科尔沁文学沙龙第五期同题展示
大漠——我世纪的乡愁
1、《纸上大漠》
作者/中子
我来了！莫非我来到了遥远的天边？你看大漠，
犹如一棵参天的大树，
在狂风中不停的翻滚，抖动着黄金般，
众多细碎的叶子。
你看大漠，坐在河流早已尽失的天边，坐在，
一只朽烂的木船上。
太阳是它兀自挺立的桅杆吗！飞鸟蹁跹，
早已化作了白帆。
我来了！迎接我的是一匹骆驼，这披头散发的，
我的愤怒的兄弟呀！
在路过一处古老的城垛时，我和我的兄弟，
终于言归于好。
大漠挚情，在人间还有什么不能被谅解？还有什么，
不能敞开心灵去面对？
我沿着高耸的沙丘一下子滑了下来，你听，
那一阵欢呼的雷鸣！
我来了！我有幸赤裸着双足来了，你看大漠，
就躺在我的身躯旁。
我细数着它广袤无垠的心跳，细数着它，
苍老的条条皱纹。
你看大漠，把所有华丽的礼物都拿出来，把所有美好的，
遇见或者别离。
现在，我要走得更远一些，更远一些，远到，
足以抵达它的内心了！
《大漠抒情》组诗
一
四匹骆驼。一条黄狗。四匹骆驼，
仿佛来自四个方向。
一条黄狗，是我熟悉的，
你看它多忠实。
日头滚圆。滚到最高的沙丘上，就该，
滚下来了吧！
我昂着头，一直看着，一直，
一步步走着。
二
把两只鞋子用结实的棉布包好，这样，
就不会灌进沙子了。
遇见坡度太大的地方，就闭上眼睛，
就低下头。
这样，我看见的人，有时越来越小，
越来越焦黄？
有时，远处的老柳树突然摇晃起来，
像针尖一样。
三
你看大风，它能轻易的吹翻一粒沙子，十粒沙子，百粒，千粒，十万粒沙子。
可是面对一棵沙棘呀！它却无能为力，
它却垂头丧气。
大风，你吹吧！就像吹翻那些亡命的沙子一样，也把我吹翻吧！
哈！把我吹到一棵沙棘下，多好呀！
我可以歇一歇了！
四
一粒黄沙，就是一句天堂的问候。一粒黄沙，
就是一束天堂的花朵。
我看见从天边，只身打马而来的老巴特，
苍老的脸上和蓬乱的头发上，
沾满了黄沙。
我想，黄沙也会落在我的脸上，我想，
黄沙也会落在我的头发上。
你看，黄沙多么的温暖？你看，
黄沙多么的美丽？
五
——迷路了！
我在一处沙包前停了下来，一只蜥蜴，
离我三步远的地方，探出，
半截儿身子，
冷冷的注视着我。
相信吧！有草的地方，就一定有，
天堂的羔羊。
我沿着稀疏的草，和羔羊留下的，
甜蜜的气息，
又回到了宿营地。
六
吉普车驶过之后。黄沙似乎遮天蔽日，
黄沙也遮蔽我。
我用手指触摸着那些黄沙，黄沙呀！
你为何如此的憔悴？
如此的不尽人意？如此的，
美丽绝伦？
吉普车驶过之后。黄沙似乎遮天蔽日，
黄沙也遮蔽我。
黄沙呀！你为何如此的忧伤，
就像我一样？
2015.4.20
--------------------------------------------------------------------- 2、《荒漠安魂曲》
作者/乡歌
睡吧荒漠闭上你的眼睛
让昨天的前世的和所有
被你埋葬的魂灵都闭上眼睛
天堂飘落的雪花已将你暖暖的覆盖
美丽的天使也为你掖好了透风的被角
睡吧荒漠闭上你的眼睛
不在用你前世的千军万马
卷起狂沙的眼泪
刺痛人们红肿的眼睛
那些在你身上游走的寻墓人
已然受到了诅咒
自私贪婪的耕种人
也不会用春天的犁划破你冬天预暖的寒衣
睡吧荒漠闭上你的眼睛
慈爱的母亲为你持着黑夜的星盏
怜爱的为你哼着入梦的摇篮曲
你听呵就是那首低声吟唱的北风
--------------------------------------------------------------------- 3、《大漠——我世纪的乡愁》
作者/冯庆祺
（一）
因为喜欢一种阔远，一种深邃，因此，大海、草原、沙漠，注定成为我生命中的一部分。
我喜欢独自一人坐在海边，看日落日出，看白帆点点，看鸥鸟忘机。
我喜欢躺在松软的草地上，咀嚼着四叶草的甜涩，看蓝天白云涌动，听伴随着马的嘶鸣的草原歌声。
我更喜欢坐在沙丘上，任细沙从我指缝间如时间般流过！
（二）
此刻，我站在宝格图沙漠之巅，极目眺望。
远近连绵起伏的沙丘，在风的搅动下，扬起如烟状的沙雾，像千军万马在我脚下奔腾！
风，在肆意地堆积各种形状的沙丘！
你眯起眼睛看，远处那一个个沙丘，像一朵朵盛开的莲花！
也有高大得像一面墙直立的沙丘，你从几十米斜坡上滑下来，就像在浪谷中冲浪！有的沙丘平缓的像一个馒头！有的陡峭的像一座山峰！那峰脊如刀背，直刺青天！你一脚踩上去，却松软得想要把你整个身体陷进去！
风把沙子吹成水波浪的痕迹，像父亲脸上的皱褶——不！是大地沧桑的印记！大漠是有生命的！
与其说流动是大漠的一种肆孽，不如说是生命的一种张力！
粗犷、野蛮、厚重，几个世纪，大漠一直就这样沉淀成一种品质！
那细沙抽打在人们脸上，是一种拷问灵魂的疼痛！
（三）
诗人躺在沙丘上，一动不动，任风沙吹打，甚至掩埋！
她要洗一场沙浴吗？灵魂中有些东西背负得太久太沉重，她要借此掩埋！
她在听沙丘的歌声！
她在感受地心的脉动！
她要用小我的灵魂去感知大而无形的灵魂！
她要找到生命的原生态！
只有大漠，能给人一种挣扎的力量！
诗人野岸告诉我一件真实的事情：
贵州一位文学女子，最大愿望就想看看大海、草原、沙漠！
她去了大海，她被震慑了！
她去了草原，跪在草地上泪流满面！
她来到宝格图沙漠，情不自禁地脱得一丝不挂，像一尊女神立在沙丘上！
她好像找到了母体，只有这样，才能找到一种灵魂的回归！
她好像得到了救赎——人类都应在大自然面前袒露一次自己，洗涤一次心灵！那一刻，她是纯洁的！世俗的形骸已经不存在了！
（四）
前不见古人也好，后不见来者也罢！我独怀乡愁站在这里！
几蓬衰草，仍在风沙中挣扎挺立！
一阵驼铃声由远而近！那驼峰驼起夕阳，又渐行渐远！
渐行渐远??????
