城市的精神读后感:匠人精神读后感
第一篇：城市的精神读后感
城市的精神读后感
因为膝盖受伤和后期恢复的需要，不得不搁置了今年所有的旅行计划。但开阔眼界、调养身心、涤荡精神、学习他人之智慧也并不是只有身临其境才可以。某种意义上讲，读书其实是一种更便捷、更有效的方式。尤其当作者是一位在某个专业领域有建树的领军人时，通过他的视野来解读这个世界，又何乐而不为呢？
《城市的精神》是两位外籍政治哲学家贝淡宁和艾维纳合着的一本深度解读城市精神内核的书。两位作者都是外籍身份的中国大学教授，都有着在世界各地的生活经验和学习经历，作者对书中提及的城市的人文历史和文化特征都有着准确的描述和细致的考察，向读者展现了世界众多大城市及其居民表达出的自身的独特习性和价值观。整卷翻完，受益良多。
书中，作者选取了耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约共九个城市进行深入解读，这几个城市无一例外的在某一方面有着自身独特的、鲜明的特点，如柏林——宽容、巴黎——浪漫、北京——政治、纽约——抱负。作者对城市的建筑和物质外观着墨很少（点到为止），也没有宏大叙事的行政精神，而是着力体现自治的、自由与自我的自下而上
的市民精神，一种真正的城市精神。笔者在感慨作者视野思维宽广深刻的同时，也不禁对以往自己对一些城市的肤浅认知而深感惭愧。
比如巴黎。相信在大多数人的印象中，与其他任何城市相比，巴黎更是一个充满浪漫梦想的城市。只是，我们解读“浪漫”，巴黎人又解读“浪漫”，两者是否一致？我们对巴黎浪漫的印象或许来自于好莱坞电影中巴黎街头接吻的青年男女、或许来自于巴黎街角的悠闲舒适的咖啡馆、亦或许来自于法国总统的花边新闻。但实际上，受访的巴黎本地人对巴黎的浪漫（好莱坞版本的浪漫）假设充满怀疑甚至敌视。巴黎人的浪漫精神体现在：他们看待日常生活的途径是贬低物质享受，赞美英雄的个人主义，尊重传统而非消费主义，尊重道德而不是建立在经验基础上的思考，将反正统思想的态度理想化，不怎么关心表面的社会地位。在巴黎，讨论金钱或社会地位等话题是令人反感的；卢梭对摆脱社会规范束缚的个人自我的理想化和对现代文明的压迫和不平等的攻击成为19世纪浪漫主义的关键主题；一位在巴黎出生并成长的中国古典政治学者远离巴黎后最想念的是巴黎的思想生活、对话和娱乐；在巴黎，观点变成了理想，任务变成了让现实适应理想，而不是让理想适应现实。
比如柏林。如今的柏林，作为德国的艺术、文化和自由中心的声誉日隆，除了成为文化中心外，柏林一直在进行从历史中吸取教训的迷人工程。这些工程包括建立二十世纪三十年代反犹运
动纪念地、把主要大街命名为从前受害者的领导人以及柏林墙的建立等等，让居民和游客了解到包括纳粹时期和东柏林时期在内的城市历史。在对待其他种族与文化的态度上也愈加宽容、透明、开放。与过去和解的意图不是恢复任何形式的关系，而是创造一种正确关系，而创造新关系的前提是牢记过去以避免悲剧再次发生（历史上，柏林在宽容与不宽容之间几经摇摆，宽容政策带来了文化繁荣和富足，不宽容政策对其发展造成了严重的破坏。）与之形成鲜明对比的是同为二战加害国的日本，歪曲历史、否认历史甚至杜撰历史，近日，安倍甚至以二战后欧洲的大团结氛围才使得德国表现出道歉与和解的态度，而亚洲并没有这种氛围，所以拒绝道歉与和解。笔者认为恰恰相反，正是德国的道歉与反省推动和促进了欧洲的一体化和大团结氛围，日本的不直面历史、不承认历史，不给受伤害的国家和民族一个可以接受的态度，严重阻碍和影响了亚洲的一体化和大团结氛围的形成和构建，安倍之言可谓诡辩。反思与道歉是和解的最基本的前提。
比如纽约。1626年，荷兰人用60荷兰盾（约24美元）的小饰物和其他商品从勒那皮印点人手中买下了曼哈顿岛，大约二、三十年后曼哈顿在国际贸易的刺激下发展成为多民族聚居的大商业城市。1893年，曼哈顿、布朗克斯、斯塔滕岛、昆斯、布鲁克林合起来构成“大纽约市”，城市人口增加了一倍，地里面积从曼哈顿的23平方英里扩展到300平方英里。有人把纽约经济成功的原因归结为地理位置优势，依此逻辑，纽约在全球经济中的重
要性应该伴随着港口重要性的下降而下降才对，但真实的情况恰恰相反。那么，纽约作为世界主要经济城市的关键因素是什么呢？作者将其归功于外来移民的大规模涌入以及纽约向移民传达的一种欢迎和鼓励的信息。一方面外来移民大多充满了“干大事”的勃勃雄心，为当地发展提供了强大的动力和源源不断的能量，“正是多种不同雄心勃勃者的视角冲突是纽约成为世界首都”；另一方面，纽约形成了一种把友谊与尊重隐私结合起来的社会规范，为雄心勃勃者提供了能挥洒自己天赋的活动空间。国内一些城市或地方的领导者和人们或许应该反思，对外来人口的排斥以及对地方的过度保护是否阻碍了本地的发展，为眼前的和个人的利益而放弃了长远的整体的利益？
值得一提的是，作者对城市精神的解读，始终是客观的的、全面地、立体的，不仅向读者展示其积极向上的的一面，也向读者描述其矛盾、落后的因素，比如在解读柏林时作者对宽容与冷漠之间界限的探讨。
病榻之上，书行天下的一段好时光。
第二篇：城市精神
上海城市精神
与时俱进、开拓创新；兼容并蓄、海纳百川；敢为人先、勇往直前；敬业尽责、诚实守信
赣州城市精神
1、明礼诚信、务实进取、艰苦创业、开明开放
2、厚德诚信、奋进图强、开明开放、善谋实干南京城市精神：厚德载物
济南城市精神
：诚信创新
和谐
大连城市精神：创造创业创世
江苏精神：创新创业创优
宁波精神：诚信务实开放创新
遂宁城市精神：学习创新和谐卓越
青岛城市精神：诚信博大和谐卓越
石狮精神：团结自强务实奉献
泉州精神：求是团结务实创新
内蒙古自治区精神：活力人文和谐
无锡城市精神：尚德务实和谐奋进
杭州城市精神：精制和谐大气开放
长沙城市精神：心忧天下敢为人先
太仓城市精神：精致和谐务实创新
东莞城市精神：
海纳百川厚德务实
上海精神：海纳百川追求卓越
汕头精神：海纳百川负重图强
抚顺精神：不懈奋斗无私奉献
吉林市精神：同舟共济激流勇进
抚顺城市精神：不懈奋斗无私奉献
成都城市精神：和谐包容智慧诚信务实创新
常州精神：勤学习重诚信敢拼搏勇创业
苏州城市精神：刚柔相济包容开放崇文重教精细雅致
深圳城市精神：开拓创新诚信守法务实高效团结奉献
南京精神：开明开放诚朴诚信博爱博雅创业创新
广东精神：敢为人先务实进取开放兼容敬业奉献
荆州城市精神：筚路蓝缕和衷共济励精图治发愤图强
第三篇：宝鸡市城市精神
宝鸡市城市精神
崇德尚礼和谐包容闻鸡起舞开放创新宝鸡市文明市民公约不粗言脏语喧哗起哄，不随地吐痰乱扔垃圾；
不踩踏绿地攀折花木，不横穿抢道闯越红灯；
不乱摆摊点占道经营，不乱贴乱画污损市容；
不乱行乱停乱放车辆，不损坏公物破坏设施；
不乱搭乱建墙屋亭棚，不污染环境噪音扰民；
