材料作文“孔子的赞美与批评”多维解读
【简析】
这段文字叙述了两件类似的事情，“ 救人受牛”和“ 赎人不报账”，涉及了孔子、学生一、小孩、小孩的父亲、大家、学生二、鲁国奴隶、鲁国政府等可谓情节复杂，人物众多。对这类材料的解读，可以从“ 人物角色”出发，连线现实逆向思考出新意。
根据《吕氏春秋·察微》记载：“ 救人”的学生为子路，“ 赎人”的学生为子贡。
【思考一】：寻找孔子对子路和子贡评价的相同点。
点拨一：孔子以发展的眼光看问题。孔子预想这种做法对他人和社会的影响，肯定子路，因为他的行为可以鼓励人们向善；批评子贡的行为，因为他为鲁国人们树立了太高的道德标准，导致人们因权衡利弊不做或少做善事。
点拨二：孔子认为评价好事的标准应是于己于人都有好处。只有于己于人都有好处，才能促进社会道德风尚的良性循环。就子路的事情来看，它告诉人们只要做了好事就可以接受奖赏，在“ 利他”的同时完全可以“ 利己”。这样做的意义更在于社会对“ 做好事”的认可。
点拨三：孔子认为，“高尚” 的标准必须让人人都能达到。孔子批评子贡，原因是继子贡之后，鲁国人再去救奴隶，“ 报账”和“ 不报账”都是错误的。“ 报账”就损失了“ 名声”；“ 不报帐”就损失了“ 金钱”。做了好事而受到损失与谴责，当然就不会有人去做了
【思考二】：寻找“ 人们”对子路和子贡评价的相同点。
点拨一：以静止的观点看问题，就事论事。子路接受一头牛的奖赏是“ 贪心”，子贡不去报账是“ 品格高尚”。其思想核心是“ 利”与“ 德”的关系。
点拨二：以发展的眼光看问题。认为子贡不去“ 报账”是“ 品格高尚”，子路不该接受“ 那头牛”，否则就是“ 贪心”。由此“ 人们”就会认为，以后做好事也必须拒绝别人的奖励，这样做才合乎“ 高尚”的标准。
【思考三】：感谢者的客观经济条件和感恩心理。能够出得起“ 一头牛”的奖赏，小孩的家经济条件一定比较好。如果这个奖品许诺在救人之前，那么这头牛就实现了它应有的价值。如果这头牛作为事后的感谢而送给子路，那就说明小孩的父亲懂得感恩。
【思考四】：鲁国政府的错误。春秋时鲁国政府的那条规定，既对增加本国人口有利，也对赎人者有利。特别对于还处在贫困之中的鲁国人民来说，有了这条规定，即使只有一颗同情心也同样能做好事。这么一条很好的规定，却在道德面前败下阵来。政府只知道一个子贡奉献了，却没意识到众多的鲁国百姓因此就不能奉献了。政府是规定的制定者，同样也应该是规定的执行者和维护者。如果鲁国政府在子贡不去报账的情况下按规定强制执行，把赎金给他，事情的结局又会怎样呢?
【想之“ 准" 】
面对一段特别复杂的材料，写作前必须确定主题。确定主题的诀窍在于抓住两段材料的中心和把握材料的倾向性。抓中心和倾向性最直接的方法是结合文字的多寡进行分析。材料中写“ 评价者”所用的文字相对较多，在评价者中，写“ 孔子”的文字又是较多的。因此，可以确定这段文字的中心是在宣扬孔子的思想，而孔子之所以与众不同，在于他以发展的眼光看问题。抓中心和倾向性的第二个方法是抓冲突。在这段材料中，可以发现“ 两件事情在性质上获得了一致性” ，即都是好事。所不同的是一个人“ 受牛”，一个人“ 不报账”。这是争论的焦点。人们认为，好事不能和“ 利”挂钩，或者不能“ 受人之大礼”。而孔子则认为，“ 利”和“ 礼”都不重要，只有有利于社会发展的事情才是好事，从这一认识上的冲突着手。
【想之“ 深" “ 新” 】
“ 连线现实”可增加认识问题的深度，“ 逆向思维”可提高认识问题的新意。关于做事者“ 动机”的思考。子路作为救人者，最可宝贵的就是他的直率和勇敢。这表现在他救人时“ 奋不顾身”及事后接受报酬上。相对于子路的行为，连线现实生活，做一个比较：湖北省新洲县农民程新安为抢救落水儿童献出了年轻宝贵的生命，而当人们要求打捞队去打捞英雄的遗体时，一个打捞队的开价是5 0 0 0 元，另一个打捞队的开价是1 0 0 0 元，还说这是“ 看在英雄救人的份上”。还有在上海黄埔江畔，有人失足落水高呼救命时，岸上人竟然问：“ 给多少钱?”还说，不说好价钱就不下水。这些人救人讨价，和子路的奋不顾身形成鲜明对比，你是否感觉到子路的高尚了呢?
