人的价值和共产党员的人生价值观
一、价值观与人生价值
每个人对人生都会有梦想，希望能创造一个有价值的人生，什么样的人生才是有价值的人生？哪一种人生是有价值的人生？这里有一组图片，它反映的是不同的人生：有人用科学知识为人类谋求财富；有人奉献青春，坚守在边疆，为了我们的幸福与安宁；有人勤勤恳恳，辛苦劳作，有人珠光宝气、生活豪华甚至糜烂，怎样的人生才是有价值的人生？你愿意追寻怎样的人生？
怎样的人生才是有价值的人生？要回答这个问题，我们要了解价值。价值是什么？
（一）价值
价值是一个使用很广的概念。生活中我们常常会用到它：如：当一样东西对我们有用，我们就说它有使用价值；当一个东西能与另一个东西交换，我们就说它有交换价值；一本书写得很好，一幅画画得很美，我们就说它有欣赏价值或者是审美价值。那么，概括起来我们可以说“价值就是价值客体对价值主体的作用或意义”。
一个东西有价值，就是说它对人有用、有意义。马克思曾说过“价值这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界事物关系中产生的”。
从这个价值的定义我们可以看出，“价值”是一个关系范畴，它是在客体和主体发生关系时才产生的，就是说，不与主体发生关系的客体无所谓价值。
既然价值是表示主体和客体之间的一种关系，那么，价值必然由主体需要和客体属性这两个不可缺少的因素构成的。其中，客体的属性是价值形成的客观基础，决定价值的取向及其实现途径。(即该客体会有什么价值，是可顶饱呢?还是可以御寒?面包只可顶饱不可御寒，而衣服只可御寒不可顶饱)
主体的需要是价值存在的前提，是价值构成的主导方面，没有人的需要，价值也就不会存在。比如，粮食之所以有价值，就在于它能满足人们充饥和摄取营养等需要。
“事物的唯一价值是人们赋予它的价值”（法国作家莫里哀）。
（二）价值观
由于每一个人的生活环境、生存条件、知识水平、认识能力有差别，因此，对价值的
认识和看法也有着不同。同一客观事物，对于一个人而言，是有价值的，而对于另一个人
而言，则可能是没有价值的。艺术品可供人欣赏，可以使人获得审美享受，但对于没有审
美需要或缺乏艺术鉴赏力的人来说，它也无所谓价值。而价值主体的人对“什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点”就是价值观。
大家听过《石头的价值》这个故事吗？曾经有一个孤独的孩子，常常悲观地问年长的
智者：“像我这样没有人看得起的孩子，活着究竟有什么意思呢？生命的价值又在哪里呢？”
有一天，智者特把男孩叫到跟前，递给他一块色彩斑斓的石头，并对他说：“明早，你拿这块石头到市场去卖；但不是真实，记住，不论别人出多少钱，绝对不能卖！”
男孩满腹狐疑，心想：这块石头虽然还不错，但怎么会有人肯花钱买呢？
第二天，男孩蹲在市场角落叫卖，意外地有好多人要向他买这块石头，而且价钱越出越高。回到院内，男孩兴奋地向智者报告：“想不到一块石头值那么多钱呢！”
智者笑笑：“明天你拿它到黄金市场去，记住，不论人家出多少钱都不能卖”
在黄金市场中，有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头，令男孩大为惊讶，但他谨记智者的话，怎么都不卖。
第三天，智者叫男孩拿石头到宝石市场上去展示。结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，更由于男孩怎么都不肯卖，于是被市场传播成“稀世珍宝”。
男孩兴冲冲地将这一切告诉智者，智者徐徐说道：“人的生命价值就像这块石头一样，在不同环境下就会有不同的意义，你明白吗？”男孩不解地、迷惑地摇摇头。
“一块不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值，被说成是稀世珍宝，你不也像这块石头一样吗？只要自己着重自己，热爱自己，生命就有了意义，有了价值。“石头”可以因被人珍惜而提升价值。
同学们，故事讲完了，你有没有想过：真正懂得你价值的人在哪里呢？谁会觉得你是无价之宝呢？
价值是由人的主体需要决定的，而主体的人的知识水平、认识能力不同，对价值的认识和判断也不一样。
中国还有一则寓言故事，题目叫做《一个父亲和两个儿子》，说的是一个父亲给他的两个儿子留下了两样财产，一样是家产，一样手艺。如果你是这位父亲的儿子你是选家产，还是选手艺？（让学生作答）
选家产的大儿子坐吃山空，最后成了乞丐，二儿子二儿子继承了手艺靠手艺养家，生活的幸福美满。
这则故事提出了一个问题，这就是“什么最有用、最珍贵、最有价值？”这就是价值观、价值取向的问题。
不同的价值观，会让人对事物、对人生有不同的评价、不同的选择，认为财产重要的选择财产，认为手艺重要的会选择手艺，在商场中认为商标重要的会注重商标的声誉，尽力维护商标的声誉，认为利润重要的，会不惜一切，不择手段地去追求最大的利润。他们的结果也就会不一样。
对人生也一样，人们也把人生作为客体来评判它的价值。人生价值拷问的是怎样的人生者最值得追求的，怎样的生活才是最有意义。思考人生价值问题，并形成一定的观点和看法就是人生价值观。人生价值观整个人生观体系中具有重要的地位，在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。
（三）人生价值
人生价值，就是人们从价值的角度去考虑人生、评判人生，即“人的生活实践对于社会、他人和自我的所具有的作用和意义。”
人生价值是一种特殊的价值，它不同于物的价值。
“物的价值”是人对客观存在的物的效用性的肯定评价。物的价值单向的，物只能以其原有的特有属性对作为主体的人具有价值，并形成价值关系，离开了主体即人，物自身无所谓价值。
人生价值与物的价值不同。与物的价值相比，它有两个特殊性：
1、作为客体的人生历程，它不象物，它不是被动的、固定的，而是有着自我意识并变化、发展的。作为客体的人，他可以自觉意识到主体的需求，可以自觉满足主体的需求，他对人生的认识和看法的不同会导到他对人生的选择不同，以致会有不同的人生，产生不同的人生价值。
2、人生价值，“人的生活实践对于社会、他人和自我的所具有的作用和意义。”你会发现人生实践、人生历程作为客体来考查其价值时，特别强调了它不仅要满足社会、他人的需要，也要满足自身的生存、发展的需要。
为什么把人生过程作为客体来的不仅要满足群体的社会的需要，要满足个体的他人的需要，还特别强调要满足自我的需要？
主体的人可分为个人和群体两种形式，群体也就是社会，而个体包含每一个社会成员，而自我也是社会成员之一。而自我在这些主体中又显现出其特别性，它既是客体，同时又是主体，具有双重性。
我们把“人的实践活动对自身需要的满足和对自身存在与发展的意义”。（也就是个人创造社会价值的活动对人自身需要的满足程度），叫着自我价值。
我们把“人的实践活动对整个社会发展的意义，即对社会需求的满足和社会进步的促进。”叫着社会价值。这种价值主要体现在个人通过劳动、创造、对他人和社会所做的贡献中。（简单的说，就是个人对社会和他人所做出的贡献）
任何人生价值都是自我价值和社会价值的统一。马克思主义的价值观既重视人生的社会价值，又重视人生的自我价值，认为人生的社会价值与自我价值是互为前提、不可分割的。
那么对于人生来讲，是自我价值重要，还是社会价值重要?是应先满足自我的需要，还是应先满足社会的需要?