宝鸡市“树文明新风，向陋习告别”公约
破除随地吐痰公德失范陋习，树立注重修养讲究卫生风尚；破除丢弃废物乱扔垃圾陋习，树立创建最佳人居环境理念；破除损坏设施破坏公物陋习，树立维护公益公共设施思想；破除传统聚餐大操大办陋习，树立健康分餐节俭生活方式；
破除滥养宠物污损环境陋习，树立规范管护文明遛养习惯；
破除乱猎乱捕餐食野味陋习，树立人与自然和谐发展意识；
破除公共场所吸烟吐雾陋习，树立自我保健为人着想风范；
破除个人卫生龌龊落后陋习，树立勤洗勤换注重锻炼新风。
宝鸡市公民文明习惯五个养成
养成行人不随意横穿马路跨越栏杆的习惯；
养成行车不随意超压标线乱停乱放的习惯；
养成垃圾不随地乱扔乱倒任意抛撒的习惯：
养成广告不随意张贴悬挂乱涂乱画的习惯；
养成摊点不随意经营买卖乱摆乱放的习惯。
第四篇：吉安城市精神
吉安城市精神
崇文尚德、和谐奋进、开放创新
城市精神是一座城市的灵魂，是一种文明素养和道德理想的综合反映，是一种意志品格与文化特色的精确提炼，是一种生活信念与人生境界的高度升华，是城市市民认同的精神价值与共同追求。总结提炼符合吉安、能准确体现吉安城市精神的表述语，能够有效激发民众思考吉安城市精神，让吉安成为一个更具凝聚力、更具魅力的城市。
崇文尚德
“崇文”可作重文重教、敬贤好学等解释。吉安从古至今都有崇文重教，尚智好学的传统，是一块具有深厚文化积淀的人文
渊源之地，古代宰相、状元、进士、举人层出不穷。如此“山水秀发、人文蔚起”之地，孕育了质朴仗义、聪慧文雅的吉安人。以“崇文”作城市精神表述语，吉安当之无愧。
“尚德”即“崇尚道德”，高尚的品德、深厚的德泽作为中华民族传统美德，历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。吉安人历来诚实守信、忠诚刚直、大气质朴、讲信用、重情义。“尚德”不仅是立身之本、治国之道，也是立城之魂。将“尚德”这一元素纳入吉安城市精神，既是对优秀传统的弘扬，更有利于城市道德基础的夯实。
和谐奋进
“和谐”是现代社会的一种发展观，是我们对科学发展的深刻体悟，蕴含着协调、融合、平衡之意，揭示了人与自然、人与社会、人与人互为依存、相互协调的理想状态，体现了政治、经济、文化、社会、生态等要素的共生共融，也应和了物质、精神、政治、生态四大文明协调发展的要求。吉安生态优美、民风淳朴，建设“和谐秀美”新吉安理应成为吉安人和吉安发展的永恒价值目标。把“和谐”作为“吉安城市精神”的表述语，具有时代感和前瞻性。
“奋进”指精神振作、情绪高涨、积极向上、勇于进取之意。常怀奋发进取之志，是一种不甘人后、追求卓越的拼搏精神，“天行健，君子以自强不息”，“奋发”展现了吉安人与时俱进，有为进取的信心和勇气。
开放创新
“开放”就是指观念更新、思想解放、敞开胸怀、海纳百川，是一个城市发展的必备前提。弘扬开放包容精神，要求我们进一步拓宽视野，博采众长；要求我们以更加博大的胸怀尊重差异、包容多样；要求我们实行更加积极主动的开放战略，加强对外合作交流，取人之长、补己之短，以开放促发展、促改革、促创新，把吉安发展推向更高水平。
“创新”是井冈山革命斗争发展的关键，是吉安发展进步的灵魂。吉安新一轮的发展与新一轮开拓创新相伴而生。在前进道路上，不但需要不断破除固步自封、因循守旧，坚持与时俱进、开拓创新；更需要大力增强创新意识，提高创新能力，鼓励创新实践，使吉安成为创新氛围浓厚、创新人才聚集、创新成就显著的新兴城市。
第五篇：城市精神演讲稿
铸造城市之魂建设精神家园
尊敬的各位领导、评委、朋友们:
大家好!
我演讲的
题目是《铸造城市之魂，建设精神家园》
城市是我们的居所更是我们的精神家园，她不仅是我们遮风避雨的栖息之地，更是我们心灵的寄托之所。xx这座有着600余年历史的百年港城、文化名城，历经沧桑，几度辉煌，饱经风雨
而不衰，岁月荏苒溢流香。之所以独具魅力，就在于她拥有自己独特的文化品位和精神气质———“河清海晏、开放包容、诚信和谐、务实创新”。16个字全面、准确而又凝练地勾勒出了xx的城市精神，使人徜徉其中，体味和感受到一种深厚的历史积淀、独特的文化底蕴和鲜明的城市特色。这种独特的精神风貌和文化内涵，熔铸成一种生生不息、历久弥新的城市精神，构成了我们这座城市的灵魂。
河清海晏是我们的精神追求。“山性使人塞，水性使人通”，xx人既有河的魂魄，又有海的风韵，河海文化，赋予了xx 人河样的细腻和海样的胸怀，表达了xx人自信豁达、海纳百川的精神追求，对xx安定和谐的政治和社会状态的美好向往。
开放包容是我们的广阔胸襟。xx因河而兴，因海而盛，特殊的地理位置和历史进程使xx成为南北文化交融、中西文化荟萃之地，开放包容是其突出的文化基因。弘扬开放包容精神，要求我们拓宽视野，敞开胸怀，海纳百川，博采众长，以开放促发展、促改革、促创新，把xx打造成万商云集、近悦远来的崭新平台。
诚信和谐是我们的道德准则。人无信不立，城无信不兴。“诚信和谐”体现了新时期xx人做人、做事的道德情操和思想境界，体现了引领xx发展的价值追求和执政理念。倡导和谐诚信的精神，就是要求我们目标同向、上下同心，干群同力、工作同步，风雨同舟、携手同进，大力营造团结和谐稳定、风正气顺心齐的浓厚氛围，全力推进xx经济社会全面协调发展。
“务实创新” 是我们的精神特质。空谈误国，实干兴邦。当前，xx进入了加快发展的关键阶段，机遇与挑战前所未有，犹如逆水行舟,不进则退。要想实现?率先崛起?的奋斗目标，必须要有?务实创新?的精神。没有务实，机遇稍纵即逝；没有创新，就难以驶入发展的新境界。就此而言，?务实创新?彰显了?xx精神?的时代特征，蕴藏着xx科学发展的内在动力。
所以，我认为“xx精神”是一种信心，一种力量，一个纽带，它融入人民的血脉，植根于人民心中，成为一种与城市同命运、与市民同呼吸的精神力量。伟大的时代呼唤伟大的精神，伟
大的精神来源于伟大的实践。十八届三中全会以来，我们越来越
清楚地看到：实现xx科学跨越、强势发展的宏伟目标，需要我们坚持和弘扬新时期的xx精神，内化于心，外化于行，在无私奉献中追求超越，在艰难困苦中砥砺前行。生于斯，长于斯，这些
人，这座城，这片山水，富饶或贫瘠，朴实或光华，都与我们每
个人息息相关。让我们携手同行，践行xx精神，“河清海晏、开放包容、诚信和谐、务实创新”，不断创造辽河大地发展的新奇迹，铸造沿海经济强市的新辉煌。
