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无论如何，不能让某个人成为你的全部。若是有天他们离开了，你将一无所有。
热点对话：怎样看国学热对企业文化建设的影响
嘉宾：
五粮液品牌总监傅钟
原蒙牛人力资源总监张文
国学专家、北京易和书院院长张其成
主持人：
国家人事部研究员、著名人力资源专家甄源泰
会议主持人：
《中外管理》杂志社长杨欣
主持人(杨欣)：我们大家关心企业的文化，我们如何在这个热点下，把我们跟企业文化的工作结合起来？今天我们特意请到了几位嘉宾，为我们做主持的是甑源泰先生，是国家认理不研究员、著名人力资源专家。
还有原蒙牛人力总监张文先生；还有五粮液品牌总监傅钟先生！还有国学专家张其成先生！
甑源泰：非常高兴来到咱们中外管理杂志的论坛，跟各位老总一块儿讨论一下，人力资源对企业建设的影响。我们在座的分两类：一类是研究国学的专家，张其成老师。还有就是企业的代表。我们今天这个论坛应该是一个讨论的形式，这个企业文化建设的影响展开一个讨论，在这个过程中，如果各位谁有什么想法？有什么见解都可以说出来。我们都可以参加这个讨论，我们现在就正式开始。
大家知道最近这些年，实际上是社会的一种需求，掀起了国学热。我们这些年企业在经济活动当中，也逐渐体现多企业文化的作用和影响。我们作为一个中国人，传统的文化对我们企业文化产生什么样的影响？我们怎么对待传统的问题呢？今天我们主要围绕这个来讲。首先我们问清一个问题，就是我们首先说的“国学热”到底是哪些内容呢？“国学热”研究内容是什么？对社会的
积极影响是什么？请张其成先生先谈一谈，“国学热”是一个什么样的内容？
张其成：“国学热”是这个时期初开始的，准确的说应该从2004年正式掀起高超。这个“国学热”是在企业家和成功人士当中掀起的。那么它是一个什么样背景呢？好多人说是不是因为我们在座的这些企业家、成功人士，西方的东西学得太好了、学得太多了。现在没有什么东西学的了，他们就说我们来学国学吧，看看传统文化还有什么东西？是不是这个原因呢？我看不完全是这样的。应该说这个“国学热”有一个大的背景和一个小的背景。这个大的背景是什么呢？就是中华文化的复兴。这是个大背景。因为中华文化在近百年，应该准确的说经过了三次重大的冲击。在这之后基本上国学传统文化，好多人已经不太清楚了。那么随着改革开放，中国的国立形成了、经济复兴了。那么经济复兴往深层次追，肯定是文化。所以我们这个文化应该说在这个世纪出开始，开始复兴了，这是一个大的背景。
小的背景是什么呢？就是刚才说的，我们在座的各位，估计西方的东西太多、学的太好了，可能觉得有一点欠缺，所以在这个国学里面，刚好找到了，能够弥补西方的某些方面的不足的一些东西。所以这样牵起，最早主要是北大、清华、复旦这些大学里面，总裁班、企业家的各种培训班里面开始讲国学，现在逐渐开始，原来讲的是插在里面讲，现在是一个一个的班，主要是讲一个背景。
甑源泰：国学的主要内容研究一些什么？
张其成：国学研究的是什么？当然对我们受众来说不再研究，在于吸收。主要是吸收什么？那当然是国学里面的精华。因为经过这几年以后，好多人学了之后，回过头来，很多课我们讲了，回头大家告诉我，学了怎么样？有的学一年、有的学两年。他说四个字，我说哪四个字？他说“一头雾水”。就没有抓住国学的精髓。
甑源泰：是不是可以理解为研究历史、文学、哲学？
张其成：可以这么理解。
甑源泰：你给举一个例子。
张其成：比如说医学，医学是国学的，这个是没有问题的。
甑源泰：以“文、史、哲”为主？
张其成：对。
甑源泰：我觉得其中有一条，我们现在在我们中国面临一个大的社会背景，就是社会在转型，在从传统的自然经济转型到市场经济。从过去的一些革命的理论，在向现代化进军。那么这些转型当中，大家都有一些迷茫，大家知道若
干年前，改革开放指出，小平同志有一套，他说过去我们奉行的理论，在市场经济的理论下，明显的有很多东西不好解释了。怎么办呢？小平同志说，我们现在不够聪明，也许在将来才会聪明。也许我们这一代不聪明，也许在下一代在聪明。但是总谈这个也不行啊，现在要给我们一套理论的东西了，因为这是社会的需求。那么理论的需求，转移到对国学的需求，是不是可以看为一个背景。
张文：93年之前，我是算在国学里面，93年之后算在企业里面。实际上所谓的“国学热”应该往前追溯到80年代的后期，中国改革开放之后，加上文化大革命的动乱，大家的思维乱了。当时我跟余秋雨聊天的时候，他说中国现在最担心的不是没钱，中国现在最担心的是信仰的丧失。以前我们信仰，毛泽东时代是我们共产主义的信仰，如果信仰丧失了以后，人一定要有一个信仰，如果没有信仰，他自己都没有办法。所以他抓了一个救命稻草，当时有很多人信佛教，有的还信基督教，在当时很兴起，这个时候也有人信算命。所以这个时候及时有一阵的基础，一年有很多的国际研讨会，所以当时是一个信仰的时代。如果信仰没了，很多人就像抓稻草一样，抓信仰的东西。当年的邵伟华，是88年起来的，当时看手相西安的陈鼎龙，比如说当年看风水的所谓的苏州的悬空学的，孙中山的墓是他父亲看的。当时就造就了这些人。这个时候我们的理学派，所以当时开会穿什么衣服、留什么头发都有。但是，这个因为中国有句老话，叫做富烧香、穷算命。从这个角度来讲，当时拥挤在这个圈子里面穷人比较多。我们的企业家有发动起来的，真正的企业家发动起来的，大概在2003年的时候，我们开始占主导的位置了。一些老的大家们，他们开始写书，所以很
多人觉得我们还是要追根。以我理解的主要内容，应该是以儒家学说为主线，诸子百家为辅线的这么一个学说。
甑源泰：傅老师，从企业文化建设的角度，对国学有什么期望值啊？
傅钟：期望很高，原则上我们觉得西方文化很好，我们去接受。其实很简单一件事情，因为你今天成功了，今天中国整个经济发展、腾飞、崛起了，在世界上发展起来了。那么在这个时候，我们就要说光宗耀祖，要回家了。而这个国学其实也牵涉到整个中国经济未来的发展。为什么呢？因为其实作为我们企业，包括新型企业、包括五粮液，五粮液是一个国学很深的一个企业。我们走向国际、参与国际竞争很直接，就是中国的地位。因为中国的品牌、产品出去，在国外你的品牌高度不够。那么这个就造成冲击国外市场，我们的难度是非常大。
甑源泰：我们产品的品牌希望与文化为基础。
傅钟：这是必然的，我讲几个事情，大家想一下就知道的。如果我们晚上吃完晚饭去酒吧、去其他的娱乐场所，我们都喝什么酒？是鸡尾酒。我们看到一个问题，那么两百年前，我们的风花雪月，喝的又是白酒？但是我们今天丢掉的，是文化。而其实中国的白酒是以前就有的。这么一个概念我们看到，我们把文化看得很重。如果一个国家，一定要把文化做出来。如果文化没形成主流，所以你的产品推广就受到限制了。
甑源泰：这里引出来一个问题，企业文化肯定在品牌上有体现。但是企业文化从更广泛来说，企业文化内涵是什么？您怎么理解企业文化？对企业的意义何在？
张文：其实对企业文化来讲，简单是说把整个企业做一个统一。我们对企业文化有一个理解，就是一个点四个统一。就是说企业文化就是一群人在共同的理想、共同的追求、共同的价值理想上，我们有一个共同解决问题的思想和手段。企业文化的核心就是价值观，这是一个很重要的东西。
甑源泰：有人这么概括，说企业文化一个是价值观，就是你认为什么东西对企业是最有价值的？员工的、社区的等等，哪一点对企业影响最大的？这是价值观的概念。
再一个就是精神境界。我们以前说无私奉献，有的时候我们要公平、公正、公开。有的时候我们是特别能战斗、或者说我们是团队合作。
再一个就是思维方式。你的战略、你的营销理念、还有就是道德规范。我们员工的道德规范、管理者的道德规范。
再有就是企业的形象，企业的形象是怎样的？所以企业文化说法很多。根本一点就是要统一大家的思想，形成一个共识，来适应社会、适应市场竞争这
么一个环境。最终起到一个凝聚能量、持续发展。
有一个经济学家说了这么一句话，他说企业文化作为一种经济资源，它是通过塑造具有共同理想信念、明确的价值取向、高尚道德境界的企业工作群体，换得产权界定、监督、遵从等种种交易费用的减少，即管理成本的降低来发挥作用。这是一个经济学家科斯讲的。
傅钟：其实五粮液对企业文化的理解，跟其他的企业文化理解不太一样。作为企业文化，我们的核心是中庸，因为是五种粮食。我们跟西方文化的差别是，我们是强调最好的状态，是平衡，喝酒达到这种平衡，强调我们自身。
甑源泰：粮食两点，一个是我的营养平衡；一个是身体平衡。
