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7第七课 圣灵的果子

第七课圣灵的果子

一个成熟的基督徒,是顺着圣灵而行,并在他的实际生活中,结出圣灵果子的人。保罗是一个成熟的基督徒,是在基督里传福音,从律法中释放的人,他有真自由,但这自由并不是为了满足他肉体的私欲,乃是在圣灵的引导下结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善,信实、温柔、节制的果子,归荣耀于神的自由。(加5:22—23)

我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。(加5:16)

看一个人是否是基督的门徒,就要从他实际生活中所结出的果子来判断。我们要牢记耶稣说过的话:即使树干粗壮且枝叶茂盛,但若没有果实,仍要被砍下来丢掉。圣灵的果子应包含在门徒全人的真实生活里。每一个圣灵的果子都是启发门徒人格的绝对要素。圣灵的果子是自然结出的,而非靠人的努力。要想自然地结果子,枝子就要连于树上。这就意味着门徒要生活在主里面。(约15:4)(加5:22—23)

1. 仁爱

1. 爱的源泉

爱的源泉(根本),就是神。约壹4:8 (神就是爱)约壹4:10(是神先爱了我们)

约壹4:19,我们爱,因为神先爱了我们。创1:1(创造天地是耶和华神的爱)创1:27(神造人也是神的爱)约3:16

【有爱的地方,神就在那里,神住在爱里面,爱也在神里面。】

2. 爱的对象

1)爱神可12:29--30 申6:5 诗18:1 (大卫的告白)彼前1:8 (爱耶稣)约21:17 (彼得的告白)

2)爱邻舍可12:31 太19:21 约壹3:18 弗5:2 提前5:1(敬老思想)3)爱家提前5:8(妻子的义务)西3:18 弗5:22,(丈夫的义务)弗5:25西3:19 (儿女的义务)西3:220 弗6:1—2,(父母的义务)弗6:西3:21

4)爱自己

a. 我是蒙爱的人申33:12 罗11:28 弗5:1

b. 认识到一个灵魂的重要性迷羊的比喻(路15:1—7)失钱的比喻(路15:8—10)

浪子的比喻(15:11—32)

c. 生命比全世界更为宝贵太16:26

5)爱仇敌

(耶稣的见解)路6:27 太5:44 太5:46,(保罗的见解)罗12:14 12:20 【司布真牧师16岁时,去了一个在主日只有12名信徒的小教会,那天早晨牧师不在,一位平信徒在证道中,读到圣经:“地极的人都当仰望我,就必得救:因为我是神,再没有别的神”。就用手指着司布真:“年轻人,请仰望主耶稣,他必拯救你”。在那天早晨他得救了,成为了杰出的牧师。19岁时他已在伦敦很多会众面前讲道。只有仰望主基督时,才能到仇敌那里,传达主的爱并与他们一同生活和工作。】