唐山文化的总结 唐山的来源 唐山之名始于后唐。据《滦县志》记载：“唐山周回数里，复岭重岗，其东麓则徒河萦带。相传后唐李嗣原曾屯兵于此，立石城二百余丈。又后唐姜将军斩蛟有功，葬于此，后人建庙祠之。山以唐名，实由于此。” 唐山的古代历史文化 据著名历史、考古学家张忠培等考证，燕山南北为华夏民族主要发祥地之一。唐山地处燕山南麓，历史遗迹丰富，迁安爪村、玉田孟家泉、迁西西寨等遗址出土了大量旧石器时代和新石器时代遗物，孟家泉遗址被认为是北京人文化东传的一个地点。迁安安新庄新石器时代遗址出土陶器，兼具红山文化和龙山文化特征，证明早在新石器时代，不同文化之间就已在这里交汇融合。 这里地处中原和边疆交接地带的咽喉要地，历来是兵家必争之地。从汉代到清代，这里是汉族和北方游牧民族战争、融合的主要地区之一，历史上多次发生过民族战争。周及春秋、战国时期，唐山地区属燕地，齐桓公北伐山戎，在这里留下了“老马识途”、“寻蚁求水”的成语和典故。 同时这里也是多民族文化交汇融合之地。匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古、满等北方民族在这里与汉民族融合。因此，唐山的文化中兼有胡、汉文化，博彩中原文化和北方游牧民族文化之精华，既有燕文化之粗犷豪放，又有赵文化之精致婉约。随着清代晚期“洋务运动”的兴起，这里成为中国近代工业发祥地之一。中国第一座近代煤井、第一条标准轨距铁路、第一台蒸汽机车、第一袋水泥、第一件卫生瓷均诞生在这里，被誉为“中国近代工业的摇篮”和“北方瓷都”。 唐山的现代文化 一、文化建筑 1、新文化广场————实施新华电影院周边区域改造，建设新华文化广场，引进北京“王府井百货”等知名品牌，必将成为城市业态新的亮点，对于填补城市功能缺憾，改善城市环境，提升城市品位，具有十分重要的作用。
匠人精神读后感（推荐3篇） 匠人精神读后感怎么写？以下是我们给你的范文格式参考。 《匠人精神》这本书，说真的，不是我会主动寻阅的类型。迫于无奈，我翻阅了，粗看。但是很多故事链接，却吸引我细看这本书。其中最能引起我共鸣的是，用智慧驾驭自己的情绪，先处理心情，再处理事情，敬业会让自己变得出类拔萃，才能实现自我价值。 并不是每个人都喜欢本职工作，每天不停的重复的工作说真的每个人都会厌烦，觉得工作没有一点挑战性，都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，这工作不归我管……从而我们会慢慢变得马虎、懒散等等，对工作不认真负责的状况屡屡发生。可是发生之后，更多的收尾等着你来跟…… 在项目部工作的这段时间，首先上述情况我亲身体会过：认为这不过就是一份工作，无论我是否认真对待，只要不出问题就好，我一样拿相应的薪水，领导一样不知道。可是时间久了，你会发现，这种心态令自己心情严重压抑，真的觉得自己很老很老了……通过这本书受益匪浅，真的理解了许多，找到了自己工作的定位：做一个善良坦诚的人，因为只有用感恩的心去对待人和事，拥有良好的心态，才能把事情做得最好；明白了即使不能带动气氛，但至少不做气氛的破坏者，有效沟通，永远保持初学者的心态，才能保持自己
心态年轻，心情愉悦；做好本职工作，才是对自己和别人负责，敬业会让自己变得出类拔萃。只有找准了自己的工作定位，才能引导自己向价值型员工进化，才能实现自我价值。 这篇匠人精神读后感范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。 近期，详细解读了所里推荐的书《匠人精神》，著者日本工匠秋山先生在受西方文化影响，人人急功近利，追求速效，刺激，追求创意，美学，带有浮夸，谜失的的社会大环境中，能不受外界影响，静心，决心，专心一致的做法，使秋山木工订制的家具能够使用百年或两百年，把“秋山木业”打造成著名企业。其实质文化内涵在于利用“师傅带徒弟”的传统方式和“八年育人”，用“慢”字诠释了匠人的种种精神，使承袭与执着的精神得以唤发，我从书中得到的启发是做人做事要“严、实、勤”。 首先是严，秋山先生对学徒制定了独特的“匠人研修”，凡是希望成为家具工匠的人，要进“秋山学校”需完成整整一年的学徒见习课程，接下去是开始四年的基本训练，工作规划、匠人须知的学习。之后要用三年学带徒弟，传承，合计八年时间才能成为一名合格的工匠。
一个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。下面是由为大家整理的匠人精神读后感800字，仅供参考，欢迎大家阅读。 匠人精神读后感1 在国内，提到“工匠精神”，常混互联网的人定会想到罗永浩，且不论这是老罗的真实情怀表达或是营销策略，就工匠精神而言，确实是非常值得推崇的一种态度和信念。也很多人说老罗玷污了“工匠精神”，搞得其实是公关营销。我个人一直很景仰罗永浩，无论是当年的牛博网、后来的老罗英语、如今的锤子手机，老罗都是跟着自己的声音走，而且专注、专注、再专注，有了今天的成就。并且，当年正是有了乔布斯偏执狂般的挑剔，才成就了今天的苹果。 也有人说，工匠精神不适合当今的快节奏社会，现代社会应该有的是“商业精神”、“互联网思维”。但事实上是，快节奏的移动互联网时代仍然需要对极致产品的追求，工匠精神更显宝贵。因为，什么叫“工匠精神”？其核心不是“制作”什么，而是一种心态，一直把东西做到极致的心态。说到这里，我突然想起了“20万年薪招处女座体验师”的广告，想起了精益求精不断改需求折磨程序猿的产品经理，想起了一天工作14个小时不分昼夜可怜的前端后端工程师，还有做着枯燥乏味的工作却又不厌其烦力求完美的测试工程师…… 我突然明白了，没有丝能够逆袭，对一夜暴富和骤然成功的巨大渴望，已经让我们迷失了心性。我们只看得见洋房豪车、专栏采访，却看不见他们的梦想、
积累、心态，看不见他们的意志、气度、热情，以及坚持。这本《工匠精神》是一本集大成者书，讲述了本杰明富兰克林、华盛顿、麦克唐纳、卡门、爱迪生、梅尔沃德、格里菲斯、勃兰登堡等杰出的工程师、科学家、创业家。由于出生年代等因素，他们的背景、经历和成就各不相同，但是都有伟大的创举并名垂青史。我记得小学还是初中第一次知道富兰克林，看到“著名政治家、科学家，同时亦是出版商、印刷商、记者、作家、慈善家，更是杰出的外交家及发明家”的描述觉得简直胡编乱造，长大后读了他的自传才知道原来每一个都是真的，而且单独把每一个职业挑出来他的成就都够普通人赖以生存一辈子了。其实在华盛顿那个年代，很多杰出的政治人物都是工匠，为什么？答案在哪里？答案其实就在第一章的第一页——“他们都是博学、充满好奇心的人，生活在一个并不便利的时代，电灯和能够打发大量时间的电视还没有被发明出来。” 试问，在这个离不开手机、离不开网络，跟别说电脑电视的年代里，又有多少人能够两耳不闻窗外事，一心只做心中想？ 我想起一位朋友，于中国两所大学本硕核物理专业，毕业后也在保密单位从事相关工作，每一周会打开微信看一次消息，然后回复，平时从来不会打开。（说实话，当时让我这个时不时刷朋友圈的人、连着wifi上微博的人羞愧无比。）他不打鸡血、不喝鸡汤，也不是geek小说里幻想出来书呆子，相反，他开朗健谈，老婆漂亮。他与我们的不同之处就在于，他不会被纷繁复杂的网络世界所干扰，一心一意钻研自己喜欢并擅长的工作。如果现在要我为“工匠精神”颁奖，我定会颁给他。因为在这个人心浮躁的年代，坚持认真做一件事情的人已经寥寥无几。
