新启示录
尼尔·唐纳德·沃什
序
世界正面临前所未见的灾难。这本书对我们现正面临的危机提供的阐释，不仅帮助我们厘清危机，也使得解决的方法显而易见。本书的不凡洞见让我们理解到这个行星上正在发生的真实状况；为何我们步入了歧途：以及如何能够回到我们希望实行的正途。我们只能罔顾正在发生的事件——我们所知生活之突然而爆炸性的崩解（九一一）——那么久，直到发生了大难的事实，终于以我们无法忽视的方式排山倒海来袭。正是此时此刻，我们面临着绝无法罔顾的情况。这并不意味现在是绝望的时候。事实上，现在是最不该绝望的时候。绝望已造成问题。更多的绝望，绝对无法解决问题。不!现在不该是绝望的时刻，而是修补的时机。当寻求去修补我们所做的损害时，我们也受邀来探讨：为何我们会这么做；是什么将我们引至如此深刻的绝望，以致使得我们开始毁灭自己？这正是此书所要深究但许多人却不想了解的问题，因为答案对于我们现行的生活方式有严重的威胁。许多人显然宁可摧毁他们的生活方式，而不愿意下手做改变。他们宁见生命终结，也不愿见生命改变。这是一本改变生命的书。它带来新的启示。它提供的技能使我们「脱离」绝望，提升全人类到新层次的体验、对自己的新理解及对最恢宏愿景的新表达。在这个时刻，这本书及时出现来帮助我们，它以「与神对话」的形式传达启示。你不必相信「与神对话」真有其事，才能自其中获益。你只需随着对话而深思内容，并在生活中力行，然后静观结果。人类已面临「抉择时刻」。一波波事件以及制造它们的人，逼使我们眼下必须做出抉择。我们或向前进，终于根据对神与生命的新信念，共同建立和平融洽的新世界；或向后退，以对神与生命的旧信念，各自继续再建立充满冲突与不和的旧世界。若是仍循旧途，很难臆测我们还能前行多少时日。不过，假设我们的文明仍按照目前的模式运作而无剧烈改变的话，则终会自行崩溃。而现今一切所见所闻都让我感觉到，人们离这样的结果只有数年之遥——不是数百年，不是数十年，而是数年。对于那些已准备好(或至少愿意考虑去拥抱新信念)的人们，此课题即成为：他们会是什么?而他们能产生何种结果?我相信，我们得到的新启示对这些问题提供了某些可能强而有力的答案。这份最新的「与神对话」，以一个谦卑的人用对他而言最有用的方式，向他所了解的神的真诚恳求开始。我祈求神启示我们：现在我们到底需知道什么，才能对改正人类今日的自我毁灭走向，提供一臂主力。现在，我所了解的神，或许不是你所相信的那一位，但我确信，事实上他是同一位。我也相信：若任何人以纯心、真心与深切的渴望向他恳求，神会做出回应。这本书就是神的回应。我相信它能拯救世界。1神，请你同在此。我们需要帮助。我在此。我们需要帮助。我知道。就是现在。我了解。世界已濒临灾难。我说的并不是天灾，而是人祸。我知道。你说得对。我的意思是说，人类曾经有过歧见，甚至相当严重；然而当前我们的分裂与歧见，不只是可能导向战争——这已经够糟糕的了——而是走向所谓文明的终结。正确。你对形势的评估没有错。你知道问题的严重性，但你并不了解它的本质，也不知道问题为何发生，所以你们不断尝试到处寻求答案，却忽略了问题所在的那个层面。那是……?——信念的层面。当前举世所面临的，其实是灵性方面的问题。你们对于灵性的观念，正在戕害你们。你们不断试图解决世界问题，好像它是个政治问题，或经济问题，甚至军事问题；但其实以上皆非。它是灵性的问题；而那是人们似乎不知如何解决的一个问题。那么帮助我们吧!我正在做啊。怎么做的?用许多不同的方式。给我一个例子。这本书。这本书能邦助我们?是的。我们该如何做?读它。然后呢?多留意内容。大家都是这么说。他们说：「一切都在《圣经》（TheBook，译注：大写在西方国家传统即[圣经]（TheBible）的代名词）中。」：「你们该做的就是好好用心读它。」问题是，大家各自标榜的圣典完全不同。我知道。
而且每本书说的都不一样。我知道。所以，现在我们也应该「用心研读」这本书?并不是必须做什么的问题，而是若你们这么选择了，可以怎么来进行。这是个邀请，而不是要求。既然已经有很多虔诚信徒告诉我，所有的答案已经记载于其它书中——那些他们告诉我必须要留意的；为何我还要读这本书呢?因为你们未曾用心。有的，我们很用心。我们深信做到了这点。这就是为何你们现在需要帮助。你们相信你们做到了，其实并非如此。你一直说你们的圣典（你们的文化里有许多不同的圣典）赋予你们权威，让你们用现今待人处世的方式行事。你们之所以会如此说，是因为你们未曾真正倾听这些书中内在深刻的讯息。你们是读过了，却未曾真正倾听那些讯息。可是我们有啊，我们现在做的，正是它们的指示。不，你们所做所为是你们自认为它们是这么教的。这是什么意思?所有经典文句的基本讯息其实相同，不同的是人们诠释的方式有不同的诠释并没有什么「错」，然而对你们无益的是：你们因这些差异而分离，因这些差异而相互非难，并且因这些差异而导致彼此杀戮。这就是你们现在正在做的事。你们已进行好一段时间了。有关某本书怎么说以及它的涵义为何，甚至在同一个团体中大家也无法彼此认同更别说在不同团体之间，而你们却用这些歧见做为杀戮的正当借口。大家争辩着《可兰经》、《圣经》的内容以及文句涵义如何：另外也为《吠陀经》、《薄加梵歌》、《论语》、《巴利大藏经》、《道德经》、《犹太法典》、《摩门经典》争吵……还有像《奥义书》、《易经》、《锡克教原初经典》、《摩诃婆罗多》、《瑜伽经典》、《马斯纳威》、《古籍记》等经典，你怎么说？好，我们懂你的意思了。不，事实上，你们并不懂，那才是问题所在。问题是，世间有许多本经典圣书，而你们似乎认为只有一本。只有你们的经典圣书，才是真正的经典圣书。其它所有的经书圣典，在你们看来，最好的也不过是不良的替代品，最差的则充满亵渎。你们认为：不仅世上只有一本经典，并且也只有一个方式去诠释那本经典——即你的方式。这种灵性上的狂妄自大，导致了人类最大的悲哀。在人类的经验里，你们对任何其他东西的观念，都没有比你们对神的观念，带给你们自己及他人更多的痛苦了。你们已将最喜乐的源头，变成了最痛苦的渊薮。真是糟透了，为什么变成那样?我们为何会那么做?因为一件事，人们似乎为它而放弃其它所有的一切。他们宁愿放弃爱，放弃和平，放弃健康，放弃和谐与幸福；他们也愿放弃安全、保障，甚至宁愿放弃健全的心智——只为了这一件事。什么事?相信自己是对的。你们愿意放弃曾经努力、曾经想望、曾经创造的一切，不过是为了——相信自己是「对的」。事实上，你们甚至愿意因此放弃生命本身。但事情就是应该如此啊?我是说，人在一生当中总该为某些事挺身而出。而神的圣言就是「对」的!哪一个神?哪一个神?是啊!哪一个神?阿多奈(Adonai，译注：犹太人对上帝耶和华敬畏的秘密称谓)?阿拉(Allah)?艾洛西姆（Elohim，译注：希伯来文对上帝的称呼）?神?哈里(Hari)?耶和华(ehovah，译注：旧约圣经对上帝的称呼)?。奎师那(Krishna，释注:亦称克里希那，印度教神祇)?主(Lord)?罗摩（Rama，译注：印度教最高神祇仳湿奴的化身之一）?仳湿奴(Vishnu，译注：指保存者，印度教三位主要的神祇之一)?。雅威(Yahway，译注：上帝耶和华的希伯来语)?就是藉由师傅（TheMaster，译注：指某一特定的神学教师，在西方传统上是指圣经中的主耶稣基督）与先知明确传达意念给我们的那位神。哪位师傅与哪些先知?哪位师傅?哪些先知?是的。亚当?挪亚?亚伯拉罕?摩西?孔子?悉达多·乔达摩?耶稣?巴坦迦利?穆罕默德?巴哈尔拉?迦拉尔·阿尔丁·鲁密?马丁·路德?约瑟·史密斯?帕拉马罕沙·瑜伽南达吗?你不会将上述这些人都视为等同吧?为何不呢?难道其中一位有比其它人更伟大吗?当然!哪一位?我所相信的那一位呀!正是如此!现在你明白了。那你要我怎么做呢?放弃我的信念吗?我并不「想要」你去做什么事。问题是：你自己想要怎么做?我想要找到一个可以跨过人类所有这些混淆信念的方式。是有方法的。什么方法?超越那些信念。你的意思是?超越意指超过越过它们，并不需要去完全排斥或整体摧毁。你无需用摧毁方式去越过它。在任何情况下，你都不会想要摧毁旧的信念体系，因为其中有太多你想保留的部分。「超越」并不意味着总是「排他」；而是要永远「容他」。你的更新更广的信念体系，无疑将会保留某些旧的内容——你体认仍有帮助的那部分