3. 爱的四种类型

1)情爱

:在我们的品性当中所拥有的,出生时就带着的本能的爱。

a. 就象动物保护自己的幼子一样,出于本能的、自然的爱情和保护情感。

b. 父母对子女的爱和子女对父母的爱。

c. 夫妻间的爱(相互间有密切关系的爱)。

d. 因着关系的爱

e. 不是道德上的,而是出于一种责任或义务的给予对方福祉和幸福的爱。

f. 供应家庭生活费用的父亲的爱,为子女可牺牲自己,看护子女的母亲的爱。

【爱是一种复合物,就象一束光被折射时,就会散发出七种颜色一样。灵性的至诚会带来让人吃惊的爱的折射,这种折射带来了爱的各种要素,就是爱之篇。】

2)性爱

不考虑对方,只满足于个人私欲的爱。主要是多受感情的影响,以满足肉体为基础。这或许是坏事。性爱是一种利己的爱,只图自己的感受,是要求回报的付出。

人总是在有限的肉体和性的基础上建立爱,这是结婚关系中最基础的爱。

a. 个子高的喜欢雅致的恋人

b. 胖的人喜欢腰细的人

c. 男女即异性的爱

d. 成为夫妻前的爱

e. 愚拙的人寻找聪明的人

【这种爱在不能满足自己的欲望时,就容易破碎。】

3)友爱

给人精神上的快乐时所得到的回应的爱。是在施爱的人和得爱的人之间,以内在的交流和相互的魅力为基础的爱。这是具有相似人生观的人的相遇,相爱的人从对方身上发现自己的性格和样子。友爱是以“喜欢”和“好奇”为出发点——发自内心的要给对方足够的快乐。希腊人认为这种爱是彼此分享友情和感受爱情的爱。是“跟他在一起就很快乐”的一种感受。*友情,即指朋友间的爱情。

a.因同样的兴趣相聚在一个群体里的人。

b. 具有相同的目标,能在一起工作的人。

c. 同村的朋友、学校朋友、公司朋友、教会朋友等。

【有一天,托尔斯泰伯爵在街上走时,一个乞丐来到他面前乞讨说:“请给我一块钱”。他翻遍了所有的口袋,却没有找到一分钱,于是慌乱的他伸出手来,握住乞丐的手,说:“兄弟啊,对不起,我今天只能给你这个”。这时,那个乞丐握着尊贵人的手,一边流泪,一边感激地说:“先生,我今天收到了最宝贵的。”所以,比物质更宝贵的是爱。】

4)圣爱(Agape):神给予人类的完全的爱。

a. 不求补偿的爱

b. 不求回报的爱

c. 牺牲自己的爱

d. 在爱的对象里发现自己的价值

e. 不是指人的爱

f. 在新约里主要用于表达“神的爱”

g. 基督徒间的爱

a. 基督徒夫妻间的爱

b. 是自发的爱

c. 是无条件的爱

d. 是白白赐给的爱

神的爱,就在基督被钉十字架时,向人显明了神最崇高的爱。性爱是从“我能得到什么”出发,但圣爱是从“我能给予多少”出发,因而,我们可知“施比受更为有福”的事实。当然我们不能把爱分成独立的四要素。因为他们不是相互冲突,乃是相辅相成的。在大部分的经验中,他们是相互作用的。

4. 爱的属性

1)爱完全了律法罗13:10 因着爱,能遵行并完全神所有律法。

2)爱是恒久忍耐林前13:7 13:4 爱是恒久忍耐

3)爱是既温暖又温柔林前13:4 又有恩慈

4)爱是真实的林前13:6 只喜欢真理

5)爱是信赖林前13:7 凡是相信

6)爱是盼望林前13:7 凡是盼望

7)爱是宽容彼前4:8

8)爱是不做以下事林前13章 a. 不嫉妒(4节) b. 不自夸(4节) c. 不张狂(5)d. 不作害羞的事(5节)e. 不求自己的益处(5)f. 不轻易发怒(5)g. 不计算人的恶(5)h. 不喜欢不义(6节)

*爱是需要学习的,爱是要我们埋头学习的最重要和最高的功课。

*我们要永远学习的课题只有一个,那就是怎样更好地去爱。

【从前,在夏威夷群岛有个叫摩洛开岛的岛屿,那里居住着大麻风病人,是个死亡之岛。有一天从比利时来了个叫Damien的神父,他在那里开始传福音。但当他站在浑身腐烂的大麻风病人面前传福音时,他们却嬉笑他,说:“你现在有个健康的身体,如果象我们一样面临死亡的话,你就不会那么热心传福音了。”福音之门开始就这样紧闭着。处在苦恼中的Damien,有一天跪在神面前这样祷告:“主啊!求你让我也得大麻风病,好向他们传福音。”不久,他的感觉渐渐迟钝,他的眉毛开始脱落,关节脱节,至死的病临到了他。当再次,病重的他站在他们面前大喊:“亲爱的弟兄姐妹啊!耶稣爱我们这些得大麻风病的人。”时,聚集在那里的大麻风病人,听到他讲道的瞬间,他们被圣灵所感,兴起了悔改的运动。这是真正活出耶稣的爱的人。】