《匠人精神》秋山利辉读后感范文 这是一本励志的书。所谓“匠人精神”其实就是指匠人具有专注、执着、细致、耐心、坚守、创新、精益求精等品质。下面是给大家带来的匠人精神读后感，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 匠人精神读后感1 阅读学习《匠人精神》，感触非浅。秋山先生认为：要做一个“通人”，首先是和父母通，孝顺父母，让父母喜悦。再次是与师父通，严师出高徒，全盘理解师父的传承，“守”的境界；再次与同事通，木工是团体协作作业，良好的沟通协作；再次是与邻里通，营造舒适整洁的生活；再次是与客户通，让客户感动，做得超出客户预想；再次是与工具通，工具朝夕相伴，一生一世，犹如长在身上的器官；再次是与所制作的家具通，把家具当做自我的孩子，神情专注，一丝不苟，专心致志，将心中的样式制作出来；再次是与徒弟通，言传身教，身体力行。 书中写到：我相信“一流的匠人，人品比技术更重要”，所以在每一天的学习中，不仅仅磨砺学生们的技术，更注重锤炼他们的人品。如果人品达不到一流，无论掌握了多么高超的技术，在“秋山木工”也不承认他是真正的匠人。秋山先生订立的30条育
人法则，并没有异常险峻离奇之处，更没有通篇大道理，都是能够立刻实行的做人道路。能够说是普世价值，之所以不仅仅在本行业内流传，而在全世界各行各业中共享，在于共通性，适合所有期望打磨自我和公司效率的职业人。 秋山先生认为，一流匠人的成长之路需要完成“守破离”三步过程。跟着师傅修业是“守”的开始，模仿作为工匠的心理建设，以及学习生活态度、基本训练、程序、心得、技术等做为工匠必须具备的一切。忠实全力吸收师傅所传授的知识。守正方能出奇，否则就是邪。“破”就是将师傅传授的基本形式努力变成自身本领的阶段，一边摸索一边犯错，在师傅的形式中加入自我的想法。如果没有坚实的基础，自我擅加修改是行不通的。不破不立。“离”就是开创自我新境界，从师傅那里独立出来。秋山木工，第九年开始独立，迈向崭新的道路。 纵观整本书，其实十分好读，也往往是十分好读就容易读过忘了。尤其是这些道理，感觉老生常谈，每条都明白，并且还都做过，可是难能可贵的是日复一日年复一年的来这样做，不要有分别心，杂念地去值守。日*化里本身就有谦卑客气，不给别人找麻烦的理念，可是在这30条里依然再次强调，比如打招呼，时间观念，好相处，职责心，打扫整理，明白自身立场，注重仪容，等等，按照秋山先生的理解是此刻年轻人容易懈怠，所以要反复提醒。这30条是每一天早上都要大声朗读的，也透视出秋
唐山位于环渤海地区的中心地带，北依巍巍燕山，南临滔滔渤海，是一座具有百年历史的重工业城市，处于大北京经济圈内，京都文化、历史文化和现代工业文明在这里融会。唐山市现辖六个行政区、六个县（市）和两个国有农场，总面积13472平方公里，总人口704万，其中市区面积3874平方公里，人口293万。近年来，唐山的国民经济持续发展，是全国最具活力的18个特大城市之一。“九五”期间，全市GDP年均增长14.3%，2002年全市GDP完成1102亿元，经济总量占全省六分之一强，全国百分之一强。 唐山地理位置优越，地处环渤海与环京津交汇地带，与首都北京相距150公里，与著名工业城市天津市相距120公里，是联络华北、东北两大地区的咽喉。隔海与朝鲜、韩国、日本相望，成为东北亚区域经济的重要组成部分。 唐山是震后崛起的崭新城市，经过二十多年的城市建设，已发展成市区功能布局合理，市政公用设施配套，抗震性能良好，环境清新优美的城市。 地处大北京经济圈，北依燕山，南临渤海，唐山这座具有百年历史的沿海重工业城市与北京、天津构成了环渤海地区经济发展的“金三角”，京都文化、历史文化和现代工业文明在这里融汇。唐山地理位置优越，地处环渤海经济圈腹地，与中国首都北京相距150公里，与著名工业城市天津市相距120公里，是连接华北、东北两大地区的咽喉要地和走廊。隔海与朝鲜、韩国、日本相望，成为东北亚区域经济的重要组成部分。 1976年7月28日发生的7.8级强烈地震，将整个城市夷为废墟。唐山人民发扬“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”的抗震精神，历经十年复建、十年振兴、十年快速发展，建成了一座功能分布合理、市政设施配套、抗震性能良好、环境清新优美的现代化新型城市。唐山人民勤劳智慧，坚韧不拔，富于创造精神。唐山人在这块神奇的土地上铸就的开滦矿工“特别能战斗”精神，西铺“穷棒子”精神，沙石峪“当代愚公”精神，特别是在抗震救灾中凝成的抗震精神，已成为唐山的城市之魂。唐山以其精神的富有和广博，铺展开一座城市雄健高远的魂魄。 唐山，因市区中部高耸的大城山古名“唐山”而得名。 唐山被誉为中国近代工业的摇篮。中国的第一桶机制水泥、第一座成功的机械化矿井、第一条标准轨距铁路、第一台蒸汽机车和第一件卫生陶瓷都在这里诞生。经过100多年的发展，唐山已成为全国重要的能源、原材料工业基地，形成了以煤炭、钢铁、电力、建材、机械、化工、陶瓷为主的支柱产业。随着产业结构的调整和技术革命步伐的加快，高新技术又为传统工业注入了新的活力。钢铁、建材、能源、装备制造和化工五大优势产业竞争实力显著增强，高新技术产业群体初步形成。开滦（集团）有限责任公司、唐山钢铁集团有限责任公司、唐山三友集团有限公司、唐山陶瓷股份有限公司、河北省冀东水泥集团有限责任公司、大唐发电股份有限公司陡河发电厂、大唐国际唐山热电有限公司、惠达陶瓷（集团）股份有限公司、隆达骨质瓷有限公司等，在全国同行业中占有重要地位。 唐山农业自然资源丰富。北部山区盛产核桃、苹果、梨、桃、红果等干鲜果品，“京东板栗”在国内外久负盛名；中部平原盛产玉米、小麦、水稻等粮食作物和棉花、花生等经济作物；南部沿海既是渤海湾的重要渔场，又是著名的长芦盐的重要产区。唐山陆域海岸线长达196.5公里，沿海滩涂面积广阔，适宜发展海水养殖，唐山水产品产量居河北省第一，“东方对虾”享誉中外。占山海之利，唐山，在大规模开发中正在向着农业产业化和外向化迈进。为促进产业结构的战略性调整，唐山把发展乳业、瘦肉型猪、果菜、板栗、花生、水产品六大龙型经济作为区域特色经济，成为京津和东北地区重要的副食品基地。 唐山拥有四个开发区、一个管理区和一个工业区。高新技术开发区位于唐山市郊，是开放型科技经济区，以服务周到、宽松优惠的投资环境，成为外商的投资热点。