旧信念体系——所以结果将会是新与旧的结合，而非彻底排斥旧物。你能分辨这两者之间均差异吗?我想是吧。好，那么你们可以停止反抗了。人类之所以对旧信念固执己见，是因为他们不想要对旧信念不敬而立即完全予以排斥。他们误认为只能完全排斥，要不就得全盘接受。然而这并非唯一的选择。你们可以检视旧信念，找出已不适用的部分；可以扩充旧信念，使其运作更有效；也可以做些增添来更新现有体系。全盘排斥现有的信念，会使你们否定许多已有的教导、已存在的体认，及已成就的作为——这些对你们都是有益的。那么这样就让人觉得这世界大幅度的「错」了。祖先们「有问题」，众经典「有问题」、连我们今日的人生都有「有问题」了。于是人们不得不承认，至今人类所有的灵性经验都是个错误，都是个误解。这是超乎大多数人能够体认的，这超乎他们该承认的，因为它并不是真的。事实上，你们并不需要宣称先前的一切都是「错」的，因为实情并非如此。你们只是欠缺全盘理解，需要更多信息。要超越现有的信念，并非全然地加以排斥，而是予以增益。既然现在你们已掌握更多信息可以补充到现有信念中，快去扩展它们——不是彻底排斥，而是去扩展；然后走出你们人生的新道路。一条可行的路。但是，我并没有更多的信息。不，你有的。我有吗？你有这本书。2让我确定我是否懂得你的意思了：你是说这本书的地位与《犹太法典》、《圣经》、《薄伽梵歌》不相上下?我没有这么说，不过我们来讨论看看：那些书岂不也是藉由神圣启示指引人类所写成的吗?嗯，是的。但你该不会将这本书内容，和孔子理论、佛陀教诲、穆罕默德的启示等等视为同等吧?我再说一次，他们也不过是人，对吗?我可不会说他们「不过是」人。他们非常特别，了解许多真理，是深受感召的人。你们也一样，也能了解许多真理，也会深受感召。难道你们认为，这种经验只是少数人特有的吗?让我告诉你们，这原本可以是许多人的经验。灵启是每个人的天赋人权。你们都很特别，只是你们不知道、不相信而已。为什么不相信呢?因为你们的宗教这么说：你们不配，你们是罪人，只有极少数人才配得到神的直接灵启——而这些人却都已去世了。你们已深信：今日仍存活的人都不配达到灵启的境界；所以今人所写的书籍，也不可能包含神圣的真理或神的圣言。为何他们要如此做?要这样告诉我们?若不这么说的话，就有可能让别的大师、先知、神的信使跟进，而带来新的启示，启发你们新的了解——但这是现存组织化的宗教所无法容忍的事。因此，即使全世界的宗教对于到底何本书拥有最高真理、最深智慧及圣神真实圣言的争议，无法达成共识，但他们都能同意一件事。什么事?无论是哪一本书它必定是经典古籍。绝对是如此。它是一本经典古籍。它不可能是本新近的书：它不可能是一本今日写成的书。你们所有的宗教都同意，神的直接启示早在多年前便已终结，只有神圣的经典古籍记载着神的启示。大多数人都同意：神的伟大真理曾经由人传达给人；他们只是无法接受有可能由现世活人来传达。这就是你们的想法，你们认为：若是古籍，就有价值；若是新的，则无价值。若是古籍，就是真的；若是新的，则是假的。若是古籍，就是对的；若是新的，则是错的。若是古籍，就是好的；若是新的，则是坏的。就是这种奇特思维模式，使得这个星球的进步如此困难，进化费力耗时。使情况更复杂化的是：你们这些思维模式其实只适用于东西——无生命的对象——及观念想法上。反讽的是，当套用到人时，你们的思维模式却正好相反。若是年轻的新人，就有价值；若是老人旧人，则是无用的。如此一来，你们的社会摒除掉一些绝佳的新观念，也弃置一批最有智慧的老人。去问问赫曼·昆梅尔(HermannKummell)。赫曼·昆梅尔?他是一八OO年代晚期德国汉堡市的医生。当时他极力说服其它医生，最好能在手术之前洗手，但遭遇到很大的困难。「手术前洗手」的新观念，当时便被那些「更懂得的人」否决了。昆梅尔不但成为他人的笑柄，甚至被驱逐出所爱的医学专业，只因他建议了可以挽救许多生命的这个做法。人类往往牢抱着过去，而拒绝革新与新观念，这种顽固的倾向，直到他们终于尴尬地面临强有力的新证据时，才不得不改变。人类的进化，也因此延缓了上千年之久。然而，我们现在似乎已经无法继续承受这样的延缓过程。情势让人感觉到：时间是最大的关键，我们已经走到了十字路口。是的，你们正面临着一个威胁全体人类的骇人新危机。这个关乎
人类生存的危机，来自于意识形态的分裂与科技进步的结合，它可能促使你们去寻求人为的毁灭工具来解决分歧，可能的后果会是任何噩梦都无法比拟的浩劫。天啊!那我们该怎么办?若你盼望世界能改变、自我毁灭的趋势能早日转向，现在就可以做出下列五项抉择：1.承认你对神与生命的某些旧信念已经行不通了。2.承认你对神与生命有不清楚的地方，若能厘清的话，一切都会改变。3.愿意接受现在呈现给你这对神与生命的新理解，进而促使我们的星球产生新颖的生活方式。4.提起勇气来探讨与审查这新理解，若它与你内在知晓的真理契合，则扩大你的信念体系来容纳它。5.以展现你最崇高与最恢宏信念的方式来活出你的生命，而不是去否定它们。这些是迈向和平的五个步骤。若愿意接受的话，你将可以改变地球上所有的一切。为何这些说法一直都在强调神和人们的信念?为何你不告诉我们应改变全世界的政经体系?为何你不告诉我们要改变我们的法律，停止暴力，分享大众的资源，终止歧视，停止压迫，重新分配财富，并且终止争战，和平相处?因为那些都只涉及行为的改变。难道我们的行为不正是目前需要改变的吗?对，如果现在你们决定要的是世界的和平与和谐，那么答案就是「是的」。好了，这下我可胡涂了，我不懂为何你谈的是信念，而我们需要做的却是行为的改变?因为信念创造了行为。3你是说所有的行为都由信念创造出来?所有的行为。难道没有所谓的「自动反应」机制吗?即使是那种反应机制，也是由于你们心中确信那行为正在进行、即将进行，或是能够进行。所有的行为都由信念所发起。你们不可能不强调信念，而能在行为上做长远的改变。我要再重复一次，因为这句话言简意赅。我是说：你们不可能不强调信念，而能在行为上做长远的改变。因此社会需要关注的，就是我们的信念了。正是如此，却也正是人类大多数社会没有关注到的——除了那些现在正引起、并在历史上曾引起最大动乱的社会之外。但若是我们————听我说，我现在要告诉你的事非常重要。我刚才要讲的是……那些现在正引起并在历史上曾引起最大动乱的社会，正是那些关注于信念的社会。大部分人想由行为来改变事务，他们总认为能够经由作为使事情变得更美好。因此每人都忙碌地奔波，想办法找出能进行的作为。他们关注的焦点是行动，而非信念。然而，你们人类社会当中的激进势力，却一向寻求藉由思想的力量来改变事务，而非采取行动，因为他们知道思想足以产生行动。只要让一个人以某种方式来思考，便能够使他以某种方式来行动，反之则不易。以杀戮来说吧。你很难驱使某人去杀另一个人，若你只是告诉他要这么做的话。杀人者需要一个理由，而「理由」只存在于思想中，思想则一向基于信念。因此，若你要某一个人去杀人，最快的方法是赋予一个支持并赞助他行动的信念。什么样的信念?其中一个可能是：杀人是在贯彻神的旨意，将来在天国必会得到奖赏。这可能是一个非常强有力的信念和诱因。如此一来，虽然世上大多数人是经由指导他人行动来寻求改变，同时那些真正懂得鼓动人心的，却借着建立信仰而带来改变。你懂了吗?喔，懂了。现今世界正面临着极大的考验，你们必须从信念层面来解决问题，而非执着在行为层面。寻求去改变信念，而非改变行为。在你改变信念之后，行为将会自行改变。但我们是一个向来以行动为导向的社会，特别是西方世界，总是仰赖行动，而非经由静思或哲理来解决问题。你们可以采取任何你们想要的行动来改变或阻止其它人的行为；但除非你们改变了产生这种行为的信念，否则也是无济于事。你们可以从两方面来着手改变信念：扩充它或是完全改变它。但你必须在这两者中择其一而行，否则将无法改变行为。你所做的，只不过是暂时中断那些行为而已。也就是说，行为又会回复。还有任何疑问吗?难道你看不出来历史其实一再重演?我看得出来。是啊，这令人感到很沮丧。你们人类不断地重蹈覆辙，因为上千年以来，你们仍未改变你们——关于神与生命——的基本信念。在你们的星球上，几乎每所学校、每个文化，都以某种形式在教导信念。你们通常以「事实」来呈现信念，但它们毕竟还是信念。若是你们所相信、所教导的，的确是事实，则情况不至于那么糟，也不至于产生那么可怕的结果；但它却并非事实：你们教导孩子的并非事实，却告诉他们说：「事实就是这样。」就大多数情况而言，你们并非故者如此，因为你们并不知道这些是虚假的。毕竟过去你们被如此教育，因此你们假设它们