傅钟：营养不要说这个不吃、那个不吃。我是说作为五粮液中庸，其实中国的国学是包括了道教、儒教、佛教等于都是包括的。其实有时候涉及到并存，分了一个意识形态。因为意识形态可以看到，很多人的思想，包括说中庸，我们把思想变成物质，就是我们五种粮食的酒来表现的。
甑源泰：五行跟你的五种粮食有什么对应关系吗？
傅钟：五种粮食是配套。五行来讲就是文化。粮食是五种粮食的精华，酒讲的地理位置，作为五粮液，针对咱们的国学，我今天很高兴参加这个会议；
同样大家知道，很多年到今年，说实话我问过很多人，为什么要这么做？因为中国白酒跟其他的酒不一样。为什么呢？其实我们讲因为五粮液在长江那边。
甑源泰：我听你说这些，我有这么一个思路，你当地的水有些成份的问题、你的位置、土壤的问题、温度的问题，能不能换一个思路。从阴阳五行来说，我是真不懂。张其成老师给我们一点哲学的理念。
张其成：做企业文化有一点是共同的。企业文化必须是这个企业的核心价值观，这一点是没有问题的。但是这个价值观从哪里来？当然要古今中外的吸收。这里面其中有一点是国学的资源必须要有。所以我说做企业文化从五个方面：
第一民族文化；
第二地理文化；
第三行业文化；
第四企业名称文化；
第五董事长文化。
这五个文化加起来，才有真正的价值核心理念。
甑源泰：比如说企业的价值观，我的理解就是有股东利益、员工的利益、客户的利益、社会的利益。我的企业把谁摆在第一的位置？我肯定是把股东的利益摆在第一位，如果强调了股东利益，员工不高兴。所以员工利益也要保护的，那么这时候股东和员工达成协议了，客户不高兴了。为了客户满意，我们说客户就是上帝，我们强调客户的利益，这些都强调了，那么社区不干了。最终的时候，我们的环境就污染了，于是我们说环境是最重要的、产品是绿色产品。那么这个时候显然我们价值观的取向，取决于利益。这是市场经济当中非常鲜明的特色，在传统文化中怎么确定价值观呢？有什么参照的理念吗？
张其成：实际上都是要考虑的。你刚才说了，不管是客户还是股东。
甑源泰：我说的是整个的利益。
张其成：这个利益不能分开，最终还是要汇总的。要从多方面的人来考虑。
甑源泰：传统文化对人怎么看呢？
张其成：文化就是人化。传统文化是特别注重人的。我刚才说的国学，一定要抓住核心，是以“人”为核心的。这个层面是什么？可以分三个层面我不说了。要抓住一个什么呢？按照我的话来说就是一个中心、三个代表。一个中
心就是“易”为中心。三个代表从精神层面、理论层面、价值观层面来解决现实利益的问题。这里面有人和人、人和社会、人和自然的一些关系。以“易”的理念可以把三家贯穿起来，到了文化里面，还有很多内涵的东西都不需要说了，但是可以在理论的层面、或者说价值观的层面能解决现实的问题。
甑源泰：是不是可以说天人合一，这个环境可以是自然的环境，也可以说是市场经济的环境？
傅钟：如果说只是考虑到员工的利益，那么企业没有办法发展。其实就是一个综合协调、平衡的问题，这是目前国家提出来和谐的思想，外面有一个说法，美国用“自由”两个字，到今天唯一能超越美国的就是中国提出来的“和谐”两个字。能指导企业的发展。
甑源泰：我们讨论这个问题，不管我们乐意不乐意，我们必须继承传统文化，这里有一个“必须”。无论人多少有才干、多么富有想象力和创造力，无论他们在多大的规模上表现得多么的轻率和冒失和反社会道德，他们也只是创造了他们所使用的和构成的这一代很小的一部分东西。这是一个强制性和必然性的问题，我们说从自觉性的角度来说，我们为什么要自觉？能不能回答一下？
张文：前两天我在西安碰到一个很神神道道的人，他说小麦是“阴”的，水稻是“阳”的，为什么呢？是研究酸性跟碱性来说，他说老天爷就是这么公平，北方人阳刚太足，所以让他们吃小麦，南方人阳刚不足，所以让他们吃水
稻，这就是阴阳平衡。我们对政府，政府有政府的利益，对我们的董事会，股东有股东的利益、员工有员工的利益、经销商有经销商的利益、客户有客户的利益，他们说要和谐、平衡。那么这五个如果真的去套用中国的所谓阴阳五行的话，正有相生相克。金木水火土都是相生相克的。这么一个相生相克是什么意思？不是说我们都要和谐、都要平衡。这里面有一个观点，这五个你说要平衡，当有矛盾的时候你怎么平衡？和谐是我们的愿望，但是和谐达到的途径必须是利益的争夺之后得以个平衡。
甑源泰：没错。
张文：所以我们觉得从东汉讲五行的时候开始告诉我们，世界上任何事物都是相生相克的。在什么阶段什么利益大过别的利益，这是企业家真正做的一个关键的地方。
甑源泰：在当前我们什么是主要矛盾，根本环境确定我们斗争的主要方向？
张文：没错，所以我觉得五行给我们一个非常好的方向。一旦出现了矛盾的时候，我们看在这个阶段，到底哪一个要出来克制哪一个。
甑源泰：我代表不太懂这些事的事情，这个阴阳也好、五行也好，这个定义是什么？什么是“阴”？什么是“阳”，给我们一个确切的定义。定义到底是什么？
张文：甑老师问的问题，是中国国学很困惑的问题。哲学之所以成为治学，形而上的时候，定义本来就是模糊的。如果说我们把它变成物质还是清晰的，是一个整体观的时候，它本身来分析这个阴阳的时候，是一个哲学理念，不是实际的。
甑源泰：哲学理念我们也希望有一个定义。
张其成：总而言之，阴阳和五行不能去绝对化的，是相对而言的。特殊情况下男人是阴，女人是阳。阴阳不是物质的区分，是一种功能的区分。天下有阳刚的、向上的、朝气蓬勃的，这就是阳。是一个功能之分，阴阳五行的划分全是功能的划分。后来不讲解剖了，讲功能、讲组织、讲形态的。我们的阴阳五行之所以现在很有市场，就是因为讲工人的。正因为是工人，就剖析了一个物质之分，走的是一个整体的层面了。
比如说梁启超先生，国学大师，他说阴阳五行是封建迷信的大本营。鲁迅先生把这个当成是有益或无益的概念。
甑源泰：我理解第一次冲击是不是五四运动？那么这个冲击怎么评价呢？
张其成：五四运动我这么看，提到文化最深层次的东西，我的理解是这样的，五四运动就是反对传统文化，以这个为旗帜，这个是对的。现在提倡传统
文化是更对的，为什么呢？道理很简单，因为传统文化发展到清末的时候，已经是走向基础了，已经太过了。所以应该反过来一下，所以后来应该来衡量，这就是刚才说的这种平衡啊、和谐啊。其实刚才讲的都是公平合和谐。我抓主要的矛盾，这个主要的矛盾抓住了，造成一种新的平衡和和谐，这都是观点。
甑源泰：我说一个观点，中国传统文化有一点，有三个特征：
第一个是政治特征；主体是封建政治体。
第二个是竞争特征；主体是自然经济形态。
第三个是文化特征；主体是东方中国。
忠孝结义，我觉得最重要的是孝，为什么？为了维护家庭的农业，因为家庭农业当中以血缘关系来的，所以以孝为先的。这个儿媳妇从外面来的，跟我们没有写血缘管理，所以就必须来结。这个时候我们发现有些人跟我们没有血缘关系，比如说朋友、或者是邻居，那么这时候我们强调义，义是什么意思呢？我理解是替代的情况。这个义没有血缘关系，我们弄成血缘关系。通过结义成为了有血缘关系。那么我们国家呢？就是家庭为基础，这个时候大家再找一个人就是中了。而到今天现今社会，为什么忠孝结义的概念比较淡化了。
传统文化基于原来的自然经济为基础，基于它的封建体制，我们应该有一
个清晰的认识，我不知道大家赞同不赞同？
张其成：我跟甑老师不完全一样，准确的说是德国的一位哲学家提的，就是文化的轴心是什么？文化是在公元前500年左右，达到的一个高峰。也就是直到今天文化在走下坡路，你刚才说文化越来越落后了，什么意思呢？在公元前500年左右，全世界各民族的文化形成了一个轴心，一个高峰，直到今天没有超越。那么这个理论上我不论述了。刚才的例子是儒家的典型，就是儒教的一种表现形式。但是别忘了，在传统文化上，是儒道互补。
甑源泰：但是我发现他们是殊途同归的。
张其成：如果把儒家的东西推到极致了，当然要反对了。现在是什么情况？现在恐怕像忠孝结义的东西，废除的太厉害了，大家都没有这样的意识了。有的时候还有学生打老师，是不是？这就太过分了，所以今天要提倡出来。
甑源泰：所以我觉得继承是在批判地基础之上，我们要有一个概念。把原来服从于家庭农业的基本点，变成了对养育之恩的一种感谢。有人分析文化，是从两个角度：文化都有民族性、都有现代性。民族性是民族的个性；中国人吃饭用筷子，欧洲人吃饭用刀叉这又是民族性。任何一个民族、任何一个国家、任何一个地方的文化，都必须要接受现代化的。所以有的时候老提全盘西化，这个不应该。西方文化也有现代文化的内容，你也必须接受现代化，东方得文化也要接受现代化，现代化是一个尺度，是一个筛子，把精华筛出来，用什么
来筛啊？就是以现代化。以人为本的意识、适应时代的意识、理性的科学意识、结构传统的意识、政治的民主意识、发明创造的意识、全球一体的意识、现代的信仰意识。
