惠州学院
HUIZHOU UNIVERSITY
毕业论文（设计）
中文题目：从李师师的形象塑造看《水浒传》的女性观
英文题目：Learn the concept about female of 《Heroes of the Marshes》from the image made of Li shishi
姓名冯惠仪
学号04011404
专业班级中文系04本4班
指导教师杨子怡
提交日期2008年4月28日
教务处制
从李师师的形象塑造看《水浒传》的女性观
冯惠仪
中文系2004级本4班指导老师：杨子怡副教授
摘要
《水浒传》里的女子多水性与美貌，李师师也是其中一个，但是李师师却是唯一一个温柔如水，充满女性特征的正面女性形象。这是因为李师师是宋代青楼文化的一部分，而且元末明初的施耐庵也深受元代青楼文化的影响，因而表现出来的对女性的态度并不是单一的贬斥与轻蔑，对代表一代青楼文化的名妓是充满欣赏与同情的。
关键词
李师师妓女青楼文化女性观
Learn the concept about female of 《Heroes of the Marshes》from the image made of Li shishi
Feng huiyi
Class4 Grade2004, Chinese Department, Huizhou University
Adviser: Associate professor Yang ziyi
Abstract
Most of women in <
Key words
Li shishi Prostitute Culture of brothel The concept about female
目录
引言 (1)
1、李师师的形象 (1)
1.1 美貌聪慧之李师师 (1)
1.2 高雅多才之李师师 (2)
1.3 风流多情之李师师 (3)
1.4 侠肝义胆之李师师 (4)
2、作者的女性观 (5)
2.1 作者在李师师以外的女性人物身上的女性观 (5)
2.1.1 从淫妇与贪妇看作者的妇女观 (5)
2.1.2 从丑妇与哑妇看作者的妇女观 (6)
2.1.3 从烈妇与道具之妇看作者的妇女观 (6)
2.2 从李师师形象看青楼文化影响下的女性观 (6)
2.2.1 绿林英雄好汉与青楼女子惺惺相惜 (7)
2.2.2 失落文人与青楼女子“同是天涯沦落人” (8)
2.2.3 美女名妓是英雄的陪衬 (9)
2.2.4 青楼女子的杨花水性并不悖于儒家道德 (10)
2.2.5 青楼影响政治，妓院胜于官衙 (11)
结语 (12)
致谢 (13)
引言
《水浒传》是一部男人书，它实际描写了封建男权视角下的男人的世界，一个江湖世界，一个强人世界。在这个强人的世界里，女性不大可能，事实上也不会成为这部小说的主要描绘对象。女性形象单薄乏味，简单概括起来有六种：一是贪欲好色之淫妇，代表人物首推美貌和淫荡的潘金莲；二是贪财无度之贪妇，死于“贪”字的阎婆惜；三是横眉杀气之丑妇，丑陋无比却侠肝义胆的孙二娘与顾大嫂；四是任凭赐予之哑妇，泯
灭情感的哑美人扈三娘；五是守贞死节之烈妇，贞洁却被视为祸水的林娘子；六是任凭驱遣的道具之妇，文中各种或面目模糊的，或死得不明不白、以死来衬托英雄，作为道具之用的女人。可以说《水浒传》里的几乎没有一个女性形象是比较丰满生动而且惹人喜爱的，但除了一位，她就是大名鼎鼎的李师师。
1、李师师的形象
在《水浒传》里，李师师是集上述女子优点于一身的女子。她有胜潘金莲般的美貌，她亦有孙二娘般的侠气，师师爱财，但取之有道；师师多情，但绝不轻佻放荡；师师受宠，却绝不骄狂蛮横。在《水浒传》后三十回里，李师师的形象颇有重要性，如果不是李师师从中牵线搭桥，宋江等人的招安之事就不知要等到多久的猴年马月了。作为妓女形象的女子，她却能得到作者施耐庵的眷顾，不仅写出了她作为风流名姬的高超的交际手腕，还塑造了她聪明伶俐、侠骨柔情的形象。
1.1 美貌聪慧之李师师
李师师是位容貌美丽的女子。但是《水浒传》里却不乏美丽的女子，扈三娘、潘金莲、潘巧云、阎婆惜、林娘子、白秀英，哪位不是佳丽？哪位不是沉鱼落雁，闭月羞花？且看阎婆惜，“……金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星眼浑如点漆，酥胸真似截肪……”（第二十回）；潘金莲，“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束得燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香”（第二十四回）；潘巧云描写得更为露骨，“……一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿”（第二十五回）；好像要把女人从头到脚赤裸裸仔仔细细地观摩一遍，句句都充满淫亵。再看美貌女将扈三娘：“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝衬红纱，狮蛮带柳腰端挎，霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马”（第四十八回）；美貌只有“海棠花”来形容，却霸气十足。但是作者描写李师师容貌是：“芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇。白玉生香花解语，千金良夜实难消”（第七十二回）；句句都是衷心地描写李师师的花容月貌，并无像描写书中其他女子的无礼之言。好汉燕青看到，也纳头便拜，拜倒在师师的美貌之上，这里有诗为证：“芳年声价冠青楼，玉貌花颜是罕俦；共羡至尊曾贴体，何惭壮士便低头。”（第七十二回）
李师师手无缚鸡之力，却能把梁山众人弄得团团转。她不仅傍上了天下第一人——道君皇帝宋徽宗，还狠狠地赚了梁山泊那伙强盗的一大笔银子，让这伙杀人不眨眼的强盗出了银子还对其感恩涕零。李师师有如此的通天本事，仅仅因为其色艺双全是不够的，通过《水浒传》里的描写，我们能窥见她过人的智慧，优雅的形象，和同是娼妓的阎婆惜、白秀英相比，简直是云泥之别。
阎婆惜贪得无厌，厚颜无耻地向宋江索要一百两金子。白秀英呢，因为仗着是县令的宠幸和有几分姿色，骄狂得不把整个郓城的大小官吏放在眼里，侮辱雷横在先，痛打雷母在后，行径令人发指，最后遭遇杀身之祸。照这个逻辑，皇帝的宠姬李师师可以狂到天上去了，天下人除了皇帝谁也不能入她的青眼。但李师师能戒骄戒躁，谦虚谨慎，无论对待什么人，都彬彬有礼，并努力做好自己的本职工作。这是师师的优雅之处，是师师聪慧之处，也正是高于白秀英等人的地方。
1.2 高雅多才之李师师
书中李师师的高雅多才主要表现为与梁山好汉的交往当中。我们在这里可以看出李师师的过人的才艺，娴熟的交际手腕和通达的处世态度。
在书中第七十二回，宋江第一次拜访李师师因皇帝突然到来而匆忙结束，虽然起不到预想的作用，但也使宋江看到李师师的价值。第二次拜访，宋江仍然派出梁山第一美男子浪子燕青出马，三两下就搞定了李师师的虔婆李妈妈，然后再带领宋江等人去见李师师。宋江等人出手阔绰，李师师拜谢道：“员外识荆之初，何故以厚礼见赐，却之不恭，受之太过。”态度多么谦恭，谈吐多么得体。等宋江喝了点酒，指指点点吆三喝四，露出梁山泊贼首的面貌后，身为皇亲后代的柴进为其掩饰道：“我表兄从来酒后如此，娘子勿笑。”再加上骂骂咧咧、长得粗野的李逵，作为沾过天子雨露的李师师来说，心底里对这伙举止不雅的土财主未必瞧得起，但她恪守了风月场良好的职业道德。宋江介绍李逵时，李师师先是胆识过人，“这汉是谁？恰似土地庙里对判官立地的小鬼。”然后再幽默一回：“我倒不打紧，辱没了太白学士。”风流倜傥的大才子李白，色冠群芳的李师师，只会杀人喝酒、相貌粗鄙的李逵，三个姓李的如此排列在一起，令人发笑。师师的过人才艺和高雅的形象令人叹服，这与时下一些风月场所只会讲黄段子的小姐们相比，令人不得不感叹，优秀的青楼文化，到今天没有得到很好的继承。
1.3 风流多情之李师师
施耐庵对女性的看法，有一点在李师师身上是没有变的。这就是妇人水性。书中第八十一回说道：“原来这李师师是个风尘妓女，水性的人，李师师见了燕青这表人物，
能言快说，口舌利便，倒有心看上他。”她先是劝燕青吃酒，再一言半语来撩拨，然后又叫燕青吹萧，燕青礼貌推辞，李师师便先吹一曲，大又“先吹为敬”之意，不由推辞。在这还来个有诗为证：“俊俏烟花大有情，玉箫吹出凤凰声，燕青亦自心伶俐，一曲穿云裂太清。”之后燕青也吹了一曲，然后两人合演一曲，师师拨阮，燕青唱歌，师师见燕青才貌相全，更为欢喜。唱完曲儿，口儿里悠悠放出些妖娆声嗽，来惹燕青。最后师师要燕青脱衣，要看燕青身上的花绣，三回五次，定要讨看。燕青只得脱掉上身衣裳。师师看了，十分大喜，一是看到美丽的花绣，二是看到燕青练武得来的健壮身躯、性感的线条，这是养在深宫中的宋徽宗也未及得上的。师师把尖尖玉手，便摸在燕青身上。师师动情已经到这个份上了，如果不是燕青心如铁石，若是第二个，早就为师师倾倒。但是燕青心生一计，先问师师芳龄，然后说：“小人今年二十有五，却小两岁，娘子既然错爱，愿拜为姐姐”，不由分说地就拜了八拜，拜师师为结拜姐姐，也拜住了师师多情的心。师师虽是不悦，但也没到发难的地步。燕青认了师师为姐姐，虽没夫妻亲密，但却有了姐弟情分，梁山请李师师帮忙，师师也难以推辞了。
