对待公共财产的态度
欧麦尔对公共财产的负责丝毫不比对官员少，他对公共财产的认真是令人吃惊的。
一个叫莱比阿·宰雅德的人带领一个代表团来觐见欧麦尔，他看到欧麦尔粗茶淡饭，简陋衣服，就对他说：“信士们的长官，最应该吃精美的饭菜，用豪华的骑乘，穿漂亮衣服的是你呀！”欧麦尔举起身边的一个椰枣叶就朝莱比阿的头上砸了过去，说：“以真主起誓，我看你并不是想取真主的喜悦，而是想取我的喜悦。你知道我和穆斯林之间的情形是什么吗？”莱比阿问：“是什么呢？”欧麦尔说：“一伙人要出行，他们把所有的旅费都交给其中一个人，对他说：‘你掌管我们的花费吧。’而这个人能占有其中的一分钱吗？”莱比阿答：“信士们的长官，不能。”欧麦尔说：“我和他们也是一样。”
因此，如果欧麦尔听到公众的一个迪尔汗被贪污了或没有花到实处时，他的心会颤抖，周围的人也都跟着发抖，好像末日来临了一样。欧麦尔经常说：“即使是一头衰老的骆驼丢失到底格里斯河的岸边，我都害怕真主因此而询问我的责任。”
我们听一件奥斯曼和他的仆人在一个炎热的夏天所亲眼看见的事。奥斯曼的仆人说：“在一个炎热的夏天，我和奥斯曼坐在一个高高的地方避暑,这时，奥斯曼看见远处来了一个赶着两只幼驼的人。那人走在路上，就像一只飞舞的蝴蝶。奥斯曼就说：‘这个人为什么要这样呢，他可以先呆在麦地那，等不热了再过来！’那个人越走越近了，奥斯曼问：‘这个人是谁呀？’我对他说：‘看不清，他把衣服缠在头上，赶着两只幼驼。’后来这个人离我们更近了，奥斯曼问：‘你再看看，他是谁？’我再一次望过去，发现竟然是欧麦尔，就赶忙对奥斯曼说：‘他是信士们的长官！’奥斯曼赶紧站起来，把头伸出门外，外面太热了，奥斯曼又赶紧缩回头，他问欧麦尔：‘你怎么在这个时间出来了？’”
欧麦尔说：“一群天课骆驼前面走了，两只幼驼掉队了，我把它们送过去，我害怕如果它俩丢失了，真主会追究我的责任。”
奥斯曼说：“信士们的长官，快到阴凉下坐一会，喝些水。”欧麦尔说：“你赶快回到阴凉下去吧。”
我对欧麦尔说：“你来吧，我们这有水。”
欧麦尔说：“你也回去吧。”然后他就走了。
奥斯曼说：“愿意看强大又忠实的人，就让他看欧麦尔吧。”
在炎热的夏天，欧麦尔自己照顾天课的驼群，记下它们的颜色、年龄、还记下它们的数目，生怕丢了一只。如果骆驼病了，欧麦尔就赶紧为它医治。
有一天，阿里看见欧麦尔向麦地那郊外走去，就问他：“信士们的长官，你去哪里呀？”欧麦尔说：“一只天课骆驼丢了，我出去找找。”阿里说：“你真的使之后的哈里发为难。”
一个伊拉克代表团来觐见欧麦尔，其中有艾哈乃夫·盖斯。当他们看到欧麦尔正专心致志地治疗一头骆驼，并在给骆驼抹油时，他们都惊呆了。欧麦尔一看到他们就喊：“艾哈乃夫，把你的衣服脱下来，快来帮我。这是一只天课骆驼，穆斯林大众、穷人、孤儿都有一份。”代表团的人惊呆了，其中一个说：“信士们的长官，愿真主恕饶你，一头骆驼竟然使你如此！”欧麦尔谦恭地说：“每一个公共财产都比我和艾哈乃夫重要！”
他的心灵已上升到无以伦比的境界，他的行为可以使他成为一个完人，伟大已成为他魁伟身躯的一部分。他认真地对待肩上的责任，愿意用生命保护穆斯林的公共财产。
他的儿子阿布顿拉传述说：“一伙商人经过麦地那，借宿在清真寺里。欧麦尔对阿布杜热哈曼·奥福说：‘我觉得我们应提高警惕，防备他们偷东西。’于是，欧麦尔和阿布杜热哈曼·奥福那晚也睡在清真寺里。”
至于穷人和有困难的人，他们在欧麦尔那里是有地位的。欧麦尔接济他们，解决他们的困难。对于有贡献的人，欧麦尔尊重他们，善待他们，同时还善待他们的后人。欧麦尔的仆人艾思来麦传述说：“我和欧麦尔去市场，一个年轻的妇女跟上来对欧麦尔说：‘信士们的长官，我的丈夫去世了，撇下年幼的孩子，以真主起誓，他们没有
土地，也没有牲畜，我担心他们会在饥年里饿死。我是胡发非·伊玛的女儿，他参加过胡代比亚战役。’欧麦尔听她说完后就说：‘这位近亲，欢迎你。’然后，欧麦尔奔向一头拴在院子里的高大的骆驼，放上两只口袋，装满食物，中间又放上了钱和衣服，然后牵住骆驼说：‘你把它牵走吧，这些东西吃完之后，真主还会给你给养的。’一个人说：‘信士们的长官啊，你给她的太多了。’欧麦尔说：‘你住嘴。以真主起誓，我的确看到她的父亲和哥哥在战场上英勇作战，他俩围攻一个堡垒很长时间，他们攻克了堡垒，然后，我们才顺利地战胜敌人，取得战利品，我们现在是享受他们流血的成果。’”
正因为如此，欧麦尔一收到钱，就马上把它花掉，以使穆斯林大众中间没有一个饥饿者、赤裸者、贫穷者、困难者。他的儿子阿布顿拉传述说：“欧麦尔收到了来自伊拉克的一笔钱，欧麦尔马上就分掉了。一个人站起来问：‘信士们的长官，你把这些钱都分完了，万一敌人入侵或者灾难降临怎么办？’欧麦尔说：‘你这该死的，你怎么说这种话，一定是恶魔唆使了你。真主给了我明证，以真主起誓，我不会违背他的命令的，我对你们做的只是穆圣曾经做过的！’”
让我们看一下下面的事情吧：
欧麦尔给穆撒·艾什阿勒写道：“国库一天也没有保存过一个迪尔汗，它一年中都空空如也。你要知道，我之所以这样做，是为了让真主知道，我完成了对每一个有权力者的责任。”
哈桑说：“欧麦尔取走了清洁，留下了混沌，一直到真主使他追随他的两位挚友。”
欧麦尔担心库存大量的钱会造成灾难和不幸。伊本·安巴斯说：“欧麦尔把我叫过去，我看见他面前有一个皮毯，上面铺满了金币。他对我说：‘你快去把这些钱在你的家族里分掉，这是穆圣和艾卜·伯克尔曾经做过的，我现在不管好坏，都要把这些钱分出去！’我赶紧把钱拿过来准备分掉，后来我听到了哭声，是欧麦尔的声音，他一边哭一边说：‘决不是的，以掌握我生命的主起誓，他绝没有认为穆圣和艾卜·伯克尔有不好的举意，欧麦尔只为善意而分钱！’”
（欧麦尔事事仿效前面的穆圣和艾卜·伯克尔，穆圣和艾卜·伯克尔一有钱就分出去，欧麦尔也这样做。他上面说不管好坏都要把钱分出去，说完又后悔了，他又声明，穆圣和艾卜·伯克尔分钱的初衷是善意的，他分钱的初衷同样也是善意。）
帝国的财富越来越多，大量的金银财宝送到欧麦尔的面前。他让官员对老百姓登记造册，给他们分发赏赐和工资，甚至新出生的婴儿也有一份。刚来到世上的婴儿，只要登记簿上有名字，他就可以领到一份。
对自己的花费
欧麦尔知道真主察看着他怎样花费公共财产，他甚至害怕因脊背的肉而受到真主的清算。欧麦尔得到允许后才使用国库的钱，他在为自己和家人花费时十分谨慎，不讲究享受和奢侈，以清贫为满足。
有一次，欧麦尔因病疼的历害，医生告诉他用一些蜂蜜，当时国库里刚好有一皮袋蜂蜜。欧麦尔说：“如果你们允许的话，我就拿一些，否则，那对我来说是非法的。”众人一致同意他取一些蜂蜜。
有一年，他准备出行去叙利亚，他派人到阿布杜·热哈曼·奥福家去借四千迪尔汗。阿布杜·热哈曼·奥福对那人说：“让他可以先从国库里拿，然后补上。”
欧麦尔听了仆人的叙述之后，非常生气，就亲自到阿布杜·热哈曼·奥福的家，见了他之后说：“是你说让我从国库里拿钱？或许在我死之前，你们就有人说：这些钱是信士们的长官拿走的，拿就让他拿吧，后世他是会清算的！不，我不愿这样，我想从像你这样吝啬的人跟前借钱。这样，即使我死了，他也可以从我的遗产中索回他的债权。”
即使他在前往朝觐的途中，穿越广阔的沙漠，他也仅仅只为自己准备一些必需的物品而已，因为这都属于公共财产。欧麦尔行走在灼热的旅途中，同其他人一样忍受着干渴。
阿布顿拉·阿米尔传述说：“我曾陪伴欧麦尔到麦加朝觐，在回来的途中，经过一个十分简陋的农家，连可以遮挡阴凉的房子都没有。欧麦尔把皮垫子和衣服搭在树上，然后就在下面乘凉。”
欧麦尔有一天喝了点奶，他对奶的味道感到诧异，就问送奶的人：“你从哪里弄来的奶？”那人告诉他说是在水里冰了一会，是公家的骆驼的奶。一些人在喝，给他也送了一点，他就把奶子装进了他的皮囊。欧麦尔听毕，马上把手指伸进嘴里，把刚才喝的奶吐了出来。
欧麦尔为什么要这样做？因为奶子是公家的，他应该享受的只是为自己规定的俸禄。这些可口的奶子没有穆民大众的许可，自己怎么可以把它喝进肚子，并长出不合法的肉呢？
欧麦尔的虔诚和认真独一无二。米斯吾尔·穆沙莱说：“我们都跟随欧麦尔，向他学习虔诚。”
哈夫赛（欧麦尔的女儿）的父亲的确是老师，是领袖，是敬畏者的楷模！
欧麦尔自己和家人靠公共财产过着简朴的生活，不浪费，也不奢侈，有时甚至到了过分的地步。有一天，女儿哈夫赛对他说：“父亲啊，真主的给养是宽广的，大地为你而敞开，物产富饶，你吃软一点的食物，穿软一点衣服不好吗？”
欧麦尔说：“我要好好地给你说一说，你先说，你还记得穆圣过的艰苦的生活吗？”欧麦尔一直说下去，直到哈夫赛也哭了。
欧麦尔接着说：“我以前给你说过，以真主起誓，我愿意和他俩分享艰苦的生活，这样，我才会和他俩同享安逸的生活——指穆圣和艾卜·伯克尔。
一些圣门弟子看到欧麦尔和家人过着艰苦拮据的生活，他的俸禄也丝毫没变。有时，欧麦尔甚至向国库借贷以渡过难关，而穆斯林却个个衣食无忧，钱袋丰盈。于是，奥斯曼、阿里、塔莱哈、祖拜尔想给欧麦尔说一说这事，但他们都知道欧麦尔的严厉，不敢直接跟他说。他们就先跟哈夫赛说了，让她和父亲说。他们对哈夫赛说：“你父亲对待自己的生活很苛刻，真主已扩充了给穆斯林的恩赐，就让他随意地花用公共财产吧，对此，他是合法的。”
哈夫赛就去了父亲那儿，说了这一番话。欧麦尔知道哈夫赛说的不是自己的话，就先给她说了穆圣如何简朴地生活，还问她：“谁派你来说这些的？”哈夫赛：“没有人。”
欧麦尔：“不可能，如果我知道是谁，我一定处分他们。”然后又对她说：“你是穆圣的妻子，他在你的家里穿什么衣服？”
哈夫赛：“两件衣服。”
欧麦尔：“他在你的家里吃的最好的饭是什么？”
哈夫赛：“用油浸软的大麦面饼子，。”
欧麦尔：“他睡过的最好的床铺是什么？”
哈夫赛：“粗布衣裳，夏天，我们铺在地上；到了冬天，我们铺一半，叠起来一半。”
欧麦尔：“哈夫赛啊，你给派你来的人说，我和我的两位同伴——（指穆圣和艾卜·伯克尔），就象走同一条路的三个人。第一个人出发了，他准备了干粮，达到了目的地。第二个跟着上路了，走了同一条路，也到了同一地点。然后是第三个人，如果他坚持前面两个人的道路，乐于接受他俩的干粮，他能够赶上他俩，与他俩会合；如果他改走其它的路，便不能与他俩汇合！！”
创造人的主，赞你清净！这个吃饭、出入市场的哈里发是人，还是以人的外表出现的天使？他确确实实是人，是受圣品熏陶的凡人，他的境界已达到完美，甚至到了无可比拟，常人不可想象的程度。