对于人来说，往往对自己的需要感受是最为直接、最为真切的，于是，很多人首先感受到的是自我的需要，而且他们也就把满足自我的衣食住行的需要作为人生价值的标准。但人生的社会价值和自我价值不是平列的，社会价值是人的根本价值。因为：一方面，社会价值是自我价值形成和实现的基础。大家知道，人是社会的人，人离不开社会，人必须在社会中生存、发展，人的价值必须得到社会的认可，只有在满足社会的需要后，社会给予人回报，人才从中满足自我的需要，因此，人的自我价值要通过社会价值来实现。一个人在多大程度上实现他的自我价值，取决于他为社会创造了多少价值。
如“两弹一星”功勋钱学森、钱三强、邓稼先等人，他们以自己的人格魅力、科学成就为国家做出了卓越贡献，自我价值也就得到了充分实现。所以，我们每个人只有以自己的贡献来满足他人和社会的需要，才能真正得到他人和社会的尊重和满足。
另一方面，人的社会价值优先于自我价值是社会发展进步的先决条件。人类社会之所以有今天的繁荣，是世世代代，一个又个的人奉献的结果。如果每个人都要求对社会的“贡
献”与他从社会“取得”相等，那么社会至多只能维持简单再生产，就会停滞不前；如果每个人都要求从社会中的“取得”大于他对社会的“贡献”，那么这个社会就不可能存在下去；只有绝大多数人的“贡献”大于“取得”，社会才能不断积累财富，扩大生产，人类的物质文明和精神文明才能不断发展。所以，爱因斯坦说得好：“一个人的价值，应看他贡献什么，而不应看他取得什么。”由此可见，人的社会价值决定人的自我价值，社会价值是第一位的，自我价值是第二位的。
人不是一生下来就有的价值，而是人在社会中生活，为他人和社会的贡献，得到他人和社会的认可而实现被肯定的程度。
什么是价值和价值观？根据马克思主义的观点，价值是指主客体关系中客体对主体的积极意义。事物、人或某种现象，对社会、阶级、他人有积极意义，成为人们的追求对象，就具有价值。价值观就是人们关于价值的根本看法，是人们头脑中有关价值追求、价值判断、价值选择等内容的系统的观点。
二、新时期共产党员人生价值观的建设
（一）端正人生价值观是树立马克思主义世界观的内在要求
价值观在世界观中具有重要地位。一方面，从世界观的内容看，价值观是世界观的重要组成部分。世界观是指人们对整个世界的根本看法，这种根本看法主要包括两方面：一是关于世界面目的根本观点，它是回答“世界是什么”的问题。马克思主义世界观中回答这些问题的任务，是由辩证唯物论及其认识论来承担的；二是关于事物价值的根本观点，主要回答“世界对人有什么意义”的问题。马克思主义世界观中回答这些问题的任务，就是由马克思主义价值观来承担的。
另一方面，从世界观作用于实践的过程看，价值观是实践活动的指示器。人们按照一定的世界观改造客观世界，即是按照自己的面貌(尺度和需要)影响和改变客体。也就是说，人们关于世界面目的认识(世界是什么)要转化为关于事物价值的观念(世界对人有什么意义)，才能有效指导人们改造客观世界的实践。从价值观在世界观中的地位和作用可以看出，价值观是人的精神世界中的一个具有定向、导向作用的因素，它是人的灵魂的中心要素。
价值可以分为物质价值、精神价值和人的价值。但人是价值的唯一的最终的主体，是价值最终的实现者、创造者，所以从某种意义上讲，物质价值、精神价值最终都要归结为人的价值。这样，关于人的价值的观点，即人们在对人生目的和实践活动进行认识和评价时所持的基本观点，就成为价值观的核心。端正人生价值观，也就成为树立马克思主义世界观的内在要求和关键环节。
（二）端正人生价值观，才能实现自己的人生价值
根据不同的人生价值观，则导致完全不同的人生追求，决定有什么样的人生价值。共产党员是人类历史上最进步的阶级即工人阶级的先进分子。共产党的目标和宗旨要求共产党员最大限度地实现自己的人生价值。这就要求每一个共产党员要以实现共产主义伟大理想为精神支柱，以为党和人民的事业无私奉献、全心全意为人民谋利益、推动人类社会历史不断进步，作为自己人生最崇高的追求和最大的价值。
一个共产党员，只有具有了正确科学的人生价值观，才能变得精神高尚，眼界开阔，
胸怀坦荡；才能坚持正确的政治方向，科学地观察事物、判断形势、分析问题，在胜利和顺境时不骄不躁，在困难和挫折面前不消沉不动摇，经受住各种风浪的考验；也只有如此，才会彻底冲破一己私利的精神牢笼，在亿万人民创造历史的广阔天地里找准自己的位置，为国家为社会为集体的利益奋不顾身地工作，毫无保留地贡献自己的聪明才智和毕生精力。
无数革命先烈和雷锋、焦裕禄、孔繁森、李润五、李国安、徐虎、方永刚众多先进模范人物的人生轨迹，都证明了这一点。因此，共产党员要无愧于共产党员的光荣称号，真正实现自己的人生价值，一定要在端正人生价值观这个关键问题上多下功夫。
（三）发展社会主义市场经济的要求
发展社会主义市场经济极大地促进了我国的物质文明和精神文明建设，也有利于共产党员更加牢固地树立起符合历史发展的价值观念和共产主义、社会主义的价值理想，有利于共产党员在为人民为社会的贡献中最大程度地实现自己的人生价值。但同时也要看到，发展社会主义市场经济也对共产党员的人生价值观提出了严峻的挑战：市场经济的双重效应，使个别党员的人生价值追求出现了偏差；转型时期社会的无序性，使部分党员的人生价值判断发生了失误；开放条件下文化形态的多元化，使部分党员的人生价值选择出现了困惑，胡长清等等。针对这些挑战，我们必须比任何时候都更加重视党员人生价值观问题。