师师挑逗燕青与第二十四回的潘金莲挑逗武松有些相似之处：师师留燕青在家住，金莲也强烈要求武松回家住，一样的先用酒来挑逗，一样的挑逗失败。但最后二人的关系却完全相反，金莲与武松反目，师师与燕青却有了姐弟情分。在这里，显出了燕青高超交际手腕，有张有驰，收放自如，更是玲俐至极。如果燕青像武松那样也板起脸来做正人好汉状道：“俺是顶天立地堂堂好汉，你这贱人好不识廉耻……”那梁山招安大事必黄无疑。同时，这里又显出了李师师豁达的胸怀，通达、宽容的待人之道。潘金莲居心叵测地邀请武松回家住，一步步地挑逗武松，遭到痛骂后恼羞成怒，诬陷武松调戏自己。看金莲挑逗武松的过程，手段低等，豪无温情与才气，给人看到的只是情欲遮眼之下的淫亵；而师师挑逗燕青，可谓才、艺、色俱全，吹萧、拨阮、唱歌、看花绣，李师师的才艺和魅力表露无遗，而最重要的是师师挑逗燕青不成，仍真心帮燕青的忙，真心喜欢燕青。最后师师留燕青住下，等待时机面见皇上，燕青回店拿包袱，师师道：“休叫我这里专望。”可能赵家皇帝也没能得到师师这样的温言细语呢。
其实师师挑逗燕青这一段是可以删去的，凭着下文说到的师师的侠骨义气，就足以说明师师是会真心帮助宋江等人成就招安的，而不必再加上师师喜欢燕青这一原因。另外稍微知道李师师生平事迹的人都知道，李师师是历史上少有的侠骨柔情的爱国红颜，即使是元末明初的文人施耐庵想必也是知道的。但是试想如果没有师师挑逗燕青的这一段，不仅使李师师的形象大大失色，变得单薄，而且英雄燕青也会枉负了“浪子”
的称号，使其男性的魅力大大流失。李师师在这里的风流多情是多么令人欣赏！
李师师不乏扬花水性，但绝非轻佻放荡，而是风流多情。
1.4侠肝义胆之李师师
书中第八十一回讲到，自从李逵打了为皇帝提供保卫的杨太尉后，惊了御驾，宋江一伙的真实面貌就暴露了出来。接待如此重大的反贼，搁在别人那里早就被朝廷抓进去了，可因为师师是皇帝的宠姬，她“只推不知”，官府拿她没办法。这与主动告发梁山好汉史进的妓女李瑞兰相比，师师显得多么有见识和有义气。等燕青再次进京见了李师师后，李师师早已经知道上次闹东京一帮人的身份，但李师师对这帮贼寇根本没有胆怯和歧视之心，更没有告发之心。她对燕青说：“你不要隐瞒，实对我说知；若不明言，决无干休。”听说梁山泊人真心想招安时，李师师为梁山的好汉抱不平：“你这一班义士，久闻大名，只是奈缘中间无有好人，与汝们众为作成，因此上屈沉水泊。”侠肝义胆的李师师，向皇帝引荐了燕青。没有师师的引荐，梁山泊人不可能这样顺利地被招安。宋江被招安的愿望实现，一半功劳是李师师，一半乃是燕青“美男计”的功劳，若只凭宋江那个矮黑杀才，把梁山上的金银送个干净，也难以这样事半功倍。李师师趁着天子龙颜大喜的时候，向前奏道：“贱人有个姑舅兄弟，从小流落外方，今日才归，要见圣上，未敢擅便，乞取我王圣鉴。”天子道：“既然是你兄弟，便宣将来见寡人，有何妨？”燕青纳头便拜。官家看了燕青一表人物，先自大喜。说来这宋徽宗也是昏得厉害，怪不得亡国，见李师师带出来个不明不白的美貌男人，不但不吃醋生气，反而“先自大喜”，更不知喜从何来。看来这“美男计”对李师师受用，对宋徽宗也是很受用的。燕青先献唱两曲艳曲，讨得天子由“大喜”变为“甚喜”，然后抓紧机会，唱出表达忠孝之意的《减字木兰花》，博得天子同情。此时，李师师撒娇撒痴，从中推波助澜，配合燕青，使燕青得到了天子的一道赦书，并澄清前两次招安不成原因和高俅大败梁山的事实，并表明梁山好汉愿意招安的心愿。此时，师师更是替梁山之前招安不成可惜，“陛下虽然圣明，身居久重，却被奸臣闭塞贤路，如之奈何？”
李师师相助梁山泊人成了招安大事，除了受了钱财，喜欢燕青等原因外，我认为还和李师师的见识与经历有关。风月中人按理最理解江湖人士，他们往往都有难言的人生际遇，有种种辛酸，他们的道德观、是非观不同于正常社会。李师师有幸傍上了皇帝，但她没有得意忘形，依然明白自己的身份，能对梁山泊人给予同情和理解。说李师师是一位侠胆红颜是一点也不过分的，师师有孙二娘般的侠气、顾大嫂般的义气，但师师的侠肝义胆的作用比二悍妇的是大得多了。看水浒中女人，本人认为最可爱最可敬的就是
李师师了。
2、作者的女性观
2.1作者在李师师以外的女性人物身上的女性观
从六种妇人的最后惨烈结果可以看出作者在这方面的女性观是贬斥的。
2.1.1从淫妇与贪妇看作者的女性观
从贪欲好色的淫妇和贪财无度的贪妇可以看出作者对妇女是持有轻蔑的态度。
第一，妻小是累赘，女人轻贱无比，女人被视为物品，“兄弟如手足，女人如衣服”这种观念是非常提倡的，这在杨雄、石秀与潘巧云三者中完全地表现出来。把女人处死就好像烧掉一件衣服，一间房屋。女人是没有人格地位的。
第二，女色是与去做英雄好汉的男人相矛盾的，英雄好汉要想练就一身武功就要远离女色。四个淫妇的四个丈夫除了武大郎，其他宋江、杨雄、卢俊义三个好汉都是平昔爱使枪弄棒，于女色上不十分要紧。当王英在清风寨掠得刘夫人时，宋江说：“原来王英兄弟要贪女色，不是好汉的勾当。”之后劝王英放了这女子时，又说：“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑。”（第三十二回）“骨髓”即是男人的精气。女人只会吸尽男人的精气，败坏男人的身体，于男人一点益处都没有。
第三，女人不仅只会吸尽男人的精气，而且她们吸男人的精气的欲望还很强列。用《水浒传》里的话来说即“妇人多水性”（第七回）。最具代表性的莫过于潘巧云的“暗里叫君骨髓枯”（第四十五回）了，讲白了，就是此女子性欲很强。当丈夫不能满足她，她去偷汉子，在作者看来，是万死都不能抵过的。虽然在封建社会里，偷汉子的妇女是受到社会上某些法度和措施来惩罚的，但是绝不允许她的丈夫或亲人亲自并立即杀死她们的。而在作者眼中，红杏出墙的妇人，人人可以诛之，并诛之者为真英雄。
2.1.2 从丑妇与哑妇看作者的女性观
从横眉杀气的丑妇和任凭赐予的哑妇可以看出作者心目中的理想女性的扭曲形象。如果说作者在塑造淫妇时片面地夸大女性的生理欲望，那么他在塑造女英雄时就是片面地刻画她们无欲无求的状态。片面地夸大女英雄作为英雄的特征：残酷、武艺了得、对爱情、婚姻、生理的无欲无求。她们除了性别与外貌和其他的好汉不同外，其他习气与精神是一概相同的。可以看出施耐庵在创作这三个女性形象时是完全按照男性好汉的尺度去塑造的，如孙二娘的人肉包子铺是姓孙的，孙二娘是当家的；作者虽然让扈三娘
具有女性化的美貌，但也只是为了与丑陋好色的王英形成讽刺性对比，有意地糟蹋她美貌的这一女性化特征。所以在三位女英雄身上是看不出作者对女性的态度的，因为可以说，在作者眼中，这三位女英雄不是女人，而是具有女性外表的半个男人。
2.1.3 从烈妇与道具之妇看作者的女性观
从守贞死节的烈妇可以看出作者封建的女性观。女人必须从一而终，守贞死节。在林冲冲进阁楼，看见娘子时的第一句话就是：“不曾被那厮点污了？”（第七回）可见对林冲来说娘子的贞操比娘子的生命更重要。这就表明在作者眼中女人的贞操比女人的生命更重要。
作者没有给贞洁的林娘子一个美好的结局，这是因为“红颜祸水”的观念在作怪。其实林娘子不必一定要死的，如果她活着，等到林冲接妻子上梁山时，其结局是多么美满。但作者认为，女人是祸水，只会牵绊好汉。林冲由始到终每时每刻都牵挂着娘子，这不是好汉的勾当。要塑造林冲英雄好汉的形象，必须了断他的牵挂。等到林冲知道林娘子自缢而死后，“潸然泪下，自此杜绝了心中挂念”。（第二十回）所以说，作者虽然塑造了书中唯一个贞节烈妇，给予了她赞美，但是在作者心中林娘子仍是一个祸水无疑。
而从那些道具之妇的身上就可以看出作者对妇女生命的轻视，甚至无视。《水浒传》中被好汉杀死的人不计其数，但稍微统计一下，被杀的男子大多是对好汉不利的，或者在社会上为非作歹的，但被杀的道具之妇却大多数是无罪的，如留恋情人的李巧奴、潘巧云的丫鬟迎儿、张都监的老婆、女儿、养媳、丫鬟共十几人、秦明的妻子等等。可见作者对女性的生命是怎样的任意践踏。
2.2从李师师形象看青楼文化影响下的女性观
施耐庵对女性的审美特征是内在美与外在美对立的，正面的女性多半相貌丑陋，反面的女性无一个不是花容月貌，褒刚阳而贬阴柔。但是作者这一对女性的观点却没有出现在李师师身上，李师师花容月貌，温柔伶俐，她绝不是一个祸水，她却是宋江等人得以招安的大功臣；李师师知书识礼，颇有学问，有着过人的智慧，是《水浒传》里唯一内在美和外在美统一的女子。李师师这一形象为何能得到作者的这样眷顾？施耐庵为什么在一代名妓李师师身上会出现与其他女性不同的女性观呢？
《水浒传》里与李师师身份相似的有白秀英、阎婆惜等妓女，我们且来看看师师与这些同是娼家的女子有何不同。前面说到李师师的比百秀英高明之处已指出，百秀英得一方知县宠爱便目中无人，李师师得天子宠幸却能谦虚待人，戒骄戒躁，礼仪待人。但
是师师与百秀英最大的不同就是，师师虽为娼家，但见识广泛，博学多才，是宋代青楼文化的一部分。而百秀英之类呢，尽管百秀英精通歌舞吹弹，色艺双全，但她缺乏才气和才情；阎婆惜更不用说，她只是读得曲谱多，识得几个字。白、阎之类的妓女并不代表那时的青楼文化，她们的人生是“花开易见落难寻”，死后化为一抔黄土，从此烟消云散。而李师师的出现则为宋代青楼文化添砖加瓦，她甚至是宋代青楼文化的重要代表人物，她的事迹为世人称颂，流传至今，并深深影响着历代文人对青楼女子的认识和态度。本文作者施耐庵也深受青楼文化的影响，他在塑造李师师这一形象时就体现了他受青楼文化影响的女性观。