走进亘古的永恒！
--------------------------------------------------------------------- 4、《大漠的夜》
作者/王俊丰
北风
摇了一下驼铃
太阳
就掉了下来
在接近地平线的刹那
碎成了
满天的目光
沙丘上
一棵原本就孤单的树
把身子
缩进扭曲的影子
然后
在夜空的注视下
继续忍耐
积攒了几个世纪的
荒凉
--------------------------------------------------------------------- 5、《大漠，前世的故乡》
文/关明磊
这只是我的幻觉——明朗的天空挂着一轮静静的满月，几缕轻柔的白云缭绕着月亮，月光铺满的是一望无际的茫茫沙漠。这里只有我一个人。悠长的笛声在我心里久久回荡。
大漠，被上帝遗弃的孩子，独自荒凉成大地的孤独。在人群中倍感孤独的我，坐在这茫茫沙海的辽阔寂静里，恍如坐在万年前的故乡，内心的乡愁一浪高过一浪。
多年后，我走进了响沙湾沙漠，幻觉中的感觉轰然而至。茫然、兴奋、孤独、疼痛······让我不由自主地写下了：
“我终于走进梦境里来了，我的响沙湾，你是我万年前的故乡，我是千年前从你的眼睛里，流走的最后一滴泪。”
--------------------------------------------------------------------- 6、《大漠一一我世纪的乡愁》
作者/浅笑
“念天地之悠悠，独怆然而泣下”，每伫立于大漠荒原，便油然生出此诗句中无限的苍凉忧愤之感！而乡愁！或是提笔未就的一首古诗；或是倏然掠过天空的一只大鸟；或是孤立于荒漠边缘的几座坟冢。。。如此这般，让人的思绪有刹那的停顿，却又无法捋清到底是什么。。。。。。
人一上了年纪，诸如父辈们，尤爱回忆从前，每每和父母聊天，他们总会说起过去生活的点滴，就连不惑之年的我也渐渐觉得，成长的烦恼越来越多，那矗立于眼前的高楼大厦和横坦于城市和村庄之外的大漠，总是在我心中产生强烈的反差！生活日新月异，都说历史如一条大河源远流长，而历史又何尝不是一阵烟尘，呼呼，一阵烟尘刮过来了！呼呼，一阵烟尘又随风而散！时而战马嘶鸣、英雄狂啸！时而牛羊成群、水草肥美！村庄在变，城市在变，人世在变，而不变的是天，是地，是这漫漫黄沙卷拢成册的巨大史书！它不停地记录着，不停地显影着！人们用智慧把自然变得更加壮美！同样也把自然变得满目疮痍！走近它，人类的高大已荡然无存！立时变得如侏儒般渺小！
若不是想到植被屡屡被破坏，耕地越来越少；若不是想到空气污染越来越严重，动辄沙尘满天！恐怕这沙漠永远是我眼中最壮美的景观！我甚至想用摄影家的镜头把它一层层剥开，想用重重的拳头把它狠狠地敲醒，看看它胸膛里到底积聚着多少朔风草浪、多少风情趣事！那一定是另一种更深沉、更厚重、更淳朴的
美！而美却总是这样的愁人！就如我刚刚灵感忽现的一句妙语，倒杯茶的功夫就忘记了；就如刚刚落在阳台上的一只蝴蝶，在我打扫的片刻也翩翩飞去了。而植根于沙漠最深处的、无比辽远的该是更美的吧？！它，就是乡愁吧！
是呀！是乡愁！！不然人们不会在它面前，心灵一次又一次地颤动！不会手捧黄土任眼泪决堤！更不会幻化成它，孜孜地任风吹拂起无数个叹息！哦：“烽火连三月，家书抵万金”，这家书不正是这一片浩瀚的沙海！走到哪里都不会忘记！走到哪里都血脉相连、命运相依！这是某种意会吗？这是某种召唤吗？逝者如斯？逝者如斯！
而现在！才刚刚开始！也许，一切都还来得及！
--------------------------------------------------------------------- 7、《大漠——我世纪的乡愁》
作者/卢兴利
（一）踏莎行——骆驼
暮色苍茫，
孤烟骆影，
沙飞大漠无芳景。
威仪赫赫傲头颅，
热忱憨态尤为敬。
戈壁迷途，
挚朋益命，
相依相伴翻丘岭。
云遮漠吼踏飞雪，
风阴似幕平安送。
（二）葬
一个人寻找足迹
曾经疏忽了苍凉
品读一种
缺憾的美
一杯淡茶
袅袅升起的烟雾
苦涩的闷酒
超然自悟
大漠孕育着契机
她却悄悄地溜走
拉开孤独的序幕
魔鬼摇曳着黑色的幽灵
丝丝脉脉地浸入
缠绕噬咬
大漠在流动中延伸
连着地平线
寂寞乘虚而入
一种烫贴的感染
空白的灵魂
滋生着机遇
从茫然中走出
空白的空白
捕捉到一闪即逝的灵光
只要你不同凡响
流沙就是空白中诞生的成就
只要你守住煎熬
让沙与沙自然地交流
就会受益于大漠的葬去
这可能是大漠给予的馈赠
给与你一个人的馈赠
生命的那一头
能融进大漠
人生会有不同的注释
（三）落花
孤独大漠蕴沧桑
寂寞千年苦自尝
偶遇春风催杏惢
忽然冻雨致花殃
风沙漫舞无情致
冷月弥天尽雪霜
落去花香依旧在
芬芳自赏也辉煌
--------------------------------------------------------------------- 8、《大漠——我世纪的乡愁》
作者/真水无香
风把坚硬的石头吹成了沙
这听起来似乎是个神话。
我的眼前是漫天的风沙
我的心早已被这风沙融化
我的泪洒在风沙中能开花
它只为一个人牵挂
白毛风飘过的小村庄
正一遍一遍地风吹草低
慢慢露出的不是大漠的苍茫和辽阔
而是村庄里简朴，土头土脑的生活
一朵缓慢的云朵
让天空静了下来
想给流浪的人一个家
给孤独的人一句真心话
沿着千年的时光隧道
我露立古野苍茫
品风沙漫漫，梨花似雪
擦拭远近旷古的歌声
纵情一问：时间都去哪了？风把时间都吹碎了吗？
变成风飞沙？
--------------------------------------------------------------------- 9、《题塔敏查干沙漠》
作者/高坚
问一粒沙的前世，或者前世的前世，
比如说，侏罗纪，裸子植物，厥类植物。
接近记忆的，白矛草，紫苜蓿，马蹄莲。
都羞于立传。
稀疏的等待，只是红柳，芨芨草，骆驼刺，
讨好着风，坎坷的命运，深藏日渐干渴的内心。
看到一个孩子，
手心里紧紧握着的，是一粒草籽，
他一直在等一个雨季，
一粒草籽萌芽一个草原。
我朗咏你，你用沙尘暴迷蒙了我的双眼,
红柳芨芨草坚守着你掩埋着的传说。
雨萌芽了遥远的驼铃，结识你是在蒙古长调里。
勒勒车还在风尘仆仆跋涉，一定有停歇的绿洲。
我热恋你，我就一遍遍洒播金鸡儿的种子，
我不想让我的灵魂，和你一样四处漂泊。
我无法逃离，也不能逃离，
我看着我的金鸡儿林，向你的内心延伸，
望着你，我宁愿荒芜，也不轮回成你。
---------------------------------------------------------------------
10、《大漠——我世纪的乡愁》
作者/ 焦
健
在亿万斯年前，眼前耸起的座座沙梁就是那奇幻莫测的海底世界。岁月如沙掩埋人们无法想象的时空天地。留下一片赤褐色的荒凉之海，沉淀了月晕日蚀的光镝。
天风在云端弹奏，那是它反复吟唱四季的歌谣。欢快跳跃的溪流没有踏开这盘盘银龙的阻隔，河流远离了它。那沙魂在月黑头的沉寂中呜咽。
布谷鸟沁血的喉音又苦又涩，在你的心原上不见绿意的惊喜，春天望而怯步，遗忘了你。当那成熟的秋原飘来百草结籽的香味。留给你的只有落日秋风，阵阵雁鸣的愁肠百结。
它像一位被宣判奴役的疯狂魔咒，抽风一般随波逐流。哀莫大于心死，也许你的心早已被风干断了血脉。都说千年的鱼籽，万年的草籽。你为何无欲无求？那沉睡了经年的贝壳，海底的生命，失联一般被无情的风沙葬送这死亡之海。
在那深不可测的漠漠沙海的心底，也许曾经是一片水草肥美的原野，炊烟袅袅载着幸福欢愉的小村庄吧？前世的山青水魅，遭天火、贪婪掠夺式的戏弄。拥在你怀抱的生命声嘶力竭地拽住你的手，最终恋恋不舍地走了。荒火、罪恶的犁铧斩断了它生生不息魂灵。
大漠的肌肤在发炎、病态一般发烧。那是预示着一种衰竭，幻灭。解铃还得系铃人，面对这漫漫黄沙我无法作答，那不是诗意，那是再现当初生离死别的雄浑与悲壮！更是一连串没有解读的问好和感叹号！那亘古不变的驼铃声在我的耳际回荡。我多想种一片绿洲为它铺设通往天边的路，我多想化作雨露甘霖润泽你干涸的心灵。让风神安睡，让沙洲疯绿。
不再是视而不见，不再熟视无睹的麻木。热爱生命的色彩吧！别让春天无痕般溜走，当明日的晨曦普照着幻梦一样大漠。它的肌肤不再是伤痕累累，用无边的碧色驱赶昨日的悲愁与绝望！梦呓里，天边传来悦耳的驼铃声，骆驼的蹄印不再是跋涉在荒凉之海。甩掉嘴角里的牙碜与苦涩。
我望眼欲穿般看到了你笑生双靥，衣履光鲜。我看到了繁花夹道，流水淙淙。我心中再也不是孤单的长途，再也没有全身的伤痕。用我绿意蓬勃的信念点燃大漠绿色的荒火，盘根错节封住了流沙与风口。让松涛林海在梦里滋生蔓延！还给你一个清新明丽充满生命的春天！
--------------------------------------------------------------------- 11、【散文诗】《大漠——我世纪的乡愁》（组章）
作者/ 王旭
（一）荒芜的开始
当我第一次试探着靠近你，你的身躯如瞬间凝固的海洋。所有的波涛汹涌，浊浪排空，一下子变得如此沉寂。仿佛一位将士拼尽了全力，最后轰然倒下。这个近乎疯狂的大漠啊！你在倒下的那一刻，依然保持着怒吼的姿式。
（二）一粒沙的世纪之梦
一颗老榆树倔强地守着头顶的鸟巢，而季风只是一个个吹着口哨的过客。一只甲虫的足迹，一直延伸到一粒沙的世纪之梦。
（三）水
河床的出现，留下了水的影子。倒伏的苇草用根紧紧系住大漠，历千年而不腐。盘旋在天空的鹰隼，正追寻着四脚蛇的踪迹。我的出现，打乱了一场遭遇战。（四）驼队
烈日下的驼队，像笛孔一样排列整齐，让我想起故乡的五月，想起草原和打碗花的清晨。一条小路长满了狼尾草，浅浅的车辙辗过我童年的村庄。
眼前的黄沙，灼伤了我的记忆。有些苦涩，有些悲凉。
那些穿越大漠的人，没有留下一丝足迹，只有这驼铃声，连绵不断，亘古如斯。（五）大漠之殇
大漠是一张人类打给自然的欠条，狂风将细砂卷起抛向城市，去追索昔日的森林和鹿群。
人们妄图编织一张大网，缚紧大漠。可面对自然，人的力量变得如此渺小而单薄。我来到大漠深处，点起一堆篝火，不是狂欢，只为了祭奠最后一只飞鸟的亡灵。
-------------------------------------------------------------------- 12、《大漠，世纪的乡
愁》
作者/野岸
拥抱大漠
是你心灵走了又走的旅途
当你踏上这片神秘的土地
你的心就重复地对你说
好想脱掉所有的衣服
赤裸的身体和漫天风沙互诉衷肠
是天地人最和谐的相处
三月赤足
醉卧于峰谷
一只比苍老更老的手
把你跨越世纪的期待
找寻和孤独捂在了胸口
敞开的生命
用心跳记录大地的腹语
想哭就痛痛快快地哭吧
为了久别重逢地委屈
为了你一路的坎坷和崎岖
那些枯萎的草
季节
都是你泪流的曾经
一串驼铃
飘过你的梦
岁月和亘古
叮咚成你相见恨晚的乡愁
-------------------------------------------------------------------- 13、《大漠--我世纪乡愁》
作者/简约
站在大漠
我如同一颗沙粒般渺小
曾经无数次梦里遇见的春天
带我到没有风沙没有干旱的地方
楼宇高耸占据了云的故乡
板油路条条通往城市的一端
我却举步维艰
常常站在十字路口左右为难
在霓虹灯闪烁里故乡渐行渐远
办公室面具式的微笑
总是隐藏在桌上那盆盛开的绿萝后
我努力浇水施肥
企盼绿萝挤满房间疯出屋顶
就像在沙漠里种树
思乡的心也跟着疯长
父亲沉默寡言
永远敞开他博大的胸怀等着我
母亲丰腴的身躯取之不尽的温柔
大漠让我懂得
安静的力量温柔的坚强
驼队伴着铃声
载来一轮又大又圆的月亮
我记起多年前的夜晚
光着脚丫跟着阿爸阿妈
走在月下的沙漠里
大声背诵课文
坎坎伐檀兮置之河之干兮
河水清且涟漪
不禁泪水夺眶而出
...
