陆王心学
1.黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是( ) A．老子
B．荀子
C．朱熹
D．王阳明
2.王阳明在《传习录》中说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。”这一言论说明他()
A．主张“致良知”以成“圣贤”
B．提倡“格物致知”以求“理”
C．宣扬“私欲之中，天理所寓”
D．认为物质享受是“禀赋之自然”
3.在今天的台北有一座风景山——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是( )
A．理学的集大成者
B．心学的集大成者
C．“三教合一”的集大成者
D．首先向正统思想发起挑战者
4.王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（）
A．克服程朱理学的弊端
B．挽救封建统治危机
C．修身养性，崇尚道德
D．实现儒学的道德化
5.明朝王守仁在《答罗整庵少宰书》中指出“夫学贵得之心……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。该言论( )
A．认为人心存在善良的本性
B．强调学习贵在能够致良知
C．认为学习贵在能格物致知
D．主张学习贵在能经世致用
6.王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是( )
A．属于主观唯心主义范畴
B．充分肯定了人的主体性
C．体现了人自我意识的觉醒
D．具有思想启蒙的时代价值
7.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）
A．重申传统的“四民”秩序
B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计
D．阐发的根本问题是正心诚意
8.王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这一主张( )
A．否定“存天理，灭人欲”
B．科学指明了心与物的关系
C．体现了人文精神的内涵
D．注重人的意识的重要作用
9.“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是( )
A．“天人感应”
B．“格物致知”
C．“经世致用”
D．“知行合一”
10.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指()
A．人心固有的是非善恶标准
B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识
D．存在于外部世界的规律
11.有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这表明王阳明()
A．科学地说明了人的认识和实践的关系
B．认识到深刻探究万物不能得到其中之“理”
C．认为万物只有一个天理，先理后物
D．认为良知是存在于人心中的天理，主张知行合一
12.王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是 ( )
A．“知行合一”
B．“人人同具良知”
C．“格物致知”
D．“孔夫子亦庸众人类也”
13.他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是( )
A．董仲舒
B．程颢
C．朱熹
D．王阳明
14.王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调( )
A．万物皆有天理
B．“灵明”是良知
C．人与自然的和谐
D．天人感应思想
15.“始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃；人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。”该诗反映了( ) A．董仲舒的“独尊儒术”
B．朱熹的“理学”
C．王阳明的“心学”
D．王夫之的“理在气中”
16.下列主张，出自王阳明的是( )
A．“中庸之为德也，其至矣乎”
B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“心外无理、心外无物”
D．“致知之道，在乎即事观理以格夫物”
17.“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是()
A．程颐
B．朱熹
C．王阳明
D．李贽
18.据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是( )
A．圣人托梦
B．内心自省
C．行万里路
D．读万卷书
19.王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张( )
A．人的是非善恶来自固有的本性
B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍以增长知识
D．探求知识要敢于向人求问
20.“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这句话应出自( ) A．董仲舒
B．朱熹
C．王阳明
D．李贽
21.理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）
A．反对穷理格物
B．教人明辨善恶
C．主张静心无为
D．阐发禅宗学说
22.史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指( )
A．内心世界
B．自然规律
C．社会规律
D．天的意志
23.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是( )
A．老庄思想
B．程朱理学
C．王阳明心学
D．孔孟之道
24.陆九渊认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能够体会，认为“求理”应该是() A．格物致知
B．研究圣人之道
C．进行内心反省
D．致良知
25.高一·二班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是()
A．民为贵，君为轻
B．天行有常，制天命而用之
C．宇宙便是吾心，吾心即是真理
D．君臣父子，天之常理
26.明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测，下列人物的观点与王阳明相近的是()
A．陆九渊
B．程颐
C．朱熹
D．程颢
27.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（）
A．孔子
B．董仲舒
C．朱熹
D．陆九渊
28.宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为( )
A．实践是获取真相的重要手段
B．天理人伦存于人们的本心之中
C．读书明理是做人的基本准则
D．万物各有其理而万理终归为一
29.阅读下列材料，完成下列问题。
材料一儒家学说中有下列名言警句：“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