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周易

各位同学

大家好今天

我们共同来学习一部古老而又神秘的著作

《周易》

《周易》既是中国古代一部地地道道的自然科学著作也是一部名副其实的哲学著作

它是中国古代一部百科全书

英国哲学家怀特海曾经说

一部西方哲学史

就是一部对柏拉图思想

不断进行注解的历史

实际上我们完全可以说

一部中国哲学史

就是一部对《周易》的思想

不断进行解读的历史

今天我们围绕《易经》将给大家介绍几个问题

第一《周易》的作者是谁

我们只要记住一句古人的话

世历三古人更三圣

就可以对《易经》的作者有一个基本的把握

这句话什么意思呢

它是说《易经》

不是在某一个历史朝代完成的

也不是一个作者单独写出来的

而是经历了上古中古和下古三个时代

分别由三位圣人

伏羲周文王和孔子共同完成的

先说一下伏羲

话说盘古开天辟地之后

经历了漫长的时间

作为三皇之一的伏羲氏开始统治天下

伏羲最大的功劳就是创作了先天八卦图

伏羲生活在旧石器时代的中晚期

是甘肃天水人

伏羲在统治天下的时候

他仰观天文俯察地理

能够对气象作出准确的判断

对事物发展的各种状态作出预测

所以很多人都来找他

咨询他

有些人是来问天气的

有些人是来占卜自己的前程的

当然还有很多人纯粹是来围观的

伏羲为了更好地发扬光大自己的

所得造福后代

他进一步概括归纳自己的研究成果

发明了两种符号

分别是阴爻一根断续线

阳爻一根直线

运用这两种阴爻和阳爻的符号

两两组合而成三划线条的组合体

就构成了八卦

然后他把八卦挂在树上

让所有的人都能看到都能学习它

这样先天八卦图就此诞生

在这里我要说

伏羲实际上是中国历史上的第一位哲学家第一位地理学家第一位数学家

为什么这么说呢

大家知道

哲学家都在问一个古老而永恒的问题

世界的本原究竟是什么

西方第一个哲学家泰勒斯的回答说是水此后的哲学家分别回答

是火

是土

是气是数

他们的回答都有一个共同的特点

这就是世界的本原只有一样东西

但是伏羲氏给出了另外一种解答

伏羲说

世界的本原不是一样东西

而是两样东西

是哪两样东西呢

阴和阳两个方面

但是这种说法比较抽象

所以伏羲又找出天地万物当中的八种天象用这八种天象来说明世界的本原

哪八种天象呢

天地

雷风

水火山泽

这八种天象

分别用八个卦来表示

哪八个卦呢

乾坤

震巽坎离艮兑

这样八卦图就创造出来了

正因如此我们说伏羲

是中国历史上第一个哲学家

他对世界的本原给出了不同于西方人的回答

在此我们还要说

伏羲还是中国历史上第一个地理学家为什么呢伏羲八卦图实际上

就是一副地地道道的中国地图

伏羲的地图跟现今世界流行的地图不一样

现在世界上所有的地图几乎在方位上都是一样的都是上北下南

左西右东

但是伏羲八卦图它却是

上南下北

左东右西

八个卦分别代表了八个方位

从正南按照顺时针方向旋转

八个卦分别是乾卦巽卦

坎卦艮卦坤卦震卦离卦

和兑卦

这代表了中国的不同方位的地形地貌和地理位置中国人讲天南地北