科举制度在选人的时候，就是盯着文、史、哲，没有科学的概念。那我们的教育就是以科举制度为对象的，长期以来我们的教育老是盯着文学、历史。结果我们上千年的历史没有科学和地理，造成我们今天都还落后。从中华民族文化的结构来看，缺乏科学的意识。我们中国古来有之，你有物理化学实验，我们中国也有，拿出来很多，一看是什么呢？都是胡参的，所以缺乏理性的科学意识，这是我们到今天没有翻过身来的一个主要的原因。
张文：前面你讲的我不同意，传统文化它只有文化特征，没有所谓的政治性特征。这是一个文化特征。一切的不管经济也好、政治也好、还是其他的也好，都是附加给它，之所以叫传统文化，叫文化就是文化，文化就只有文化特征，这是我的第一个观点。刚才张老师讲到的，文化本身就是一个文化特征，文化有政治特征、也是统治者给他加的。所以我一直说文化就是文化特征，文化可以去指导别人，但是不能说本身就具有这个特征，这是我的第一个观点。
甑源泰：文化是怎么产生的呢？是不是在政治环境当中、经济环境当中产生的呢？论语是不是文化？
张文：真正全世界所谓的思想的高潮是在公元前500年，这个时候是毛主席
说的百家奇放的时候，对这些思想干预最少的时候，恰恰是他发展最快的时候。到后来秦始皇一统一中国之后，统治者的思想开始接入文化了，所以开始慢慢禁锢了。所以真正的文化发展在春秋战国，这个时候老子、孔子全是那个时代的人。一直到东汉圣经，其他的都去掉了，这个就是为统治者服务的东西。
甑源泰：你说孔子周游列国为谁在服务？
张其成：应该说不矛盾，应该说文化还没有真正的搞清楚。文化运用在政治、经济方面，是这个意思。
甑源泰：文化的应用范围很广，我们现在主要讨论对企业文化的影响。
傅钟：如果非要加一个特征的话，干脆用一个传统特征、一个现代特征。其实我个人观点，其实中国的这种儒家文化、道家也好，其实在封建期间是最长的，发挥是最宽广的，达到了很多方面。其实在有些文化之前，不是说封建社会才有。今天来探讨的国学都是分阶段的，而我们今天，已经要创新，所以我就说有一个传统和现代的区别。我们今天讲的是文化，国学文化对于明天来说，可能也是传统的。今天可能是对的，可能明天不一定是对的。
甑源泰：我为什么有一个批判地角度？因为我感受到，搞人力资源20多年了，我自己做文化做了很多年了。我感觉到我们企业现在在企业文化当中，封建的色彩非常多。比如说品位管理，我们现在有的时候把职位变成了什么呢？
变成了一个报答他的一个资源。你这个人干得不错，我应该提职了，这个就是封建社会的思想。当官是全世界最容易的事，如果一个人连当官都不会，这人肯定是一个废物。为什么呢？因为他有职位的责任和权利，更重要看成是一种代理。现在我们企业里面很多的管理都是品位的管理，我们常常想到职位就想到配车、请人吃饭的额度要高一些。我们对管理者本身的责任就降低了，这点是封建社会的影响，现在的政府更严重一些。现在我们花在吃上的钱，政府官员自己请自己一年花三、四千个亿。吃是两千亿，车是四千亿，出国是三千亿，还不提干部的办公条件、住房问题、医疗问题、其他的问题不谈，就花了一万个亿了。他把职务消费合个人薪酬混为一谈。这样严重的影响了我们的企业管理思想，如果不取消的话，将来还会有影响的。在国外车就是一个交通工具，我们发补贴就是了。你是一个推销员你到处跑，你的交通补贴高一点，我是一个主持内务的常务副总，我不用到处跑，可能我的补贴还不如到处跑的高。
在我做企业文化的时候，很多的东西都在体现着，比如说忠于企业利益的问题。为什么现在搞效益工程，弄一个大广场，我最近去了宜昌，看到没有，凡是领导经过的地方都很好。这显然是对上级，不是对下级。这种情况我认为是封建思想，封建思想都有益、无益在企业中非常深厚，如果我们不批判，我觉得这是有很大问题的。我觉得批判应该是为主的，等我们把真正的现代化工作弄得好了，工作做得不错了，经济搞上去了，我们再讨论，可能对我们企业来说，更现实一点。
张其成：东西方的问题，他刚才讲的跟传统文化有关系，但是不能全怪传
统文化。我是这么看待的，中西方文化各有有点。文化分为“新首点”的层面。你刚才说了科学的问题，科学实际上是现在才有的，古代有没有？也有。但是这种科学文化，实际上是思维方式的问题，就是文化最核心的问题。我们的思维方式叫阴阳太极思维。西方的思维就是矛盾思维，二点分离，分离最大的好处就是清晰，什么东西一分。但是在最核心的，不管是农业社会、还是原始社会、还是资本主义社会，在人的本质上，一定要有东方得思维，或者二元对立，这样就完了。按照我的说法地球就灭亡了，为什么呢？很简单。两种文明的冲突，这种冲突是文化的冲突，二元分离打得一塌糊涂，还能解决吗？
甑源泰：我估计下一个阶段，中国的文化会显示出优越性。我看到一个案例就是中医和西医，西医是把人分清楚，把肚皮拉开看里面有什么零件，分得很清楚。我们到医院去看病，如果肝有问题就把肝切掉，西医是解决问题的。现在看得非常清楚，我们任何一个医院99%是西医，1%是中医。中医一直在讨论，到底有没有地位？思想有一个可取之处，但是目前对现实问题的解决能力来讲，非常非常差。所以咱们要强调什么呢？我们应该把经济搞上去，社会更和谐。
张文：我们说的指导思想，我们这里的论坛有一个指导思想，文化就是文化。
甑源泰：那你解释一下什么叫文化？
张文：我们刚才已经说了，文化是一个价值观、或者是一个群体价值观、
或者个体的价值观。
甑源泰：如果涉及到利益那么就跟经济、价值有影响了？
张文：有一些影响。孝道也好、什么也好也是我们生活的一个方面，是由文化来影响的，但是不是文化的本质。那么反过来就是说，刚才我们在说的关于这个问题，中西我们现在不谈了，现在我相信我们不用在这里讨论中西的问题。这应该是一个基本的国策。
张其成：所以关于中医、西医我要说几句。我是中医药大学的博士老师。这是两种文化的体现，那么按照甑老师的意思说中医不行，要取消，取消不取消不以人的意志为转移的。中医最后害在谁的手里了？是自己的手里。两种文化的产生，绝对不是说西医绝对比中医好。但是在对抗性治疗方面，你有癌细胞了、有病毒给你杀灭，在杀灭病毒、病菌方面，西医的治疗方法肯定比中医好。但是在人的生命情况非常复杂，西方有一个实验，把一个癌细胞化疗之后，最大的癌细胞化疗了之后，其他的癌细胞长出来了，西医遇到这样的问题，就需要中医的整体调整了。
甑源泰：就是中医有思想没能力？可不可以这样理解？
张其成：中医有思想也有能力。
论国学在企业文化建设中的应用企业文化的精髓无非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是围绕人才的管理而生。各种所谓的现代企业模式只是为了最大限度的发挥人才在工作中的能力。用现代语言组织就是：以人为本，尊重人的感情和信仰，最大限度形成强大的凝聚力和向心力。要更好的发挥企业中各种有机组成部分的应有价值，就必须最大限度的发挥企业文化的能量，这就牵涉到企业文化中的内涵精髓，现代企业文化形式多样，各种理论盛行，到底哪一种理论更适合本企业的发展是值得我们深入思考的。 中国的企业，是生活在拥有五、六千年传统文化的土地上，我国有着深厚的文化底蕴，博大精深，源远流长。国学是我们的文化精髓，如果能够将国学作为当代企业文化的指导思想，那么这将会对企业的发展起到良好的促进作用，才可以做出一流的企业，把企业做大做强。 一、国学在企业文化中的经世致用 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其涵盖范围很广，学科上分为诸多流派。国学的概念虽然很广泛，但主要强调的是国学的经世致用性。这就是国学最核心的作用。现代国学更是在其原本基础之上，与现代思想理念以及西方先进的文化相结合形成了自己独有的风格。
一个企业在发展中会遇到很多问题。比如在彰显企业文化很强的品牌意识、产品创新的问题上如果没有深厚的文化底蕴，只是以当前的企业文化枯燥的管理概念为指导，用于企业发展中出现的各种庞杂问题，某一些问题可能很好解决，但是新出现的和深层次的问题就难以取得良好效果。一旦遇到这种现象又没有更好的应对措施，而老是依赖精明的决策者来解决，没有更加适合的运用企业文化执行力，没有一个成规模、效率高的文化应对体制，更没有更和谐、更明智的文化核心思想来指导方向和定位，那么企业的发展迟早会陷入瓶颈。每个企业本身生来就不是具有完美的执行力以及发展力，而如果没有一种适合的文化体制来规范和引导企业发展的话，那么，企业就将沦为一个没有生机和活力的落后作坊了。 国学的经世致用，从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想都有所体现，所谓“半部论语治天下”并不是狂言。在企业建设中，我们应以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢地面对挑战。 二、以和谐文化引领企业发展 和谐之于国学中的地位是举足轻重。在古代思想家中的观点看法出可以看出：大家虽然各自见解不同，但基本都遵循这样一个论点：和谐。无论儒家的仁义；还是道家的清净无为；亦或者是庄子的自然