2.2.1 绿林英雄好汉与青楼女子惺惺相惜
第二十七回张青说到他和母夜叉孙二娘开人肉包子店有三种人不能害：“第一是云游僧道，他又不曾受用过分了，又是出家人；第二等是江湖上行院妓女之人，她们是冲州撞府，逢场作戏，赔了多少小心得来的钱物。若还结果了她，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。第三等是各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头，切不可坏他。”可见绿林中英雄好汉与风月场所的妓女惺惺相惜，同样颠沛流离，有着心酸的人生经历，对对方都有同情和理解。
另外在英雄好汉眼中，妓女不是祸水，不是累赘，因为妓女们迎来送往，一般情况下不会死死认定一个男人。书中英雄好汉都只顾打熬气力，于女色上不打紧，绿林中盛行禁欲主义，但却不是绝欲主义，梁山上除了鲁智深、武松、李逵等几个不知情爱为何物的好汉，很多都有或有过家室，宋江、林冲、卢俊义、杨雄、张青等等。虽然他们清心寡欲，但是绝不是毫无欲望。他们有性欲的时候怎么办？除了下山去抢（像矮脚虎王英那样），唯一合法的途径就是找妓女了。娶个妻子服侍不了，怕害了“溜骨髓”，伤了精气，坏了身子，有需要了就花些银子找个妓女快活一把。妓女受了钱财，来满足好汉的欲望，这只是一笔交易。交易完成了，两不相欠，不会要男人负责任，不会拖累好汉，更不会是累赘。所以在绿林好汉眼中，妓女们正合他们的心意。第六十九回写到宋江要打东平府，九纹龙史进脸不红心不跳大大方方地说：“小弟旧在东平府时，与院子里一个娼妓有染，唤做李瑞兰，往来情熟。”第六十五回，神医安道全与建安府一个烟花娼妓，唤做李巧奴，如常往来。最后这两个女子都被杀死了，这里又可见好汉们不重视娼妓，并不赋予感情，把她们当泄欲的工具，但是却并不以狎妓为耻。
2.2.2 失落文人与青楼女子“同是天涯沦落人”
妓与士的结缘，大约始于唐代的开科取士，新进士中有名士，妓家亦有名妓，名士
与美人，相得而益彰，其中风流辞赋，恋爱故事，更是层出不穷，可歌可泣。杜牧在扬州，曾嬴得青楼薄幸之名，晚唐诗人温庭筠，仕途不遇，一生也尽在花街柳巷过着放荡不羁的生活……然而，或许还没有任何一种文学样式像元曲那样真实、细腻、自然地描写过烟花女子的心灵世界；也没有任何一代文人，像元代读书人那样，与沦落风尘的妓女真正产生相濡以沫的情感共鸣。
元代是中国文人“落难”的时代，元朝统治者采取民族歧视政策，剥夺汉族士人进入高级官职的权利。元代废除科举，文人断绝了仕进之路，社会地位也空前低下。元蒙统治者对儒生的凌虐在元代后期虽有所收敛，但它带给读书人心灵上的创伤却难以平复。南宋遗民谢枋得在他的《送方伯载归三山序》一文中借滑稽人之口说道：“我大元制典，人有十等：一官二吏，先之者，贵之也；贵之者，谓有益于国也。七匠八娼九儒十丐，后之者，谓无益国也。嗟乎，卑哉：介于娼之下丐之上者，今之儒也。”①儒生在元代是属于“第九种人”——仅优于乞丐而不如娼妓！考证元代典制，其实并没有人分十等的记录，可见谢枋得之说也只是一时的讽喻罢了。不过，这句戏言却不幸道中了儒生在元代的实际处境。
在唐宋时期，文人是社会的“宠儿”，而到元代儒生忽然变成社会的“弃儿”，这巨大的落差恐怕是许多文人都难以承受得起的。惶惑、失望、六神无主、无所依托成为当时文人相当普遍的心态。大多数的儒生出于生计，只好沦落社会下层，在扰攘红尘中觅食。文人既然已在娼之下，丐之上，所以在与娼妓的交往中，自然在娼妓面前丧失了前代文人那种精神贵族的矜持，而以较之平等的态度与她们交往，为她们创制新曲，对她们的生活表现充分的同情。
元代的妓女的社会地位较之唐宋也是更为低下，在异族的掳掠合统治下，不知有多少汉族女子沦为娼妓，以满足达官贵人的声色之欲。当时的元大都“新都城和旧都近郊公开卖淫为生的娼妓达二万五千余人。”②元代妓女地位低下更直接见之于元代的法律。元代法律视娼妓如“驱口”，杀死娼妓可以像杀死奴婢一样免于死罪，在《元典章》中，就记载了这样一条判决：“尚书刑部为太原路申智真杀死元作伴倡女海棠罪犯，本部照拟：杀他人奴婢徒五年，拟决杖一百七下。呈省准断讫。”③
失意潦倒的知识分子为生计所迫，混迹于市井书会，为勾栏艺人编写各种形式的脚
①宋末元初，谢枋得《送方伯载归三山序》，出于《谢叠山先生文集》卷三。
②意大利·马可波罗《马可·波罗游记》
③“驱口”原意为战俘，后通指奴婢，与接下来引用都出自元·《元典章》卷四十二
本，甚至“（关汉卿）躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”④。文人在与众多妓女交往的过程中，透过那些秋波笑靥、浅黛低颦，逐渐触摸到一颗颗滴血的灵魂，同时亦发现了青楼之中噬人的惨酷。相同的处境，共同的切磋使元代的文人与倡妓之间逐渐产生了惺惺相惜、同病相怜的感情。文人的才华得到艺妓优人的承认与赞赏，而下层人民的美德也给了这些文人不尽的创作灵感。于是，他们把愤怒与不平灌注于杂剧，通过生旦的离合、忠奸的搏斗，暴露黑暗，呼吁抗争，奏响了这一特殊时代的主旋律。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，莫辞更坐谈一曲，为君翻作琵琶行”。⑤，琵琶女的身世引起了诗人白居易的自省、共鸣。到了元代，在马致远的《青衫泪》中，白居易与琵琶女之间除了遭遇相类的同情，还有震颤心灵的爱情。全剧淋漓尽致地抒写了教坊官妓的辛酸生活和极为痛苦的内心世界，而主人公的坎坷遭遇和漂泊生涯，更是深深地契合了那个时代士大夫的普遍心境和经历。的确，一句“同是天涯沦落人”，道出了元代文人与娼妓的共同心声与慨叹！
到了明初，青楼体制得到很大的恢复，朝廷在京城内外开设妓院，委派专人管理。朱元璋设“富乐园”于乾道桥，直至明亡，笙歌妓乐始终不衰⑥。直至明中叶，秦淮一带青楼文化出现了无比鼎盛时期，历史上的青楼女子少有能与秦淮名妓比美的。
施耐庵生于元代，身受元朝暴政，见证元代的灭亡，多多少少会受到元末明初的青楼文化影响。他同情妓女的情感在《水浒传》第二十七回中借张青之口说了出来：江湖上行院妓女之人，她们是冲州撞府，逢场作戏，赔了多少小心得来的钱物。可见，作者对青楼女子的人前逢场作戏，人后辛酸流泪是表示极大的同情的。
2.2.3美女名妓是英雄的陪衬
名人傍名妓，名妓傍豪侠，在中国青楼文化中由来已久。名人与名妓，豪侠与名妓一旦联系一起，市井流民竞争唱传，对相方的名气传播度是大大地加强了。名妓之所以身前风头身后盛名，除了具有色艺、才能、德行等自身的条件外，更重要的一个原因是名士走进了她们的生活，有的名妓本身就是名士的红粉知己。而名士的名气、文学作品，之所以能为世人耳熟能详，能流传百世，第一传播者就是与名士交往密切的歌妓。文人以其作品能被人唱颂为荣，妓女以能唱名士的作品为耀。北地胭脂李师师与周邦彦、晏
④明·臧晋叔《元曲选》序二
⑤唐·白居易《琵琶行》
⑥明初，刘辰《国初事迹》
几道、秦少游、宋徽宗，风尘雅女薛涛与刘禹锡、元稹、白居易，李念奴、王朝云与苏轼……各代的名妓与当时的名士相得益彰，谱写了中国发达的青楼文化。
在《水浒传》狎妓成风的当时，妓女的风流是用来点缀英雄的倜傥。无美女、名妓相衬，无以为名士和英雄。《水浒传》是描写英雄之书，自然也少不了李师师之类的名妓相衬。燕青之所以英雄，其风流倜傥之所以为后来的电视剧留下创造的空间（电视剧中燕青的结局是征方腊后与李师师一起流浪天涯去了），不正是有了风流多情的李师师的相衬吗? 如果没有李师师的挑逗，又怎么显得燕青的“心如铁石，端的好男子”（第八十一回）？如果没有李师师的风流水性，燕青又何来得“浪子”称号？如果没有美女名妓的陪衬，英雄就会失色不少了。
2.2.4青楼女子的杨花水性并不悖于儒家道德
妓女迎来送往，不乏风流水性，然而作为一种职业，作为一种文化现象，并不悖于伦理，与儒家道德规范并无冲突。
儒家创始人孔夫子说过一句很是耐人寻味的至理明言：“世上惟小人与女子难养也，远之则怨，近之则不驯。”⑦。这句话的传统理解是，在这个世界上最难接触、最难共事、最难供养的只有小人和女子这两种人，如果你疏远他们（她们），他们（她们）就会有怨气；如果你亲近他们（她们），他们（她们）就会很放肆。虽然，现在有很多学者为孔子的这句话辩解，有的说，“女子”相当于“汝”，是你的意思；有的说，这句话是表达孔子的择婿观。无论怎样，传统的理解已经历千年，已在儒家子弟们心中根深蒂固，并成为封建社会“男尊女卑”、“红颜祸水”观念的根源之一。然而作为迎来送往的妓女们，则远之不怨，近之逊。风月场所里的妓女，你远离她们，她们不会有怨气；你亲近她们，她们则会很乖。迎来送往是妓女们的工作内容，风流水性则是胜任工作的必要素质。妓女们不在孔夫子“难养”之列，是工作性质决定的。所以，虽然历代都视妓女这门职业为低等下贱之行业，但从这方面来说，妓女的这门行业也是有一定的可取之处的。
在封建时代“男主外，女主内”的社会，女性由于没有社会地位、没有经济收入而从属于男人。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走。”这句民间俗谚是女人必须对男人从一而终的生动形象的描述。因此男人三妻四妾是常事，女人红杏出墙则会被社会唾弃，并受到严厉惩罚。因此已嫁为人妇的潘金莲，潘巧云之类的女子，贞一守节，操守妇德是天经地义，违反此，则为人不齿。因此两潘氏的红杏出墙与李师师的杨花水性自