是真的。就是这种方式，使「父亲的罪传给了儿子，甚至传到了第七代子孙」。在某些学校，特别是一些宗教学校，孩子们于极年幼时便被怂恿，经由某种特定的教义与文化偏见三棱镜来看生命，其结果是——繁衍了不可置信的负面行为，反映出异常的错误信念。你们教导孩子去相信一个无法容忍异说的神，因而也宽容他们本身无法容忍异说的行为。你们教导孩子去相信一个愤怒的神（译注：旧约圣经的神是「公义愤怒的神」），因而宽容他们本身愤怒的行为。你们教导孩子去相信一个会报复的神，因而宽容他们本身的报复行为。然后，你们让这些孩子去和你们自己信念创造出来的魔鬼作战。因此毫不意外，至今许多偏激运动的「战士」，皆以年轻人居多。当你们将你们之中最年轻的一群人，直接自宗教学校或军校送到军中，允诺他们说他们是为一个「崇高的动机」或「恢宏的目标」而奋斗，或者说神与他们同在；如此一来，他们该怎么想呢?他们该和长辈、教师、教士、及乌里玛（UIama，译注：阿拉伯文原意指「学者」，即穆斯林国家中有名望的法学家与神学家。他们德高望重，往往有权对国家问题和民事纠纷提出意见与判决）们对抗吗?然而，若是掉以轻心，你们的孩子将令你们败亡。因此，我们必须改变年轻人的信念。是的。然而那不会发生，除非改变那些教导年轻人的人，而这意指你们所有的人。因为你们不只是在学校中，也在他们生命中的每个时刻教导着年轻人——当他们观察你们如何过活，以做为他们的角色模范。你们务必要了解：你们的整个人生都是一种身教。一切你所思、所言、所行，都在教导他人。你们是否猜想其它人并不知道你所思所想?别人并未仔细倾听你的言语?你们是不是希望他们不要紧盯着自己的所做所为?年轻人特别渴望了解生命，因为他们直觉认为可以自生命本身学到最多有关生命的事务，所以总是仔细观察一切，明察秋毫。你们认为可以耍弄哄骗他们?还是三思而行吧。他们看得见那些恐惧、愤怒、虚伪，还有说一套做一套。是的，他们甚至相当了解你们的思想，远超过你们以为的程度。如此说来，我们必须先改变自己的信念，方才能够期待我们子孙的信念有所改变。是的。而且你们若不如此，将眼睁睁看着年轻人做出许多无法想象的可怕事情——到时你们反而会深感困惑，不明白年轻人的可怕想法到底源自何处。是否正如数年前，一群年轻人将一位名叫马太·薛柏(MatthewShepard)的同性恋大学生带到了怀俄明州拉瑞米市(Laramie,Wyoming)郊外一段偏僻道路上，把他绑在牛栏边，毒打一顿后弃置在那儿，任其死亡?就像那些年轻人，对的。他们觉得那家伙活该受到教训。是的。他们甚至不觉得自己的行为不当。就他们的世界观而言，并没有人做出任何不当的行为。这是一句非常重要的声明。的确。所以让我们再复述一次。我是说：就他们的世界观而言，并没有人做出任何不当的行为。因此，我们必须做的是改变我们的世界观。正是如此，这就是我一直再三强调的话。而我们之所以必须改变人们的信念，是因为人们是按信念来建立世界观的。没错。我们的子孙不过是在仿效我们。所有的人都在彼此模仿，我们都只是在仿效彼此的行为罢了。你知不知道，一面镜子会对另一面镜子说什么吗?不知道。「大家都是这么做的」。4好，所以人们对神与生命的信念是不完整的，我们却将这些不够全面的了解，代代传给子孙们，造成世界今日面临的政治、经济、社会和灵性上的危机。正确。只要我们改变信念，就可以全盘改变状况。是的。我们可以结束杀戮与苦难。可以。我们可以终止贫穷与绝望。可以。我们可以停止压迫、侵略、压抑。的确可以。听来蛮有希望的，使我觉得仍有机会。喔，我的孩子，你们的机会其实不少。所有神的子女都和你们一样，命中注定要去实现美好快乐的一生，只要运用我所赐一切礼物、力量、神奇与荣耀，你们就能成功。除非你们放弃使用那力量，对生而为人的神奇不以为意，抛弃我们的礼物，你们才无法实现。我其实已经使得你们很难不达成目标，因为我所赐予的天赋是如此地不寻常，以至于达不到目标几乎是不可能的。只要环顾你们至今已成就的!成功机率虽小，你们却将自己带入存在，并令你们族类变得有意识。面对种种不利，你们却对周遭世界获得充分理解，而创造出真正不凡的体能成就。面对种种不利，你们在自我觉知上成长，直到你们理解到：有些更伟大的东西超越了人类的有限经验，你们发展出艺术、文化、科学、哲学和灵性，藉以表达你们对存在更深
远的眼界展望。环顾宇宙(不久的将来，你们将具备科技能力更有效地那样做)，你们将明白你们的作为并非一椿小成就。在宇宙所有存在的生命形态当中，只有极少数能做到如此地步。再看看个人生命好了。你们当中许多人已经成长为有活力、具生产力、慈爱、关怀、有同情心的生灵；能够深刻地关切他人的感受，尽力为大众改善生活，勇敢探究先进的知识领域，使得你们可以创造更光明的明天。你们是否看见了其庄严华美?那就是你们是谁，而这些只不过是刚开始。真的吗?你真的如此认为?我告诉你们：你们能够创造出远超过你们最远大梦想的成就与经验。甚至现在，你们就站在一个黄金时代的边在线，上千年太平盛世的最开端。未来将通向人类更恢宏的荣耀，这是目前你们很难心领神会的。这可以是你们赐予未来的礼物。这可以是你们的宿命。你们只需要选择它。你说的是要改变这星球上我们所有的生命经验。尽管我们过去有的成就和理解，我们却末达成和平。因此当谈起上千年的和平，实际上你是要求我们改变整个生活方式。是的，我们确实正在谈这个问题，这也正是你要求我帮忙的地方，不是吗?是的，但我只是不了解能有所谓的万灵丹、一个能够达成一切的「仙丹」，使我们终能获得和平。有的。是我们的信念。是你们的信念。特别是，关于神的信念。关于神和生命。对于那些不相信神的人，又该怎么办呢?人们是不是相信神，其实都无妨，反正所有人都有对生命的信念。你将会发现到：人们对生命的集体信念，相当程度地反映出人们对神的集体信念。就我现在要告诉你的话而言，这是可以理解的，不过有些人却无法接受。到底是什么呢?神和生命其实是同一件事。你可以用两个不同名词来称呼，可是指涉的其实是同一件事。神即是生命，生命即是神。神是生命的能量，而生命也是神的能量。生命就是物质化了的神。所以若我们相信生命，也就是相信了神，你是这个意思吗?是的。你无法将神与生命分开，也不能把生命与神分开。你可以表示你相信生命却不相信神；不过这种讲法就好像你说你相信头脑(brain，译注：指生物性的肉体头脑)，却不相信心智(mind，译注：心智、心思、心神、精神或心灵性的心智头脑)。你能看见并触及头脑，你知道它是存在的；由于心智无法触及，所以你无法确定它是何物或者到底存在与否。头脑其实正是心智的物质化。正是你的心智，使得你甚至可以用头脑去思索头脑本身。如果没有了心智，连头脑是否存在，你都无法确定。神和生命也正是相同的情况。因此，我们并不需要「相信神」才能改变世界。完全不需要。但那些相信神的人占了先机。不必然。什么?我说：不必然。你是说：相信神，对此并无帮助，并不是有利的因素?实际上可能成为不利的因素。为什么你觉得对神的信仰反而是改变世界的不利因素?因为一切的关键并非你们是否相信神，而是你们相信神到底是什么。我已经说过，其实你们可以完全不必借着相信神才能运用那些信念来改变世界。你们要做的只是去相信生命。而你们也确实相信生命，因为你们正体验着它。如果你是信仰神的一员，你对神的认知，就会对你生命的信念产生巨大的影响——包括你如何生活，如何体验人生。所以你们关于神的信念，真的是攸关重大。嗯，让我复述一次:这个世界之所以变成今天这般模样——成了危机、暴力、杀戮和战争的场所，是由目前我们关于神的信念所造成的?的确如此。好，让我们从这里开始讨论。我们关于神的哪些信念导致了危机、暴力、杀戮和战争?第一，你们相信神需要某些东西。第二，你们相信神可能得不到它需要的某些东西。第三，你们相信神让你们与它分离，因为你们没有提供它的需要。第四，你们相信神仍然有迫切的需求，所以它现在要求你，从与神分开的位置来提供给。第五，你们相信若是你们没有达到神的要求，它会毁灭你们。这五项关于神的谬误，已为日常生活带来更多的痛苦与毁灭，远远超过你们所有其他信念的总合。嗯，好吧……我想……我们可以进一步详细讨论这些信念。这样做对你们有帮助。不过先等一下，我现在还是看不出来关于神的信念，到底是如何让人与人之间产生危机、暴力、杀戮和战争的?其实这很容易了解。你们认为你们如此对待彼此是适当的，正如你们相信神是如此对待你们。你们也认为当制造出危机、暴力、杀戮和战争时，是为了达到神的要求；你们以为是在帮助神满足它的需要。如果那是你们满足神的需求所得做的，许多人相信它要的是危机、暴力、杀戮和战争。在此前提