“舍得”之间的管理智慧 舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。 笔者认为，舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。合二为一就是企业家思想即企业文化基因。一分为二就是当企业家不再把企业当成囊中私物时，企业家开始从小我向大我升华。企业开始植入长寿基因，企业就会本分而灵活地活得久远。 著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；溪流舍弃自我，得以汇入江海；凤凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径。只有懂得了舍得的人生大智慧，才能够将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐。正如泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。 佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。舍得。舍得宣称：不舍不得，小舍小得，大舍大得。中国智慧里，就是不舍不得，舍就是得。舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要想找到你自己的代名词，也同样一个道理，要懂得舍得。请看下面的案例： 飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑："鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。" 老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。
浅论企业文化建设与企业发展之间的关系 摘要：文章概述了企业文化的含义；介绍了企业文化建设的内容主体；重点论述了企业文化与企业发展之间相辅相成的关系。以望企业管理者提高对“企业文化”的认识，积极创建以人为本的企业文化，加快实现企业的和谐发展 关键词：企业文化;建设主体;企业发展;关系 abstract: the paper briefly introduces the meaning of enterprise culture; introduced the content that company culture builds the main body; focus on the enterprise culture and enterprise development of the complementary relationship between. enterprise managers looking to improve the “corporate culture” understanding, and actively create a “people-oriented” enterprise culture, accelerate the realization of the harmonious development of enterprises key words: enterprise culture; construction; enterprise development; relationship 中图分类号 : c29文献标识码： a 文章编号： 一、企业文化的内涵 企业文化是人本管理理论的最高层次，是企业所依赖的一种文化价值观。是企业在中、长期形成的共同的理想、工作、生活习惯和行为规范的总称，是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色
中国历代王朝顺序表 中國歷代王朝順序歌 三皇五帝夏商周，春秋戰國亂悠悠。 秦漢三國傳兩晉，南朝北朝是對頭。 隋唐五代與十國，宋元明清帝王休。 中國歷史朝代演進表 黃帝 唐堯 虞舜 夏商周 春秋戰國 秦漢 三國 魏晉南北朝 隋唐 五代十國 宋元明清 中華民國 中國歷史朝代演進紀年 前27世紀至11 黃帝商朝間 前770與403 春秋戰國之起年 前221 秦統一 前206 漢初年 中西時分真湊巧西元正逢漢平元 265 晉時起 420 南北朝 589 隋統一 618 唐代揚 907 五代始 960 宋代皇 1279 元朝建 1368 明室創 1644 清人入關 1912 民國堂堂 《三字經》 1.自羲農至黃帝號三皇居上世 2.唐有虞號二帝相揖遜稱盛世 3.夏有禹商有湯周文武稱三王 4.夏傳子家天下四百載遷夏社 5.湯伐夏國號商六百載至紂亡
6.周武王始誅紂八百載最長久 7.周轍東王綱墜逞干戈尚游稅 8.始春秋終戰國五霸強七雄出 9.嬴秦氏始兼併傳二世楚漢爭 10.高祖興漢業建至孝平王莽篡 11.光武興為東漢四百年終於獻 12.魏蜀吳爭漢鼎號三國迄兩晉 13.宋齊繼梁陳承為南朝都金陵 14.北元魏分東西宇文周與高齊 15.迨至隋一土宇不再傳失統緒 16.唐高祖起義師除隋亂創國基 17.二十傳三百載梁滅之國乃改 18.梁唐晉及漢周稱五代皆有由 19.炎宋興受周禪十八傳南北混 20.遼與金皆稱帝元滅金絕宋世 21.輿圖廣超前代九十年國祚廢 22.太祖興國大明號洪武都金陵 23.迨成祖遷燕京十六世至崇禎 24.權閹肆寇如林李闖出神器焚 25.清世祖膺景命靖四方克大定 26.由康雍歷乾嘉民安富治績誇 27.道咸間變亂起始英法擾都鄙 28.同光後宣統弱傳九帝滿清歿 29.革命興廢帝制立憲法建民國 30.古今史全在茲載治亂知興衰
中国传统文化和企业文化 树无根不活，企业文化无根不立。 任何一种文化模式都不可能是凭空全新产生的，企业文化也不例外，企业文化的形式及其内容一定有其历史渊源和路径依赖性。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化之上的。所以，企业文化在建设过程中，一定要重视对原有企业文化中优秀内容的继承和发扬，尤其是要继承和发扬企业文化中被证明正确的核心的价值观，这些观念被认为是保证企业长期稳定经营的基础。同时必须记取：作为一个文明发展古国，历史文化传统有益于今天文化建设之处多矣，把我国博大精深的传统文化中的优秀部分与我国当今的社会主义市场经济结合 起来，从而为我国企业进行文化创新奠定坚实的基础。 有人曾说，世界上所有民族中，有三件最可怕的事情：一是科学技术的生产力；二是永不磨灭的犹太精神；三是中华民族的同化力量。中华民族历经风雨，最终仍然傲然屹立世界民族之林，这是一种强大文化融合征服力量。所以，中国的企业进行文化建设是有资源优势的，如果能够吸收国内外的优秀文化资源尤其是整合传统文化，必将在该领域大放异彩，中国企业发展不可限量也。海南航空董事长陈峰师承国学大师南怀瑾，深感“国之兴衰在民之觉悟”，把儒、释、道学的很多行为法则引入了企业。外界还传说，海南航空中层以上干部会见客人时以佛家手势代替握手礼。湘财证券则在公司里建设了易学博物馆，八卦、天象成为令大家心灵相通的语言。 企业文化的精神气质可以融合全球，但是其表现形式一定是民族文化的具体体现。中华民族有着五千年的文明历史和优秀的民族文化，其中最具代表性的就是儒释道三家。 儒学思想和企业文化 儒学“六术”——仁（爱）义（杀）；礼（外）乐（内）；圣（行）智（明）后来变成了“五行”。其实管理哲学说到头不外乎这“六术”。仁，福利、自我实现；义，忠诚纪律；礼，组织、形象；乐，和谐、交流、舒服；圣，知行合一；智，正确决策，用人得当，开发培训。 儒家文化不仅在中华民族的发展史中发挥了重要的作用，而且对世界许多国家和地区的政治、经济、文化、社会也产生了巨大的影响。美国学者彼得"伯格教授认为：“儒家文化展现出了经济的动力。中国移民在世界各地都很成功，尤其是在东南亚，便是个例证。”日本、韩国等国家的经济和社会的发展，都大大得益于儒家文化。 日本“近代工业之父”涩泽荣一首先将《论语》运用到企业管理，他开设了“《论语》讲习所”，倡导“论语主义”、“道德经济合一说”、“义利两全说”、