11. 喜乐

因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,比圣灵中的喜乐。(罗14:17)喜乐是神国的代表性的样式。没有喜乐的生活是虚伪的信仰,是律法主义的信仰。在真理中得到真自由的样子应当是喜乐的。创造宇宙万物的独一的神,为了他的荣耀和让他儿女得益处,将他创造的宇宙交给人类治理,但称为独一神的儿女竟常常表现出忧郁、失败、矛盾的样子。J·W·Sanderson说:“这是因为他们无视神和他属性的缘故,其实跟无神论是一样的”。

但是,我们不能否认大部分的人生总会有让我们似乎不能喜乐的环境,克服这些,才是真正的基督徒的姿态。

1. 喜乐的根源是什么呢?

1)因着神的救赎事工诗5:11 16:9—10 路10:20

2)神本身就是喜乐贴前3:9

3)在耶稣基督里就是喜乐腓3:1

4)参与主的事工就是喜乐腓1:18 约4:36

5)属天的盼望就是喜乐罗12:12 5:2

2. 什么是喜乐的绊脚石?诗32:3—4

1)以自己为中心的信心会妨碍喜乐路10:17—20

这是告诉我们喜乐不在于事工的成功与否,而是在于主所赐给的权柄和能力。喜乐是不会被成功和失败所左右的,这意味着喜乐的本质是永远和基督同在的生活。

2)因神的管教会失去喜乐来12:11 12:6

3)信心的试炼会夺去喜乐

从约伯受试炼的事实中可看到,试炼暂时夺去了他生活中的喜乐,但胜过后的他却充满了胜利的喜乐。哀3:32

【试炼和管教的目的不同,管教是为了知罪,试炼是为了坚固信心。】

4)罪恶会消灭喜乐诗32:10

3. 喜乐的阶石

1)靠着圣灵的能力才有可能罗15:13

2)通过祷告恢复喜乐诗50:15 约16:24

3)透过神的话语带来喜乐耶15:16

4)依靠神信实的应许得到喜乐耶29:11 罗8:28

【真正的喜乐来自于基督本身,是在彰显他的荣耀时显现出来的。从腓利比书一章中可看出保罗在预知自己要殉道时仍有喜乐。耶稣基督被钉十字架,好象让门徒忧愁,但耶稣说他们终究要喜乐,并提示了复活的盼望。我们在患难中为什么会喜乐呢?为什么要喜乐呢?因为我们拥有天国的公民权,这权利是有保障的盼望。】

111. 和平

和平是人类历史上巨大的课题,对此,热爱和平的人都在努力进行莫大的投资。但是在人类的历史中却从未完全实现过和平。直到耶稣基督再临为止。这是人类不能解决的课题。但对于已经与神恢复和平的我们,圣经这样命令:“若是能行,总要尽力与众人和睦”(罗12:18)。

·仔细查考圣经,可将和平分为以下四种:

第一,神与人之间的和平

第二,人与人之间的和平

第三,自己与自己的和平

第四,人与自然之间的和平

和平表达的意义虽有多种,但同时要满足和平的四种领域,重要的亮光是,在神和我之间有了真正和平的前提下,才会带来人和人,自己和自己,人与自然间的和平。

1. 神与人之间的和平

1)神和他的百姓恢复了关系。赛54:10 55:7

2)通过耶稣基督恢复了关系。罗5:1 弗2:14

3)意味着救恩状态下的和平。罗14:17

【和平是圣灵的果子,而非靠自己结的果子。所以在依赖圣灵的过程中,要追求内在的平安和与他人的和睦。】

【英国某家精神病院发表的统计资料表明,精神病患者中95%的病人是不相信神的饶恕的人。】

2. 人与人之间的和平

保罗在加拉太书中说和平是圣灵的果子,是在人与人和睦的关系的意义上强调的。

加5:15 5:20 这里指出了人际关系中的不和,与此相反的是下面所提到的和平。和睦不仅仅是加拉太信徒的问题,同时也告诉我们,这是全世界各教会中最大的问题。教会在达到合一之前,是难以向全世界大声疾呼“和平”的。