原江西省副省长胡长清，在丢帽掉头之前，贯以“清正廉明”自居。他在位期间每次回老家，都不带随从，坐的是普通型的桑塔纳轿车，总是摆出一副平易近人、清正廉洁的样子，既不抽烟又不喝酒。每次到乡下老岳父家，总喜欢到附近的村民家里去走走，他会到地上满是鸡屎的村民家里去喝茶，也会抱起满身泥土的孩子去亲脸……他这一番廉洁亲民的行动，感动得村民们连呼他是清官，他的亲属也莫不以有他这样的清官而自豪，可是朴实、厚道的百姓们又哪里知道胡长清的这副简朴、爱民、清正廉洁的样子都只是装出来给人看的，他们眼里的清官在担任江西省副省长期间，平均每月受贿33万元，平均每天收受的贿赂相当于江西省5个农民一年的收入！
三、新时期共产党员应有的人生价值观系统
共产党员是工人阶级先进分子，共产党员的人生价值观应在全社会中具有先进性、示范性、导向性。新时期共产党员的人生价值观系统应包含以下内容：
（一）以马克思主义为价值观的理论基础
任何价值观都有自己的理论基础。资产阶级和其他一切剥削阶级的人生价值观的理论基础，都是唯心主义和形而上学。共产党人以马克思主义作为自己的指导思想，因此，共产党员必须以马克思主义作为自己人生价值观的理论基础。这就要求共产党员以马克思主义理论而不是以别的什么理论为基础去观察、分析和处理人生价值问题。在当前，特别要注重
用邓小平理论武装党员头脑，在此基础上建立党员人生价值观系统。
（二）以广大人民群众为价值主体
人的价值观当中的“人”，可以有不同的含义，可以指“一切人”、“人类”，也可以指“一定的人”、“某些人”或“某个人”。因此，在现实生活中讲到人的价值观时，就有一个究竟以什么含义上的“人”为价值主体的问题。对某一事物，站在不同的“人”的主场上，即有不同的价值主体，便会得出不同的价值观。
马克思主义认为，现实生活中的人都是和一定的社会存在相联系的从属于一定的阶级、阶层和社会利益集团的人。因此在人生价值观问题上，共产党员既不能笼统地侈谈什么“全人类的共同的价值”，也不能完全站在个人的立场上谈价值，而是要站在广大人民群众的立场上，在广阔的社会领域内，进行超出个人的以最广大劳动人民群众为主体的价值认识和评价。把自己融入人民群众这个价值主体中，无论是追求人生价值目标，还是进行人生价值评价，就能够更加科学，更加正确，更加显出境界。
（三）以实现共产主义为最高价值目标
价值目标，是指人们认识和改造社会的实践活动的指向，而理想是价值目标的集中体现。因此，人们追求价值目标，主要表现在追求一定的理想。理想又是个多层次、复杂的追求系统，其内容包括生活理想、职业理想、道德理想和社会理想。社会理想是人类理想中的高层次的内容，它是理想系统中的核心，对生活理想、职业理想、道德理想这些个人理想起规定和制约作用。共产主义是人类最进步、最崇高的社会理想，共产党人把共产主义理想作为自己的最高价值目标。共产党员只有始终不渝地坚持以实现共产主义为最高价值目标，才能在社会实践中产生正确的价值追求，在人生道路上保持明确的方向和不竭的动力。而建设有中国特色社会主义，是我们中国共产党人实现共产主义理想的必经阶段。
因此，对于当代中国共产党人来说，坚定走建设有中国特色社会主义道路的信念，就是坚持共产主义最高价值目标的具体体现。如果在这个问题上不忠诚、不热情，那就是有意无意地背离共产党人的最高价值目标，就不是一个合格的共产党员。
理想是帮助我们朝着成功的方面建立一种精神状态。而理想的困惑动摇将导致失败的道路。如果青年人一旦出现理想信念的困惑、彷徨，他会出现什么现象呢？发泄。在上个世纪80年代后半期，我们国家的改革从农村走进了城市，城乡一块变起来，整个国家的面貌发生了极大的变化。但是年轻的大学生并不了解这些变化，他们只看的眼花缭乱，不知道是世界变化太快快，还是他自己不明白，产生了困惑。正在他产生困惑的时候，我们国家发生了一件事情，这就是邓小平所讲的，经济形势发展是好的，最大的失误就是我们放松了对青年人的思想教育，就是思想政治教育薄弱了。一句话，就是正是青年人困惑的时候，我们没有顺势利导地加以教育。因此年轻人理想信念的困惑，对社会主义看不明白的困惑越来越大，为什么同样是搞社会主义，毛泽东时代是那个搞法，现在却是这么个搞法，到底哪一个是社会主义？这就是他们困惑的根据的来源。青年人有了困惑，心理压力到了一定的程度，他产生的主要的倾向是宣泄、发泄。发泄的主要渠道是闹学潮。85年闹了新918运动，86年年底至87年年初闹了一个席卷全国36个大城市的学潮。88年没有闹，89年来了一个那么大的风波，也是以学潮为它的开端的。闹学潮是宣泄学生内心苦闷的一种方式。但是对我们国家威胁太大。一闹把安定团结的局面搞乱了，不但改革开放搞不了，连人们正常的社会生活
都难以维持。中央不提倡这个。
那么青年人在这个形势下，我看一部分青年人就找到了一个宣泄自己理想信念困惑的比较稳妥的渠道，这就是唱流行歌曲。用流行歌曲来宣泄自己内心的苦闷。唱歌你管不着吧，那么第一个用流行歌曲来宣泄理想苦闷的就是北京的青年歌手崔健。他的代表作就是《一无所有》。你看他唱的，我曾经问个不休，你什么时候跟我走，我是一无所有；很多中老年人都听不懂，这什么意思？说现在的青年人哪，是缺吃的，缺穿的，还是缺玩的？他一无所有。我们年轻的时候，我们的条件都没有这么好呢，我们怎么没有唱一无所有？你不明白他到底缺什么？崔健一个好朋友在一本书里写出了崔健缺什么？这本书写的很不好，是崔健的朋友赵建伟写的，题目是“崔健在一无所有中呐喊”。这本书写的很糟糕，很不好。从头到尾都骂人，每一句话都骂。每一篇都骂，一骂到底。每一句话都塞着好几个骂人的脏词。骂的都不符合语法。但是这本书有一个优点，就是把崔健为什么写作和演唱这首歌的动机基本将清楚了。我把这段话改造的好听一点给你们汇报。就是这样子的。他说，你们这些老家伙们，是指我们的中年人和老年人。你们年轻的时候信毛泽东，信的还挺实在，简直是达到了狂热的地步，你们从来就没有怀疑过什么，那么你们当时的内心世界是非常充实的，但是等到我们出世了，你们却把毛泽东给打碎了，你们说这也错误，那也有毛病，所以我们现在能信什么？