欧麦尔淡泊尘世，远离尘世的享受和荣华，竭力效仿穆圣和艾卜·伯克尔。除此之外，还因为他是执政者，是哈里发，如果他奢侈，老百姓就会跟着贪污，都奔尘世而去，而再没有圣战、开拓、高举真理之旗的勇气和能力。那么，为了保持穆斯林进取的精神，就让欧麦尔做他们的表率吧。我们看到，最富的人、最穷的人都在效仿欧麦尔。这位忠实的、独一无二的哈里发统治着这样一个庞大的帝国，财富源源不断地到他的脚下，但他对这些都无动于衷，他的周围是喧嚣的世界，但他的耳畔只回响着真主的这一句言辞：“后世对你来说是好过现世的。”
对家人的花费
至于他对家人的花费，还是让我们听一听他的儿子阿绥木的传述吧，欧麦尔为给阿绥木娶媳妇，花了一个月的工资。阿绥木说：“他派人把我叫去，当时他正在做晨礼拜或是响礼拜。他说：‘以真主起誓，我认为我的钱应花在该花的地方，我不希望看到我花了钱之后，我仍然没有完成自己的责任。我为你花了一个月的钱，再没有多余的钱给你，但我会用我的钱帮助你谋生。我有一块地，你卖掉其中的一部分，然后找一个你认识的商人，和他合伙经商，以此维持你和妻子的费用。’”
就这样一位众人向他效忠、听从他、服从他的哈里发、统治者，他不希望他的儿子依靠他生活，靠国库的钱而活。欧麦尔宁愿指导他做生意，资助他资金，也不愿他成为寄生虫！。
欧麦尔看到一个纤瘦、弱不禁风的婢女，就问道：“这个婢女是谁呀？”他的儿子阿布顿拉说：“这是你的一个孙女。”欧麦尔问：“哪一个孙女？”阿布顿拉说：“我的女儿。”欧麦尔说：“怎么瘦成这样？”阿布顿拉说：“你不曾为她花过钱，她是饿瘦成这样的。”欧麦尔说：“以真主起誓，我是不会没有道理地给你的孩子花费的。你自己要多想办法，多为孩子挣些钱。”
穆罕默德·赛勒传述说：“欧麦尔的一个亲戚来找他，希望欧麦尔把公家的钱给他一些，欧麦尔勃然大怒，呵斥他说：‘你想让我做一个背信的哈里发吗？’但后来欧麦尔把自己的一万迪尔汗给了他。”
欧麦尔要求他的家人过着最简朴、最普通的生活，他对他们的要求比其他人还要严厉，他要让他们知道，哈里发不应该偏袒自己的家人，不应该特殊于任何人。如果他的家人犯了欧麦尔禁止他人去做的错误，他们要受多几倍的惩罚。
他的仆人艾思莱麦传述说：“有一次欧麦尔出去了，来到清真寺的讲台，用很大的声音演讲，以至于住在高处的人都能听到，人们都过来听他演讲。他耐心地讲给所有的人，然后，他回了家，他对家
人说：‘你们听到了我禁止的事项了吗？如果你们中任何一个人违犯了我禁止的事项，我一定会加倍惩罚他的！’”
欧麦尔为什么不平等对待他的家人和其他的人呢？因为欧麦尔想把家人头脑中不同于他人、高人一等的想法从根本上除掉。也因为他认为哈里发是最高的表率，是穆斯林大众注目的榜样，就象鸟儿注视着肉。或许他认为承担着责任，那他为什么不愿他的家人或多或少地承担这一责任呢？
因为欧麦尔不想他们有任何嫌疑，正如自己的为人一样清白。他的儿子阿布顿拉，也是虔诚者的表率，敬畏者的伊玛目，他传述说：“我买了一只骆驼，把它送到草原，长肥了之后，我把它牵到市场出售。欧麦尔走进市场后，看到了这一只肥肥的骆驼，就问：‘这一只骆驼是谁的？’有人给他说‘：是阿布顿拉的。’他马上大声喊道：‘阿布顿拉，信士们的长官的儿子！’我赶紧跑过去，对他说：‘你怎么了，信士们的长官？’
他问：‘这只骆驼怎么回事？’我回答说：‘这是我以前买的，我把它送到草原，想和其他穆斯林一样等长肥后赚些钱。’欧麦尔用手搓起胡子——这是他发怒时的标志，他对人们说：‘你们接管这头骆驼，给它吃，给它喝。’然后又对我说：‘阿布顿拉，取回你的本钱，把剩余的钱交给国库！’”
我们是在聆听一个传说吗，一个令人难以置信的传说，但幸运的人类亲眼见证了它，远远近近的人都在传颂。
阿布顿拉并没有做什么不对的事，他完全是通过合法的投资来赚钱，但欧麦尔担心会因此而影响他的家庭的声誉，或许部分人因对这头肥肥的骆驼的垂涎而对欧麦尔的家人有所非议。欧麦尔希望能平安无事地完成他的哈里发的使命。
欧麦尔对待家人收受别人的礼物方面也是非常谨慎的，他的家人也并没有因此而陷入难堪的境地。但有一次，发生了这样的情况，艾卜·穆撒·艾什阿勒给欧麦尔的妻子阿蒂卡送了一块骆驼绒毯子，有一尺半左右大小。欧麦尔回家之后，看到了毯子，就问妻子：“这是从哪儿来的？”妻子答：“是艾卜·穆撒送的。”欧麦尔抓住妻
子，劈头盖脸就打了过去，妻子吓得左闪右躲，欧麦尔打完了说：“你怎么能接受他的东西？”
欧麦尔之后气势汹汹地拿着毯子找到艾卜·穆撒。艾卜·穆撒一看他的架势，就对他说：“信士们的长官，你不要着急，有事慢慢说。”欧麦尔说：“你为什么要给我的妻子送礼物？”欧麦尔说完举手就朝艾卜·穆撒的头打去，还说：“把你的东西拿去，我们不需要你的东西。”
以真主起誓，艾卜·穆撒并没有不洁的念头，也没有给欧麦尔家人脸上抹黑的想法，但欧麦尔担心他赠送的这一块毯子会留下不好的影响，或许会成为之后哈里发和官员收取礼品的一个借口，他们会说：“我们为什么不能收礼呢？比我们好的人（指欧麦尔）都收礼了。”
欧麦尔希望他的家人也达到清廉、虔诚的境界，面对尘世的诱惑时，他们能保持对宗教的看护和坚守。
巴林的麝香和龙蜒香送到了麦地那，欧麦尔说：“我希望能有一位精于称量的女人，帮我把这些香分给穆斯林。”他的妻子阿蒂卡对他说：“我就精于称量，让我帮你称，可以吗？”欧麦尔说：“不行。”妻子问：“为什么？”欧麦尔说：“我担心你会这样——欧麦尔把两手指放在两边的太阳穴上——你把香擦在你的脖子上，这样，穆斯林大众就吃亏了。”
清高哉，欧麦尔的主！欧麦尔害怕他的妻子擦脖子，香会因此而留在上面，而这是对其他穆斯林的不公，是对哈里发的“艾玛乃提”的损害！！
有一天，欧麦尔看到他的仆人艾思来麦穿着一件新衣服，感到非常吃惊，就问他：“你从那儿弄的？”艾思来麦答：“欧拜德给我的。”欧麦尔说：“欧拜德应拿走他的衣服；至于你，以后不要接受他的任何东西。”
食物和衣服
至于饮食，欧麦尔同样效仿穆圣，他只吃维持生命的食物，他使自己和家人远离生活的享受、精美的饭菜。
有一天，他去女儿哈夫赛那里，哈夫赛给他端上来了凉汤，并在上面放了些油，欧麦尔说：“你给我换一碗，我从来都不喝它。”
欧麦尔去到他的儿子阿绥木的家，阿绥木正在吃肉。欧麦尔问：“你怎么在吃肉？”儿子答道：“我们馋了很长时间了。”欧麦尔说：“难道你馋什么就一定要吃什么吗？吃所有自己嘴馋的东西的人是浪费的人。”
阿布顿拉、哈夫赛等其他人来到欧麦尔跟前，谈论欧麦尔的饮食。他们说：“如果你吃的再好一点，对你来说会更好。”欧麦尔说：“难道你们都这样认为吗？”他们说：“是的。”欧麦尔说：“我知道你们是为我好，但是那样，我就会放弃他俩①的道路，我就不能和他俩汇和了。”
有一天，欧麦尔刚把饭拿在手里，仆人进来说：“欧提拜·范尔盖德在门口等着求见，是否让他进来？”欧麦尔说：“让他进来吧。”欧提拜进来后，看到欧麦尔面前的面饼和奶油，就说：“仅仅是这样的饭菜吗？”欧麦尔说：“欧提拜，你坐近一些，你也吃一点。”欧提拜拿起就吃，结果发现是难以下咽的粗粮，就说：“信士们的长官，你吃过“胡瓦拉”面（多次筛过的面）做过的馍吗？”欧麦尔说：“荒唐，所有的穆斯林都吃这种面吗？”欧提拜说：“以真主起誓，不是的。”欧麦尔：“欧提拜呀，难道你想让我在今世把福分都享完吗？”
欧麦尔对待饮食坚持这样的看法：所有的穆斯林都能吃上这样的饭吗？欧麦尔并没有禁止自己享受很多美味，及真主没有禁止的美食，这也不是他无法得到它，而是他的意志、虔诚、境界使他自己坚守清贫，以果腹为满足，因为他担负着重大的责任！如果他每天吃可口的、最精美的食物，那些穷人、孤儿又将如何呢？欧麦尔在面见养主时又将如何回答呢？如果养主问他：“你的臣民都饿着肚子，你怎么吃的饱饱的？”
①指穆圣和艾卜·伯克尔。
艾卜·穆撒随巴士拉代表团来觐见欧麦尔，他们说：“我们每天都看到他吃三个饼子，有时抹些油，有些抹些奶油，有时拌一些奶子，有时切一些干肉，再用水煮一下，有时吃新鲜的肉，但很少。”
有一天他对我们说：“你们啊，以真主起誓，我看到你们对我的饮食不满意，如果我愿意的话，我能吃到最好的食物，比你们都生活的优越。以真主起誓，我对骆驼的胸脯肉、烤肉、脂油、烤薄饼并非陌生，但我记着真主责备一伙人的话：你们在尘世生活中，已将你们的福分消尽享完。（沙丘章：20节）”
哈福苏有一天来探望欧麦尔，看到欧麦尔吃的是粗糙的饭菜，那是哈福苏不愿其肠胃遭受消化之苦的饭菜，他想弄明白欧麦尔拒绝美食的原因，就问道：“你为什么不吃象我们吃的东西呢？你的食物粗糙坚硬，我总是吃柔软的食物，我觉得很好。”
欧麦尔说：“难道你认为我不能命人宰一只羊并剥了皮吗？我不能让人把面筛得细细的，然后做成薄饼吗？我不能弄来一升油，倒在肥肉里，然后倒上水，直到松软的象羚羊血吗？”
哈福苏说：“我看你真是一位美食家。”
欧麦尔回答说：“以掌握我生命的主起誓，如果不是害怕我的善功受损，我一定和你们一样享受生活！”停了一会，欧麦尔又说：“如果我愿意，我会比你们吃得更好，更奢侈。我们是比其他人更精通饮食的人，但是，我们心甘情愿地抛弃美味佳肴，是为了提防每个哺乳者听了忘了哺乳，每个怀孕者听了流产的日子。我保留我的福份，是因为我听真主说过：你们在尘世生活中，已将你们的福分消尽享完。”
一些伊拉克人来见欧麦尔，其中有杰勒利·阿布顿拉。欧麦尔给他们端来了一盘饼子和奶油，对他们说：“你们吃吧。”那些人吃得很勉强，欧麦尔看到后很生气，对他们说：“我看你们不愿吃这些，你们到底想吃什么？甜点还是酸奶，热茶还是冷饮？你们要这样填饱肚子吗？”
欧麦尔经常说：“我这样看待问题，如果我期望尘世却不利后世；如果我期望后世但不利于尘世，这时，我会选择后世。”
欧麦尔害怕，他因后世而害怕所有的荣华享受，他和他的家人只求填饱肚子，维持生命而已。
欧麦尔的衣着并不比饮食高级。他穿粗布衣服，尽管他是哈里发，他不愿有别于他人。艾乃斯·马利克说：“我在欧麦尔的长衫的肩膀外，看到了四个补丁。”
艾卜·奥斯曼·乃海迪传述说：“我看见欧麦尔巡游克尔白，他穿着一件袍子，上面有几个补丁，其中一个是红皮补丁。”
欧麦尔非常谨慎地对待他的衣服的合法性，如果我们在欧麦尔面前谈论合法，那我们指的就不仅仅是与合法相对的非法，而是超越嫌疑界限的东西！罪过距离欧麦尔是多么遥远呀！如果恶魔见欧麦尔就闻风而逃的话，那他怎么会去做罪恶的事呢？！如果说他拒绝享受美味佳肴的话，他怎么会允许非法的东西接近他呢？！