下，你们相信恣意残杀是神的旨意。人类竟会相信这些?我从未碰过任何一个人有这种想法。你个人或许不认识这种人，但我可以向你保证确实有这种人，而且他们已经在这个星球上生存许久了。最早以来，人们就将所遇到的最糟糕的人类经验与灾祸——即使是人祸——也都归咎成「神的旨意」。事实上，你们去了解在自己身上发生的灾祸的努力，便是你们开始相信神存在——也相信神会去做坏事——的原因。请说明清楚些。在原始时代，就是被称为穴居人时期以及更早更早以前，当时的人类无法理解周遭最简单的生命现象。他们所知道的不过是除了他们本身之外，还有其它的生命存在。在当时人类的周遭，其它的生命显现为：风、雨、太阳、月亮、云、植物和树木、现在被称为昆虫的小生物，以及叫做动物的大型生物.另外还有：自然引发的壮观森林大火、来自空中的打雷与闪电、海洋的巨浪，以及大地本身可怕的撼动。当时的人类不知道一切是怎么一回事。他们不了解人为何会死，飓风或龙卷风或是干旱为何产生而且毁损了一切，或者任何事情会发生的原因。为了要多了解这些现象，早期人类得到了一个结论：必定有某种比他们更强大的力量存在，才能让这些事发生。他们想象「神灵」导致了善与恶以各式各样的、方式显现在人们的生活中。当人们观察日与夜的更迭、青草的滋长，花朵的绽放、树木失落却又复得的叶片，他们开始神化大自然。他们想象出「雨神」、「太阳神」，还有其它许多神祇；而神祇会因心情好恶或一时兴起而施展他们的作为。当时的人类如此理解：我们所该做的应是想办法影响及讨好神祇的心情，然后神祇就会回应我们所求。当时所有的崇拜仪式皆是为了「召唤」可能需要或当前需要的神灵。对他们施以安抚和崇敬，使他们去做人类欲求之事，其中包括了繁殖的崇拜仪式，生命过程的崇拜仪式，以及其它各种名目。于是数百年来，发展成今天某些人称为的异教习俗。迷思因而产生，它涉及神圣的力量如何直接影响大地生命，以及大地生命如何直接影响神圣的力量。这些迷思成为一再被口耳相传的故事，进而转为信念。那即是意味着：人们对它们已信以为真。当迷思转变为真理时，迷思变成了有组织的宗教。从所谓的异教信仰到你们今日的主流宗教，并不是什么大跃进。至今多数的人仍然相信：有一个比他们自己更伟大的力量存在。而多数的人仍旧相信：他们得要想法子来安抚那力量之源。现在，你们的星球上有数千种宗教，有的是多神崇拜，有的则崇拜独一无二的神。是的，但只有一个真的宗教。又来了。这就是你问题的答案，这即是为什么关于神的信念会造成人与人之间的危机、暴力、杀戮和战争。但真的是这样呀!只有一个宗教是正确的，其它的或许立意良好，但却没有做对。而我们得要小心，切勿被诱导至错误的信念，它看起来也许不错，却和「神的律法」无关。因为若否定了那唯一的真神，以及「神的律法」，我们将无法获得救赎，而且还会直接下地狱。什么时候?什么时候?对，什么时候会发生这事?当然是死亡的时候。而且若因为你没有相信唯一的真神，也没有遵守神的律法，真信徒们觉得你该下地狱时，他们可以杀死你而马上送你下地狱。的确，在某些案例当中他们必须如此，当某个宗教领袖发布指令，所有的真信徒都要遵守而去杀掉宗教领袖要求他们杀的人。谁这么告诉你的?是你。我说的?是的。你说过我们能消灭任何有叛教行为的人、政府或国家。我们遵循你的话语，引为权威。你们竟然将我的话引用在这类的事上，并视为你们的权威?当然了。当杀人时，我们知道自己是在执行神的旨意，它引导、指引着我们，赐予勇气：我们心里也会觉得好过些。但我绝不会传达这种旨意。你到底是什么意思?你确实曾经这么做过。我有吗?难道你没有分开红海，使你的百姓得以逃亡吗?难道你没有再将海水复原，因而将追来的六百位埃及人车淹没在上吨汹涌的海水之下吗?(译注：以上根据旧约圣经〈出埃及记〉第十四章的内容记载)难道你不曾消灭掉几乎所有所多玛(Sodom，译注：位于死海南岸的古城，按旧约圣经〈创世纪〉第十九章的记载：是因罪恶为神所灭)与蛾摩拉(Gomorrah，译注：亦是罪恶之城，也被耶和华神所毁灭)的居民吗?许多年代以来，难道你没有杀害许多人?或是去要求或是认可杀害其它人的人?从以上及其它对《圣经》、《古兰经》、《薄伽梵歌》、《摩门经》等其它经典所记载的各式各样的神旨的细数，各文化传统中的每一个学童，都因而得知神的天谴。是的，这正是问题的所
在。教导真相给我们的孩子，为什么会是个问题?因为它并非真相。没有神的天谴这回事。这是你们对神的谬误信念之一。但我很清楚你们认为它是真的，以至于你们相信：正如神这样对待你们，你们如此对待他人是恰当的。事实上，你们的宗教领袖已经这么做了，他们呼吁「所有的真信徒」，去「杀害叛教徒」。嗯，有时我们是说「杀害异教徒」；然而，无论是异教徒或叛教徒，意义其实是相同的，不同的名称只不过是文字有异，实际上并没有什么差别。重点在于：其它人若与我们信仰不同，神说过我们就得要杀害他们。基督徒这么做过，回教徒这么做过，许多信徒团体也这么做过。你是否知道其中的一些史实?喔，是的。公元一0九五年时，教宗乌尔班二世(PopeUrbanⅡ)在法国的克里蒙特（Clermont,France）发表了一篇鼓吹「十字军东征」的宗教演说，导致西方的基督教徒随后组成一系列的远征军，来对抗回教徒和其它的「异教徒」。这一系列的「十字军东征」持续了两百年，导致了成千上万人的死亡。许多世纪以来，回教领袖也同样以消除叛教徒的名义发起了一次又一次的侵略，一次又一次的暗杀，一次又一次的屠杀。而且这类的行为并不限于中古世纪。记得于一九八九年，当时伊朗革命宗教领袖柯梅尼(AyatollahRuhollahKhomeini)曾公开谴责一本名为《魔鬼诗篇》(TheSatanicVerses)的书，并且对该书作者鲁西迪(salmanRushdie)下达追杀令。据说当时全世界的回教徒，只要见到鲁西迪，都有职责将他处决，这么做的回教徒将可直接上天堂。鲁西迪因此藏匿了十年，直到伊朗政府最终废除追杀令为止。即使是近代的一九九00年代晚期，许多居住在阿富汗的回教激进份子，也对西方文明宣战，他们告诉全世界的回教徒，在众多特定敌人中，回教徒的职责是——让「美国灭亡」和让「以色列灭亡」。换言之，你们的历史一再重演。一再地重复又重复，而且我们似乎无法找到一种方法来阻止它。现在，我们正面临着牺牲许多无辜人民的恐怖行动。二00一年版的《大英百科全书》针对持续二百年的基督敦徒「十字军东征」，有一篇讽刺性的描述。文中形容这种胡作非为的恐怖主义，乃是「结合了理想主义、雄心壮志、英雄事迹、残暴和愚昧，那是中古世纪的现象，超出现代人的经验之外」。我预期下一版的《大英百科全书》，这句话恐怕得要改写了……5因此，对神的五大谬误，造成了危机、暴力、杀戮与战争。是的，这是显而易见的。你也提过，我们关于生命的信念也让我们步入歧途。是的。那些又是什么呢?造成了危机、暴力、杀戮与战争的关于生命的五大谬误信念是：1.人与人彼此分离。2.没有足够的资源足以满足人类快乐的需求。3.为了获取不足的资源，人与人之间必须相互竞争。4.有些人比其它人要来得优秀。5.人们藉由杀戮来解决信仰所造成的重大歧见，是理所当然的。这五项关于生命的谬误信念，加上关于神的五大谬误信念，彼此一搭一唱地创造出致命的错误，曾创造并持续至今，创造一个充满愤怒、残暴不仁、损失惨重、悲伤没有止境、恐怖永无间断的世界。你们误以为是被其它人恐怖威胁着；事实上，你们是被自己的信念威胁着。若你们梦想实现和平、和谐与幸福的世界，你们必须改变这些信念。我一再又一再地强调：你们无法藉由政治与经济的方法，来改变愤怒、暴力、损失、悲伤和恐怖的状况。如果能改变它们——只意味着在短期内或多或少产生改变，或是暂时予以中断；但是，你们无法以不改变自己的信念而能将它们彻底消除的。因为信念造成了行为。正确。好吧，正如我先前说过的，等一下我想再来讨论所有这些错误的信念。很好，因为那正是我与你对话的重点所在。但首先我想说的是，开始时你曾经说过，要是我们能够完成五件事，就可以改变世界及阻止目前正朝向的自我毁灭。你称之为「迈向和平的五个步骤」。然而对我而言，它们没有一个像是行动方案，倒像是在漫谈哲理。对不起，我并无轻蔑之意，只是怀疑这个讯息是否能够帮助人们，而且即刻会对这世界有所帮助。这段对话的目的，是要唤醒人们，并且疗愈世界，一举两得。我所说的是，你们有五项事可以选择，而非有五件你们能够做的事。我要再次强调：你们星球上的和平，只能藉由改变信念来达成。只有「了解」这一点，否则你们将无法疗愈这个星球。你们意图疗愈的，其实正是你们的信念所造成的创伤。这些最深刻的信念所导致的行为，已经造成了这种创伤。人类对和平的渴望，凌驾一切。而我正显示予你的，是你们目前的信念无法带来
