孔雀东南飞并序
教学目标：
1、了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就。
2、了解诗中的偏义复词、古今异义词及重要的实词、虚词
3、理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。
4、培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。
5、培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。
6、让学生充分体会刘兰芝身上体现出的精神生命的觉醒和独立意识。
教学重点：
1、理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。
2、了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。
教学难点：体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。
课时安排：三课时。
教学过程：
第一课时
一、导入：【钗头凤?陆游】
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，它描述了一个动人的爱情悲剧。陆游年轻时娶表妹唐琬为妻，感情深厚。但因陆母不喜唐琬，威逼二人各自另行嫁娶。几年之后，陆游沈园春游，与唐琬不期而遇。此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”这便是这首词的来历。
传说，唐琬见了这首《钗头凤》词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤?世情薄》词一首。不久，她竟因愁怨而死。
【钗头凤?唐琬】
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，铸成“血泪沈园”，今天我们要学习的也是这样一个爱情悲剧。
二、作家作品：
1、本单元诗歌编录的顺序是我国诗歌发展的脉络：《诗经》——楚辞——以叙事为主的乐府民歌——抒情为主的文人创作，时间从先秦到南北朝时期。
简介乐府：文体知识－－－－乐府诗
一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名，乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府诗”，或简称“乐府”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
2、本文选自南朝陈徐陵编选的诗集《玉台新咏》。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，宋人郭茂倩编入《乐府诗集》，后人取首句为题，名之曰《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”，它是我国古代文学最早的一首长篇叙事诗。本文是五言体诗。
三、梳理情节，整体感知
1、用现代汉语复述这个爱情故事。
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰
芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
2、利用小序弄清故事发生的时间、地点、人物、故事结局、作诗的缘由。序中的“遣”、“逼”两字集中表现了故事的矛盾冲突，全诗就是围绕这两个字来展开情节的。让学生快速阅读课文，按“开端”“发展”“高潮”“结局”梳理情节。
3、概述内容。给每一部分拟出四字标题。
兰芝遣归（1-2）开端——夫妻誓别（3-12）发展——兰芝抗婚（被逼改嫁）（13-21）进一步发展——双双殉情（22-31）高潮——鸳鸯和鸣（32）结局
也可以是两字标题，如：自遣——誓别——抗婚——殉情——化鸟
全诗按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧线索来叙述的。
四、整理文言
1、分节读课文，注意字音。
2、分节提出在预习中遇到的问题。
语法现象归纳
1、找出全诗当中出现的“相”、“自”、“见”字，尝试解释。
A、本诗中“相”字出现过十九处，大致可分三类：
1）代词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。