迪哈格传述说：“欧麦尔经过我们的村庄，把他的衣服脱下来，对我说：‘你用草根把它洗一下。’我扯了两块布，做了两件衣服，然后给拿过去说：‘你穿这件吧，又漂亮，又柔软。’他问：‘是用你的钱买的吗？’我说：‘是的’，他又问：有没有用保护民的东西？我说：‘没有，只是用了一点钱。’他就说：‘你快去把我的衣服拿来。’我只好给他拿来原来的衣服。衣服因为用草根洗涤都变成了绿颜色。”
欧麦尔有一次主麻出来的很晚，他登上讲台后，向人们道歉说：“这件衣服把我困住了，我没有其它的衣服可以替换，只好等这件衣服干了才能出来。”
伊斯兰的疆土开拓之后，各地的金银宝藏源源而来，为穆斯林隐藏的东西都显露出来，而欧麦尔并没有丝毫改变，他和他们吃的一样，穿的一样。有一天，欧麦尔登上讲台，用最大声音喊道：“你们要听从，真主会怜悯你们的”赛莱曼大声喊：“以真主起誓，我们不听你的，以真主起誓，我们不听你的。”欧麦尔愣了一下说：“苏莱曼呀，这是为什么呀？”苏来曼回答说：“因为你搞特殊，你给我们每人发一件衣服，而你自己却拿了两件！”欧麦尔在人群中巡视了一圈，问：“阿布顿拉在哪里？”阿布顿拉站起来说：“信士们的长
官，我在这里。”欧麦尔在众人见证之下问他：“第二件衣服的主人是谁？”阿布顿拉回答说：“信们的长官，是我。”
欧麦尔朝向苏莱曼和人们说：“正如你们所知，我是一个高个子，而分给我的是一件短衫子，阿布顿拉把他的衣服给了我，我把两件衣服合在了一起。”苏莱曼的两眼涌出了泪花，他激动地对在场的人说：“信士们的长官，现在，你说吧，我们听从你，顺从你。”
在历史的长河中，你见过这样的人吗？在时空的极限里，你见过这样伟大的领袖、正道的哈里发、简朴的统治者吗？
这位独一无二的哈里发，他对生活的理解纠正着人们的行为，他的思想溢出耀眼的光亮，而装扮思想的是伟大的行为。他是人们的榜样、敬畏者的典范。他有眼睛不曾看到、耳朵不曾听到、心灵不曾想到的境界和独特！！历史记载下来的只是他的光辉的一些亮点，只是天际满天繁星的几粒星光，即使这样，世界的东西方都将知道他的崇高、超绝与不凡！！
这样一位伟大的哈里发、公正的统治者、独一无二的天才，他不是天使，也不是接受启示的使者，他是每一个将在真主面前接受询问的统治者的明证。真主将询问每一个统治者：“你为什么没有公正地执法？你为什么没有解除有困难者的忧愁？你为什么没听听孤寡老人的呼声？你为什么没有替冤者伸冤，没有惩处不义的的人？为什么你饱饱地睡了，而你的臣民却饿着肚子？你的孩子在笑，而孤儿、穷人的孩子在哭呢？”
那人会说：“主啊，我无能。”真主会反问：“为什么欧麦尔能呢？”那人会说：“我没有能力。”真主会反问：“为什么欧麦尔能呢？”
欧玛中的学者阿布顿拉·安巴斯说的多好呀，他说：“你们要常记起欧麦尔，如果你记着他，你们就想到了公正；如果你们记着公正，你们就会记着清高的真主。”
风沙年
欧麦尔在风沙年表现出了特别的一面，他不但给全世界的执政者，同时也给全人类上了一堂完成“艾玛乃提”的课。他在那一年表
现出的公正、为穆斯林的生活而彻夜难眠，都是那么的伟大、难以描述和难以忘怀。
欧麦尔认为在人们和历史面前解决一些问题，就是完成责任。完成责任应在伟大的真主面前。他洞彻眼睛隐藏的、胸中所想的一切。因此，不管大事小事，欧麦尔都竭尽全力地去完成。
希贾兹地区遭受大旱，人们生活困苦，大片、大片的土地干涸，牲畜都死了，人们饥饿无食，他们饿的甚至吃死人骨头，挖洞中的老鼠为食。野兽都远远地离开有人居住的村庄，因为它们找不到可以吃的东西。大地因为干旱无雨都变成了黑色，然后又变成沙土色，因此那一年被称为风沙年。
欧麦尔有一天夜里守夜，他没有听到一个人在笑，人们也不再象往常一样在院子里聊天，他也没有见到一个乞讨的人！他就问为什么，有人对他说：“信士们的长官啊，乞讨者行乞，但没有人给他们东西，他们就不再行乞了；人们都忧愁苦闷，就没有人在院子里说笑了。”
欧麦尔陷入深深的忧伤之中，他在夜里向真主做“杜瓦”，祈求真主消除这一场灾难。他的儿子传述说：“父亲在风沙年的行为和往常不一样。他带人做过宵礼之后，就回到家，仍然做礼拜，一直到天快亮，然后出去，在路口徘徊。有一天夜里，我的确听他在说：‘主啊，不要让穆罕默德的教民毁在我的手上。’”
欧麦尔在圣寺里做礼拜一直到深夜，他向真主祈祷说：“主啊，你不要以干旱而使我们死亡，你解除我们的灾难吧。”他多次重复这句话。
欧麦尔还给各地官员写信，让他们向伊斯兰帝国心脏地区、遭受了干旱的希贾兹地区的人们寄来食物和衣服。
欧麦尔给埃及的阿慕尔、叙利亚的穆阿伟叶、伊拉克的赛阿德写信求助。
欧麦尔写给阿慕尔的信的明文如下：
“难道你没有看到我和我这里的人都饿死了吗？而你和你那边的人都还活着？急救、急救、急救！”
欧麦尔还给阿慕尔·阿绥写道：
“奉至仁至慈的真主之名，信士们的长官致阿慕尔·阿绥：祝你平安，我赞颂独一的主，他独一无偶。求助的信已发给你了，快点，快点，我一定还派骆驼到你那里，头在你那里，尾在我这里。”（意即还会写信的）
来自各地的救助物资到达之后，欧麦尔命令一个圣门弟子带上东西到乡下去分发，欧麦尔对他说：“至于食物，你分给他们；至于布匹，让他们做衣服；至于骆驼，宰了之后，让他们吃肉，把油拿回去，不要等他们说：‘我们等着分油。’至于面粉，让他们做馍馍，保存起来，直到真主解除干旱。”
欧麦尔每天宰二十头骆驼，做好饭后，叫人呼喊：“愿意来吃的人，请过来吃；愿意拿走的人，请过来把饭拿走。”
阿慕尔海陆两地给欧麦尔发来赈灾物资，海路发来的有二十多条船，上面装满了面粉和动物油；陆路发来的是一千头骆驼，上面驼满了面粉，同时还有五千件衣服。穆阿伟叶发来是三千头骆驼，装满了面粉，同时还有三千件斗篷。库法的总督发来了两千头骆驼，上面也驼满了面粉。
欧麦尔派人到希贾兹的每一个地方，把从各地运来的物品分发给他们，宰骆驼分肉，分面粉和衣服，一直到旱灾结束。
很多乡下人成群结队地到麦地那要饭，欧麦尔命令阿布顿拉·阿提拜、米斯瓦·麦沙来木、阿布顿热哈曼·嘎勒等去招待他们，为他们分发衣服和食物。麦地那的每个角落都有这些人。有一天夜里他们统计之后，发现有七千人之多在欧麦尔那里吃了晚饭，还有没有来的人，再加上儿童有四万人之多，欧麦尔派人把面粉、枣、油发到每一个地方的灾民。
欧麦尔并没有坐在家中，坐等他的官员把食物和衣服分发给灾民，而是亲自招待灾民。艾卜·胡莱勒传述说：“愿真主仁慈哈乃蒂的儿子（指欧麦尔）。在风沙年，我见他背上背着两只袋子，手里还拎着一袋油，后面跟着他的仆人艾思来麦，当他看到我后问：‘艾卜·胡莱勒，你从哪里来？’我答：‘从不远处来。’之后，我也跟
着欧麦尔，我们一直走到“苏扎尔”，前面赫然是一伙人在那里，大约有二十多人。欧麦尔问：‘你们怎么站在这里？’他们说：‘我们已饿得有气无力，我们吃的是熏烤的动物皮和腐烂的骨头！’我看到欧麦尔脱下袍子，就开始为他们做饭，直到他们吃饱。他还派艾思来麦到麦地那为他们拿来衣服，并把他们安置好，直到灾情结束。”
欧麦尔曾说：“如果我不能找到足够维持人们生活的粮食，我就到每一个有粮食的家，让他们把粮食分给其他人，直到丰年来临，我这样做了，人们没有因饥饿而死亡。”
在风沙年艰难的几个月中，欧麦尔象普通人一样过着饥饿的生活，他认为清高的真主使他要承担更多的责任。当时被推举为哈里发并掌管他们的事务时，哈里发的高位并没有影响到他，没有使他把国库的财产作为个人合法的私有财产。如果老百姓饥饿，那欧麦尔就是第一个饥饿的人；如果老百姓都吃饱了，那欧麦尔就是最后一个吃饱的人。
他的仆人艾思来麦说：“欧麦尔经常封斋，在风沙年，开斋的时候，他吃的也是饼子和奶油，这样一直到赈灾物资送来并宰骆驼的时候。欧麦尔用骆驼肉款待灾民，把最好的肉分给他们。有人给欧麦尔送来一块驼峰肉和驼肝，欧麦尔说：‘这是干什么呢？’他们说：‘信士们的长官呀，这是今天我们宰的骆驼，我们取下好肉给你送来一些。’欧麦尔说：‘不行，不行，我是招待你们的人，我怎么能吃好肉呢，你们把这盘肉拿走，给我端其它的食物。’人们只好给他拿来饼子和奶油，他把饼子掰碎，放在奶油里。”
之后，欧麦尔说：‘你们怎么还不走呀，你们把这盘肉给“赛麦爱”地方的人送去，我已经三天没去那里了，我想他们肯定需要这些，你们要把这些肉交到他们的手中。’”
信士们的长官，你的精神真伟大、你的心灵真光亮、你的公正真崇高！他是一个关爱臣民胜于母亲爱孩子的哈里发，但愿统治者都象他这样。“我是招待你们的，我怎么能吃最好的肉呢？”还有比这位领导人更崇高、更伟大的话吗？！
在风沙年的某一天，有人给欧麦尔端来饼子和脂油。他招呼一个乡下人和他一起吃，那人就和欧麦尔吃起来，但他把脂油都放在盘子的边上，欧麦尔问他：“你好象不吃脂油。”那人说：“是的，从某天、某天一直到今天，我一直都不吃脂油和奶油！”欧麦尔发誓说他再不吃肉和脂油直到人们度过饥荒。
艾尼斯说：“欧麦尔肚子咕咕地响。他在风沙年只吃奶油，不吃脂油。他用手敲打肚子说：‘你就响吧，我什么也没有，直到人们渡过饥荒。’”
他曾对自己的肚子说：“肚子啊，只要脂油昂贵地用“欧基亚”①买，你就一直忍受奶油吧。”
据说欧麦尔在风沙年吃劣质枣，而拒绝吃筛的细面，以不使自己特殊于穷人，不因他们的状况而在复生日受到质问。艾乃斯说：“我看到欧麦尔——那时他已是哈里发了，吃别人送给他的枣，他甚至把劣质枣也吃了。”
耶撒尔·努买尔说：“以真主起誓，我从没有给欧麦尔筛过白面，否则，就是违抗了他的命令。”
欧麦尔同时也让自己的家人和其他人一样过着俭朴的生活，禁止他们搞特殊。他的仆人艾思莱麦说：“欧麦尔在风沙年禁止自己吃肉，直到所有的人都吃上了肉。他的儿子欧拜德把一块肉放在炉子上烤，烤肉的香味传到了欧麦尔那里，欧麦尔想：‘我的家人没有人敢这样违抗我的。’他对我说：‘你去看看。’我到那边一看，发现欧拜德在烤肉，他见到我赶忙说：‘你替我掩饰一下，真主会掩饰你。’但他知道，他父亲派我来，我是不能说谎的，他只好把肉从炉子中取出来，跟着我过来，把肉放在他父亲的面前，并向父亲欧麦尔道歉！欧拜德说：‘这本来是我给我儿子买的肉，我割下一块解解馋。’”
有一天，欧麦尔看到一个小儿子拿着西瓜吃，就说：“丢人，丢人，哈里发的儿子在吃水果，而穆罕默德的欧玛都饿的瘦瘦的！”
①货币单位。在埃及等于37．4克。
小孩吓的哭着跑了出来。欧麦尔为了哄他不哭，又为他买了一把枣！！