关于评价者“ 价值观”的思考。
“ 人们”和“ 大家”在材料中作为评价者站在孔子的对立面。他们对于子路“ 救人受牛”的评价是“ 贪心”，对于“ 子贡赎人不报账”的行为则大加赞赏，其思想根源在于他们仅认同“ 中国式的奉献”，即只能付出不能索取。连线现实：“ 雷锋”“ 焦裕禄”“ 李素丽”是我们歌颂的对象，他们只奉献不索取；中国科学院院士李振声只奉献不索取。相反，德国克里斯托小镇镇长却强迫中国青年杨立奉献之后必须“ 索取” 。事情是这样的：中国青年杨立在经过克里斯托小镇时捡到一个皮夹，他把皮夹交到市政厅没有留下姓名就离开了。小镇镇长为了奖励他竟然发动了“ 百余名警察” 寻找他。这在杨立看来是不可思议的事情。克里斯托镇的镇长知道杨立的想法后，用英语说了句“ 东方式思维” 。然后严肃地说，施恩不图报，并不是你们中国人眼中简单的个人问题，可以说，你拒绝我们的请求，已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎，但你必须接受，因为那不仅仅是对你个人的认可，也是整个社会对每个善举的尊重；对善举的尊重，是我们每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善，所以我们不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。
【习作展示一】
从人们的评价谈起
孔子有个学生冒着生命危险救了一个落水的小孩，小孩的父亲送他一头牛，他高兴地接受了。可是大家却认为他太贪心。而孔子另一个学生到国外去旅行的时候赎回了一个做奴隶的鲁国人，没有按照鲁国政府的规定去报账，人们却夸他品格高尚。
同样是做了好事，却因为对待物质与金钱的态度不同而得到了人们不同的评价。为什么呢?
究其原因，在人们的心目中，中国一向是礼仪之邦，只有谦虚和无私奉献才
是好人。子路就没有做到这一点。一头牛，在兵戈相见的春秋时期，算是很贵重的礼物了，而子路就那么轻易地接受了；看看人家子贡，花自己的钱为公家做贡献，不计较不抱怨，那才是真正的有义之人啊!
利与义，犹如鱼和熊掌，二者不可兼得——受“ 利”而无“ 义” ；得“ 义”而失“ 利” ，这就是人们的价值观。这种观念统治中国2 0 0 0 多年，“ 做好事不留姓名”几乎成为每一个中国人自觉的行为，直到现在，我们在做了好事之后，不但不敢不会不想接受别人的奖赏，甚至在被别人夸赞的时候还会脸红。这真的是正常的吗?
看过中国青年杨立在德国的一段经历以后，深深被克里斯托小镇镇长的话所感动。把捡到的装有钱和信用卡的皮夹交到市政厅，这在中国实在是平凡得不能再平凡的事情了，可是克里斯托小镇的镇长为了让杨立领回一枚奖章和5 0 0 欧元的奖金，竞然发动了百余名警察进行寻找。
克里斯托小镇的镇长还给我们上了生动的一课。他在了解了杨立想法以后，严肃地说：“ 施恩不图报，并不是你们中国人眼中简单的个人问题，可以说，你拒
绝我们的请求，已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎，但你必须接受，因为那不仅仅是对你个人的认可，也是整个社会对每个善举的尊重；对善举的尊重，是我们每个公民的责任，也让我们有资格去劝
勉更多的人施援向善，所以我们才不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。”
一个小镇的镇长，把对善举的尊重看成是自己的责任，严格执行奖励制度，这种精神，这种执著，这种信念，令我深思：我们的传统观念到底还能走多远?
“ 义”和“利”真的不能兼得吗?
