纹样独特，实用美观，艺术之光生生不息。主要纹样有：鱼纹、鹿纹、狗纹、人面纹、花卉纹、网纹、水纹、海贝纹、编织纹、火焰纹及历象日月星纹等。先民们把生活中和自然界的可视物象，按照自己的理解，巧妙地组织运用到各种器皿器物上，形成了庄重大方、自然谐调的装饰花纹，开创了一代风格。 2、商、周奴隶社会时期，青铜艺术为其魁首。无论是造型多样的食器、酒器、乐器等，还是各种纪念性陈设器皿，都装饰着精美的花纹图案。有的还直接借用动物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。常用的装饰纹样有：饕餮纹、夔龙纹、夔凤纹、蝉纹、玉带纹、重环纹、鳞纹、乳丁纹、窍曲纹、云雷纹、涡纹、冏纹、四瓣花纹及象形文字纹。图案适应铸铜工艺制作要求，多为非常工整的阳纹或阴纹图案。纹样精细，组织严紧，具有神奇感。考古学者称之谓“灿烂的青铜艺术”。 3、战国、秦汉时代，铁器兴起，金银错和漆器等新展起来，营造业大兴，砖石雕刻也兴旺起来。装饰图案的题材更为广泛，较之以前有巨大突破。主要装饰纹样有：怪兽纹、蟠螭纹、虺纹、龙凤纹、各种动物（鹿、马、牛、羊、虎、雁、鱼……）纹及四神纹等。“四神纹”也秒“四灵纹”，由青龙、白虎、朱雀、玄武（龟、蛇）四种动物形象作标志。青龙为我国传说中的东方之神，朱雀为南方之神，白虎为西方之神，玄武为北方之神，它们标志了四个方向。又标志了四种颜色：青龙—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物纹空前繁多，突出的是汉画象石、画象砖、瓦当，题材直接反映了人类生活、生产、战争的场面。笔简意繁，以少胜多，为以后各代的装饰开辟了新途径。 4、魏、晋、南北朝时期，由于社会动荡不安，佛教艺术兴旺起来。图案同样也受到了宗教的影响，这时期的题材、内容许多都与佛经故事有关。常用的纹样有：忍冬草（即金银花，也称：宝花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、莲花纹（别名“芙蓉”、“鞭蕖”等，取其出污泥而不染和“守—茎—花之节”之意，是美德的象征）、玉鸟纹（玉鸟也称迦陵频迦，吉祥鸟，传说人是玉鸟脱生出来的，故而图案中常有人面兽身之图像）、鹿纹（亦曰“天鹿”、“白鹿”，祥瑞的象征）。人物图案中出现了“飞天”仙人形象，表达了美好的理想，人的力量。 5、隋、唐、五代，处于封建社会中期，对外文化交流增多，工艺美术的门类也空前发展。绝妙的唐三彩、宋瓷、丝绸、金银制品等等上的装饰图案也出现了繁花似锦的局面。唐代纹样丰盛饱满，富丽豪华。宋代纹样秀丽，灵巧。常用的纹样有：卷草纹、宝相花（以莲花和牡丹相结合的图案，采用了完美的理想化的构成方法）、海石榴、花鸟纹、华盖纹、联珠纹、绶带纹、人物纹等。荷花和牡丹花非常之多。此外还有茱萸（中药）纹、柿蒂纹、几何纹等。装饰手法有写实的、
中国历朝都城历史变迁 夏朝（公元前21世纪到公元前16世纪）都城在阳城，今河南登封东。 商朝（公元前16世纪至公元前11世纪）都城在毫，今河南商丘北。[ 转自铁社区 https://www.doczj.com/doc/213301412.html,/post_3396898_1.html/ ] 公元前14世纪，商王盘庚迁都到殷，今河南安阳。 西周（公元前11世纪至公元前771年）都城在镐京，今陕西西安西。 东周（公元前770年至公元前221年）都城在洛邑，今河南洛阳。东周分春秋和战国两个时期。 秦朝（公元前221年至公元前206年）都城在咸阳，今陕西咸阳东北。 西汉（公元前206年至公元23年）都城在长安，今陕西西安西北。 东汉（公元25年至220年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 [ 转自铁血社区 https://www.doczj.com/doc/213301412.html,/ ] 三国（公元220年至280年）魏的都城在洛阳，今河南洛阳东；蜀的都城在成都，今四川成都； 吴的都城在建业，今江苏南京。 西晋（公元265年至316年）都城在洛阳，今河南洛阳东。 东晋（公元317年至420年）都城在建康，今江苏南京。 南北朝（公元420年至589年）南朝经历的宋、齐、梁、陈四个朝代的都城都在建康，今江苏南京； 北朝的北魏建都平城，今山西大同东北。公元493年，迁都洛阳，今河南洛阳东； [ 转自铁血社区 https://www.doczj.com/doc/213301412.html,/ ] 东魏的都城在邺，今河北临漳西南；西魏的都城在长安，今陕西西安西北； 北齐的都城在邺，今河北临漳西南；北周的都城在长安，今陕西西安西北。 隋朝（公元581年至618年）都城在大兴，今陕西西安。 唐朝（公元618年至907年）都城在长安，今陕西西安。
