《教條示龍場諸生》
《王文成公全书》卷二十五
(武宗正德元年，王守仁三十七歲，以上書救戴銑等，忤宦官劉謹，廷杖幾死，貶為貴州龍場驛丞。時龍場猶窮荒不文，守仁日與諸生講學不輟，書此教條以為訓示。)
諸生相從於此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。其慎聽，毋忽！
立志
志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳(音：灰)惰，玩歲愒(音：慨) 時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志
不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人所言：「使為善而父母怒之，
兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬
信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦
可以知所立志矣。
勤學
已立志為君子，自當從事於學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾遊者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，苟有「虛而為盈，無而為有」諱己之不能，忌人
之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙
賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持，無能自處，篤志
力行，勤學好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而明己之短；忠信樂易，表裡一致者；
使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以
彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事於學矣！
改過
夫過者，自大賢所不免；然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過，而貴於能改過。
諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐、偷刻之習者乎？
諸生殆不至於此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也。諸生試內省，萬一
有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎；然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心。但能一旦脫
然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣！若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，人將不信我，且無贖於前過，反懷羞澀疑沮，而甘心於污濁終焉，則吾亦絕望爾矣！
責善
「責善，朋友之道；」然須「忠告而善道之」，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之
而可改，有所感而無所怒，乃為善耳！若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發其愧恥
憤恨之心；雖欲降以相從，而勢有所不能。是激之而使為惡矣！故凡訐人之短，攻發人之陰私，以沽直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施於人，不可也；人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某於道未有所得，其學鹵莽耳。謬為諸生相從於此，每終夜以思，惡且未免，況於過乎？人謂「事師無犯無隱」，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。
蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。
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【注釋】
隳：毀壞、損毀。
玩歲愒時：貪圖安逸，虛度光陰。愒，貪。
銜：裝在馬口用來控制馬匹的鐵製用具。
謙抑：謙虛退讓。
自矜自是：自己誇耀，自以為是。
素：平日。
規飭：規勸告誡。
餒：沮喪、失去勇氣。
責善：互相切磋督責，希望對方品格能止於至善。
繹：理出頭緒。
沽直：故作正直的舉止來謀取名譽。
鹵莽：粗魯、莽撞。
学员感悟通篇 薛彥超、付爱华、史海龙、张建成 篇目一： 1. 不管干任何事，都要从以下几点做起： 一是立志；二是勤学；三是改过；四是责善。 2.立志： 不管做什么行业，首先确定目标，树立志向，当然立的志必须是正的方面，不能是歪的方面，否则会跑偏的，因为只有这样才能有信心、有毅力的坚持完成目标，从而可以获得亲人、朋友的尊敬，反之则会出现倒彩。 3. 勤学 目标确定后，就应当从学习开始。不能自夸自大，夸夸其谈，应该做事虚心，勤学好问，其次是与人相处总是发现别人的优点，善于从自己身上查找不足，善于学习别人长处，知道自己的不足。 4. 改过 错误是每个人都会犯的，不怕犯错误，最怕的是没有改正错误，而且还一意的孤行是最不可取的，应该是从错误中学会自我反省一下，自我悔改，避免以后再出类似的错误。 5. 责善 当亲人、朋友、同事出现错误时，应该忠心告诫他，用关心爱护、委婉的表达方式来与对方沟通，使对方能认识到自身的错误，这样对方才会改正错误，反之如果用责骂、嘲讽的语言去告诉对方的过错，则对方可能会记恨在心，即