⑦出自《论语、阳货》
然有本质的区别，潘氏之为有碍伦理，违反道德，只能为英雄好汉抹黑，因此她们的结局是割头碎尸，掏肝挖肺；而李师师之为无碍伦理，相反为英雄添色，为侠风增辉。虽然师师已得到皇帝的宠爱，虽无名分，但却是全天下都知道的事情，但作者却允许师师“红杏出墙”，另外喜欢上燕青，而李师师正是书中所有水性妇人中唯一的幸存者，她“红杏出墙”后依然是皇上的宠姬，依然是花魁娘子，相安无事。可见，这是作者对青楼女子风流水性的认同，也是对青楼女子“红杏出墙”的默许。
2.2.5 青楼影响政治，妓院胜于官衙
名士、豪客、豪侠与名妓的青楼文化在中国过去的主流文化中时时露峥嵘，之所以这样，这和中国的妓女介入社会事务和接触文化、文学、艺术等之深广有着直接的关系。妓女对国家政治的影响主要表现为对掌握政治的男人的影响。比如被称为春秋第一女间谍的西施，正是她对夫差的个人影响，间接改变了吴国的历史，而西施本人实际上是越国的一名官妓。又如三国中的王司徒的歌女貂禅，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌的董卓宫门前的被戮，才有了武功盖世吕布的门楼上的殒命，从而加速了汉末军阀战乱时代的结束，使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。还有那位体轻如燕能为掌上舞的西汉皇后赵飞燕起初也是富平侯张放收养的一名歌妓。历史上数不清的不爱江山爱美人的经典故事，大多与形形色色的妓女有着千丝万缕的关系。至于在史书中所提到青楼花魁，无不因为和当时统治阶级的代表人物之间的暧昧关系，影响了当时的政治。
宋江的招安计划，不是没有走过正常的上访方法，截下宿太尉前去降香的船只，表明自己盼招安的心意；三败高太尉，活捉高俅又放走他，嘱咐其要向皇上表明心意，但最终都是一无所获。皇帝常居深宫，长期受高俅、童贯等奸臣蒙蔽，想通过高太尉等权臣向皇帝表白真心受招安之心的路子已不可行，走皇上的宠妓李师师的这个“二奶”的路子，希望她能给皇帝吹吹“枕边风”，以便打通朝廷的关节，是梁山诸人的唯一选择。妓院胜于官衙，风月影响政治，这也算是我国政治传统之一。
自《齐书》记载的春秋时管仲设女闾以来，青楼文化一直是中华文化的一个组成部分，青楼文学也一直是中国文学的一个重要部分。古时的青楼女子与现在的“鸡”和三陪女是有本质不同的，古时的妇女大概只分两类：良家妇女和青楼女子，像孙二娘之类的女豪侠是绝对罕见的。古代妓女则是包括一切从事声色娱乐的女子，包括陪酒的、唱歌的、跳舞的、弹琴的、吹萧的、卖淫的等等；而现在的妓女就只是指卖淫的女子了。
中国的青楼文化到清朝末期名妓小凤仙已走向终点，现代没有青楼文化可言，没有色艺双全的佳人，只有放纵情欲的身体；没有怜香惜玉的名士，只有猪狗不如的客人；没有至诚的情种，只有一夜的留宿；没有美妙的诗和音乐，除了情欲就是钞票，青楼与文学从此离异，永没有辉煌而缠绵的复合，青楼文化也因此消失。我们的传统教育一直认为古代的青楼是对女人的迫害，其实某些程度上是片面的。青楼是真正展现女人风采的一个舞台。试看古今出名女子，除了皇亲国戚的，有几个不是出身青楼？某些女子之所以能流芳百世，是因为有青楼这个舞台让她们充分展现自己的魅力和价值。
结语
综合地说，元末明初的文人施耐庵对女性的态度基本上是轻蔑与不屑的：女人必须遵守封建传统，遵守父母之命，兄长之意，对丈夫从一而终，自己无个人情感可言；“女人祸水观”根深蒂固，女人轻贱得如一件衣服，妇女大多水性杨花，贪情好欲，见识短浅并专坏好汉身子。但是对于作为妓女这一行的女性却另眼相看，从作者塑造的李师师的形象中可以看出，青楼女子不仅容貌美丽，而且见识高深，识大体并智慧过人；她们与颠簸流离的绿林好汉惺惺相惜，她们衬托着英雄的豪气，与文人也具有共鸣；她们的水性杨花与儒家道德没有冲突，个别青楼女子的影响力甚至能延伸到政治领域。可见，在当时青楼文化影响下的施耐庵，对女性的态度并非完全的贬斥，对于风月场所里见识卓远的青楼女子是充满同情与欣赏的。
致谢
感谢我的导师杨子怡老师，他严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜样，循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。感谢图书馆为我提供了一个书本资料和网络资料都非常丰富的平台，这对我毕业论文的撰写是莫大的帮助。在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬
的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意！
参考文献
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《水浒传》中十大人物形象 一、单纯的武松 很多人对武松的印象就是不近女色，仗义、好抱不平。为了这点，有些人甚至给武松编写野史，说武松练的是童子功，所以不能进女色。当初，潘金莲想要勾引武松，曾经拍了武松的肩膀一下，所以武松一生没有受过伤，只是单单丢掉了一只手臂。当然这些都是《水浒》迷们恶搞出来的，完全没有根据。至于，武松的爱打抱不平其实可以说是一种错觉，因为，在书中武松并没有什么抱打不平的事迹。杀潘金莲是为自己的哥哥报仇，至于杀蒋门神，与其说是抱打不平，不如说是被人利用。武松杀潘金莲后，来到孟州服刑，受到施恩善待。施恩的老子正是当地掌权者，所以武松在孟州的日子过得挺舒服。 施恩原先经营一家大型的夜总会“快活林”，生意非常好，可谓是日进斗金。后来被来头更大的蒋门神抢了去，施恩心有不甘，想要拉拢武松对付蒋门神。这是黑社会之间的黑吃黑，到底是谁控制快活林，本质上都没有区别的。在这里，武松就就犹如黑社会高级打手（看场子）。于是武松替施恩出头抢回了快活林。后来，蒋门神报复，设计陷害武松犯了官司。武松为出这口恶气，就杀了15个人。至此，武松除了落草外，再无别的路可走。武松是《水浒》众多好汉的一个代表，不近女色，大碗喝酒、大块吃肉，喜结交好汉。这些都是武松的特点，也就是“单纯”和“善良”。 武二爷没有心机，能交的朋友都交，能吃的酒席都吃，人家对他有一点好处，他就掏心掏肺，有恩必报，有仇也必报。所以武松被别人当作枪使是必然的，无路可走，上梁山也是必然的。怪只怪那个年代，不让单纯的人可以走单纯的路。 二、莽撞的李逵 说起李逵，一个词就可以概括，那就是鲁莽。李逵的每一次出场，几乎都会有鲁莽的表现。而且李逵的鲁莽有些夸张，完全超出了一般人的理解。书中不止一次的提到李逵杀红了眼，“不问军官百姓，杀得尸横遍野”。这样滥杀无辜，使得英雄这个词，在
《水浒传》女性形象分析 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象 （一）正面形象：孙二娘顾大嫂扈三娘 1、孙二娘 （1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘，绰号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、
水浒传人物形象分析 宋江：“及时雨”私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。 吴用: “智多星”智取生辰纲，智取生辰纲，智赚玉麒麟，智取大名府。足智多谋、神机妙算。 武松:“行者”血刃金莲、斗杀西门庆、醉打门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好最富有血性和传奇色彩的人物。 一身虎胆，武艺高强，嫉恶如仇，行侠仗义，爱打抱不平 林冲：“豹子头”误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。 鲁智深：“花和尚”拳打镇关西、倒拔垂柳、大闹野猪林、单打二龙山、嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。 逵：“黑旋风”真假逵、沂岭杀四虎，打死殷天锡，斗浪里白条，中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。 志：“青面兽”志卖刀、押送生辰纲，青面兽双夺宝珠寺。精明能干、粗暴蛮横。 人物绰号归类 一是比为动物的：玉麒麟卢俊义，白花蛇春，插翅虎雷横，锦豹子林，入云龙公胜，鼓上叉时迁，白日鼠白胜，金毛犬段景住； 二是反映体貌的：美髯公朱仝，紫髯伯皇甫端，白面郎君天寿，青面兽志，赤发鬼唐，花和尚鲁智深、九纹龙史进、一丈青扈三娘，摸着天杜迁，青眼虎云，矮脚虎王英，金眼彪施恩； 三是表示性格的：智多星吴用，神机军师朱武，笑面虎朱富，鬼脸儿杜兴，没遮拦穆弘，小遮拦穆春，拼命三郎石秀，活阎岁阮小七，母大虫雇大嫂，母夜叉二娘，浪子燕青； 四是体现职业的：神医安道全，圣手书生箫让，行者武松，菜园子青； 五是提示兵器的：大刀关胜，没羽箭清，双鞭呼延灼，双枪将董平； 六是标明特长的：混江龙俊，浪里白条顺，神行太保戴宗，神算子敬，轰天雷凌振； 七是直接赞扬的：及时雨宋江，镇三山黄信，百胜将滔； 八是比做以往英雄的：小广花荣，小温侯吕方，赛仁贵郭盛，病尉迟立。 中考集萃 名著考查一向是中考命题的一大难点：考细了，毕竟是课外阅读篇目，