-------------------------------------------------------------------- 14、《大漠:我世纪的乡愁之科尔沁》
作者/燕南飞
1
阳光在拥抱每一粒尘埃
所有的心事都在燃烧
它的爱在沉默，泪水在悄悄流动
.
岁月的石子铺满河床
每一粒，都被打磨的好圆
2
马头琴在缓缓拉动抽泣
古鲁本井是个小村。在风沙来临之前
这里的绿，让人心疼
.
直到一滴泪落下来，然后又一滴
泪落如雨
3
巴登喇嘛记得这一切
他与他的庙宇失散多年。他找不到经卷
.
他拉干湖水干了。像一张干枯的脸
凝视着这一切
哭不出泪水来，只有晚风在低低呜咽
4
鱼骨在沙滩里晾晒罪过
它的前世是鱼，今生是鱼
来生只能脱胎换骨，做一个鱼儿的梦
.
错也错在今生。只等来一场空
所有的骨头都可以作证
5
风沙依旧在流动，霸占着每一寸神圣
科尔沁。我曾经的科尔沁
痛到深处已不知道痛呵
.
那干枯的的老柳伸出手臂
“我等着。并且可以忍受”
6
阳光只是在午睡。科尔沁在梦中
早已做一次轮回
.
它在等待中拥抱温暖
有守望，也就有希望
我的草原，它并未走远
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
15、《大漠——我世纪的乡愁》（散文诗）
作者/若水
大漠，在孤独的夜风里寂寥的安睡着，只有几株枯草在秋风中瑟缩，鸟尽兽绝，一碧将要干涸的几滴湖水在不停的呻吟。死寂——你是死亡之海，你是可怜的弃儿，你是心底的荒凉。
大漠，你是我的故土，你是父辈流过汗水的家乡，你是祖父长眠的地方。
走近你，有一种近乡情更怯的恐惧和颤抖。一步步，步履沉重的爬上你的身躯，站在你的身上，你的温度炙烤着我，我的心却降到了冰点。我不能外乡人似的酣畅淋漓的说笑，更不能无所顾忌地游玩。心，剧烈的跳动，像被揪住了一般的痛。
触摸你的面颊，掬起一捧沙子，没有生命知觉的沙，一粒粒的从指间滑落，像敲打着我的心扉；我感觉到了你的阵痛和控诉。无边无际的苍茫和死寂，我无法释怀。到处只是“古道西风瘦马，枯藤老树鸦鸦”的荒凉；只是离散孤雁的悲鸣；只是残云断烟的落寞。一行行或深或浅的足迹，撩动着内心深处的悸动，感到无限的惋惜和无可奈何的悲哀。不知道我该怎样的来面对你——是恨你还是爱你？亦或爱恨交加？
爱你，深深的爱你——你是大地不可分割的一分子，是山川河流的兄弟姐妹。你是地球的伤疤，抑或是怪胎、畸形儿，你是那么丑陋。但我爱你，因为你是祖国母亲的孩子，这种无法改变的情愫深植于我的骨髓、血液、神经。
我恨你，深深地恨你——恨你埋藏了楼兰姑娘和她水草丰美的小村庄；你蚕食了“三千年”不倒不死不腐的胡杨；你无情地掩埋了那些来往的商队和为人类立下汗马功劳的骆驼，还有为你治病诊脉的科学家彭加木……真真的很你，你贪得无厌地吞噬那么多无辜的生命。我怎么能原谅你？穹顶之下，干旱像魔鬼一样纠缠着世界，有人预言：最后一滴水是人类的眼泪。干旱，干旱，干旱，像梦靥一样摆脱不掉，挥之不去。
是夜，一弯新月又栖息在枯枝的梢头，今月曾经照古人，“醉卧沙场君莫笑”，我无醉意也无法取笑他人，悲伤未央。守着一剪月光的清凉，丝丝缕缕的碎念错落成沙丘一般的荒冢。一串串驼铃声摇响在梦里，一场春雨不期而遇，生命复活，沙漠变小变没变绿变美！
-------------------------------------------------------------------- 16、《大漠——我世纪的乡愁》作者/若水
一、记忆
儿时
看到沙漠袒胸露臂睁大好奇的眼睛
千万次的责问大地
这是人类破坏造成的烙印
还是地球与生俱来的胎记
大地沉默不语
寸草不生的沙漠
带来的是穷苦和贫瘠
尽管家乡给我的是
不堪回首的记忆
但那浓浓的乡愁
那千丝万屡割舍不断的情思
常常缠绕在梦里
二、神奇的沙漠
沙漠赤身裸体
静卧在蓝天白云之下
将一抹心思层层打开
展示着你的苍茫辽远神奇
湮灭了多少行路漫漫驼铃声声封存着几多鲜为人知的故事
沉淀了曾经金戈铁马的风云过往
见证了岁月匆匆前行留下的沧桑
记录了历史在你身上碾过的痕迹
时而蜿蜒涌动像北方的男人
从容的展示着健壮粗狂的体态
豪放中带着几分柔情蜜意
时而连绵起伏像娴静的美女
招摇着优美的曲线
野性中透露出无限美丽
时而豁达而沉静像一个睿智的老者手捻须髯凝眸血色残阳陷入沉思
任岁月洗礼
千秋功罪都付笑谈中
任风起云涌
喜怒哀乐都化作一地黄沙
任时光剥蚀
把这干涸的绝望
把这不毛之地上的每粒沙都变成一棵树一株草
植满不老的翠绿
三、是谁
是谁
撕扯了你绿荫如盖的锦衣
让你曾经娇嫩的容颜
长出一层层硬茧
不断的老去
是谁
挤干了你的血液
让你鲜活丰满的生命
留下一道道无法愈合的伤痕
慢慢枯萎而死
是谁
阻止你脉搏的跳动
把你风干成一片片干瘪的金鳞
落寞成滴血的诗句
是谁
在你已经没有生命迹象的肌肤上
用风刀霜剑把你宰割成
一堆堆地球的标本
只剩下无声的哭泣
四、无法承载重力
几株荒草像你满是皱纹的脸上
稀疏的胡须
绸缎般的光滑千古寂寞
海绵一样柔软沉静无语
曾经的噩梦
留下无法抚平创伤的痕迹
满目的荒凉
难得露出一丝笑意
瘦弱的身躯
再也无法驮负起任何重力
五、埋藏在心里
不知从何时起
将你从酣梦中惊醒
一拨拨的车水马龙
搅动的不得安息
游人任意踩痛你的胸膛
赛车沙漠车不管你的忍耐、企盼与悲喜
无力主宰自己的命运无言的呐喊挣扎多少隐痛慢慢吞噬
不死的灵魂摇曳在茫茫的大漠里你只能把那些无法宣泄的
悲哀和难以倾诉的孤独
埋藏在心里
-------------------------------------------------------------------- 17、《大漠行吟》（组诗）
作者/包玉平（蒙古族）
◆日影
光阴，是一只被惊吓而突然奔跑起来的甲虫，一点一点
被掩埋，荒漠，瞬间空空。
视线，很像驼队洒下的足音，一点一点
在模糊。大漠中，谁在到处任意传播
谎言？你就是站在
真实与谎言中，脆弱的影子。
丘陵，伸出火的舌头，
在舔舐风干的
一滴血污。
这里，荒漠还在疯狂堆积。
我们的影子，一次次斜靠着空无站立起来，喘息着。
视野里塞满魔幻。
所有影子，一个个瞬间变小，变暗，
变成了古人。
从深处，拔出的一脚人生，一次次受到淬火。
一枚苹果，在一滴水失踪多年的海绵里，不断修复
碎片和记忆。
太阳，在高空浮升，很像一只鹰，被铆在锈蚀的铁板上，
枯萎，燥热的影子，在沙漠里，晃来晃去，正与你的同伴一起渐次被埋入大漠的黑暗里——
◆陷入宝古吐沙漠
八面来风，
一粒沙子，却也让我
扑捉到一尾小鱼的踪影。牙齿间，舌尖上
鱼腥味道模糊，将我一缕思绪
荡漾，汹涌。
我们的“好奇和探索”精神，将要我们
颠覆，断送——如果不及时，断然
撤回故乡和亲人身旁。
一座千古静默的湖泊，不知何时，被悄然
覆盖，失踪？一粒沙子，和
另一粒沙子，假装互相追逐，打闹着。正在
沉入古人的心底，想覆盖这里的
传说和民谣。
沙子成群结队，集聚，暴动，就是旷野上
兀自冒出的，呼啸，呐喊的
长着蜈蚣密麻脚爪的丘陵，是一座
颠倒历史黑白，神出
鬼没的山。
——途中，我们的双脚，要不断地拔出，挪动，
留下不断被覆盖的
痕迹，不断地消失，就像
痴迷于摄影拍照，在大漠中心地带，
深谷，失踪了
又回来的人。
脚踝，不断被饥饿的沙粒，爬上来，一口口啃食。
在极小罕见的植被上，偶尔露出植物干枯的
残骸，像熄灭的火苗。
一只
黑色甲壳虫（一只），偶尔在
身后，滚烫而冰冷沙地上，团团转——
转瞬，无影无踪。
我们疲惫地再次爬上一座沙山，峰顶，
将羸弱的手
伸进冰冷的大漠
深处，只摸到了一枚贝壳，像我们的
一根肋骨。天空
一再模糊，一枚太阳，越来越小，宛若
一粒黄豆。
我们必须抓紧生火，野餐，充实体力，
然后，拍照，留影，收拾垃圾，残骸，将影子
收进相机，手机里，留下模糊的记忆，
留给自己和
后人抚摸——
◆驼铃声声
一支驼队，一次次走过，驼铃在
脚印里，不断飘洒。
大漠饥渴千古，一枚落日娇小，
失去的，一再失去。
模糊的空旷里，一粒驼铃，在迷路者的远方隐约敲响。
坦途，易于忘记被过往覆盖的
路径，而在浑沌中，被驼铃声声，轻轻推醒。
每一个脚印
落地无声，却踩疼沙山
隐藏深处的水，
脚印里，不断留下明灭的火。
◆沙漠怪柳
一场激战，一定在昨夜里握手言和。
硝烟尚未散尽，尸骨未寒，横陈遍野。
被炮火击溃，惊魂未定的人，斜靠在宝古吐大漠
丘陵一边，抱紧扭曲的岁月，
找不到自己远方的家。
秋风，依旧挂在光秃的枝条。
模糊了的足迹，早已跋涉过科尔沁王的沧桑。
残雪留住日月痕迹，
蓝喜鹊，在一棵歪斜的独柳枝杈上，加筑巢穴，
缝合光阴的伤痛。
18、《大漠——我世纪的乡愁》
作者/肖虹
（一）
我在大漠深处。
我以大漠作为背景，我拍下了我的渺小。荒芜不是你的错，只有这样冲撞才有内心的繁华，起起落落。
大漠的胸怀在苍穹之下，我匍匐在尘土之上，它用来抚慰生命的痛
楚与悲壮，而我却孤立荒野，碎影一片。
我放大了自己的小情感，我困顿在自己的小胡同里，方向感一次次的眩晕着，凝视一个夜晚的孤独，是我在靠近沙漠前夜的又一次梦游。