1)说明和平重要性的经文(人类关系的和平)

太5:9 来12:14 罗12:18 罗14:19

【不知是罪,我们要解决这个罪的问题,彼此真挚地相处。】

【在第二次世界大战时,600万犹太人陷在了难以承受的痛苦中,有的被带到俘虏集中营中受折磨,有的被抓到毒气室致死。但即使在那样的环境中,他们彼此见面时仍问候:“沙龙(求平安)”!】

2)成就和平的方法

·要记住我们虽然是彼此不同的肢体,但都相互不可分离的连于一体。林前12:12 罗12:4--8

·我们要承认不和的原因大部分都是因为自己的过失。

·我们要首先拿到和平的主导权。太5:24

·要以善胜恶。罗12:21

【象美国历史上的一样,侮辱林肯是“低级的、狡猾的小丑”“猿猴的原种,”他早就不该存在了。但林肯当了总统以后,却委任为国防长官,林肯总统在以最高的礼节待他。过了很久,林肯总统在剧院被暗杀倒下,在殡仪馆里,林肯总统的遗体前,哭的最伤心,流泪最多的就是Stanton长官。他看着林肯总统,流着泪说:“这里躺着世界历史上最伟大的统治者”。】3. 自己与自己的和平

人类总是处于与自身关系的矛盾所带来的煎熬中,圣经把这样的自身矛盾的起因说成是

与神的不和导致的,与自身的罪有很直接的关系。

1)罪破坏了和平。创3:8 ,4:13 诗38:3—4

2)被欲望左右时失去了和平。

当达不到目标时,就会产生罪疚感和安全危机感,于是开始失去自身的和平。但当我们能够象大卫那样确信神是我的牧者时,就能恢复失去的和平。诗23:4

3)因外部环境带来的自身的矛盾和不和。

以色列百姓在旷野生活时,因着各种困难失去了自身的和平,产生了埋怨与不和(民11章)

4)解决自身矛盾和不和的方法。

·要分辨现在所实施的个人目标是神的旨意还是你个人的欲望(罗12:2)。

·要仰望神祈求神的帮助。诗119:81 (参赛40:31)。

·要认定自己是软弱的存在。雅4:10

·要得到专门陪谈者的帮助。

在与陪谈者陪谈的过程中,可以发现自己的问题,同时通过劝勉和警戒,可以找到新的出路。

4. 人与自然之间的和平

大自然是神圣的。但因着罪人的治理,地也受到咒诅。若要达到人类和自然的和平,必须要通过与神恢复和平关系的人的治理。创3:17

【曾经有一个英国人乘坐客轮要越过大西洋到美国的纽约去。买票差不多花去了他所有的钱。在船上,当别人有滋有味的在食堂用餐时,因为没有钱,他只能悄悄地独自到甲板上吃他带来的饼干和乳西酪。几天的时间,他已虚弱的不能再坚持下去。

这天,船长来到甲板上问他:“为什么一到吃饭时间你就到甲板上吃饼干呢?”虚弱的他无力的回答说:“因为我没有钱到食堂买饭吃”。船长告诉他说:“你的船票中已经包含了你的餐费,请你安心回食堂用餐吧。”面对船长的提醒,他哭笑不得,欣喜的回到食堂用餐,却只此一顿,因他到了目的地美国。】

“罪”是导致人类不和的原因,耶稣已经为我们的“罪”付出了赎价,可你为何还想为罪付代价呢?因着相信耶稣,在神的恩典中,请你将所有的忧愁和问题卸在十字架面前吧!