南堡经济开发区正在向现代化的滨海化工城迈进，精细化工园区和加工园区以完备的设施和热情的服务吸引着客商到此投资兴业。海港经济开发区构筑了全方位开放的新格局，拥有国家认定的保税仓库，形成了前景广阔的海滨城市雏形。芦台经济开发区占平原之秀美，得交通之便利，努力营造新的发展格局，潜力巨大。汉沽管理区位于京津唐经济区腹地，优势明显，地位重要。 曹妃甸工业区处于中国北方经济最活跃的环渤海地区，是河北省的“一号工程”，已被列入国家“十一五”规划纲要和国家循环经济示范区试点。曹妃甸面向大海有深糟，背靠陆地有浅滩，地理位置优越，建港优势突出，具有广阔的开发空间，被誉为“国宝之地”；曹妃甸毗邻京津冀城市群，交通便利发达；与韩国、日本以及矿石出口国澳大利亚、巴西、秘鲁、南非、印度等国的海运航线十分顺畅；腹地华北、西北、东北地区物产丰富；母城唐山工业历史悠久；京津的巨大人才储备和强大的研发能力，为曹妃甸的开发提供了人才、技术支撑。目前，曹妃甸工业区建设已全面展开，大规模的吹沙造地为项目建设提供了用地需求，水、电、路、讯等基础设施日臻完善。2005年12月，两个25万吨级矿石码头正式开港通航，打开了唐山通往世界的又一条黄金水道。曹妃甸工业区规划面积310平方公里，将以大港口、大钢铁、大化工和大电能为核心，立足国内、国外两种资源和两个市场，逐步建成国际性铁矿石、煤炭、原油、天然气等集疏枢纽港、世界级重化工业基地、能源储备和调配中心、国家重化工业循环经济示范区。 唐山不断优化投资环境，已成为投资热点地区。日本三井物产、松下、丰田、NGK、伊藤忠，美国联合能源，英国BOC，德国西门子，法国达能，香港华润，台湾晔联和庄头北等一大批国内外知名大企业都已在这里落户。 近年来，唐山加快了农业对外开发开放的步伐。以调整优化农业生产结构为主线，以促进农业增效、农民增收为重点，唐山立足培育农业龙头企业，积极面向国际、国内两大市场，加大了开发开放和引进外资的力度。 随着对外开放力度不断加大，唐山对外交往也日益密切。先后与瑞典的马尔默市、日本的酒田市、英国的林肯市、美
我们这个时代需要什么样的精神？ 一家伟大的企业必须有一种精神指引，一家受人尊敬的企业必须要有一种精神捍卫。匠人精神是这个时代的宝贵财富。 让我们一起传播匠人精神、实践匠人精神，让更多的企业、更多的员工因为匠人精神创造出更多的价值，从而实现企业的持续发展，个人的升职加薪。 匠人精神需要在年青一代中推广开来，它应该融入每一个人心中。 企业能够持续发展、屹立不倒靠的正是管理者和员工的勤奋专注、不断创新，以及良好的服务。这是一种匠人精神。匠人精神就是对工作的执着，对所生产的产品的精雕细琢、精益求精。 今天，中国在政治、经济、文化和科技等各方面高速发展的同时，也面临着前所未有的挑战和问题，这就需要各行各业用匠人的创新性思维和全新的技术、方法来解决问题。缺乏匠人精神的企业会让自己的生存发展变得异常艰难，也会让自己的基业毁于一旦，所以，在能源日益减少的今天，不管是企业还是个人都需要学习匠人精神，这也是企业和个人生存和发展的必备素质。 对待工作严谨、认真，毫无懈怠，不仅可以带来经济收入的富足和稳定，也使人从工作的细节中体会工作的价值和人生的意义。一个人只有不迷失于物质表象的舒适和安逸，内心笃定地去追求渴望的梦想，并贯彻以坚定的执行力，他才会离一流越来越近。 本书通过古今中外大量事例验证说明匠人精神的重要性、时代性，特别是在山寨泛滥、盗版猖獗的今天，匠人精神对于提振企业精神，攻克制造业难题尤为重要。此外，个人的健康成长、持续发展，也离不开匠人精神，把匠人精神熔铸在灵魂里，从而在所在行业脱颖而出。 对匠人精神好的诠释：摆脱了急功近利的心态，对待工作不懈不怠，严谨和认真，赢得自己的劳动成果所得；也使人从工作的细节中，体会工作的价值和人生的意义。 Chapter1 匠人精神，源自对生活的极致追求 在平凡的生活中注入情怀 匠人是从日常生活中修行而来的 卓越的匠人只是朴素中的坚持 转变心性，才能更好地生活 在修炼中体悟生命的正道 精进，把每一个当下做到极致 Chapter2 匠人们对事物的热爱，远胜于它所带来的回报 工作不仅为赚钱，也是快乐和幸福所在 放下功利心与浮躁心，找到内心所爱
匠人精神_读后感 匠人精神 _读后感《匠人精神》是日本木工业传奇秋山利辉的大作，其创立的“秋山木工”的定制家具常见于日本宫内厅、迎宾馆、国会议事堂等。秋山先生强调“先德行，后技能”“己成，则物成”的大道，这与我们的传统精神非常吻合。 初读感觉很有年代感，细读发现“匠人须知 30条”从不会过时 ! 秋山利辉非常重视人才品格的培养和心理建设，专注于磨砺心性和品格。不仅是要培养技术优秀，会做事的工匠，而且要培养会好好做事的一流匠人。一流的匠人，人品比技术更重要，这三十条包含了工作的基本要求、态度、心理准备、意识、技术等。 礼仪、感谢、尊敬、关怀、谦虚，这些都是做人最重要的事，人做好了，事才能做好。 书中有很多精彩语言，对我很有触动。举几个例子：“别人叫了才采取行动的，是下下策 ;模仿别人的行动去做，是中策 ;不等别人叫，自己意识到并且采取行动的，是上上策。”如果员工在平时的工作中主动性差，领导分配什么就做什么，到最后还不能完全按领导的意图完成工作，这就属于“下下策”。一个优秀的员工应该是超出领导的想象完成工作，工作中要采取主动，不能有“只完成薪水分内事”的想法。 想“从工作中学习”，就要非常认真地过好每一天。唯有对每件事全力以赴、从不后悔、坚持到底的人，才能成长为一流的人才。
2.“时间永不停息，要紧的是思考自己现在能做的事，不浪费每一瞬间。”人在年轻的时候有大把的时间，可以挥霍，可以放纵，也可以珍惜当下，分秒必争。那些吃得苦中苦，过着苦行僧般生活的人，那些持之以恒自律的人，最后一定是成大器的人。因为总是在意时间的人，一定也是走在前面的人。 3.“我想培养的，不是“会做事”的工匠，而是“会做好事”的匠人。所谓“会好好做事”，就是一心想让客户满意，而且拥有在发生意外事件时，能够从容、自信解决问题的判断力，无论面对什么样的客户都能侃侃而谈、如数家珍。”我想，秋山先生想要的也是我们企业想要的人才。无论是体检现场，还是业务部门，随时都有可能遇到各种找麻烦的顾客，不满意的客人，面对这些随时可能给我们提出问题的人，除了真诚的态度还需要有解决问题的能力，而解决问题的能力就来自于我们平时的自我修行，工作经验的积累，对公司文化、政策的了然于胸以及不断的学习。 作为一名上班族，只有在每天的工作中积极主动的拿出 101%的气力，始终以 101%的心态来面对和检讨自己的工作，持续做有益的事情，保持开朗的心境，关心周围的人，才能实现真正的自我，成为一名优秀的员工 ! 加油吧 !无论你是哪个年龄段的人，淘汰你的只会是自己而不是时代 !