西安、洛阳、开封这三个早期古都皆位于黄河流域。黄河中下游地区气候温和，平原广大，土地疏松，便于早期开发。唐代以前，黄河中下游地区一直是中国经济最发达的地区。 （3）五代及两宋国都处于游离状态。 中唐以后气候的变迁，黄河、渭河泥沙大增，渭河及黄河三门峡一带漕运十分困难，致使天子也常常不得不“逐粮而居”，就食东都洛阳。关中已失去了容纳国都城市的经济基础。国都城址向经济文化发展更有前途的东部转移已成为历史发展的必然趋势。在公元10－13世纪间，国都处于一种游离状态。先后建都的城市有北宋的东京（开封）、南宋的临安（杭州）、扬州、建康（南京）；西夏的兴庆府（银川）；辽的中京大定府（内蒙宁城县大名城）、上京临潢府（内蒙巴林左旗南）、东京辽阳府（今辽阳）、西京大同府（今大同）和南京析津府（今北京）等和金中都（今北京）。这时的国都虽处于一种游离状态，商业经济和市民文化却得到空前的发展。商业活动在国都城市里的巨大活力，冲淡了王权的力量，尤以东京和临安最为显著，形成中世纪世界壮丽无比的大都会市场。此间，中华民族文化的统一性，没有被削弱，反而得到加强。各少数民族所建立的政权，都无一例外地继承发展了由孔子总结的夏商周文化的传统精华。 自唐后期五代起，南方成为经济重心所在。南方由于经济地位上升，政治上的重要性也不断上升，开封靠近江淮，也便于控制作为国家经济重心所在且容易闹分裂的南方地区。 （4）元统一中国后，北京终于上升为全国惟一的政治中心 北京位于东北大平原、华北大平原和内蒙古高原三大地理单元的接洽处。经过辽、金、元、明、清五代，从陪都发展成为首都前后也近1000年。这里处于北方 民族文化交流的有利地位。为了连接中国另外两大地理单元，即长江流域与珠江流域，特别是得到长江流域经济与文化的支持，南北大运河的开凿成为历届中央政府关切的大问题。元世祖忽必烈把分裂的中国统一起来，也为我国运河的发展揭开了新的一页。南北经济文化重心及南北大运河形成了南北轴心带。特别是明朝将南京也定为都城或陪都，体现了这一时期都城地理格局的总特点。 元朝、清朝定都北京，则主要是在民族斗争的背景下产生的。明政府迁都北京，也与民族斗争的背景分不开。 三、中国古代六大古都及其当时的名称 六大古都当时的名称
浅谈中国古代服饰 中华民族, 走过了五千年漫漫长路, 其博大精深的传统文化和光辉灿烂的文明成果在整个人类历史上堪称独一无二的奇迹。中国古代服饰, 就以其精美绝伦的外表和极其丰富的文化内容成为世界服装艺苑中的一朵奇芭。 中国古代是一个礼制社会，其中服饰由于与生活息息相关，成为古代礼仪、等级制度的重要内容之一，而服饰的颜色又是服饰的主要组成部分。 在中国古代社会结构中，官与民共同构成两个最主要的群体。《史记·黄帝本纪》中记载，黄帝在打败神农和蚩尤后，立了春、夏、秋、冬、中五官，“官名皆以云命，为云师”，并且“??修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。”由此可见，在那个时期已经出现官与民这两个不同的概念。到了秦汉时期，随着大一统中央集权制度的建立，相应的行政管理机制也完善起来，中国的官僚政治开始发展，官员的等级制度也建立起来。经过魏晋的九品中正制，到隋唐，三省六部已经成为成熟的君主专制中央集权下的官僚制度。官员有了等级，也必然会有相应的标志以区分等级。 这种标志在大一统社会最初的体现是汉代官员的印绶制度。印绶制度以佩绶的颜色、长短、头绪来确定等级。如汉最高等级的官员太尉、丞相等为金印、紫绶，而有资格配以印绶的最低等级官员为铜印黄绶，还有有印无绶、无印无绶的。这种佩绶制度自西汉始见于文献，一直沿袭至明朝。到了隋唐，官员品级制度完善，服色也与之相联系，形成品色服制度。在品色服制中，官员品级与服色绑定，且是一种由上至下的包容关系，“上得兼下，下不得拟上”。这种扩大到了生活细节的对服色的专制看似严苛，实际上也有一定的社会功能。在车服用度上，自上而下是一种倒三角状，这与社会分层的人数分布正好相反。这种反差是社会自上而下发生流动的动力之一。 从官员服色等级化的过程中我们可以看到，服色很早就被赋予了政治意义。服色的政治功能被强化，往往是国家较为安定、富足、统一的情况下。隋朝因其时间短暂，且发达程度不够，因此只对服色制度化奠定了基础，唐代武德年间才有了成熟的形制，而直到贞观盛世，品色服制度正式形成，由此确立的服色贵贱尊卑秩序在以后的一千多年间大致上都保持稳定。究其原因，服色的规定在隋唐之前依附于国家政治制度、官员等级制度的建立和完善，隋唐以后则正式成为政