大漠不会失眠，我渴望我的身体能有沙漠的灵异，在完成梦幻之前，我是凝固的透明的沙粒，即使无比坚硬，我依然渴望能有一些这样的颗粒，在每日的饮食里，告诉生活，自然在我们身边存在的意义。
大漠的苦，大漠的泪，都是大漠的情，大漠的魂。
（二）
我无法忘记：
那一刻，你紧紧的抓住了我，我的衣服我的纱巾，我的鞋子脚步，以及冷漠。
那一刻，你轻轻的亲过了我的手臂，我的脸庞，我的目光，我的笑容。
那一刻，你悄悄的走进了我的耳畔，走进了我的发梢。我的呼吸。
大漠，你热热的暖了我，深深地抱紧了我，缓缓的亲了我，最后你却轻轻的消失了。
你让身边无数个你，包围了我，你把我高高举起，用尽了一生的气力，来完成一次飞翔，那米色的墙壁映衬红色的旗帜，在你的记忆里，生发着永恒的美丽。
（三）
时光，在这一刻如水般流逝，你漫过我的世界，你越过我的心河，只是在这荒原无迹里你冷冷的保持沉默。
我的心海曾经就是一片小沼泽，我在城市里的燥热里，每日焦虑着，我渴望着有一天能近距离的看着你，接近你，融化你，可我最终还是离开了你。
离开你，我依旧踩着尘土，迎接新的一天，我知道不可能贪婪在你的世界里，庆幸此生与你还有暂时的一次相遇，。
你晶莹的灵魂，在水深之处依然透明，你不会无处安身，你也不会失
小学五年级趣味语文知识竞赛试题(答案版) 一、春意盎然（在括号里填上带“春”的词语）.8分 （1）（春蚕）到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.（2）（春潮）带雨晚来急，野渡无人舟自横. （3）（春江）潮水连海平，海上明月共潮生.（4）（春风）又绿江南岸，明月何时照我还？（5）（春色）满园关不住，一枝红杏出墙来.（6）（春城）无处不飞花，寒食东来御柳斜. （7）（春宵）一刻值千金，花有清香月有阴.（8）忽如一夜（春风）来，千树万树梨花开. 二、凑双成对（填上双句成语的另半句）.12分 一夫当关，_万夫莫开__ 人非圣贤，_孰能无过_ 不鸣则已，_一鸣惊人_ 人之将死，_其言也善_ 三十六计，_走为上_ 三军易得，_一将难求_ _前人栽树_，后人乘凉_两虎相斗_，必有一伤_近朱者赤_，近墨者黑 _乘兴而来_，败兴而归_远在天边_，近在眼前_金玉其外_，败絮其中 三、补歇后语.8分 茶壶煮饺子——__心里有数__ 胜里有货倒不出；有口说不出；有嘴倒（道）不出 哑巴吃黄连——_有苦说不出_ 竹篮打水——__一场空_ 秋后的蚂蚱——__蹦达不了几天_ 歪嘴和尚——___没正经_ 隔着门缝看人——__把人看扁了_ 水中捞月——_一场空_ 马尾穿豆腐——__提不起来__ 四、动物聚会（写出动物的名称）.10分 （黄鼠狼）给鸡拜年——没安好心（飞蛾）扑火——自取灭亡 （猫）哭（耗子）——假慈悲（老虎）屁股——摸不得 热锅上的（蚂蚁）——团团转（螃蟹）过街——横行霸道 （兔子）尾巴——长不了（蚍蜉）pí fú撼大树——可笑不自量 （啄木鸟）上树——全靠一张嘴骑（驴）看唱本——走着瞧 五、两两相对（写出相对的字、词）8分 有（福）同享，有（难）同当（日）有所思，（夜）有所梦 （福）无双至，（祸）不单行当局者（迷），旁观者（清） （有）则改之，（无）则加勉（明）枪易挡，（暗）箭难防 （呼）之即（来），（挥）之即（去）
论民俗文化的旅游价值 --以宝山石头城为例
08级5班 08068005 王俏 摘要: 民俗文化是传承文化，也是变异文化，它是认识和理解民族传统文化的基础，更是关注现实人生、变迁滞后文化的核心所在。民俗文化的地域性、民族性、类型性、传承性和变异性使民俗文化景观成为重要的旅游资源。但在现代化的浪潮中，受时尚潮流及外来文化的影响，民俗文化本来据有的发展繁荣空间正在被一点点的吞食，民俗文化面临着生存环境逐渐缩小，它的持续发展面临着严峻的考验。那么民俗文化的当代价值在哪里，民俗文化的发展出路在哪里？本文通过以金沙江峡谷宝山石头城民俗文化为例来浅析一下民俗文化的当
代价值以及其旅游开发的新路径，以达到传承保护开发目的。 关键词:民俗文化旅游价值宝山石头城 一、民俗文化的内涵 民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。 据旅游研究者的说法，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种途径。 二、民俗文化的旅游价值 1．民俗文化的参与性活动有利于提高游客兴趣 民俗旅游的内容相对丰富多彩，形式不拘一格。不同目的地的活动形式重复性也较弱。游客在旅游过程中可以体验到与平时生活不同的另一种生活方式，当地少数民族节庆活动，特色表演一般都会让游客参与进来，有极高的参与性，满族了游客
内蒙古民俗重点 1、蒙古族传统饮食：白食红食。 2、鄂温克划分三大部分使鹿鄂温克索伦鄂温克通古斯鄂温克。 3、满族喜爱的传统糕点萨其玛。 4、蒙古族奶食品蒙古语名称其格（酸马奶）胡如得（奶豆腐）。 5、乌珠穆沁旗的蒙古袍翻领，其他部都是立领。 6、千灯节时间每年农历十月二十五日举行麦德尔节时间农历正月十五日举行 7、内蒙古三少民族人口排行由大到小达斡尔鄂温克鄂伦春 8、老人多大年龄过寿61 73 80 85 等年寿 9、皇后戴的高冠名叫固固冠 10、葬礼的分类野葬土葬火葬 11、岁时节日民俗分类：（选择题） (1)、传统性节日民俗：小年除夕春节 (2)、生产性节日民俗：那达慕大会打鬃节珍珠节马奶节 (3)祭祀性节日民俗：成吉思汗祭奠礼哈萨尔祭奠礼苏鲁锭祭奠礼祭祀敖包麦德尔节涅槃节灯节 12、蒙古族传统岁时性节日：小年除夕春节 13、满族传统服饰：旗袍马褂花盆鞋 14、达斡尔族最喜欢的运动曲棍球 15、吉雅及动物保护神 16、蒙古族狩猎的目的： （1）、以狩猎获取的猎物满足生活需要 （2）、大规模的狩猎习俗具有军事演习和补充军饷的作用 （3）、娱乐作用 （4）、保护牲畜也是狩猎的一种目的。 17、满族的居住习俗：具体口袋房万字炕形象的描述了满族人居住的主要特点，满族人房屋最多为三间或五间，房门开在东侧或次东间，整座房屋形似口袋，因此称作“口袋房”屋里东西南北三面均有万字型土坯炕，叫做万字炕。烟囱立在地面上，立旗杆，窗户纸糊在外。 18、蒙古族饮食习惯：先白后红以饮为主轻便简朴。 19、内蒙古民俗的特点：民俗的区域性民俗的多样性民俗的嬗变性民俗的交融性 20、苏鲁锭为游牧民俗的一种旗帜，成吉思汗统一蒙古各部时曾用两个苏鲁锭，一白一黑，白色象征和平安宁而黑者象征战事征讨。还有花的苏鲁锭，为黑白相间。 21、开犁习俗是什么开犁习俗：当和煦的春风吹来之际，农民都会把耕牛单独放养，并着手修缮耕作用具。在开始耕种之前，择良辰吉日，选一块荒地来开垦，人们称其为开犁习俗。开垦之前在地里埋下
少年宫小学语文趣味题 班级：姓名： 一、诗词知多少(把古诗的前后句用线连起来)。 东边日出西边雨要留清白在人间欲穷千里 目春风花草香 粉骨碎身浑不怕天下谁人不识君春眠不觉 晓更上一层楼 竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知随风潜入 夜处处闻啼鸟 两个黄鹂鸣翠柳道是无情却有情迟日江山 丽只是近黄昏 莫愁前路无知己一行白鹭上青天夕阳无限 好润物细无声 1东边日出西边雨，道是无情却有情；2粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间；3竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知；4 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天5莫愁前路无知己，天下谁人不识君；6欲穷千里目，更上一层楼 7春眠不觉晓，处处闻啼鸟；8随风潜入夜，润物细无声 9. 迟日江山丽，春风花草香10夕阳无限好，只是近黄昏。 二、快乐歇后语。 1、哑巴吃黄连——( 有苦难言 ) 2、肉包子打狗——( 有去无回 ) 4、隔着门缝看人——( 小看 人 )7、黄鼠狼给鸡拜年——( 没安好心 ) 9、大姑娘上轿——( 头一回 ) 10、外甥打灯笼——( 照（舅）旧 ) 三、智慧“谜”宫(猜字谜)。 1、上面正差一横，下面少去一点。( 步) 2、林字多一半，不作森字猜。( 梦) 3、一点一横长，一撇向西分。并排两棵树，栽在石头上。( 磨)