《城市意象》读书报告
浅析《城市意象》 1.书籍简介 《城市意象》是一部影响了世界各国城市设计的理论著作，它的作者凯文.林奇是当代著名城市设计师、美国麻省理工学院教授，林奇的一生致力于城市设计理论的研究，他还因在MIT的出色教育成就被誉为一位杰出的城市设计教育家。 《城市意象》的研究始于对城市地理学量化研究方法的质疑和批判。在20世纪60年代末期，对城市空间组织和内部模型的大量实证研究使人们认识到理论模型的预测与实际观察结果之间存在着许多差异。因此开始对根据小样本建立的模型运用到达分为区域或把有限的地区性模型无条件推广到其他地区提出了疑问，并且人的行为多是处在一种假设状态的研究，真实生活中往往呈现出非理性状态。这种对量化研究的不满以及对规范模型可接受性的质疑，导致了60年代后期对个体行为的普遍关注，从而形成了风行于70年代的“行为革命”。凯文·林奇他便是把研究建立在行为研究的方法之上 ,强调对个体以及对该行为产生影响的个体知觉的研究，主要体现在对个体和集体的心智图研究，借鉴了各项实验研究方法 ,如访谈、画图、情景的界定、描述、重复再现、系列再现等对个体获取的信息进行数据分析。 凯文·林奇在这本书中首次将环境心理学引入其中，这是一本有关城市意象研究最具影响的著作。书中林奇通过以上方法对美国三个城市——波士顿、泽西城、洛杉矶的城市意象作了调查和分析，提出了有关公众意象的概念，并就城市意象及其元素、城市形态等问题作了论述。 2.内容概述 书中所说的城市意象，可理解为由于周围环境对居民的影响而使居民产生的对周围环境的直接或间接的经验认识空间, 是人的大脑通过想象可以回忆出来的城市印象, 也是居民头脑中的“主观环境”空间，林奇对这种人们对于城市环境的感知进行了具体的研究。 “一个可读的城市，它的街区、标志或是道路，应该容易认明，进而组成一个完整的形态”，这种通过清晰、协调的形式，满足生动、可懂的外形需要来创造意象的功能，是城市迈向内在意蕴表达的重要的第一步，一个高度可意象的城市应该看起来适宜、独特而不寻常，应该能够吸引视觉和听觉的注意和参与。基于这种观点，林奇进一步将城市意象中物质形态的内容归纳为五种元素——道路、边界、区域、节点和标志物，这五个要素的提出在城市研究领域有较大的影响，也是我们在目前城市设计中关注的基本要素。 林奇将五要素称之为充当城市设计的标准元件，在详细分析这五种元素时，他又引入空间、结构、连续性、可见性、渗透性、主导性等设计特性与之相结合，从而创造出一套崭新的设计理论和方法。城市设计不应再是建筑师或城市规划设计师的主观创作，而应是探索每座城市的自然和历史条件及其特色，并加以组织发挥，使每座城市都有自己的特点，使每座城市都有其本身的可意象性。 3.城市意象及其元素 在城市意象中，林奇关注的是城市的视觉品质。在组成这些视觉品质的环境意象中，道路、边界、区域、节点、标志物五元素尤为重要。提高城市的可意象性就是使它在形象上更易于辨别和组织。城市区域组成，区域由节点组成，由边界限定范围，通过道路在其间穿行，并四处散布一些标志物，元素之间有规律地互相重叠穿插。
《匠人精神》读后感 拜读完秋山先生所著的《匠人精神》一书后，我被这位日本国宝级的匠人的行业精神与育人精髓深深折服。 “一流的匠人，人品比技术更重要。”这句话与我中学时恩师常说的“先学做人，再学知识”有着异曲同工之妙，恩师常教导我们要成为善良、自信、乐于助人、团结有爱的人，要成为对社会有益的人，如果一个人狂妄自大，对他人冷嘲热讽、处处使坏，破坏集体团结的话，那么这个人就算技术水平再高，他带给其他人的也是负能量的。 “有一流的心性，必有一流的技术”。秋山先生说真正的匠人，是懂得关心他人、知道感恩、能为别人着想的人，是能够说“好的，明白了。请交给我来做”的人，也就是拥有一流人品“会好好做事”的匠人。 秋山先生是一个严格、善良、自律、有奉献精神的人，他是发自内心的在培养匠人，培养对社会有益的人，虽然有些做法在外人看来难以理解，比如采取学徒制，男女学员一律光头且不准谈恋爱，没收手机一律采取书信方式对外联系，只有盂兰节和正月假期才能见到家人，禁止接受父母汇寄的生活费，大家一起做饭禁止挑食，工作之前先扫除，每日晨跑、一天背诵三到四遍“匠人须知30条”等。但正是这种高标准、严要求的独特的教育方式，才磨练出徒弟们的心性，培养了一批又一批的匠人。 我对秋山先生“匠人须知30条”的理解是秋山先生教育我们自信、热情、积极、善良、乐观、执着、谦虚、守时、勤俭节约、有责任心、尊师敬长礼貌待人、为他人着想、学会倾听、态度诚恳、学会建立良好有效的沟通。 秋山先生是值得尊敬的人，当看到他能够做到“守破离”的时候，我打心底里佩服他，他是能够实实在在的做事，能够做到“舍小家，为大家”，他的匠人
思想值得我们去学习。 读完全书后我也反思自己在工作中的不足之处，要做到守时，积极地学习，提示工作效率，热情对待客户。学习秋山先生的匠人思想，严格要求自身，对于秋山先生提到过的负面的东西要做到有则改之无则加勉。 在闵经理的带领下做好金牌服务，积累良好的口碑，努力成为21世纪的新匠人！
匠人精神读后感心得 匠人精神读后感心得1 与阅读结缘能够追溯到我很小的时候了，那会儿刚识字，对即将展开的世界充满了好奇，对于一个身处信息闭塞的农村娃来说，书籍是一条绝佳的方式让我去接触外面的世界。那会儿条件有限，我都是在新课本发下来的当天午时就把课本和课外读本看上一遍，觉得不进行还要把高年级的哥哥姐姐们的课本都看了。那一篇篇课文，一段段故事，不断的为我打开知识之窗，将我引上阅读之路。 之后，一路求学一路阅读，阅读书籍的兴趣点逐渐深入，阅读量也在逐渐提升，对知识和智慧的渴求更加旺盛。书中有千钟粟、有黄金屋、有颜如玉，这本是古人劝谏士子读书的说法。“腹有诗书气自华”，好读书、读好书，是一条让人提升的途径，能让人拥有深厚的文化底蕴，富有温文尔雅的气质，让人增长见识，让人谈吐不凡。这就是阅读的力量，这也是许多伟大的民族伟大的基本内因之一，人类的智慧、真理正是在这样一代代的总结与阅读中传承、发扬。 在这么多年的阅读过程中，不断的发现好书，读到好书。《匠人精神》算是一本，给正在工作中有些迷失的自我一点启发和感悟，也在某些程度上改变了我的想法、思路和具体的工作态度，阅读的力量，以改变一个人的行动为其最大表现力。那些传世好书，那些经典之作都具有这种力量，需要我们经过阅读去汲取。 《匠人精神》这本书能够说是适应时代的一本书，当下，“万众
创业，大众创新”正在如火如荼的进行着，中国的年轻人有着无比高昂的创业热情。每一个创业者是一个管理者，不论是公司治理层面还是对自我的管理层面。但这本书里所讲的匠人，并不是现代公司制度下的管理者，而是一个技术员工。此刻越来越多的人拿到了本科毕业文凭，毕业后都去从事脑力劳动，去做别人羡慕的白领。反而做为技术工人的蓝领此刻有了很大的缺口，工资与白领比起来也要高出很多，这一现象被称为“脑体倒挂”。我其实很想有一技之长，想去学木匠，还想去做园丁，或者去做一个工程师，但我最终的路还是和大多数人一样，走进了一家公司，一点一点的磨练自我。 书中写的三十条规则是秋山木工工坊的师傅带学徒的方法，都是最普通的日常礼仪，普通到人们都能够不屑一顾，更有甚者觉得作者完全是在欺骗读者。可是静下心来，细细品味里面的一些经验和做法才发现这些看似最普通的东西也是值得所有想有一番成就的人学习的。对于秋山木工工坊的学徒来说，生活中每一件看似微不足道的小事都值得用很多年去强调。比如和人打招呼、比如吃饭、比如和人说话该怎样回答，这些都是我们日常生活中习以为常的事情，和容易被忽略，可恰恰是这些习以为常的事情里面蕴含着对待生活、对待工作的道理值得每个人去学习。 以前读过胡雪岩的传记，明白了他也是从一个小学徒干起，学徒期间要为师父师娘倒夜壶，要忍受师傅、师娘以及师兄的呵斥，仍要没有怨言的去做好师父交代给他的每一件小事，细心谨慎的伺候好这些能够对他呵斥的人。类似于胡雪岩、秋山木工工坊学徒以及其他有