欧麦尔和其他穆斯林一样忍受着困苦、饥饿和干旱，一直到灾情结束。比俩利来见欧麦尔说：“我是真主的使者的使者！”欧麦尔用严厉的口气说：“你说什么？”
比俩利说：“我在梦中看到穆圣说：‘你向欧麦尔报喜，并转达我对他的祝福和问候。并对他说：‘你我之间的盟约，你完成得非常好。欧麦尔，你要聪明，聪明①。’”
欧麦尔很是惊慌，他赶快跑了出去，召集众人过来礼集体拜。礼了两拜之后，他站起来说：“赞颂真主，他引导你们走上伊斯兰的正道。你们在我身上发现了你们讨厌的东西了没有？”众人说：“没有，你为什么要这样问呀？”欧麦尔说：“比俩利称他如何，如何！”众人说：“比俩利说的对，你迟迟不求雨，你快为我们求雨吧。”
欧麦尔马上发表演讲，劝诫人们，并鼓励他们敬畏、虔诚地祈求真主，他在演讲中说道：
“众人啊，你们要在自身中敬畏真主，在别人看不到、不知道的事情中敬畏真主，我以你们被考验，你们以我被考验。我不知道我们之间是否有怨恨或恼怒！现在，让我们赶快向真主祈求吧，求他改善我们的心，仁慈我们，解除我们的灾难。”那一天，欧麦尔高举双手，向真主祈祷，众人也向真主祈祷，欧麦尔和众人都哭得泪流满面。
欧麦尔决定求雨，他把人们带到郊外。他还给各地的官员写信，让他们在某日某时出来，谦恭地向真主祈求，请求真主为他们解除灾难。那一天，穆圣的斗篷也被拿了出来，礼拜结束后，欧麦尔演讲，之后谦恭地祈祷，人们也一遍一遍地祈求真主，他们祈求真主能饶恕他们的罪过。在欧麦尔举手祈祷之前，他把斗篷翻过来，反穿在
①暗示欧麦尔要动脑筋度过灾荒。
身上，然后举手祈祷，一再地祈求真主，欧麦尔哭了很长时间，胡子都湿了。
欧麦尔拉住安巴斯的手说：“主啊，我们以你的圣人的叔叔的颜面向你祈求，求你为我们解去灾难，为我们降下雨水。”欧麦尔双膝跪下说：“主啊，我们只崇拜你，只求你佑助。主啊，你恕饶我们吧，怜悯我们吧，喜悦我们吧！”
欧麦尔还做了这样的祈祷：“主啊，我们的团体无助于我们，我们的力量无助于我们，我们的生命无助于我们。无法无力，惟有你。主啊，为我们降下雨水吧，你复活你的仆人和大地吧！”
欧麦尔和众人还没有回到家，天空就布满乌云，大雨下了好几天。
一伙乡下人过来说：“信士们的长官呀，有一个时刻我们正在山谷里，我们上面有一大块乌云，我们听见天上一个声音在说：‘欧麦尔呀，给你下雨啦。欧麦尔呀，给你下雨啦。’”
长达九个月的干旱、饥荒过去了，伊斯兰帝国的首邑及周边地区的穆斯林结束了苦难生活，真主以雨水复活了大地和人们的生命。欧麦尔命令到城里避难的乡下人返回他们的家乡，对他们说：“你们现在都回去吧。”欧麦尔还亲自送他们回去，背着他们中的弱者，一直把他们送到家。还给他们送了粮食和牛羊。
解放运动
伟大的欧麦尔具备的一个突出的特点就是敢于直言，不怕苦辣。他不愿意伊斯兰宣教只停留在麦地那，或者是阿拉伯半岛，他希望赞颂真主的声音能响彻到太阳照耀下每一个地方。只要真主创造的大地都需要阳光，那为什么下降到穆罕默德心中的天启之光不能到达那里呢？
正因为这样，我们看到欧麦尔在一开始就大力支持穆圣发动的塔布克战役及派遣伍撒麦的命令。艾卜·伯克尔在穆圣之后也做出了非凡的成绩。之后，追随穆圣而去，现在，是欧麦尔完成艾卜·伯克尔没完成的使命的时候了。
一个人对欧麦尔说：“信士们的长官，你把我带上吧，我要圣战。”欧麦尔对身边的人说：“你们把他带进国库，里面的东西随他拿。”那人进了国库之后，发现里面赫然是黄金和白银，他说：“这是什么？我不需要这些东西，我需要的是征程的川资。”人们把那人又带到欧麦尔跟前，把他说的话给欧麦尔说了一遍。欧麦尔只好让他出征，当那人骑上马上之后，欧麦尔举起手，他赞颂真主为他所做的一切。欧麦尔跟在坐骑的后面，希望能为他祈祷，当那人消失在视野之外时，欧麦尔说：“主啊，你赐给欧麦尔福利吧。”
欧麦尔鼓励人们圣战，上场杀敌，并说明其中的好处，并以圣训勉励他们。有一天，他对同坐的人说：“什么人的酬劳最大？”他们便开始围绕封斋和礼拜的人说某人和某人。欧麦尔说：“我告诉你们好吗？”他们说：“好。”欧麦尔说：“叙利亚地区有一个普通人，他牵着马笼头，在麦地那的郊外给马喂草，他既不考虑是不是有猛兽袭击他、毒虫蛰他、也不担心敌人袭击他，他的酬劳比你们提到的人和信士们的长官都大。”
有一次，欧麦尔派军出征，其中有穆阿兹·杰伯利。当他们出发时，欧麦尔才看见穆阿兹出来，对他说：“你怎么来迟了？”穆阿兹说：“我想做完聚礼后再出发。”欧麦尔说：“难道你没听穆圣说过吗？‘为主道奋斗的一个早上、晚上的征程胜于整个尘世和其中的一切。’”
欧麦尔动员人们出征，他执起出征的大旗，战旗飘扬在东方和西方。在欧麦尔时代，出征是很频繁的，认主的大旗一次又一次插到世界的东方和西方，实现了穆圣的预言。穆圣说：“我梦见我站在井边，我以真主的意欲从井中打水。然后是艾卜·古哈发的儿子（指艾卜·伯克尔），他打了一桶或是两桶，他打的水不多，真主恕饶了他。然后是欧麦尔，他一上来就换了大桶，我从来没见过像他能干的人，他打的水太多了，不大一会周围全是水。”
欧麦尔把波斯、罗马皇帝推下宝座。他开拓疆土、制定赋税、建立城市、任命法度、建立行政机构及制定俸禄。
项羽本纪 项籍是下相人，字羽。开始起事的时候，他二十四岁。项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是项燕，就是被秦将王翦所杀害的那位楚国大将。项氏世世代代做楚国的大将，被封在项地，所以姓项。 项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。他首先派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿。战争只有一些小的胜利，陈余又来请求增援。项羽就率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。部队抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。涉间拒不降楚，自焚而死。这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救钜鹿的诸侯各军筑有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不一以当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战栗胆寒。项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。自此，项羽真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他。 汉元年（前206）十二月，项羽率军至函谷关。见关门禁闭，又听说刘邦已平定关中，大怒。于是命令英布攻破函谷关，准备讨伐刘邦。此时项羽拥兵40万，号称百万，驻扎新丰鸿门（今陕西临潼东的项王营）。刘邦有兵10万，号称20万，安营霸上。谋士范增劝
说项羽立即攻击刘邦。项羽的叔父项伯与张良素有交情，当夜策马至刘邦军中将范增的计谋密告张良，劝张良赶快逃避。张良马上将情况告诉刘邦。刘邦请项伯从中调解，项伯要求刘邦第二天到鸿门。随后，项伯连夜赶回鸿门，劝说项羽。项羽认为项伯所说有理。第二天早晨，刘邦亲自来见项羽，项羽设宴招待。席间，范增三次举起所佩玉玦，示意项羽杀掉刘邦，项羽犹豫不决。范增于是指示项羽堂弟项庄来席前舞剑助兴，意在击杀刘邦。项伯见此情况，也拨剑起舞，并经常用自己身躯保护刘邦。张良也离席去叫樊哙，樊哙携带剑盾闯入军门，指责项羽要杀有功之人。后刘邦借上厕所的机会，在樊哙等人的护卫人，由小路急忙返回霸上，得以脱身。 秦始皇本纪 秦始皇帝，是秦国庄襄王的儿子。庄襄王曾以秦昭王的孙子的身份作为人质抵押在赵国，在那里看见吕不韦的妾，十分喜爱，就娶了她，生了始皇。秦始皇是秦昭王四十八年（前529）在邯郸出生的。出生后，起名叫政，姓赵。在他十三岁那年，庄襄王去世，政继承王位做了秦王。 在经济上推行重农抑商政策，扶植封建土地私有制的发展。始皇三十一年（前216年）下令占有土地的地主和自耕农只要向政府申报土地数额，交纳赋税，其土地所有权就得到政府的承认和保护，并以商鞅所制定的度量衡为标准统一全国的度量衡制度。以秦“半两”钱为流通货币，为发展全国水陆交通，又实行“车同轨”，修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道，以及由咸阳经云阳（今陕西淳化西北）直
人物传记类文言文常用词语归类 从1994年以来，高考文言文选用的材料基本是人物传记。主人公多是正面的文臣武将，文章主要围绕该人物展开记叙，叙述其生平或几件突出的事迹，凸现该人物正直敬业、奉公孝顺的品行或卓越的才能；选材多来自全是纪传体的“二十四史”。《史记》正是这一体例的开创者。 选材的相对稳定，必然带来遣词用字的相对稳定。如果我们理解并牢记这些比较稳定的常用字，既提高了阅读速度，又会提高准确率。 一、与政事相关的常用词 官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。 1.诣：到，去。 2.劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。 3.课：考核、督促、征收。 4.风、化：教育感化。 5.按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。 6.游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。 7.趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。 8.劾：举报，检举，揭发。 9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。 10.短：进谗言，说坏话。 11.害：嫉妒。 12.闻：①听说，听见；②使知道，报告给……知道。对于义项②要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻”，“齐桓晋文之事可得闻乎”。 13.折：指斥，指责，驳斥。 14.让：①责备，责怪；②谦让，辞让。 15.党：偏袒，伙同，包庇。 16.矫：假托，假传。 17.质：作人质；抵押。 18.次：①临时驻扎(用于军队)；②住宿，停留（用于个人）。 19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。 20.当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。 21.坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。 22.多：赞扬,欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。 23.少：批评，轻视，看不起。 这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来掌握。