中国古代都城的变迁 城市的出现，是国家形成的重要标志，即社会进入奴隶占有制的标志。我国城市已有四五千年的历史。而作为国家政治中心的都城在国家生活中更是有着举足轻重的影响。但是在历史上，迁都的例子屡见不鲜。我们先来看看中国各朝各代都城的分布情况。 从夏、商到西周、春秋，为我国奴隶社会的形成和发展时期。夏朝400 多年，迁都10 余次，其活动的地区主要在伊、洛流域和晋南。商朝600 多年（公元前16 世纪至前11 世纪），商都也多次迁徙，有“前八后五”之说，共达13 次之多。其实商汤以前的8 次不能算迁都，因为那时商族还没有建立政权，只是居住地的变换而已。“先王”时代的5 次迁都：沃丁迁隞，河亶甲迁相，祖乙迁邢，南庚迁奄，盘庚迁殷。周人起源于陕西中部、甘肃东部的黄土高原地区。周人迁都也很频繁，其中邰（武功县渭河北岸）、豳（陕西彬县）、岐（沂水、汘水附近）、丰和镐（均在沣水中游）为人们所公认的。 奴隶社会时期的都城主要分布在我国北方。中国古代以河运为主，为了生活用水方便，又利于交通运输，往往把都城建在河流附近或河流的交汇处。国都的四周围有城墙，城墙外是乡下，以农牧业为主；城墙内是行政中心，也有商贸场所、统治者居住的宫殿等。 我国从战国时期开始进入封建社会，有2000 多年的历史。战国时代，群雄争霸，齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩诸国都城都多次迁徙。以秦为例，秦国的祖先因功封于秦邑（甘肃清水县西北）。周平王东迁之后，秦人的势力逐渐发展到关中地区的西部，沿渭水东下，曾居于沂（沂水之滨），迁平阳（陕西宝鸡市东），再迁雍（陕西凤翔南）。雍的地理位置很重要，系东西交通的枢纽和通住巴蜀的咽喉。秦人在此建筑城邑和宫殿，居住达294 年之久。为了同东方的魏争霸，秦献公二年（前383 年）又东迁栎阳（陕西临潼县东北），栎阳的战略地位是“北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。”（《史记·货殖列传》）它作为秦都有34 年之久。秦孝公用商鞅变法，就是先在栎阳开展的。后来，秦又迁都于渭水之滨的咸阳。咸阳北依高原，南临渭水。渭水、黄河航运，给秦人以莫大的便利。 公元前221 年秦始皇统一全国后，仍定都咸阳。咸阳成了全国政治、经济、文化的中心。宫殿林立，楼阁相邻，四通八达，表现出中国历史上第一个统一的中央集权的封建帝国的宏伟气魄。刘邦灭项羽后，不是在秦都咸阳的灰烬中重建新都，而是在渭水之南，龙首原之西北兴建新都。入主关中，营建长安。 西汉末年，长安遭到毁灭性的破坏，东汉建都洛阳，且没有迁都过。三国鼎立时，曹魏都洛阳，蜀汉都成都，东吴都武昌（湖北鄂城）后迁建业（南京）。后来的东晋、南朝（历宋、齐、梁、陈四朝）均定都南京。西晋（265 年至316 年）仍都洛阳，它是在曹魏都城的基础上重建的。 结束三国鼎立的局面后，全国的政治中心又东移到洛阳。“八王之乱”，五胡乱华后，洛阳遭到破坏，东晋（317 年至420 年）都建康（南京）。当时，战乱不断，山河破碎，出现了南北朝对峙的局面。北朝的北魏先都平城，后迁洛阳；东魏、北齐均都邺（河北临漳县）；西魏、北周均都长安。随后的隋唐两代，均都长安。五代十国时期：后梁都开封，后唐都洛阳，后晋、后汉、后周均都开封。十国中的吴国都扬州，南唐西都江陵府（南京）、东都江都府（扬州），吴越都杭州，楚国都长沙，闽都长乐府（福州），南汉都兴王府广州，前蜀、后蜀均都成都，南平都江陵府（江陵），北汉都太原。建隆元年（960 年）正月，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，取代后周建立北宋，仍以汴州为都城称东京开封府。从此我国的政治中心东移，不在太行山以西。而后，东北地区女真族兴盛起来，建立金，都城在会宁府（黑龙江阿城南）。靖康二年（1127 年），北宋王朝被金国灭亡。康王赵构建立南宋，迁都临安（杭州）。金为了牢固地统治华北并进一步吞并江南，将它的统治中心迁到了中都燕京（北京）。元统一中国后，成吉思汗的孙子忽必烈建都北京。1356 年朱元璋领导的农民起义攻克集庆（金陵）后，就改集庆路为应天府，作为统一全国的根据地。他称帝后，犹豫了很久才确定建都南京。明永乐十八年（1420 年）冬，明成祖朱棣下诏迁都北京。清沿袭明制，仍定都北京。 从上我们可以看出，中国历史上几乎每朝每代都发生过迁都的例子，而迁都的原因也各不相同。有自然环境变化的因素，也有政治力量对比变化的因素，但是其中影响最大的莫过于经济重心的不断南移和东移以及交通的变迁。