【点评】
此文围绕人们对子路和子贡的认识来挖掘“ 义与利”的关系，将中国传统价值观念与德国克里斯托小镇人的观念进行对比，最终得出全社会都应该尊重善举的结论；这种尊重不应仅是精神层面上的肯定，也应是物质层面上的奖励。
阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。 【写作提示】 这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。） 作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。 可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
材料作文孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里 阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。 【写作提示】材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。 材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。 材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的行为。所以材料的主要陈述对象是孔子。 选取角度应是孔子对这两件事的评价。
抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。 辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确。 分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系? 由以上分析可以确定如下立意： 1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。 2．道德和利益统一。 3．符合义理，追求财富。
高考作文历史人物素材孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。” 安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。 （二）名家点评 孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。 司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》 朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长如夜。 顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》 钱穆（现）：孔子为中国历史上第一大圣人。 （三）素材运用 话题1：山的沉稳水的灵动 材料加工： 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高
议论素材之孔子 1：山的沉稳水的灵动 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。 2：挫折 孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。 孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之
未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？” 《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。 3：理解 现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。 我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年
2020高考模拟作文题“孔子的道歉”写作指导（附：文题解析及范文点评） 阅读材料，根据要求作文。 孔子有次曾因旅途困顿，已七日未吃一粒米饭。一天，颜回好不容易要到了白米煮饭，饭快熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子装作没看见，也不去责问。饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！”颜回顿时慌张起来说：“不可以，这锅饭我已先吃了一口，不可以祭祖了。”孔子问：为什么？颜回脸红地说：“刚在煮饭时，不小心掉了些染灰，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了。”孔子恍然大悟，对自己的观察错误抱歉地说：“我平常对他最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们记下这件事，要了解一个人，真是不容易啊！” 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。（题目来源于网络） 作文分析 材料主要通过孔子对学生颜回认识过程的不断深入，描述如何正确深刻认识他人的道理。孔子对颜回的认识是由浅入深、由表及里、去伪存真的认识过程。刚开始时，认为颜回偷吃米饭，还假装试探颜回。后来在和颜回交流的过程中，才进一步得知自己出现了观察错误且固执地坚持自己错误的认知。最终得到本材料的含意：了解一个人是不容易的。可有以下角度立意： 一是从孔子的认识过程出发，得出在了解一个人的时候，应该学会“用理性去了解别人”“不要受眼前现象的迷惑”，要学会“由浅入深”“由表及里”“观察与思考并存”的方法，从而从根本上、从理性的角度去正确认识人。
二是从孔子意识到自己错误的情境出发，深入了解一个人不仅“需要自己的观察”，而且“要学会和他人交流”，不“盲目主观想象和臆断”，通过交流“化解误解和矛盾“，弄清迷惑，才能深入地了解一个人。 三是从孔子的感悟出发，要知道“人是最复杂的动物”，而且“人性是复杂的”，“认识一个人是不容易的”。任何片面、武断、单向度的思维方式和方法都是不适合的。要学会用一种全面思维、圆形思维、多向度思维方式去认识人。 素材化用 素材1：宰相肚里能撑船化用例段：蜀国在诸葛亮去世后由蒋琬主持朝政。他的下属杨戏，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了，该把他杀掉！”但蒋琬通过仔细了解他的为人，知道这就是他的脾气秉性。他说：“让杨戏当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。其实，这正是他为人的可贵之处。”可见，没有他对杨戏的深入了解，就不会有他对杨戏性格的准确把握。后人称赞“宰相肚里能撑船”，其实这正是深入了解一个人才带来的美誉。素材2：比尔﹒盖茨的成功化用例段：说起微软总裁比尔﹒盖茨，无人不知。但你可曾想过，他的成功离不开对他有着深入了解的妈妈。小学时，他的妈妈就发现他在计算机领域有兴趣爱好，于是就花了当时是天价的两万美元，让他去上全西雅图第一所开办计算机的湖滨中学。正是母亲对孩子的深入了解，才促使一代计算机天才的诞生。素材3：“路遥知马力，日久见人心”——古谚化用例段：古谚有云，“路遥知马力，日久见人心”。人是最为复杂的动物，是会思想的苇草，只有通过长时间的观察、交往和思考，才能正确深入去认识人、了解人。 范文展示
高考作文历史人物素材之孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。” 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽
材料作文“孔子的赞扬与批评”多维解读 【文题】 孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里,就奋不顾身地跳下去把他救上来。小孩的父亲送他一头牛表示感谢,他高兴地接受了。大家议论纷纷,认为他太贪心。孔子却对他说,你做得对,因为你的行为向社会宣告:只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以收下,这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回来,回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账,人们夸赞他品格高尚。孔子却严厉地批评他,说他的行为妨碍了更多在外国沦为奴隶的人被赎回来。因为垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账则说明自己的品格不如孔子的学生,所以以后只好假装没看见。 要求:全面理解材料,选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含义作文。 【简析】 这段文字叙述了两件类似的事情,“救人受牛”和“赎人不报账”,涉及了孔子、学生一、小孩、小孩的父亲、大家、学生二、鲁国奴隶、鲁国政府等可谓情节复杂,人物众多。对这类材料的解读,可以从“人物角色”出发,连线现实逆向思考出新意。 【想之“初”】 将材料中出现的人物进行分类,通过对人物的解读开启思维。 1.关于子路与子贡(做事者): 根据《吕氏春秋·察微》记载:“救人”的学生为子路,“赎人”的学生为子贡。原文如下: 鲁国之法:鲁人为人臣妾诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金,则无损于行;不取其金,则不复赎人矣!” 