四、.考考你 我国的四大直辖市是：北京、天津、上海、重庆 我国的四大名著是：《红楼梦》、《水浒传》 、《西游记》、 《三国演义》 我古代说的文房四宝是：纸、墨、笔、研 五、 我会填： 1.有一个皇帝听信了骗子的话，把自己脱得一丝不挂，还跑到大街上去游行，让别人看个够。这个故事的题目是：《 皇帝的新装 》 2.、有一位美丽的公主，被嫉妒的继母所害，逃到大森林里，与七个善良的小矮人生活在一起。可是她因为误吃了毒苹果而死去。幸好一位王子的吻救活了她，他们从此一起快乐地生活。这个故事的题目是：《 白雪公主与七个小矮人》 六、在下面的括号内添上适当的词，使这个词语带有“看”的意思。 观（ ） 观（ ） 观（ ） 观（ ） 看、察、赏、摩等 七、看下面数字，猜一成语 。 1．1×1 （一成不变） 2．78 （七上八下） 3．3.4 （不三不四） 八、在括号填入动物名，就能构成成语啦！ 金( 鸡 )报晓 ( 马 )不停 蹄 ( 鼠 )目寸光 生( 龙 )活虎 对( 牛 )弹 琴 守株待( 兔 ) 九、怪体诗如何读？ 龙 虎虎 望 山山山 湖湖湖湖湖 海海海海 会 仙仙仙仙仙仙仙仙 (一龙二虎望三山,五湖四海会八仙)
中外饮食文化的差异 中华民族历来是一个讲究吃的民族，无论从饮食的广度和深度上，都是首屈一指的：也真是基于这样的历史条件，中国的饮食文化源远流长，独树一帜，形成了与西方饮食文化风格迥异的自成体系的文化带。 饮食文化分为饮文化和食文化。在饮文化中，中西方文化有着较大的相似性。例如，中国人喜欢喝酒，并且可以通过酒的力量作成一些在意志正常的时候不敢或者不能做的事。比如朱元璋对他的功臣石守信等人的“杯酒释兵权”，还有李白的诗仙称号也是因为他“斗酒诗百篇”。西方人也崇尚酒文化，强调酒神精神，他们渴望一种自我、本我超我的融合。酒吧文化应该是他们酒文化的突出表现，工作闲暇之余，放松自己的精神，在科学技术高度发展而人性文化在逐渐落败的现代社会，未尝不是人际交流的大平台。中西饮文化中都将各自的饮食文化向精神的层面发展。但是又存在不同：中国人强调的是饮的实践，强调实践后的狂迷状态，而西方人更注重的是狂迷本身，他们往往靠理性思维来获得这一精神享受。因此可以说，中国的文化更趋于感性，而西方更趋于理性。 作为食文化，中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。筵席要用圆桌，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。人们相互敬酒、相互让菜、劝菜，在美好的事物面前，体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合我们民族“大团圆”的普遍心态，反映了中国古典哲学中“和”这个范畴对后代思想的影响，便于集体的情感交流，因而至今难以改革。 西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比，那么可以说，中式宴席好比是集体舞，而西式宴会好比是男女的交谊舞。 由此可见，中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显，只不过中式宴会更多地体现在全席的交谊，而西式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊。与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。此法是：将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。在中国，粮食，既米饭，面条往往比菜占的比重大。一般中国的菜指的是蔬菜，肉食，而这些只有在节日里才可尝尝鲜。这是在日常的生活中，转化到文化这个层面上，菜其实应该是大于饭的地位的，中国讲究“民以食为天”，所以中国的菜系就分的很细，有川菜，粤菜，湘菜等等，中国人在吃上是很叫真的，于是在做菜上做了大量的工作，于是中国菜形成了原料涉及范围广，品种多、样式丰富的特点。中国能跻身世界四大菜系，也是有理由的。而西方的食文化就没有这么厚的传统，他们的食
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。” 6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。” 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。 8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。 9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。 科左后旗概况 科左后旗位于内蒙古自治区通辽市东南部，东部和南部分别与辽宁、吉林两省毗邻，属东北经济规划区。总土地面积11570平方公里，辖16个苏木镇（场），262个嘎查村，总人口40.2万人，其中蒙古族占73％，聚集着蒙、汉、回、满等19个民族。现有耕地面积300万亩，草牧场1050万亩，有林地350万亩。这里人杰地灵，历史悠久，资源丰富，文化底蕴丰厚，各项事业兴旺发达。素有“马王之乡”、“黄牛之乡”、“沙稻之乡”、“民歌之乡”、“旅游之乡”的美誉。2008年，地区生产总值完成70.4亿元，其中一、二、三产业增加值分别完成14.5亿元、23.8亿元、32.1亿元，三次产业结构调整到21:34:45。全社会固定资产投资完成24亿元，社会消费品零售总额完成13.8亿元，财政收入完成3亿元，城镇居民人均可支配收入达9,495元，农牧民人均纯收入达4,451元。 历史底蕴：科左后旗,全称为科尔沁左翼后旗。始建于清顺治七年，即公元1650年。清朝早期以进军方向将蒙古分为左、右翼兵，将位于科尔沁部中心的左后方称为科尔沁左翼后旗。科尔沁，蒙古语正音为呼尔沁，意锐利，属成吉思汗的胞弟哈布图哈斯尔的后裔。咸丰五年（1855年）僧格林沁晋升为亲王，赐“博多勒噶台”号，称博多勒噶台亲王旗，简称“博王旗”，一直沿称到1931年。清代属外藩蒙古内札萨克，直隶于理藩院，军国大事受盛京将军节制，会盟地在哲里木（今兴安盟科尔沁右翼中旗境内）。中华民国时期，归属奉天省，受哲里木盟盟长监督，地方军事由洮辽镇守使支配。驻地博王府（今吉尔嘎朗镇）。1931年（中华民国二十年），“九一八”事变后，翌年成立伪满洲国，设东科后旗公署，隶属兴安南分省和兴安总省。1945年“八一五”光复后旗内各界人士共议建立东科后旗地方自治政府，翌年3月改民主政府，隶属科尔沁左翼三旗联合办事处、兴安南地区行署和哲里木省政府。1946年9月，国民党在吉尔嘎朗成立国民党东科后旗政府，归属辽北省管辖。1947年6月，恢复东科后旗民主政府，归属内蒙古自治区。7月恢复为科尔沁左翼后旗。1953年6月，哲盟撤销，归属自治区东部区行署。1954年4月，东部区行署撤销，复隶属于新恢复的哲盟。1969年同哲盟划归吉林省。1979年又归属于内蒙古自治区。 文化氛围：科左后旗是清代著名爱国将领僧格林沁的故乡，有辽代千年古墓、双合尔山等名胜古迹。文化事业蓬勃发展，《雕花的马鞍》、《达那巴拉》等民歌在国内家喻户晓、广为传唱。有东北地区最大的赛马场，承办大型文艺活动及体育赛事的能力不断增强。1999年成功举办了全区民族运动会；2002年—2007年连续举办了六届大青沟民俗文化旅游节；2004年举办宝贵音乐作品演唱会；2007年承办了全国速度赛马锦标赛总决赛和中国马术模特大赛总决赛及第二中国届牛业发展大会赛牛会、自治区参加全国第八届少数民族传统体育运动会赛马选拔赛。 交通优势：旗政府所在地甘旗卡镇距通辽市78公里、距通辽市飞机场70公里，距沈阳市190公里、距长春市280公里，大虎山—郑家屯、四平—齐齐哈尔两条铁路和国道203线、304线及省道305线及赤峰至通辽、大庆至广州、长春至深圳三条高速公路贯穿全旗境内，已实现乡乡通油路。 地形地貌：科左后旗地处科尔沁沙地与松辽平原交接地带，除东、西辽河交汇处有占总面积
一、诗词知多少(把古诗的前后句用线连起来). 东边日出西边雨要留清白在人间香 粉骨碎身浑不怕天下谁人不识君 竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知鸟 两个黄鹂鸣翠柳道是无情却有情 莫愁前路无知己一行白鹭上青天 欲穷千里目春风花草 春眠不觉晓更上一层楼 随风潜入夜处处闻啼 迟日江山丽只是近黄昏 夕阳无限好润物细无声 二、快乐歇后语. 1、哑巴吃黄连——() 2、肉包子打狗——() 3、隔着门缝看人——() 4、黄鼠狼给鸡拜年——() 5、大姑娘上轿——() 6、外甥打灯笼——() 三、智慧“谜”宫(猜字谜). 1、上面正差一横，下面少去一点.() 2、林字多一半，不作森字猜.() 3、一点一横长，一撇向西分.并排两棵树，栽在石头上.() 四、考考你 我国的四大直辖市是： 我国的四大名著是： 我古代说的文房四宝是： 五、填空