所以乾在南边

地在北边

中国的水河流都是从西边发源的

所以坎卦在西边

大家都知道中国的三江源不在东边而在西边

就在青海省

太阳从哪里升起呢

都是从东边升起

所以离卦在东边

中国的地理位置是西高东低

所以艮卦山在西北方向

中国的湖泊都在东南

所以兑卦是在东南方位

故此我们说

伏羲就是中国历史上第一个地理学家

中国古人出门离家远走

就得两样东西

第一祖先的牌位

第二就是伏羲八卦图

因为不管你走多远

你要辨别方位靠什么东西呢

就是伏羲的八卦图

第三我们还要说伏羲是中国历史上第一个数学家

因为他就靠两样东西

一样阴爻断续线

一样阳爻直线

就用这两个符号组合出了八卦

并用八卦来解释天下所有事物

所以他又是一个货真价实的数学家

这是伏羲氏

下面我们看第二位作者周文王

周文王最大的功劳是发明了后天八卦

推演出了六十四卦

并且撰写了卦辞和爻辞

话说到了商朝末年

出了一个周文王

周文王他的名字叫作姬昌

是陕西岐山人

他认为伏羲的先天八卦图

强调万事万物的方位

就四个字

阴阳定位

对一个事物而言

对一个人而言

最重要的就是方位

就是看清自己的位在哪里

但是周文王他悟出另外一个道理

他说对万事万物而言

还有一样东西更加重要

就是时间的时

他用另外四个字来表示

待时而动

等待的待时间的时

动静的动

他认为对一个人对一个事物而言

待时而动更加重要

《易传》当中有这么一句

叫君子藏器于身待时而动

这句话非常好的解读了

周文王这个观念

周文王在这个基础之上

他重新推演八卦

组合出了后天八卦图

在这个基础之上进一步推演出了六十四卦

给每一卦写了一段解释这个卦的话叫作卦辞给每一个爻下面

写了一段解释这个爻的含义的话叫作爻辞在这里我要说

周文王是中国历史上第一个辨证法大师

为什么这么说呢

我们看先天八卦和后天八卦它的区别在哪里先天八卦主要强调八卦的方位

但是后天八卦

它是按照一年四季八个时节

来安排八个卦的先后顺序和方位的

后天八卦从东边开始按照顺时针方向旋转

分别是八个方位

从东边开始分别是震卦

巽卦

离卦坤卦

兑卦乾卦坎卦

和艮卦

他是按照时间顺序进行排列的

它跟先天八卦最大的不同先天八卦强调静后天八卦强调动

先天八卦强调方位后天八卦强调时间

为什么说他是辨证法大师呢

西方历史上第一个辨证法哲学家

赫拉克利特

他在看到河流之后

有一段感慨

大家知道古今中外的哲学家

都非常喜欢水

孔子看到水之后感叹

子在川上曰逝者如斯

老子见到水之后感叹上善若水

赫拉克利特见到水之后他说

人不可能两次踏进同一条河流

他认为世界是变动不居的

赫拉克利特这句话有两层含义第一层

任何事物它都不是静止不动都是变动不居第二层意思

天下万事万物都是直线向前

不断发展的

周文王的后天八卦

与此有着异曲同工之妙

周文王后天八卦图也有两层含义

第一层

世界万物都是随着时间的不同而不断变化的第二层

世界万物它不是单向的

直线地向前发展

而是循环往复不断向前发展的

八卦就表明一个事物发展的八个不同的时间不同的时段

而六十四卦也表明