子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。” ●相关资料 仲由(前542～前480)字子路,又字季路,鲁国人,小孔子9岁。孔子的得意门生,以政事见称。为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝。除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重。初仕鲁,后事卫。 《史记·仲尼弟子列传》记载:子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豚,陵暴孔子。这段记载说出了子路的三个特征:性格粗鄙,直率,喜欢勇力。 孔子的学生子贡,姓端木,名赐,子贡是字。卫国人,小孔子31岁。善于经商,为孔子弟子中首富。子贡利口巧辞,办事通达。曾任鲁、卫两国之相。 孔子在《论语·先进》中评价子贡:“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”意思是说子贡他不听我的话,跑去做生意,结果他总能赚钱。 ●探究思考: 思考一:子路救人的动机。网络上一篇题为《素食培训收费乎?免费乎?》的文章里写道:有人掉进河里,亲人在岸上喊,如果能救上他,就送一头牛作为报酬,子路听了马上跳下水救起那个人,高兴地接受了报酬。这段文字似乎让我们感觉子路是为了那头牛才去救人的。 思考二:子路的性格对他救人以及接受奖赏的影响。根据资料,可知子路是勇敢的,直率的。他救人可能不是为了得到那头牛,他接受那头牛时可能也没想到别人的评价,只是率性而为。这才是真实的子路。
描写孔子为话题高中作文700字 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 高中作文描写孔子为话题700字 子曾经曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。提意见的人是没有罪过的;听意见的人即使没有做错，也要引起重视。 毛泽东同志也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。 如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。 唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。 历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。 周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫
芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了!那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗?厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了!厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。召公说：“这只是把他们的话堵回去了。并警告说：‘防民之口，甚于防川。’厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍县)。 秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。我辈儿女们，可千万要注意! 高中作文描写孔子为话题700字 作为教师，孔子热爱教学。除了中途当了几年官，被阴谋家离间下台，他将毕生精力奉献于教育事业。不投资，不炒房，安贫乐道，
作文素材积累：孔子 人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”、“古者言之不出，耻躬之不逮也”、“君子耻其言而过其行”等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。 德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’” 敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无
求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。” 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼
班级姓名日期 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 【语段①】孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 观点： 分析： 【语段②】孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命。 观点： 分析： 【语段③】孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。” 观点： 分析： 【语段④】孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。” 观点： 分析：
孔子材料精选作文 孔子材料精选作文孔子的故事话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来!”颜回就去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求?”主人答复：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难?”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了!”主人浅笑问：“此为何字?”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”颜回就这样回来见教师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请!”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“教师，你不是教我们那字念‘真’吗?什么时候变‘直八了?’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的埃”当时在春秋时代，鲁国有个手册，但凡到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到
国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇异了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问习题不能这样看，他这个做法，实际上阻碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，假如去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就阻碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱?孔子知道了，表彰这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望教师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢?" 孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三吩咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照教师的教诲去做，就告别孔子上任去了.后
2010年高考作文历史人物素材——孔子 高考作文历史人物素材 一．孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在 文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最 终目的。有道是问渠那得清如许，为有源头活水来。 一、人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》 及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以 高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：《大武》，尽美未尽善也。 安贫乐道孔子说：不义而富且贵，于我如浮云。在孔子心目中，行义是人 生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他 的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：富与贵，人之 所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自己：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得 到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。 楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里 之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断 绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲诵弦歌不绝（讲 习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：君子 亦有穷乎？孔子说：君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小 人穷闲就胡作非为了）。告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应 该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：逝者如斯夫，不舍昼夜！孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，