1.有一个皇帝听信了骗子的话，把自己脱得一丝不挂，还跑到大街上去游行，让别人看个够.这个故事的题目是：《 》 2.、有一位美丽的公主，被嫉妒的继母所害，逃到大森林里，与七个善良的小矮人生活在一起.可是她因为误吃了毒苹果而死去.幸好一位王子的吻救活了她，他们从此一起快乐地生活.这个故事的题目是：《 》 六、在下面的括号内添上适当的词，使这个词语带有“看”的意思. 观（ ） 观（ ） 观（ ） 观（ ） 七、看下面数字，猜一成语. 1．1×1 ( ) 2．87( ) 3．3.4 ( ) 八、在括号填入动物名，就能构成成语啦！ 金( )报晓 ( )不停蹄 ( )目寸光 生( )活虎 对( )弹琴 守株待( ) 九、怪体诗如何读？ 龙 虎虎 望 山山山 湖湖湖湖湖 海海海海 会
民俗文化开发的文献综述Newly compiled on November 23, 2020
我国民俗文化开发的文献综述 摘要：民俗文化本身就带有稳定及和谐的特质，一直是维持社会和谐的不可缺少的因素，在建设和谐社会的过程中同样可以发挥更重要的作用。为此，对民俗文化的开发研究也成为我们急需努力探索的课题。而针对当前我国民俗文化在发展过程中存在的诸如保护力度不够、保护方式不完善、开发方式不合理以及民俗精神淡化等一系列的问题，本文结合各家观点对我国的民俗文化开发研究进行了文献综述。 关键词：民俗文化；现状；保护；继承；科学开发 民俗是人在生存活动中创造并享用的一种文化现象。民俗文化的创新应紧紧联系民族的历史和文化传统。民俗文化反映着该民族独特的个性、气韵和风骨，是沟通和联系该民族全体成员心灵的无形纽带。千百年来形成的民俗已深深扎根于人们的生活和观念中，融汇在民族风情和民族自尊中。 一、概念的界定 万健中在《民俗文化与和谐社会》中指出：民俗作为一种文化意识形态，从人类社会生活中产生，并没有从人类社会生活中挣脱出来，而是与现实生活糅合一体，成为具有传统意义的社会生活方式，群体生活习惯的一个组成部分。关于民俗文化，洪勇于《试论民俗文化的特征与保护》一文中阐释道：民俗文化是以口头、风俗或行为等形式创造和传播的文化现象，与生活密切相连，体现了人们日常生活的行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。 二、我国民俗文化的现状 洪勇就《试论民俗文化的特征与保护》指出，从古至今，在我国传统的节俗，五光十色，令人目不暇接。以流行广泛的大型节俗如：春节、元宵、端午、中秋为例，在现实生活中，就是特定时空中的生活习惯，属于社会生活的一部分。我国自二十世纪八十
科尔沁左翼后旗高级中学2018-2019学年上学期高三数学10月月考试题 班级__________ 座号_____ 姓名__________ 分数__________ 一、选择题（本大题共12小题，每小题5分，共60分.每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的.） 1． 若f ′（x 0）=﹣3，则=（ ） A ．﹣3 B ．﹣12 C ．﹣9 D ．﹣6 2． 已知正方体的不在同一表面的两个顶点A （﹣1，2，﹣1），B （3，﹣2，3），则正方体的棱长等于（ ） A ．4 B ．2 C ． D ．2 3． 图 1是由哪个平面图形旋转得到的（ ） A ． B ． C ． D ． 4． 已知函数()cos()3 f x x π =+，则要得到其导函数'()y f x =的图象，只需将函数()y f x = 的图象（ ） A ．向右平移 2π个单位 B ．向左平移2π 个单位 C. 向右平移23π个单位 D ．左平移23 π 个单位 5． 在定义域内既是奇函数又是减函数的是（ ） A ．y= B ．y=﹣x+ C ．y=﹣x|x| D ．y= 6． 如图，在等腰梯形ABCD 中，AB=2DC=2，∠DAB=60°，E 为AB 的中点，将△ADE 与△BEC 分别沿ED 、EC 向上折起，使A 、B 重合于点P ，则P ﹣DCE 三棱锥的外接球的体积为（ ）
A ． B ． C ． D ． 7． （文科）要得到()2log 2g x x =的图象，只需将函数()2log f x x =的图象（ ） A ．向左平移1个单位 B ．向右平移1个单位 C ．向上平移1个单位 D ．向下平移1个单位 8． 若某算法框图如图所示，则输出的结果为（ ） A ．7 B ．15 C ．31 D ．63 9． 若当R x ∈时，函数||)(x a x f =（0>a 且1≠a ）始终满足1)(≥x f ，则函数3 | |log x x y a =的图象大致是 （ ） 【命题意图】本题考查了利用函数的基本性质来判断图象，对识图能力及逻辑推理能力有较高要求，难度中等． 10．如图，四面体D ﹣ABC 的体积为，且满足∠ACB=60°，BC=1，AD+=2，则四面体D ﹣ABC 中最长 棱的长度为（ ）
语文知识趣味题 1、给下列加点字注音 人才济济．(jǐ?) 脉脉．含情(mò) 汆．丸子（cuān?）垚．（yáo）呱呱．坠地(gū) 流水汩汩．(gǔ?) 油氽．豆（tǔn?）焱．（?yàn）2、下面是卖豆芽老翁写的一幅对子，怎么读？请写出每个字的生母。 长长长长长长长长长长长长长长 ch?zh?ch?zh?ch?ch?zh???????zh?ch?zh?ch?zh?zh?ch?? 3、猜字谜（一题一个字）???? ①一尺一（寺）②四十五天（胖） ③看外表/方方正正/察内里/正正方方/与生俱来就是/表里一个样。（回） ④如果/上不能上/下不能下/那就只能是“卡” ⑤《三国演义》魏蜀吴各有据点，《水浒传》诸好汉同奔一方，《西游记》多神圣似人非人，《红楼梦》大观园佳人才子。（游） 4、下面周围十二个圆圈中都有一个字，中间的圆圈还空着。请你在中间的圆圈中填上一个字，使它和周围每个圆圈中的字合起来都能成为另外一个字。 各 口二 比日 音十又 兄权 旦如 化 5、主持人手拿两个红果（或枣子之类）举起，然后一口吃下去，请猜两个成语。 （ ?囫囵吞枣）（自食其果）（或：一举两得） 6、补充歇后语。?? ①十五个人聊天─—七嘴八舌②猪八戒照镜子─—里外不是人 ③茶壶里煮饺子─—倒不出来④细线拴豆腐─—提不到 7、下面每行两个成语中，各故意漏掉了一个字，你能用一个成语把漏掉的字嵌进去吗？ 如：狼?心狗肺十室?九空（“引狼．入室．”嵌入） ①巧夺天工料事如神（偷工减料） ②神通广大光天化日（出神入化） - 1 -
③龙?飞凤舞谈虎?色变（龙争虎斗?） ④目不暇接人面兽心（目中无人） 8、请用“书书书读读读好好好”九字，说出三句不同而又有意义的话。（顺序可以变） ① ???读书，读好书，好好读书。??? ② ???读书好，好读书，读好书。??? ③ ????读书，书好读，书好好读。??? 9、下边的广告无语病的是：（??② ?⑤） ①“万家乐”对我和现代家庭带来舒适和快乐。（“对”应改为“给”） ②中意冰箱，人人中意。（句式不一，前后不达意） ③广告做得好，不如新飞冰箱好。 ④天津驾校学费低廉，免收学杂费。（学杂费=学费+杂费） ⑤牙好，胃口就好。吃嘛，嘛香！ 10、译密码。下面有九条短语，每条短语前都有一个“密码”，它暗指短语中的一个字。只 要你把“密码”含义破译出来，就能从每条短语中选出一个字再组成一句话。 A.③自卫反击⑩爱憎分明⑤生气勃勃( 爱卫生) B.⑥蛮不讲理④文质彬彬⑧黑白分明( 讲文明) C.⑥大有作为⑤以礼待人⒁貌合神离( 有礼貌) （密码为“笔画数”）? 11、主持人把木工用折尺拉直量桌子长度，然后回复原状。请同学据此猜一古代科学家，一 爱国诗人。 科学家：张衡诗人：??屈原???? 12、请指出下列成语各运用了哪种修辞。 ①一手遮天（夸张）②面善心恶（对比） ③淡如云烟（明喻）④伶牙俐齿（互文） ⑤归心似箭（明喻）⑥一步登天（夸张） ⑦土崩瓦解（借喻、互文）⑧姹紫嫣红（借代） 13、想想下边儿歌用了哪五种修辞。 冬来了，冬来了/寒风带着雪来了/小河镶上玻璃窗/大山披上白棉袄/冷风吹倒千座山/ 寒气冻塌万座庙/惊呆个个泥菩萨/吓坏只只野山猫。（?反复、拟人、对偶、比喻、夸张?）14、下边语句用了哪两种修辞？ 猪多肥多，肥多粮多，粮多猪多。（?顶针、回环??）? 15、“不以物喜，不以己悲”是范仲淹《岳阳楼记》中的名句，意思是：不因外物的好坏和 自己的得失而或喜或悲。这两句话运用了怎样的修辞？请从学过的古诗文中再举出两个例子来。修辞： ?互文?例子1：?将军百战死，壮士十年归。?????（秦时明月汉时关） - 2 -