中国古代都城 一、奴隶社会 1.夏：阳城（河南登封） 2.商：亳（河南商丘）-盘庚迁殷（安阳） 3.西周：镐京（西安） 4.东周：洛邑（洛阳） 二、封建社会 1.秦：咸阳 2.西汉：西安 3.东汉：洛阳 4.三国：魏-洛阳；蜀-成都；吴-南京 5.西晋：洛阳 6.东晋：南京（建康、建邺、金陵、江宁等） 7.南朝：南京（宋齐梁陈） 8.北朝：北魏（平城-洛阳）、东魏（邺城：河北临漳县）、西魏（长安）、北齐（邺城：河北临漳县）、北周（长安） 9.隋唐：西安 10.北宋：开封；南宋：杭州 11.元：北京 12.明：南京（朱元璋）-北京（朱棣） 13.清：北京 三、古代都城规律 （一）方向 1.从西往东：西安—洛阳—开封—南京-杭州 2.从南往北：南京-北京 （二）都城特点 1.定都西安的都比较强势：西周、秦（咸阳）、西汉、隋唐（西北民族入侵） 2.定都洛阳的保守：东周、东汉、魏、西晋等（迁都影响） 3.定都南京的偏安一方：东吴、东晋（远离北方少数民族入侵） 4.定都北京的武力强盛：元、明、清（抵御外族入侵的需要） （三）都城变迁原因 1.政治原因：政治改革（北魏孝文帝迁都洛阳） 2.抵御外族：南京—北京 3.经济重心转移：开封—杭州 4.战争原因：周朝（镐京-洛邑） 四、七大古都
1.西安：13朝古都，主要朝代：西周、西汉、隋朝、唐朝； 古称：镐京、长安、西京、西都等。 2.洛阳：13朝古都，8朝陪都。主要朝代：东周、东汉、魏国、西晋； 古称：洛邑、洛城、神都等 3.南京：6朝古都。主要朝代：东吴、东晋、南朝（宋齐梁陈）； 古称：建康、建邺、金陵、秣陵、江宁、应天、天京 4.开封：8朝古都。主要朝代：北宋 古称：汴梁、汴京、陈留 5.杭州：主要朝代为南宋。 古称：临安、余杭、钱塘 6.北京：6朝古都。主要朝代：金朝、元、明、清等 古称：蓟城、燕都、燕京、大都、北平、幽州 7.安阳：主要朝代：商朝。古称：殷、邺等 【刷题巩固】 1.【单选】中国历史上第一个统一的多民族中央集权国家的都城是（） A.河南安阳 B.河南洛阳 C.陕西咸阳 D.陕西西安 2.【单选】南宋都城位于今天的：（） A. 南京 B. 开封 C. 杭州 D. 洛阳 3.【单选】下列城市在古代曾经作为都城。以下对应关系完全正确的是（）。 A. 洛阳：东汉北宋 B. 西安：秦朝西汉 C. 北京：西周元朝 D. 南京：东吴东晋 4.【单选】“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”诗句中的“汴州”指的是（） A. 开封 B. 安阳 C. 洛阳 D. 许昌 5.【单选】北京历史悠久，其建制在各朝各代曾有不同名称，下列选项中，不是其历史名称的是（）
秦、秦汉时期的民族移徙与迁都 中华民族是历史融合的产物，而民族融合的一个先决条件就是民族迁徙。民族迁徙打破了民族的地域界线，进而造成民族杂居的局面，为民族融合提供了机缘。民族迁徙的过程，也是民族政权经营重心转移的过程，必然会引起都城的变迁。都城变迁适应了民族迁徙的要求，推动着民族融合的步伐，反映着民族关系的变化。有人把中华民族的融合比喻为滚动的雪球，她以华夏——汉民族为核心，以中原地区为始点［1］，以国都运动方向为路径，不断地滚动，越滚越大，最终融为多元一体的中华民族。早在新石器时代晚期，在黄河中下游及长江中下游地区已经出现了许多部落和部落联盟，其中的黄帝、炎帝、蚩尤、颛顼等部落逐渐强大起来，华夏族的产生就始于这些部落间的战争、交往和融合。据《史记?五帝本纪》等记载，黄帝原居轩辕之丘，后迁居涿鹿，他与蚩尤战于涿鹿之野，与炎帝战于阪泉之野，战胜炎帝后，徙都于轩辕之丘、彭城、曲阜等地。后炎、黄两部融合，形成华夏族。东夷颛顼族西移与华夏族融合，建都于帝丘。在尧舜时代，尧都平阳，舜先后以蒲坂、平阳、潘、涿鹿为都，禹都安邑，后徙都阳城、阳翟。远古时期都城变迁反映了中原先民各部落在向外发展中相互冲突、相互融合的过程。