第二节歌德
约翰·沃尔夫冈·歌德（1749——1832）是德国伟大的民族诗人，德国古典文学和民族文学最杰出的代表。他在长达60多年的创作生涯中，创作了大量优秀的诗歌、戏剧和小说，成为18世纪中叶到19世纪初叶德国最重要的作家。他的代表作《浮士德》是世界文学史上里程碑式的作品。
歌德的一生比较曲折，思想状况也颇为复杂，这也带来了他文学创作的复杂性。这是由社会历史、他个人的独特人生及知识分子的认知历程所决定的。总括起来，我们认为歌德的生子思想与创作大致可分为前后两个时期。
（一）充满热望的中青年时代（1749——1785）
1749年8月28日，歌德出生于法兰克福市一个富裕的市民家庭。父亲是个法学博士，学识渊博且任该市参议员；母亲是市长的女儿，富有学识，为人精明，谈吐幽默。这一切都使得歌德在童年即受到良好的教育，深受古典文化的陶冶，促进了他文学天赋的发展。
1765年，16岁的歌德遵照父亲的意愿到莱比锡大学学习法律，但他更感兴趣的却是自然科学和文学艺术。1768年，歌德因病休学居家。两年后，他转入斯特拉斯堡大学继续学习。斯特拉斯堡靠近法国，在法国启蒙运动的影响下，那里正在兴起“狂飙突进”运动。在当时四分五裂、经济落后、社会意识沉闷的德国，青年歌德极容易地受到感召。在斯特拉斯堡大学，他读过荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的著作，也读过伏尔泰、卢梭的著作，并接受了卢梭“返回自然”的思想。在文艺理论家赫尔德尔的影响下，他倾心于荷马史诗、莎士比亚的戏剧和民歌等。毕业之前，他已创作了不少抒情诗。诗中燃烧着火一般的热情，赞美大自然，沤歌爱情和友谊，隐含了对专制和暴政的强烈不满，充满了积极、健康、乐观的精神，如《五月之歌》、《欢会与离别》等。
1771年，歌德大学毕业，回故乡当了律师，同时坚持写作，陆续完成了“狂飙突进”文学的代表性作品，如剧本《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》（简称《葛兹》）（1773）、诗剧片断《普罗米修斯》（1773）、小说《少年维特之烦恼》（1774）及诗剧《浮士德》的部分初稿。
《葛兹》是部历史悲剧。在历史上，葛兹实有其人，他是16世纪上半叶农民起义的领袖，因不能脱离自己的贵族出身，最终背叛了农民，引导了起义的失败。在歌德笔下，葛兹是个争自由、反封建的英雄。他同情农民的悲惨遭遇，与诸侯作战；相信善良和正义，希望皇帝能建立中央集权，统一德国，建立自由民主的国家。但作为起义领袖，他不能彻底地同贵族（本阶级）决裂，故不同意农民的革命方式，终于背弃了农民，最终被敌人抓住，壮烈死去。葛兹的悲剧，昭示了他本人及18世纪的革命者身上的弱点和局限，但无疑，他更是一个抗争者和道义上的胜利者，体现了狂飙突进精神，因此恩格斯称此剧是“向一个叛逆者表示哀悼和崇敬”。
诗剧《普罗米修斯》中，歌德用讽刺的笔法写尽了群神的可怜相，否定了神的存在意义；通过赞美普罗米修斯的抗争精神，沤歌了自由，体现出了强烈的狂热的进取精神。
1774年发表的中篇书信体小说《少年维特之烦恼》是德国第一部产生世界影响的作品。小说是歌德根据自身的生活经历和其他见闻写成的。
维特是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。他有才华，有热情，向往自由和平等的生活，希望从事有益的实际工作。但是，围绕着他的社会却是丑恶的：庸俗麻木的市民，势利傲慢的贵族，保守腐败的官场……这一切好像一张无形的灰暗的网，罩在了维特的身上，更罩在他的心头。他不断地与之冲突，也不断地逃避，性格也日甚一日地内向和忧郁。他逃离城市的庸俗和烦闷，来到了乡村，在大自然的怀抱和淳朴的民风中得到了短暂的安慰；他同绿蒂一见钟情，但面对她及其未婚夫，只能给他再添上一些精神苦闷。于是他回城到外交部门工作，可受到了上司的歧视和贵族的当面侮辱，他再次逃离城市，又回到绿
蒂身边。面对已婚的绿蒂，他更陷入了极度的忧伤。至此，他感到已无处可逃，生已无价值，精神崩溃，饮弹自尽。总的看来，维特是个时代的觉醒者和庸俗环境的反抗者。他以个人为中心来反抗，以孤傲来对抗德国现实的丑恶，他比那些浑浑噩噩苟且偷生者要清醒得多，激昂得多。但也正因此注定形成了他性格的软弱性，他总是以不合作——逃避的方式来反抗，使他的反抗缺乏战斗性。这一切都受制于歌德所处时代的德国现实；国家四分五裂，封建专制严厉，资产阶级弱小，社会气氛凝重，追求自由和光明者只是个体而非社会群体，故清醒者、抗争者只能是孤独者。所以，维特的性格是社会铸造的，根本上讲他的悲剧是时代的悲剧。
实在地说，这部悲剧小说很少直接地揭露社会现实的丑恶，但它以表现更浓重的悲剧情绪而间接地批判现实却是更深刻的。在艺术上，它更是一部杰出的作品。它成功地运用了书信体的写法，写维特对亲朋密友坦露自己真实的内心世界，自我展示了一个孤傲忧伤的灵魂，读来令人感动。与此相关，作品采用了第一人称的写法，拉近了与读者的距离，极易使读者产生共鸣。再者，这部作品写情与写景紧密结合，情景交融或情景构成反衬。这些都使得作品具有浓重的抒情气息。所以，《少年维特之烦恼》是杰出的抒情小说、心理小说、情绪小说。也正因此，它感染了世界各国不同时代的同病相怜的青年。他们不但摹仿维特穿青衣黄裤，甚至也学维特的自杀。
1775年10月，受魏玛公爵奥古斯都的邀请，歌德来到只有10万人口的魏玛公国。他先后任枢密使顾问和内阁大臣，被授予贵族头衔，满怀热望地开始了他的政治生涯。他主持外交，开发矿山，整顿财政，精简军队，修筑铁路，开办剧院。但在暮气沉沉的宫廷里，歌德的这许多努力都由于遭到反对和阻碍而收效甚微，甚至有时他还不得不委屈忍让，与环境妥协，这使他非常苦闷。他曾一度埋头于自然科学的研究，甚至有所发现（如发现人的腭间骨），但仍不能摆脱精神上的痛苦折磨。从政10年，由于公务繁忙和精神苦闷，歌德很少写作，只留下了一些抒情诗，也已开始失却了早期批判和抗争的锐气。
（二）恬淡思索、宁静和谐的后半生（1786——1832）
1786年9月，歌德改名换姓只身跑到了意大利。在意大利逗留了两年，遍访古代文化遗迹，陶醉在古代文化艺术之中。这也正应合了歌德疲倦的心境。歌德逐渐形成了他的颂扬道德感化力量、崇尚中庸和谐的人道主义和改良主义思想，在文学上热衷于颂扬道德感化、完善、田园风情，追求宁静、和谐的风格，也逐渐形成了他的古典主义的文艺思想。在意大利期间，他创作和构思了三个古典主义悲剧《哀格蒙特》（1787）、《伊菲格涅亚在陶里斯》（1787）和《塔索》（1789）。这些剧本中，歌德继续揭露丑恶现实，但更为突出的是：他宣扬对横暴势力的宽容和感化，强调自我克制，失却了“狂飙突进”运动时期的激情。与前期相比，他的狂热和激昂被宁静的思考所取代。这标志着歌德思想和文艺观念的变化。
1788年6月，歌德回到魏玛，此后再未参与政事，只埋头于写作和学术研究。对于1789年的法国大革命，刚开始时歌德赞扬它“将开始一个新时代”，但当他嗅到暴力革命的血腥味时，他就写一些诗歌、剧本来低毁革命。与他以前相比，与同时代人相比，歌德明显地老了、但他的思想也更深邃了。
从1794年起，歌德与席勒密切合作。10年内，两人合写了很多警句和谣曲，并各自完成了一些重要作品。通过两人的合作，德国文学发展到前所未有的高峰，形成了德国古典文学的丰收期。此间，歌德完成了长篇教育小说《威廉·迈斯特的学习时代》（1795一1796）、田园诗《赫尔曼与窦绿苔》（1797）及《浮士德》的第一部（1808）等。
晚年的歌德以坚强的毅力完成了一系列重要作品：诗集《西方与东方合集》（1819）、自传《诗与真》（1811——1814）、《威廉·迈斯特的漫游时代》（1829）和《浮士德》第二部（1831）。上、下两部《威廉·迈斯特》，通过威廉从童年到老年发展的记述，展现了他道德完善的过程。这仍是歌德后半生思想变化的一种写照。至于《浮士德》，如果说它是一部现实的德国
文学，倒不如说它是一部超现实的、思考的、世界的、人生的，因而也是关于本体论的哲学作品更为恰当一些。
歌德的一生是曲折复杂的，曲折在他的经历上，复杂在他的思想和创作的矛盾和变化上。明晰歌德的思想和创作的矛盾发展变化是一件非常困难的事情，但我们也不难发现一个简单的轮廓。就思想上看，歌德一生致力于德国的统一和民族的强盛，致力于启蒙主义理想的实现。早年的歌德受启蒙思想和狂飙突进运动的影响，崇尚自由，推崇热情，渴望行动和变化，思想激进而狂热。而后期的歌德经历了社会人生的波波折折，故追求宁静与和谐，试图通过社会的改良与和解、道德的完善来实现理想。比较起来，可以说歌德愈到晚年愈疲于斗争和运动，愈矛盾和慎思。但明显地，歌德的思想愈到晚年也愈广博和深邃。这种变化直接影响了文学的变化，这不只体现在内容上歌德的创作前后有别，表现在艺术风格上他的作品前后期亦有明显的差异。歌德的早年创作极富抒情特色，不论是小说还是诗歌；而他后期的创作则更该称作是思考性的作品。