而新的思想权威又没有及时给我们树立起来，让我们前不见古人，后不见来者，一无所有！缺的是理想信念，缺的是精神支柱。困惑就在这个地方。如果是崔健他一个人这么喊，这么叫，我们可以不理睬他。极端分子什么时候都有，但是崔健他不是一个人，他代表了相当多的年轻人的困惑。他的演唱会无论在哪个省份举行，那都是青年人听完了他第一段歌词，底下都非常激动，就乱成一片。打口哨的喊口号的，举标语的，点蜡烛的，扔帽子的，带口罩的，也不知道要干什么，就闹成了一团。这说明与他有共鸣，有类似的心态，类似的思想压力，类似的困惑，在北京工人体育馆那一次也是这样，他的第一段唱完，底下就乱成一团，就在这乱作一团的时候，有一个17岁的小姑娘，突然冲上台去，搂着崔健的脖子就啃了一口，大呼一声，崔健，我爱你！崔健被来了这一口，更加激动，扑通就倒在舞台上，我们以为他犯心脏病死了，没有。过了几秒钟，他打了一个滚，开始唱第二段了。那么，唱一句，滚两圈，再唱一句，再滚两圈，40多米长的舞台，从这一头滚到那一头，把第二段唱完了。哈哈。有一个老头跟我一起看电视直播的节目，他说，现在的唱歌还有这么种唱法。我说，你不明白，他难受。折腾罢，这就是崔健的宣泄。人的精神的苦闷并不比肉体上轻松多少。那么北京第二个利用流行歌曲宣泄的比较好的是另外一个青年歌手刘欢。当年的包装和现在不一样，当年的包装是大胖脑袋，满头乱头发，唱急眼了，就闭上眼睛，冽着嘴，一摇乱头发，象个活狮子头似的，那么他真是宣泄的相当不错，他宣泄的代表作是什么，《心中的太阳》，心中的太阳，歌词大概大家都熟悉。他一张嘴就这么唱，啊，天上有个太阳，水中有个月亮，我不知道哪个亮，哪个圆？我不知道，我不知道，我不知道。一连串的不知道。第二段的歌词也特别有意思，山上有稞小树，山下有棵大树，我不知道哪个高哪个大？我不知道，我不知道，我什么也不知道。那么，我说，他可能不知道吗，太阳和月亮哪个亮，他会不知道？可能吗？不可能的。它阴着天都比晚上亮。那两棵树，你不知道哪个大，哪个小，不可能的。如果你真不知道，那么我反问你一句，你凭什么说那棵树是小树，这棵树是大树呢？你不是不知道哪个大小吗？你明明知道，为什么硬说不知道？这就是宣泄了。咋会变化
这么快。原来这个人是个劳动模范，今天却变成了废物。过去说这个人是投机倒把分子，今天却说是个能人。过去说这么做是对的，今天却说这么做是错了。过去说这么做是错的，今天却说这么做是对的。过去说中央文件是不可以改的，今天却说是可以改的，甚至宪法也是可以改的。你说这个社会发生了这么大的变化，你也不帮助梳理一下。这到底是为什么？他产生了困惑，怎么能不说他什么都不知道吗？你拿出一件事情问他，我不知道，你问他男的女的，不知道。这明明是发泄吗？80年代的发泄，主要在理想信念上。你去查一查好了，中国的古书《尚书》上有这么六个字：诗言志，歌咏言。诗言志，你写一首诗，就说出了自己的志向；毛泽东经常喜欢写这三个字送给别人。所谓歌咏言，就是唱一首歌，就唱出了心里话。就是这样。如果你觉得这六个字是有道理的，我觉得这些年的流行歌曲值得研究。它反映了有一个时期青年朋友在理想信念的困惑，心理压力到底有多大。它同时从反面告诉我们，人是追求理想信念的。如果人生在世，如果连追求什么都没有搞明白，那是十分痛苦的一件事情。这从反面告诉我们追求理想信念的意义。
（四）以全心全意为人民服务为根本价值取向
价值取向，是指人们在追求和实现人生价值过程中的一种自觉的、稳定的意向性。共产党员在自己的人生价值追求中，要始终坚持全心全意为人民服务的根本价值取向。这是因为，全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，是党的先进性的根本体现，也是共产党人党性觉悟的集中体现。共产党的性质决定了共产党人必须代表广大人民群众的根本利益，在价值取向上，理所当然地要选择和树立全心全意为人民服务的价值观。尽管当前在发展社会主义市场经济条件下，允许和鼓励资本、技术等生产要素参与分配，但共产党员是具有共产主义觉悟的工人阶级先锋战士，无论过去、现在和将来，共产党员都必须坚持以全心全意为人民服务作为自己的根本价值取向，以为社会做出最大贡献为崇高价值追求，把人生价值定位在为他人、为社会做贡献上。对人类社会的进步，对真理和正义，越是有所追求，越是目标远大，就越是会变得坚强、自信、豁达、大度，不易被外界的诱惑所侵蚀和眼前的困境所挫败。这样，实现的人生价值就越大。王顺友
（五）以为社会做出最大贡献为崇高价值追求
人总是都希望实现自己的人生价值，但对什么是人生最大的价值却有不同的认识，由此便产生人生价值追求上崇高与低下的分野。有的人从极端个人主义出发，认为金钱、享乐是人生最大的价值，因此发出“一切都是假的，只有金钱是真的”、“人生能有几回乐，何不潇洒过人生”等感叹。受这一价值观支配产生的人生价值追求，必须是庸俗的，低下的。现在有个别党员和干部就是受了一些腐朽思想的影响，人生价值观发生了变化甚至扭曲，共产主义远大理想，全心全意为人民服务的宗旨，实际上已被利己主义和及时行乐所取代，人民的“公仆”也变成了人民的“老爷”，有的甚至堕落为腐败分子和违法乱纪分子。
王宝森就是这样的典型。覆辙之鉴不远，值得我们每个党员和干部记取。共产党员要冲破追求一己私利的精神牢笼，把人生价值定位在为他人、为社会做贡献上，而且以为社会做出最大贡献为崇高价值追求。对人类社会的进步，对国家民族的兴亡，对真理和正义，越是有所追求，越是目标远大，就越是会变得坚强、自信、豁达、大度，不易被外界的诱惑所侵蚀和眼前的困境所挫败。这样，实现的人生价值就越大。
（六）以自我价值和社会价值的高度统一为价值实现途径