一个事物发展的六十四个不同的状态

在中国人看来

任何事物它都不是单向向前发展的

而是循环往复

所以大家看

六十四卦

第一个卦是乾卦第二个卦是坤卦

最后一个卦它不是既济卦而是未济卦

意思是一个循环一个周期之后

还要有新的开始

所以我们说

周文王他是中国历史上

第一个辩证法大师

下面我们再看第三位作者

孔子

孔子最大的功劳是撰写了《易传》

十翼七传十篇

用来解读《易经》的基本的含义

相传孔子生活在春秋战国末期

是当时鲁国的

陬邑人

就是今天山东省曲阜市人

到底我们怎么样去认识观察

对待整个宇宙世界呢

西方人给出的方法

就两个字

逻辑的方法

这个世界是不是按照逻辑的方法去发展的人对世界的认识到底符不符合逻辑

如果符合

就是正确的

如果不符合

那有可能就是错误的

但是在孔子看来

人类看世界的方法

绝对不仅仅是一种逻辑的方法

人可以有很多种看世界的方法

他对《易经》的体悟对世界的体悟

把它总结出来

写了七个传

十篇文章

历史上叫

七传十翼

翼就是翅膀的意思

意思是孔子

给《易经》插上了十个翅膀

从此让《易经》

从感性的思维走向了理性的思维

从朴素的思维走向了科学的思维

等于给《易经》插上了腾飞的翅膀

这七传十篇分别是

《文言传》《彖传》《象传》

《系辞传》《说卦传》

《序卦传》和《杂卦传》

这七传

有些传有上下两篇总共是十篇

历史上把《周易》分《易经》和《易传》《易经》包括先天八卦后天八卦六十四卦卦辞和爻辞

而《易传》主要就指的是孔子所作的十篇文章《易传》主要讲七种看世界的方法

第一种阴阳的方法

这是《文言传》当中讲的

我们看一个事物不能拿一种方法去看

要从阴和阳两个方面去看

第二种方法

《彖传》当中讲的

什么是彖呢

彖实际上就是判断的断

意思是我们看世界还要有一种逻辑推理的方法第三种方法是《象传》当中讲的

什么是象呢

象分大象和小象

每一个卦有一个象叫大象

每一个爻有一个象叫小象

象象者像也

前面一个象是大象的象

后面一个相是相像的像

这就是说我们看世界还有第三种方法

这就是形象思维

这么一种方法

第四种方法是《系辞传》当中讲的

我们看世界还要靠什么方法呢

道德的方法

看任何事情都要有一种道德感

一种忧患意识去看它

第五种方法是《说卦传》当中讲的方法

什么方法呢

就是占卜和预测的方法

第六种看世界的方法是《序卦传》当中讲的方法《序卦传》主要讲的是因果联系的方法

这是《序卦传》的方法

第七种方法是《杂卦传》当中讲的方法

这就是

看任何一个事物都要进行对比

怎么对比首先拿相近的事物对比

其次拿相反的事物来对比

这样我们才可以对一个事物有着全面深刻

更加准确的认识

这是孔子告诉我们看世界的七种方法

中国古人王维有一首诗叫《山居秋暝》

非常简单但是写得非常好

《山居秋暝》是这么写的

空山新雨后

天气晚来秋

明月松间照

清泉石上流

实际上

这首诗当中就用了对比的方法用了阴阳的方法用了象思维的方法

是对孔子关于《易经》方法的

一种非常好的解读和例证

好关于《周易》的作者我们就讲到这里

好下次课我们再接着讲

1.