为什么会出现这种变化呢？一是社会时代的原因。任何人都不能超出自己的社会和时代环境，歌德也不能超然。18世纪后半期到19世纪前半叶的德国是个经济凋弊、民族四分五裂、封建专制严酷的社会，资本主义发展缓慢，资产阶级势力弱小，社会意识凝滞。而西、南欧社会各方面的进步影响和感召使得有志之士不甘寂寞，然而国内的形势又不允许他们追逐时代潮流。故“狂飙突进运动”之于他们只是一次未果的思想撞击，而后，他们便不得不沉默，由外向转入内向，由行动转向思想，这也正是德国产生那么多哲学家和音乐家的原因。“狂飙突进运动”后，志士们有的奇思异想去了，是谓浪漫主义；有的追求宁静和谐去了，是谓古典主义。歌德属于后者、二是认知结构的原因。一般来说，一个人一生的认知结构过程可分为三阶段，正所谓“少年不知愁滋味”——中年方知世事艰——老年知天命则其言也善。这在知识分子身上表现得尤为明显。歌德也正是这样，早年怀着激情积极入世，中年从政失败，而以后则急流勇退，让自己作一个思想大于行动的人，作一个善人。三是歌德本人的原因。歌德极有才情然更长于思考。如果拿行动和思想比较的话，他更是一个思想者而不是一个行动的人。歌德最重要的作品都带有自传性特色，这说明他长于反思；歌德的作品在情节构思语言上不多下功夫而更多在思想上下功夫。这都说明了歌德锐于思想而弱于行动，是一个深邃的思想者。
《浮士德》是歌德的代表作。这是一部关于世界和人生的作品，具有形而上的哲学意义。《浮士德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的民间传说。它说的是中世纪一个漫游哲学家（或魔术师）浮士德博士的故事。相传浮士德博士曾将灵魂卖给魔鬼，以探求新的生活出路。1587年，德国出版了当时最齐全的关于浮士德的民间故事书《约翰·浮士德博士传》，立刻风行西欧，美、法、荷兰都有译本出现。浮士德的故事成了经久不衰的“热门货”。1775——1808年之间，仅德国就有29位作家采用过浮士德的题材。1588年，英国人文主义戏剧家马洛，据此故事写出剧本《浮士德博士的悲剧》，曾把浮士德写成追求知识、立志征服自然的巨人式的形象。然而作品仍未脱离民间传说的模式，浮士德的灵魂也仍未得救。
歌德儿时就看过有关浮士德的木偶戏和民间故事书，曾留下深刻印象。从1770年起，歌德就构思要写《浮士德》。从1773年的原《浮士德》算起，到1831年《浮士德》的第二部脱稿，前后延续了将近60年。在前人的基础上，歌德根据自己的生活经验，对故事进行了全面改造，一方面强调了浮士德矛盾追求的特点，另一方面改变了原故事中的悲剧结局，赋予浮士德传说以全新的意义。
《浮士德》以诗剧的形式写成，共分两部l万余行。第一部25场、不分幕；第H 部25场分为5幕。全剧没有首尾相联的故事情节，而以浮士德博士的思想发展为线索，写他探索人生要义的一生。
《浮士德》的基本情节，可归结为：一幕序曲，两个赌赛，终生追求、五场悲剧。
《天上序曲》是剧作的开端，也是全剧的思想总纲，同时也预示了全部作品的故事线索；第一个赌赛是天帝和魔鬼关于“对世界和人的看法”的赌赛——人能否实现和如何实现人生理想的问题；第二个赌赛是魔鬼梅非斯特关于“浮士德是否会对生活产生满足”的赌赛；一生追求、五幕悲剧：知识的追求和知识的悲剧；感官的追求和爱情的悲剧；权势的追求和从政的悲剧；美的追求和寻美的悲剧；事业的追求和事业的悲剧。
“天上序曲”是剧情的正式开端。在天上，天帝和梅非斯特就人的问题发生了争论：天帝认为，像浮士德这样的人，是一个永远不会满足的探索者，“他摸索之中不会迷失正途”。而梅非斯特却自信他能够诱惑浮士德走入歧途。于是天帝和梅非斯特打赌。故事就此开始。
梅非斯特来找浮士德，浮士德正经历着知识的追求和失望后的悲剧阶段。年过半百的老浮士德，过的是身居斗室、不窥庭院的书斋生活，以饱学多识的博士和导师著称。可他穷其毕生的精力，探索了各种学术领域，遍读经典，把古书翻烂，却“不见聪明半点”。他从此绝望地把知识视为“学枷桎梏”，称书斋为“监牢”，说“羊皮古书并不是止渴的甘露”，并不能“饱饮满腹就把焦渴消除”。但梦中醒来却又找不到出路，为此，他“烦恼齐天”，产生了自杀的念头。忽然，复活节的钟声传来，浮士德精神复活，决定继续探索人生的真谛。就在同时，梅非斯特来到，说甘愿供他驱使，并设法满足他的一切要求，只是浮士德一旦满足，喊出“你真美呀，请停留一下！”便会死去，其灵魂就归梅非斯特所有。契约既定，梅非斯特带领浮士德来到“魔女之厨”，喝过魔汤，浮士德返老还童，完成了从精神到肉体的彻底复活，开始了第二阶段的感官追求和爱情悲剧。
年轻英俊的浮士德跟随梅非斯特，来到一座小城。在这里，与市民姑娘玛加蕾特一见钟情，在梅非斯特的帮助下，二人相爱。但社会道德、宗教影响、市侩习气笼罩等环境压力，以及二人情爱带来的严重后果，致使浮士德与玛加蕾特的爱情走向悲剧。浮士德痛不欲生，是欣欣向荣的大自然，医治了他的精神创伤。缘此，浮士德否定了感官刺激，并转向精神世界，实现了由“肉”的需求向“灵”的需求的升华，开始了他人生经历第三阶段的权势追求和政治悲剧。
在梅非斯特的陪同下，浮士德来到首都，进入宫廷，兴致勃勃地想在政治上有所作为。但这是一个腐朽没落的封建王朝。在这里，“到处都堆积着奇形和怪象，非法的行为戴上合法的伪装，一个邪恶世界居然正正堂堂”。针对国库空虚，财政困难，浮士德借助梅非斯特，竭诚尽力，终无济与事。此时的皇帝，依然贪图享乐，异想天开地让浮士德将古希腊绝世美人海伦及帕里斯王子召至眼前。随着海伦的出现，浮士德的热情也发生了转移，迷恋于对古典美的化身——海伦的追求。其政治追求到此悲剧性的结束。
第四阶段是美的追求和寻美的悲剧。离开官场返回书斋，浮士德见到学生瓦格纳正造出“人造人”。为寻求海伦，浮士德在“人造人”的带领下神游希腊。在古希腊的神话世界里，浮士德克服重重阻碍，最后在地狱女主人的帮助下，使海伦复活并和她结了婚。生下了儿子欧福良。不安分的欧福良狂热而好冒险，渴望战斗，渴望胜利，无限制地向上追求，向太空飞去。结果因飞得太高，被天火焚毁，坠地而死。海伦因儿子的夭折而痛苦地逝去，只剩下衣服和面纱留在浮士德怀中。继而这衣裳又散而为云，环绕着浮士德，将他托向空中又载口现实世界。对古典美的追求又无结果，像做了一场梦。
浮士德探索人生真谛的最后一个阶段，是事业的追求和事业的悲剧。与海伦分离后，浮
士德乘着浮云，出现在高山上。看到脚下汹涌的大海，顿起围海造田、征眼海洋的决心。他帮助皇帝镇压了叛乱，得到一块海边封地。他决心在这块封地上，实现他的“宏愿大业”——率领民众，用劳动改造自然，填海造田，开创人人自由幸福的理想国土。尽管这时他已100岁，且双目失明，却仍雄心勃勃，充满激情地总结自己的终生探求：
要每天每日去开拓生活和自由，
然后才能做自由和生活的享受。
我愿看见这熙熙攘攘的人群，
在自由的土地上住着自由的国民。
我更呼唤对于这样的刹那：
“你真美呀，请停留一下！”
我在这宏福的预感之中，
将这最高的刹那享受。
浮士德终于表示了满足的情绪，因而也随即倒地而死。梅非斯特急忙按契约来收取浮士德灵魂的时候，天帝却派来几个天使，把浮士德连尸体带灵魂都招往了天国。在天堂里，光辉的圣母和玛加蕾特都前来迎接……
《浮士德》是一部思想内容很丰富的作品。有对德国丑恶现实的描绘；有对教会伪善的讽刺；有对腐朽没落的封建制度的揭露；有对反动思潮的嘲笑抨击。但其主要的思想价值，是通过浮士德的人生经历，宣传自强不息的进取精神；宣传挣脱中世纪的愚昧状态，克服人类内在和外在的矛盾，创造资产阶级理想王国的启蒙思想。诗剧肯定创造和劳动，要人们“每天每日去开拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。诗剧表达了作者深刻的人生体验——生活就是追求，而追求的过程又是循环前进的：憧憬、追求、成功、幻灭，再憧憬、再追求、再成功、再幻灭，循环往复以至无穷。世界和人类就是在这不断追求、不断幻灭的大循环中矛盾运动、超越自身、发展进步的；诗剧还表达了作者对人类的坚定信念：在前进的道路上，人们会遇到这样那样的阻碍，但最终会找到人生的真理，为实现崇高的目标而奋斗；诗剧还表达了一种现代意义，即人始终处于与外界的冲突中，失败和灾难无法避免，但主人公以自身的行动决定自己的本质，从而奠定了现代人格的基础。
主人公浮士德是一种积极进取精神的代表。是一个自强不息、执着探索者的形象。为了人生的真义，为了体察那短暂的、至善至美的一瞬，他不怕以鲜血和灵魂作抵押；他在探求人生意义、探索理想社会的过程中，表现出一种生无所息、坚韧顽强、超乎常人的毅力和品格。作者让他去经受各种诱惑和考验：同梅非斯特打赌，激起他重新探索的信念；热恋的悲剧使他不再追求感官的享受；从政的悲剧使他逃避现实；古典理想的幻灭，使他重新回到现实中寻找实现理想的途径。他永不满足，永不示弱，探求不止，“无论是在人间或在天上，没一样可满足他的心肠”，始终向上向善。这些便构成了他性格上最鲜明的特征。这正是欧洲中世纪结束前后，一些渴望摆脱蒙昧、获取真知而水往直前的优秀知识分子的写照。
浮士德又是普通人类的代表，具有人身上鲜明的两重性：一方面受生命本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人和美等现实欲求之中；另一方面，他又未被个人欲求和现实所迷惑，而是一次又一次勇敢地超越了自我，不断走向新生活。浮士德自我宣称：
有两种精神居住在我的心胸，
一个要想同另一个分离！
一个沉溺于迷离的爱欲之中，
执拗地固执着这个尘世；
另一个猛烈地要离去凡尘，
向那崇高的灵的境界飞驰。
浮士德“景仰着上界的明星，又想穷极着下界的狂欢”；他一方面想节欲精进，追求真理创造事业，一方面又迷恋着缠绵排恻的儿女私情；他一方面是清醒的、理想社会的追求者，一方面又是盲目的、腐朽王权的支持者。浮士德身上的这种“灵”与“肉”的矛盾，“善”与“恶”的矛盾，体现了歌德唯物主义辩证法的思想，也展示了人类自身的复杂性和真实性，同时也反映了人类探求真理的艰巨性。
浮士德形象的意义，在于向人们指出了一条精神净化的道路，指出了人生的意义和人们应追求的生活理想，把人们引向为崇高的理想而奋斗不息的伟大道路。