人生价值包括自我价值和社会价值两个方面。自我价值是个人人生活动对自身的意义，它表现为自我物质、精神需要的满足；社会价值是个人人生活动对他人、集体和社会的意义，它表现为个人对社会的贡献。人生最根本的意义在于它的社会价值，对于共产党员来讲更是如此。但人的社会价值与自我价值是不可截然分开的，因为每个人都是独立的生命个体，都有自己生存和发展的需要。满足个人需要，要靠社会，靠他人，但一个人越少依赖他人和社会，越少向外索取，越是靠自己的努力来实现自己的追求、丰富和提高自己，才越有自我价值。而且，也只有在此基础上，才能进一步实现人生的社会价值。因此，共产党员要在自我价值和社会价值高度统一中实现自己的人生价值。要认清自我的位置，在此基础上找到自我的归宿，置身于阶级、民族、国家和人类的进步事业之中，成为一个“大我”。这样，就如涓涓细流汇入大海，能获得不竭的生命源泉、无穷的力量，从而使自己的人生价值得到充分的实现。徐虎
新时期共产党员应确定的人生价值观系统中的各个方面，是互相联系，缺一不可的，它们各自从不同的方面共同组成一个人生价值观系统。我们只有把它作为一个系统去把握和实践，才能更好地加强共产党员人生价值观建设。
四、共产党员人生价值观的建设
共产党员正确的人生价值观不会先天具有，也不会后天随着党龄的增加、职位的上升而自然获得，而必须经过一个长期不懈的自我修养的过程。
（一）把握四种境界，领悟人生价值之所在
由不同的人生价值观的支配，会导致不同的人生境界。这种境界从低到高大致可以分为四种：一是为我的境界。其中又可分为眼前之我、一生之我、一家之我。纯粹“眼前之我”层次上的人生价值，所关心和追求的只是眼前享受，甚至只是眼前饮食男女、感官之乐，这是最低下层次的、为人所不齿的人生价值，实际上是一种负价值。纯粹“一生之我”层次上的人生价值，所关心和追求的仅限于个人一生的功名利禄、荣华富贵，为此他可以处心积虑，无所不用；但若是涉及他人，即使是自己的父母、子女，也都“非所计也”。这仍然是一种极端个人主义的人生价值；纯粹“一家之我”层次上的人生价值所关心和追求的价值范围扩大了，包括了自己的父母、家庭、子女在内。如果这种“自我”不损害他人和社会，那么就是一种正常的为我。但毕竟这还只是个人的“自我”，因而对共产党员来讲，仍然是一种低层次人生价值境界。
二是为他的境界。这种境界的人生价值是把“一家之我”继续放大，给更多的人以关心和爱护，乃至“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这种人生价值境界开始突破“小我”的局限而同“大我”相联系。
三是为集体的境界。这种境界的人生价值不只是关心一般的“他人”，而是把“他人”上升到社会利益共同体的概念上，并且以自觉的意识理解和实现这种社会利益共同体的价值，主动地将“小我”与“大我”融合为一。这是一种较高层次的人生价值境界。
四是为民族、为社会的境界。这一境界站得更高，看得更远，“以天下为己任”，努力为人类的进步事业做出卓越贡献。这样的人留下了做人的不朽风范，被称作“人类的良心和骄傲”。
以上四种境界，第一种画出的是渺小和平庸，第二种画出的是平凡，第三种画出的是
先进，第四种画出的是伟大。共产党员要跳出第一境界，升华第二境界，实践第三境界，争取第四境界。明确了人生价值的境界之分野，并产生不断追求人生价值更高境界的愿望，才是真正领悟了人生的价值之所在。
（二）抓住四个环节，升华人生价值实践
根据人生价值观形成的一般规律，共产党员要树立正确的人生价值观，就应该在人生价值实践中紧紧抓住以下四个基本环节：一是确立崇高的人生价值追求；二是进行科学的人生价值判断；三是做出正确的人生价值选择；四是注重人生价值实践。通过抓好这四个环节，并时刻做到自重、自省、自警、自励，才能在人生价值方面实现行为动机和实际效果的统一，自我价值与社会价值的统一。
（三）明确四个要求，实现人生价值追求
这四个要求，就是江泽民同志所强调的自重、自省、自警、自励。这是党员和干部搞好自我修养的重要方法，也是确立正确的人生价值观的重要保证。自重、自省、自警、自励都是着眼于人的内在制约系统和自我约束意识而言的，而价值观从某种意义上讲是人的一个深层的信念系统。因此，共产党员做到自重、自省、自警、自励，就能够从不同的角度直接促进正确的人生价值观的确立和实践。
(二)人生价值的评价
要比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了要掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持：
1、坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。每个人的职业不同、能力大小不同，对社会贡献的绝对量也不同，不能简单地认为能力大的人就实现了人生价值，能力小的人就没有实现人生价值。考察一个人的人生价值，要把个人对社会的贡献同他的能力以及与能力相对应的职责联系起来。任何人，只要在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，就应该对其人生价值给予积极肯定的评价。
如：田亮，一个依靠国家增减起来的运动员，在具备了体育价值和商业价值的双重开发潜能的情况下，究竟应该通过哪种手段来实现个人价值和国家需要的价值的最大化？他为了实现自己的商业价值，疏于训练，被国家队开队，造成了国家严重的损失，我们认为他未能实现自己的最大的人生价值，由此，他也受到了公众的鄙视。
而：另一个五十二个孩子的父亲，虽然他没有辉煌的人生，但他能以自己微薄之力来抚养五十多名孤儿，他则是让人尊敬的。