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/1b13294926.html, 论民俗文化的传承与创新 作者：梁珊 来源：《现代职业教育·职业培训》2015年第06期 [摘 ; ; ; ; ;要] ;阐述了河南民俗文化的主要类别及功能，论述了民俗文化在全球化语境下的发展困境，探究了民俗文化的发展和创新之路。 [关 ; 键 ; ;词] ;民俗文化;传承;创新 [中图分类号] ;K892 ; ; ; ; ; ; ;[文献标志码] ;A ; ;[文章编号] ;2096-0603（2015）18-0014-02 一、河南民俗文化的主要类别和文化功能 河南是华夏文明重要的发源地之一，世世代代生活在这片土地上的中原儿女，在漫长的 岁月长河中，创造出特色各异、种类繁多、内蕴丰厚的民俗文化。其中，有起源于远古时代宗庙社祭制度的庙会文化，有起源于古代社会社祭、综合了戏曲、歌舞和杂技等民间艺术的游览性的民间娱乐活动——社火，有与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的，具有某种风俗活动内容的岁时节日文化，以及隶属于物质生活民俗的居住建筑民俗等等。这些传统民俗文化，作为一个庞大的知识系统，包括了信仰、宗教、道德、法律、文学、艺术等内容，包含着丰富的文化内涵，它是河南人民取之不尽、用之不竭的文化宝库，体现了河南人民集体的智慧和创造。 首先是庙会。庙会作为一种古老的民俗现象，是指围绕着庙宇这一特定所指而发生的群 体性信仰活动，它集祭祀、娱乐和贸易为一体，与道教、佛教等宗教活动的联系十分密切。它的形成和我国远古时代的宗庙社祭制度密不可分，是人与自然、社会相沟通的一条重要渠道，是联系人与人之间感情的一条关键纽带。河南庙会群，从祭祀性质上可划分为原始神庙会、宗教神庙会、世俗神庙会和祖师神庙会等四大类。 其次是社火。社火是一种综合性的民间娱乐活动，包括戏曲、舞蹈、音乐和杂技等民间 艺术。它与民间庙会有着密不可分的联系，一般在庙会中以社火作为娱神的基本手段。社火的广泛存在，是祭祀土地社稷神的一种特殊的庙会，是庙会吸引百姓的重要手段，也是人们敬神娱神媚神悦己的基本方法。在中原地区的流传分布有陕县大营社火和确山的打铁花等。 第三为岁时节日。岁时节日，是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社火生 活中约定俗成的，具有某种风俗活动内容的特定节日。不同的节日，有不同的民俗活动，且以年度为周期，循环往复，周而复始。豫南地区的上蔡县，就是重阳节的重要起源地。如今，重阳节在当地成为人们插茱萸、戴香囊、尊老敬老的重要节日，被称为“敬老节”，百岁老人成为社会生活中最受尊重的人。
科左后旗概况 科左后旗位于内蒙古自治区通辽市东南部，东部和南部分别与辽宁、吉林两省毗邻，属东北经济规划区。总土地面积11570平方公里，辖16个苏木镇（场），262个嘎查村，总人口40.2万人，其中蒙古族占73％，聚集着蒙、汉、回、满等19个民族。现有耕地面积300万亩，草牧场1050万亩，有林地350万亩。这里人杰地灵，历史悠久，资源丰富，文化底蕴丰厚，各项事业兴旺发达。素有“马王之乡”、“黄牛之乡”、“沙稻之乡”、“民歌之乡”、“旅游之乡”的美誉。2008年，地区生产总值完成70.4亿元，其中一、二、三产业增加值分别完成14.5亿元、23.8亿元、32.1亿元，三次产业结构调整到21:34:45。全社会固定资产投资完成24亿元，社会消费品零售总额完成13.8亿元，财政收入完成3亿元，城镇居民人均可支配收入达9,495元，农牧民人均纯收入达4,451元。 历史底蕴：科左后旗,全称为科尔沁左翼后旗。始建于清顺治七年，即公元1650年。清朝早期以进军方向将蒙古分为左、右翼兵，将位于科尔沁部中心的左后方称为科尔沁左翼后旗。科尔沁，蒙古语正音为呼尔沁，意锐利，属成吉思汗的胞弟哈布图哈斯尔的后裔。咸丰五年（1855年）僧格林沁晋升为亲王，赐“博多勒噶台”号，称博多勒噶台亲王旗，简称“博王旗”，一直沿称到1931年。清代属外藩蒙古内札萨克，直隶于理藩院，军国大事受盛京将军节制，会盟地在哲里木（今兴安盟科尔沁右翼中旗境内）。中华民国时期，归属奉天省，受哲里木盟盟长监督，地方军事由洮辽镇守使支配。驻地博王府（今吉尔嘎朗镇）。1931年（中华民国二十年），“九一八”事变后，翌年成立伪满洲国，设东科后旗公署，隶属兴安南分省和兴安总省。1945年“八一五”光复后旗内各界人士共议建立东科后旗地方自治政府，翌年3月改民主政府，隶属科尔沁左翼三旗联合办事处、兴安南地区行署和哲里木省政府。1946年9月，国民党在吉尔嘎朗成立国民党东科后旗政府，归属辽北省管辖。1947年6月，恢复东科后旗民主政府，归属内蒙古自治区。7月恢复为科尔沁左翼后旗。1953年6月，哲盟撤销，归属自治区东部区行署。1954年4月，东部区行署撤销，复隶属于新恢复的哲盟。1969年同哲盟划归吉林省。1979年又归属于内蒙古自治区。 文化氛围：科左后旗是清代著名爱国将领僧格林沁的故乡，有辽代千年古墓、双合尔山等名胜古迹。文化事业蓬勃发展，《雕花的马鞍》、《达那巴拉》等民歌在国内家喻户晓、广为传唱。有东北地区最大的赛马场，承办大型文艺活动及体育赛事的能力不断增强。1999年成功举办了全区民族运动会；2002年—2007年连续举办了六届大青沟民俗文化旅游节；2004年举办宝贵音乐作品演唱会；2007年承办了全国速度赛马锦标赛总决赛和中国马术模特大赛总决赛及第二中国届牛业发展大会赛牛会、自治区参加全国第八届少数民族传统体育运动会赛马选拔赛。 交通优势：旗政府所在地甘旗卡镇距通辽市78公里、距通辽市飞机场70公里，距沈阳市190公里、距长春市280公里，大虎山—郑家屯、四平—齐齐哈尔两条铁路和国道203线、304线及省道305线及赤峰至通辽、大庆至广州、长春至深圳三条高速公路贯穿全旗境内，已实现乡乡通油路。 地形地貌：科左后旗地处科尔沁沙地与松辽平原交接地带，除东、西辽河交汇处有占总面积不到3%的冲积平原外，其余全部为沙坨草甸交错的地形。境内海拔最高为308.4米，最低为88.5米。全旗除大、小吐尔基山和阿古拉山外，无其它山峰。 气候：科左后旗处于温带亚湿润边缘地区，属温带大陆性季风气候。四季明显，春季易干旱、多大风天气；夏季温热多雨，秋季温凉少雨，易秋旱；冬季寒冷少雪。年平均气温
作业标题：何谓民俗文化（物态和非物态） 1民俗是通过传媒来进行记载与传播的，但是传媒不会影响民俗的发展。正确答案：× 2民俗是由“民间”和“风俗”组成。 正确答案：√ 3 高雅文化的基础是（）。 A、人类 B、社会 C、民俗 D、政治 正确答案：C 4 民俗不具有（）特点。 A、集体性 B、政治性 C、地域性 D、民族性 正确答案：B 作业标题：都市民俗与旅游资源 1旅游是一种跨文化的实践活动。 正确答案：√ 2 （）匈牙利人将汽车第一次带到上海。 A、1905年 B、1900年 C、1895年 D、1890年 正确答案：A 3 民俗文化是一种与（）密切相关的文化现象。 A、社会群体 B、社会政治 C、自然界 D、人类社会生活 正确答案：D 4政治文化是一国的基础文化。 正确答案：×
乡村民俗与旅游资源 1 乡村民俗物态旅游资源不包含（）。 A、古村落 B、乡间民居 C、建筑风格 D、自然风光 正确答案：C 2 非物态都市民俗旅游资源不包含（）。 A、传统节日 B、传统娱乐 C、传统民俗文化技艺 D、传统建筑 正确答案：D 3 从建筑风格来讲，山西的（）建筑比较多。 A、钟楼 B、四合院 C、大院 D、石塔 正确答案：C 4 都市民俗旅游资源分为物态的资源和非物态的资源。 正确答案：√ 5 一切自然的东西、人文的东西、历史的东西都会被传承。正确答案：× 资源概念的新拓展 1 主导性的资源驱动力是（）。 A、人力资源 B、知识 C、社会 D、选项A和选项B 正确答案：D 2
人力资源的本质是（）。 A、劳动能力 B、脑力劳动 C、体力劳动 D、智慧的表现 正确答案：A 3 资源是指一切可被人类开发和利用的（）的总称。 A、物质 B、能量 C、信息 D、以上答案都正确 正确答案：D 4 人力资源具有时效性和能动性。 正确答案：√ 5 李光耀先生认为当集中化的资源满足于分散化的需求时系统就会奔溃。正确答案：× 民俗旅游资源开发 1 以下（）不是资源的范畴。 A、民间传说 B、民间故事 C、民俗风葬 D、封建迷信 正确答案：D 2 通过（）可以将资源转化为财富。 A、生产力 B、生产资料 C、人类劳动 D、社会生产 正确答案：C 3 传统经济中占据经济增长且具有主要贡献地位的是（）。 A、劳动力 B、自然资源 C、资本
少年宫小学语文趣味题 栏杆集镇中心小学王礼俊 班级：姓名： 一、诗词知多少(把古诗的前后句用线连起来)。 东边日出西边雨要留清白在人间欲穷千里 目春风花草香 粉骨碎身浑不怕天下谁人不识君春眠不觉 晓更上一层楼 竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知随风潜入 夜处处闻啼鸟 两个黄鹂鸣翠柳道是无情却有情迟日江山 丽只是近黄昏 莫愁前路无知己一行白鹭上青天夕阳无限 好润物细无声 1东边日出西边雨，道是无情却有情；2粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间；3竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知；4 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天5莫愁前路无知己，天下谁人不识君；6欲穷千里目，更上一层楼 7春眠不觉晓，处处闻啼鸟；8随风潜入夜，润物细无声 9. 迟日江山丽，春风花草香10夕阳无限好，只是近黄昏。 二、快乐歇后语。 1、哑巴吃黄连——( 有苦难言 ) 2、肉包子打狗——( 有去无回 ) 4、隔着门缝看人——( 小看 人 )7、黄鼠狼给鸡拜年——( 没安好心 ) 9、大姑娘上轿——( 头一回 ) 10、外甥打灯笼——( 照（舅）旧 ) 三、智慧“谜”宫(猜字谜)。 1、上面正差一横，下面少去一点。( 步) 2、林字多一半，不作森字猜。( 梦) 3、一点一横长，一撇向西分。并排两棵树，栽在石头上。( 磨)