梅非斯特是作品中的另一重要人物，是一个来自北欧传说和基督教传统的形象（即《圣经》中的撒旦）。他在诗剧中是作为浮士德的对立面出现的。这是生活中玩世不恭的虚无主义者典型。是情欲的化身，“恶”的代表，同时也是一个象征、寓意型的形象。他曾直言不讳：“我是否定的精神……‘恶’便是我的本质。”他有一副冰冷的世界观，以虚无主义的态度看待一切，评判一切，高歌“凡物都是有成必有毁，所以倒不如始终无成”，“永恒的创造毫无意义……我喜欢永恒的太虚”。他鄙视人类，“不爱任何人”，认为人是“长脚的蝗虫”，没有幸福，永远受着痛苦的折磨。他认为如果人没有理智，没有头脑，便会生活得快活而美好。梅非斯特是情欲的化身，寡廉鲜耻的淫荡是他的本性。他不懂什么是爱，什么是情，不理解浮士德为什么那么执着于玛加蕾特且对她的悲惨遭遇深感内疚。他只知道发泄和满足淫欲。在第一部瓦普吉斯之夜，梅非斯特作了淫邪无耻的充分表演。甚至在诗剧结尾天使们来拯救浮士德的灵魂，他的阴谋马上要彻底失败的紧急关头，他还在觊觎天使的美色，大动淫念，结果让天上掉下来的玫瑰花变成的爱的火焰烧得遍体鳞伤，焦头烂额。梅非斯特有着恶的本质。他打定主意要不择手段，不计代价地把浮士德引入邪途，俘获一个向上向善的灵魂。他用感官的享乐作诱饵，企图诱使浮士德沉溺于欲海而又永感焦渴；他在帮助浮士德建立理想王国的过程中，一把火焚烧了寺院、树林和小屋中一对无辜的老夫妇及客人；他在公海上大搞“海盗、走私、战斗”等掠夺行径，“恶”的本质表现得极为充分。
然而，具有辩证法思想的歌德，看到了梅非斯特这种事物存在的意义：
你对于善人恶人都是必须，
对于善人是甲胄，节欲精进；
对于恶人是伴侣，任意胡行。
而两者都使宙斯神王高兴。
梅非斯特主观作恶，客观造善，是对浮士德形象的补充。他对于浮士德探索人生的过程，客观上起着推动的作用：他把浮士德引入尘世，主观目的是要诱惑浮士德堕落，实际上却帮助他摆脱了阴暗的书斋，投身于社会实践；他多次诱惑浮士德作恶，客观上却使浮士德从错误和挫折中猛醒，向更高的境界迈进；他忠实地完成了天帝赋予他的使命：鞭答人们精神中的懈怠和贪图安逸的惰性，激发人们更加努力。另外，作为长期观察社会邪恶的厌倦者，作为虚无主义者，梅非斯特不相信世界上会有什么好事情，他的冷静的头脑和敏锐的目光使他
能机敏地表现社会的邪恶和人的弱点，所以他有时能讲出一些十分精辟的话。他说抢劫、走私、战争是殖民主义的“三位一体”，又说《圣经》里是一堆矛盾，谁都无法懂得，而神父和教会则把废话当真理，“从开天辟地就胡说八道”。他还有一句名言：“理论是灰色的，唯生活之树常青。”总之，梅非斯特在诗剧中的调侃、讥笑、嘲笑，不可否认构成了对社会邪恶的批判，虽然他主观上是冷眼旁观，幸灾乐祸，站在魔鬼邪恶的立场上来看待社会现实中的邪恶的。可也正因如此，他的嘲讽就格外辛辣，他的批判就切中要害，产生了以毒攻毒似的奇妙效果。同浮士德形象一样，在梅非斯特身上，也同样体现了作者的辩证法思想。
《浮士德》在艺术上有它独特的风采。
诗剧以幻想为主，将写实和幻想结合。天上地下，现实古代，人类魔鬼，作者用幻想的情景和真实的生活，交织出一副瑰丽奇异的艺术图画，使《浮士德》成为既是资产阶级理想的激越颂歌，同时又是当时德国现实生活的深刻概括。
在人物塑造上，最突出的是用辩证的方法塑造主要人物形象。浮士德灵与肉的对立统一，梅非斯特作恶造善的对立统一，推动了整个剧情的发展，也展示了他们各自的性格特征。作品还用矛盾对比的手法刻画人物群像。天帝与魔鬼是理性与情欲的对比；浮士德与梅非斯特是人类与魔鬼的对比；浮士德与玛加营特是知识者与自然人的对比。比较的手法使各自的性格特征更为鲜明。
作品形式多样化。诗剧开头用自由韵体；写玛加蕾特用民歌体；海伦部分则用古希腊悲剧的诗体。几乎当时欧洲的各种诗体都在作品中出现。叙事、抒情、议论揉为一体，使作品丰富多采，斑斓多姿。另外，诗剧大量运用了象征、比喻的手法，如人造人、海伦、魔女之厨都是象征，批评教会则常用暗喻。
但大量幻想场面和人物的出现及象征手法的运用，使读者有扑朔迷离之感。至于作者有时过于热衷于对一些具体问题慷慨激昂，则使得作品某些地方游离主题，显得松散。
100句励志的名人名言 1、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。卡莱尔 2、形成天才的决定因素应该是勤奋。郭沫若 3、开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。 4、聪明出于勤奋，天才在于积累。华罗庚 5、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。华罗庚 1、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。爱迪生 2、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。查尔斯史考伯 3、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。培根 4、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。白哲特 5、流水在碰到底处时才会释放活力。歌德 6、那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。莎士比亚 7、多数人都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。戴尔卡耐基 8、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。
美华纳 9、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。里希特 10、幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运也决非没有安慰和希望。培根 11、不幸可能成为通向幸福的桥梁。日本谚语 12、苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。富勒 13、烈火试真金，逆境试强者。塞内加 14、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此 . 因为他们只能读它一次。保罗 15、过去属于死神，未来属于你自己。雪莱 16、不要慨叹生活的痛苦!慨叹是弱者。高尔基 17、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。莎士比亚 18、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸 19、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!郭小川 20、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。徐玮 21、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢 22、逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的
中国的歌德研究现状综述 中国人最早接触歌德可以追溯到曾任驻德公使的李凤苞（1834-1887）；但歌德进入中国的公众视野则还需要等到1902或1903年，诸如赵必振依据日人编本所作的“德意志文豪六大家列传”“可特传”（歌德传）；但真正从德文译介，并对歌德有所体悟的恐怕要推马君武。从那时起，中国的歌德译介，逐步进入中国，并在现代中国 语境之中发挥了极大的资源作用。但较之篇幅庞大的歌德全集来说，仍然只能说是“同志仍需努力”。深以为憾的是，中国至今没有一部《歌德全集》，哪怕首先是所有作品的全集呢？但比较集中的成果可以参见两部《歌德文集》，人民文学出版社于1999年出版了10 卷本《歌德文集》；河北教育出版社于1999年出版了杨武能与刘硕良主编的14卷《歌德文集》。应该说是相对比较集中地展现了学界的歌德译介成果，如果说前者还只是将之前的成果萃聚一处，那么后者的编辑思路则比较明确，更具参考价值，且收罗的内容也更多些。 至于研究状况，一个方面，我们必须承认，译介工作的进度在一定程度上必然制约外国学的研究；但另一个方面，中国的歌德研究确实是在这样困难的环境中，在不断有所推进的。虽然陈铨在《中德文学研究》里，已有相当篇幅涉及歌德与中国的关系，但毕竟不是专门研究歌德。1936年，因为先后纪念歌德，发表了大量文章，出版了有关著作，如张月超的《歌德评传》、陈淡如编《论歌德》，但就其质量而言，尚非出类拔萃。在我看来，就1949年以前的学界状况看，歌德研究有代表性的作品为二。《歌德之认识》全面展现了学界的相关研究，尤其在专题论述上“精彩纷呈”、“面貌多端”，不但歌德与中国的关系得到足够重视，而且歌德与他国的文化渊源也得到梳理，诸如英国、法国等；但作为专门学问的开山者仍当推冯至的歌德研究，具有标志性意义的《歌德论述》，虽然从今天来看，其不成熟性显而易见，但在中国现代学术开创时的筚路蓝缕期，能有这样的篇幅虽短却独发创见的歌德研究著作，已属难能可贵，无论如何，它为后人奠下了由此起步的重要基石。