和平。「和平」并非由「做」中得来的，你们必须「是」和平本身。一个人无法说「我正在『做』和平」，而是说「我『是』和平的」。而「是」（Beingness，译注:亦指存在、本质）正是灵魂与心智的表达。请再说一次。「是」正是灵魂与心智的表达，做则是身体的表达；身体所有的经验都来自于灵魂或心智的经验，你得要选择其一。若是你选择心智，则当你的心智如何感受，你的身体也会如此。若是你选择你的灵魂，则当你的灵魂如何感受，你的身体也会如此。灵魂一直都感觉喜悦，因为灵魂是喜悦的。灵魂一直都感觉到爱，因为灵魂即是爱。灵魂一直都感觉和生命的神奇相通相连，因为灵魂即是生命神奇的彰显。为了要经常感受这些感觉，你必须跳脱心智和头脑，以便进入你的心。我还以为你会说：进入你的灵魂。心是灵魂与心智的桥梁。首先你得要离开你的心智来进入心中，自那儿，你能很快地跃入灵魂。当你的心和他人的心相通时，就是你能和他人真正心灵沟通的时候。当你进入自己心中，你就能体会和灵魂深刻相连，也即是你能体验与神合一的时候。若是你停留在心智中，会被思考模式影响。若心智沮丧或衰弱，身体将会反映出来；若心智高昂、坚强或复苏，则身体也将会如此反映。若心智沮丧、消沉、受限、受挫、愤怒、受伤或被搅扰，身体也将反映出来；若心智是兴奋、扩展、自由、旺盛、喜悦、疗愈与和平的，则身体将会以完全不同的方式展现出来。但这些岂不正是「陈年旧宗教」(oldtimereligion)让人们感受到的吗?「陈年旧宗教」不是也谈到「复苏你的心智」吗?它不是也让人们感到兴奋、扩展、自由、旺盛、喜悦、疗愈与胜利吗?那不正是它吸引入的地方吗?那不正是它给予的明确允诺吗?的确如此，但你们的旧宗教却无法对整体人类保持那个允诺。为何如此?若是宗教能让个人的灵性喜乐，为何无法去疗愈这世界?因为，你们目前大部分的组织化宗教，都建立在排他性的经验上，感受到这些经验的特定个人或团体都是独特的。你们仍未找到方法让每个人都能够包含在那经验中——这指的是整个社会而言，因为你们仍未找到一种方法让每个人同意这种经验理应如何被体验。事实上你们对此问题有极大的分歧，导致你们中止了你们灵性的喜乐，以表达对他人的不认可，只因为他们体会的方式与你们的不同。你们互相辩论、争战、杀戮——竟是为了对灵性喜乐的愤怒。为什么?为何我们会如此做?为何宗教无法疗愈此事?组织化宗教的本质，是排除的和宽容的一样多。若这些宗教宽容了他们所排除的，则还不至于会有什么问题。然而，实际的情况却远非如此。你们指望去教导人们要宽容的宗教，并没学会如何实践宽容，因此反而背道而驰。我为此感到难过。若不是亲眼目睹相关的证据，我至今恐怕还不会相信这问题到底有多严重。最近的一个案例是刊载于《亚利桑那共和报》记者塞门(StephanieSimon)执笔所写的一篇报导，原刊于二00一年十二月一日《洛杉矶时报》。这个证据令我相当震惊，因它正与我们在此讨论的问题有关。我想在此完整呈现这一篇报导，因为我要让全世界都知道这潜在的问题有多严重。当我将这一篇报导拿给许多人看时，他们都吓得瞠目结舌。以下是该篇报导：路德教派牧师被攻击——因参加泛宗派活动而被指为异端。（圣路易市报导）对班格牧师面言，纽约洋基棒球场的典礼是个祝福，因为他有机会与其它宗教和市民领袖，共同抚慰最近刚受到世贸中心与五角大厦恐怖攻击的美国国人。他和台上的名人与政治人物共唱爱国歌曲，并一同祈祷。当时他心想，这是身为牧师的职责所在。但是有些神职人员却抱持着截然不同的观点，将他参与泛宗派活动视为异端。来自于路德教会密苏里州教会会议的六位牧师，于上周正式具状控告班格，并要求将他逐出教会。其它人也请愿，意图逐出教会的负责人凯尔席尼克，因为他宽容班格参与该项活动。而他自己也于十月份在巡视过世贸中心的废墟后，和来自其它的路德教派牧师们一道祈祷。其中一位异议人士欧博戴克牧师，告诉《圣路易邮报》：班格于九月二十三日的礼拜中，「和非基督徒一道参与了偶像崇拜仪式」。欧博戴克于星期五并不愿意再做进一步的评论，只说这种争议是「众所周知的」!不应该在世俗的传播媒体上发布，他也坚持看法，认为班格是偶像崇拜者。他和其它神职人员还进一步控诉班格进行所谓的「宗派融合」(Syncretism)——意指促进所有宗教的平等。控诉班格的十页请愿书中，认为他参与纽约的典礼是「对基督
之爱的严重冒犯」，给人「一种错误印象，以为基督教信仰不过是人们可以祈求神的许多信仰之一」。根据这些批评，认为班格和回教徒、犹太人、印度教徒与其它基督教宗派等「异教徒」并肩站立，等于默许认可了那些异教徒信仰，让人们误以为：所有这些宗教都能使人得救。(译注：传统基督教教条或信条相信，耶稣基督是唯一的救主，除此之外没有别的拯救。)教会领袖们认为，他们不应当在公开场合和异教徒一道祈祷，即使是其它宗派的路德教会教友。他们相信只能和用完全相同方式诠释《圣经》与了解神的人们一道崇拜。史崔恩牧师是这所位于圣路易市市郊教会的发言人，他解释道：「我们无法和那些对『领圣餐』抱持完全不同观点的人一同领圣餐。」美国最大的基督教教派、拥有一千六百万教友的「南方浸信会」，也奉行类似的宗教传统。该教会前任负责人帕特生牧师经常说：「我打骨子里不支持教会团结运动。」的确，许多南方浸信会的神职人员，都在九一一恐怖攻击事件之后，表明远离泛宗派礼拜的立场。然而，班格和凯尔席尼克却都强调，洋基棒球场的典礼并非正式的宗教礼拜，所以对密苏里州教会会议的成员而言，不该是禁区。他们只不过将之视为世俗的活动，由当时的纽约市长朱利安尼筹办，演员詹姆士厄尔琼斯主持，活动内容包括了一些祈祷罢了。当轮到班格站在麦克风前时，他朗诵简短的祈祷文，在其开始与结束时都提及了基督。当其它宗教领袖说话时，他只是以尊重的态度安静地站立着。他的支持者坚称，他并没有和那些人一道崇拜，也没有赞同他们的观点。但该教会的发言人史崔恩牧师却认为：「只要想到当回教祭司对阿拉祈祷时，班格博士也正与对方并肩祈祷……甚至暗示他这样做，也是个侮辱。」史崔恩认为同样的道理也适用于凯尔席尼克和其它基督教宗派牧师一同进行的即席祈祷。看完那故事之后，我对自己说：我猜我一定是太天真了。我的意思是，原先我还自认为见过世面，但这个案例却让我觉得，我对周遭的世界完全不了解。那故事使我深感震惊，刚读到它时，我沮丧而难过。我真地不了解……我原以为要到世界其它地方才找得到这种歇斯底里、极端程度的宗教上的不宽容。现在你们得承认，这个无人愿意正视的人类真相了。今日世界最大的问题之一，即是组织化的宗教。组织化的宗教是个问题。它们没有提供解决之道，反倒成为问题。并非所有的宗教都如此，却是大部分的。当然，绝大部分的最大宗教也在其中。就大部分最大且最有影响力的宗教而言，情况其实是盲人领导盲人。真是如此。我是说，美国正面临着无比的伤痛，正需要寻求灵性支持的时刻，在动乱中正需要寻求团结与合一之际，本国自己的宗教却令我们深感失望。这儿不过是一些想要挽着彼此手臂、并肩往前行的美国人，对着自己所了解的神祈求。每个人都知道，疗愈创伤始自表达对彼此的理解的宽容，如今却发现组织化的宗教禁止这样做。宗教禁止宽容。你能想象吗?浸信会教友拒绝和犹太人或天主教徒一块祈祷，路德教会教友排斥和其它路德宗派的教友一道祈祷。似乎彼此一起祈祷这件事，人、时、地全都错了。难怪举世的人们都在问：「这个情景到底有什么问题?」难怪汽车保险杆贴纸和广告看板都开始出现了这样的文字：「神啊，从众人中拯救我。」世界上有谁会去相信一个比人们更无慈善心与宽容心的神呢?当组织化的宗教——原本理应提供疗愈的机构——不但坐视不管，而且造成了更大伤害，使得创伤更形扩大，还不断散播愤恨、不接纳，表露出轻蔑与不宽容的心时，我们如何能要求世界自我疗愈呢?如果宗教相信的就是有这种行为的神，你怎能责怪宗教呢?主要的问题在于你们对神的了解。我会不断地说，你们才不会忽略掉……人类今日面临的，是灵性上的问题。你们不了解自己是谁。你们不了解神是谁。你们不了解这世界如何运作。你们不了解爱是所有生命的基础，你们也无法理解一种无条件的爱。你们想象神是小器、心胸狭窄、善妒的神祇，它对那些祈求敬拜它的人们说道：「抱歉，不用我的方法即非正法。我听得到你的祈求，若我没听见你的祈求，是因为你们方法不对，没能讨我欢心。」结果你们使我与最糟糕的人类无异。你们号称：要在生命当中，努力使自己变得像神……如果这样的神是你们效法的榜样，那你们已经成功了。你们或许可以感谢组织化的宗教如此教导了你们。并非所有的组织化宗教都是如此，有些宗教以知行合一的方式教导宽容。例如合一教会(TheUnityChurch)，