2、坚持物质贡献与精神贡献相统一。在现实生活中，人们容易把个人对社会的贡献局限于物质贡献，而忽视其精神贡献。其实，社会的发展与进步是物质文明和精神文明的共同发展与进步，评价人生的价值，不仅要看对社会做出的物质贡献，也要看对社会做出的精神贡献。社会劳动的内容是物质生产劳动和精神生产劳动的统一，精神贡献同样是社会发展的巨大推动力。而且，物质的贡献是有限的精神的贡献更是无法计量的。
如：雷锋，以他年轻的二十多岁的生命，要认物质贡献并非很多，但是雷锋精神则是激励着一代又一代的年青人，使他们在自己的工作岗位上勤勤恳恳、兢兢业业、努力奉献，由此而创造的财富是无法计量的。而女排精神的团结、拼搏的精神同样也在改革开放最初期，极大地促进了国家生产力的发展。
3、坚持完善自身与贡献社会相统一。人生的社会价值是实现人生自我价值的前提，评价人生价值的大小主要应看一个人的人生活动对社会所做的贡献。但这并不意味着要否认人生的自我价值。
1）社会是人创造并由个体组成的，没单个个体的价值的满足，就没有整体社会价值的满足。
2）人的自我完善和全面发展、人生自我价值的实现将使个体为社会创造更大价值确立更好的基础。
4、坚持动机和效果相统一。动机和效果是相辅相成的，动机引发行为，行为造成效果；效果由行为造成，行为由隐藏其后的动机支配。一般说来，动机善，相应的效果也善；动机恶，效果也恶。但是，行为的动机与效果并不总是一致的，在某些情况下，善的动机也可能产生恶的效果，恶的动机也可能产生善的效果。在人生价值的评价中，既要看动机又要看效果，联系动机看效果，透过效果察动机。评价一个人的人生价值，既要在坚持动机和效果辩证统一的基础上，注重其人生实践的最终结果，又要全面考察其具体的人生实践历程。
如：一些科研人员，他们刻苦钻研，付出了辛勤的劳动，但是由于客观条件的限制可能一时还未能够取得理想的成果，我们不能因此而否定他们的劳动、奉献，事实上，他们的研究可能已为后人的研究打下了基础。而现实中，一此企业老板或普通劳动者，他们可能没有高尚的目标，没有豪言壮语，只是为谋生而努力工作，为谋取财富而精心经营，但只要他们诚实经营、勤劳致富，事实上为社会创造了物质财富，他们的劳动我们就应给予肯定。因此，评价一个人的人生价值，既要在坚持动机和效果辩证统一的基础上，注重其人生实践的最终结果，又要全面考察其具体的人生实践历程。
三、人生价值实现的条件
人们根据自己的价值标准选择人生目的，就必须在实践中努力实现自己的人生价值，人生止的不付诸于实践，那么它就只是空话，没有现实意义。然而，人们的实践活动从来都不是随心所欲的，任何人都只能够在一定的条件下，运用恰当的方法去实现自己的人生价值。因此，正确把握人生价值实现的条件，合理地确定自己的人生目标，掌握实现人生价值的方法、途径，是最终使人的价值得以实现至关重要。
(一)人生价值实现的社会条件
1、实现人生价值要从社会客观条件出发。人生价值是在实践创造中实现的，人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件。马克思曾经指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”说明一定社会的生产力和生产关系从整体上规定着人生价值实现的水平和程度。在人类历史上，许多有抱负有才能的人之所以未能实现自己的人生价值目标，就是因为缺乏实现人生价值的社会客观条件。
在我们同学中许多人都有一颗报国心，怎样才能实现自己的人生价值。报效祖国？许多同学都在思考这个问题。有一次，一个同学非常遗憾地对我说：“可惜我没有生在战火纷飞的年代，否则我一定会投身地保家卫国的战斗中。”一副满腔热火，报国无门的样子。是不是真的报国无门？在当前的社会现实中，我们可以怎样报效祖国？（引发学生思考、讨论）我们应该看到，当前国际竞争已不是销烟战火，而是没有销烟的人才的竞争、综合国力的竞争。我国当前的中心工作是经济建设，是要通过提高经济水平来提高综合国力，提高国家的竞争力。作为生活在这个时代的年轻人，我们应该认识到，我们当前的任务是学好文化科学知识，掌握科学技术，在社会主义经济建设中作出自己的贡献。
现实是我们每一个人活动的既定条件，离开现实、脱离现实，只能是空谈、空想。大学生只有认清自己所处的环境条件，了解社会、认清国情、立足现实，珍惜和把握难得的历
史机遇，把自己的人生价值目标建立在正确地把握当今中国社会发展为我们所提供的条件的基础上，脚踏实地去实干创业，努力奋斗才能充分地实现自己的人生价值。否则，不切实际地想入非非，坐而论道和纸上谈兵，寻么人生价值的实现只能是一枕黄粱美梦。
同时，我们对我国当前的客观经济形势也要有正确的认识，应该看到，随着我国改革开放的深入发展，社会主义制度的不断完善，当前我国已形成了的良好的经济、政治、文化和社会条件，为人们实现人生价值提供了广阔的舞台。从一些资料反映我们可以看到这一点。
材料：近一两处来，中国留学人员回国创办的企业是过支十几年的总和，止前，已有11万留学人员回国创业和工作。早期的留学生大多数不想回国，是因为我国经济发展水平比较低，制约了人生价值的充分实现，随着改革开放的进一步深化，社会主义市场经济体制逐步完善，社会主义制度的优势进一步显现，中国已成为最有发展潜力的国家之一，这就给留学人员提供了一个广阔的发展空间，为他们实现自己的人生价值提供了良好的条件。
当然，我国的社会经济发展水平还不高，还存在着各种各样的不利条件。我们要有艰苦创业的思想准备。对当前的形势我们充分的、客观的、准确的认识，并在此基础上确立自己的人生目标，以利用有利条件，改变不利条件，最大地实现自己的人生价值。