高中文言文人物传记阅读练习 第一篇 《三国志·华佗传》阅读练习及答案（后附译文） 阅读下面的文言文，完成1—4题。 华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语吾。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之间，即平复矣。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗，郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟②佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困太祖叹曰吾悔杀华佗令此儿强死也 （节选自《三国志?华佗传》）[注] ①头风：头痛病。②考竟：拷问，死于狱中。 1.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是( ) A.沛相陈珪举孝廉举：推荐 B.人命所县，宜含宥之宥：宽容 C.太祖苦头风苦：痛苦 D.佗亦不强，索火烧之强：勉强 2．下列句子中，断句正确的一项是( ) A. 及后爱子曹冲病/困太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也 B. 及后爱子曹冲病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也 C. 及后爱子曹冲病/困太祖叹曰/吾悔杀/华佗令此儿强死也 D. 及后爱子曹冲病困/太祖叹曰/吾悔杀/华佗令此儿强死也 3．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．华佗原是读书人，外出求学，通晓几种儒家经典，当时不止一人要他出来做官，他都不接受，后来他对自己从事医业从来没有产生后悔之情。B．华佗懂养生之道，医术更是高妙，特别擅长针灸、外科。他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。
群众领袖民族英雄 ——中国近代史人物传记之刘志丹每一段历史中，都有其杰出的人物扮演着重要的角色，作为一名爱国将领，他们都应该被我们这些后世的人牢牢铭记在心中，去敬重去瞻仰去怀念。 刘志丹（1903—1936），陕西保安县（今志丹县）人，忠诚的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家、军事家，西北红军和西北革命根据地的主要创建人之一。1996年，被中共中央军事委员会确定为中国人民解放军36位军事家之一。2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。 刘志丹原名刘景桂，字子丹。1903年10月4日生于陕西省保安县(今志丹县)金汤镇。“追求真理，救国救民”是刘志丹一生的宿愿。他从青少年起，就对除暴安良的英雄人物十分崇敬。特别是五四运动后，他在新文化、新思想的影响下，崇尚科学民主，反对封建压迫。他生长在贫瘠落后的陕北，亲眼目睹了民不聊生、饿殍遍野的凄惨景象，对旧中国的黑暗状况十分不满，立志救国救民，决心从根本上改变这种不平等的社会。1922年，他考入榆林中学，在共产党员魏野畴、李子洲等老师的教育指导下，接受了马克思主义，认识到只有社会主义才能救中国。1924年冬，他毅然加入中国社会主义青年团，翌年转入中国共产党，成为一名坚定的共产主义者，决心“为自己的信仰奋斗到底”。 1926年初，他按照中共陕西党组织的决定，投笔从戎，考入广州黄埔陆军军官学校。这是他军事生涯的开始。 组织领导渭（南）华（县）起义，是刘志丹创建革命军队的起点。1928年5月，他按照中共陕西省委的决定，同唐澍、谢子长等领导我共产党控制的国民党军新编第三旅，与渭华地区的农民暴动队伍相结合，正式宣布起义，公开打出工农革命军的旗帜。1928年冬，他按照中共陕西省委的决定，到达榆林担任陕北特委军委书记。1931年9月，刘志丹把南梁地区的游击武装，连同分散活动在合水、庆阳山区的民间武装改编为党所直接领导的南梁游击队，亲自担任总指挥。1932年12月，又按照中共临时中央、陕西省委的决定，改编为中国工农红军第二十六军第二团。这是陕甘地区建立的最早的一支正规红军，是进行武装斗争、开展土地革命和创建革命根据地的骨干力量。但是，由于“左”倾冒险主义的干扰，这支仅组建半年多的弱小红军在南下渭华途中遭到失败。刘志丹认真总结经验教训，批判“左”倾错误，并于1933年11月恢复了红二十六军，新组建了第四十二师，使得革命武装又有了新的发展。1935年1月，刘志丹按照中共驻北方代表的指示，率红二十六军北上到达陕北安定（今子长）县，同谢子长（因伤势严重于2月21日逝世）领导的红二十七军会合。2月5日，中共陕甘边特委和陕北特委在周家崄举行联席会议，决定成立中共西北工作委员会、西北革命军事委员会。从此，红二十六军、二十七军在西北革命军事委员会主席刘志丹等的统一领导和指挥下，逐步成长壮大为中国工农红军的重要力量。刘志丹亦被朱德称赞为“忠实英勇的红军领导”。1936年4月14日，在红一方面军东征战役中，作为西北革命军事委员会委员、红二十八军军长的刘志丹，身先士卒，亲临一线指挥，不幸中弹壮烈牺牲。毛泽东获悉后十分悲痛。他说：“我到陕北只和刘志丹同志见过一面，就知道他是一个很好的共产党员。他的英勇牺牲，出于意外，但他的忠心耿耿为党为国的精神永远留在党与人民中间，不会磨灭的。”后来，他在一次干部大会上又语重心长地说：“一个人死了开追悼会，群众的反映怎样，这就是衡量的一个标准，刘志丹同志牺牲后，陕北的老百姓伤心得很，这说明他是真正的群众领袖。”这是对刘志丹光辉一生的最好褒奖。 为纪念刘志丹烈士，中共中央和陕甘宁边区政府决定将保安县改名为志丹县。并在城北建刘志丹陵园，有毛泽东、周恩来、朱德等人题词石刻。刘志丹烈士一生热爱党、热爱祖国、
文言文中人物传记中常用实词 一、家居生活 孤：幼年失去父亲；孤独；封建君王自己的谦称。 家：安家；大夫统治的地方。 归：女子出嫁；返回；归还；归附。 适：女子出嫁；到……去；适合，适宜；恰好。 事：侍奉；为……服务；从事，做。 先：祖先，上代；已经死去的，如先考先妣；称古代的人；先于，前于；首要的事情。 作：起身，起来；创作，制作。 糗：干粮，炒熟的米或面等。 馔：饭食；食用，吃；安排食物。 肴：用鱼肉等做熟的荤菜，也指精美的菜。 膳：饭食，多指王公贵族的饭食；奉食，进食。 羞(馐)：精美的食物。 脂膏：比喻人民的财富，也比喻富裕之地。 纨绔：富家子弟，与“膏粱”同义。 布衣：麻布衣服，借指平民。 履：鞋；穿鞋；践踏，踩；步履，行走；实践，执行。 绶：丝带，古代用以系佩玉、官印等。 冠：专门供贵族戴的帽子。
冕：古代汉族冠饰之一，为天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽。 巾：佩巾；头巾；车衣。 弱冠：男子20岁。 免冠：脱帽，用以表示谢罪；表示不惜罢官的决心。 宇：屋檐。 舍：居住的房子；放过；谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的；古代行军一宿或三十里为一舍。 馆：接待宾客的屋舍；寓居，住宿；房屋建筑的通称。 宅：住所，房子（多指较大的）；居住。 第：官僚贵族的大宅子。 邸：王侯的住宅；客馆，酒肆；仓库。 庑：高堂周围的郭房，厨房；房屋。 二、学习修养 工：擅长。 厉：磨练，磨砺；勉励，激励；严肃，严厉；磨刀石；磨。 劝：勉励，奖励；劝告。 勉；尽力，努力；鼓励，使人努力。 师：老师；以……为师；效法，学习。 训：教导，教诲，如训俭示康；规范，准则，如不足为训；训练；词义解释，训释。 善：善于，擅长；友好，亲善；应答之词，表同意；好好地，如善待。
高中语文必修四第四单元古代人物传记 单元教学设计
廉颇蔺相如列传
1、了解司马迁及其作品。 2、梳理文章的三个故事，把握情节。 3、通过梳理矛盾冲突，品味人物语言，体会用对比手法来表现人物形象的思想性格。 4、了解史传作品在选材和布局上的特点。 5、掌握文中出现的重点文言词语、语法现象和特殊句式。 认识蔺相如机智勇敢、不畏强暴和顾全大局的精神，认识廉颇忠义爱国和勇于改过的精神，培 养学生先国后私的爱国主义精神。 熟读课文，掌握文中出现的重点实词、虚词、特殊句式，体会紧张复杂的情节、戏剧性的场面 及个性化的人物语言，分析人物形象，挖掘人物的精神品质。
基本要求
发展要求
教学建议
苏武传
1、了解作者班固以及《汉书》的相关知识。 2、把握历史事实，理清文章脉络。 3、引导学生充公体会文章简洁整饬的语言，生动入微的细节。 4、了解课文中词类活用的语言现象、一词多义的准确运用等文言基础知识。 5、理解主题，培养学生积极对待苦难的人生态度和民屈不挠的精神。 通过与《史记·廉颇蔺相如列传》作比较阅读，结合课外材料，体会《汉书》在艺术上继承《史 记》所取得的成就。 引导学生学习本文运用简洁整饬的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法，领会 文章蕴涵的精神，概括苏武这一人物形象的意义，通过与《史记·廉颇蔺相如列传》作比较阅 读，结合课外材料，体会《汉书》在艺术上继承《史记》所取得的成就，是本课的重点和难点、 当然，积累文中实词、虚词和文言句式也是很重要的一部分。教学时可借助多媒体，如播放配 乐朗诵等，以引导学生进入学习情景，增强他们的学习兴趣。