宗教科学联合教会(TheUnitedChurchofReligtiousScience)，另外还有更多，像都会小区教会(MetropolitanCommunityChurch)等。你的评估是正确的。然而，大部分的宗教却是我说的类型。当我泛称「组织化的宗教」或「宗教」，是就我们现在正进行的对话内容而言。我要你们知道，我指的是那些教导排他性教义的宗教——换言之，即宣称「我们的宗教是唯一真正的宗教」。这样的宗教是问题所在。并非所有的宗教都是教导分离哲学与排他性神学的宗教。正如你所说的，这世上大部分的主要宗教，都属于你说的类型。比你们所知更不幸的是:这样的宗教对灵性的了解其实并不真实，却对我们整个社会造成巨大的影响——无论是对相信或不相信神的人都一样。下面的对话会让大家理解这一点。是的，人类也正面临其它问题，例如饥饿、贫穷、犯罪、腐败、政治动乱、政府滥权、企业贪婪，以及其它许多社会问题。但所有这些——所有这些——基本上都是灵性的问题。这才是重点，这才是我们讨论的重点。因为若你们灵性上的了解够完整，这些问题都不会存在。你们不会容许它们存在。然而，那最大、最有力量且最具影响力的组织化宗教，却不容许你们获得灵性上的完整了解，因为他们没有提供这种了解的空间。他们也不容许你们的深思真的超越教义容许的范围。因此，即使这星球正面临巨大灵性上的问题，你们也只能以世俗的方法来解决。你们忙着治疗世界性疾病的症状，却非针对病因对症下药。你们寻求为全人类带来兴奋、扩展、无限、丰富、喜悦、疗愈与和平；但你们却意图经由政治、经济、教育、社会计划，甚至于炸弹，来达成目标。这样是绝不可能成功的。你们试图解决每一件事，除了该解决的那件事之外。你们试图改变每一件事，除了该改变的那件事之外。你们试图对症下药，除了那最基本的信念之外。结果，却是那最基本的信念造成了问题。这就是为什么「迈向和平的五个步骤」和神与心灵有关，却和身体毫无关联。6好，我懂了，你说服了我，所以让我们回到这问题来，我们仍末真正讨论「迈向和平的五个步骤」。我们是否可以先回顾一下?好。若希望促成世界的改变，以及扭转它正朝向的自我毁灭，你们现在就能够选择这些步骤。做这个宣告：1.我承认：我对神与生命的一些旧信念已经行不通了。2.我承认：我对神与生命有不清楚之处，若能厘清的话，一切都会改变。3.我希望：接受现在呈现给我对神与生命的新理解，这进而促使我们的星球产生新颖的生活方式。4.我愿意：探讨与审查这份新理解，若它与我内在知晓的真理契合，我愿扩大信念体系来容纳它。5.我愿意：用我的生活来展现信念。好，我们先来看第一个。许多人都不愿意承认他们的信念已经行不通，特别是关于宗教方面。事实上，他们表示：目前这世界正需要一点旧的宗教，若我们都开始去听从、顺从、遵从它所说的，则一切都会没有问题。是的，有一群相信这种说法的宗教信徒被称为「基本教义派」。有人叫他们「宗教纯粹主义者」。他们相信往前之道即是回顾之道，回归最原始确切的《圣经》话语。《圣经》中任何的记载，他们相信都得逐条逐字详读，并完全按其字面意义来应用。在每一种信仰活动当中，都有「基本教义派」。他们是对的吗?若干脆就听从并遵守《圣经》上确切的内容，世界情况是否就会因此而改善呢?第一个困难是：光用听的不够，还得要诠释它——一旦你那样做，你就变成其意义的决定者。在那一瞬，这些经节已经不再是神的话语，而成为你们用自己的话语所诠释的神的话语。而每个人都得假定你懂得自己在说什么。当然了，我们无法检测出来这一点，所以其它人必须采信你。有几种宗教对于经文赋予「无谬说」或给予某些居于个人至高无上的灵性领导地位的权威，以便回避这问题。天主教不就是赋予教宗这种权力吗?是的。在天主教神学中，宣称在某种先决条件之下，教宗扮演了至高无上教师的角色——当他在他的职位上发言时——他所教导的信仰或道德事务不会有错。而在《薄伽梵歌》中不是也提到主·斯里·奎师那的话不会出错?是的，在《薄枷梵歇》中，阿琼那告诉主·斯里·奎师那说，他接受说的一切都完美无误。确切的原文是「Sarvametadtrammanye」，或是「我接受你所说的一切都是真的」。而回教徒不也宣称古兰经不会有错，也赋予乌里玛——即他们的乌姆玛或小区中的宗教教师和「学者」——无谬说吗?的确。在回教中，对回教徒从出生到死亡，道德与俗事各方面，乌里玛都被赋予普遍的
权威。回教中是否也有一种想法，认为回教徒必须永远遵循小区大多数人的方式，他们被古兰经赋予使命，而且受命接受挑战。据说他们一直为神的手所庇佑，所以不会有错?我了解你在探讨比较神学。是的。你的结论呢?没有人是无误的，因此赋予任何人或团体「无谬说」将非常危险。我看出，「无谬说」的教义——「我们永远是对的」——必定会导致其它人是错的，意见不和与冲突由此产生。「无谬说」也会产生某种过度傲慢，因而与谦卑背道而驰。而谦卑却是所有宗教的基石。事实上，这情况已经发生了。但我很好奇的是，对于那些声称：只能完全遵照《圣经》，并要求逐条逐字按字面意义来诠释经文的人，你对他们到底会怎么说?我会要求他们注意，这些话语是在不同时空背景与情况之下写成的。我的观察是：虽然这些教导是基于一套坚定的原则，但如今若只是按它们的字面意义来诠释，而不去探究它们原本所启示的内在原意，则至少会导致误解，而更糟的是会因而失去原本蕴涵的内在智慧。我会邀请人类去探究：如果那些教导是在一个持续进化的社会架构内建立起来的，他们是否可以由所有信仰传统的原始教导获益更多。换句话说，我们对新诠释应保持开放的可能性，因为如此一来，反倒允许我们将古代的智能应用到现代生活中。正是如此。而最后我会对全世界各地的人们说，去相信你们愿意相信的，让内心与灵魂来指引你们；但切莫将你们自己的观点强加于他人，当然也不可诉诸暴力。但是若他们仍然坚称，自己的方式是唯一正确的生活之道呢?而且如果他们相信自己被要求得（基于宗教使命）让别人也如此过活呢?我会问他们：「是谁在要求你们呢?」如果他们回答：「是神」?我会说：「你们误解了我，我并没有要你们这么做，我并未这样要求你们。我绝不会赋予了人们自由意志，而却又让你们将它剥夺。」这是一个非常强有力的声明。它极具冲击性，因为即使是极端的基本教义派，也相信自由意志的教义。现在，我想藉一些「特定案例」来了解更多。你说吧。宗教基本教义派，例如阿富汗的塔利班(Taliban)政权，如何能够要求所有的女性，从头到脚将全身覆盖住；规定所有的男性，得留一定长度的胡子：并要求女性不得离家，除非是有男性血亲的陪伴；女性也不能工作：女孩不得上学，必须等到政府重新设计她们该听的课程。我不了解，我试图去了解，但我仍然不了解。《古兰经》与回教圣训的经文中有这些相关的记载，因而能够被诠释为支持所有这此一做法。但这些是如此压抑的个人要求，为何要这么做呢?有史以来，便有压抑性社会的存在。这类社会的统治者对人民的要求与限制，并非基于神的旨意，而是宗教领袖们声称的「神的律法」。他们害怕若赋予人民充分的自由，会因而脱离领导者希望他们遵循的路途。事实上许多人可能会因而步向他途，道理很简单，他们比较喜欢自己去做选择。然而在一个压抑性的社会，个人毫无选择空间可言。此外，一个以组织化宗教为教理基础的压抑性社会，只有神的选择空间而已。但谁又能够声称他知道所有这一切?每个压抑性社会的领袖与教师们都知道，只要问他们呀!然而，哪一种领袖得藉由暴力来领导众人?哪一种教师得藉由恐惧来说服学生相信他所教导的智慧?什么样的社会竞不允许自己的成员受教育，或接受该社会认可外的任何思想?这岂不是一个活在极度恐惧之下的社会吗?他们是否担心人民会受到其它思想的吸引?而除了恐惧本身之外，一个恐惧的社会又会用何种方法来装备自己呢?然而，人类会出现这样的社会并不意外。因为，这符合你们想象中神国的样子。你们想象神会要求你们爱它，否则……要求你们接受它的教导，否则……要求你们以某种特定方式行动，否则……。只有一个充满恐惧的神才会这么做。充满爱的神绝不会这么做，它无须如此做，因为爱能产生忠贞，但恐惧却拒斥忠贞。然而，若神是以恐惧的方式行事，以恐惧来获取它的所需，你们不也该如此行吗?你们难道不该藉它的名义如此做吗?这即是你们自创的循环逻辑，而你们已经作茧自缚。这个恶性循环，现在正让你们的星球自食恶果。我知道!这就是我为什么来向你求助，请告诉我们该如何做。我们都想要和平，想要结束悲伤与磨难，中止那似乎无法停止的进行中的彼此杀戮。我们正寻求一个新的世界，告诉我们什么是可行之道。求求你。我已经告诉过你们，首先必须承认：你们现在所做的，不是可行之道。不只是你们的宗教行不通，你们的政治结构、经济体系，以及教育课程都有问题。你