浅析歌德的文艺观 班级：08汉本（2）班 姓名：李召静 学号：200840101224 歌德是德国古典时期文艺理论界伟大的诗人、作家，代表作有《少年维特之烦恼》、《浮士德》等。他的美学思想和文艺理论遗产极其丰富，其文艺观主要包括文艺与现实生活的关系，特殊与一般的关系，民族文学与世界文学的关系等等。下面，从三方面来加以论述。 一、艺术家既是自然的奴隶，又是自然的主宰 自古希腊以来，艺术与自然的关系一直是西方文艺理论史上有争议的重要问题之一，大致形成了两种意见，一是强调文艺作品是自然的模仿，二是强调文艺作品是天才、灵感的产物。这两种见解，显然都是片面的。歌德较早正确地论述了二者之间的关系。认为文艺既是对自然的模仿，又是超越自然的伟大人格的主题创造。 歌德首先从艺术真实的角度，强调了文艺创作模仿自然的重要性，认为如果脱离了自然真实的基础，文艺作品将是虚伪的，矫揉造作的。同时，反对单纯模仿自然，认为艺术要通过对自然正确而深入的研究，把各种具有不同特点的形体结合起来加以融会贯通的模仿，这样才能企及艺术的最高境界。他强调艺术家在个别西界上都要忠实于自然，同时又指出，在艺术创造的最高境界里，艺术家可以挥洒自如，可以想象虚构。此外，歌德强调，艺术家要想成为自然的主宰，必须要有以深厚的文化修养为基础的伟大人格。总之，在歌德看来，艺术家对于自然有着双重关系，即既是自然的努奴隶，又是自然的主宰。 二、艺术的本质在于通过个别表现一般 歌德从自己的创作经验出发，进一步总结了艺术创作的规律，这就是，要从现实出发，通过描写个别表现一般。 歌德从两方面对这个问题进行了具体细致的阐述。首先要抓住个别，即创作要从个别出发，而不是从观念出发。歌德认为，只有这样从个别入手，才符合正常的创作规律，相反，如果从观念出发，只能导致创作中浪漫主义的“病态”。歌德以自己的《塔索》、《浮士德》等作品为例，说明他本人在创作中力避的正是这类弊端。歌德首先抓住了个别，艺术创作就有可能获得成功，因为个别中往往就已蕴涵着一般。其次，要在个别中显现一般。歌德当然清楚，并不是随意抓取
50句名言警句 1、男子间的友谊，是建立在个人的观点和兴趣上，女子间的交往，则是由于她们处于共同命运。西蒙波娃 2、友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。鲍那 3、读书时要深思多问。只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。王梓坤 4、科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。罗蒙诺索夫 5、当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候，这就会毒害年幼的心灵，助长漠不关心的思想。苏霍姆林斯基 6、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。马克思 7、一个人的希望越大，他的遭遇失败的机会也许就越多，就跟一个人走的路越长，踢着的石子会越多一样。黄茵 8、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。沈从文 9、身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。列夫托尔斯泰 10、认为大众可以被愚弄牵着鼻子走的人，就是低估社会大众；
当然，他在广告圈也不会有什么大成就。李奥贝纳 11、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。杨朔 12、一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。门捷列夫 13、应该懂得这样一个道理：要努力，努力，再努力；如果开始不成功，还要努力，努力，再努力。威希克森 14、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。卢梭 15、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。高士其 16、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。苏格拉底 17、不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。列宁 18、宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚。华兹华斯 19、地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。赫兹里特 20、友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。歌尔德斯密斯 21、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使
歌德名言 本文是关于歌德名言，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、生活是没有旁观者的。——歌德 2、对于某些人才，必须允许他们各有千秋。——歌德 3、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德 4、艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务——歌德 5、很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。我们通常见到的，不是畏首畏尾的学究，就是急于求成的莽汉。——歌德 6、相熟的人表现出恭而敬之的样子总是叫人感到可笑。——歌德 7、真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准——歌德 8、编织桂冠要比找到它相称脑袋容易得多——歌德 9、听他说话，再观察他的眼神，就不会看错了人。只有在真诚中才找得出真知。——歌德 10、谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。——歌德 11、即使青春是一种错误，也是一种迅速得到纠正的错误——歌德12、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。?——歌德13、一个人想欺骗人类，首先必须化腐朽为神奇。——歌德 14、希望是不幸之人的第二灵魂。?——歌德 15、我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德
16、人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。——歌德 17、独立性是天才的基本特征。——歌德 18、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。——歌德 19、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——歌德 20、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。——歌德 21、凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫——歌德 22、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。 ——歌德 23、He who seize the right moment, is the right man.——Goethe 谁把握机遇，谁就心想事成。——歌德 24、所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。 ——歌德 25、世界是这样美好！这样美好！就看我们会不会享受这种美！有时候我会因为这种美，生这个世界的气，有时候又为自己的今天感到高兴，欢度自己的幸福时光……一■德 26、织布工的后代与帝王的后代一样，——歌德 27、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德 28、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。——歌德
100句经典的励志名言警句 1、有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。——鲁达基 2、要及时把握梦想，因为梦想一死，生命就如一只羽翼受创的小鸟，无法飞翔。——兰斯顿·休斯 3、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。——俾斯麦 4、即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。——张海迪 5、男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。——安德烈火莫洛亚 6、正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。——歌德 7、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生 8、什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯 9、啊！到达人生的尽头，才发现自己没活过。——梭罗