唐山市文化产业发展基本情况 （2009年2月19日） 唐山市文化体制改革和文化产业发展领导小组办公室 按照中央和省、市委关于深化文化体制改革、加快文化产业发展的战略部署，我市把大力发展文化产业，作为建设科学发展示范区、实现经济社会全面协调可持续发展的重大举措，作为促进文化大发展大繁荣、满足人民群众精神文化需求的重要途径，着力创新体制机制，完善政策措施，优化发展环境，夯实支点，突出重点，打造亮点，文化产业发展呈现良好态势。 一、夯实三个支点，文化保障体系不断健全。 市委、市政府高度重视文化产业发展，2007年以来，按照省委常委、市委书记赵勇同志指示精神，由市领导带队，先后组织赴湖南、云南、河南和四川等地学习文化体制改革和文化产业发展的经验和做法。市委常委会议、市政府常务会议多次听取汇报和研究部署文化产业发展工作，将文化产业纳入文化发展重要内容，列入现代服务业核心组成部分，作为城市经济新的增长极加以推进。 一是完善政策保障。在充分调查研究、征求意见和建议的基础上，先后出台了《市委、市政府关于深化文化体制改革、加快文化产业发展的意见》，明确了文化体制改革和文化产业发展的指导思想、总体目标、发展战略、主要任务和保障措施；制订了《唐山市振兴服务业发展规划纲要》和《促进服务业发展的若干政策措施》，明确了激活市场主体、增强发展活力、大力振兴包
括文化产业在内的现代服务业，推动唐山经济又好又快发展的战略目标；委托中国城市主题文化设计院为我市编制了《唐山渤海明珠城市主题文化发展战略规划》和《南湖中央公园主题文化发展战略规划》、《乐亭三岛主题文化发展战略规划》。此外，还制订了《唐山市推动文化大发展大繁荣的实施意见》、《唐山市创建文化名城实施意见》、《唐山市建设科学发展示范区文化支撑体系》等指导性文件，出版了我市文化产业蓝皮书《唐山市文化产业形势分析与预测》，为文化产业发展提供了各项政策保障。 二是健全组织保障。成立了由市委常委、宣传部长任组长，主管副市长任副组长，市规划、财政、文化、广电、编办、人事等部门组成的唐山市文化体制改革和文化产业发展领导小组，下设办公室。今年，又成立了河北省文化创意产业领导小组和创意产业园区领导小组。健全了党委统一领导、政府大力支持、党委宣传部门协调指导、行政主管部门具体实施、有关部门密切配合的领导体制和工作机制,为推进文化体制改革和文化产业发展提供了有力的组织保障。 三是落实资金保障。每年设立文化产业专项资金1200万元，制订了《唐山市文化产业专项资金管理使用办法》，主要用于文学艺术、戏剧、影视作品等获奖作品的奖励性补助以及对文化体制改革和文化产业发展作出突出贡献的单位进行奖励；重点扶持示范性、原创性、开创性、代表性的文化产业项目。目前，已经扶持、引导开滦国家矿山公园、“欢乐东方天天演”、陶瓷文化博览园、唐山书刊市场以及电视连续剧《李大钊》等一批重点文化产业项目相继落地。 二、突出三个重点，文化产业格局初步形成。 发展文化产业，项目是关键。我们把文化产业项目作为重要
《城市意象》读后感范文（精选3篇）
《城市意象》读后感范文（精选3篇） 细细品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不静下心来写写读后感呢？想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是为大家整理的《城市意象》读后感范文（精选3篇），希望对大家有所帮助。《城市意象》读后感1 一、概述 凯文·林奇师从弗兰克·莱特。《城市意象》是凯文·林奇年轻时期的著作。他任教于麻省理工学院建筑学院三十年之多，帮助建立了城市规划系，并将之发展成为世界上最著名的建筑学院之一。随着城市化不断的发展，城市化进程不断的加速，当代城市空间和城市文化以及城市形象都在不断变化。通过这些研究，我们还可以从自己所生活的城市，从这里的文化意义以及城市社会学的角度，对凯文·林奇的观点进行再认识，尤其是高速发展的现代中国，都有着特殊的意义。 二、道路 道路是凯文·林奇所提到的城市意象五要素中的主体要素。如果将一座城市看做一个人体时，那么道路就是这个人体内的骨骼，是一个城市的生命线，是城市意象的绝对主导要素。一个城市的网格形状是与道路的延展性、方向性、可测量性密不可分的，可以给人对城市的感知带来直观的印象，所以书中也提到“特定的道路可以通过许多种方法变成重要的意象特征”。 西安，古称长安、京兆，是举世闻名的世界四大文明古都之一。它道路形式由唐代就开始初现端倪。西安的北大街，宽至双向八车道，沿街控制了建筑高度，更突显了北大街的宽广。行驶在城墙内，穿梭往来于久负盛名的钟鼓楼前，古与今、历史与现代的激烈碰撞，成为西安城市特色特有的意象要素。然而，西安曲江新区的道路就显得不是那么的宽大。曲江，曾经是我国历史上著名的皇家园林，它兴起于秦汉，繁盛于隋唐，历史一千三百年之久，被誉为中国古典园林的先河。相比北大街的直来直往，曲江新区的道路特定却显得柔性多了。曲江的道路基本以大唐芙蓉园为中心向外呈不规则弧形散开，道路两旁的景观与西安其他道路相比，显得精心而又优美，这无疑使其曾加了可识别性。 三、边界 边界是每个城市不被视为道路的线型要素，起着分割两个区域的作用。根据
《匠人精神》读后感 《匠人精神》，秋山利辉，初听此书时，因为没有深入去体会，所以觉得似乎并不是很深奥，今晚，当我再次静下心来，细细重听此书时，书中直奔主题的每一个故事，让我感觉受益匪浅。 此书的重要核心为一个“孝”字，书中秋山先生通过列举“秋山木工”的“匠人须知30条”，深入阐明了其心目中一流人才培养的核心“孝”，即培养一个人的品格比培养其技术更为重要。秋山先生是以95%教人，5%教技术，因为在他看来“一流的匠人，人品比技术更重要”。一个人，首先，要有一个好的心性，才能养成体内一流的精神，从而练就一流的技术。正所谓，先学会做人，再学会做事，最后才能做好事。在秋山木工学习的8年时间，秋山先生不仅磨练学生们的技术，更是锤炼了他们的人品。如果一个人的品德不行，再好的技术，也是难以服众。所以，不管是在以“孝”治天下的古代，还是在喧器、物欲横流的当今社会，无论我们从事何种事业，都希望不要忘记本心，因为，当你有这么一份孝心的时候，你才会做到敬天爱人，才能做好身边的每一件事。当然，如果公司里的每会员工都能做到这一点，企业必能成为行业中的皎皎者。 秋山先生在创立“秋山木工”的第13年，他制定了“匠人须知30条”，这也是秋山先生对“秋山工匠”所有学徒，8年学习生涯的要求。匠人须知30条，每一条开头都是“进入作业场所前，必须成为……人”，这正是秋山先生教育工房学徒为人的基本道理，也正好呼应了他一直崇尚的：品德比技术更重要。 “进入作业场所前，必须先学会打招呼”。这条须知不禁让我联想到公司组织的早晨鞠躬礼，公司不正是运用了匠人须知30条中的第一条吗，目的也是为了培养员工自身素养，自信心，以及克服羞怯的心理障碍，如果一个人，连最简单的打招呼都不会，又如何与客户、同事作交流，如果没有足够的自信，在客户面前唯唯诺诺，又如何能赢得客户的肯定与信赖。 “进入作业场所前，必须先学会联络、报告、协商”，这条须知是我们职场上一个最基本素质。在工作中，遇到无法解决的问题，或者需要联络、报告其它部门协商的，需要先联络，不可任意作自我判断、解决。众观所有企业，任何一个公司的发展与壮大，都不会只是闭门造车，沟通协商，必不可少。 “进入作业场所前，必须先成为不会让周围的人变得焦躁的人”。如果一个人习惯以自我为中心，不会考虑别人的感受，不站在对方立场想问题，像这种人，只会让周围的人变得焦躁，更不用说他会好好的为公司为客户服务，若是如此，又如何能拥有一流技术，成为对公司有用的人才。所以，在工作中，习惯站在对方的立场去考虑问题，是一个人品德的提升。 日常中每个人，都希望自己能有一个好的工作环境及生活场所，所以秋山先生在匠人须知30条里，容入了“进入工作场所前，必须先是和谒可亲，好相处的人”。和谒可亲，让人觉得平易近人，好相处。新员工与老员工亲，上属与下属亲，体现团队凝聚力，因为有好的工作氛围，才能让人更好更投入到自己的工作中。 好的工作氛围重要，每个人的责任心也非常重要。秋山先生要求他的学生们“进入工作场所前，必须先成为有责任心的人”。何为责任心，就是遇到问题，勇于直面解决，而不是一味的逃避。尤其是细小的问题，更不能含糊。因为细节可以决定成败，小问题，也会变成大错。如果身边有人出错，也要勇于指出，甚至也当作自己