基本要求
发展要求
教学建议
张衡传
1、了解范晔及《后汉书》的相关知识，了解传记文章的特点。 2、把握文章的结构框架。 3、通过事件分析张衡的人物性格。 4、学习本文记人叙事详略安排得当的写法。 5、掌握课文中所涉及的文言词知识和文史、文化常识。 6、理解主题，感悟张衡的精神。 学习课文的创作手法，写一篇人物小传。 本文是一篇典型的人物传记，以翔实的文笔全面记述了张衡的一生，描述了他在科学、政治、 文学等多领域的诸多才能。而且详略突出，重点介绍了他在科学上的贡献，其间贯穿了作者对 张衡品德的由衷景仰之情。层次清晰，条理分明，一位博学多才、从容淡泊的文人学者形象如 在眼前。 本文的教学重点在于把握课文记人叙事详略得当的写作方法，文言词句知识的归纳整理和迁移 运用，文史、文化常识和积累。让学生理解生命的可贵，理解生命价值的体现方式各有不同。 让学生了解张衡的品格和他在科学、文学、政治各方面的贡献，并学习他刻苦求学、科学务实、 追求真理的精神。
基本要求
发展要求
教学建议
如何读懂文言文 一、写人记事类文言文阅读模板 写人记事类文言文以写人为中心，通过人物的言行和典型事例来突出人物的品行和才 能，赞扬人物的精神品质，弘扬正气，贬斥邪恶。这类文言文以叙述为主，议论较少，篇 幅短小，语言精炼简洁。 阅读写人记事类文言文，要根据记人记事的特点，建立模板意识，采用分步骤分层次 的阅读方法。阅读时，我们可以考虑从以下几个方面入手： 第一步，关注开头段，了解人物的基本信息 写人记事文言文一般在开头段落都要总体介绍人物的基本情况，如姓名、字号、籍贯、家庭背景、学识、性情、任职等，阅读第一步就是对所写人物有个大体上的了解。 第二步，标注时间词，划分文段层次 写人记事文言文大多以时间为线索来记述人物事件，因此，可以抓住时间词语，划分 文章结构层次，理清文章思路，整体把握人物及事件。 第三步，了解人物事件，归纳内容要点 了解人物事件是阅读文言文的重点，掌握人物事件具体要做到：人物在何时何地，做 了什么事件，事件发生的原因、经过、结果怎么样，人物当时任何职，事件涉及的人物关 系有哪些，等等。 第四步，把握人物性格，概括中心意思 依据上面掌握的内容，对人物要有个总的评价，明确文章表现出来的人物性格和道德 品质，概括文章的中心意思。 为了帮助学生简便快捷地阅读此类文言文，更容易把握文言文阅读材料的内容，便于 阅读时的操作，我们给出以下模板示例。 (一)阅读模板 文言文读文示范 (2013·新课标全国卷Ⅰ） 马文升，字负图，貌瑰奇多力。登景泰二年进士，授御史。历按山西、湖广，风裁 甚著。//成化初，召为南京大理卿。满四之乱，录功进左副都御史。振巩昌、临洮饥民，抚安流移，绩甚著。是时败寇黑水口，又败 本文是一篇写人记事的文言文，阅读这类文言文需要抓住人物的主要事迹，分析事件表现出来的人物性格和道德品质。 步骤一：关注开头段，了解人物的基本信息 (1)请在文中用双曲线标记出人物的生平履
初中语文人物传记阅读答题技巧 学会了一分不丢！ 人物传记答题技巧一、人物传记基础 1．概念 传记以写人为中心，作者通过人物的言行和典型事例来塑造人物形象。 传记是记载人物事迹的文章，它可以由别人叙述，也可以由自己叙述，可以记载一个人的一生，也可以记载一生中的某一段，但必须忠于史实，并刻画出人物性格和形象，通过人物再现历史。好的传记应该透出历史的价值，有时代的气息；让读者经历传主的成功、失败、起伏。 2．特点 传记的文体特点是真实性和文学性。其中，真实性是传记的第一特征，因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它具有文学性。它是写人的，有人的生命、情感在内；它倾注了作者爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。此外，还具有概括性和通俗性。
3．传记分类 （1）从叙述人称看，传记可分自传和他传。前者是作者自己撰写的，如：鲁迅写的《鲁迅自传》。后者是他人撰写的，如：《“布衣总统”孙中山》。 （2）从表达方式看，一般的传记以记叙为主；还有的传记，一面记述人物的经历，一面加以评论，记叙与评论各半，这种传记则被称为“评传”。如：卞毓方的《留取丹心照汗青》。 （3）从篇幅的长短来说，它可以分为大传和小传。 （4）从创作方法分：传记文学，多用形象化手法，描述人物的生活经历、精神风貌及其活动的历史背景等，以史实为依据，但又不排斥某些联想性的文学描写。历史性传记：以记叙翔实的史实为主，用语比较平实。 二、重要考点 1．阅读古今中外的人物传记、回忆录等作品，能把握基本事实，了解传主的人生轨迹； 2．了解具有典型意义的事件和细节，能分辨所陈述的客观事实与作者个人所持见解、观点之间的区别及联系；
高中文言文阅读 1、阅读下面的文言文，完成小题 王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年进士。授户部主事。历苏州知府，有政声。累迁右副都御史，总理河道。三十九年，转南京户部右侍郎，总督粮储。南京督储，自成化后皆以都御史领之，至嘉靖二十六年，始命户部侍郎兼理。及振武营军乱，言者请复旧制，遂以副都御史章焕专领，而改廷南京刑部。未上，复改户部右侍郎兼左佥都御史，总督漕运，巡抚凤阳诸府。 时倭乱未靖，廷建议以江南属镇守总兵官，专驻吴淞，江北属分守副总兵，专驻狼山。遂为定制。淮安大饥，与巡按御史朱纲奏留商税饷军，被诏切让。给事中李邦义因劾廷拘滞，吏部尚书严讷为廷辨，始解。转左侍郎，还理部事。以通州御倭功，加俸二级。迁南京礼部尚书，召为左都御史。奏行慎选授、重分巡、谨刑狱、端表率、严检束、公举劾六事。 隆庆元年六月，京师雨潦坏庐舍，命廷督御史分行振恤。会朝觐天下官，廷请严禁馈遗，酌道里费，以儆官邪，苏民力。 给事中张齐者尝行边受贾人金事稍泄阴求徐阶子璠居间璠谢不见齐恨遂摭齐康疏语论阶阶引疾去。廷因发齐奸利事，言：“齐前奉命赏军宣大，纳盐商杨四和数千金，为言恤边商、革余盐数事，为大学士阶所格。四和抵齐取贿，踪迹颇露。齐惧得罪，乃借攻阶冀自掩。”遂下齐诏狱。给事中周芸、御史李纯朴讼齐事，谓廷、恺①阿阶意，罗织不辜。诏夺恺职，廷斥为民。 巡抚四川都御史曾省吾言：“廷守苏州时，人比之赵清献。直节劲气，始终无改。宜如毛恺例复官。”诏以故官致仕。十六年，给夫廪如制，仍以高年特赐存问。明年卒，谥恭节。 （节选自《明史·王廷传》，有删改) 注：①恺，即毛恺。 15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．给事中张齐者/尝行边/受贾人金/事稍泄/阴求徐阶子璠居间/璠谢不见/ 齐恨/遂摭齐康疏语论阶/阶引疾去 B．给事中张齐者/尝行边/受贾人金/事稍泄/阴求徐阶子璠/居间璠谢/不见/ 齐恨/遂摭齐康疏语论阶/阶引疾去 C．给事中张齐者/尝行边/受贾人/金事稍泄/阴求徐阶子璠/居间璠谢/不见/ 齐恨/遂摭齐康疏语论阶/阶引疾去 D．给事中张齐者/尝行边/受贾人/金事稍泄/阴求徐阶子璠居间/璠谢不见/ 齐恨/遂摭齐康疏语论阶/阶引疾去 16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．“漕运”是指利用水道调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。 B．“隆庆”属于年号，“隆庆元年”指该帝王即位第一年。年号是我国从汉武帝开始使用封建王朝用来纪年的一种名号。 C．“致仕”是指古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等名称，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 D．“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫崩，古代诸侯王死叫薨，古代所有人之死亡均可称“死”。 17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（） A．王廷考取进士之后，先后担任重要职务，其中在担任苏州知府的时候，取
一、官员到一地任职,做一些相关的政事,执行一定的政策,会引起各方不同的褒贬,于是官员与百姓,官员与官员之间,官员与国君(帝王就会有许多“动作”发生。 1、诣:到,去。 2、劝:①鼓励,奖励;②受到鼓励、奖励。 3、课:考核、督促、征收。 4、风、化:教育感化 5、按、案:巡视,巡行;考察,核实,查明。 6、游:①游玩,游览;②旅行,外出求学或求官;③交际,交往。 7、趣、趋:①小步走,跑;又引申为赶快,迅速。②通“促”,催促。 8、劾:举报,检举,揭发。 9、白:告诉,报告。常用于官吏之间。 10、短:进谗言,说坏话。 11、闻:①听说,听见;②使知道,报告给……知道。(对于义项②要特别注意。其中的省略的人往往就是最高统治——国君(或帝王,如“没死以闻” 12、让:①责备,责怪;②谦让,辞让。 13、党:偏袒,伙同,包庇。 14、矫:假托,假传。 15、质:作人质;抵押。 16、次:①临时驻扎(用于军队;②住宿,停留(用于个人
17、输:缴纳(贡品或赋税----由“输送、运输”引申出。 18、当:判刑,判罪, 19、坐:①因……犯罪或错误,触犯;②牵连,定罪。 20、多:赞扬,欣赏。“高、贵”等字,若带宾语,就是意动,也意译为此。 21、少:批评,轻视,看不起。 二、有一些特殊的单音词,我们不能不引起重视: 1、第:①只,只是,只要;②科举考试或官员考核的等级,如“高第”就是高的等级。(另“最”也可表示等级 2、独:若在疑问句中,表反问,难道、怎么。“相如虽驽,独畏廉将军哉?” 三、有些相关的复音词,也能给我们带来阅读的方便: 1、下车:刚上任。 2、乞骸骨、请辞、告老、请归:表辞官; 3、用事:掌权,主管; 4、视事:在任,在职;办公。 5、听事:办公的地方; 6、逆旅:旅馆 7、作色:发怒。8、祖道:在路上设宴为人饯行。祖,祭祀路神。 四、表时间的 1、瞬间的:俄、俄而、俄顷;顷、顷之、顷刻、有顷;旋、寻、无何;