10、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。——爱迪生 11、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。——查尔斯·史考伯 12、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克 13、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚 14、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。——华罗庚 15、复杂中带着简单的思考，是人和动物的分别。——皮雅 16、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——马卡连柯 17、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。——里希特 18、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚 19、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。——萧楚女 20、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅
中国歌手后玄最新专辑的主打歌《没有这首歌》中有一句歌词： 固然场景太歌德少年已不是维特 台湾歌手杨丞琳最新专辑《想幸福的人》第三波主打就名为《少年维特的 烦恼》，讲述的就是主角喜欢的对象爱上了自己的好朋友。 歌德的作品《少年维特的烦恼》创作于1774年,可见事隔两百多年，这部作品依然流行至今，影响了好多代人的爱情观。 歌德（1749－1832）是德国近代杰出的诗人、作家和思想家。有人认为他 是继但丁和莎士比亚之后西方精神文明最为卓越的代表人物。《少年维特的烦恼》》是感伤主义的顶峰之作，这部以第一人称书写的书信体小说，不仅传达 了欧洲从古老的封建制度向资产阶级过渡的转型时期，也阐明了作者追求“个 性解放”，“感情自由”，“恢复自然的社会状态”，“人人平等”的强烈愿望。 《少年维特的烦恼》这部作品之所以如此动人和真实，是因为这部作品是 改编自作者本身的故事。据说歌德在一次的在节日集会上，遇见了一个貌美的 女孩，叫夏洛特。他们一见钟情，坠入爱河，可惜对方却是歌德上司的未婚妻。绝望之余，他与情敌决斗，还将他杀死，不幸因此入狱，并写下了世界上最长 的情书——《少年维特之烦恼》 歌德的这部浪漫主义成名作，描写了少年维特单恋较他年长的少妇，写诗 歌颂她的美丽动人，从这毫无希望的单恋中，他品尝到爱情的种种痛苦折磨， 同时也受到封建专制制度的束缚，最后他绝望自杀。 这部小说在欧洲乃及整个世界引起巨大的反响，小说被翻译成多国语言， 甚至被改编成舞台剧，电影等。例如，1976年有一部电影为《少年维特的烦恼》。 2010年有一部电影名为《歌德》。 《少年维特的烦恼》其中有一句名句，至今还一直被引用。 Whoever is a girl does not want to be loved, whoever is a boy does not want to be royal to his love 哪个少女不怀春？哪个少男不钟情。表达了作者对爱情的看法。 这部作品的评价很两极化，教会和一些同时代的作家认为这部作品反传统，缺乏教育性，而且小说中的主角也违背了社会的规律。他们认为维特是一个和 睦婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者。 据说，这部短篇小说当时在社会引起极大的反响，许多青年模仿了小说主 角的自杀行为。在一些地方（如：莱比锡、哥本哈根、米兰）这本小说甚至受 到了封禁。因此，反对者认为这部作品导致许多人自杀。 对于这项指责，歌德这样的回答： 这部作品至多也不过使这个世界甩脱十来个毫无用处的蠢人，他们没有 更好的事可做，只好自己吹熄生命的残焰。
2、结合培根生平，谈谈对歌德“一个人的缺点来自于他的时代，他的优点和伟大却属于他自己”的认识。 培根是哲学家里当官当得最大的。 一般说来，哲学家要么会因思想异端惨遭当局迫害，要么就闭门造车、不问世事、采菊东篱。像黑格尔、海德格尔等能成为大学校长实属不易；像休谟能做到外交部代理公使和次官已然是人品爆发。然而，培根却是哲学家中的异类，这厮做官直接做到了掌玺大臣、国家大法官。放在今天，就相当于最高人民法院院长了。 话说培根那天正在给法律部门的工作者们念稿子做报告：“我们一定要严格要求自己，一次不公正的裁判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律，就好比污染了水流，但不公正的审判则毁坏法，那是污染了水源。司法的处所乃是一个神圣的地方，所以不仅是法官的坐席，就连那立足的台，听证围栏都应当全无丑事贪污的嫌疑才好……”念到此处，培根咽下一口唾沫，准备翻页。没想到，检察院的人却突然出现：“培根，你涉嫌贪污受贿，现在将你暂时革职，立刻移送检察机关进行调查，你有权保持沉默。” 1621年，英国著名哲学家、思想家、科学家培根因贪污受贿，被国家高级法院判处罚金4万英镑，监禁于伦敦塔内，此生不得为政府录用。从此后，培根身败名裂。 此案看似一切正常，然背后却另有隐情，罗素在《西方哲学史》里曾写道：“在那个年代，法律界的道德有些废弛堕落，几乎每个法官都接受贿赂，而且通常双方的都收……培根的获罪本是一场党派之争中的风波，并非因为他格外有罪。” 按照罗素的说法，培根所处的那个时代，人们早已习惯了“潜规则”，所谓“吃完原告吃被告”，法官受贿早已是见怪不怪、心照不宣的事情。培根也不是什么圣人，反正不拿白不拿，他不过是顺潮流而行之罢了。培根的落马，说白了，就是政敌设下的圈套，一场有预谋的政治斗争。 罗素说得应该是对的。因为培根入狱没几天，国王就特别关照了一下，很快培根就被释放出来，4万英镑的罚金也被免掉。只不过，培根的政治生涯就此结束了。 对于中国的学生而言，培根一点都不陌生。我们小时候上学时，教室墙壁上一般都会挂着培根的画像，画像上还附着培根的名言：“知识就是力量。”培根这句早已为我们耳熟能详的名言曾经在历史上振聋发聩，它预示着一个新时代的到来。培根说出这句话之前，哥白尼在《天体运行论》中提出的“日心说”被视为“异端邪说”，伽利略因支持“日心说”而惨遭宗教裁判所的迫害，布鲁诺在罗马鲜花广场被无情烧死……那是一个文化专制、黑暗阴森的年代，宗教神学和经院哲学死死钳制着人们的头脑、禁锢着思想。在以经院哲学为代表的欧洲中世纪传统思想和以文艺复兴运动中各种新思潮为代表的近代精神的交汇处，培根扬帆起航。培根受够了经院哲学的昏聩无能、无所作为，他高举“知识就是力量”的思想武器，荡涤经院哲学的阴暗腐朽，开始在思想领域拨乱反正。 中世纪时，哲学是神学的婢女，人是神的奴隶。培根对此言论痛加鞭笞，针锋相对地提出了“人是自然的仆役和解释者”。人们要获得真理和知识就不能再诉诸神的恩赐，而应该认识自然、解释自然，寻找一条新的认识之路。这条通往真理的认识之路就是经验之路。所谓“经验”也就是通过感官感受到的外界事物，人们获得经验，再进一步加工经验从中获得知识。培根十分重视科学经验与科学知识，他的“知识就是力量”为新兴的自然科学开道，人类重新面对自然并征服自然，近代科学技术与文化也开始摆脱神的束缚，蓬勃发展。 培根被誉为“近代实验科学的真正始祖”。关于科学工作，培根在《新工具》中曾有个妙趣横生的比喻，他用三种昆虫的行为阐释了不同的研究方法：“历来处理科学的人，不是实验家，就是教条者。实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论家像蜘蛛，只凭自己的材料织成丝网；而蜜蜂却是采取中道的，它在庭院里和田野里从花朵中采集材料，而用自己的能力加以变化和消化。科学的真正任务既非完全或主要地依靠心的能力，也非只把从自然历史和机
歌德名言200句 歌德名言精选（一）： 1、人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时光;剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊!--歌德 2、没有人事先了解自我到底有多大的力量，直到他试过以后才明白。--歌德 3、生活是没有旁观者的。--歌德 4、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面--歌德 5、许多思想是从必须的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。--歌德 6、编织桂冠要比找到它相称脑袋容易得多--歌德 7、带来安定的是两种力量:法律和礼貌。--歌德 8、一个人想欺骗人类，首先必须化腐朽为神奇。--歌德 9、Hewhoseizetherightmoment，istherightman--Goethe 10、听他说话，再观察他的眼神，就不会看错了人。仅有在真诚中才找得出真知。--歌德