四、.考考你 我国的四大直辖市是：北京、天津、上海、重庆 我国的四大名著是：《红楼梦》、《水浒传》 、《西游记》、 《三国演义》 我古代说的文房四宝是：纸、墨、笔、研 五、 我会填： 1.有一个皇帝听信了骗子的话，把自己脱得一丝不挂，还跑到大街上去游 行，让别人看个够。这个故事的题目是：《 皇帝的新装 》 2.、有一位美丽的公主，被嫉妒的继母所害，逃到大森林里，与七个善良的小矮 人生活在一起。可是她因为误吃了毒苹果而死去。幸好一位王子的吻救活了她， 他们从此一起快乐地生活。这个故事的题目是：《 白雪公主与七个小矮人》 六、在下面的括号内添上适当的词，使这个词语带有“看”的意思。 观（ ） 观（ ） 观（ ） 观（ ） 看、察、赏、摩等 七、看下面数字，猜一成语 。 1．1×1 （一成不变） 2．78 （七上八下） 3．3.4 （不三不四） 八、在括号填入动物名，就能构成成语啦！ 金( 鸡 )报晓 ( 马 )不停 蹄 ( 鼠 )目寸光 生( 龙 )活虎 对( 牛 )弹 琴 守株待( 兔 ) 九、怪体诗如何读？ 龙 虎虎 望 山山山 湖湖湖湖湖 海海海海 会 仙仙仙仙仙仙仙仙 (一龙二虎望三山,五湖四海会八仙)
https://www.doczj.com/doc/1b13294926.html, 中国民俗文化论文题目 一、最新中国民俗文化论文选题参考 1、《说文解字》羊部字与中国民俗文化 2、《京华烟云》与中国民俗文化 3、中国民俗文化与餐饮业发展 4、中国民俗文化大观 5、建设美丽中国需要发展民俗文化旅游——中国民俗文化旅游发展思考 6、从吉祥图看中国民俗文化的母题内涵 7、试论佛教对中国民俗文化的影响 8、跨越数字鸿沟——信息化时代中国民俗文化数字化的现状、问题与对策 9、中国民俗文化与中华民族精神 10、试论佛教对中国民俗文化的影响 11、民俗文化的经济新思维——以经济学视角解读新形势下中国民俗文化之价值取向 12、喜气洋洋中国红——浅谈红色在中国民俗文化中的意义 13、初中历史教学中的中国民俗文化教育 14、中国民俗文化在高中语文教育中的重要价值 15、《中国民俗文化》课程教学改革的探讨 16、中国民俗文化的特色与整合 17、民俗志表述范式的新探索——评《中国民俗文化志》北京区卷本的阶段成果 18、中国民俗文化概论 19、新时期中国民俗文化国际传播的战略思考
https://www.doczj.com/doc/1b13294926.html, 20、论中国民俗文化的美学表现形态(下) 二、中国民俗文化论文题目大全 1、浅谈中国民俗文化对现代艺术设计的影响 2、中国民俗文化 3、论中国民俗文化的中医预防思想 4、再论中国民俗文化特征 5、好莱坞视域中的中国民俗文化“再生” 6、论中国民俗文化对装饰艺术的影响 7、中国民俗文化 8、从《燕行录》看康乾时期中国民俗文化 9、中国民俗文化发展报告 10、对“中国民俗文化学”须要再认识——有关学科建设的思考 11、论中国民俗文化对广告创作的影响 12、中国民俗文化的“现在性”研究 13、语言魔力与中国民俗文化 14、从2011年热播大片探中国民俗文化新风貌 15、中国民俗文化知识读本 16、《中国民俗文化》选修课教材及教学探究 17、略论中国民俗文化中的酒意象 18、越南财神信仰与中国民俗文化 19、中国民俗文化对礼品包装设计的影响 20、中国民俗文化中的阴阳辩证观
小学六年级语文趣味知识竞赛试题 一、字词大闯关 (一)某公司招聘经理用五个读音相同的“gong”字作为选拔标准，以此选拔优秀人才，促进公司发展。5%(每空1分) 文明礼貌突出一个gong( 恭)字；办事无私突出一个gong( 公)字； 书写漂亮突出一个gong( 工)字；有进取心突出一个gong( 攻)字； 成果丰硕突出一个gong( 功)字。 （二)趣味成语填空。16%(每空1分) (了)然(于)(心) 有(口)无(心) 贼(眉)(鼠)贼( )讹(传)讹(昭)然(若)(揭) 有(气)无(力) 防(不)(胜)防(倚)老(卖)老(欣)然(前)(往) 有(去)无(回) 神(乎)(其)神(以)德(报)德(坦)然(以)(对) 有(来)无(往) 痛(定)(思)痛(将)计(就)计 (三)成语谜，根据谜面猜成语。10%(每题1分) 1、种瓜得瓜不卖瓜。(自食其果) 2、朝辞白帝，暮至江(一日千里) 3、读书破万卷，下笔如有神。( 开卷有益) 4、鲁智深当和尚(半路出家) 5、百花齐放( 姹紫嫣红) 6、哈哈镜(相映成趣) 7、无病的呻吟( 装腔作势) 8、黄莲做笛子(苦中作乐) 9、孔夫子门前卖《论语》(班门弄斧) 10、清水下杂面(一清二白) 二、名句大比拼 （一)将下列句子，补充完整。8%(每题1分) 1、(不以物喜)，不以己悲5、过去属于死神，未来(属于自己)。 2、世有伯乐，(然后有千里马)。6、(自我控制)是最强者的本能。 3、醉翁之意不在酒，(在乎山水之间也)。7、勿以恶小而为之，( 勿以善小而不为)。 4、(金玉其外)，败絮其中。8、(千里之行)，( 始于足下)。 (二)根据语境，填诗句。16%(每题2分) 1、我们的老师指导大家写作时，常常引用宋代著名诗人苏轼的《题西林壁》中的两句诗“_横看成岭侧成峰___，远近高低各不同_”强调习作的心灵放飞是情感的释放，写法的不拘一格，语言要有自己的个性。 2、又一次竞选的失败，将我们的心抛到万丈深渊。哎！要知道我投入了多少精力，花费了多少时间，应对这两次竞选呀，老天爷怎么对我一点也不开恩呢？我几时才能“何当金络脑，快走踏清秋”呀！ 3、中秋佳节，皓月当空，离别故土几载，家乡的亲人可好！酸楚的我不禁潸然泪下“举头望明月，低头思故乡”亲人啊，可知道海外游子的心！ 4、湖边那株丰姿的柳树亭亭玉立，纤细的嫩叶泛着点点绿光，远远看去，就像一树绿色的宝石，柳枝也不逊色，低眉顺眼，似风姿绰约的美人。此景象真可谓是“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。” 5、深秋，校园的梧桐树叶枯黄了，时而像打秋千，飘飘悠悠，时而像降落伞，摇摇欲坠；时而像一群燕子，自由飞翔……多么富有诗情画意呀！地面上像是铺上一条无比宽大的金地毯子。望着这景象，我不由地吟诵起龚自珍的诗句“落红不是无情物, 化作春泥更护花。”这落叶虽不是春天的“落红”却具有“落红”的献身精神，不正像我们的老师吗？ 6、昨天下午张老师布置了一道数学思考题，晚上，我绞尽脑汁，百思不得其解，就在我“山穷水尽疑无路”时，爸爸走了过来，助我一臂之力，经他一点拨，我豁然开朗，真是“柳暗花明又一村_”，于是迅速地解开了这道难题。 7、爷爷70大寿：亲朋好友都前来祝贺。大家祝爷爷“福如东海，寿比南山”，可爷爷却叹道：“夕阳无限好，只是近黄昏”。我赶紧把爷爷的话打住：“老骥伏枥，志在千里”。
论民俗与中国传统文化 关键词：民俗中国传统文化联系区别 内容摘要：文化，是实践领域最广；时代象貌最真实、完整的人民大众对最贴近生活、最现实的--现实中最突出及至最不突出的；科学理念浅化到惯常状态下（随生活用品渗入）最扎实、实用的；情感交流中最敏感、深刻的直至社会体制上最细微、晦涩的……事物及其发生，取得种种狭缢浅显的或广域深邃的；或是正统、非正统； 有渊源、无渊源的……有关真、善、美的感觉感悟或是洞察。民俗和文化的交织中会触碰出怎样的火花！ 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。是一种生活的方式，文化的模式，思想文化的源头，是征服自然与发展生产的需要，种族繁衍和自身发展的要求，不成文的规矩，程式化的规矩，民众群体的规矩。 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长民俗的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！ 中国传统文化，即中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。在全国来说有一定普遍性的，并且具有中华民族鲜明特色的文化。