古代人物传记阅读（答案+详解） 四、文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成5—8题。 耶律屋质，字敌辇。姿简静，有器识，重然诺。遇事造次，处之从容，人莫能测。 会同间，太宗崩，诸大臣立世宗，大后闻之，怒甚，遣皇子李胡以兵逆击，遇安端、刘哥等于泰德泉，败归。李胡尽执世宗臣僚家属，谓守者曰：“我战不克，先殪此曹!”人皆相谓曰：“若果战，则是父子兄弟相夷矣!”军次潢河，隔岸相拒。 时屋质从太后，世宗以屋质善筹，欲行间，乃设事奉书，以试太后。太后得书，以示屋质。屋质读竞，言曰：“太后佐太祖定天下，故臣愿竭死力。若太后见疑，臣虽欲尽忠，得乎”太后曰：“我若疑卿，安肯以书示汝”屋质对曰：“李胡、永康王皆太祖子孙，神器非移他族，何不可之有太后宜思长策，与永康王和议。”太后乃遣屋质授书于帝。 帝遣宣徽使耶律海思复书，辞多不逊。屋质谏曰：“书意如此，国家之忧未艾也。能释怨以安社稷，则臣以为莫若和好。”帝曰“彼众乌合，安能敌我”屋质曰：“即不敌，奈骨肉何况未知孰胜借曰幸胜，诸臣之族执于李胡者无噍类①矣。以此计之，惟和为善。”帝然之。 始相见，怨言交让，殊无和意。太后谓屋质曰：“汝当为我画之。”屋质进曰；“太后若能释怨，臣乃敢进说。”太后曰：“汝第言之。”太后复谓屋质曰：“议既定，神器竞谁归”屋质曰：“太后若授永康王，顺天合人，复何疑万口一辞，愿立永康王，不可夺也。”乃许立永康。 天禄二年，耶律天德、萧翰谋反下狱，刘哥及其弟盆都结天德等为乱。耶律石刺潜告屋质，屋质遽引入见，白其事。刘哥等不服，事遂寝。未几，刘哥邀驾现樗蒲②，捧觞上寿，袖刃而进。帝觉，命执之，亲诘其事。刘哥自誓，帝复不问。屋质奏曰：“当使刘哥与石刺对状，不可辄恕。”帝曰：“卿为朕鞫之。”屋质率剑士往讯之，天德等伏罪，诛天德，杖翰，迁刘哥。 保宁五年五月薨，年五十七。帝痛悼，辍朝三日。(选自《辽史列传第七》，有删改) [注1①噍类：能吃东西的动物，特指活着的人。②樗蒲：赌博的一种活动。 5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) A．始相见，怨言交让让：责备 B．愿立永康王，不可夺也夺：强取 C．太后曰“汝第言之。”第：只管 D.刘哥等不服，事遂寝寝：停止 6．下列句子中，都能反映耶律屋质“善筹”的一组是(3分) ①姿简静，有器识，重然诺②太后宜思长策，与永康王和议 ③即不敌，奈骨肉何况未知孰胜④臣愿竭死力 ⑤屋质率剑士往讯之⑥当使刘哥与石刺对状 A．①③⑤B．②③⑥C．②④⑤D．③④⑥ 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) A．太宗驾崩后，太后不同意诸大臣让世宗继承王位的主张，派皇子李胡起兵，骨肉相残的局面险些发生。 B．在矛盾调解的过程中，耶律屋质秉持“惟和为善”的观点，先说服太后接受了和议，后说服世宗放弃了坚持敌对的想法。 C．和解开始时，双方各不相让，最后通过耶律屋质的调解，太后终于答应世宗的要求，同意立永康王。 D.刘哥和他的弟弟勾结耶律天德叛乱，后来因为耶律石刺将计划暗中告诉了耶律屋质，叛乱才没有能发生。 8．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)若果战，则是父子兄弟相夷矣!军次潢河，隔岸相拒。(3分) (2)若太后见疑，臣虽欲尽忠，得乎(3分)
人物传记类文言文常见词语分类列举 现今的文言文高考，以人物传记为主（可以说就考人物传记），在掌握了课本上要求掌握的词语的基础上，积累了人物传记涉及到的常见词语，大体上说，应该没多大的问题。反之，若仅仅凭借课本上要求掌握的词语来应考，只能捉襟见肘。故此，参阅以往做过的此类练习以及《汉书》《后汉书》《新唐书》等史书，整理出了以下的内容。请同学们用心记忆，不放过一词一句。如此，定能取得佳绩。 常见的官名、官司府名： 宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐 三司：太尉，司徒，司空 太尉：军事首脑 知州：州一级行政长官。知，管理 尚书：六部最高行政长官 主簿：秘书 郎中：尚书属下部员 左右拾遗：唐代谏官 巡抚：总揽一省行政军事长官 总督：清代地方最高行政长官 侍郎侍中：官庚侍卫 宦官：宫廷内侍，又称太监 太史：记史，管文收 太守：郡一级行政长官 六部：吏、户、礼、兵、刑、工 知县：县一级行政长官 员外部：尚书下属宦官 翰林学士：管文件，图书，侍读 御史大夫：其权力仅次丞相 校尉：汉代军事长官 国子监：中央教育机构 中书省：中央行政机要机关 丞相：相当于宰相 1.表被任以官职的：征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、作、表、为、就 2..表官职变化的： 1）表任命的：授、拜、除、封 2）表提升的：擢、拔、陟、升、迁 3）表调动的：调、徙、转、改、放、出、 出官 4）表降职的：左迁、迁谪、谪、逐、贬、诎（黜） 5）表罢免的：夺、黜、罢、免、去、废、蠲 6）表恢复的：复、还 7）表辞去的：辞、致政、告退、退、归故里 3.跟俸禄有关的：俸、禄、秩、饷 4.表主管的：知、典、主 5.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰 6.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄 7.表人物地位：贵、贱、卑、官绅、豪 8.表人物个性的：埂、鲠、耿、（仁）厚、 （仁）矜、耿介、静悫、刚毅、周密、宽厚、骨鲠、正直、恺悌、鲠切、聪、慧、敏、木讷、奸、佞、诈、狡猾、危坐（俨然）、阿谀、献媚、谄谗、谲 9.表人物品行的：行、德、操、节、清（廉）、 淫（靡）、贪（浊） 10.跟科举考试有关的：贡举、第、登第、 中第、状元、解元、乡试 11.表受到诬陷的：中、谮、诬 12.表敬重的：敬、重、尊、恭 13.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、 叹 14.表内心嫉恨的：恶、厌、憎、贬、衔、 怨、患、疾、恨、怒、诅 15.表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、 尤、折 16.表宽容的：容、贷、恕、宽 17.表喜乐的：乐、欣（然）、悦（说）、欢、 蹈舞 18.表哀怒的：怒、愤、恼、忿恚、涕泣、 切厉、骂、责、罹、戾、诟、谩 19..表刑罚的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、 族、仗、流、赭衣、械、 20.表监狱的：囹圄、狱 21.表学校有关的：庠、序、太学、博士、 太傅 22.表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、 练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑、 1
2018年中考语文文言文阅读-人物传记类阅读10篇 1.阅读下面文言文，完成后面题目。 关羽字云长，河东解人也，亡命奔涿郡。与先主寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。 建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。 初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。 羽尝为流矢所中，贯其左臂。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （节选自《三国志·关羽传》，有删改） 1.解释下面加点的词。 ①既而辽以问羽（）②时羽适请诸将饮食相对（） 2.翻译下面句子。 曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。 译文： 3.下列与“羽尝为流矢所中”句式不同的一项是（） A．吴广素爱人，士卒多为用者B．中峨冠而多髯者为东坡 C.百里溪举于市D．帝感其诚 4.汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称菩萨、道称天尊。根据选文内容，概括说明关羽被尊奉神化的原因。 答： 2.阅读下面文言文，完成后面题目。
董宣，字少平，陈留圉人也。……后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕：“强项令出！”赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。” 在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之。”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。 1.选出下列句子中加点词的含义相同的一项。（） A．后特征为洛阳令／事物特征B．流血被面／唯见布被覆尸 C.大言数主之失／不计其数D．威不能行一令乎／行之有效 2.翻译下面的句子。 以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。 译： 3.皇帝称董宣为“强项令”，而京师号之“卧虎”。这两个称呼都从侧面反映了董宣什么样的精神？ 4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） A．文章有正面描写，也有侧面描写，从而使人物形象丰满动人。 B.皇上本来要箠杀董宣，但董宣的义正词严、宁死不屈，使得皇上引咎自责，向他道歉。 C.董宣在洛阳任上，奋力打击豪强，豪强们没有不害怕他的，纷纷敛声匿迹，百姓多有口 碑。 D.董宣一生廉洁，去世后家里只有几斛大麦和一辆破车。光武帝得知他一贫如洗，为之感 伤叹息。 3.阅读下面文言文，完成后面题目。