《水浒传》中的女性形象 《水浒传》中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。 孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。 读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，
不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。 潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。 潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。 《水浒传》中一段绝妙文字小说第23回写武松见嫂。 金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！ 金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；
《水浒传》三类女性人物浅析 内容摘要：《水浒传》中的女性多取材于社会底层，地位低下。本文将她们分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。以潘金莲为代表的淫妇外貌美丽非凡，心肠歹毒，谋算过人，下场悲惨；以扈三娘等为代表的梁山女英雄们外貌丑陋，不多的笔墨多用漫画化写法，待遇不公；以王婆为代表的老妇则是贪恶的代名词。整部《水浒传》充满着作者及整个社会对女性的无视甚至仇视，透射出特殊历史阶段特殊的女人观。《水浒传》中这种将内在美与外在美对立起来的倾向，表明作者有“女色祸水”的思想。 中国古典四大名著之一的《水浒传》是一部描写江湖好汉绿林英雄的一部小说。《水浒传》不是某一个人的创作，而是在民间传说、宋人话本、前人著作(以《大宋宣和遗事》为主)和零散资料的基础上选择、改写、编辑、补充、发挥而成的。因此它和《红楼》、《三国》、《西游》等个人写作的作品不同，应该属于俗文学范畴。作者在改编的过程中，塑造了众多的男性英雄形象，却没有塑造既具外在美又具内在美的女性形象。在多数女性人物身上，作者似乎在有意造成内在美与外在美的对立与分离。不难发现里面几乎没有完美的女性形象，整部作品充满者作者或者整个社会对女性的无视甚至仇视。 现在将其主要女性人物分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。 第一、我们来看一下作者精心刻画的淫妇形象。 小说中给我们留下深刻印象的是潘金莲。她本是财主张大户家的使女，颇有几分颜色，被主人垂涎，她不从，告诉了主母，被主人嫉恨，将她嫁给了三寸丁谷树皮的丑汉武大郎。潘金莲心里很不甘心，她不愿意就这样跟着一个丑丈夫过穷苦的日子。武大郎的弟弟，打虎英雄武松的出现，更让她心旌神摇。于是她费尽心思，丑态百出地勾引小叔，逼得武松有家不能回。被拒绝后她恼羞成怒，反诬武松调戏她。淫妇恶妇之态另人作呕。之后，便是趁武松外出之时，勾搭上西门庆，继而谋杀亲夫。最后，被归来的武松复仇杀死。 再一个淫妇是宋江的外室阎婆惜。她在走投无路时，被宋江收留，收作外室。但由于受到冷淡，“宋江不中那婆娘意”，因此有了外心和张文远私通，宋江也不在意，不来也就罢了，但他和晁盖的信被阎婆惜发现，捏了把柄，阎婆惜想借机敲诈，宋江怒起，将她杀死。 还有一个淫妇是英雄杨雄的妻子潘巧云。她本已婚配，死了丈夫，一年多后嫁与杨雄，可是杨雄因公事不常在家，潘巧云耐不住寂寞，竟和和尚裴如海私通，还反诬石秀，想离间他们兄弟，被二人杀死。 以上三大淫妇，有几大共同特征： 首先看到的是她们都外貌美丽非凡，却不守妇道、道德败坏、淫贱无耻。 几人均是十几、二十多岁的妙龄女子，在写她们的美貌时，作者毫不吝惜的用词。描写潘金莲的外貌： 眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语芳容窈窕玉生香。① 描写阎婆惜：
水浒传人物性格特点具体事件 水泊梁山108个英雄好汉，其中天罡星36人，地煞星72人。 但是,书中人物描写有详有略.主要人物用多回章节来写,并通贯全篇,如熟知的武松、宋江、林冲等；次要人物仅一笔带过，如：活闪婆王定六，只能从绰号上去想象人物性格特点。所以，要108个好汉都有，缺一不可，不大可能。 仅举重要的吧： 花和尚鲁智深性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理。 豹子头林性格特点：武艺高强，有勇有谋，有一定的社会地位，一直安分守己，逆来顺受，忍无可忍才被逼上梁山，是上层人物被迫造反的典型。 青面兽杨志将门之后, 武举出身, 敢为先锋，精明能干、粗暴蛮横。 智多星吴用足智多谋、神机妙算智取生辰纲的组织者,上山寨后为掌管机密二军师之一。 呼保义宋江为人仗义疏财, 有组织和指挥能力；有浓厚忠君思想。天伤星 行者武松武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报。他是下层英雄好汉中最富有血性的一个。 母夜叉孙二娘张青之妻,人唤母夜叉,学得父亲本事,在十字坡与丈夫经营黑店。三山聚义打青州后上梁山入伙,为山寨四店打听消息、邀请来宾八头领之一。 黑旋风李逵其性格特点：和鲁智深同样嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，先比又有些头脑简单，直爽率真。 鼓上蚤时迁高唐州人,流落蓟州,做飞檐走壁、跳篱骗马的勾当,吃了官司为杨雄所救。三打祝家庄后上梁山入伙,为山寨军中走报机密步军四头领之一。 青面兽杨志精明强干,相当警惕. 豹子头林冲能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。 霹雳火秦明性格急躁,声若雷霆 拚命三郎石秀坦率、正直、嫉恶如仇、义无反顾,机警沉着 立地太岁阮小二老成持重，临危不乱 短命二郎阮小五精明强干，做事干脆 活阎罗阮小七坦率朴实，天真爽直
《水浒传》中的女性形象 《水浒传》是我国古典四大文学名著之一,是一部描写英雄好汉的作品, 其内容主要表现的是疾恶如仇、见义勇为的侠义精神和不畏强暴、敢于反抗的豪迈气概。读完《水浒》，发现这部文学巨著基本上就是男性的世界，女性在书中是被视为衬托男性的绿叶。是被施、罗两老先生摧残了的，是丢之即去、用之即来的玩物。但是这些小女子在文章中的作用却是不可缺少的，是属于为表现男儿英雄、忠孝仁义之辈而必须存在的。现在我们就来看看这些小女子有哪些类型以及他们在《水浒》中能起到哪些作用。 一、女性形象的类型： （一）《水浒》中的女英雄 《水浒》中108将中的三个女性，她们巾帼不让须眉，我们基本上发现不了她们的?女人味?，但她们却是梁山好汉们在成就大业过程中起到了无法替代的作用。 先看小说对孙二娘的描写：?看看抹过大树边，早望见一个酒店，门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙。搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。见那妇人如何？眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜
叉情。?【1】 看完描写我们觉得这哪里是女人吗！分明是男扮女装的凶人！她开的是黑店，她粗壮、面露凶光，让普通人见了便不寒而栗。她的作为让我们很难接受这样的女人，从武松眼中看时?见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿；见那两个公人，一颠一倒挺着在剥人凳上?，说明孙二娘不是个善类。任何社会，不管是古代，还是现代，胡乱杀人肯定是要被法律所严惩。归根到底，孙二娘就是一心狠手辣的黑道女头目，但随着她的身份成为梁山英雄时，她以前的杀人越货就已经不再重要了。 当武松再次快意恩仇将陷害他的张都监、蒋门神等人杀了，逃亡过程中正好落在孙二娘的分店。了解详情后,孙二娘：?叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。?住了三五日，因为?如今官司搜捕得紧急，排门挨户，只恐明日有些疏失?张青准备把武松介绍到二龙山鲁智深处。孙二娘：?你如何便只这等叫叔叔去，前面定吃人捉了？?武松：?你且说我怎地去不得？如何便吃人捉了？?孙二娘道：?阿叔，如今官司遍处都有了文书，出三千贯信赏钱，画影图形，明写乡贯年甲，到处张挂。阿叔脸上现今明明地两行金印，走到前路，须赖不过。?张青道：?脸上贴了两个膏药便了。?孙二娘笑道：?天下只有你乖！你说这痴话！这个如何瞒得过做公的？我却有个道理，只怕叔叔依不得。?武松道：?我
水浒传人物形象分析 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】