夏、商两代，都城变动不居。夏先后都有阳城、阳翟、斟寻、原、老丘、西河、洛内等地。商朝更是“不常厥邑”，立国前迁都八次，灭夏后又迁都五次。“商人屡迁，前八后五”，先后有蕃、商、砥石、西亳、傲、相、邢、殷、朝歌等地做过商朝的都城［2］。都城变迁是民族迁徙的确证，反映了部族征服的需要和民族融合的趋势。民族迁徙带来都城转移，都城的转移又促进了民族的融合，因为只有这种强势部落的不断流动，才能把她的先进生产方式和先进文化远播四方，才能吸纳、同化、融合众多的部落或方国，最终融合而成为中华民族的主体民族——汉民族。同时，都城又是民族关系的纽带与民族融合的熔炉，它为各民族展现自己的活力提供了舞台，又迫使一切民族不得不接受现成的经济方式和文化成果。它把无序的民族碰撞整合为有序的民族交流。值得注意的是夏商两代的都城位置不超出中原地区，说明这里是华夏民族融合的腹地，华夏民族正是立足于此，以其强大的融合力和先进的经济文化，逐渐向四周发展的。杨东晨认为，周人起于泾水上游，兴盛于渭水流域，利用两河流域的肥沃土壤和丰富资源，逐渐向黄河下游发展势力，进而取商而代之。周先后以邰、、岐、程、丰、镐为都，至周平王时东迁洛邑，是为东周。周朝的70多个封国，遍布黄河、辽河、长江、珠江流域，这些封国的国都到后来也发展为相当规模的都城。如赵都邯郸、燕都蓟城、鲁都曲阜、越都会稽等。春秋战国时期，天下纷争，各国都城迁往徙来，蓬勃发展。都城的多元扩散，为华夏民族的大融合提供了众多支点。正如孙乃民所言，经过长期的战争兼并和文化经济交往，中原四周的东夷、西戎，南蛮、北狄与华夏族融合，形成“五方之民共构天下”的局面，在此基础上汉民族共同体逐步形成。秦王朝的建立标志着统一的以汉族为主体的多民族国家的真正建立。秦并六国，在六国都城的基础上建造起气势恢宏的统一帝国的都城——咸阳；继秦而起的汉王朝先后以长安、洛阳为都，使统一国家的都城稳定在关中、关东的东西轴线上，这表明中华民族的融合进入一个稳定的发展阶段。由华夏族融合周边民族而成的汉民族共同体在秦、汉时期基本形成。 少数民族移徙与迁都 一般说来，在统一时代，民族关系相对稳定，民族融合的成果得以巩固并稳步发展，都城定于一尊。虽然也有民族碰撞，但多是局部战争。一旦王朝分裂，民族关系就会急剧变动，民族迁徙异常活跃，都城蓬勃发展，多元并存，迁移频繁，民族融合进入高涨时期。三国、两晋、南北朝就是这样一个时期。三国鼎立拉开了民族大融合的序幕，到了西晋末年，北狄、西戎后裔匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族纷纷入居中原，由这
中国古代衣服的发展史地球上所有的动物中，只有人类是穿衣服的。人为什么要穿衣服?有人说是为了护身、为了御寒，这是从功能的角度来解释的；有人说是为了遮羞、为了礼貌，这是从道德的角度来解释的；也有人说是为了好看、为了吸引异性，这是从审美的角度来解释的。当猿刚刚进化为人的时候肯定没有穿衣服，我们的祖先从什么时候开始穿衣服的?不得而知。上古传说把衣服的发明归功于黄帝。《易经》说："黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。"实际上，衣服的出现要早得多。我们在周口店的山洞里就发现了骨针，从而可以知道1万8千年前的山顶洞人已经穿衣服了。在6000年前的仰韶文化遗址中，发现过每平方厘米经纬各有10根的粗麻布印痕。在4000年前的良渚文化遗址中，发现过每平方厘米经纬各有20～30根的细葛布和每平方厘米经纬各有40～50根的绢。那时的人们一定也穿衣服了，只不过我们无法知道他们穿什么样的衣服罢了。 商周时代衣服的基本形制是上衣下裳。《说文解字》说："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳实际上是裙，而不是裤。金文中常见有周天子赏赐给臣下"赤芾"的记录。"赤芾"是一块红色的布，系在腰间垂于腹前，是贵族的服饰和身份的标志，又叫韦，后世称为蔽膝。华夏族的习俗是束发的，发髻要用
笄别住。商代遗址中出土过许多骨质的发笄。 先秦时代，华夏族服饰的特点是上衣下裳、宽衣博带。衣服是右衽窄袖、长度在膝盖上下。领、袖、襟、裾都用花边 " 先秦时没有棉花，所谓"布衣"是指用麻布裁制的衣服。夏天穿的细麻布叫葛，冬装有袍和裘。袍是穿在里面的夹衣，内实丝绵，充填新绵的叫襺，充填旧絮的叫袍。穷人填不起丝绵，只能填些碎麻，叫做缊袍。袍因是内衣，所以只能居家