使对方表面服从，内心也不见得真正改过 篇目二： 第一次作业：1.人的一生要想有所成就就要先立志，不立志一事无成！立志要趁早！立志了，还要与人为善，才能得到别人的认可帮助！2.勤学 一生勤奋好学 勤学不仅仅是努力学习，还要学会明辨是非！3.改过 人活一生不能从无过错，人贵不是无错而是有错能够改过，行有不得者反求诸己！经常反省自己，改过上进！4.责善 知道个人的过错，要懂得引导别人，互相砥砺，扶持！一位正直的朋友很重要！让人感到你的真诚和善意！ 篇目三： 学习教条示龙场诸生个人见解1：立志，不单单是自己的一个某一时间段的目标，而是自己人生的一个方向2勤学：我们学习知识不是为了炫耀自己知识有多么的高，而是通过学习觉悟自己。3改过：勇于面对自己的过错，改掉自己的过错。4责善：朋友有过错指出错误时，要有正确的表达方法，委婉的指出，反之可能会适得其反，对于别人指出我们的错误时不管是委婉的指出还是针锋相对，我们都要虚心接受。立志，勤学，改过，责善，这四项的分不开的。张敏： 学习教条示龙场诸生心得体会:人活着一定要有自己的目标，有了目标就要向着自己的目标努力，在这个过程中自己肯定有做的不好的地方，要正确面对，及时改正，当身边的朋友出现错误时要委婉告知，让大家可
教条示龙场诸生 明·王守仁 诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二 曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！ 立志 志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志 不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人所言：「使为善而父 母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟 悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗 族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之， 何苦必为恶、为小人？」诸生念此，亦可以知所立志矣。 勤学 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪 慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有「虚而为盈，无而为有」，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中 有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之 者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 改过 夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于 能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈 偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规 饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉， 遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若 曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘 心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。 责善
教条式龙场诸生学习心得 修文县中等职业学校姜敏今天早上，学校组织了学习阳明先生的《教条示龙场诸生》,《教条式龙场诸生》为阳明先生对众位弟子的告诫书。今天一读，由深感颇。学习感想先看题目，什么是教条？原本是指教徒绝对要遵从的信条，在这里我们理解为阳明先生在告诉弟子，一定要遵守的规则。先生以此来教导龙场的诸位学生，切莫轻慢忽视。那要遵守的规则是什么呢？文中有八个字：立志、勤学、改过、责善，这八个字，值得我们把它刻在自己的心上。 那么，什么是立志呢？什么是志？有志者，事竟成；无志者，事事空。”今天我明白了志要立在心上，先生在文中还说：“没有立志的人，就像无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”不知道要到哪里去，就好像人家说，人的心像狂野的风，这一辈子，把自己卷到哪里是哪里，因为我们心中没有主宰，那就随波逐流，一会儿被掀在浪尖上，一会儿又被拍在沙滩上，这都源于我们没有立志。 现在我知道了，这不是志而是自己阶段性的目标，是向外面求的。凡是向外求的，向外面来制定的，那都是自己的目标。而志它是向内，向心上求。是说我们到底要做一个什么样的人，我们是什么样的人关乎我们有一颗怎样的心。我们要向善，要有一颗纯粹的、庄严的而且是崇高的心。那么，如果说立志，一句话那就是我们要朝向圣人的心，做圣人的志，这就是我们一生为之努力的方向。志在心上这才是志，我们这一辈子最重要的一件事就是发现和成就自己这一颗本自具足
的光明的心。这个志有的时候比喻作像树的根一样，根活了，树才能活；根深了，才有枝叶花果的繁茂。同样的，这个根也就是我们做人的根本，这就是人要励志。。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往，推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说，让我在耳濡目染之下终有所获。