《水浒传》人物形象分析 内容摘要：《水浒传》中的人物形象描写是中国古典小说中比较成功的。林冲由“忍”到反抗，最终走上了反抗朝廷的道路；鲁智深豪爽仗义，但也粗中有细；宋江文武都不及卢俊义，相貌也不出众，却坐了梁山之主，因为他有权术，当然也有一定能力；武松因打虎而成英雄，杀嫂和西门庆替兄报仇，但在恶人的陷害下，最终只有上梁山。 关键词：忍辱负重造反上山率直粗犷玩弄权术敢作敢为 一、林冲形象分析 《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。写林冲,借情节的波澜起伏,展示其性格的前后变化,曲折有致,摇曳生姿,最有韵味。他为什么要变化什么时候变化都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。 《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍。 “忍”之一： 一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。鲁智深跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。 “忍”之二： 接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解
《水浒传》女性形象分析 欧阳光明（2021.03.07） 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史
史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象 （一）正面形象：孙二娘顾大嫂扈三娘 1、孙二娘 （1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘，绰号母夜叉。在孟州道十字
水浒传主要人物性格特点是什么 5 人物性格 宋江 宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。 晁盖 山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡富户。平生仗义疏财，专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺枪使棒，身强力壮，不取妻室，终日打熬筋骨。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪边放下。因此人称“托塔天王”。 吴用 字学究，山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号"加亮先生"，人称"智多星"。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。 卢俊义 绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。 李逵 是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物。 沂水县百丈树人，因打死人而流亡江州，做了个小牢头。为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财。人称黑旋风。 燕青 是三十六天罡星最后一名。原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。 人物事迹
水浒十大特别男人之特别单纯武松 上榜理由：一个善良青年的黑社会之路 很多人对武松的印象就是不进女色，和仗义、爱打抱不平。武松和《水浒》中很多英雄一样，不进女色，而且终身未娶。有些人给武松编写野史，说武松练的是童子功，所以不能进女色。当初，潘金莲想要勾引武松，曾经拍了武松的肩膀一下，所以武松一生没有受过伤，只是单单丢掉了一只手臂。当然这些都是《水浒》迷们的杜撰，在《水浒》中并找不到出处，武松练得是否是童子功，也无从考证。至于，武松的爱打抱不平其实可以说是一种错觉，因为，在书中武松并没有什么抱打不平的事迹。杀潘金莲是为自己的哥哥报仇，至于杀蒋门神，与其说是抱打不平，不如说是被人利用。武松杀潘金莲后，来到孟州服刑，受到施恩善待，而施恩的老爸正是劳改大队的队长，所以武松在孟州服刑的日子过得挺舒服。 不过，施恩是有目的的，施恩原先经营一家大型的夜总会“快活林”，其中还有红灯区。可是后来被来头更大的蒋门神硬抢了去，施恩心又不甘，正好武松来到，于是想要拉拢武松对付蒋门神。其实这是黑社会之间的黑吃黑，到底是谁控制快活林，本质上是没有区别的。但是事情到着这一步，武松就只有沦为黑社会的高级打手，因为武松是个有恩必报的人，施恩对武松的三日一小宴，五日一大宴，早把五二爷拉到自己的战线上。于是武松替施恩出头抢回了快活林，不过武松没有赶尽杀绝，放了蒋门神一条活路。但是蒋门神不知死活，设计陷害武松犯了官司，后来武松得以脱身以后，就有了杀了15个人，血溅鸳鸯楼的命案。至此，武松除了上梁山以外，再无别的路可走。而武松上了梁山以后的故事，远没有之前的精彩。武松是《水浒》众多好汉的一个代表，不进女色，喜欢大碗喝酒、大块吃肉，交朋友。是的，这些都是武松的特点，不过要是用两个词形容武松那就是“单纯”和“善良”。 正是这两个特点注定了武松的命运，武二爷没有心机，能交的朋友都交，能吃的酒席都吃，人家对他有一点好处，他就掏心掏肺，有恩必报，有仇也必报。所以武松被别人当作枪使是必然的，之后无路可走，上梁山也是必然的。怪只怪那个年代，不让单纯的人可以走单纯的路。
水浒传女性人物形象分析： 在我看来，《水浒传》中一共描述了三类女性： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象：顾大嫂，孙二娘，扈三娘。 第二类痛恨和蔑视的丑恶类女性形象：潘金莲，阎婆惜，潘巧云。 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象：林娘子，金翠莲，玉莲。 她们虽然在众读者眼里有恶有善，但在我看来，她们都是为了自己在斗，因为封建社会对女性的轻视，而有所作为，一种是像扈三娘，像男人一样习武，自己拼搏，有点像我们现代所说的“女强人”，而像潘金莲呢是想得到，却不屑于去付出，道德底线过低的代表性人物，还有一种便是最常见的，最普遍的形象，林娘子，虽然被高逑调戏，即使心里是厌恶，害怕，愤怒的，可是不知如何反抗，不知如何去应对，这是封建社会的女性主要形象，她们的父母对她们的希望不是读书，习武，做一个有所作为的人，而是琴棋书画精通，模样美，将来嫁个好人，吃喝不愁，这看似是对男性的要求更高，男性更累，负担压力更大，可是另一方面这是一种轻视，对女性的不在意。 先来说说扈三娘，“扈三娘骑在一匹青鬃马上，轮两口日月双刀。梁山军马中，王英好色，见是个女将，便想一合捉来，于是挺手中枪上阵与她交战，打了十合以上，王英落了下风。原来王英一边打，一边挑逗扈三娘，扈三娘心里恼怒，双刀直上直下，向王英砍来，王英打不过要逃，被扈三娘追上，活捉了过去。”这一幕看到让我决口连天，好！好一个女英雄！在此后的战争中，她皆有一席之地，并打了胜仗，比男性更勇猛，更善战。我喜欢这样的性格，即使是女生，性格却不拖泥带水，说打就打，颇有英雄之风。在封建社会，一个习武洗得过男人并且爽朗大方的姑娘，真是让我赞叹，尊敬。 我们再来看看另一位讽刺的人物，潘金莲，先不说社会因素，潘金莲的道德底线低，不用顾及名声，不用为他人思考，只要对自己有好处，自己认为合理，就做。被他人蔑视，也不去理会，这样的人自私自立，大都没有太好的家教。再说社会地位影响，这样的人一般出自于社会底层，温饱有时无法解决，所以她们便格外看重身外之物，若她们不愿努力，又有几分姿色这样的形象在所难免，因此根本原因还是这样的人好吃懒做，道德底线过于低，是人人唾弃的形象。 最后，我们来说说林娘子，不能再说这样的人好吃懒做，道德底线低了，有时，其实我好像能体会得了这样人物的心里，不敢反抗，也不知如何去防抗，怕打不过，说不赢，也就罢了，自己吃点亏，没什么。不敢与人争，不敢与人抢，活在自己的诗情画意中，在臆想中沉眠不愿醒来。在我看来，这样人的，最重要的是，走出第一步，逼着自己夺一会，抢一次。发现没有那么难后，坚持下去，为自己赚取尊严，靠自己奋斗。 其实，我还想说，这三种形象最典型，但生活中还有一些综合体，用我的话来说就是处在“灰色”地带的人，他们综着几种不同思想，不同场合，会有不同作为，有时另一种性格，人的性格难以捉摸，而在施耐庵笔下的人物活了起来，有声有色了起来。
初中语文名著导读《水浒传》主要人物形象分析，附往年中考真题！ 《水浒传》主要人物 鲁智深 1.人物绰号：花和尚 2.性格特点：有勇有谋、粗中有细、嫉恶如仇、杀富济贫、坚定勇敢，鲁莽直率、侠肝义胆、豁达明理。 3.主要情节：拳打镇关西，大闹五台山，大闹桃花村，火烧瓦罐寺，倒拔垂杨柳，大闹野猪林，单打二龙山，浙江坐化。 4.人物简介：本名鲁达，梁山泊第十三位好汉，十步军头领第一名。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远播。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂。 5.精彩故事情节的概括： 拳打镇关西 起因: 鲁提辖和二友在酒楼中喝酒，听人啼哭，扰了酒兴，大怒，便问何事。一姓金父女道:有一个卖肉的叫郑屠，外号镇关西，强抢民女，又要挟钱财，想到苦楚，不忍痛心。 经过: 鲁提辖听后，怒不可遏，便救济了金氏父女，第二天提着个哨棒到了镇关西家，先耍弄了他一番，之后大打出手。鲁提辖打了镇关西三拳，拳拳正中要害，三拳便使镇关西一命呜呼。 结果: 之后因杀人，惹了大祸，便更名换姓，做了和尚，因身有花色印记，被人称“花和尚”。 倒拔垂杨柳