如：①吾已失恩义，会不相从许，（代“你”）②及时相遣归（代“我”）③还必相迎取（代“你”）④好自相扶将（代“她”）⑤嬉戏莫相忘（代“我”）⑤誓天不相负（代“你”）③不得便相许（代“你”）③登即相许和（代“亲事”）③蹑履相逢迎（代“他”）＠怅然遥相望（代“他”）③誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指。）
２）副词，表示互相，彼此。如：
①久久莫相忘②叶叶相交通③仰头相向鸣
３）名词，相貌。如：儿已薄禄相
B、本诗中“自”字出现多次，按“自”字除作“自己”讲外，还可作副词、介词、连词、助词等用。本诗中用“自”的处数较多，可作如下解释：
①我自不驱卿（本）②本自无教训（本是）
③自可断来信（即）④葳蕤自生光（自然）
⑤自名秦罗敷（其）⑥自名为鸳鸯（其）
⑦好自相扶将（亲自）⑧物物各自异（助词，无义）
C、见
①府吏见丁宁、君既若见录（副词，放在动词前，表示对自己怎么样。今有熟语“见教”——指教我，见谅”——原谅我，“见告”——告诉我。）②风吹草低见牛羊（同“现”）③渐见愁煎迫（被。又如“而燕国见陵之耻除矣”）
2、通假现象：
终老不复取．通“娶”。（还必相迎取的“取”则不是通假）
箱帘．六七十通“奁”，镜匣。
谓言无誓．违似应作“愆”，愆违，过失。
府吏见丁宁
．．也写做“叮咛”，嘱咐。
摧藏．马悲哀同“脏”，脏腑。
蒲苇纫．如丝通“韧”，柔软而结实。
3、偏义复词。
两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。这种用法“一直沿用到今天。例如口语中：“有个好歹”（偏在“歹”）
①“昼夜勤作息”（偏在“作”）②“勤心养公姥”（偏在“姥”）③“我有亲父兄”（偏在“兄”）④“逼迫有弟兄”（偏在“兄”）
4、古今异义词
①汝岂得自由（古：自作主张今：自由自在）
②可怜体无比(古：可爱。今：值得同情)
③千万不复全（古：无论如何今：一定）
④处分适兄意（古：处置今：处罚决定）
⑤叶叶相交通(古：连接。今：邮电运输业)
5、一词多义
何乃太区区（愚拙）感君区区怀（真情挚意）（区区现指数量少或不重要）
谢家来贵门（辞别）多谢后世人（告诉）
会不相从许（应当）于今无会因（相会、见面）
始适还家门（出嫁）处分适兄意（适合、依照）适得府君书（刚才）
大人故嫌迟（仍旧）故遣来贵门(所以，连词)
6、必须掌握的实词及在现代汉语中的运用
①妾不堪驱使。堪:禁得起，忍受。(不堪一击)
②徒留无所施。徒:白白地,空地。(徒有虚名)
③可怜体无比。可怜:可爱。(楚楚可怜)
④勿复重纷纭。纷纭:本义是杂乱，这里名作动，添麻烦。(头绪纷纭,众说纷纭)
⑤念母劳家里。念，记挂。（念念不忘）
⑥却与小姑别。却：退出来（望而却步）
⑦便言多令才(令：美好，敬辞。令名、令尊)
⑧否泰如天地(否；坏运气。泰，好运气。否极泰来)
⑨络绎如浮云。络绎，接连不断。（络绎不绝）
⑩赍钱三百万。赍，赠送。（赍赏）
⑾踯躅青骢马。踯躅，本义是徘徊不前，这里是缓缓地走。（踯躅不前）
易错的字音：槌床、纤纤、拊掌、便言、舫、青骢马、
五、品人物：独立意识，生命觉醒
反复朗诵，揣摩人物对话。
1、探讨刘兰芝、焦仲卿心路历程。
2、诗中的人物形象的特点。
刘兰芝形象有哪些动人之处?
明确：（1）刘兰芝是一个聪明能干、勤劳美丽、知书达理、多才多艺，重感情，忠于爱情，不慕荣华，有大家闺秀风度的人。面对封建家长制的专横和凶残，她头脑清醒、行动坚决、无所畏惧，具有反抗精神。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。
女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的
美貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。
兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。
同时，兰芝身上还有很可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所遣”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母将她“遣”回娘家，很可能是焦母长期的百般挑剔，让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚或是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示或明说她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智，同时让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝形象是独特的“这一个”。
（2）有人认为焦仲卿性格软弱，你同意吗?