企业精神文明建设与企业文化建设的关系 发表时间：2019-11-06T15:34:58.623Z 来源：《基层建设》2019年第22期作者：张清 [导读] 摘要：企业精神文明建设的推动离不开企业文化的建设。 山东电力建设第三工程有限公司山东青岛 266100 摘要：企业精神文明建设的推动离不开企业文化的建设。对企业文化的建设就是需要企业确立整体管理目标，对企业进行规划，进行精神文明与道德的双重建设，加强企业人员的职业意识，从而提高职员整体素质。在企业的建设中，不可或缺就是人民群众的力量，在人民群众中最为重要的便是对精神文明的建设，而在我国的精神文明建设中，人们也同样在不断地发展与进步，深知企业文化建设与精神文明建设息息相关，因此也在不断投入到精神文明建设中来，促进了现代的精神文明建设，让企业文化建设所有加强。精神文明建设与企业文化建设二者相辅相成，彼此共同发展、进步。本文就企业文化建设与企业精神文明建设的关系展开讨论，并对提高企业文化建设提供参考。 关键词：企业文化建设；精神文明建设；企业管理 企业文化作为社会文化的重要组成部分，其宗旨是以要求职员以群体意识为重，培育现代化新型文明价值观念为核心，从而达到提升企业工作质量的文化体系。一个企业的优秀与否取决于其中的企业文化建设是否优秀。先进的企业文化对企业发展有的重大的推动作用，它不仅仅是企业发展的表现还是企业发展的关键。同时企业文化也是社会精神文明建设的重要保障与群体意识文明的具体要求。精神文化建设是企业文化建设的灵魂，企业文化建设是精神文化建设的精髓，两者是相依相符的，缺一不可，因为在企业的文化建设当中，我们必须要有精神上的提高与领悟，思想上的战胜和觉悟，这样在企业的文化建设中才可以很好的去组织建设，以及加强整体的队伍的团结与合作。企业文化与企业精神文明建设共同孕育于企业的活动实践中，因此二者关系密切，相辅相成。 一、建立完善的企业管理体系是建设企业精神文明的重要前提 企业文化，顾名思义，是企业在各项工作与活动中衍生出的精神文化，企业文化建立在每个企业的核心价值构建体系之中，因此大多企业文化体系大都具有相同的价值观、认知体系与产业运行方式。该认知体系与运行方式能够使得职员之间形成默契，从而团结协作共同谋事，达到做事效率事半功倍。企业文化的目的是串联企业职员精神，使思想达到统一、规划职员行为，其核心为建设良好的工作价值观。企业文化根本上诞生于企业工作和活动，是一种普遍的文化现象。对于企业文化来讲，其中的活动运作与不断发展和完善，同现代理论知识推动和现代化建设实践息息相关。单从管理层面考虑，企业文化在某种方面为企业管理而服务，并且应用管理手段对职员进行自动规划；从深层次的角度考虑，企业文化不仅仅作为管理而存在，还作为管理的指导，深入职员思想，使职员在精神上形成成熟的职业意识体系。可以说企业文化凌驾于企业管理之上，又与其相辅相成。企业文化归类于组织文化，内部成员之间建立相同的目标与意识，共同适应其组织内部建立的机构与制度。企业文化所涵盖的价值观与行为准则等建立起来的意识体系和物质体系都需经过企业群体的共识。同时企业文化也是经济文化的分支。企业文化的形成依赖于企业管理、经营以及工作活动。因此，可以说企业文化离不开企业的经济活动，企业经济活动造就了企业文化。要想使企业得到高速运行、职员工作安排合理、成员分布岗位认真负责，就需要企业建立严格合理的规章制度。我国国体经济为社会主义市场经济，人民群众共同分担责任与利益，这就需要领导层面加强管理建设，实现职员各司其职，对职员计功行赏，才能够激励职员同心协力、积极进取，加强企业精神文明建设，以共同谋求企业发展。 二、加强企业文化建设的关键在于职员自身的精神文明素养建设 物质是精神文化的基础，精神文化建设是物质建设的重要推动，同时也是人们价值观的基本体现与思想价值提升的重要条件之一，因此对于企业精神文化素质的建设也是对社会主义精神文明建设的重要前提。精神文明建设不同于物质文明建设，各有各的体系与规律。物质文明建设就是对经济效益的建设，相对于精神文明建设更加直观，并可以作为数据进行统计。而精神文明建设更多体现在人文素养与群众行为上，并不能在短时间内直观地统计出来，人的行为不同，其中表现出来的精神素养也不同。因此较物质文明建设更为复杂、难以统计规划。在提高人的思想道德素质与科学文化的建设中，较为困难的一环便是习惯的养成与积累，在建设中随时会因产生变故而发生反弹，造成前功尽弃的混乱局面。在社会中，对于精神文明的培育、道德文明风气的养成、行为文明的建立，是一个长久的建设工作，需要各方面进行努力与完善，不能够一蹴而就。因此要想在精神文明建设上得到落实，就需要对企业职员进行长久培训，培养职员的精神文明素质建设，加强道德观念与法律观念的培养，并且进行时效考察，日积月累，职员们的精神素养以及整体企业的水平才能够得到有效提高。一方面精神文明建设要加强实践性不单单停留在书面以及口头上，如果精神文明建设只搞形式化主义，只在口头、书面所有响应，便只会成为虚无主义，而无实际作用与成效，对于精神文明建设乃至企业文化建设整体发展有害而无一利，对于企业而言，加强精神文明建设更应该从具体事件抓起，要虚功实做。另一方面，加强职员的道德熏陶也是同等重要的。培养职员丰富的工后精神文化生活，对职员的思想提升也有着很强的辅助作用，对于加强社会主义精神文明建设也有着极为深远的影响。文化生活是否优秀既可以体现出一个企业的整体管理水平的高低，又可以体现出企业整体风气优良、有无恶劣作风等，代表着一个企业的精神风貌以及文化活动程度，它不仅可以加强人民意识，还可以培养人们健康的生活方式和教育层次。 三、弘扬企业精神是构筑精神文明的和新举措 企业精神是企业活动与工作的产物，是企业文化的基础和核心，企业精神对企业职员影响深远，具有强大的感染力，能够让职员们聚集在一起发挥最大的力量、获得更高的效益。而在长期的生产经营活动中，团队的领导应当为职工打造共同的目标与任务，构建合理的体系与道德规范、价值参考标准，让更多的职员投入到体系链条的合作中来，从而受到企业精神的感染力，以增强企业文化自信，更深一步加强企业精神文明建设。建设的过程不仅仅是企业精神文明丰富的过程、职员们集体协作能力的提升，还是领导个人能力提升的过程；此举既推动了企业文化的建设，又为企业职员提供了良好的精神文化环境，在某种程度上对经济建设也起着很大的作用。企业的精神文明建设与文化建设共融的意义在于文化与精神文明相互交融、渗透，裨补缺漏。在客观上是需要企业在经营活动中把二者恰当结合起来，对职员进行培育，以保证有力开展经济建设。此举对于推动企业的文化建设和精神文明建设具有十分深远的影响。 四、结束语 综上所述，企业文化建设与企业精神文明建设交相融合，相辅相成，精神文明建设是文化建设的基础，文化建设可以促进精神文明建设，企业职员群体作为精神文明建设的主体应当协力加强企业文化建设，注重自身素质的培养，培育自身价值观念与职业意识，企业领导也应以民主建设为基础，以提高职员整体素养为目的，加强对职员精神文化的培养，以更好地适应社会主义市场经济体制要求。创造更加