文言文人物传记 曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从之者廋耳索之果然公亮明练文法，更践九，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议。密州民田产银，或盍取之，大理当以强。公亮曰：“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。”固争之，遂下有司议，比劫禁物法，盗得不死。契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。”使谕以指意，边害讫息。英宗即位，加中书侍郎，兼礼部尚书，寻加户部尚书，帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。公亮质之曰：“锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？”使者即就席。熙宁三年，拜司空兼侍中，河阳三城节度使，明年，起判永兴军。居一岁，还京师。旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍朝三日，公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。苏轼尝从
容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。（节选自《宋史·曾公亮传》4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（） A．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ B．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ C．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ D．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ 【答案】B 【解析】 试题分析：给文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。此段大意为：“（曾公亮）治理政事有才能因而声名在外，盗贼全部逃窜到其他州县，以至于晚上不用关闭大门。曾经有过客丢失橐中财物，发布文书诘查盗贼，曾公亮上报：‘我所辖境不窝藏盗贼，恐怕是同行的人隐藏起 来了吧。’进行搜查，果然如此。” 考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。
一、官员到一地任职，做一些相关的政事?执行一定的政策,会引起各方不同的褒贬，于是官员与百姓，官员与官员之间，官员与国君（帝王就会有许多“动作”发生。 h诣:到，去。 2、劝:①鼓励,奖励;②受到鼓励、奖励。 3、课:考核、督促、征收。 4、风、化:教育感化 5、按、案:巡视9巡行;考察，核实，查明。 6、游:①游玩9游览;②旅行?外出求学或求官;③交际，交往。 7、趣、趋:①小步走跑;又引申为赶快，迅速。②通促叮崔促。 8、劾:举报，检举，揭发。 9、白:吿诉,报告。常用于官吏之间。 10、短:进谗言，说坏话。 11、闻:①听说,听见;②使知道?报吿给……知道。（对于义项②要特别注意。其中的省略的人往往就是最高统治——国君（或帝王,如“没死以闻" 12、让:①责备,责怪;②谦让?辞让。 13.党:偏袒9伙同?包庇。 14、矫:假托,假传。 15、质:作人质;抵押。 6次:①临时驻扎（用于军队;②住宿9停留（用于个人
输:缴纳（贡品或赋税…?由“输送.运输，兮I 申出。 多:赞扬，欣赏。“高、贵，'等字，若带宾语?就是意动?也意译为此。 少:批评9轻视?看不起。 二. 有一些特殊的单音词，我们不能不引起a 视: h 第:①只?只是，只要;②科举考试或官员考核的等级?如“高第"就是高的等级。 （另“：r’也可表示等级 2、独:若在疑问句中9表反问，难道、怎么。"相如虽弩，独畏廉将军哉厂 三. 有些相关的复音词，也能给我们带来阅读的方便: 下车:刚上任。 用事:掌权?主管; 作色:发怒。8、祖道:在路上设宴为人饯行。祖，祭祀路神。 四、表时间的 1、瞬间的:俄、俄而.俄顷;顷.顷之、顷刻、有顷;旋、寻、无何; 17. 18. 当:判刑?判罪, 19、 坐:①因……犯罪或错误触犯;②牵连淀罪。 20、 2、 乞骸骨、请辞、吿老、请归:表辞官; 4、 视事:在任,在职;办公。 5. 听事:办公的地方; 6、 逆旅:旅馆 7、
文言文人物传记特点 一、定义：传记以写人为中心，作者通过人物的言行和典型事例来塑造人物形象。 二、分类：自传、评传、回忆录 三、人物传记阅读材料的特点 1. 所选材料以人物传记为主，辅之以与官职、法律有关的内容。 2. 所选文章的内容都有一定的现实意义，一般肯定赞扬所记人物，弘扬正义，贬斥邪恶。 3. 所选的材料篇幅较短，400字左右，文后有一定量的注释。注释往往给阅读提供一定的信息，有时是重要的信息。 4. 涉及到的实词和虚词及考题中的例句越来越贴近教材。 四、阅读人物传记必须明确的问题： 1. 文章写的是什么人？（一个主要的人物及其他次要人物，以及他们之间的关系。） 2. 做了什么事？（一般是用叙事来表现这个人物的，有时候写了几件事。） 3. 这个人怎么样？（是好人，还是坏人？一般是好人，主要看作者是怎样评价的。） 4. 是思路层次，文章是沿着什么思路展开的，是总分式、并列式、还是层进式，是顺叙还是倒叙，有没有插叙；分为哪几个层次，每层的大致意思是什么，等等。 5. 是写作技巧和语言特点，这两项内容虽然现在的高考命题很少涉及（今年的湖北卷14题已经涉及），但对它们有个粗略了解，可以帮助理解文本内容。 五、掌握人物传记类文言文常见词语（见附表） 六、感知步骤 （一）、“读”文本 “读书千遍，其义自见”，可见读书的重要性，对于课外文言文更是离不了“读”，通过不同方式的“读”，由易到难，由整体到局部，由现象到本质地把握文本，领悟主旨，并从中获得启示。对于阅读材料，要从头到尾，慢慢读完。速度不能太快，太快了不能理解词句，也不能把握内容；速度也不能太慢，字斟句酌既没有必要，考试时间也不允许。词句意思和所写内容能够大致理解就可以了。通读要完整，如果有文章出处和疑难注释，也要一并读完。 1、速读全文，整体感知 许多同学们在阅读中急急忙忙，囫囵吞枣，抓到题目，再回头看文本，找答案。事实上这样做只能是事倍功半，既浪费时间，又抓不到要点。所以，拿到一篇课外文言文，可以先进行整体的速读，感知全文内容。一般而言，课外文言文都是一些短小、精悍的小故事，可采用默读或散读的方式，快速了解短文的几个要素，如：时间、地点、人物、人物之间的关系、故事的基本情节和结局等，从而达到初步整体感知故事内容的目的。 2、精读语句，正确停顿 面对一篇陌生的文言课文，许多同学们缺乏耐心来疏通文本内容。尤其是一些语句内的停顿往往被忽略了，从而造成阅读的障碍或歧义。如何正确处理停顿?当然首推朗读。采用一定的朗读方法反复朗读，感受恰当而必要的句读，理清句子内部的层次和关系，从而深入了解文意。 3、品读细节，把握人物 课外文言文以故事取胜，了解了文章的主要情节内容后，要想进一步体会文章主旨，自然离不了人物，而把握人物形象则要关注人物描写，尤其是一些细节的描写往往能传达出人物的本质和用心。同学们要注意品读这些细节，如：揣摩人物语言的语气，关注神态的变化，注意动作的指向等，从而明白人物的真正意图。例如语段1： 有白日入人家偷画者，方卷出门，主人自外归。贼窘，持画而跪曰：“此小人家祖宗像也，穷极无赖，愿以易米数斗。”主人大笑，嗤其愚妄，挥叱之去，竟不取视。登堂，则所悬赵子昂画失矣。
人物传记类文言文常用词语归类 一、官职人物常用词语 1、表官职的 (1)宰相：总揽政务的大官。宰，主持；相，辅佐。 (2)御史大夫：其权力仅次丞相。 (3)六部：吏、户、礼、兵、刑、工。 (4)三司：太尉，司徒，司空。 (5)中书省：中央行政机要机关。 (6)尚书：六部最高行政长官。 (7)太尉：军事首脑。 (8)郎中：尚书属下部员。 (9)宦官：宫廷侍，又称太监。 (10)侍郎侍中：官府侍卫。 (11)校尉：汉代军事长官。 (12)翰林学士：管文件，图书，侍读。 (13)太史：记史，管文件。 (14)国子监：中央教育机构。 (15)左右拾遗：唐代谏官。 (16)总督：清代地方最高行政长官。 (17)巡抚：总揽一省行政军事长官。 (18)知州：州一级行政长官。知，管理。 (19)太守：郡一级行政长官 (20)主簿：秘书。 （21）官名。全称为别驾从事史，亦称别驾从事。汉置，为州刺史的佐吏。因其地位较高，刺史出巡辖境时，别乘驿车随行，故名。 2、表官职变化的 ①表任命的：授、拜、除、封 ②表提升的：擢、拔、陟、升、迁 ③表调动的：调、徙、转、改、放、出、出官 ④表降职的：左迁、迁谪、谪、逐、贬、诎（黜） ⑤表罢免的：夺、黜、罢、免、去、废、蠲 ⑥表恢复的：复、还 ⑦表辞去的：辞、致仕、告退、退、归故里 3、和官职有关的词语 廪锡：俸禄 致仕：退休 乞骸骨：请求告老还乡 下车：官员初到任 丁忧：遭父母之丧，又叫“丁艰” 归沐：官吏例行休假 休沐、出沐： 用事：执掌政权 当国：当权 处分：处理，处置 3、表人物个性的： 耿、（仁）厚、（仁）矜（庄重）、耿介（光明正大；正直；孤高）、刚毅、周密、宽厚、正直、梗（正直）、鲠（直，梗直）、骨鲠（正直，刚强，如“骨鲠之臣”）、鲠切、聪、慧、敏（敏捷；聪慧）、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲 4、表人物品行的： 行、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊）