![【配套K12】[学习]2019届高考历史一轮复习 第二单元 中华文明的形成和发展—秦汉 第5讲 秦汉](https://img.doczj.com/img14/12dr7e0ok8zqikz06en37q25tllmyoos-41.webp)
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第5讲秦汉时期的思想文化
一、秦汉时期的思想
1.秦朝“焚书坑儒”
2.董仲舒的新儒学
(1)背景
①经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础。
②政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。
③思想：道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。
(2)内容
①为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。
②为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说。
③为维护统治秩序，提出“三纲五常”。
(3)特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。
3.儒家思想主流地位的确立
(1)汉武帝的尊儒措施
①思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
②政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
③教育
a.教科书：规定儒家经典为教科书。
b.中央：兴办太学，大大提高了儒学的地位。
c.地方：各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。
(2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
二、秦汉时期的科技文化
1.科技
(1)造纸术
①概况：西汉前期已有纸，东汉蔡伦改进造纸术。
②意义：书写材料的一次伟大革命。
(2)数学：《九章算术》
①概况：成书于东汉，采用十进位值制记数法，汇集许多算术命题。
②影响：是当时世界上最先进的应用数学著作，标志着中国古代以计算为中心的数学，形成完整体系。
(3)农学：西汉氾胜之的《氾胜之书》。
(4)医学
①战国问世、西汉编订的《黄帝内经》是中医学的奠基之作。
②东汉张仲景的《伤寒杂病论》创造性地提出辨证施治的方法，奠定了中医临床医学的基础。
2.文学：汉赋
(1)特点：词藻华丽，手法夸张，内容丰富，表现出大一统时代恢弘的文化气度。
(2)代表作：西汉司马相如的《子虚赋》《上林赋》，东汉张衡的《二京赋》。
3.绘画
(1)概况：绘画门类已很丰富，有壁画、帛画、木刻画、木板画、画像石、画像砖等。
(2)代表：《夫妇宴饮图》。
考点董仲舒新儒学的特点与影响
1.董仲舒新儒学的特点
(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。
(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。
(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。
(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
2.董仲舒新儒学与先秦儒学的差异
3.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响
(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。
(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的
作用。
(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
1.论从史出
从汉朝祭孔的礼仪看儒家地位的变化
史料公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。
汉元帝(公元前48～前33年)，征召孔子第十三代孙为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯以奉祀孔子的开始。
公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。——《祭孔的由来》
结论汉朝祭孔的礼仪越来越隆重，说明了孔子及儒学地位的逐渐提高；汉代全面肯定了儒学思想及其历史价值。
2.获取材料信息
在材料中找出古代儒家教育在童蒙教育上的体现。
材料董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》《孝经》等经典，孩童们诵读粗知经书大意即可，“使之乎者也顺口而出，使书上文句如出己口”不求甚解的学习模式为历代延续。至北宋，小童5岁左右进入地方州县设的小学，或地方办的私塾、义学。朱熹编撰《小学》以切合蒙童年龄需要，要求儿童以“志于道”为己任，学习洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。并且采纳地方的“宗约”“义约”，编入教材，使之在全国范围内广泛传播，与同一时期的《三字经》《小学诗礼》等读物一起成为官方民间共同采用的童蒙教材。
主要信息：__________________________________________________________________
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答案汉代儒家垄断教育后，从童蒙开始进行教育熏陶，材料主要体现在以下几个方面：儒学经典为教材蓝本；注重识字、习字，为书馆教育奠定基础(目的是向专经教育的过渡)；注重伦理道德、行为规范的引导；办学形式多样(地方义学、私学、政府官学等多种办学形式)；名家宿儒参与教材编修；学校教育与地方教化相结合等。
1.汉代儒家思想对先秦儒家思想的继承
汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪之周到等全部构成官僚集团行动上的规范，孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。——黄仁宇《中国大历史》
发现问题材料表明汉武帝重儒学对于当时加强中央集权、规范官僚集团、关注国计民生具有较大的现实意义。
命题角度汉代儒家思想与先秦儒家思想的关系；汉武帝重儒学的实质；先秦民本思想的弘扬。
2.董仲舒新儒学在法制上的体现
汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑”，主张“德主而刑辅”。董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天刑罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。
——摘编自李文兰《试论中国古代法律思想的基本特征》发现问题董仲舒用儒家思想来改造当时的法律制度。
命题角度“春秋决狱”的实质；汉代儒家与法家的关系；古代中国法制体系的特点。
3.董仲舒思想的反动性
董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这些都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。——王永祥《董仲舒评传》
发现问题材料表明董仲舒的思想在封建社会初期利大于弊，但在封建社会的后期成为了社会前进的障碍。
命题角度董仲舒思想的现实价值；董仲舒思想与近代社会转型的关系；以唯物史观看待董仲舒思想。
4.汉代儒学的官方化
五年春，置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
——《汉书·武帝纪》
发现问题汉武帝崇儒的一些举措反映出儒学的官方化地位的确立。
命题角度汉代儒学正统地位确立的原因和表现；儒学独尊与汉武帝的治国之策。
全国卷5年考题统计
1.命题点：从儒学经典认识儒家思想的渊源
(2016·课标全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是( )
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
答案 C
解析儒学在汉代被称为“周孔之道”，孔子作为儒学的创始人，其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养，而“五经”多是记载西周时期的政治和文化制度，因此说儒家思想植根于久远的历史传统，故选C。“五经”是儒学思想的核心载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作的，排除A；汉代儒学是对孔子儒学思想的延续和发展，排除B；秦始皇的“焚书坑儒”并没有断绝儒学传统，因为仍有人将儒家经典和其他一些古书埋藏起来，排除D。
2.命题点：向古人借鉴历史研究经验
(2016·天津文综，1)司马迁说：“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。”下列选项中，与司马迁观点相符的是( )
A.历史可以重演，应当以史为鉴
B.历史不会重演，不能以史为鉴
C.一切历史都是当代史，无须学习古人
D.历史事实情同而势异，不能照搬历史经验
答案 D
解析“未必尽同”说明历史不会重演，故A项错误；虽然历史不会重演，但历史是可以借鉴的，故B项错误；今人可以借鉴古人的做法，故C项错误；材料说明历史未必相同，不能照搬历史经验，要因时和势而变，故D项正确。
3.命题点：儒学在汉代的创新与发展
(2015·课标全国Ⅰ，40，节选)阅读材料，完成下列要求。
材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
(1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。
答案(1)不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。解析分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。
1.命题点：汉代新儒学对社会政治的影响
(2018·全国卷高考模拟调研三，24)自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。此年号现象说明汉代( )
A.确立了“民本”治国原则
B.新儒学影响了政治理念
C.武帝后政治局势长期动荡
D.崇尚重农抑商经济政策
答案 B
解析材料中年号现象没有体现出对民意的重视，故A项错误；董仲舒新儒学强调天人感应，因此“上帝的意志也慌忙得不亦乐乎”，影响到政治理念，故B项正确；材料中年号的变化并不能反映出政治局势的动荡，故C项错误；材料与重农抑商经济政策无关，故D项错误。
2.命题点：时代变化对儒学的影响
(2017·太原高三第一学期期中，14)有学者认为，汉代儒学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，其试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学( )
A.继承了先秦儒学的神学思想
B.吸收佛道思想而阐释儒学
C.充满了主观唯心主义的色彩
D.契合时代要求而重新整合
答案 D
解析汉代儒学吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想改造儒家思想，先秦儒学不含神学思想，故A项错误；吸收佛道思想阐释儒学的是宋明理学，故B项错误；主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一，汉代儒学没有哲学化倾向，充满了主观唯心主义色彩的是陆王心学，故C项错误；汉代改造儒学，想要把儒家的“理论变为可以运作的东西”，目的是为了满足时代的要求，故D项正确。
3.命题点：汉代儒学对教育的影响
(2017·佛山二模，25)汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕
的正式途径。由此可知汉代( )
A.诸子百家的成分发生了新的变化
B.原始的民主思想彻底消失
C.知识分子的构成发生了新的变化
D.孟子地位发生了新的变化
答案 C
解析从材料并不能看出诸子百家的成分发生变化，故A项错误；“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着原始民主思想彻底消失，而仅仅是统治者对思想的控制加强，是一种文化专制的表现，故B项错误；在中央设立太学，学习经学成为入仕的重要途径，必然加强了儒学对知识分子的吸引力，从而改变了知识分子的构成，故C项正确；孟子的地位上升是在宋明理学成为官方哲学之后，故D项错误。
课时作业
一、选择题
1.(2018·江西临考冲刺押题卷，26)《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指( )
A.统一思想，巩固中央集权制度
B.唯我独尊，树立皇帝的权威
C.消灭异端学说
D.繁荣学术文化
答案 A
解析秦始皇实行焚书坑儒的思想文化政策，汉武帝时期在思想文化方面罢黜百家、独尊儒术，其本质是一致的，都是为了加强思想文化的专制(统一思想，巩固中央集权制度)，故A 项正确。
2.(2017·潍坊二模，24)儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于( )
A.建立大一统的官学体系
B.提高社会道德水平
C.神化儒学并为君权服务
D.探究人性发展本原
答案 A
解析董仲舒生活的汉武帝时代实现了政治上的“大一统”，为了实现官学体系的“大一统”，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分，故A项正确；提高社会道德水平不合题意，故B项错误；材料中没有神化儒学的信息，故C项错误；认为人性有善恶之分，这不是在探究人性发展本原，故D项错误。
3.(2018·湖北高三调研，25)自昭宣时期到西汉末年，丞相计21人，22人次，考其出身地
域，其中齐鲁人合计7人，8人次。这段材料客观上反映出了( )
A.地方豪强地主势力不断壮大
B.儒学的政治影响力显著增加
C.察举成为人才选拔主要途径
D.黄河下游成为政治文化中心
答案 B
解析丞相为百官之长，是中央官员，并非地方豪强，故A项错误；齐鲁地区儒学昌盛，丞相中齐鲁人占了三分之一左右，说明儒学的政治影响力增加，故B项正确；材料未体现察举制，故C项错误；西汉时期政治中心在黄河中游，故D项错误。
4.(2017·咸阳三模，24)先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化( )
A.吸取了法家思想的治国理念
B.体现了道家休养生息政策
C.反映了家庭伦理关系的紧张
D.使儒学独尊地位得以确立
答案 A
解析据材料可以得出这种变化吸取了法家思想的治国理念，故A项正确；材料中没有关于道家休养生息政策的任何信息，故B项错误；从“父慈子孝”到“儿子要绝对服从父亲”体现不出家庭伦理关系的紧张，故C项错误；儒学独尊地位得以确立是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，故D项错误。
5.(2017·淄博高三摸底，2)公元124年，汉武帝在长安兴办太学。“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设五经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办( )
A.有利于实现西汉王朝的思想统一
B.促进了汉代地方教育事业的发展
C.建立了考试为主的官僚选拔制度
D.缓和了统治阶级集团内部的矛盾
答案 A
解析太学教授的内容是儒家经典，有利于全国范围内的思想大一统，故A项正确；太学博士子弟合格者入朝为官，并没有促进地方教育事业的发展，故B项错误；“考试为主的官僚选拔制度”是形成于隋朝的科举制而非西汉时期的太学选官制，故C项错误；材料中并没有提及统治阶级集团内部的矛盾问题，故D项错误。
6.(2018·重庆一模，25)汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，
儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代( )
A.儒家伦理道德影响司法
B.司法审判标准极度混乱
C.儒学成为唯一司法依据
D.孝治天下儒家独尊观念
答案 A
解析据材料中儿子依据汉律，应论死罪，但儿子出于孝心应当无罪免刑，再结合所学可知汉代儒学推崇伦理道德，故A项正确；材料中审判先是依据汉律，但最终判决依据孝心，可知汉代审判有依据标准，不能说是混乱，故B项错误；“唯一”说法错误，故C项错误；材料只是反映了司法审判的依据，并不能全面反映孝治天下，故D项错误。
7.自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指( )
A.法家与道家
B.法家与儒家
C.墨家与兵家
D.黄老与儒家
答案 B
解析汉武帝执政后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的学术建议，道家的发展暂时受到压制，不符合材料要求，故A项错误；法家主张运用法治加强中央集权，被秦采纳深受推崇，汉武帝执政后，一改前朝“无为而治”的治国思路，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学成为封建官方正统思想，故B项正确；墨家“兼爱”“非攻”等思想主张难以被统治阶级认可，故C项错误；黄老学说在西汉前期作为政府执政指导思想而盛极一时，不符合材料时间限定，故D项错误。
8.(2017·汕头质检)孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张( )
A.否认绝对服从专制君主
B.强调对君主暴政的制约
C.修改了儒家君臣关系理念
D.适应了争霸战争的需要
答案 C
解析据题干提示，孟子的主张可以通过A项和B项得以体现；D项反映的是战国时期的法家思想，故应排除；董仲舒主张“天人感应”和“君权神授”，故C项正确。
9.(2017·临沂月考)赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是( )
A.儒生群体进入政权
B.皇权接受儒家指导制约
C.士人官僚的“规谏”
D.皇权受到制度严格规范
答案 B
解析材料中没有提及儒生参政的信息，故A项错误；材料中“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”体现董仲舒“天人合一”的思想，说明皇权受到儒家思想的指导，故B项正确；士人官僚的“规谏”不是材料中反映的主旨信息，故C项错误；皇权受到制度严格规范的说法不符合史实，故D项错误。
10.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是( ) A.郡国并行 B.独尊儒术 C.察举取士 D.士族兴起
答案 B
解析郡国并行是汉朝初期实行的地方政治制度，与题干中由“农民政府”到“士人政府”的转变无关，故A项错误；汉武帝时推崇儒家思想，精通儒学成为选官和教育的重要内容，形成了“有教育有知识的士人政府”，故B项正确；察举取士是选拔官吏的方法和手段，与政府特点的转变无关，故C项错误；士族兴起是在汉代以后的魏晋时期，故D项错误。
11.据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在大泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦；《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者( ) ①掩饰自己出身低微以取得上层支持②制造天命观以树立君主的政治权威③美化改朝换代行为是顺应天意之举④宣扬迷信思想为实行愚民政治服务
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
答案 B
解析汉高祖、明太祖此时已经成为统治者，不存在“取得上层支持”，故①错误；统治者通过这些怪异现象制造“受命于天”的天命观，以树立自己的政治权威，故②正确；汉高祖、明太祖都是新朝代的建立者，制造天命观，以美化其改朝换代行为是顺应天意之举，故③正确；统治者的宣传，与实行愚民政治无关，故④错误，故选B。
12.(2018·深圳联考)材料一：考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片。材料二：《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研读上述材料而得出的结论最为合理的是( )
A.造纸术诞生于西汉
B.蔡伦发明了造纸术
C.汉代是造纸术发明与发展的重要阶段
D.两汉时代，纸是唯一的文书用品
答案 C
解析材料一反映了造纸术诞生于西汉，材料二反映了东汉时蔡伦改进造纸术，A项对材料的理解是片面的；B项说法错误，蔡伦改进而非发明造纸术；D项说法错误，魏晋南北朝时期纸才成为主要的书写材料，因此两汉时期纸并不是唯一的文书用品；只有C项表述全面，故选择C项。
二、非选择题
13.阅读下列材料，回答问题。
材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与之同罪……”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？
(3)如何评价秦汉时期的这种努力？
答案(1)由“百家争鸣”到思想统一。国家由分裂割据到统一的多民族国家的形成与发展，封建君主专制中央集权制度的确立与加强。
(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝焚书坑儒；西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。
(3)秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉的政策虽也有钳制思想的消极作用，但扩大了儒学的影响，使儒学思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育的发展与儒学的发展。
14.关于人性与道德的论述是儒家思想的重要内容，依据材料并结合所学知识回答问题。
材料一人皆有不忍人之心。……恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。——《孟子·公孙丑上》
材料二董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说。……他把人性分为上、中、下三等，即“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”，“圣人之性”者与“斗筲之性”者，一为天生的善，一为天生的恶，无可改变，惟“中民之性”者可经教化而为善。
——张世英《儒家与道德——在基本人权平等前提下容许差等之爱》
(1)结合材料一概括孟子关于人性论和道德观的基本观点。
(2)依据材料二，董仲舒对人性论看法与孟子有何差别？董仲舒这一思想的理论依据和根本目的分别是什么？
答案(1)观点：孟子宣扬性善论，认为人皆有四心；提出仁、义、礼、智的道德观。
(2)差别：提出“性三品说”，将人性分为三等；认为只有“中民之性”可教化为善。
依据：“天人合一”学说。
目的：树立君主的绝对权威。
解析(1)本小问基本观点，据材料一“人皆有不忍人之心”“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”可知孟子在人性论方面宣扬性善论，认为人皆有四心，据材料一“仁之端也”“义之端也”“礼之端也”和“智之端也”可知孟子在道德观方面提倡仁、义、礼、智。(2)第一小问差别，据材料二“董仲舒从天人相副说出发，提出了‘性三品’说”“他把人性分为上、中、下三等，即‘圣人之性’‘中民之性’‘斗筲之性’”和“惟‘中民之性’者可经教化而为善”可知董仲舒提出“性三品说”，将人性分为三等，认为只有“中民之性”可教化为善；第二小问理论依据，据材料二“董仲舒从天人相副说出发”并联系所学知识可知理论依据为“天人合一”学说；第三小问根本目的，联系所学知识可知树立君主的绝对权威。
《高中历史》Beta 1 第一章：世界古代史 第一节：古代东方 考点：两河流域的地理位置（A） 两河流域是指西亚底格里斯河和幼发拉底河的中下游区域，东临伊朗，西临阿拉伯大沙漠，北极小亚细亚山地，南临波斯湾，相当于今日之伊拉克，在希腊语中被称为“美索不达米亚”意为两河之间的地方。处于亚非欧交界处。 考点：楔形文字与《吉尔伽美什》（A） 一．楔形文字 楔形文字，又被称为“钉头文字”引起书写笔画酷似木楔或钉子而得名。公元前3100年，苏美尔人就开始使用这种文字，它是迄今为止被发现的最古老的的文字之一，也是古代两河流域最主要的文化成就。 二．《吉尔伽美什》 《吉尔伽美什》是古代流域的著名史诗，用楔形文字写成，并通过泥版文书比较完整地保存下来，是至今保存的为数不多的古代优秀文字作品之一。 考点：《汉穆拉比法典》（B） 背景：公元前1792年，汉穆拉比成为古巴比伦王国的第六代国王。他在位期间逐渐统一了两河流域，国力臻于极盛，古代两河流域也随之迎来历史上最辉煌的时期。 目的：更有效的规范王国的社会秩序，进一步巩固王国的统治。 内容与价值：《汉穆拉比法典》是目前已知的世界历史上第一部比较完备的成文法典（不是第一部法典），在世界法制史上占有重要地位。（法制价值）法典全面维护统治阶级的根本利益，保护社会成员的私有财产，严格规定了各个阶层的义务，严厉惩罚各种社会犯罪。（内容）比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国的第一手文献。
法典保留了诸如神明裁决，同态复仇等原始习惯法的部分内容，但同时也否定了血亲复仇，私人报复，抢婚等原始风俗的合法性，具有一定的历史进步意义。法典一再强调奴隶主对奴隶的所有权，严禁奴隶逃亡和藏匿奴隶，倒卖奴隶的行为，充分显示出法典的时代特征。 考点：高度集权的法老专制统治（A） 古代埃及国家实行高度集权的专制统治。法老是拥有绝对权威的专制君主，集政治、军事、经济、司法、和宗教大权于一身。他强化王权神授的观念，自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有对全国土地的支配权，并控制着所有军队，掌握着从中央到地方的高级官吏的任免权。（第二句话是对第一句的解释） 考点：金字塔和来世信仰（A） ●金字塔的象征意义：金字塔式古代埃及法老专制权利的象征，它向世人展示了法老 至无无上的权威。（政治上）金字塔也是古代埃及人来世信仰的具体体现。（宗教 上） ●金字塔的历史意义：是世界建筑史上的一大奇迹，是古代埃及人卓越的创造性智慧 的结晶，也是古代埃及社会经济和建筑技术发展的一项具体成就。 考点：象形文字（A） 发明时间和命名原因：古代埃及人在公元前3500年以前就发明了象形文字。这种文字因为其字形与各种具体事物的形态相像而得名。 书写工具：埃及人最初以石头和刻刀做书写工具，发明了笔和墨水，纸草、木片、石头和陶片都成了书写材料，其中纸草的使用最为普遍。 象形文字消亡原因：古代埃及的象形文字复杂难懂（内因），只有祭祀、书吏、官员和一些大商人掌握读写能力，公元前332年亚历山大征服埃及，埃及受到了强势的希腊文化的冲击，从公元639年被阿拉伯人征服起，埃及迅速“阿拉伯化”（外来侵略和强势文化冲击：外因） 考点：种姓制度（B） 1.背景：公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人先后征服印度河流域和恒河流域，在征服的过程中曾用种性区分征服者和被征服者，区别其高贵的身份地位、维护雅利安人的统治地位。当雅利安人的氏族制度走向解体时。内部出现了等级划分，社会分为四大种性集团。 2.等级划分：婆罗门（祭祀、僧侣等精神统治者）刹帝利（以国王为首的军事贵族等世俗统治者）吠舍（普通的雅利安自由民）首陀罗（被征服的土著） 3.实质是等级制度 4.特点：职业世袭，内部联姻和排斥外人。各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。
2019届高三历史上学期期初考试试题 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 本卷共24个小题，每小题2分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.西周的礼仪中常有射箭活动，箭靶上面有各种兽头，天子的是熊头，诸侯的是麋鹿头，卿大夫的是虎、豹头，士的则是猪头，以显示地位的尊卑。从中可知西周实行： A察举制B军功爵制度 C宗法制D郡县制 2. 在新的历史条件下,随着董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指: A.爆发了“七国之乱”,社会动荡,“仁政”受到欢迎 B.专制主义体制开始建立,文化成为政治的附庸 C.政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基 D.道教兴起,佛教传入,儒家学说受到挑战 3.导致中国古代经济重心南移的最具有决定性意义的因素是: A.社会环境稳定 B.自然条件改善 C.政治重心南移 D.生产力大为改观 4. “此法实我先民千年前之一大发明也。自此法行，而我国贵族寒门之阶级永消灭，自此法行，我国民不待劝而竟于学。”“此法”应为： A世官制B察举制C九品中正制D科举制 5. 一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是： A．人性本善 B．心即理也C．格物致知D．致良知，知行合一 6.皇太极死后，在其弟多尔衮与其子豪格的皇位继承大战中，皇子派得到了大部分人的支持。他们在议政王大臣会议上表示皇位必由皇子继承，甚至严厉提出“若不立帝之子，则宁死从帝于地下而已”。这反映出： A.血缘关系是影响皇位继承的唯一因素 B.清初君主专制得到进一步的强化 C.议政王大臣会议妨碍了皇权的集中 D.满族统治者受到宗法思想的影响 7. 明清时期,江苏苏州府一些地区种棉花的占百分之七八十,福建漳州府和汀州府是烟草专业户集中的地区,北京丰台草桥一带各村庄都种花卉,被誉为“花乡”。这表明: A.农产品商品化的程度提高 B.自然经济开始解体 C.手工业生产的专业化倾向 D.经济重心南移完成 8.“由民国元年至十年……举清末奖励实业政策之成绩尽破坏之,而无以为继……就政府对待实业之态度与影响而言,清末之九年为黄金时代,而民初之十年为黑暗时代。”材料中“黄金时代”的到来主要是由于: A.政府放宽民间设厂限制 B.辛亥革命的促进 C.欧洲列强暂时放松侵略 D.国民政府的推动 9. 孙中山在《中国实业如何能发展》一文中说,“惟所防者,则私人之垄断,渐变成资本之专制,致生出社会之阶级,贫富之不均耳……以国家实业所获之利,归之国民所享”。其主要观点是
第1讲中华文明的起源与发展——先秦、秦汉 一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分) 1．下表为不同文献关于先秦政治的历史论述。据此能够被认定的历史事实是 ( ) 言论出处天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食 左丘明《左传》土之毛，谁非君臣 溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣孔子整理《诗经》三代以上，莫不分土而治也欧阳修《新五代史》 A. 夏商周处于分裂状态B．古代文献可靠性不足 C．西周时实行了分封制D．中国建立了小农经济 解析：夏商周三代都有统一的政权，不是处于分裂状态，故A项错误；古代文献是当时人的文字记载，具有一定的真实性，故B项错误；三则材料体现的都是西周天子实行分封制，将土地分封给诸侯，以拱卫王室的制度，故C项正确；小农经济是指在土地私有制下，以家庭为单位的自给自足、男耕女织的经营形态，与材料中土地国有不符，故D 项错误。 答案：C 2．(2018·黄冈四校联考)据《左传》载：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。…… 礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”《礼记》中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”主要的社会功能是( ) A．端正民心的工具B．凝聚家族的手段 C．维系等级的套路D．齐家治国的方式 解析：据材料中“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔”可知是有利于“齐家”，材料中“礼之可以为国也久矣”可知是“治国”，故D项正确。 答案：D 3．(2018·湖北咸宁联考)根据《周礼》记载，每年正月初一，朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律，乡大夫颁授给乡吏，乡吏立即返回对乡民进行宣讲，且往往和最隆重的祭祀活动同时进行，全民都要有组织地参加。这表明 ( )
中国文化的发展 回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。 在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀， 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种 文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国 古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由 性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文 化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时 期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的
2020年高考历史二轮复习知识点训练 解放人类的阳光大道 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2019·赣州二模)长期以来，俄国二月革命被严重低估了。尤其是1938年出版的《联共(布)党史简明教程》，更是千方百计贬低二月革命的作用和意义。这主要是因为二月革命( ) A．不符合俄国历史发展规律 B．违背了广大人民群众要求 C．建立起资产阶级临时政府 D．推翻了俄国沙皇专制制度 2．如果不是第一次世界大战条件下帝国主义列强忙于相互厮杀而无暇进行干涉，俄国革命就很难如此迅速地 取得胜利；假如没有列宁和布尔什维克的坚强领导，俄国革命也不可能取得成功。这说明十月革命的胜利( ) A．实现了社会主义的民主 B．充分发挥了工农联盟的巨大优势 C．首创了暴力革命的先例 D．体现了客观条件与主观因素的结合 3．(2019·蚌埠一模)下图为某学者所绘的《一战期间俄国国内时局示意图》对上图解读全面的是( ) A．两个政权并存局面是短暂的 B．十月革命的爆发具有偶然性 C．俄国国内社会矛盾错综复杂 D．沙皇改革催生俄国民主革命 4．(2019·贵阳模拟)俄国革命家托洛茨基指出，“十月革命借助战争完成了一次历史性转换：俄国不再是西欧 资本主义的仿效者，而是世界历史的引领者”。这说明十月革命( ) A．用两个政权并存的方式来稳定社会秩序 B．利用市场和商品货币关系发展经济 C．采用武装起义的方式来夺取政权 D．以社会主义的方式推进国家现代化 5．(2019·内江一模)1892年，波兰文版《共产党宣言》序言：“根据《宣言》用某国文字发行的份数，不仅 可以相当准确地判断该国工人运动状况，而且可以相当准确地判断该国大工业发展的程度。”这反映出( ) A．《共产党宣言》的诞生与工业革命进程联系紧密
2019届高三历史试卷（含解析） （考试时间：150分钟试卷满分：300分） 注意事项： 1.本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答第I卷时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答第II卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷 一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.据《史记·周本纪》记载，虞国、芮国发生纠纷，请姬昌仲裁。及到周地，看到周人相互谦让，非常惭愧。姬昌断虞、芮之讼，这一年称为西伯昌受命元年。诸侯纷纷拥戴，姬昌称王，史称周文王。这一记载意在说明 A. 姬昌成功缘于他的礼信公正 B. 西周礼乐制在当时影响深远 C. 姬昌已受到天命观念的影响 D. 诸侯拥戴是姬昌称王的主因 【答案】A 【解析】 【详解】“虞国、芮国发生纠纷，请姬昌仲裁。周人相互谦让，诸侯纷纷拥戴姬昌”说明姬昌的礼信公正影响大，故A项正确；周武王建立西周，周公作周礼，此时西周及礼乐制还没有建立，故B项错误；“姬昌已受到天命观念的影响”与题干主旨不符合，故C项错误；诸侯拥戴是姬昌称王的次因，不是主要原因，故D项错误。
2.下表为东汉邓禹家族和据《景君碑》记载部分官吏概况表，据此可知 A. 社会危机日益严重 B. 朋党集团势力膨胀 C. 门第成为选官标准 D. 专制皇权受到威胁 【答案】B 【解析】 【详解】东汉的社会危机包括土地问题、宦官专权等政治经济问题，题中未体现此问题，故A项错误；东汉功臣邓禹家族封侯和将军者不可胜数，以及《景君碑》记载的门生故史可知东汉时已形成家族集团、官吏集团等利益集团，故B项正确。《景君碑》记载的门生故史不能体现“门第成为选官标准”，故C项错误；专制皇权主要指皇权与相权的矛盾，此表未体现，故D项错误。 3.唐代的家内服役大都用世袭奴婢，宋代更多来自雇佣；宋代无地农民通常与地主签订契约，租种土地；“贫富无定势，田宅无定主”成为普遍现象。这反映出当时 A. 政府鼓励土地买卖 B. 社会贫富差距拉大 C. 均田制瓦解加剧小农经济破产 D. 商品经济发展社会控制松驰 【答案】D 【解析】 【详解】干描述了唐宋人身、土地关系的变化，由“宋代更多来自雇佣；宋代无地农农民通常与地主签订契约，租种土地”不能得出“政府鼓励土地买卖”，故A项错误；“社会贫富差距日益拉大”偏离题干主旨，故B项错误；均田制破坏于唐中期，宋代人身、土地关系的变化与此无关，故C项错误；“唐代的家内服役大都用世袭奴婢，宋代更多来自雇佣；宋代无地农民通常与地主签订契约，租种土地”，“贫富无定势，田宅无定主”反映了宋代商品经济发展，政府对人身控制趋向松驰，故D项正确。
第1课中华文明的起源 教学目标 1、知识与技能 知道：农业起源的时间，中国培植的主要农作物品种，中国早期农业的特点，中华文明出现的神话人物、时间与特点。 理解：（1）农业出现对人类文明的影响。 （2）神话传说和考古发掘对早期历史的意义。 2、过程与方法 （1）阅读教材，了解原始农耕产生的时间，概况，找到有用信息。 （2）分析考古材料，明确距今1万年前后，原始农耕出现，早期农耕聚落-姜寨遗址还处于原始社会阶段，早期中华大地的文明如满天星斗、八方雄起等等，体会史由证来，论从史出的史学方法。 3、情感态度价值观 （1）通过对考古和神话传说的认识，感受中华文明源远流长，一定程度上形成民族自信心和自豪感。 （2）通过对大量考古材料的认识，学生感悟严谨的治学精神。 重点难点 原始农耕的意义，中华早期文明起源的特点。 教学过程 【导入】中华文明的起源 已知祖国境内距今170万年前就已经出现了人类，最初的人类生存方式与动物几乎没有区别，以采集和狩猎为生，处于一种野蛮状态。人只能完全凭自然的支配。然而，人类在数百万的发展过程中逐渐累积生活中的经验，一点一滴地创造了人类所特有的财富——文化。最初文化的诞生，其外在的表现形式首先是简单而粗糙的生产生活用具（展示旧石器时代的相关图片，学生形成一定感性认识），表明人类已经出现了文明的曙光。原始农耕的出现标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革，是人类文明诞生的基础。 【讲授】原始农耕 原始农耕（板书） 大家迅速阅读课本第一段，找出原始农耕产生的时间，使用工具和生产内容（板书）
提问：我们何以知道一万年前我们出现了原始农耕的？ 引入相关考古材料1，半坡；2，磁山；3，河姆渡；4，玉蟾岩 除了粟和稻之外，根据考古发现黍、稷、大豆也起源于中国。（板书） 根据上述考古发现，同学们还能从中得到哪些信息？ 中国原始农耕的特点：稻作农业和旱作农业同时出现，南北并立。（板书） 原始农耕的出现产生什么影响呢？ 1,农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，使比较稳定的居住有了保障。 2,随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落。（板书）早期的农耕聚落中的生产和生活是什么面貌呢？ 姜寨一致反映的历史信息： 1，小家庭已经成为生产和生活的基本单位。 2，聚落由家庭—家族—氏族三级组成。 3，聚落内部共同耕作，平均分配（考古发现，大房子内无生产工具和生活用品，拥有大型连通灶和可供20-30人同时睡觉的土床,并非为某个人或某个家庭所居住），当时还处于原始社会阶段。（幻灯片展示和板书相结合）这也是生产的组织形式。 【讲授】中华文明的起源 二，中华文明的起源（板书） 谈到中华文明，很多人首先会想起这样一些人物：盘古、有巢氏、伏羲氏、神农氏。（展示图片），这些叫做神话传说（板书） 上古的神话传说不是真实的历史，但作为集体记忆，一定程度上反映了早期先民创世的几个阶段，从中可以探索出中华文明起源的一些风貌，因此也可以作为中华文明起源的证据。我们还不能不提一个非常重要的人物——黄帝，叙述黄帝（略）炎帝部落和黄帝部落相互融合，成为我们华夏民族的主干，所以我们自称炎黄子孙。（板书）正如这个称呼本身所揭示的那样，中华文明历史悠久，源远流长，我们完全有理由为我们可以自称为炎黄子孙而自豪和骄傲。 展示陶寺城址的图片的同时加以叙述。展示牛河梁遗址并加以叙述，请问同学们，刚才我向大家展示的是什么史料——考古发现（板书，）这两则考古材料说明了什么，请大家讨论（视
茶文化 包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。 茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种茶文化 文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。“三不点”为茶不新、泉不甘、器不洁，是为一不；景色不好，为一不；品茶者缺乏教养举止粗鲁又为一不，共为三不。碰到这种情况，最好是不作艺术的品饮，以免败兴。 酒 中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。中国更是酒文化[1]的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从此就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。 酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得
“蒸汽”的力量及走向整体的世界 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．下表是1750－1850年间英国266位工业家在创建其大型工业企业时所属社会阶层分布表。从表中可以得出的结论是( ) 社会阶层划分数量所占总数比例(%) 上等阶级8 3.0 中等阶级142 53.4 底层中等阶级85 32.0 劳工阶级31 11.6 A B．工业革命加速了城市化的进程 C．19世纪英国已经完成了工业化 D．工业革命推动了社会结构变化 2．电话之父贝尔于1877年创办贝尔电话公司；爱迪生发明电灯后创立自己的电器公司；德国卡尔·本茨于1885年发明汽油动力车，次年便成立奔驰汽车厂；美国莱特兄弟于1903年制造出第一架飞机，1909年创办莱特飞机公司；瑞典化学家诺贝尔拥有约100家工厂……从这些现象中可以得出的结论是( ) A．经济利益的驱动是科技进步的力量源泉 B．大力投资重化工业成为当时的社会潮流 C．经济发展极大地促进了科学技术的进步 D．科学技术成为推进社会经济发展的动力 3．(2019·合肥调研)下表反映了1913年主要资本主义国家工业生产占世界工业生产的比重情况。据此可知当时( ) 国家英国法国德国美国其他国家 比重13.4% 4.6% 14.5% 37.7% 29.8% B．德国确立了欧洲霸主地位 C．美国的工业化水平最高 D．资本主义经济发展不平衡 4．(2019·河南天一大联考)下图是1850年、1870年英、法、德三国蒸汽动力的增长对比，这说明( ) A．英国工业化的发展进程最为迅速 B．法国开始工业化进程的起步最晚
C．德国国家统一促进了工业化发展 D．英法德经济发展呈现出不平衡性 5．(2019·乌鲁木齐一模)经济史学家认为，英国工业革命基本上是无意向性的、群众自发的社会经济现象，它不是由国家运用政治权力组织和推动的，这一自发经济现象首先兴起于英国当然有其社会人文因素。他们的依据是英国( ) A．逐步成为世界工厂B．市场需求的增长 C．科学技术的大突破D．君主专制的削弱 6．(2019·宜宾一模) A．工业革命原因的多元性 B．这些观点形成了完整的认识 C．阶级立场影响历史认识 D．没有考虑到英国的历史传统 7．(2019·惠州调研)1720年英国政府通过《泡沫法案》，明令成立公司须经“议会或国王授权”。1825年，《泡沫法案》被废除，公司成立条件放宽。这一变化的原因是( ) A．重商主义的盛行B．工业革命的发展 C．垄断资本的出现D．政府权力的削弱 8．(2019·合肥一模)1846年英国政府废除了《谷物法》，结束对谷物进口的限制和关税保护政策，1849年又废除了《航海条例》，允许本国及其殖民地的外贸运输使用别国船只。由此可知当时英国( ) A．倡导自由贸易B．垄断了世界航运 C．鼓励海外殖民D．放弃了重商主义 9．(2019·汕头一模) 英国女性对家庭经济贡献表(%) A．女性的政治地位逐步提高 B．机器生产加剧了工人失业 C．轻纺工业成为重要经济部门 D．开始出现第二次工业革命 10．下图是英国1600－1850年间人口的变化情况(单位：万)，以下关于图中信息分析最正确的是( )
《中华文明史读后感》 篇1： 《中华礼貌史》读后感 了解历史文学，是我们每个中国人的必经之路，《中华礼貌史》为我们讲述了2000年间 文学的变迁。 如果回避过去，便迷失了未来的方向，怀疑自己的礼貌，反过来覆亡了自己，文化大革命 便是一次血淋淋的例子。是时候了，我们重拾起旧日时光的彩贝，发掘存在于群体的文化基因，以历史的眼光看待和规划我们的发展！ 礼貌史既是人类的创造史，也是人类的演进史，而物质礼貌、政治礼貌和精神礼貌，分别 对应人与自然的关联、人类社会的组织方式以及人的心灵世界。该书展示了其错综复杂的关联，做出了总体性的描述，以突出中华民族的创造力以及中华礼貌生生不息的过程。在论述中，充 分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。该书将中华礼貌 分为四个时期，以中华礼貌史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期礼貌的特点、亮点，及其承上启下的关联，彰显了那些对礼貌发展做出重大贡献的人物，探讨对礼貌发 展起关键作用的各种因素，从而全面论述了中华礼貌发展的历程，揭示了若干发展规律和历史 经验，力图将中华礼貌放到世界格局中进行考察，写出了中华礼貌在世界礼貌进程中所处的地位。 钱穆先生在《国史大纲》有说过：所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其 本国已往历史之温情与敬意。不敢言究天地之际，通古今之变，但求对我们的历史多一点微笑。在如今喧嚣繁杂的快餐文化，阅读这么几卷大部头的学术著作，确实是一项不小的挑战。有史 则有国，每每掩卷，总有种热情澎湃于胸中，由衷感受到了一种强烈的归属感，我属于缔造这 一礼貌的群体，我应当尽自己的力为她再次赢得荣光！ 篇2： 《中华礼貌史》读后感 《中华礼貌史》资料概要：本书将中华礼貌分为四个时期，以中华礼貌史上重大的转型作 为分期的依据，细致地描绘了各个时期礼貌的特点、亮点，及其承上启下的关联，彰显那些对 礼貌发展做出重大贡献的人物，探讨对礼貌发展起关键作用的各种因素。从而全面论述了中华 礼貌发展的历程，揭示了若干发展规律和历史经验 《中华礼貌史》读后感，来自卓越网的网友：经常读阎先生学术著作的人或许都会觉得这 本书实在是卑之无甚高论，就是把一些他在其他地方说过的话得到的结论整合整合，简化简化，时不时再加上几句俏皮话。的确如此，我买这本书的主要思考是想把作者已刊行的作品收集全了。当然，正如后记中所说抛开琐细考订，借机梳理一下对此期官僚政治制度的认识，也不为 无益，作者是这样，我们读着当然更是如此了。从这一好处上讲，此书不妨可看作是作者今年 来相关研究成果的小结，切不能够市面上的那些所谓普及读本视之 中华礼貌史的读后感，来自当当网的网友：此刻撰写经典的人太少，这套书诠释了自古至 今的中华文化，资料还算详尽，是礼貌史入门的好书，可称为经典之作，本人很喜爱。推荐这 本书做为学生的课外读本存在，一个人只有了解自己民族的存在和发展，礼貌和文化，才能有
教学目标 1、知识与技能 知道中国早期农业起源的时间、特点；掌握农业起源的意义；认识到神话传说遗址、岩画、遗物等的史料价值。掌握中华文明起源的特点；知道中原地区是中华文明融合与诞生的核心地区；理解原始农耕与中华文明起源的关系。 2、过程与方法 通过图文史料，帮助学生了解在新石器时代农业起源，并且呈现出“南稻北粟”的特点； 通过对神话传说的分析，掌握神话传说所具有的史料价值； 通过读图学史，了解到中华文明起源“满天星斗，八方雄起”的特点； 通过对探索争鸣的分析，了解到中华文明起源的多元性。 通过对中华文明起源过程的讲解，帮助学生理解原始农耕与中华文明的关系； 3、情感态度与价值观 通过对原始农耕意义的了解，理解生产力是人类社会发展的根本动力； 通过认识我国是世界上最早的农业起源地之一，培养学生形成良好的民族文化的认同感和自豪感。 通过神话传说，认识到炎黄子孙是我们基于共同的文化认同感。 4、重点难点 重点难点：原始农耕与中华文明起源的关系 教学过程 导入： 上一册前四个单元我们学习了古代东方、古代美洲非洲、古代希腊罗马、古代伊斯兰世界；对世界古代各个区域有了简单的了解。大家有没有注意在学习古代东方时候，我们学习了古代两河流域、古代埃及、古代印度。同属于古代东方的古代中国，当时我们没有介绍，那么此次我们一起走进—古代中国。对于我们本国的历史大家或多或少的有所了解，在学习我们国史的时候，希望大家能够像著名的历史学家钱穆先生说的那样要有一种“温情与敬意”。要能够正视本国历史的价值。 请同学们把课本翻到本单元的单元导言，请同学们先阅读一下单元导言： 本单元内容的时间跨度较大：从史前时期到夏商王朝，大约经历了五六千年的发展历程。通过刚才的阅读，请同学们找出本单元即将学习的关键词：农业起源、中华文明的起源、历史转折、方国联盟、文明古国。中国是世界农业的主要起源地之一，中华文明的起源具有：八方雄起、丰富多彩的特点。夏朝完成了从原始社会到阶级社会的转折，是我国历史上第一个王朝。商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。并且是当时世界上发达的文明古国之一。本单元的核心内容是我国早期文明的起源及最终形成的历史轨迹和基本特征。 对本单元进行了简单的梳理，让我们一起来走进第一单元第一课《中华文明的起
新民主主义革命（1919-1949） 一、五四运动（1919年） （一）背景 1.政治：北洋军阀的黑暗统治 2.经济：民资短暂春天，工人阶级壮大 3.思想：新文化运动促进思想解放 （二）导火索 1918年的战胜国巴黎和会上，欧美列强做出了将德国在山东的一切权益转让给日本的决定，中国外交失败。 （三）过程 1.爆发：1919年5月4日，北京。 2.高潮：1919.6.5上海：工人罢工、商人罢市、学生罢课 3.口号：“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一条”“、拒绝在和约上签字”。 4.结果：初步胜利。免除了曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三人的职务。中国代表团拒绝在巴黎和会上签字。 （四）意义 1.五四运动是一次伟大的反帝反封建的爱国运动，爱国主义精神贯穿运动的始终，是五四精神的主旋律 2.五四运动是一场广泛传播民主和科学的新文化运动，体现了民主和科学精神。 3.五四运动是一场伟大的思想解放运动，它体现了追求真理、勇于解放的精神。 4.五四运动标志着新民主主义革命的开端。 二、中国共产党建立（1921年） 1.条件 ①阶级基础：无产阶级的壮大并登上政治舞台； ②思想基础：马列主义的传播； ③组织基础：中国各地共产党早期组织成立。 2.中共“一大”：1921年7月召开。大会通过了党的纲领，把推翻资产阶级专政、建立无产阶级专政，作为党的奋斗目标。宣告了中国共产党正式成立， 3.中共“二大”：1922年召开，制定现阶段奋斗目标为反帝国主义，反封建主义，反对军阀。 4.1923年中共“三大”提出建立民主革命统一战线 国民大革命时期（1924年—1927年） 三、第一次国共合作 1.条件：中国共产党在开展工人运动中，认识到建立革命统一战线的必要性；1923年中共三大决定与中国国民党合作。 2. 实现：1924年国民党“一大”在广州召开，重新解释了三民主义，确定了联俄、联共、扶助农工的三大政策，标志着国共第一次合作正式形成。 3.影响：反帝反封建的工农运动蓬勃发展，国民革命运动高潮迅速到来。 四、北伐战争 1.条件 群众基础：工农运动蓬勃开展。 组织基础：1925年，国民政府在广州成立。 军事条件：整编国民革命军，统一了广东革命根据地。 2.目的：消灭帝国主义支持的吴佩孚、孙传芳、张作霖等北洋军阀。 3.进程：北伐军歼灭吴佩孚、孙传芳部主力，革命势力发展到长江流域。1927年初，国民政府由广州迁往武汉。 五、国民大革命的结局——失败 1.原因：帝国主义干涉，寻找新的代理人；国民党右派蒋介石、汪精卫叛变革命；陈独秀坚持右倾错误，限制工农运动，放弃革命领导权。 2.标志：1927年蒋发动“四一二”政变，汪发动“七一五”政变，国共合作破裂。革命失败 国共十年对峙（1927-1936） 六、武装起义 1.南昌起义（1927年8月） 周恩来、朱德领导南昌起义，打响了中国共产党武装反抗国民党反动派的第一枪；标志着中国共产党独立领导武装斗争和建立人民军队的开始。
2019届高三历史第十九次考试试题 24.春秋时期，郑国在泰山下有一块封地，叫作祊田，原为周王封给郑国作为祭祀泰山的费用； 鲁国在许国有一块封地，叫许地(今河南许昌)。公元前715年，郑鲁两国协商，本着就近原则将两块封地交换。这反映出 A.经济发展促进了土地私有化 B.诸侯国交往更注重现实利益 C.诸侯国封地所有权观念淡漠 D.礼法制度已失去普遍约束力 25.北宋仁宗天圣元年，政府创立“交子务”，改原有交子为官办，以36万贯铁钱为准备金， 定期发行。徽宗时，改交子为“钱引”，大量发行，但不备本金。这一变化 A.推动了古代货币形态的根本变革 B.促进了宋代商品经济的健康发展 C.导致了北宋经济发展环境的恶化 D.突破了我国传统经济观念的束缚 26.孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克已、礼让、仁恕等美德， 还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道，反映了当时 A.士阶层的思想品格和政治要求 B.礼崩乐坏、社会动荡不安的现实 C.儒家重建社会秩序的政治主张 D.思想家对理想人格的共同追求 27.中央电视台大型文博探索节目《国家宝藏》于2017年12月3日开播。第一期节目中的石 鼓是由北京故宫博物院选送的“中华第一古物”，学术界基本认同“石鼓乃秦物”，石鼓文是中国现存最早、文字最多的石刻文字，从字体看应该属于 A.小篆到大篆的过渡 B.大篆到隶书的过渡 C.小篆到隶书的过渡 D.大篆到小篆的过渡
28. 据材料对甲午战争中国战败原因合理的解释是 A.中国海军建制落后 B.中国海军力量分散 C.中国封建体制腐败 D.日本海军战斗力强 29.1927年8月，中共中央提出“在民众暴动胜利的地方，应避免与列强发生直接冲突”，但 时隔不到三年，中共中央则主张“会师武汉”，并在与英美的海军冲突中受挫。该情形有利于 A.中共探索新型的革命道路 B.苏俄革命模式在华的传播 C.收回列强攫取的国家主权 D.改变列强在华的利益格局 30. 1954年10月，在会见日本议员访华团时，周恩来即明确提出:“五项原则不应只限于处 理中印和中缅关系，它也可适用于全亚洲，甚至全世界各国。“美国如果愿意和平共处，我们也欢迎。“这反映了中国 A.开始步入世界外交舞台 B.从革命外交转向国家外交 C.突破美国包围封锁政策 D.将谋求与美日关系正常化 31.对下列表格信息，理解最准确的一项是 A.对市场经济理论早在“文革”期间就已有定论
中国传统文化的发展历程及基本特征 摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。 关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说 所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段： 一、上古文化： 在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。 与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。 二、殷商西周文化： 商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徒，史称“不常厥邑”。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷商时期的神本文化，古代典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，率民以事神。” 周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。
云南省腾冲市2017届高三历史模拟试卷5 （时间：120分钟满分：100分） 一、选择题（共24小题，每小题2分，共48分） l．商周时期的“王”是各部落拥戴的“共主”，形成的是家（卿）一国（诸侯）一天下的政治体系。 春秋战国时期的统治者们纷纷推行郡县制，并以君主直接任免官吏的方式来管理行政与地方事务。这反映了 ( ) A．等级制度更加森严 B．封建领主制向封建地主制转变 C．部落联盟向国家权威转变 D．血缘组织向领土国家转变 2．社会经济困境特别考验政府的执政能力。管子认为：人君应“视国美（剩余、丰富）不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。”唐朝宰相刘晏也认为：“灾渗之乡，所乏粮耳…… （政府）多出菽粟，恣之粜运，做人村闯”。他们共同强调( ) A．政府提供补贴以减少农业震荡 B．国家干预经济以消灭经济危机 C．调整市场供给以稳定经济 D．增加粮食生产以弱化市场矛盾 3．台湾学者傅乐成认为，宋文化与唐文化属于两个不同的类型。比如在诗歌上，宋诗写得深奥含蓄，将唐诗的丰腴、通脱、旷达，化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。形成宋诗这种特点的原因是( ) A．宋代君主专制的空加强化 B．宋代理学的影响 C．宋代商品经济的空前繁荣 D．宋代租佃契约关系的定型 4．中国古代戏曲与古希腊戏剧并称为“世界古老戏剧”，其中，古希腊戏剧繁荣于公元前6世纪末至前4世纪初，而中国戏曲一直到12世纪末才走向成熟。其共同原因是( ) A．文艺功能的政治化 B．商品经济的发展 C．艺术的世俗化趋势 D．知识分子阶层的崛起 5．中国近代著名实业家刘鸿生于1923年创办华商上海水泥厂，生产的象牌水泥在上海等地取得市场优势地位，但很快受到国内启新洋灰公司的马牌水泥和日本小野田水泥厂的龙牌水泥的猛烈冲击，市场上形成了象、马、龙三者的混战局面。这反映了（） A．一战后中国民族资本主义有了迅猛的发展 B．中国近代民族资本主义的发展始终受到外国资本主义的压制 C．这种公平竞争的局面有利于中国民族资本主义的发展 D．一战后中国民族资本主义生存艰难但仍勇于前行 6．有学者认为：20世纪初期中国最主要的政治特征就是民族主义情绪的兴起，并通过一系列的运动，将民族意识与民族认同向社会大众普及。对此说法，理解不正确的是 ( ) A. 中华民族此时更加深重的灾难是其兴起的重要原因 B．“一系列运动”包括有抵制外货，收回利权的反帝爱国运动 C．中国共产党的诞生是其普及的结果 D．民族意识的普及与国民大革命运动的发展相互促进 7．对于外来文明的入侵，英国学者阿诺德·汤因比认为有两种态度，他命名为“狂信派”和“希律派”。其中“狂信派”指：面对一个更强大、更有生气的外来文明的进攻，采取显然消极的态度，试图挡住可怕的侵略者，依据材料，以下言论可以划归“狂信派”的是 ( ) A．“所谓天算格致之最精……而非命脉之所在，其命脉云何？不外于……刑政则屈私以为公而已。” B．“隐忍自胜，徐图自强” C．“我们必须承认我们自己百事不如人．不但物质上不如人，机械上不如人，并且政治、社会、道德上都不如人。” D．“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者” 8．改革开放以来，中国社会主流价值观发生明显变化，一元价值观与多元价值观，整体价值观与个体价值观、理想价值观与世俗价值观、精神价值观和物质价值观各自形成了一种张力关系。发生这些变化的主要原因是 ( ) A．社会结构的变迁和经济结构的转轨 B．改革开放后文化开放和文化碰撞 C．人民主体意识的觉醒 D．社会主义运动遭遇挫折 9．彼得伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明，文艺复兴时期 ( ) A．仍是以神为中心 B．并不对反基督教，仍信仰宗教 C．文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活 D．以神圣主义作为文艺的核心 10．在18世纪的英美思想界，人们一般都还是局限于从字面意义上理解“民主”这个词，即把它看做古希腊的那种只适用于城邦政治的直接民主，并常常把它等同于动荡、混乱甚至“暴民专政”。为防止这种“民主”出现，1787年宪法制定时采取的措施是 ( ) A. 规定各州有一定的自治权 B．参议员由各州议会选出，每州两名，任期六年 C．在权利结构中突出“分权与制衡”的原则 D．议会之选举应是自由的 11．美国波士顿大学教授戴维·弗罗姆金在《世界大历史》一书中指出：政治是为了实现理想而存在的。美国独立革命为的是宣扬个人至上的理念；法国大革命乃是为广大人民的共同愿望而战； 俄国的布尔什维克革命是要让工业社会的劳动阶级出人头地；纳粹德国的诉求是保护优等民族，拥护纳粹领袖希特勒。对于作者观点理解正确的是 ( ) A.政治行为的根源是人民共同的政治理想 B．政治行为的实施体现行动者的追求和理想 C．为了实现理想而进行的政治行为都是合理的 D．各国不同的政治理想体现出地界政治发展的多样性 12 A. 科技进步推动生产组织形式创新 B．生产的社会化程度显著提高