IV.忍耐

“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲”(雅5:11)。

忍耐是神的属性之一,因着神的忍耐,人类才能得到救恩,若是不然,人类早已受到审判和灭亡了。信徒当效法神的这种忍耐。保罗在对爱的描述时说:第一就是忍耐——爱是恒久忍耐——忍耐也可以说是基督徒穿戴敬虔衣服的第一要素。为什么呢?因为在很多领域中需要忍耐。

1. 描述神忍耐的经文彼后3:9 罗2:4 彼后3:15 出34:6

【我们要效法主的忍耐。因为得救的人都是得到神忍耐恩典的人。】

2.约瑟的忍耐创50:20

【约瑟的一生是在各种谋害和难以预料的苦难中度过的,当他一直都保持沉默没有怨言,也没有是非论断的美好品性。为了开发象约瑟一样的品性,我们需要努力和祷告。】

3. 大卫的忍耐撒上24:17

【大卫因扫罗王的嫉妒被追杀,这虽然是很不公平的事,但他一直忍耐,没有犯罪,最终按神的方法登上了王位。所以,大卫的胜利在于忍耐。】

4. 约伯的忍耐伯23:10

【约伯把临到自己的苦难当作是神给予的一种试炼,为此一直忍耐,最终得到了就如精金一

样宝贵的恩典和祝福。这是说明忍耐者最终结局的好例子。】

5. 对基督徒要求的忍耐

1)在等候主的再临时要忍耐雅5:7—8

2)在传福音时要忍耐提后4:2 ,2:24

3)在基督徒的交通中要忍耐帖前5:14

4)为了得到神的应许要忍耐来6:15

5)在祷告中要忍耐路18:1

6) 为了成就神的义要忍耐雅1:19—20

【忍耐是建立教会的柱石,没有忍耐的教会会因常常摇动而失去能力,不能合一。保罗为了教会的合一这样说:“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:2—3)。】

【中国的万里长城不是偶然形成的。为了建长城,有人搬来了一块石头,开始谁也不会想到它会成为著名的万里长城,只是在一块一块石头的增添中,万里长城筑起了。】

V.恩慈(亲切)

恩慈和良善是圣灵所赐的品性中彼此相关联的两种果子。其中恩慈是内在的品性,让我们敏感于别人肉体的、情绪的、灵性的需要。从本质上来说,大部份人偏向于关心自身的计划、自身的问题、自身的责任,而忽略别人的倾向。恩慈是放弃这样自私的想法、自私的信仰生活,关心别人的需要,参与别人的幸福和生活中的姿态。恩慈与“恩惠”一词通用。神的恩慈在圣经中多处记载,也因他的恩慈成就了救赎之工。故此,得到神的爱的人理当与别人分享这恩慈。

1. 耶稣对恩慈的教训路6:35 —36 约8:11

【我们当效法接纳罪人的耶稣的恩慈】

2. 神属性中的恩慈尼9:17 赛54:8 珥2:13

【神的恩慈已在耶稣基督里显明给我们,并靠近我们。(弗2:7)】

3. 施恩慈的圣经事例

1)向以色列探子施与恩慈的妓女喇合(书2:1—3)

2)向书念妇人施与恩慈的以利沙王下8:1

3)向大卫施与恩慈和友情的约拿单(撒上23:16—18)

我们要学习约拿单看护在危险和困境中的大卫时的恩慈和爱。

VI. 良善

良善是心中的恩慈所流露出来的行为的表现。它与救济有相同的意义,是指具体的行善。在怜悯之心未用行动表现出来之前不能叫良善。

忍耐是对不妥的待遇或在生活中的节制的敬虔反应。温柔是向别人显现出来的永不改变的敬虔。良善是指发现别人的需要想给予满足的积极的行动。

1. 耶稣基督“良善”的榜样徒10:38

【耶稣基督的一生是活出良善的一生。从耶稣的一生中,不难看出施与良善的对象是那些困难的、有病的、受辖制的人、盲人、罪人等,耶稣首先关心这些被人排斥的人。】

2. 保罗书信中的“良善”