教ji ào 条ti áo 示sh ì 龙l óng 场ch ǎng 诸zh ū 生sh ēng 诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī ，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū ！ 立l ì 志zh ì 志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì 者zh ě。今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。故g ù立志l ìzh ì而ér 圣sh èng ，则z é圣sh èng 矣y ǐ；立志l ìzh ì而ér 贤xi án ，则z é贤xi án 矣y ǐ；志zh ì不b ù立l ì ，如r ú无w ú舵du ò之zh ī舟zh ōu ，无w ú衔xi án 之zh ī马m ǎ，漂pi āo 荡d àng 奔b ēn 逸y ì，终zh ōng 亦y ì何h é所su ǒ底d ǐ乎h ū？昔人x īr én 所su ǒ言y án ：使sh ǐ为w éi 善sh àn 而ér 父母f ùm ǔ怒n ù之zh ī，兄弟xi ōngd ì怨yu àn 之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，如此r úc ǐ而ér 不b ù为w éi 善sh àn ，可k ě也y ě。为w éi 善sh àn 则z é父母f ùm ǔ爱ài 之zh ī，兄弟xi ōngd ì悦yu è之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 敬信j ìngx ìn 之zh ī，何苦h ék ǔ而ér 不b ù为w éi 善sh àn 、为w éi 君子j ūnz ǐ？使sh ǐ为w éi 恶è而ér 父f ù母m ǔ爱ài 之zh ī，兄xi ōng 弟d ì悦yu è之zh ī ，宗z ōng 族z ú乡xi āng 党d ǎng 敬j ìng 信x ìn 之zh ī，如r ú此c ǐ而ér 为w éi 恶è，可k ě也y ě。为w éi 恶è则z é父母f ùm ǔ怒n ù之zh ī，兄弟xi ōngd ì怨yu àn 之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，何苦h ék ǔ必b ì为w éi 恶è、为w éi 小人xi ǎor én ？诸zh ū生sh ēng 念ni àn 此c ǐ ，亦y ì可k ě以y ǐ知zh ī所su ǒ立l ì志zh ì矣y ǐ 。
读《教条示龙场诸生》有感 读《教条示龙场诸生》有感 沈鸣 对于阳明先生，其实我是慕名已久，记得几年前看到一个著名的网络小说家在文中提及，中国的很多历史小说家，在涉及明朝历史的时候，无论是对于开国皇帝朱元璋，还是英明如永乐大帝朱棣，亦或是明朝历代贤臣名将的事迹，都能毫无顾忌，信手拈来，唯独对于王阳明先生的生平却诸多避讳，不敢述诸笔端，生怕写得不好，冒犯先贤。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往，直至近期公司开始大力推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说，让我在耳濡目染之下终有所获。 首先接触到的阳明先生的文献便是《教条示龙场诸生》，可能是接触了十几年的ISO理念已深入骨髓，第一次看到文中的立志、勤学、改过、责善，我首
先想到的就是PDCA,即策划、实施、检查、改进，除了检查和改进的顺序换了一下，其他理念简直如出一辙。可是细细品读之后又会发现，原来阳明先生的文献，其含义要丰富许多。 首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，虽然作为普通人，我们无法个个都立志成为圣贤，但所立志向至少要向善而非作恶，所谓吾心安处即吾乡，那么又要怎么让自己心安呢？就我而言，因为从事的是公司EHS的日常管理工作，那么如何减少公司的环境污染，让公司更好地承担起友好环境的社会责任；如何消除安全隐患，防范安全事故，减少职业危害因素对员工健康的损害，充分承担起公司关爱员工的责任，这便是我心安之所在，便是我应该立的志向。 在勤学的篇章中，其实阳明先生并没有教人如何悬梁刺股，寒窗苦读，而是告诫众人要保持谦逊，观人所长，咎
己之短。自从几年前我通过注册安全工程师考试后，便有些沾沾自喜，觉得在安全管理上颇有心得，于是去年又报名了注册消防工程师的考试，谁知几场考试下来，犹如当头浇了一盆冷水，这才发现原来自己在很多专业知识上都只是一知半解，勤学之路当真是路漫漫其修远兮。 再说改过，我上个星期刚犯过一个错误，当时集团内一家公司的领导来找我，告诉我已跟徐总说好，有两吨多的废药品要交给我们，由我们转交危废处置单位处置，事后按实结算费用。我听他说得言之凿凿，就没有向徐总确认信息的真实性，直接答应了下来。可事实是，徐总仅仅答应了让我告诉他危废处置单位的联系方式，与他所说出入甚大，所以我在事后也深深检讨了自己不够严谨的工作方式，今后一定要对听到的信息做进一步的求证，不能盲听盲从。当然，由此也更证明了，阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要在集团内
教ji ào 条ti áo 示sh ì龙l óng 场ch ǎng 诸zh ū生sh ēng 诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī ，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū ！ 立l ì志zh ì 志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì 者zh ě。今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。故g ù立志l ìzh ì而ér 圣sh èng ，则z é圣sh èng 矣y ǐ；立志l ìzh ì而ér 贤xi án ，则z é贤xi án 矣y ǐ；志zh ì不b ù立l ì ，如r ú无w ú舵du ò之zh ī舟zh ōu ，无w ú衔xi án 之zh ī马m ǎ，漂pi āo 荡d àng 奔b ēn 逸y ì，终zh ōng 亦y ì何h é所su ǒ底d ǐ乎h ū？昔人x īr én 所su ǒ言y án ：使sh ǐ为w éi 善sh àn 而ér 父母f ùm ǔ怒n ù之zh ī，兄弟xi ōngd ì怨yu àn 之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，如此r úc ǐ而ér 不b ù为w éi 善sh àn ，可k ě也y ě。为w éi 善sh àn 则z é父母f ùm ǔ爱ài 之zh ī，兄弟xi ōngd ì悦yu è之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 敬信j ìngx ìn 之zh ī，何苦h ék ǔ而ér 不b ù为w éi 善sh àn 、为w éi 君子j ūnz ǐ？使sh ǐ为w éi 恶è而ér 父f ù母m ǔ爱ài 之zh ī，兄xi ōng 弟d ì悦yu è之zh ī ，宗z ōng 族z ú乡xi āng 党d ǎng 敬j ìng 信x ìn 之zh ī，如r ú此c ǐ而ér 为w éi 恶è，可k ě也y ě。为w éi 恶è则z é父母f ùm ǔ怒n ù之zh ī，兄弟xi ōngd ì怨yu àn 之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，何苦h ék ǔ必b ì为w éi 恶è、为w éi 小人xi ǎor én ？诸zh ū生sh ēng 念ni àn 此c ǐ ，亦y ì可k ě以y ǐ知zh ī所su ǒ立l ì志zh ì矣y ǐ 。
一生低首拜阳明——王阳明略论和良知学简说 一生低首拜阳明——王阳明略论和良知学简说 一、生平简历 王守仁(1472年-1529年)，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县(今浙江省余姚县)人。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。 王守仁精通儒释道，归本于儒，是陆王心学的集大成者。其好友湛若水说： “初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅(元年)始归正于圣贤之学。”(《阳明先生墓志铭》) 黄宗羲亦曰： “先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入。于是出入于佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人出此更有何道?忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。”(《明儒学案》卷十) 考亭，地名，在今福建建阳西南。相传五代南唐时黄子稜筑
以望其父(考)墓，因名望考亭，简称考亭。朱熹晚年居此，建沧洲精舍。宋理宗为崇祀朱熹，赐名考亭书院。此后因以“考亭”称朱熹。 世人称之为明代最著名的思想家、教育家、文学家、诗词家、书法家、哲学家和军事家，历史上罕见的全能大儒。其实，圣贤大儒道全而德备，都多能或者全能。向孔子：博学而无所成名。只是有没有机会施展而已。《论语》中，达巷党人就曾经称赞孔子：“大哉孔子!博学而无所成名。” 王阳明生于明朝中叶，明宪宗成化年间，父王华，在成化中了状元，当时王守仁十岁，随父移居北平(北京)。 十一岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事?”其师说“只有读书获取科举名第”，他说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”(《年谱》一)各种记载都说他自少“豪迈不羁”。据说他13岁丧母，继母待他不好，他就买通巫婆捉弄继母，使得她从此善待他。当时王阳明肯定不懂经权论，但这个孩子气“捉弄”，我觉得无意中符合权道。因为动机既善，效果又好。这个故事见于冯梦龙《智囊全集》，如下： “王阳明年十二，继母待之不慈。父官京师，公度不能免。以母信佛，乃夜潜起，列五托子于室门。母晨兴，见而心悸。他日复如之，母愈骇，然犹不悛也。公乃于郊外访射鸟者，得一异形鸟，生置母衾内，母整衾，见怪鸟飞去。大惧，召巫媪问之，公怀金赂媪，诈言：王状元前室责母虐其遗婴，
《教条示龙场诸生》原文及译文 诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！ 立志 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳①惰，玩岁愒②时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔⑧之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。 勤学 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈③之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，
无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 改过 夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬④也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎⑤。然亦不当以此自歉，遂馁⑥于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮⑦，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。 责善 责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直⑩者，皆不可以言责