们意图支撑社会的各式各样结构，不但无法支撑，反倒使社会倾颓下来。所有的这些都是坚实地依据无法反映现实信念所建构出来的。它们对你们已无任何帮助，去除它们吧。去除它们?你竟然要我们丢弃曾创出文明的这一切?你们创造出来的并不是文明，可以说它是任何东西，但不是「文明」。更何况我并非要求你们「丢弃一切」，我并没说要摧毁你们的社会结构。当我说「去除它们」时，指的是：造成你们目前社会结构形式的某些信念。改变那些吧。不去摧毁你们的政治、经济与教育结构，但要增添、改变、改善它们。即使是我们的宗教?尤其是你们的宗教。请你们深入探究宗教内在的智慧，创出体验宗教的新方法，然后运用这种智慧，建构出人们灵性本质的新表达方式。当你们探讨这种新的灵性表达时，我请你们对新的概念、思想与启示开放心胸。因此，我们需要来个大翻修对吗?若你们的选择正如表达出的那样——选择活在一个和平、和谐与幸福的世界，则答案定肯定的。你们必须从每一个层面来改造世界及社会。现在，宇宙邀请你们，以你曾有过「你是谁」的最伟大愿景之最恢宏版本，重新创造出新的你来。7所有这些听起来都是完全不可能的。抱歉，我实在无意泼你冷水，但我怎么也看不出来要如何达成这些事。你愿意去试试看吗?是啊，但只不过听起来真令人受不了(overwhelm，编审注:此字兼具正反两面意义，都有「受不了」之意，或是被压得受不了，或是太感动而受不了…….)。现在你的确受不了。问题只在于你们选择因什么而受不了：是那会摧毁生活的目前状况，还是可以重新创造一切的美好想法。嗯，当你那么说时候…….这是唯一的说法，因为事实就是如此。现在这个问题，是全人类面临的大哉问。你们选择因哪一个状况而受不了?你们期待因那正冲着你们来的状况而受不了?还是因那出自你们本身的东西而受不了?。你说的没错，这一切「听来受不了」,它理应如此。而藉由你们的想法和新信念的力量，你们可以超越这世界一切的负面状况。这个嘛，我实在不愿再提起，但这不正是组织化的宗教说它能够做到的吗?我并不想在这一点和你抬杠，但的确有某些人相信：我们之所以无法在此星球创造出想要的生活，并非宗教达不到我们的目标，而是我们达不到宗教所要求我们的目标。好，让我们来谈这一点。组织化宗教存在世上数已千年了。它打动了许多人的生命，但就你们整体社会而言,它所做的改变却有限得很。就整体而言，你们仍然在面对当初相同的问题，包括贪婪、妒嫉、愤怒、自以为是、不公平、暴力与战争。大多数组织化宗教不但没有引导你们超越这些行为，还让你们深陷其中。某些案例里，他们还将之合理化，甚至以自己的实例。宗教原本理应引导你们的世界更接近神，创造与神性合一的感受。然而，许多组织化的宗教却没有做到这一点。经由这方式,它们虽然打动了一些个人，但整体社会却无法体会到合一，却是相互疏远；并非与神一体，而是分离。在某些案例里，组织化宗教实际上正是在教导与神分离。宗教原本理应引导人们彼此更亲近，藉以产生社群意识来整合群体。然而，许多组织化宗教却没有做到这一点。它们的方式虽然打动了一些个人，但整体社会经历的却正好相反。事实上在有些案例中，组织化宗教反倒是宣扬反对社群与整合。他们声称神从没意图不同种族、文化、国籍的人们混合，更别说是通婚和共同创新。你们原本希望宗教能带给世界更多的喜悦和自由，但在太多案例中，宗教却没有做到这一点。事实上，很少有机构像宗教那样，用那么多的捆绑、束缚来限制心灵；要求人们一大该做与不该做的、该穿与不该穿的、该吃与不该吃的，该想与不该想的，甚至于该享受与不该享的。的确，藉由声称许多你的喜爱是不好的，一些组织化宗教更以所谓罪恶感来阻碍人们得到喜悦。金钱、权力、性是不好的，音乐和跳舞也是不好的。在某些地区连被人看到也是件糟事，因此要遮住自己!掩盖自己!保护自己!为你自己感到羞耻!那么多的宗教都给予这样的训示和教导，然而，神真正带来的讯息并非羞耻、不宽容、排他性、分离与服从；而是喜悦、接纳、合为一体、自由与无条件的爱。你们星球上大部分的杀戮、操控、压制、恐怖都是假借神的名义，打着组织化宗教旗帜进行的。持续两百年的十字军东征就是个典型例子，当时许多人都是在基督的名下被杀害的。是的，前美国总统柯林顿(BilClinton)，曾在二00一年十一月对乔治城大学的学生演讲时谈到，今日的国际恐怖活动，其渊源可回
溯至千百年前。柯林顿演讲时，现在活跃的恐怖活动当时在美国才刚刚开始。柯林顿提到：「第一次十字军东征时，基督教军人占领耶路撒冷后，他们先焚毁了一座内有三百多犹太人的犹太会堂，接着杀害圣殿山上每位回教徒女性与小孩。让我告诉你们，这个故事今日仍在中东地区流传着，而我们到现在仍然为此而付出代价。」这种宗教性的疯狂杀戮行为持续到现在，人们甚至在杀戮时祈祷着：「阿拉是伟大的!」有些人竟然看不出这其中的矛盾之处，让人感到无比的讽刺及深沉的悲痛。这即是组织化宗教的排他性、自以为是与报复心施展之后落在你们身上的效果，原本想解决的问题不但没有解决，实际反倒扩大了争端。但宗教也做了许多好事，像慈善事业，还有上百万被正面打动的生命。宗教的确做了不少好事。对许多人伸出了援手，赐福给他们促成个人生命的改变。然而做为社会进化的力量来看，它的进展结果却不佳。就藉以提升人类整体的道德、动机，与做为达成这些目标的方法而言，为何你们的宗教竟是如此无效?为何它们完全无法成功有效地转变人心，以达成世界整体意识的提升？这或许正是你们人类可以提出，却也害怕去询问的课题。若是我们询问了呢?那你们将会发现问题并不是努力不够，许多组织性宗教都真诚地想让社会改变，好为人们带来新的生活。关键是因为固执而带来的缺乏了解。许多组织化宗教数百年来都未曾改变其基本的观点，更有些是上千年食古不化。让我再说一次，这样你们更能体会其中的冲击。我是说：数百年甚至于数千年以来，没有重要的新观念注入大部分主流的组织化宗教中。事实上，新观念是被诅咒的。这个对话，你们现在的正进行的与神对话，将勇敢提出一些新观念。你们是否有勇气来面对关于神的一些新想法，即使心中并不认同?那些最大型宗教及其领袖们已断然地拒绝了，他们无法承认自己还有未知之处，而那些未知明明可以改变一切。事实上当他们坚持拥有一切的答案时，这些宗教却什么解答都没有提供。因此，现在你们得要面对一个重要的问题，这其实是先前问题的另一种问法，也正是此刻所有人类得要面对的问题：你们是否愿意航向新的未知领域?或是你们宁可让事件的浪潮，将你们再次推向早巳粉碎你们希望数千次的岩礁?你们是否要回到旧宗教原先逐字逐句按字面意义诠释并应用的方式，正如同每个宗教的基本教义派要求你们做的?或是你们将勇于探索、建议、推荐和创造一个新心灵——它并不完全排斥旧事物，而是据以改进，将人类提升到更恢宏的顶端。你们是否有勇气接受「迈向和平的五个步骤」呢?若是我说：我已经准备好了呢?若是我说，我能够承认我们许多的信念——不只是宗教方面，还包括政治、经济、教育、哲学和文化——都已经行不通了，那接下来又该如何呢?接下来你们已经准备好，去探索行得通的信念。接下来你们已经准备好，来接受新的启示。接下来你们已经准备好，去建立一个新的未来。8好，「迈向和平的五个步骤」中，第一个步骤是，承认我刚才所承认的。第二个步骤是，承认我对神和生命的某些事并不了解，若了解它们就可以改变一切。好吧，我誓言：我对生命一无所知，我对神完全不了解。也不一定是这样，但是有人些相信他们是了解的，而许多宗教也这么认为。你们是否愿意来探究看看?你们是否愿意变成力量与源头，在世界你自己的角落，用自己的方式来改变这些信念?我想我可以，我乐于成为力量与源头。但要如何做啊?问题就在那里。首先，必须下定决心为自己做选择。这是自我的抉择，你们必须决定你们是谁。接着，你们必须决定每天每时每刻去展现你们对自己的决定。你们必须了解：每一个行动都是一个自我定义的行动。你们的所思、所言、所行都定义了自己，宣告了你们对自己的选择。生命即是决定的传送者，它传送给这世界你们对自己的决定。生命让他人知晓你们所下的决定，包括自己是谁、他们是谁，为何你们在这里，为何你们认为他们在这里，以及生命的本身到底是什么。你们绝对猜不到这些决定带来的冲击力有多大，它们打动人们的各种方式是你们想象不及的。不过，并不是一开始就试图改变世界，首先要寻求的是改变自己。改变自己后，你们的内在世界就会因而改变；当内在世界改变了，你们所接触的外在世界也会随之而变化；一点一点地变化；而当你们所触及的外在世界改变了，则它所触及的世界就会跟着变化，而随后它所触及的世界又会再改变。正如池塘中的涟漪，一圈又一圈地往外扩展开来。是的，