各位同学大家好

下面我们共同来学习乾卦

乾卦既是八卦之一

也是六十四卦的第一卦

下面我们就具体介绍一下

乾卦所讲的自强不息的精神

乾卦的卦形是由六根阳爻组成的

从八卦的角度来看它是由两个乾卦重叠而成在易经当中

阴爻和阳爻分别有不同的称呼

所有的阳爻都称作九

所有的阴爻都称作六

所以在乾卦当中

从下往上位次不同称呼也不同

分别是

初二

三四

五上

它可不是一二三四五六这个叫法

所以乾卦的六个爻分别应该读作

初九

九二九三

九四九五上九

与此相应

坤卦是由六根阴爻组成的

从下往上分别读作

初六六二六三

六四六五和上六

乾卦的《大象传》是这么一句话

天行健君子以自强不息

这句话什么意思呢

就是说天它的品质是

刚之又刚

健之又健

非常刚健

所以君子就应该像天一样

每天坚持不懈不断奋斗

自强不息

乾卦的卦辞和爻辞

分别从不同的角度给我们阐释了

一个人

在人生当中

到底怎么样才能够做到

自强不息

首先看乾卦的卦辞

乾卦的卦辞很简单很简洁就四个字元亨利贞

这四个字实际上意义非常丰富

从时间角度讲

元亨利贞

象征着一年当中的四个季节

分别代表

春天夏天秋天和冬天

象征着事物的开始发展

收获和冬藏

一个生命发展这个角度来看

元象征着一元复始

象征着一个事物刚刚破土发芽

刚刚发展这么一个阶段

这就是中国一句诗所讲的

小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头

这种刚刚开始的阶段

那么亨代表了一个事物继续

茁壮地发展壮大

用一句诗来表示就是

黄四娘家花满蹊千朵万朵压枝低

这种状态

利象征着一个事物

到了结果的时候

收获的时候

是硕果累累的局面

而贞则是指

这个果实得到很好的保藏

保存和储存

不难看出

元亨利贞实际上告诉我们

一个事物在不同的时节在不同的阶段都有自己应该做的事

自强不息从时间角度讲应该怎么去做

下面我们再从爻辞来看一下

自强不息需要注意的六个品质

乾卦的爻辞

六段话分别讲了六个方面

自强不息的第一个方面低调练功

打好基础

初九的爻辞说潜龙勿用就是说

作为一个潜藏着的这么一条龙

你不要有所作为

潜龙勿用实际上告诉我们

一个人在发展的初级阶段

刚开始的时候

要注意什么呢

坚持理想

好好学习

天天向上

打牢根基

才能够成为真正的真龙

而不要去追名逐利

不要随波逐流

不要浪得虚名

才能够真正做到你是一条真龙

自强不息的第二个方面是要抓住机遇展现自己

九二的爻辞说见龙在田利见大人

意思是说

龙在田地之间飞跃

有利于见到大人

在人生当中

一个人当你拥有了才华之后

你要有所发展

第一要有机遇

第二要有贵人相助

要有领导赏识

实际上机遇对所有人都是平等的

但是机遇对所有人又是不平等的

为什么呢

机遇只垂青那些有所准备的人

领导也只赏识那些有所准备的人

所以

在自强不息的第二个阶段就是要

抓住机遇展示自己

自强不息

需要的第三个品质是什么呢

第三个品质就是

见微知著

防患未然

九三爻辞说君子终日乾乾

夕惕若厉无咎

是说

真正的君子

一天到晚都坚持不懈

自强不息

到了晚上仍然谨小慎微生怕犯错误如果这样

即使有危险也没有灾难

这实际上告诉我们中国人讲的

见微知著

水滴石穿

这个道理

这也是西方人讲的什么道理呢

黑格尔说上帝也关注细节

细节决定一切

就是说

既要坚持不懈

也要谨小慎微

关注细节

这才是自强不息

需要进一步做好的方面

那么自强不息需要的

第四个品质是什么呢

能进能退

淡定自若

九四爻辞说

或跃在渊无咎

就是说龙或者跃升

或者潜藏在深渊

但是都没有灾难

西方有个著名的哲学家

萨特他说

一个人最重要的是

自由两个字

真正的自由是选择的自由

所以他说一个人

一定要学会自由选择

能够做到自由选择

所以萨特既是一个哲学家

也是一个文学家