教条示龙场诸生 诸生相从于此，甚盛！恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：“一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。”其慎听，毋忽。 立 志 志不立,天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳（hui ）惰，玩岁愒（kai ）时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣.志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎＜昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子＜使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人＜诸生念此，亦可以知所立志矣。 勤 学 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪（chai ）辈之中,苟有虚而为盈，无而为有，讳已之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎＜有弗鄙贱之者乎＜彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎＜苟有谦默自持，无能自处。笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失。从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎＜彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎＜诸生观此，亦可以知所从事于学矣！ 改 过 夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者;为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎＜亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎＜诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬（chi ）也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可不痛自悔咎。然亦不当以此自歉遂馁（nei ）于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。 责 善 责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎（yi ）之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣！故凡讦（jie ）人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然我以是而施于人不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安 可以不乐受而心感之乎＜某于道未有所得,其学卤莽耳，谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎＜人谓事师无犯无隐，而遂谓师无可谏非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
致良知优秀员工读后感范文 读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。今天橙子就与大家分享致良知优秀员工读后感范文，仅供大家参考! 致良知读后感范文 了解与接触良知心学已有两年余，之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修习这些“心法”，还是始于这120天与温州致良知学习小组的共同学习。近4个月的学习，是我出社会以来接受最系统最有深度的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，120天的学习，因为文言文的难懂，因为每日读书写心得点评的费时，有些同修选择了退出，能坚持下来的同修从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到120天的学习带给一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。 阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。 掩传而思，我分享感受最深的三点心得。 第一点：立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，
无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学习之“立志”，如佛学中的“皈依”同理：信受奉行。 第二点：去傲。在107.31《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。 第三点：至诚。 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教，”至诚”都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。