起因: 鲁智深为了替金氏父女出气三拳打死了郑屠后，弃职逃往 他地。 经过: 鲁智深先来到五台山文殊院出家，因不守佛规，喝酒闹事， 方丈又把他介绍到大相国寺看菜园子。菜园子附近住着二、三十个 泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。这次听说又换了个新人，便来闹事，没想到被鲁智深把两个领头的 踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智 深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮 们说这叫声不吉利，吵得人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深乘 着酒性,竟然将碗口大的杨柳连根拔起。 结果: 众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。 大闹野猪林 起因: 林冲被冲刺配沧州，高俅派人买通公人，要他们在野猪林杀 死林冲。 经过: 薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑 在树上，说明了高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由，两人要用 水火棍打死林冲。 结果: 鲁智深暗中保护，林冲才得以幸免。 武松 1.人物绰号：行者 2.性格特点：崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足： 滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。 3.主要情节：景阳冈打虎，血刃潘金莲，斗杀西门庆，十字坡遇张青，大闹快活林，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈 蚣岭，醉打孔亮 2.精彩故事情节的概括： 醉打蒋门神
浅析《水浒传》女性形象及女性观 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象女性观影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。引言应陈述选题意义，而不是介绍水浒传的内容，这个大家都知道！ 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象
中国古典四大名著中的女性形象 妇女从遥远的他方，从常规，从“没有”中回来了，从还住有巫婆的荒野回来了，从文化的潜层和彼岸回来了，从男人拼命使她们忘却的诅咒它去见阎王的孩提时代回来了。——[法]埃莱娜.西苏 近年来，女性主义文学批评给世界文坛带来一股旋风，使人们用一种全新的角度去审视文学的历史、现状及未来。本专题以批评古典文学、尤其是男性作家的作品中对女性的刻画为主要内容，以揭示文学作品中女性居从属地位的历史、社会和文化根源为主要目的。 一、封建时代的女性 1、汉魏六朝至唐代的女性——“先时而婚，任情而动” 汉魏六朝至唐代，女性的生活环境比较宽松。 葛洪《抱朴子外篇.疾谬》，有一段文字专“疾”西晋妇女交游之“谬”：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄沈之务。不绩其麻，市也婆娑。舍中馈之事，修周旋之好。更相从诣，之适亲戚，承星举火，不已于行。多将侍从，炜晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。或宿于他门，或冒夜而反。游戏佛市，观视渔畋，登高临水，出境庆吊。开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏。特相高尚，习非成俗”。 那个时代的妇女已经不愿执守蚕织玄沈、中馈酒食一类的妇业，更不愿终其一身幽居深处，密潜户庭。她们常常结伴而行，举火而游，佛市是她们游戏周流之所，山峦和泽畔是她们怀春羡鱼之处。她们不仅敢在各种公开的场合抛头露面，而且大胆地与男士交际，其亲密甚至到了“促膝之狭坐，交杯觞于咫尺”的程度，无怪乎正统而古板的抱朴之士要骂她们“背理叛教”了。若在游玩途中遇见像潘安仁这样的美男子，她们还敢“连手萦绕，投之以果”，友好而亲热地与之戏耍。 婚姻方面，寡妇改适亦不遭人非议，魏曹丕娶了袁绍次子袁熙甄氏为妻，还立为皇后。唐高宗娶了太宗的妃子武则天为妻，亦立为皇后。玄宗夺了儿媳杨玉环做了自己的妃子，还封为贵妃。 2、理学钳固下的宋元至明清时代的女性——恪守妇道，抑情静志 （1）贞节观念浓厚——“臣不事二主，女不事二夫”。 随着理学的盛行，宋代贞节观念极为浓厚，婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”，青年男女不能为自己选择对象。如果女子不从母命，自由恋爱，一旦发生情事，则视为丑闻，父母深感羞辱，千方百计加以掩饰。如才女朱淑真反抗封建包办婚姻，自己爱上了一位意中人，并写了许多情诗，但终究顶不住封建礼教的高压，忧郁而死。父母立即焚诗焚尸，以灭“不贞”之迹。 （2）刑法不平等。 《宋刑统》： “七出者，依令，一无子，二淫逸，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾”。 “妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。 “诸妻殴夫，徒一年。若殴伤重者，加凡斗伤三等，死者斩。媵及妾犯者，各加一等”。而“殴伤妻者，减凡人二等，死者以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二等”。
女性,颇受历代作家的青睐,他们不吝自己对女性的种种赞美:我国古代文学史上第一部诗歌总集《诗经》里,开篇便以“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”来真实地再现世间男子对美丽女性的追求;; 曹植的《美女篇》中的“美女妖且闲”、苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》便记录了他们对待妻子的那份关爱和真情,其中的爱意更是令人羡慕和感动。可见,女性的形象在古代历史中大放光彩。 然而,作为中国四大名着之一的《水浒传》,对女性的描写、刻画和评价可谓是少之又少。 明代着名思想家和文学家李贽在分析《水浒传》作者的创作意图时,肯定了《水浒传》是“发愤之所作”,即承认真正的好作品是作家郁结的不平之气的倾吐。所以,在作者构建的梁山这个大生活圈,那些打家劫舍、杀人放火、杀富济贫的男性英雄们,不亲近女色、蔑视女性、憎恨女性、残杀女性的表现和举动,也可以看作是作者自身,甚至是整个封建社会对女性的歧视和愤恨,并且把女性看作为工具和祸根,也是那个历史封建时代普遍存在并为人接受的思想观念。 自古“英雄爱江山,更爱美人”,可在《水浒传》中并非如此。书中塑造的这七十余位女性人物,大多颇有姿色,有的甚至十分靓丽。阎婆惜生得“花容袅娜,玉质娉婷”,犹如“金屋美人离御苑,蕊珠仙子下尘寰”张都监的养娘玉兰“生得脸如莲萼,唇似殷桃。两弯画眉远山青,一对眼明秋水润”潘巧云“红乳乳腮儿,粉莹莹脸儿,轻袅袅身儿,玉纤纤手儿.文中诸如此类的艳词丽句用了一大堆,可这能证明,梁山上的英雄为之心动了吗?相反,他们不仅不感兴趣,反而对这些女性进行否定和蔑视,把女性当做工具和玩物,从以下方面便可看出。 首先,《水浒传》中的男性多为“光棍”“单身贵族”。在中国标榜以孝治天下的封建社会,“人之行莫大于孝”,而不孝有三,无后为大,这使娶妻生子成为孝道中最重要的一点。但是,宋代程朱理学的兴起,要求英雄们要“存天理、灭人欲”,所以文中的这些单身英雄们,宁愿承受“不孝”的压力,也不愿娶妻生子。他们认为有了妻子,便会损伤元气,麻烦不断,有失英雄本分。此时的女性,不仅被剥夺了做妻子的权利,而且,连做母亲的角色似乎也不配女性拥有(文中女性皆