历史复习微专题（六）中国古代的都城变迁史 一个国家的都城是国家最高权力机关的所在地，它不仅是全国的政治中心，在多数情况下，又是这个国家的经济、交通和文化中心。可以说，都城是一定时期物质文明和精神文明发展水平的标志。 一、中国历史上主要王朝的都城变迁（基础掌握） 二、古代中国的都城迁移过程 古代都城一般都设在经济发达、交通方便的地区，以便取得所需要的粮食和物资。 (1）夏商时期主要建在黄河支流 如商朝的殷（河南的安阳）位于黄河的支流洹水之滨。西周的镐京，地处沣水和渭水的交汇之处。这里是关中平原中央，是关中平原最为开阔的地带，享有水上交通的便利，可以与诸侯国进行便利的经济文化往来。 （2）西周末年开始到唐末都城逐渐由西向东迁移，形成东西两京制度与东西文化轴心带。如镐京、咸阳、长安→洛阳。这局面前后经历了2000多年。这一经济文化轴心带的建立，也完成了中华民族发展史上的两件大事：一是中央集权多民族统一国家的建立；二是诸夏的融合与汉族的形成。 西安、洛阳、开封这三个早期古都皆位于黄河流域。黄河中下游地区气候温和，平原广大，土地疏松，便于早期开发。唐代以前，黄河中下游地区一直是中国经济最发达的地区。 （3）五代及两宋国都处于游离状态。 中唐以后气候的变迁，黄河、渭河泥沙大增，渭河及黄河三门峡一带漕运十分困难，致使天子也常常不得不“逐粮而居”，就食东都洛阳。关中已失去了容纳国都城市的经济基础。国都城址向经济文化发展更有前途的东部转移已成为历史发展的必然趋势。 在公元10－13世纪间，国都处于一种游离状态。先后建都的城市有北宋的东京（开封）、南宋的临安（杭州）、扬州、建康（南京）；西夏的兴庆府（银川）；辽的中京大定府（内蒙宁城县大名城）、上京临潢府（内蒙巴林左旗南）、东京辽阳府（今辽阳）、西京大同府
中国古代主要都城平面布局的演变 一中国古代主要都城平面布局的演变 1 汉长安城：①汉长安城为内城，城内主要为宫殿以及百官衙署，百姓大多居住在东门、北门外，渭河、禁苑、漕渠共同担任外城的功能。②城内实行里坊制，“出不由里门，面大道者名曰第，爵虽列侯，食邑不满万户，不得作第，其舍在里中，皆不称第”。③街道长短不一，宽度一致，方轨十二（一轨 1.8m）。④横门附近为“西市”，杜门附近为“东市”。⑤城市没有明显的中轴线与尊崇方向。 2 汉、魏洛阳城：①东汉洛阳城仍为内城，城内主要由南宫、北宫两大宫殿群组成。②北魏省南宫，改建北宫。铜驼街具有城市中轴线特征。外城形成。 3 隋唐长安城：①先规划，后建城。②有内城、郭城。“筑城以卫君，造郭以居民”。③实行内、中、外三朝制度。④仍实行里坊制度。 4 北宋开封城：①三重城，宫城、里城、郭城。②取消里坊制，商业区出现在交通便利的沿河、沿桥、近城门地带。 5 元明清北京城：①城址由莲花池水系转移到高梁河水系，从金中都到元大都。②具有“前朝后寝，左祖右社”的格局特征。③南城的发展与“凸”字型城市轮廓的形成。 二商业发展与宋以后城镇发展 1 抑商政策对中国古代商业的影响。 2 宋明以后城市形态有了很多变化：
1）以唐代规整的旧州县城为依托，以运河桥市为中心，形成与市河平行的商业街，并沿运河两岸而伸展，运河与平行市街构成城市新的成长轴线。 2）新城城墙的轮廓不再趋向于规整。旧城受封闭的市坊制约的规整十字街区与自然发育未经规划的新市街对比强烈。 3明清时期江南近代化进程与城镇的发展：大量唐宋以来的草市与农村聚落转为市镇，形成以工商业为主的城镇经济结构。
中国古代各种纹饰代表的寓意 秀岗玉器商城 / 2011-03-18 1．龙凤呈样图案为一龙一凤。 龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。秀岗玉器网（https://www.doczj.com/doc/213301412.html,） 2．二龙戏珠图为两条云龙一颗火珠。 《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。 3．鱼龙变化图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。 4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄图案皆为一龟一鹤。 《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。 5．松鹤延年图案为鹤和松树。 《字说》：“松百木之长”；《礼·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。 6．鹤鹿同春图案为鹤鹿与松树。 古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。 7．岁寒三友图案为松竹梅或梅竹石。