教条示龙场诸生读后感范文（精选3篇） 教条示龙场诸生读后感范文（精选3篇） 品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的教条示龙场诸生读后感范文，希望能够帮助到大家。 教条示龙场诸生读后感1 一篇好文章、一本好书，在不同的时期阅读，就会产生不同的效果，取得不一样的收获。学校将《教条示龙场诸生》这篇文章作为我们致良知学习的第一篇，是非常合适的。阳明先生的“立志”、“勤学”、“改过”、“责善”这王门四规，寄托了阳明先生对世人的良苦用心，这看似毫不出奇的八个字，阐释了贯穿指导一个人一生的基本理念。深刻正确认识，反复领悟精髓，行之必定对我们今后的工作、生活、学习等产生巨大促进作用。 首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，虽然作为普通人，我们无法个个都立志成为圣贤，但所立志向至少要向善而非作恶，所谓吾心安处即吾乡，那么又要怎么让自己心安呢？就我而言，因为从事的是学校学籍管理和招生工作，这项工作事关人民群众的切身利益，受到社会各界的广泛关注，一切以人民的根本利益为中心，是政府贯彻以民为本原则，执政为民的一个重要体现。那么在学校学籍管理和招生工作让学生、家长满意，便是我心安之所在，便是我应该立的志向。 至于责善，阳明先生明确指出：责善就是互相监督、提醒。一个人在工作中，难免会犯错，就拿我来说，在学籍管理中出现不少失误，给学校工作带来一定的影响，就到今天，还到教育科修改高中学籍。知道过错，就要有勇气改正，敢于承担责任，所以，为了避免今后给学校工作带来影响，前天向学校提出了工作变动申请。外在的监督、提醒，不仅仅指好朋友之间的互相纠错，一个单位的制度，也是对人的一种监督、提醒。在好的制度下，坏人也能变好人；在坏的制度下，好人也能变坏人。凡是好的制度，都是一些人在良知命令下做出来的。阳明先生知行合一致良知的.人生态度确实需要加强宣传，让更多的人受其感化，让大家在交流时，能更多一些真诚。 教条示龙场诸生读后感2 “立志” “志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”先生用两句简单的话说明了立志的重要性。心中有志、心之所之、心之所向，即人要有一个既定的目标和远大的理想。有明确的目标和理想，才会有前进的动力。“立大志”离不开“立小志”。我要求学生在每个阶段“立小志”，写“立志勤学卡”，其实也是让学生要明确近期的学习目标。当阶段性目标逐渐实现就会促成质的飞越。当然，“大志”就是我们的远期目标，是我们的终极目标。所有的“小志”都是为实现“大志”做准备。求学时，我立志成为一名教师；现在我成为一名教师，更应该思考要成为一名什么样的教师，心有所思是不可小觑的力量，心有所思还要付诸于实践，朝着立定的目标，坚持不懈的努力，才能一步一步的接近目标，达成目标。 “勤学” “凡学之不勤，必其志之尚未笃也”。有了既定的目标，还要通过学习不断创新。在工作中勤奋学习，不抱怨，尽己责。不要好大喜功，更不要因小小成就就沾沾自喜、洋洋自得。时刻以谦虚勤学的态度习他人之长，清自身之短。尤其在教学过程中，虚心向有经验的教师请教学习，以提升自身的教学水平。 “改过” “故不贵于无过，而贵于改过”。在工作中应当做是去清楚的认识到自己的不足，而不是隐藏自己的不足，通过问题折射出自己的问题从而改之。虚心听取别人的教诲，在教学
《致良知》读后感之五 柏金辉 2017年7月30日 今日读王阳明先生《致良知》，结合自己工作实际中遇到的困难、职场生涯的心得体会和提升组织管理能力等方面的思考感悟，做此读后感。 一、遵守职业道德履行工作职责 在《告谕浰头巢贼书》一文，是阳明先生在江西剿匪的时候所作的招安文告，第一段是施之以威，借着打下桶岗，横水两地山贼的胜利，压制还未被剿灭的浰头山贼的气势。第二段则是动之以情，让山贼自己回忆造反心路，反省自己的错误。第三段是晓之以理，从实际利害出发，告诉山贼投降才有活路，负隅顽抗只有死路一条，敦促他们自己速作决断。最后一段则是三者皆有，糅杂在一起，软硬兼施，充分显示了阳明先生的智慧和对对方心理的把握。 实际上，本文从另外一个角度展现了王阳明对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。 二、善于把握趋势迎接机会挑战 在《与王纯甫书其一》一文中讲到，“金之在冶，经列焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦;然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤锻之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折锻炼之有成矣”。王阳明先
生以冶金时“金”与“他人”不同角色不同感受，及至去除杂质炼得真金他人喜爱，金亦因千锤百炼有所成而高兴，来阐述艰苦卓绝的困难磨砺于一个人成长的重要性。 在工作中总会遇到各种各样的问题，困难对于任何一个人或团队的发展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告诉我们在困难面前我们不能气馁，更不能失去理智，而是更加努力的发挥我们团队和每个人的主观能动性，善于把握发展中的规律和趋势，在挑战和机遇面前更好的提升自己，更好推动工作走向成功。 三、坚持勤奋学习注重团队建设 在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以作人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。
教条示龙场诸生读后感（精选3篇） 品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是教条示龙场诸生读后感，希望能够帮助到大家。 教条示龙场诸生读后感1 一篇好、一本好书，在不同的时期阅读，就会产生不同的效果，取得不一样的收获。学校将《教条示龙场诸生》这篇作为我们致良知学习的第一篇，是非常合适的。阳明先生的“立志”、“勤学”、“改过”、“责善”这王门四规，寄托了阳明先生对世人的良苦用心，这看似毫不出奇的八个字，阐释了贯穿指导一个人一生的基本理念。深刻正确认识，反复领悟精髓，行之必定对我们今后的工作、生活、学习等产生巨大促进作用。 首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，虽然作为普通人，我们无法个个都立志成为圣贤，但所立志向至少要向善而非作恶，所谓吾心安处即吾乡，那么又要怎么让自己心安呢？就我而言，因为从事的是学校学籍管理和招生工作，这项工作事关人民群众的切身利益，受到社会各界的广泛关注，一切以人民的根本利益为中心，是政府贯彻以民为本原则，执政为民的一个重要体现。那么在学校学籍管理和招生工作让学生、家长满意，便是我心安之所在，便是我应该立的志向。 