当年他获得诺贝尔文学奖

但是萨特没有去领奖为什么呢

萨特说

我是萨特

我不是诺贝尔文学奖的得主萨特

他用他的行动

完美的诠释了什么是

自由选择这个思想

实际上九四或跃在渊

这个或字

代表了一种选择性

但是《易经》当中所讲的这个选择性它不是自由选择

不是西方式的自由选择

而是中国式的相时而动

依照时机顺势而为的这种选择

如果是时机成熟那我就是跃

跃升

如果时机不成熟

那我选择什么呢

选择在渊按兵不动

所以中国式的选择是什么呢

相时而动的选择

我们自强不自息奋斗的过程当中

就需要有这么一种心态

如果有了这种心态

那么我们就能够做到

穷则独善其身达则兼善天下

我们才能够做到宠辱不惊

闲看庭前花开花落

去留无意漫随天外云卷云舒

这是自强不息的第四个品质

自强不息还需要第五个品质

第五个品质是中正做事

谦卑对人

九五的爻辞说飞龙在天利见大人

意思是

飞龙在空中飞翔

自由地飞翔

它也能够遇见大人

在《易经》当中

六个爻从下往上

初三五是奇数

位子叫作阳位

二四上

是偶数位叫作阴位

在《易经》当中凡是阳爻居阳位

阴爻居阴位

叫作正

如果阳爻居阴位阴爻居阳位

就是不正

另外一点在《易经》当中

二和五的位子

分别是下卦和上卦的中位

所以叫作中

如果一个爻所处的位置既中又正

叫作中正

所以不同的爻不同的位次

分别有

不正正

中中正

不同的情况

当然最好的情况

就是既中又正

大家都知道蒋介石

他也叫蒋中正

中正两个字实际上也是来自于《易经》《易经》当中的豫卦

我们看一下乾卦六个爻

初九正

九二虽然不正

但是中

九三正

九四不正九五既中又正

上九不正

九五既中又正是一个非常好的位置

所以中国人

往往用九五来表示最高的位置

把皇帝就叫作九五至尊

大家看在古代中国的皇家建筑

往往都会体现出

九五至尊的这种思想

比如说故宫的天安门

如果你到天安门上

天安门城楼前面去看一看你可以数一下天安门一楼门洞有几个呢

有五个

二楼有几个呢

有九个

这就体现出九五至尊的思想

然后有人说

老师

说到九五至尊

我们都是普通人

跟九五至尊没有任何关系

实际上我要告诉大家

在生活当中

每个人都有可能做到

九五至尊的情况

比如说在家庭当中

当你五十岁以后

你就是这个家庭当中的九五至尊

在职场上

当老一辈都退休的时候

你也是九五至尊

在九五至尊的这个位置上

对事

你一定要做到既中又正

那么对人呢要做到什么样呢

要谦卑要礼下

不要飞扬跋扈不要趾高气扬

那么大家知道三国演义当中的刘备

刘备深谙此道所以他才得了天下

刘备得了天下之后

为什么对诸葛亮

对张飞

对关羽

礼遇有加呢

也是因为这个原因

这就是利见大人

这是自强不息的第五个品质

自强不息还有第六个品质

物极必反

顺其自然

上九的爻辞说亢龙有悔

上九作为一条龙

已经达到了顶端

走到了极点

这时候实际上是穷途末路

它要有懊悔

上九当达到顶端的时候

它一定要看到自己该走下坡路

该到下台的时候

这时候不仅要离开最高的位置

而且要离开整个卦象

所以占卜的时候当占到最高位子的时候人们不免觉得有点凄凉的感觉

这时候怎么办呢

这时候仍然要自强不息

这时候的自强不息

就是你要忘掉自我

投入到大自然的怀抱当中去

实际上印度人

在这方面做得很好

印度人认为人生有两个方向

第一个方向

年轻的时候你一定要想方设法不断努力

出人头地做大人物

走在哪里无人不知

无人不晓

风光无限

但是当你年老的时候

你要知道自己该干什么

这时候就要努力做一个无名小卒

走在哪里大家都不知道你

不认识你

不知道你从哪里来

也不知道你要到哪里去

这其实非常完美地解释了

人生的状态

完美地解读了

物极必反

顺其自然

好关于乾卦我们就介绍到这里

谢谢大家

各位同学大家好

下面我们共同来学习坤卦说到坤卦

现代流行歌手何静

有一首歌曲叫作

《厚德载物》