11、智慧只能在真理中发现--歌德 12、一个人如果能发现他的对手的长处，那就会给他带来不可估量的巨大益处，因为这肯定会使他超过他的对手。--歌德 13、对于某些人才，必须允许他们各有千秋。--歌德 14、诗是成熟的理性--歌德 15、独立性是天才的基本特征。--歌德 16、谁把握机遇，谁就心想事成。--歌德 17、世界是这样完美!这样完美!就看我们会不会享受这种美!有时候我会因为这种美，生这个世界的气，有时候又为自我的今日感到高兴，欢度自我的幸福时光……--歌德 18、在今日和明天之间，有一段很长的时光;趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。--歌德 19、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。--歌德 20、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。--歌德 21、世上最艰难的工作是什么思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的;我们必须做的只是试图重新加以思考而已。--歌德 22、很少见到有人专心致志地去完成一件完美而正当的
关于歌德的励志名言警句 1、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 2、虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人世间的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种欲望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。 3、每个人的天性中都有某种不便公开的成分，假如公之于众，必将冒犯别人。 4、真理属于人类，谬误属于时代。 5、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂。 6、智慧只能在真理中发现。 7、创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神，总是同青年时代的创造力相联系在一起的。 8、光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。 9、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。 10、一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。 11、事业是一切，名号只是虚声。 12、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 13、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
14、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 15、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并藉助才能与坚持来完成它。 16、一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。 17、知道危险而不说的人，是敌人。 18、如果这是一株玫瑰——它总会开花的。 19、如果这是一株玫瑰--它总会开花的。 20、如果是玫瑰，它总会开花的。 21、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。 来源网络搜集整理，仅作为学习参考，请按实际情况需要自行编辑
歌德英语简介 Johann Wolfgang von Goethe (August 28, 1722 - March 22, 1832), was born in Frankfurt am Main, a famous German thinker, writer, scientist, he is Weimar The most famous representative of classicalism. And as a writer of poetry, drama and prose works, he is one of the greatest German writers, but also an outstanding figure in the field of world literature. He wrote a play in 1773, "Gertz von Bethlein", from the famous German literary world. 1774 published a "juvenile Witt's troubles", but also made him fame. In 1776 began to serve Weimar Principality. 1831 completed the "Faust", the following year in Weimar died. Goethe not only good painting, extensive research on the natural sciences, its creation includes lyrics, no rhyme free poetry, group poems, long narrative poems, herdsmen poems, historical poems, historical drama, tragedy, drama, novels, short stories, educational novels , Epistolary novels and autobiographical poetry, prose and other genres of literary works. The most famous is the epistolary novel "Juvenile Witt's troubles" (1774), poetic philosophy tragedy "Faust" (1774 ~ 1831) and the novel
关于歌德的励志名人名言警句 1、事业是一切，名号只是虚声。 2、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂。 3、知道危险而不说的人，是敌人。 4、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并藉助才能与坚持来完成它。 5、如果这是一株玫瑰--它总会开花的。 6、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。 7、创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神，总是同青年时代的创造力相联系在一起的。 8、如果这是一株玫瑰它总会开花的。 9、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 10、一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。 11、光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。 12、虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人世间的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种欲望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。 13、智慧只能在真理中发现。 14、真理属于人类，谬误属于时代。 15、一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。 16、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 17、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 18、光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。 19、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。 20、如果是玫瑰，它总会开花的。 21、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养
手段。
歌德英语简介文档3篇Introduction to Goethe English