至于责善，阳明先生明确指出：责善就是互相监督、提醒。一个人在工作中，难免会犯错，就拿我来说，在学籍管理中出现不少失误，给学校工作带来一定的影响，就到今天，还到教育科修改高中学籍。知道过错，就要有勇气改正，敢于承担责任，所以，为了避免今后给学校工作带来影响，前天向学校提出了工作变动申请。外在的监督、提醒，不仅仅指好朋友之间的互相纠错，一个单位的制度，也是对人的一种监督、提醒。在好的制度下，坏人也能变好人；在坏的制度下，好人也能变坏人。凡是好的制度，都是一些人在良知命令下做出来的。阳明先生知行合一致良知的.人生态度确实需要加强宣传，让更多的人受其感化，让大家在交流时，能更多一些真诚。 教条示龙场诸生读后感2 “立志” “志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”先生用两句简单的话说明了立志的重要性。心中有志、心之所之、心之所向，即人要有一个既定的目标和远大的理想。有明确的目标和理想，才会有前进的动力。“立大志”离不开“立小志”。我要求学生在每个阶段“立小志”，写“立志勤学卡”，其实也是让学生要明确近期的学习目标。当阶段性目标逐渐实现就会促成质的飞越。当然，“大志”就是我们的远期目标，是我们的终极目标。所有的“小志”都是为实现“大志”做准备。求学时，我立志成为一名教师；现在我成为一名教师，更应该思考要成为一名什么样的教师，心有所思是不可小觑的力量，心有所思还要付诸于实践，朝着立定的目标，坚持不懈的努力，才能一步一步的接近目标，达成目标。 “勤学”
诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng 规guī ，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū ！ 立l ì 志zh ì 志zh ì不b ù立l ì，天下ti ānxi à无w ú可k ě成ch éng 之zh ī事sh ì。虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺j ìy ì，未w èi 有y ǒu 不b ù本b ěn 于y ú志zh ì 者zh ě。今j īn 学者xu ézh ě旷废ku àngf èi 隳hu ī惰du ò，玩w án 岁su ì愒ka ì时sh í，而ér 百b ǎi 无w ú所su ǒ成ch éng ，皆ji ē由于y óuy ú志zh ì之zh ī未w èi 立l ì耳ěr 。故g ù立志l ìzh ì而ér 圣sh èng ，则z é圣sh èng 矣y ǐ；立志l ìzh ì而ér 贤xi án ，则z é贤xi án 矣y ǐ；志zh ì不b ù立l ì ，如r ú无w ú舵du ò之zh ī舟zh ōu ，无w ú衔xi án 之zh ī马m ǎ，漂pi āo 荡d àng 奔b ēn 逸y ì，终zh ōng 亦y ì何h é所su ǒ底d ǐ乎h ū？昔人x īr én 所su ǒ言y án ：使sh ǐ为w éi 善sh àn 而ér 父母f ùm ǔ怒n ù之zh ī，兄弟xi ōngd ì怨yu àn 之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，如此r úc ǐ而ér 不b ù为w éi 善sh àn ，可k ě也y ě。为w éi 善sh àn 则z é父母f ùm ǔ爱ài 之zh ī，兄弟xi ōngd ì悦yu è之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 敬信j ìngx ìn 之zh ī，何苦h ék ǔ而ér 不b ù为w éi 善sh àn 、为w éi 君子j ūnz ǐ？使sh ǐ为w éi 恶è而ér 父f ù母m ǔ爱ài 之zh ī，兄xi ōng 弟d ì悦yu è之zh ī ，宗z ōng 族z ú乡xi āng 党d ǎng 敬j ìng 信x ìn 之zh ī，如r ú此c ǐ而ér 为w éi 恶è，可k ě也y ě。为w éi 恶è则z é父母f ùm ǔ怒n ù之zh ī，兄弟xi ōngd ì怨yu àn 之zh ī，宗族z ōngz ú乡党xi āngd ǎng 贱ji àn 恶wu 之zh ī，何苦h ék ǔ必b ì为w éi 恶è、为w éi 小人xi ǎor én ？诸zh ū生sh ēng 念ni àn 此c ǐ ，亦y ì可k ě以y ǐ知zh ī所su ǒ立l ì志zh ì矣y ǐ 。 勤qín 学xué
教条示龙场诸生注音修 订版 IBMT standardization office【IBMT5AB-IBMT08-IBMT2C-ZZT18】
诸zhū生相shēngxiàng 从cóng 于yú此cǐ，甚shèn 盛shèng 。恐kǒng 无能wúnéng 为wéi 助zhù也yě，以yǐ四s ì事shì相xiāng 规guī，聊liáo 以yǐ答dá诸zhū生shēng 之zhī意yì。一yī曰yuē立lì志zhì，二èr 曰yuē勤qín 学xué，三sān 曰yuē改gǎi 过guò，四sì曰yuē责zé善shàn 。其qí慎shèn 听tīng 毋wú忽hū！ 志zhì不bù立lì，天下ti ānxià无wú可k ě成chéng 之zh ī事shì。虽su ī百b ǎi 工g ōng 技艺jìyì，未wèi 有y ǒu 不bù本b ěn 于y ú志zhì者zh ě。今j īn 学者xuézhě旷废kuàngfèi 隳hu ī惰duò，玩wán 岁suì愒kaì时shí，而ér 百b ǎi 无wú所su ǒ成chéng ，皆ji ē由于yóuyú志zhì之zh ī未wèi 立lì耳ěr 。故gù立志lìzhì而ér 圣shèng ，则zé圣shèng 矣y ǐ；立志lìzhì而ér 贤xián ，则zé贤xián 矣y ǐ；志zhì不bù立lì，如rú无wú舵duò之zh ī舟zh ōu ，无wú衔xián 之zh ī马m ǎ，漂pi āo 荡dàng 奔b ēn 逸yì，终zh ōng 亦yì何hé所su ǒ底d ǐ乎h ū？