第37卷第3期 唐山师范学院学报 2015年5月 Vol.37 No.3 Journal of Tangshan Normal University May 2015 ────────── 基金项目：唐山市社科联立项课题（TSSKL2014-105） 收稿日期：2014-09-26 作者简介：杨春（1976-），男，河北唐山人，硕士，讲师，研究方向为体育文化。 -12- 世园会契机下的唐山文化发展繁荣辨析 杨 春 （唐山师范学院 体育系，河北 唐山 063000） 摘 要：世园会为唐山市搭建了一个促进唐山文化发展繁荣、产生广泛国际影响的大好契机。应“以世园会为体，以唐山文化为魂”，借展示园艺彰显唐山文化，提升唐山文化，使之成为一个惠及当代、泽被后人的唐山文化名片和文化精品。 关键词：世园会；地域文化；文化名人 中图分类号：G124 文献标识码： A 文章编号：1009-9115(2015)03-0012-03 DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2015.03.004 Promoting Cultural Development and Prosperity of Tangshan by Taking the Opportunity of Tangshan International Horticultural Expo YANG Chun (Department of Physical Education, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China) Abstract: The Expo 2016 offers an opportunity to Tangshan to promote its cultural prosperity and international influence. Based on the concept that “Expo is the body, culture is the soul”, Tangshan aims to strengthen the image outside and improve the quality inside. The Expo will manifest and promote Tangshan’s culture. Meanwhile, it will surely become the city’s cultural card to benefit the local people and the later generations. Key Words: expo; regional culture; cultural celebrities 2016年唐山世界园艺博览会将由国家外交部、商务部、国家林业局、中国贸促会、中国花卉协会、河北省政府主办，由唐山市政府承办，这样一个“世界级”的盛会为唐山市搭建了一个促进唐山文化发展繁荣、产生国际影响的大好契机。紧紧抓住这个机遇，不但要把世园会办好，给中国和世界创造一个精彩、精美的园艺盛会，更要它让成为一个促进唐山文化发展繁荣的有力平台。 办好这个盛会，既要有唐山特色，还要有世界眼光，也就是说以世界的眼光关注唐山，以唐山的眼光放眼世界，将世界文化、中国文化与唐山文化融为一体，使世园会的文化色彩含有世界的广泛性、中国的特殊性、唐山的地域性的多样化的特点，使之多姿多彩，美不胜收。尤其要把唐山文化的美点、亮点镶嵌在世园会的每一个环节中，以彰显唐山地域文化的特色，使世园会成为宣 传唐山文化形象载体。概括地讲，就是要“以世园会为体，以唐山文化为魂”，外塑形象，内强素质，借展示园艺彰显和提升唐山文化，使之成为一个惠及当代、泽被后人的唐山文化名片和精品。 一、植入唐山文化元素，突出地域文化特点 这次世园会要以唐山文化为世园会的主线，突出地域色彩，将之贯穿于世园会的每一个节点，使之成为熠熠生辉的亮点、美点，并用丰富多彩的表现形式凸显唐山文化的美质和魅力。 1. 文化元素——近代工业文化 唐山的文化是多元的，其中文化主脉是近代工业文化。唐山是近代工业的摇篮，因而有着与其他地区所不可比拟的丰富的近代工业文化。唐山与南方的苏州、杭州、扬州等有着久远的文化积淀的历史文化名城不同在于：唐山的文化积存重在近代以降，而不是古代。所以
《城市意象》读书笔记 按:《城市意象》这本书的一个简单介绍,更多关于此书的介绍与读书笔记请使用本站的建筑专业搜索! 城市在人们的记忆中或者印象中始终是部分的、片断的，城市的发展也是由一系列连续的片断组成的（我胡诌了一句“空间的时间过程”和“时间的空间记忆（录）”来描述这种过程）。 作者引用了苏赞·格兰对建筑的简略定义：一切被创造的可见的环境。在作者讨论“环境意象”时，这个词语是指类似道路、标志物、边界、节点和区域这些东西，作者创造了“可意向性”这个概念来描述他们应该具备唤起观察者强烈意象的特点。作者认为环境意象具有可读性，城市是由一系列可认知的符号组成，是可以通过视觉领悟的相关联的形态，他这样描述“环境意象”：这种意象是个体头脑对外部环境归纳出的图像，是直接感觉与过去经验记忆的共同产物，可以用来掌握信息进而指导行为。环境意象被认为由三部分构成：个性、结构和意蕴：“一个可加工的意象首先必备的是事物的个性，即其与周围事物的可区别性，和它作为独立个体的可识别性，这种个性具有独立存在的、唯一的意义。其次，这个意象必须包括物体与观察者以及物体与物体之间的空间或形态上的关联。最后，这个物体必须为观察者提供实用的或是情感上的意蕴，这种意蕴也是一种关系，但完全不同于空间或形态的关系。” 作者在第一章用来详细讨论“环境意象”这个概念时，为此书增加了一个附录“关于定位的参考献”，这里面主要是讨论人们依照什么方式来确定自己的位置即与周围事物的关系，讨论方位感是通过什么参照物、参照系统来达成的，讨论景观的意义、意象的形成和形式的意义。这是非常有趣味的附录，它告诉我们五花八门的定位参照系统和不同人群的不同方位感，最关键的是，这些都和人类的思维或者是文化联系起来。 第二章涉及的专业知识较强，但是仍有一些可以摘记，例如描述一个城市设计很劣质时可以用这样一句：“混乱、节点的不确定性、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、分叉、缺乏特征与个性等等”，另外一个很嘲讽的句子是：“频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征，元素自身，尽管（有时是因为）它们一遍遍地修饰，试图表现华丽，但在表面上它们常常缺乏特征。” 第三章标题为《城市意象及其元素》，详细介绍了构成城市意象的五大元素：道路、边界、区域、节点、标志物以及这些元素之间的相互关系，和它们是怎样构成城市意象的。在介绍元素时候十分细致，给我触动的是在“标志物”里谈到它很容易被识别而且被当作重要事物，这涉及到作者谈过的意象性包含的“象征”意味，因此纽约世贸大厦双子座高楼的摧毁，不仅仅是建筑的消失，而且是象征的消失，人们对城市的认同从此留下了一个巨大的空白，这一方面可以以“城市意象”的角度解释为什么纽约以及美国人在911后产生的更为深层次 的失落，而且也可以为“重建世贸”增加理由——一个新的标志物的出现，不仅仅会相对摸平创伤，而且在填补空白的同时让建筑蕴涵很多的意味，坚韧？强大？或者其它。 作者在这章用了大量篇幅对各个元素进行分析，但是也始终没有忘记，做这种细节的分析是基于经验，同时为了给讨论带来助益，然后在城市设计中需要整体考虑，同样，“城市意象”也是落在人们心里的整体素描。“意象自身并不是将现实按照比例缩小、统一抽象、精确缩微后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减、排除、甚至是附加元素，融会贯通，将各部分关联、组织在一起，才形成最终的意象。” 第四章很认真的讨论城市设计中如何应用前面的研究成果，因此专业性较强也具有实际指导意义，但是更为精彩的还是他在第一节里面给我们的城市形态的分析，因为充满了人的存在。一开始就有吸引我的内容：“城市形态首先必须具有它应该表达的最根本功能，即