焦仲卿：不敢直接反抗，忍辱负重，委曲求全；同时他也忠于爱情、坚贞不渝、具有叛逆的精神。
仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点──人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“哽咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。
和兰芝相比，男主人公焦仲卿的性格展现得不是那么丰富，忠于爱情、敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：“今若遣此妇，终老不复取!”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按照当时的社会风习，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”的举动，符合他特殊的处境──他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。因此，也不能据此认为他性格软弱，优柔寡断。
六、品手法：比兴营造，铺陈恣肆
1、明确比兴的作用。
明确：（1）提摄全篇，引起下文（借鸟起兴，是我国古代民歌传统手法）；（2）汉人常以鸿鹄徘徊来喻夫妻别离，渲染了离愁别绪，奠定了全诗深沉悲哀的基调。
2、铺陈的酣畅淋漓。
铺陈是一种表现手段，也就是详细地叙述。也就是诗经中的“赋”，“铺陈其事而直言之”，汉代后这种手法更加细腻淋漓，本文就结合夸张、排比手法，渲染某种氛围或情态。
（1）两次罗列刘兰芝的成长过程。
明确：能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，多才多艺；印证“女行无偏斜”的真实性；对焦母的蛮横无理给予批判。
此处可比照《诗经》中复沓事例，体会诗歌中重而有异的特点。
（2）遣归前的精心打扮。
明确：突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格；同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。（此处可以引导学生揣测兰芝的心态，兰芝一大早就起来开始梳妆打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，如同他们婚姻生活的一个纪念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。诗里写她打扮时“事事四五通”，多少透露了她内心的杂乱情绪。）
（3）太守府的迎娶场面。
明确：写出太守家的奢华和对婚事的重视，既显示了兰芝的美丽，又表现了兰芝不慕富贵、忠于爱情的高贵品质；同时，又与下文“生人作死别”的情景形成鲜明对比，“以乐写哀”，反衬兰芝的痛苦孤独，增加了故事的悲剧气氛。
七、品意蕴：悲剧价值，死亡审美
1、这首诗叙述的故事是悲剧性的，却又在结尾暗示焦仲卿、刘兰芝两人化成了鸳鸯，给故事带来了一点亮色。请从中外文学作品中再举出一些类似的例子来，谈谈你对这种结尾的看法。
明确：故事从总体上来说是悲剧性的，而结尾处又有一些亮色，富有浪漫主义色彩，这样写表达了人们对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议。这种结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是它们的。同时，这种结尾也反映了民心，反映了人民群众的美好愿望。
类似的例子中国有牛郎织女传说(两人化为天上的星座，一年得以见一次面)，梁山伯与祝英台的故事(两人合葬，化为蝴蝶)，外国的有罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)，等等。又如中国古代戏曲作品里，《窦娥冤》的结尾写窦娥的鬼魂申冤报仇，最后将一个个坏人绳之以法，《梧桐雨》的结尾写唐明皇和杨贵妃在天上团圆等，也算得上是这一类型的结尾。
故事从总体上来说是悲剧性的，而结尾处又有一些亮色，这种结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是它们的。同时，这种结尾也反映了民心，反映了人民群众的美好愿望。
2、死亡审美，何以可能？
明确：课文中的浪漫幻想结尾，用诗意的美化解了死亡的恐惧，体现着生命哲学的辩证法：不是死亡，而是超脱；没有恐怖，只有美丽和安详。可听、可视的活生生的感觉意象给冰冷僵化的尸体增添了生命的色泽、美的光晕，焕发着动人的奇光异彩。
附：
依礼聘嫁:秦汉至隋唐，婚娶程序仍基本沿用周之「六礼」。六礼在正常情况下，都是必不可少的，但完全严格按六礼规定来办事的，恐怕也只有皇族及考究礼仪的官宦之家了。六礼即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。东汉是聘娶婚为方式的包办强迫婚姻制度，在这种制度下，婚姻当事人自身婚姻须听凭家长、父母作主。家长、父母对子女婚姻拥有不可争辩的主婚权和支配权。
规定婚龄:汉時人普遍遵守的界限，男为二十，女为十五。古礼谓男子三十而娶，女子二十而婝，但是汉人未循古制而以早婚为俗。一般女子于二十岁前，男子二十岁前皆论婚嫁.
家庭关系:女子一旦出嫁，脱离了父家，加入夫家之后，就不仅是丈夫的妻子，而且成了夫家合家的媳妇。恭谨事奉是妇职，不事舅姑，不敬不孝，便有亏妇道，同时必须严守「七出」。媳妇必须帶着「如事父母」的心情，把做女儿時所受的家教，所学的礼节，搬到夫家应用。所以未出嫁前必须学礼节.而且汉代有「夫为妻纲」这种男尊女卑的倾向，东汉这种倾向更为明显。「男外女內」，主要指「女治內，男主外」。「男主外」意为男子在外建功立业或从事生产，而「女治內」，则女人须操持家务，包括侍奉舅姑、丈夫，养育子女，勤于女红等。
七出:妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
屠洪刚的《孔雀东南飞》）
孔雀东南飞，飞到天涯去不回
千般恋爱万种柔情相思成灰
心碎的时候
秋声格外让人悲
天若不尽人意
我愿生死相随
大江上下残照斜阳万物低垂
情深的时候
哪种离别不伤悲
这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水
红尘外柔情内有没有断肠的泪
但求真心以对今生何惧何悔