昔人x īrén 所su ǒ言yán ：使sh ǐ为wéi 善shàn 而ér 父母fùmǔ怒nù之zh ī，兄弟xi ōngdì怨yuàn 之zh ī，宗族z ōngzú乡党xi āngd ǎng 贱jiàn 恶wu 之zh ī，如此rúcǐ而ér 不bù为wéi 善shàn ，可k ě也y ě。为wéi 善shàn 则zé父母fùmǔ爱ài 之zh ī，兄弟xi ōngdì悦yuè之zh ī，宗族z ōngzú乡党xi āngd ǎng 敬信jìngxìn 之zh ī，何苦hékǔ而ér 不bù为wéi 善shàn 、为wéi 君子j ūnz ǐ？使sh ǐ为wéi 恶è而ér 父fù母m ǔ爱ài 之zh ī，兄xi ōng 弟dì悦yuè之zh ī，宗z ōng 族zú乡xi āng 党d ǎng 敬jìng 信xìn 之zh ī，如rú此c ǐ而ér 为wéi 恶è，可k ě也y ě。为wéi 恶è则z é父母fùmǔ怒nù之zh ī，兄弟xi ōngdì怨yuàn 之zh ī，宗族z ōngzú乡党xi āngd ǎng 贱jiàn 恶wu 之zh ī，何苦hékǔ必bì为wéi 恶è、为wéi 小人xi ǎorén ？诸zh ū生sh ēng 念niàn 此c ǐ，亦yì可k ě以y ǐ知zh ī所su ǒ立lì志zhì矣y ǐ 。 已yǐ立志lìzhì为wéi 君子jūnzǐ，自zì当dāng 从事cóngshì于yú学xué。凡fán 学xué之zhī不bù勤qín ，必bì其qí志zhì之zhī尚未shàngwèi 笃dǔ 也yě。从cóng 吾wú游者yóuzhě，不bù以yǐ聪慧cōnghuì警jǐng 捷jié为wéi 高gāo ，而ér 以yǐ勤qín 确què谦qiān 抑yì为wéi 上shàng 。诸zhū生shēng 试shì观guān 侪辈cháibèi 之中zhīzhōng ，苟有gǒuyǒu 虚xū而ér 为wéi 盈yíng ，无wú而ér 为wéi 有yǒu ，讳huì己jǐ之zhī不能bùnéng ，忌jì人rén 之zhī有yǒu 善shàn ，
立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣 新时代中国青年要树立远大理想。“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运。 “立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”,语出《教条示龙场诸生》。意思是一个人如果立志成为圣人，就会成为圣人；如果立志成为贤人，就会成为贤人。《教条示龙场诸生》是明代著名思想家、心学集大成者王守仁被贬贵州，经“龙场悟道”后，创建龙冈书院，聚徒讲学，为求学诸生立下的为学规劝。它分为立志、勤学、改过、责善四个部分，语重心长地告诫弟子求学、做人的基本道理。这四者之间有很强的因果次序，而立志最为根本，是为学的前提和基础，并贯穿了为学的全部过程。作为一篇阐发为学思想的文章，它集中体现了王守仁教育哲学中的人生观、学习观、道德观和修养观。 在王守仁看来，志就如舟之舵、马之衔，引领治学前进的方向而不至于游荡无归。如果没有志的统领，天下万事便无所成就。因此，王守仁认为当时学者之所以昏昏度日、百无所成，都是因为“志”之不“立”。 志即志向、志愿、抱负，是对美好、崇高目标的追求，是人们为之奋斗、为之献身的不竭动力。志历来被人们视为处世立身、建功立业的根本。历史上凡成就一番大事业的人，都具有远大志向。中国传统文化历来非常强调和重视“立志”。从孔孟“杀身以成仁”“舍身以取义”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。“立志圣贤”是贯穿中国传统文化中的一根耀眼的红线，成为仁人志士毕生追求的终极目标，是中华民族精神文化的价值内核。 青年正处于人生的“灌浆期”，是价值观养成、理想扬帆、事业起步的关键阶段，只有选定奋斗的目标，立好志、立大志、立长志，并在实践中去考验、去磨炼，做到虽九死而不悔，这样才能有大的作为，实现自己的人生价值。 （作者王飞系陇东学院副教授、历史学博士）
教条示龙场诸生原文及 译文 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
《教条示龙场诸生》原文及译文 诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！ 立志 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳①惰，玩岁愒②时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔⑧之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人诸生念此，亦可以知所立志矣。 勤学 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈③之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎有弗鄙贱之者乎彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎苟有谦
默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 改过 夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬④也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎⑤。然亦不当以此自歉，遂馁⑥于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮⑦，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。 责善 责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直⑩