孔子材料作文 孔子的故事话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来!”颜回就去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求?”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难?”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了!”主人微笑问：“此为何字?”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出” 颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请!”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗?什么时候变‘直八了?’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得 ‘真’的埃” 当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱?孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢?" 孔子十分热情地对子夏说：" 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
写作素材：孔子周游列国（最新） 随着儒家思想正统化进程不断推进，“圣人”“至圣先师”“万世师表”等 光环被逐一加在孔子的头上。他似乎不再是那个两千多年前出生在郰邑的鲁国人， 而是一系列“仁”“礼”等思想的文化标签。要想真正了解孔子其人，读懂《论 语》背后的深意，回到他的时代，重走他所走过的路，可能是行之有效的方法之。 周游列国的背景 据司马迁《史记?孔子世家》记载，孔子幼年丧父，17岁时母亲也撒手人寰。 父母的相继离去，使少年孔子懂得，只有凭一己之力才能在这个“礼崩乐坏”的乱世中生存。成年后，孔子的第一份工作是管理仓库。虽然这个工作身份低微，但他并没有放松对自己的要求，一直怀揣着恢复礼制这一远大抱负。他刻苦钻研，勤奋学习，从15岁起便立志学习儒术，随后又开馆授徒。很快，孔子的影响越来越大，连鲁国贵族孟懿子和南宫敬叔，也愿意拜孔子为师
在鲁国崭露头角后，孔子便带弟子去齐国谋求仕宦，却遭遇碰壁。随后，孔 子回到鲁国，一门心思扑在教学上。直到“五十而知天命”的年岁时，才似乎离他的理想更进了一步。那时鲁国国君的权力形同虚设，国政都操纵在以季氏为首的三桓（三姓最有权势的鲁国卿大夫）手中，而季氏又被他的家臣阳货所控制。此时，阳货和另一个家臣公山弗犯都想请孔子出仕，孔子也动心了。弟子们非常不解，因为这些权臣正是孔子口中的“乱臣贼子”，而孔子这时却要服从他们。但孔子显然有自己的打算，他认为如果能得到这些权臣的帮助，那他便有可能实现自己的理想，打造出第二个“周”。但是由于各种原因，最终孔子还是没有实现这一计划。 塞翁失马，焉知非福。此后鲁国局势陡变：阳货不满足手上的权柄，企图通过政变尽灭三桓，但计谋失败，只能狼狈地逃亡齐国。这时季桓子才幡然醒悟，意识到只有孔子才是真正为自己着想的人，于是请孔子出山，任中都宰（鲁国都城的长官）。孔子治理中都一年，成绩突出，继而迅速升任司空（主管工程营建）和大司寇（主管刑狱）。孑L子任职期间，对内整肃民风，仅三个月就让鲁国风气焕然一新；对外则通过夹谷之会威慑了齐国，帮助鲁国收回了之前被齐国占领的汶阳（今山东泰安西南）等地。但好景不长，齐国见鲁国任用孔子日益强盛，深感威胁。在齐大夫黎鉏的建议下，齐景公挑
作文素材：关于孔子的作文素材和其运用 范例 一.孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子，名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的开创人，中国伟大的思想家和教育家。 人物事略 尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》和《九辩》完善的艺术形式。《论语amp; #8226:述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表示形式给以高度赞扬外，对其表示
周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美 未尽善也。” 安贫乐道孔子说：''不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵, 人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与*,人之所恶也; 不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自身：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不只未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”。子路生气，来见孔子说：'‘君子亦有穷乎？”孑L 子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”告诫君
材料作文“孔子和他的学生”写作导引及 例文
阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。 【写作提示】 这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。） 作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。 可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
作文素材：孔子百句名言 1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.君子务本，本立而道生。 3.巧言令色，鲜矣仁！ 4.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 5.行有余力，则以学文。 6.不患人之不己知，患不知人也。 7.为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。 8.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 9.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 10.温故而知新，可以为师矣。 11.君子不器。 12.君子周而不比，小人比而不周。 13.学而不思则罔，思而不学则殆。 14.知之为知之，不知为不知，是知也。 15.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 16.人而无信，不知其可也。 17.非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
18.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ 19.里仁为美。择不处仁，焉得知？ 20.朝闻道，夕死可矣。 21.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 22.君子喻于义，小人喻于利。 23.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 24.父母在，不远游，游必有方。 25.君子欲讷于言而敏于行。 26.邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。 27.朽木不可雕也，粪土之墙不可木亏也 28.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 29.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。 30.君子周急不继富。 31.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 32.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 33.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 34.中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。 35.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？