其中有这么几句是这样唱的

实际上这里面讲的厚德载物几个字

就来自于《易经》的坤卦

坤卦主要讲的是

人怎么样发展自己的道德

所以下面我们主要介绍

坤卦所讲的道德观

地势坤

君子以厚德载物

坤卦的《大象传》是这样的地势坤

君子以厚德载物

意思是大地

它的品性是

非常的柔顺正固的

所以君子就应当像大地一样培养自己深厚的道德

包容天下万事万物

所有各种各样的人

坤卦的卦辞和爻辞

分别从不同的方面

对厚德载物作了阐释

首先看坤卦的卦辞

元亨利牝马之贞

君子有攸往

先迷后得主利

西南得朋东北丧朋

中国人讲

干任何事情都需要做到什么呢天时地利人和三个方面

实际上坤卦的卦辞

也从三个方面讲了

我们怎么样才能够做到

厚德尤其是载物

第一从人事方面来看

我们不应该争强好胜

而应该像雌马那样

柔顺正固

这叫利牝马之贞

第二从天时时机方面来看

我们不要抢先不要争先

而是应该发现自己的后发优势有时候抢先反而会迷失

靠后有可能反而占据主位

这就是先迷后得主利

第三从方位方面来看

我们每个人都不要迷失

要明确自己的位置所在

一定要找到同类

结伴同行

才能够有所顺利的发展

这就是西南得朋

东北丧朋

安贞吉

为什么坤卦讲

西南得朋东北丧朋

这是因为在后天八卦当中

从东南方向到西南方向从巽卦开始分别是象征着阴性的长女

中女母亲和少女

在东北方向都是阳性的卦

所以叫作西南得朋东北丧朋

这也是中国人常讲的一个道理

什么道理呢

人以群分

物以类聚的思想

这是讲人怎么样去

厚德

去包容万事万物

任何人这么一个思想

坤卦的爻辞

则告诉我们

要做到厚德

应该注意哪些方面

厚德载物

厚德的第一个方面就是要求

防微杜渐

防患未然

初六的爻辞说履霜坚冰至

意思是说当你踏到

薄薄的霜的时候

你一定要意识到

寒冷的冬天马上就要来临

这就是中国人讲的

一叶知秋的道理

这也是中国人为什么要讲

勿以恶小而为之

勿以善小而不为的道理

在中国的历史上

很多历史故事都给我们讲了

阐释了这个思想比如说

箕子叹纣

就是一个很好的典故

当年商纣王的叔父箕子

有一天看到

商纣王始用象箸

开始使用象牙做的筷子

于是大惊失色急忙劝谏

为什么呢

他意识到

商纣王现在开始使用象牙做的筷子将来肯定还要使用犀玉之杯

要穿九重锦衣

脚踏高台广室

所以他担心

去劝谏

但是商纣王不听

果然过了没多久

纣王就开始修建鹿台

琼室玉门

宫中街市

极尽穷奢之能事

最终导致众叛亲离的

悲惨的下场

这就是履霜坚冰至

告诉我们第一个方面

厚德的第二个方面

是什么呢

就是正直方大

不假外求

六二的爻辞说直方大

君子不习无不利

意思是说

一个君子在修德的时候

如果能够做到正直方大

即使不学习

也没有灾难

西方哲学家苏格拉底曾经说

知识就是美德

而中国古代哲学家老子则说

为学日益为道日损

意思是

真正的道德修养

不是天天一味的向外去学习知识而是每天不断地

反省自己

反求诸己

不断地减损自己的不足

而扩大弘扬自己的

直方大

这几个方面

所以这就叫作

不习无不利

那么什么是直方大呢

直方大

孔颖达说生物不邪

谓之直

地体安静是其方

无物不载是其大

这就是说

一个君子除了每天

减损自己的不足之外

还要发现自己的

或者说

发扬光大自己的

端直

方正

和包容一切的这个方面

厚德的第三个要求是

不露锋芒

功成身退

六三爻辞说含章可贞

或从王事

无成有终

其实在这里告诉我们

几个方面

第一

含章可贞告诉我们

一个君子修德

一定要有内在的光彩文采但是千万不能去炫耀

三国演义当中

杨修就是没有做到含章可贞从而导致被曹操杀害

这样悲惨的结局

而或从王事

告诉我们什么呢

一个人有了文采之后

要么静待时机

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