中国首都演变和千古局势变迁 文/水木然 长安可能是中国历史上最著名的都城。它的影响所及，导致日后的明清人也往往在诗作里用“长安”来指代北京城。选择长安为都城的理由很多，最明显的一个理由是它的地理位置。用古人的话说，就是“据崤函之固，拥雍州之地”，“阻山带河，四塞之地”。就军事关塞而言，长安周边东有潼关，西有大散关，南有武关，北有萧关，四座关口控制着进出长安的通道，都是易守难攻。就地理而言，长安有一个安全的地形。 安全固然重要。但作为首都，还必须有战略上的考虑。长安并非是帝国的经济中心。虽说关中过去比较富庶，但其实远在汉朝，全国经济中心就已转移到河北河南一带。隋唐后更是往江南转移，总趋势是离长安越来越远。那么是否应该放弃长安，将首都转移到经济中心呢？那也不见得。对于中国这样的超大帝国，必须考虑全国的均衡，避免畸轻畸重。经济中心最好和政治中心错开，这样能让经济和文化保持一定的流动性。这个道理就算放在今天的中国，也同样成立。如果中国现在将首都定在上海或者南京，北方连一个一线城市都没有，完全缺少辐射中心，整个国家的区域失调会更加严重。
此外还需要考虑敌人的位置。在汉唐时期，外部威胁主要来自北方，尤其是西北。汉唐把首都定在长安，全国物资向西北大量涌入，确保了西北经济的繁荣，使汉唐不仅能抵御匈奴和突厥，还有余力经营西域，打通丝绸之路。东汉放弃长安，间接导致西北经济凋零，带来羌族的动-乱，更种下了董卓之乱的祸根。 但从唐朝中后期开始，外部威胁开始向东北方转移。契丹、女真、后金相继从东北崛起，西北方倒相对安全。中国的首都也由西向东神龙摆首，从长安变为北京，其间正呼应着这种变化。压力所向，正是首都之所向。因为首都之所向，也就是全国物资财富之所向，也是全国注意力之所向。 隋朝的都城选择 长安城不是一座。历史上有两座长安城。汉朝的第一长安在西安市的西北。隋唐的第二长安才坐落于西安市中心。它是隋文帝所建，当时不叫长安，而叫“大兴城”。 隋文帝杨坚定都长安，还有一个很现实的政治考虑。杨坚的力量建立在“关陇集团”身上。关陇集团这个概念最早是陈寅恪提出的，现在还有细节上的争议，但大体已经得到史学
中国古代服饰文化的特征 上下五千年，中国文化源远流长，其服饰文化更博大精深。纵览各朝各代，可谓各有特色。 首先，要了解中国服饰文化，就不得不先提下中国传统的设计理念。不同于西方以人为本，满足人的本能欲求，装饰美化自身，炫耀财富并吸引异性的理念，中国则是以人文精神为本，将尊严排于第一，舒适排与第二，这就从根本上决定了中国的服饰不是单纯的遮羞保暖，而是被赋予了更多的意义。而古文献中有关服饰的表达诸如“非先王之法，服不敢服”（出自《孝经》）“变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖”（出自《汉书·五行志》）根据这些表述，可知古时对服奇装异服是抱有敌视并恐惧的心理的，这也决定了中国服饰在漫长的五千年历史中并不会像西方服饰那样发生天翻地覆的变化。 原始社会 远古时期，服饰的起源是出于实用。骨针发明前，原始人类的生存条件决定了他们使用兽皮和叶子作为自己的服装。而骨针线绳的发明，人们开始创造了原始服装。服饰纹样代替文身以及身体彩绘。之后，皮，毛，麻，葛及丝绸开始变的丰富起来。于是人们开始用麻布及丝绸做衣服。这一时期被称为中国“缝制衣服”的开端。它缔造了华夏古国最早的服饰文化，为中华民族服饰之美奠定了基础。 夏商时代 夏商服饰品类：大体包括服装及其饰品来源的难易，质地的贵贱，制作的精粗，种类的多寡以及穿戴佩戴者的身份地位的尊卑和所服之意义。当时贵族服饰以麻布和平纹丝织物为主。 而商代的着装开始形象化，服饰面料有麻和丝织品等。当时黑色是低贱的标志，奴隶们只能穿黑色衣服，因而就有了黎民百姓这一成语。而于此时出现的蔽膝，亦称至膝处短衣襦，后演变为围裙。 西周时期 至西周，出现了有名的“周公治礼”相传武王成功伐纣后吸取其灭国之教训，开始制定各种礼数以巩固自己的统治。冕服的出现，制度的确立是周朝国家意志的具体反映，对中国古代服装的发展有着深远的影响。于此同时，上衣下裳连体的“深衣制”开始出现，并逐渐普遍被采用。