歌德英语简介文档3篇 前言：个人简历是求职者给招聘单位发的一份简要介绍，包括个人的基本信息、过往实习工作经验以及求职目标对应聘工作的简要理解，在编写简历时，要强调工作目标和重点，语言精简，避免可能会使你被淘汰的不相关信息。写出一份出色的个人简历不光是对找工作很有用处，更是让陌生人对本人第一步了解和拉进关系的线。本文档根据个人简历内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德简介文档 2、篇章2：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德写作特点文档 3、篇章3：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德人物影响文档 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。下面是小泰为你整理的歌德英语简介，希望对你有用! 篇章1:约翰·沃尔夫冈·冯·歌德简介文档
Johann Wolfgang von Goethe （August 28, 1722 - March 22, 1832）, was born in Frankfurt am Main, a famous German thinker, writer, scientist, he is Weimar The most famous representative of classicalism. And as a writer of poetry, drama and prose works, he is one of the greatest German writers, but also an outstanding figure in the field of world literature. He wrote a play in 1773, "Gertz von Bethlein", from the famous German literary world. 1774 published a "juvenile Witt's troubles", but also made him fame. In 1776 began to serve Weimar Principality. 1831 completed the "Faust", the following year in Weimar died. 篇章2:约翰·沃尔夫冈·冯·歌德写作特点文档【按住Ctrl键点此返回目录】 Goethe not only good painting, extensive research on the natural sciences, its creation includes lyrics, no rhyme free poetry, group poems, long narrative poems, herdsmen poems, historical poems, historical drama, tragedy, drama, novels, short stories,
借鉴恩格斯部分“人的观点”浅析歌德《少年维特的烦恼》 歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。连歌德也无力战胜德国的鄙俗气；相反，倒是鄙俗气战胜了他；他的气质、他的精力、他的全部精神意向都把他推向现实生活，而他所接触的实际生活却是很可怜的。他的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终被困在这个他所能活动的唯一的生活环境里。歌德总是面临着这种进退维谷的境地，而且愈到晚年，这个伟大的诗人就愈是de guerre lasse(疲于斗争)，愈是向平庸的魏玛大臣让步。我们并不是责备他做过宫臣，而是嫌他在拿破仑清扫德国这个庞大的奥吉亚斯牛圈的时候，竟能郑重其事地替德意志的一个微不足道的小宫廷作些毫无意义的事情和寻找menus plaisirs （小小的乐趣）。（恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》，1982年四川人民出版社《马克思主义文艺论著选》第158页。 现在我们从恩格斯部分“人的观点”来论歌德： 人学观点和批评模式：格律恩宣扬和散布的人学观点是唯心主义的，他所说的人是经过包装的被抽象化的人，这种人表面上看来是脱离历史、社会和现实生活的。他正是把歌德说成是抽象的人的代表者和这种抽象的人的利益和愿望的代言人。实际上，歌德作为德国当时启蒙主义，即狂飙运动的旗手通过文学创作宣扬的人的个性解放，批判锋芒直指已经腐朽了的封建社会制度。《少年维特的烦恼》充满着一个处在德国“狂飙突进”时代的青年人的爱和恨，对美好生活的向往和对腐朽社会的控诉。书中的维特是一个能诗善画、纯洁多情、热爱自然的青年。他来到了一个僻静的乡村，完全沉浸于大自然的生命中，就像一只蝴蝶，在香海里遨游。可见，他的创作和作品所表现的人和人们之间的阶级关系是富有时代感的德国现实的人的生态和心态，而决不是什么抽象的带有神秘性质的云雾中的人的精神幻想的飘荡和翱翔。 实质上，格律恩所说的抽象的人一点也不空泛，正如恩格斯指出的，它只不过是经过包装和打扮的“变态的德国人”。格律恩的文学批评的内容、标准和模式只不过是他的人学观点、人学理念和人学意识的实践而已。 历史结构和思想结构：历史结构中的物质结构影响和决定思想结构。历史结
歌德经典名言 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候， 学习迅速办事。 · 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 · 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 · 谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个 奴隶。 · 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它 吸收进来。 · 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。——歌德名句 · 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。 · 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。 · 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的 田地是时间。 · 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到度的快乐。 · 我这个生基本上仅仅辛苦工作，我能够说，我活了七十五岁， 没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地 滚下来又推上去。——歌德语录 · 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连的天才，如果 想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 · 如果是玫瑰，它总会开花的。
· 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。 · 决定一个人的一生，以及整个命运的，仅仅一瞬之间。 · 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德语录 · 读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。 · 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。 · 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。 · 十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。 · 身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。——歌德名言 · 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。 · 如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。 · 一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。 · 智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。 · 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。——歌德名言 · 大师首先体现在有所节制 · 自我心的深处，有鸟飞起，飞向天空。