2、人生价值目标要与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致。任何社会在一定的历史条件下都有其居于主导地位的价值目标，只是不同社会其价值导向的内涵不同而已。社会主导的价值目标在客观上制约着个体的价值目标，个体的价值目标必须符合社会主导的价值目标。从个体追求人生价值的角度看，这个定向不可颠倒，个体对此认识越自觉、越深刻，人生价值的追求则越主动，实现的可能性就越大：反之就会陷入被动，走弯路，付出较大的代价，甚至迷失真正的价值目标。
记得一个全国家最大的抢劫犯，他在临行刑前曾对记者说过这么一翻话，“我在我这个行当里，是最棒的，如果不是其他的失误，我不可能被抓到”你们说真的是像他说的那样如果不是其他的的过错，他就不会被抓、被惩罚、被杀头吗？（引发学生思考并讨论）事实上，他错了，他之所以有这样的人生结果，其根本原因在于他的人生目标、人生选择从根本上就是违反社会发展规律，违背社会的价值需要。选择这样的人生价值目标，导致了他走错人生之路，使人生的路越走越窄，最被社会惩罚和制裁。因此，我们要学会运用科学的世界观和方法论，确立与我国社会主义社会主导价值目标相一致的人生价值目标。
当然，个体价值目标必须与社会主导价值目标相一致，并不是简单地以社会的导向替代个体目标，也不是简单地附和社会实际存在的某种价值目标，而是指与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致。
(二)人生价值实现的个人条件
1、实现人生价值要从个体自身条件出发。个体自身条件主要由一个人的思想道德素质、科学文化知识水平、生理心理条件等方面的要素构成。每个人的自身条件都会与其他人有一定的差异，某一个具体的价值目标，对这个人来说是恰当的、比较容易实现的，而对另一个人来说就未必如此。如果不能充分认识和挖掘自己的长处，必然会导致在成功的道路上事倍功半，甚至花了许多时间、精力而一无所获。
大学一年级是人生规划的重要时期，四年的大学生活将会在我们的规划之上而进行，未来的人生也将会在我们的这一规划中展开。因此，如何实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标，做好自己的人生规划是我们每个同学需要面对的。
青年时期是一个人自身条件变化较大的阶段，再加上社会经验、人生阅历等方面的限制，人们往往容易把主观的想象当作对自身条件的认知，夸大或者低估自身的能力，不切实际地抬高或者贬低自己，从而给人生价值的实现带来意想不到的障碍。因此，客观地认识自己，是确定人生价值目标的重要前提。
2、不断提高自身的能力，锻炼实现人生价值的“本领”。人在自然天赋上有这样那样的差异，在实现人生价值的过程中不可避免地要受到自身条件的限制，但这并不是说，人是完全消极被动的。个人的主观努力，在相当大的程度上决定着一个人的人生价值的实现程度。
如：“亚洲飞人”刘翔的成功就是一个非常好的例证。曾经有人断言，短跑是黑人的天下，刘翔却打破了这一定律。刘翔为什么能打破了这一定律？我们看看刘翔是怎样成功的。（看短片《飞翔的奥秘》，引导学生思考）
刘翔的成功除其自身的条件外，更重要的是科学的、艰苦的训练。刘翔付出了比别更多的汗水。
人的能力具有累积效应，能够通过学习、锻炼而得到强化。比如，一个人最初只有参与劳动的一般体力条件，但在劳动过程中，他会不断地提高技巧，积累经验，劳动能力就会不断得到增强。大学生可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，可以通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造实现人生价值的良好条件。
3、立足于现实，坚守岗位作贡献。人生价值终究要通过自己所从事的事业展现出来。不是每个人都能成为爱因斯坦，但是每个人都能在自己的岗位上脚踏实地、埋头实干，发挥聪明才智，为社会做出贡献，实现自己的人生价值。
有人说过这样的一名话“没有没出息的岗位、职业，只有没出息的人。”北京市公交总公司公汽一公司第一运营分公司２１路公共汽车售票员李素丽的成功就是最好的证明。由于她在平凡的岗位上，能把“全心全意为人民服务”作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务，被誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人”。１９９６年被全国妇联授予“全国‘三八’红旗手”。担任了管理干部后，岗位变了，她为人民服务的心不变，在新的工作岗位了，她又被全国妇联授予“全国巾帼文明示范岗”，被北京市总工会授予“首都劳动奖状”荣誉称号。
人生价值，尤其是人生的道德价值的实现就在尽职尽责、奋发努力的过程中，在社会主义条件下，一切工作只有分工的不同，没有职业的高低贵贱之分，只要我们脚踏实地、勤奋进取，充分发挥聪明才智，我们的人生价值就不定期能实现
4、实现人生价值要有自强不息的精神。“天行健，君子以自强不息。”“有志者，事竟成”，只要始终保持自强不息的精神状态，人生终将有所收获。
在现实中，我们可以看到许多人由于有坚强的意志，自强不息的精神创造了许多人生的奇迹。（看短片《张海迪的人生历程》）
张海迪身残志坚，创造了人生的奇迹。而霍金，当代的“爱因斯坦”，同样是一个残人，二十一岁时医生就断定他最多可以活两年，然而，由于他坚强的意志，他不仅活了下来，而且科学研究上取得了惊人的成绩。许许多多的人，如一些残疾运动员，他们同样是因为有自强不息的精神，使他们克服了巨大的人生困难，取得了辉煌的成就。