中国历代王朝表 皇帝、夏、商、西周、东周（春秋、战国）、秦、西汉、新、东汉、三国（魏、蜀、吴）、西晋、东晋十六国、南北朝、隋、唐（周）、五代十国、宋辽金西夏、元、明、清 黄帝王朝BC2698-BC2208 【共7帝立国491年】 第一代黄帝姬轩辕第九代舜帝姬姚重华 大夏王朝BC23世纪—BC18世纪首都安邑（山西夏县）【共19王立国440年】 第1任禹帝姒文命BC2205—BC2198年第19任桀帝姒履癸BC1819—BC1766年 大商王朝BC18世纪—BC12世纪首都亳邑（河南商丘）【共31王立国662年】 第1任成汤帝子天乙 第11任子仲丁一迁嚣邑（河南荥阳）第13任子河亶甲二迁相邑（河南内黄）10年 第14任子祖乙三迁耿邑（山西河津）9年四迁邢邑（河北邢台）117年 第20任子盘庚五迁殷邑（河南安阳）204年（此时商朝也称殷朝） 第28任子武乙六迁朝歌（河南淇县）行都77年第31任纣帝子受辛 大周王朝之西周BC12世纪—BC771年首都镐京（陕西西安）【共37王立国879年】 第1任天王姬发（武王） 第12任幽王姬宫湦BC781—BC771年在位11年周幽王烽火戏诸侯,西周结束。 大周王朝之东周BC770—BC256年首都洛邑(河南洛阳) 第13任平王姬宜臼BC770—BC720年在位51年【春秋时代开始】 第26任敬王姬匄BC519—BC476年在位44年【春秋时代BC770-BC476共295年】 第27任元王姬仁BC475—BC469年在位7年【战国时代开始】 第31任考王姬嵬BC440—BC426年在位15年【迁都洛阳西,失去天子国地位成为小国】 第37任赧王姬延BC314—BC256年在位59年 大秦王朝BC221—BC206年首都咸阳(陕西西安) 共2帝3传立国15年 第1任秦始皇帝嬴政BC246—BC209年在位37年【秦王政26年庚辰BC221年灭六国,完成统一,第一次统一全国,称始皇帝.】 第3任三世皇帝秦王嬴子婴BC207年在位数月 西楚王朝BC206—BC202年首都彭城(江苏铜山) 【共1王立国5年】 第1任西楚霸王项羽BC206—BC202年在位5年 大汉王朝BC206—公元220年 西汉王朝BC206—公元9年首都长安(陕西西安) 【共15帝立国215年】 第1任高帝刘邦BC202—BC194年在位9年 第3任废帝刘恭BC187年高后吕雉摄政 第4任废帝刘弘BC187年高后吕雉摄政BC187—BC179年摄政8年 第15任孺子刘婴（公元6—9年）王莽摄政4年西汉王朝END 新王朝公元9—23年首都长安(陕西西安) 共1帝立国15年 第1任新皇帝王莽9—23年在位15年
国学与中国和谐企业文化建构 课程大纲 国家653工程国学与和谐企业文化项目组乾泉教授 一、从西游记、奥运福娃、中医哲学到全球金融危机 ——看中国传统文化的优势和历史机遇 1、从世界金融危机的深层次商业道德 危机看中国传统文化的优势 2、中国文化的起源与基本伦理 3、河图、洛书与五行哲学的逻辑关系 4、中国文化的结构与基本精神 5、中国和谐企业文化的主要内涵 6、国学与伏羲先天八卦哲学原理及管 理解读 7、国学与文王后天八卦哲学原理及管 理解读 8、国学与企业组织生命全息理论 9、国学哲学原理的现代管理实践与应用 二、五行哲学与企业 “五商”管理 1、情商（EQ）--五 行属"金" ——调整自己情绪 及处理各种人际关系的 能力。
金生水,火克金: 和气生财,好的人际关系是一个人的财富之源; 不善于控制自己的情感,感性而缺乏理性思考和智慧,是成功的最大的敌人。 2、智商（IQ）--五行属"火" ——个人智力、智慧高低的一种 量化了的指标。 火生土，水克火： 理性、激励、毅力、智慧是事业成 功的基础； 市场竞争环境和机遇会制约一个 人能力的发挥，成功者往往是善于为 自己创造机会得人； 3、德商（MQ）--五行属"土" ——指一个人道德水准及人格品 质方面的修养。 土生金，木克土： 伦理道德、人文修养和人格品质是 人生最大的禀赋； 臻善臻美，道德修为为“本”，名 利、权力为“末”；这样才能树立和 实现远大的理想和抱负。行为习惯、 组织环境和适应能力有时会限制一个 人的成长。 4、财商（FQ）--五行属"水" ——理财的能力、投资的眼光及对 财富的癖好。 水生木，土克水： 财富是衡量一个人创造社会价值的一种表现形式；市场竞争环境需要每个人必须选择自己的职业生涯和团队组织，同时也能够促进个人职业和团队的发展。 个人修养、道德禀赋、经济实力、目标定位往往会削弱一个人的竞争能力。
河南高速文化纲领 （修改版） 北大纵横管理咨询公司 二零零四年六月
目录 序言-------------------------------------------------- 1 第一篇企业理想-------------------------------------- 2 第一条企业使命-------------------------------------- 2 第二条企业愿景-------------------------------------- 2 第三条核心价值观------------------------------------ 3 第二篇文化品格-------------------------------------- 4 第四条企业作风-------------------------------------- 4 第五条经营理念-------------------------------------- 4 第六条企业精神-------------------------------------- 4 第七条员工意识-------------------------------------- 5 第八条职业规范-------------------------------------- 5 第九条概念辨析-------------------------------------- 7 第十条企业口号-------------------------------------- 7 第三篇战略发展-------------------------------------- 8 第十一条战略思想------------------------------------- 8 第十二条事业领域------------------------------------- 8 第十三条运营模式------------------------------------- 8 第十四条资源配置------------------------------------- 9 第十五条战略联盟------------------------------------- 9 第十六条战略变革------------------------------------- 9 第四篇组织架构------------------------------------- 10 第十七条战略驱动------------------------------------ 10 第十八条精干高效------------------------------------ 10 第十九条统一指挥------------------------------------ 10 第二十条分工协作------------------------------------ 10 第二十一条责权对等------------------------------------ 10 第二十二条流程驱动------------------------------------ 11 第二十三条和谐发展------------------------------------ 11 第二十四条合理授权------------------------------------ 11 第二十五条组织沟通------------------------------------ 11 第二十六条组织变革------------------------------------ 12
传统国学中的理财智慧 近年来，和炙手可热的EMBA一样，广大企业领导和管理者，纷纷参加学习中国传统文化的国学班，掀起了一轮国学热。 国学班的出现是宣扬和传承我国的传统文化，还是只是一种无用的噱头？国学和传统文化对于企业家到底有什么样的吸引力？这样的研修班在商海博弈、利润争夺和投资理财等诸多方面又能起到什么作用？ 当人们发现前面没有路的时候，往往会有两种选择：一是大踏步地勇往直前，甘冒不可知的风险；二是回头思考，从经验和经历中寻找答案。前者略显冒进，但一旦有所突破，就会有很大的赢利空间；后者略显保守，但能够从经验中找出方法，从经历中吸取教训。 国学博大精深，蕴涵着做人、经营和思维的大智慧，对于提升人生境界促进公司的发展等有很大帮助。从徽商、晋商、浙商到粤商，从陶朱公到“红顶商人”胡雪岩，国学让他们成为华商中最杰出的代表。甚至可以说，传统文化中固有的商业智慧，是提升企业竞争力的强力助推器。学习国学，能够帮助我们找到更完善、更稳妥、更适合自己的投资理财方式。 理财之“修身” 投资者应加强“修身”。证券市场最能反映人性的弱点，其中最常见的就是贪婪。人们经常把高抛低吸挂在嘴边，总想创造关于抄底或逃顶的神话，但在实际操作中，我们见得更多的是追涨杀跌和套牢割肉的悲剧。为什么理论与现实存在如此大的反差？归根结底，就在于投资者忽视了“修身”环节，从而任由人性的弱点充分暴露。 