皇帝的礼服中的服饰纹样即十二章纹（日，月，星辰，山，米，华虫，龙，藻，黼，軷，宗彝，火）也逐渐成为之后历朝皇帝礼服中不可或缺的纹样。而皇帝的冕冠更是蕴含丰富的含义。冕服体系的产生源于古人敬天思想。由夏商时期自然祭祀到周王朝礼仪，冕服制度的建立都与这一思想有关。黄帝时期就有“垂衣裳而天下治”即追求一种天人合一的境界。春秋战国 春秋战国时期是中国奴隶社会向封建社会过度的时期，是中华服饰文化变革的第一个浪潮。传统体制的崩溃改变了社会的旧有观念。在哲学思想上出现“百家争鸣”的局面，并在服饰文化中反映出来。春秋战国时期衣服款式空前丰富多样。人们的衣着开始追求舒适简单和富有个性。深衣成为时尚，其特点为上下连体，不太符合人体曲线，但大气磅礴，又不失阴柔娇媚。款式多样，穿着方便，便于活动，严密包裹身体，深衣款式也很多样。战国时期妇女普遍穿宽边缠绕式的肥大曲裾深衣，衣服的左襟展开时呈三角状。穿时将其环腰部一圈，再用腰带扎好，配上横线与斜线并用的镶边，总体表现出静中有动，动中有静的装饰效果。 春秋战国时期服饰纹样更是异彩纷呈：凝重之气荡然无存，显得活泼生动，呈大开放之势，强调夸张与变形，图案与几何框架结合，直线与弧线巧妙利用。 秦汉服饰 战乱后的秦汉时期王朝重归整齐有序。我国服饰制度从这里由童年走向少年时代。秦沿
中国古代都城的历史变迁 ————隋唐长安和明清北京城 班级：建筑0801 姓名：贺凯丽 学号：2008001521
隋唐长安和明清北京城的历史变迁 建筑是人类创造的最自豪的文明成果之一,是文化思想的结晶。每一个时代的建筑布局设计,艺术风格鲜明地反映了该时代的经济、社会、科技及相应工程材料等特点,建筑的兴衰与社会的兴衰相始终。纵观中国古代建筑史,可以看到,作为封建社会全盛期的重要标志之一,唐代建筑达到了突出的高峰,其特点是规模宏大、气魄雄浑、格调高远,整齐而不呆板、华美而不纤巧,创造出了统一和谐的风格,显示出广阔的眼界和博大的气势。到了封建社会末期的清代,建筑风格端庄稳重、富丽堂皇、种类繁多,但生硬呆板,折射出过度程式化和金玉其外而败絮其中的色彩。 隋唐京城大兴——长安城 隋唐大兴城的创建和郭城内街、坊、市、渠的布局 公元577年北周灭北齐，公元581年隋灭北周。隋文帝开皇二年六月名高颖、宇文恺等人在汉长安城东南的龙首原设计新京城。“隋文初封大兴公，及登极，县、门、园、池多取其名”，这座新京城也以大兴为名，“谓之大兴城”。 大兴城规模浩大，规划整齐，面积达八四平方公里。分郭城、宫城和皇城。宫城先筑，皇城次之，最后建郭城。郭城内由若干条东西、南北向的街道划为若干坊。这些坊又东西分属大兴、长安两县。郭城外东、西、南三面为两县的郊区。郭内遍布官衙、王宅、寺院和道观，东西各置一市，还开凿了三条水渠。宫城、皇城位于郭城北部正中。
再北为大兴苑。大兴郭城东西广9721米、南北长8651.7米，周长约36.7公里。城墙夯土版筑。每版厚约9厘米。墙基宽度在保护较好的地方，一般均在9至12米左右，但有不少地方残存宽度仅3至5米左右，城墙外、距墙基3米左右，有宽9米深4米地城壕。郭城东、西、南三壁各开三门，其中南壁正中的郭城正门明德门为最大，有5个门道，各宽5、深18.5米，其余各门均为三个门道。郭城内有南北向大街十一条，东西向大街十四条，其中南面三门和东西六门的“六街”，是大兴城内的主干大街。这六条街道，除最南面通延平门和延兴门的东西大街，宽55米外，其余五条皆宽100米以上，特别是明德门内的南北大街——朱雀大街宽达35至65米之间；顺城街宽20至25米。各街路面皆中间高、两侧低，两侧并建有宽2.5米左右的排水沟。这南北十一条、东西十四条的街道，除宫城皇城和两市外，把郭城分为108坊。这108坊，以朱雀大街为界，东属大兴县，西属长安县。各坊面积大小不一：靠朱雀大街的两侧坊最小，南北长500至590米，东西宽550至700米；位上列四列坊之外迄顺城街地六列坊次之，南北长度同前，东西宽则达1020至1125米；皇城两侧的六列坊最大，南北长660至838米，东西宽1020至1125米。城内诸坊除靠朱雀大街两侧的四列坊，因“在宫城直南，不欲开北街，泄气以冲城阙”，“每坊但开东西二门”，只设东西向的横街外，其余各坊都设十字街。街宽15米左右，两端开坊门。此十字街，据《两京新记》知可按位置分称东街、西街、南街、北街。坊四周夯土墙。上述郭城和坊内各街道，有的部分被沿用到现代。沿用下来的部分，宽度已大大缩小，有的还出现了不同的弯斜度。各坊