我们在座各位同学有着健康的身体，要成就自己的人生，比起他们来容易多了。然而，事实上，我们有些同学却畏惧劳苦，贪图安逸，一碰到困难、问题就退缩，一碰到挫折就萎靡不振，要生要死，这样才能实现自己的人生价值？坐享其成，最终只能虚度年华，万事蹉跎。只要人生价值目标符合社会总目标，即使自身条件有所欠缺，也要尽心尽力、一往无前，只有在实践中继承和弘扬这种自强不息的精神，才能最终实现自己的人生价值
四、在实践中创造有价值的人生
美好的人生价值目标要靠行动也就是社会实践才能化为现实。人生价值目标的实现是一个实践的过程，人生价值的评价就是对实践及其成果的评价。人生之所以有价值，是因为人能够自觉地、有意识地认识和改造客观世界与主观世界，创造物质财富和精神财富，通过
创造性的社会实践把人生提升到一个更高的境界。因此，社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必由之路。对于大学生而言，在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。
1、走与人民群众相结合的道路。
为什么要走与人民群众相结合的道路？
1）人民群众是历史的创造者。他们掌握着丰富的社会实践理论和知识，大学生只有走与人民群众相结合的道路，向人民群众学习，从人民群众中吸取营养，才能使自己成长更快，才能使自己的人生大有作为。
2）社会主义的宗旨是为人民服务。在当前的社会客观条件下，要实现自己的人生价值，必须做中国最广大人民的利益的维护者。正如江泽民所说：“人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻的就把自己的人生与人民的事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。”
3）人民群众是人生价值的评判主体。社会价值是人生价值的根本，大学生要实现自己的人生价值，必须了解社会的需要，而社会的需要就是人民群众的需要，只有走与人民群众相结合的道路，才能真正了解人民群众的需要。
因此，大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程中实现自己的人生价值。
从华中农业大学研究生徐本禹的人生经历我们可以看到走与人民群众相结合的道路可创造辉煌的人生。2003年考取华中农业大学研究生。当年4月，他放弃读研去贵州大方农村支教。2004年，当选“感动中国”年度十大人物。结束支教后，徐本禹回到保留了他研究生学籍的华中农业大学继续学业的同时，仍牵挂着大山里的孩子，先后8次去贵州联系资助事宜。今年9月，徐本禹报名参选团中央、商务部招募的援外志愿者计划。经过严格筛选，他成为赴津巴布韦的15名志愿者之一。
2、走与社会实践相结合的道路。江泽民同志曾经讲过：“要健康成长，不仅要学习书本知识，而且要向社会实践学习，自觉地投身于火热的改革开放和现代化建设实践。”当今时代，信息传递瞬息万变，知识更新越来越快。大学生必须要认真学习书本知识，打下坚实的知识功底。学习书本知识对大学生生来说是必要的，也是关键的，因为这是掌握知识的捷径方法，也是青年学生早日成才，缩短学习知识与动用知识周期的有效途径。但是我们不能因此而忽视或放弃社会实践，艰辛知人生，实践长才干，这是古往今来许多人成就事业的经验总结。因为：
1）实践是检验真理的唯一标准。理论来源于实践，人民群众的社会实践不仅是知识创常新和发展的源泉，而且是检验真理的试金石，我们在课堂学到的知识，只有
实践中才可以得到检验、运用和发展。
2）实践也是青年锻炼成长的有效途径。艰苦的实践可以磨练人意志，砥砺品格。在实践中我们可获取更多的知识、经验，可以增长自己的才干，可以通过社会实践
才能把自己的潜在价值充分挖掘出来。
因此，大学生不仅要刻苦学习书本知识，而且要努力与社会实践相结合，在社会实践中求真知。但更需要把所学的知识运用于改造客观世界和主观世界的实践中，善于为实践而学，善于在实践中学。
对于当代大学生来说，今天最重要的社会实践，就是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的实践。青年人代表着国家和民族的未来，肩负着社会主义事业兴旺发达的希望，同学们只要与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋进，就能实现最大的人生价值，创造无悔的青春。
我们从大学生张浩的成长经历可以看到，走社会社会实践的道路，可以报告出世大的人生价值。张浩1991年毕业于中国电子科技大学，被分配到大连大显股份有限公司。两年后，公司选送他到日本进修半年。回国后被中日合资企业大连辉声电子有限公司老总看中，把他推上了“MFD”电脑软盘全自动装配线车间主任职位。曾获大连市电子工业总公司科技成果一等奖，还被破格评聘为工程师。1995年8月，张浩放着月薪4000元的工作不要，顶着亲友的坚决反对，带着几万元的积蓄，辞职回乡创业。10年耕耘，他不仅自己拥有了近2000万元的资产，而且带领周边乡镇近500户农民走上了致富道路。作为新时代的大学生，他把理想扎根农村，把知识和技术奉献给了农民，在浏阳河畔抒写出一段“新知青”传奇。他先后被评为“湖南省十大杰出青年农民”、“全国星火科技带头人”、“中国十大杰出青年农民”。
在《钢铁是是怎样炼成的》一书中，奥斯特洛夫斯基有这样的一段话：人最宝贵的是生命。生命对人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“ 我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而奋斗。”
让我们以他的这段话为共勉！希望大家能努力学习，积极投身到火热的社会实践中，创造一个让社会满意、亲人满意，自己不懊悔的具有巨大价值的、灿烂的人生。谢谢！