经典的励志名言警句50句 经典的励志名言警句50句 发布时间：2020-05-26 1 不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡 2 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。——卢梭 3 人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。——松下幸之助 4 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。——富兰克林 5 生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略励志名言名句 6 凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样……——罗曼·罗兰 7 患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——莎士比亚 8 当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。——贾柯·瑞斯 9 瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。——培根 10 不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。——朗费罗
见识，就是见闻，是修养的重要基础。修养好比一座金字塔，要修筑得高大雄伟，基础必须宽广、坚实。高山不辞土壤，故能成其高；大海广纳细流，故能成其大。只有立根于广博的见闻，才能树起一座高大雄伟、吐纳万方、风光无限的修养之塔。积土成山，风雨兴焉。博学多闻，可以提升眼界；经历丰富，可以富饶心灵；大胆冲击未知世界，可以体悟生命的本色。狭窄的见识，就象小锅小灶，不能烹调出人生滋味的大餐。伽利略说：“人的认识是无限的，对于人的认识，任何界限都是不存在的。”见识，是人们认识世界改造世界的心理前提；经历，是人们改造客观世界的经验宝藏。见识与经历的广泛与深刻程度，是衡量人们修养高低的一个重要指标。不断增长见识，扩大视野，是修养的一个重要内容。 人们为了更好地生存和发展，很多时候都要“摸着石头过河”。“摸着石头过河”就是由已知推出未知、由局部推出整体、由此时推测未来。这是一种探索过程。这是一个几乎人人皆知的笑话：过去有个不识字的财主，请了一位老师来教儿子读书。老师教他写字，写上一划时，老师告诉他这是“一”字；写上二划时，告诉他这是“二”字；写上三划时，告诉他这是“三”字。财主的儿子听了，扔下笔高兴得跳起来说：“识字很简单，何必要请老师呢！”财主听从儿子的话，就把老师辞退了。隔了几天，财主请一位姓万的朋友来家吃饭，叫儿子写个请柬。财主的儿子一早就动笔写，大半天还没有写成。财主着急得很，接连去催他。财主的儿子很不耐烦地说：“姓啥不好，偏偏要姓万。我从早上到现在，才写了五百多划哩。”这个简单的笑话，包含了深刻的道理。财主的儿子之所以闹出笑话，就是因为见识狭窄，识文断字的成人之所以不会犯这样的“低级错误”，是因为他在识字方面有了一定的见识。 《淮南子》说：“井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也。”――身处井底的鱼，不可以同它谈论关于大的概念，因为它们受制于井的限制；只生存一个夏季的虫子，不可以同它说起冬天的寒冷，因为它受限于生命周期的短促。见识和经历，是认知结构的重要因素，认知结构，建立在见识和经历的基础之上。认知结构不断完善、认知水平不断提高的过程，就是见识不断拓宽、眼界不断提高的过程。现代认知心理学认为，认知是一种心理活动，这种心理活动，就是以个人已有的知识结构来接纳新知识、新知识为旧知识结构所吸收、旧知识结构又通过对新知识的接纳而得到进一步改造与发展的活动。认知结构是一个复杂的系统，从大的方面来说，包括对社会发展大势的认知、对周围人群的认知、对人生的认知、对自我的认知、对机遇的认知等。读万卷书，行万里路，增长见识，丰富自我，伴随生命始终。一个人是不是见多识广，既表明他头脑中知识储存量的多少，也表明他足迹所至空间范围的大小、也表现他心智所达时间尺度的长短。如果一个人能从宏观和长远角度来看问题，那么，他对社会大势的认识和判断就有较高的准确度，他为人处事的方式方法就比较合于社会规范，他的实践能力就比较强，他的实践效率就比较高。反之，一个没有见识的人，就会缺乏参照物和方向感，因此他的分析和判断就常常出现偏差甚至错误，就有可能遭至失败。 庄子说：吾生也无涯，而知也无涯，任何一个人，尽其全部智慧、终其一生，也不可能通透世界上的一切，这正是人们认识能力的局限。对这一局限必须有清醒的认识，才不至于导致实践的失败。卢梭说：“人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。”《老子》说：“知不知上，不知知病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”――知道自己还有不知道的，是上德之人，不知，却自以为知，是有病之人。因为承认这病是病，所以不患此病。圣人是不病的，是因为他承认这病是病，所以不患此病。任何人的见识都是有限的，但是，如果自以为无所不知，就是“病”，把有所不知看作通“病”，承认自己的不足并努力扩大自己的见识，就不至于患“病”。歌德说：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受约束的。如果他敢于宣称自己是受约束的，他就会感到自己是自由的。”不断增长见识、完善认知结构，提高认知能力，这种努力，就是人们致力于缩小这种局限的努力。
歌德名言名句 本文是关于歌德名言名句，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德 2、相熟的人表现出恭而敬之的样子总是叫人感到可笑。——歌德 3、毫不奇怪，我们所有的人都或多或少乐于根平庸者打交道，因为那会使我们心安理得；使我们产生一种与自己相同的人交往的舒适感觉。——歌德 4、这种力量更早地，更普遍地、更确切不移地统治着全世界，那就是爱的力量！——歌德 5、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。——歌德 6、流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放——歌德 7、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。——歌德 8、青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中的至神至圣。——歌德 9、尚未实现的目标，要比已经达到的渺小目的更珍贵。?——歌德10、对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。——歌德 11、接受忠告，就是增进一个人自己的能力。——歌德 12、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德 13、人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时间；剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊！——歌德 14、艺术上不同的形式和风格可以自由——歌德
15、就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。——歌德 16、凡是自强不息者，最终都会成功。——歌德 17、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。——歌德 18、事业最要紧，名誉是空言。——歌德 19、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。?——歌德 20、智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。——歌德 21、既要懂行，又要有才能。这两点都是难能罕见的，如果不结合在一起，就很难收到好效果。——歌德 22、人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。——歌德23、智慧只能在真理中发现——歌德 24、人类的创作犹如自然的创作一样，真正地说起来，值得注意的主要是动机。——歌德 25、一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。——歌德 26、大多数人的生活在幻想世界中——歌德 27、人到中年还试图实现青年时代的希望和心愿，那一定是在欺骗自己。人一生中的每一个十年都有它自己的幸运，希望和渴求——歌德 28、存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。——歌德 29、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。——歌德 30、听他说话，再观察他的眼神，就不会看错了人。只有在真诚中才找得出真