水浒传鲁智深人物形象分析 我读了《水浒传》之后颇有感触。特别是对梁山一百零八条好汉中的鲁智深，更有不同与其他英雄的看法。纵观上下，鲁智深这个人物生性豪爽，行侠仗义，粗中有细，不愧是梁山好汉中的佼佼者。鲁智深是个行侠仗义的英雄，是个聪明的好汉，是个细心的粗人。 鲁智深是个行侠仗义的英雄从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女（第三回），到大闹桃花村（第五回），火烧瓦罐寺（第六回），再到大闹野猪林（第八回），为救史进而谋刺贪官贺太守不遂被捕（第五十八回），无一不是路见不平，拔刀相助的义举！鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不平事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦罐寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州！如此义举，古今几人能有？ 鲁智深是个聪明的好汉鲁智深出于自身的正义感，看不过郑屠夫强骗金翠莲，决定惩治郑屠夫。而鲁智深在打死郑屠夫前，好好地戏弄了他一番：先是“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，细细切做臊子，不要见半点肥的在上头”，再是“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上头，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。终于，郑屠夫按奈不住怒火，抢了一把剔骨尖刀跳了下来，结果鲁智深“扑的只一拳，……提起拳头来就
眼眶际眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了郑屠夫后，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说“这厮诈死，洒家和你慢慢理会”，为自己找了一个开脱的理由。说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达的聪明就可见一斑了。 鲁智深是个细心的粗人鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致的人。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”（第三回）鲁智深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地来替金家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义
浅谈《水浒传》中女性形象的特点 【摘要】《水浒传》是男人的世界，但是女性形象仍然十分鲜明。笔者通过对荡妇、女英雄、三姑六婆、被损害侮辱妇女等四类女性的分析，分别概况和总结了她们各自所具有的放浪淫荡、狡诈狠毒、机智勇敢等形象特点，并通过对其形象的剖析，真实再现了北宋末年广泛的社会生活状况和复杂激烈的阶级矛盾，进一步揭示出了当时社会妇女的处境及作者所具有的妇女观，进而深入挖掘了封建社会落后思想对女性的影响，给人留下了巨大的真实性和无比的说服力。读后有着“窥一斑而知全豹”的鲜明效果。 【关键词】水浒传，女性形象，分析
ON “THE WATER MARGIN” IMAGE OF THE FEMALE CHARACTERISTICS 【Abstract】“The Water Margin” is a man’s world, but women are still very distinct image. The author of bitch, female heroes respects, the damage was an insult to women, women’s four, Profiles and were summed up by their respective liberated with the depraved, wicked harsher, witty image characteristics such as courage, and through its image analysis, the true embodiment of the Northern Song dynasty extensive social living conditions and complicated and intense class conflict, further revealed society at the time when the situation of women and is the author of view on women, further excavation depth of thinking backward feudal society for women, leaves a tremendous authenticity and incomparable convincing. Reading has a “whole picture was evident conceivable” the clear effect. 【Key words】“The Water Margin” Woman image Analyse
曹雪芹先生在《红楼梦》中把女儿们描写成“水做的骨肉”，在相貌、性格、心理等方面都描写得细微极致。而施耐庵先生笔下的女人们却是“祸水做的骨肉”，不是淫娃荡妇，就是杀人不眨眼的魔头，再有就是贪财忘义的恶妇。全书的女性角色很少描写细节，多叙事且着笔不多。施耐庵为什么如此痛恨女人？笔者千思万思不得其解，也许施先生真的把女人看做“祸水”吧。闲来无事重看了一遍《水浒传》，把书中出现过的女人罗列一下，当然有时候走神了，不知是否漏掉一两个。 王母。睿智慈母型。八十万禁军教头王进之母，出现于“第一回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村”中，她是《水浒传》中出现的第一个女人。施耐庵先生未对王母过多刻画，只是几句话就令王母慈祥、睿智的形象展现在读者面前。 金翠莲。知恩图报型。卖唱艺人金二之女，出现于“第二回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西”中，她是《水浒传》中出现的第二个女人。这个女人的出现使得原本为官的鲁智深成了罪犯，她还真是祸水啊。 关于她的相貌，施耐庵给了两次描写：一是鲁智深听到她哭时叫道跟前的样子——一个十八九岁的妇人，背后一个五六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色。但见： 蓬松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。娥眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。大体还他肌骨好，不搽脂粉也风流。 二是鲁智深逃难时碰见其父金二时相见的模样——鲁达看那女子时，另是一般丰韵，此前不同。但见： 金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。织腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳；香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。 金翠莲是一个不幸的女人，也是一个幸运的女人。不幸的是千里投亲不着，被强迫做了镇关西郑屠的妾，受尽欺辱。幸运的是她遇上了鲁智深，得以解救，后又做了赵员外的“二奶”，日子过得还不错。总之，她虽给鲁智深带来了“祸”，却知恩图报，算得上是一个好女人。 刘小姐。逼迫受害型。桃花庄刘太公之女，出现于“第四回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村”中，她是《水浒传》中提到的第三个女人。大家也许要诧异，刘小姐连露面都没有，怎么也列出来了。情况确实如此，刘小姐长什么样，施耐庵先生没有描写，估计长得很漂亮，不然小霸王周通不会要强娶她。就是这么一个连脸都没露的女人，把鲁智深与周通的相遇有机地衔接起来了。她与金翠莲的遭遇有些相似，被人逼得走投无路，又都被鲁智深解救的。不过她又比金翠莲更幸运，至少身体没有受苦。 王家女。掳掠受害型。已故瓦罐寺檀越王有金之女，出现于“第五回九纹龙翦径赤松林鲁智深火烧瓦官寺”中，她是《水浒传》中出现的第四个女人。其长相施耐庵先生没有作描写。她因丈夫患病，前往瓦罐寺借米，不幸被生铁佛崔道成所掠，受尽折磨。鲁智深仗义出手将崔道成杀了，原本她可以回家继续生活的，然而她选择了死。当鲁智深火烧瓦罐寺时，这个不幸的女人已经投井而死。 锦儿。安分忠诚型。林冲妻子的侍女，出现于“第六回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂”中，她是《水浒传》中出现的第五个女人。《水浒传》当然不会像《红楼梦》那样花大量笔墨写丫鬟。《水浒传》里的丫鬟大多没名没姓，只在必要时充当一下端茶、烧火的道具。但是锦儿有名字，有故事，甚至还有一点儿个性。锦儿的容貌未作描写，她在书中就像一只“乌鸦”，到哪都有不幸的消息传来。锦儿是林娘子张氏的婢女，非常伶俐，两次给林冲紧急通报。张氏被高衙内堵在屋里，她居然能够逃脱下楼，并在最短时间内找到林冲。锦儿