要做好投资理财，不能光懂得基本面分析或技术分析，还要加强自身的修行。要做到泰山崩于前而色不变，不要因K线图的起伏而波动，要客观地看清市场，从而作出更加明智的投资决策。只有通过修身养养性，克服人性的弱点才能做到这些。 理财之“仁善”儒家讲：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”（《礼记·大学第四十二》）意思是说，仁者以自身、社会的发展为目的，以生财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界；不仁者则是以自身的生命、人格、尊严为手段，以发财赚钱为目的，挥霍享受，小富即安。 每个人都有一定的社会责任，所谓“取之于民，用之于民”，所有人的财富都取自社会，当其财富积累到一定阶段的时候，自然应该反过来承担其既定的社会责任，也就是要用自己的财富去做慈善事业，造福社会。理财之“自然”《老子》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五）这个“自然”，不是大自然，而是广义的不以人的意志为转移的本然如此、本来如是、原来如此的客观规律。 道家主张“无为而无不为”，主张遵循循环往复、不以人的主观意志为转移的客观规律。在资本市场上，股市或具体股价都有一定的周期性，把握其中的规律，比如，时间、时势、时运、时机非常重要。时运、时机到了，投资者就可以
企业管理与企业文化建设 一、引言 从工业革命开始,到泰勒在１911年发表《科学管理原理》，再到今天,企业管理经历了从经验管理到制度管理,再到文化管理的历程。回顾历史,我们不难发现,企业管理是循序渐进的过程,是随着科学发展、市场竞争的不断加剧而逐步发展和完善的。 在今天，人类已经跨人充满机遇和挑战的２1世纪。我国的经济在未来的世界经济与社会发展中,将扮演着越来越重要的角色。我国的企业在国内和国际的市场中，将面临着越来越激烈的竞争。如果说中国走向深入的市场经济每一步、每一个阶段都充满着挑战的话,那么，这种挑战正在向着所有置身于市场经济中的人的内心深处逼近和渗透。在世界经济一体化的浪潮中，我们企业的管理者需要革新观念、转换思维，不断地做出抉择与调整，以跟上这个时代。 这里,一个严峻的问题就是，我们的企业家如何管理？如何在激烈的竞争中立于不败之地？它不容我们回避,必须做出切实而有说服力的回答。 管理的本质究竟是什么？随着全球化现代化进程的深入，人类对于管理本身的认识也在发生着深刻的变化,其中的一个重要方面,就是文化的因素越来越受到人们的重视。现代管理科学自身的演进，正呈现出一种由单纯的技术主义追求,到科技方法与人文要素协调统一的发展态势。企业管理作为管理学的重要分支,在当代发展中其人文的因素愈显重要。 当代世界的市场经济实践表明，要想建立现代企业制度，就必须同时建立与这一制度相适应的企业文化。因此,企业文化问题日益为人们的企业管理与实践所关注,竞争开放的时代特征使当代企业管理自觉地把企业文化建设纳入其中。企业管理者们越来越感到，优秀的企业文化可以使企业的价值奋斗目标得到全体员工的理解、认可和支持，使员工个人的理想、追求、目标统一到企业目标上来，并为目标的实现而努力。这是企业管理的最高境界,所谓“大象无形,大音希声”大抵就是这个意思。 二、企业管理的变迁 任何事物都有一个发展演变的过程,变化是绝对的，静止是相对的，为了认识企业文化与企业管理作用，就有必要考察一下企业管理模式的演化,以便加深对企业文化产生、发展的认识。
中国文化与中国式管理智慧 《中国文化与中国式管理智慧》可在网上看！直接搜索《中国文化与中国式管理智慧》即可，内容和我们讲话时的差不多。谢谢。 时间：2011年1月22日 主讲：广东石油化工学院思政部副主任唐少莲 陈实：各位街坊、各位听众，亲爱的朋友们，“岭南大讲坛·文化论坛”第六十九讲现在开始！今天的主讲嘉宾是广东石油化工学院思政部副主任唐少莲博士，他演讲的题目是《中国文化与中国式管理智慧》。说起中国文化我想我们要记住有一个近代文化大师，他叫做辜鸿铭，是一个很怪的老人，生在南洋，学在西洋，结婚在东洋，干活在北洋。他讲过一句话，他说“美国人博大纯朴，但是不深沉；英国人深沉纯朴，但是不博大；德国人博大又深沉，但是不纯朴；法国人没有德国文化那么深沉，也没有美国文化博大，也没有英国文化纯朴，但是它比这三个民族都灵敏；只有中国文化四者兼备，既博大深沉，又纯朴灵敏。这是辜鸿铭对中国文化的理解，我很欣赏这个怪老子的讲法。今天唐博士他把中国文化和西方文化进行了对比，他在对比的过程中他认为中国文化是一个含蓄的内敛的阴柔文化，他是一个讲人情，讲面子的情感文化，是一个整体本位的宗法文化，重视家、国和整体，是一个阴阳协调的和谐文化，是一个“内圣外王”的伦理文化，同时他是一个重视经验和直觉的悟性文化。 由于有了中国文化这样的一些特点，所以就形成了中国式的这种管理智慧，管理智慧里面唐博士给了我们6个特点，第一叫“和而不同”；第二叫做“以人为本”；第三叫做“道德齐礼”，“导之以德”，“齐之以礼；第四个是基本路径，叫做“中庸之道”；《三字经》里面讲中不偏，庸不易；第五就是因变制胜；第六是“无为而治”，这是中国管理的最高境界，这就是今天唐博士演讲的主要内容。 唐博士是70后的，在我们这个论坛上算是比较少的，他是湖南双峰人，曾国藩的老乡，双峰出了很多人物，网上是这样来描写他的，“这个家伙履历比较长，听他自己说自己以前是中专毕业教小学，后来又考本，考研，读研究生，又考博，读博士生，厉害”。他有两个大的特点，除了高中没有上过，什么学都上过，小学、中学、中专、本科、研究生、博士生都上过。第二他什么课都教过，小学、中学、大学、培训、MBA之类的都教过。所以，他讲课的特点是见多识广，干练洒脱，声音宏亮，用词精当，很善于把深奥的东西讲浅，也很善于把浅的东西讲深奥，因为他会把股票什么统统搬到课堂上来。所以他会在轻松、幽默、生动活泼之中，让你忘记那些无风的夏天，或者多雪的冬天。有请唐博士！ 唐少莲：大家好！很高兴也很荣幸有此机会与大家共同探讨中国文化与中国式管理智慧。选择这样一个课题，乃是基于对两个问题的追问：第一是作为五千年未曾中断的文明，中国文化与西方文化在基本的价值取向、思维方式、行为准则和精神追求上到底有着怎样的区别？受中华文化哺育和浸染的我们又究竟体现了怎样的不同于西方人的国民性格与民族精神？第二是随着国学热的兴起，中国管理智慧亦日益受到广泛的关注。一度对西方管理理论趋之若鹜的中国人蓦然回首时，却发现我们自己的老祖宗其实也给我们留下了弥足珍贵的管理思想资源。那么，我们应该
国有企业文化建设 时下，国有企业扭亏增盈工作已成为我国各级政府面临的一个老大难问题。国有企业改革几经周折，却难达到预期效果，其中症结何在呢？笔者认为，其中一个原因是由于国有企业员工的思想认识、企业的经营理念与市场经济不谐调。即缺乏一种良好的企业文化，推动企业的机制转换。 在计划经济条件下，国有企业按国家指令性或指导性计划进行生产、销售，由于各营销环节有国家计划的保障，因而国有企业员工形成一个固定的认识与拘泥的思维模式。而在市场经济条件下，原有的条条框框被打破，国有企业被推动市场的最前沿。因此，国有企业的原有生产模式，经营理念，员工的思想认识，就需要一种完全适应市场经济的企业文化即国有企业文化更新，替代。 国有企业化其基础应该是中国优秀的传统文化。中华文化有五千年的历史，是人类的一种本源文化，在漫长的岁月，各种思想、观点不断地经历着冲击，变革相互借鉴，沈淀出来的思想意识、文化体系反应了中华民族的聪明与智慧。以其主流儒家文化而言，不仅中国，在东亚其它国家，东南亚各国都有着巨大的影响，并形成了一个广泛的儒家文化圈。这些地区的许多着名企业，如松下公司、三星集团等，便是以儒家文化作为其企业文化的主体，造就企业与员工之间，员工与员工之间一种互相信任，互为依托，共同生存的关系，从而使企业在国际竞争能立于不败之地。儒家文化宣扬诚信，重义勤俭，所谓：“人而无信，不知其可也”，“见义不为，无勇也”，“言必信，行必果”，“君子险而不争，群而不党”，在我国，已经深深植根于人们内心，国有企业只有通过对这些理论重赋新义，将传统瑰宝，再植灵根，弘扬继承儒家文化精华，才能逐渐确立企业文化的根基。当然传统文化的其它分支文化，诸子百家，包括兵法、谋略等也应为企业文化有分别的吸收。商场与战场，现在，世界各国研究《老子》、《孙子兵法》、《三国》的热潮正方兴未艾，通过研究将理论成果引入企业决策，“知其力，用其势”，以加强其竞争力。因此，国有企业文化建设要敢于突破原有认识模式，将一切有用的传统文化都继承过来，去粗存精，全面利用。 国有企业文化应坚持吸收国外着名成功企业的企业经营理念，做为企业文化建设的补充。因企而宜，洋为中用，只要对自己有用的，不妨拿来，文化的不断交流融合，将促进文化的进步。我们可以看到，一些西方的营销理念已被我