1)是光明的果子弗5:9

2)向邻舍的“良善”罗15:2

3)向仇敌的“良善”罗12:20

4)向信徒家庭的“良善”加6:10 提前5:8

5)保罗对“良善”的教训加6:9 弗2:10

3. 雅各书中的“良善”雅1:27 【敬虔的生活和良善处于同一水平线上。】

VII.信实

信实的意义,从词源上看是与“信心”一词相同。信实有“顺服”的意思,也包含“信赖”“依赖”“委托”的意思。总之信实是人向神诚实的信仰状态。

1. 旧约中的“信实”

因旧约是受以神为中心的观念的支配,信实的表达即是人对神命令的回应,开始时是以团体为回应的主体,到后来渐渐转向个人化。

1)神属性中的“信实”(向人的信实性)申7:9 哀3:22—23

2)用“阿们”回应的信实申27:26 【对神的命令用阿们回答并遵行是信实。】3)亚伯拉罕的“信实”(命令时即刻顺服)创22:2—3

【约瑟、摩西、约书亚、以利亚、大卫等都向着神过了信实的信仰生活。】

2. 新约中的“信实”

1)“信实”是信仰生活的表达。启2:10

2)为福音献身者的“信实”。提后2:2

3)领受职分者的“信实”。提前1:12 3:11

4)耶稣对“信实”的教导。路16:10 太25:21

【英国伦敦威克美术馆里陈放着一位美术家的题为:信实“的画。画的内容是很久以前,在罗马的一个城市发生火山爆发时的情景,当城市成为火海时,整个城市的人象被大水冲出城外一样,各自逃生。但是,守护城门的士兵在死亡的威胁之下,却一点都没有摇动,为了守护城门,在那烫人的火山熔岩的冲击下,仍然持枪侍立。从画中我们可以看到士兵信实的忠诚。】

VIII. 温柔

温柔的意思即“柔顺温和“,就象凶猛的野生动物变得听从、顺应主人的命令一样。温柔意味着具有耶稣基督的安静、沉着、平静的品性。温柔的心就象软绵绵的土地,神话语的种子撒下后,容易生根发芽结果。

温柔不是从柔弱中出来的,而是从刚强中出来的。所以,温柔是指如同强烈的母爱一样的品性。

1. 神属性中的“温柔”撒下22:36 赛40:11

2. 耶稣的温柔太11:28—29 5:5

3. 摩西的温柔民12:3

【人的牙齿比舌更坚硬,但却会被虫蛀,而舌很少腐烂或得病。所以,看似软弱的却更强。】

4. 保罗的温柔贴前2:7

5. 圣经对“温柔”的劝勉

1)穿上温柔的衣服西3:12

2)用温柔的心把兄弟挽回过来加6:1

3)存温柔的心领受神的道雅1:21

IX. 节制

“人不制服自己的心,好象毁坏的城邑,没有墙垣”(箴25:28)。

节制意味着能够控制自己的主导权,正如“自制”、“坚固”与“放纵”相反。节制是指克服自身在各样事上享受其自由的统治。这是指以健全的心态或健全的分辨力,在神的面前过分

别为圣的生活的能力。

1. 为什么要节制?

1)为迎接基督的再临做准备。彼前4:7 太24:44

2)为了不给撒旦留破口林前7:5 彼前5:8

3)为了治服己心箴16:32 4:23

4)为了更象神的品性彼前1:5—7

2. 特别需要节制的部分

1)对情欲的节制林前7:9 伯31:1—2

2)对财物的节制提前6:10 ·愁苦把自己刺透了。雅5:3 3)对饮食的节制箴23:20—21

4)信仰生活的节制罗12:3

5)对所有事的节制约壹2:平5—16

3. 拦阻节制的因素

1)舌的放纵诗39:1 雅3:8

2)魔鬼的攻击可5:2—3

3)淫乱的诱惑提前4:3—5

4)酒的诱惑箴23:31—32

5)肉体的私欲彼前2:11

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