关于企业文化建设十个方面的问题 一、企业文化建设概述 1、企业文化是企业长期生产、经营、建设、发展过程中所形成的管理思想、管理方式、管理理论、群体意识以及与之相适应的思维方式和行为规范的总和。是企业领导层提倡、上下共同遵守的文化传统和不断革新的一套行为方式，它体现为企业价值观、经营理念和行为规范，渗透于企业的各个领域和全部时空文秘部落。其核心内容是企业价值观、企业精神、企业经营理念的培育，是企业职工思想道德风貌的提高。通过企业文化的建设实施，使企业人文素质得以优化，归根结底是推进企业竞争力的提高，促进企业经济效益的增长。 2、企业文化对形成企业内部凝聚力和外部竞争力所起到的积极作用，越来越受到人们的重视。企业竞争，实质是企业的竞争。面临全球经济一体化的新挑战和新机遇，企业应不失时机地搞好企业文化建设，从实际出发，制定相应的行动规划和实施步骤，虚心学习优秀企业文化的经验，努力开拓创新。 3、企业文化建设是一项系统工程，是现代企业发展必不可少的竞争法宝。一个没有企业文化的企业是没有前途的企业，一个没有信念的企业是没有希望的企业。从这个意义上说，企业文化建设既是企业在市场经济条件下生存发展的内在需要，又是实现管理现代化的重要方面。为此，应从建立现代企业发展的实际出发，树立科学发展观，讲究经营之道，培养企业精神，塑造企
业形象，优化企业内外环境，全力打造具有自身特制的企业文化，为企业快速发展提供动力和保证。 二、企业文化建设的现状与特点 精煤公司重组以来，特别是近年来的探索和多方面工作，公司企业文化建设取得较大进展，干部职工的认识在升华，领导者的意识和主动性、自觉性以及职工群众的积极性、创造性在不断增强。体现企业价值观念的企业精神经长期积淀业已形成，企业标识等经过上下多次反复征集、酝酿、修改也已确立，已逐步实践探索并形成了具有本企业特色的企业文化，但从整个系统企业文化建设发展看还不够平衡，有些工作较为滞后，缺乏整体规划……。总公司企业文化建设呈现的特点，主要体现在工作的整体性和广泛的群众性，以及与政治、经济工作的一致性和载体的多样性。根据公司企业文化建设发展现状，为进一步深化并打造具有本行业本企业特色的企业文化，以形成自己的管理风格和道德规范，造就出员工共有的理想信念、价值取向、行为准则等宝贵精神财富，促进各项事业发展和进步，推进建设现代企业建设进程，实现可持续发展。 三、企业文化建设的总体思路和要求 1、贯彻党的十七大精神，坚持以“三个代表”重要思想为指导，以创新精神大力发展先进文化，本着全面建设现代化企业的要求，适应激烈市场竞争形势发展的需要，建立公司企业文化体系，突出加强职工的思想道德建设这一企业文化的灵魂，推进现代经营理念与先进技术、先进管理方式的结合，推进物质文明、精神文明和政治文明建设，融合、打造并提升企业核心竞争力。
翟鸿燊教授《国学中的管理之道》观后感 公司组织全体员工观看了国学应用大师翟鸿燊教授的《国学中的管理之道》讲座，观后我受益匪浅。他的博学、他的睿智，他对中国传统文化的深刻理解，他对人生的阐释与启迪，深深地震撼了我。 他的讲演几个小时，他一直站在舞台前沿，幽默风趣，声音高亢有力，响彻整个会场。他的讲演深入浅出，沁入在场每个人的心灵深处。他将国学中的精髓与实际生活相结合，应用于生活，贯穿于生活。真可谓“一语唤醒梦中人!” 讲座中许多经典语言引起我的深深思索。如“永远不要做气氛的污染者”“君子和而不同，小人同而不和”“高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是放在情绪上。沟通从心开始”“相随心生，口乃心之门户”“一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感到话、一个格局小的人，讲不出大气的话”等等；在沟通中要有五心：“随喜心”、“包容心”、“利他心”、“赞美心”、“爱心”等等。 让我感触最深的是：一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话：一个格局小的人，讲不出大气的话。此话中的“境界”“格局”并非是一个浮浅的词汇，它是一个人的自身修养、文化修养以及思想品味的内在综合体现，那是文化底蕴、心灵的修炼累积出来的。乃是“冰冻三尺非一日之寒”之功啊。所以，人在做事的同时要重视修炼心灵！ 讲座中让我明白了“改变”的力量，这是最伟大的力量。现在，许多人都缺乏修养，尤其是中国人应有的文化根脉的基本修养，更不懂得改变自己，从改变中提升，因此社会会出现不同的人群。《易经》中讲“三易”：简易、变易、不易。其中就讲到了“变”的智慧和力量。在工作中我们也需要“变”的智慧，比如与上级领导、与上级主
三国与企业文化建设 企业文化是多种文化要素构成的复合体，这些要素包括企业远大目标，企业共有价值观，企业作风，企业礼俗，文化传播网络。具体表现为企业整体的思想，心理和行为方式，通过企业的生产，经营，组织和生产的运做而表现出来的。 企业文化建设的内容必然植根于所在国的传统文化当中。而中华民族的传统文化是世界上最悠久，最博大精深的文化形式。中国企业的文化建设深受其益。本人学识浅薄，不可能把传统文化结合企业文化融会贯通的谈出来，现止撷取其中一叶——《三国演义》》来谈。 一、企业使命篇 [三国案例]：在三顾茅庐中，刘备找到了诸葛亮。 诸葛亮笑曰：“愿闻将军之志。”玄德促席而告曰：“汉室倾危，备不量力，欲伸大义于天下，而智术短浅，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸。” 说的明白一点，就是“匡复汉室”，想统一天下。 孙子说过，道者，令民与上同意也。只要有了一个全体成员认可的价值观，就可以把整体的力量凝起来。因为蜀国是以汉室正宗自居，所以蜀兵底气十足，可以骂孙权“吴狗”，可以骂曹操“汉贼”。正是有了这个宏大的目标，才吸引了一大批人才，武有关张赵马黄五虎将及一个魏延，文有诸葛亮，法正，庞统，黄权等。 [企业案例]：1、默克公司： 我们的工作是维持和改善人类的生活。 2、索尼公司 享受有益与公众的技术革新和技术应用带来的真正乐趣。 3、迪斯尼公司 给千百万人带来快乐。
4、通用电器 不断提高竞争力，争取在我们的所有参加的市场中名列前茅；彻底改革我们的公司，使公司像小公司一样快捷，灵。 5、福特汽车 1907年，43岁的亨利.福特全力以赴地推动自己的公司朝向一个惊人的目标前进：“使汽车大众化。”他宣布：“要为广大老百姓生产一种汽车。……这种汽车价格如此低廉，以致于所有收入不丰的人都有能力拥有一辆，驾驶着它，和家人一起享受在广阔的天地里驰骋的快乐。” 使命回答了“我们想成为什么和我们的使命是什么？”使命反映了企业对自己未来的憧憬，可以使人们的精神从单调的日常操作中得到升华，使人们不断受到鼓励。 企业使命描述要生动，概括。它像黑暗中的火光，给我们指明了方向；它使我们不至于在物欲横流的世界中，迷失自我；它可以最大限度地集中本组织的资源，提醒我们不要在其他领域浪费太多时间。嘤其鸣矣，求其友声，企业使命可以吸引一大批志同道合的人才，鼓励他们为目标而奋斗。 二、企业经营哲学篇 （一）、战略章节 [三国案例]：三国中，战略方面的论断最有名的是诸葛亮的《隆中对》，现引用如下：“今曹已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可不争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此怠天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞沃野千里，天府之国，高祖因之已成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明主。将军即帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤若渴，若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州三军以向宛、洛，将军身率益州之众出于