以前我曾听过这样的比喻，那么现在或许是该制造风浪，让船摇晃的时刻了。如果不是现在，又是何时呢?如果不是你们，那又是谁呢?的确，我现在懂了。我了解我必须参与。我，亲自来做!我不能坐视他人来解决问题，没有人有这个能力。我们不能再耽搁下去，现在时间至上。你说得对。我可以藉由寻求改变自己的某一部分开始，这部分的我并不相信自己有能力扮演协助性的角色，去创造所居住的外在集体世界。我可以改变我对世界、生命和神的的内在信念，接着可以和所在小区的宗教领袖们沟通，我们都可以如此做。我们可以去找我们当地的精神领袖——大家不妨都坐下来——对这些问题谈个究竟。在我自己所住的奥瑞岗州雅胥蓝市小区，我知道一个情况是这样的：当地一位回教领袖，听闻该小区某位基督教牧师在对会众讲道时，曾对回教信仰做出恶劣不实的评论。这位回教领袖便打电话到牧师的办公室要求会面，但是却连一通回电也没有收到。但他仍不气馁，每一天、每个小时不问断地打电话给牧师，请求只是坐下来谈谈就好了。最后，该教会的一位「平信徒」（译注：基督教用语指一般信徒，相对于教士或神职人员）终于和他见面谈了一会儿。然而，那位牧师却至今仍拒绝露面。如果能够让你们和当地宗教领袖们一道坐下来，你会和他们聊什么?我会告诉他们前不久和丹布列顿爵士（SirJohnTempleton）之间的一段对话，他即是「丹布列顿宗教奖」（TempletonPrizeinReligtion）的创始人。在谈话中我问他，目前这个世界最需要的是什么?丹布列顿爵士认为是「谦卑神学」（humilitytheology）。我进一步询问那是什么，代表什么意义，爵士回答我：「这是一种承认它自己并不知道所有答案的神学，我们需要愿意持续询问问题的神学。」丹布列顿爵士很有智慧。但我想知道能不能找到说服各主要宗教的方式，好让他们了解，其实他们并没有所有最终的答案。这些宗教都坚信自己能够提供那解答，他们表示大家只管听他们的就好了。我们到底又能够对小区的牧师、拉比（译注：读音近「拉拜」，即犹太教的宗教领袖、导师）、各宗教信仰的教士神职人员说些什么呢，若他们要求我们只管听他们的就好?去问问他们是否观察到：那些听从主要组织化宗教教导的人们，是否内心平和，还是反倒变成愤怒、心胸狭隘、僵化、滥杀无辜、经常挑起诸多战争的人?去问问他们爱尔兰的战争是谁引起的?中东的战争是谁引起的?巴尔干半岛，印度与巴基斯坦边界，以及阿富汗的战争等等，到底是谁经常在引起冲突?是谁在美国散播对同性恋同志的不容忍、对妇女的不平等、对少数民族的歧视?然而，组织化宗教所挥舞的旗帜并非人类争斗中唯一的一面，另外还有代表国家主义的旗帜，因此你们也必须和你们当地的政治领袖沟通沟通。但你先前曾说过，症结在于心灵，而不是政治与经济。没错。正是你们目前心灵的认知，导致并支持了现有的政治与经济结构，因此和不同宗教领袖坐下来谈谈是有道理的。但是和政治与企业领袖们沟通也是合理的，因为他们对心灵的认知驱动了政治与经济的活动。政治即是你们心灵的展现。经济也是如此。因此，你们得要和整个社群打交道，而不光只是宗教团体，这样才可以探究改变一切的新心灵。正是这个想法!或许全世界城镇的平民百姓可以创造出一个非正式的活动，大伙坐下来讨论如何能够在自己的小区内散播和平种子，然后邀请当地的宗教、政治、企业领袖出席展开对话，而更重要的是——彼此对这些议题的深入沟通。或许我们能因而改变某些信念，或至少使人们开始思考、开始探讨某些新观念。啊，但是这些新观念又是什么呢?这是个大哉问。数百年来我们一直在寻求困境的出路。关于对神与生命我们所不了解的是什么，那个会改变一切的了解?我自己便一直思索着：若他人问我这问题的话，我该如何回答呢?我能够提供什么新观念让大家思考呢?是何种新思想能让人们去探索呢?现在我们需要一些指引，一些洞见启示，我们需要新的观点来找到方法。关于神与生命我们不了解的是什么?你们真的准备好接受洞见了吗?真的愿意以新的观点来看待事物吗?真的愿意知道不了解的地方吗?是的。好，我要说了，不过记得哦，对某些人而言，我的话并不中听。我了解，请说吧，至少这样我们会有一些新议题来讨论。持续不断地以旧方式来谈论旧神学，实在无法帮助我们寻找新出路，我们陷在恶性循环中。在此同时，人们仍在彼此杀戮，因为旧神学已无法有效阻止这种行为了。说得很清楚。因此，下面即是你们
不了解的部分：你们的整个文明——包括了宗教、政治、经济和社会结构，都建立在谬误上。这样的说法倒是颇能引起话题。我猜想你所谓的谬误，应该是指我们一直在此谈论的这些话题。是的，就是对神的五大谬误和对生命的五大谬误，它们已经成为人类坚固的信念了。对神的五大谬误，产生了组织化的宗教；而对生命的五大谬误，则产生国家主义。它们就是数百年来这世界持续动荡不安的两大因素。喔，好。那么我就可以告诉大家说，我们不应该有宗教，我们不应该有国家!我还漏掉了什么吗?那并不是我说过的话。我听来是这样。那么你没仔细听。我没有说要废除宗教，也没提及要废除国家。虽然组织化宗教与国家主义是造成世界动乱的两大主因，但宗教、国家主义、文化、传统，却也提供人们身份与社群的归属感。换言之，就宗教与国家主义而言，有些事行得通，有些事却行不通。因此，我绝不会建议只是将它们完全废除。这些并非你们「不该有的」。然而有一件事却很清楚：如果你们真诚盼望创造一个和平、和谐、幸福的世界来居住，现在起你们必须改善——并非消除，而是改善——你们体会与表达宗教与国家认同的方式。我们该如何改善呢?其中一种方式，是检视你们目前关于神和生命的信念所根据的谬误。然而，只有在你与其它人都愿意接受「迈向和平的五个步骤」时，这一点才有可能实现。因此，这可能即是我们的第一个任务——去了解我们是否能够使我们影响力范围内的每个人，包括所有自己当地的宗教、政治、企业领袖，都同意实行「迈向和平的五个步骤」。你认为自己做得到吗?或许不是那么容易。总是个开始，是个起头的地方。如果你们不同意确实有需要改进之处，你们甚至于无法开始着手。如果你们不同意目前的方式已经走入死胡同了，那你们也无法改变而立刻走在康庄大道上。目前你们星球土的生活——以及其所根据的信念——已经行不通了。如果你们想经验的事物正是你们所说想要经验的话，那是绝对行不通的了。然而，若是你们不承认这些事行不通，可就没辄了，什么事都别想再做啦!好的。教会努力尝试去推广「迈向和平的五个步骤」，并且将它出版以征询大众的意见，促使大家支持在我们的社群中讨论这些议题。或许，我甚至于可以宣布一个「迈向和平的五个步骤」的对话或会议，并邀请当地领袖们参加。我会使它成为一个公开的邀请，尽可能地吸引入。这是灵性实践主义，而我认为今日的我们更需要这么做。我们需要以开放坦诚的对话，来开始沟通不同的观点。对各种观点，我们可以坦率地不同意，可以就事论事评论，也可以提出问题——并且还可以质疑得到的答案。许多宗教根本遏阻这样的讨论与辩论。虽然今日基督教圈内的许多团体，都已承认不需要全都按照字面意义来诠释《圣经》，然而仍有不少基本教义派的基督徒相信，《圣经》是神纯粹与绝对的话语，一笔一划都不能更动。在回教传统中甚至于没有所谓「基本教义派」，因为所有的回教徒都基于信仰宣称：经由先知「穆罕默德」启示的《古兰经》，是神纯粹与绝对的话语，一笔一划都不能更动，绝不容许有任何偏差。任何不信守此信念的人，都被视为叛教。在有些地方，如此的叛教行为甚至会被处死。或许有些人会认为我是夸大其词，但事实上，现有的宗教信徒甚至于到了为代名词而争辩的地步。我们在字句上对神的诠释如此地吹毛求疵，以致引发冲突，我们想象我们的神器量是如此地狭小，使得美国的某家出版社只不过出版了一本尝试使用中性性别的《圣经》，竟会因此而引发「文字圣战」的大风暴。《今日美国》（USAToday）在二00二年三月刊登由葛罗斯曼（CathyLynnGrossman）撰写的文章，标题正是「文字圣战」。她报导工件对新约圣经讲求『性别正确』的翻译事件」。这本称做「今日新国际版」（Today′sNewInternationalVersion）的圣经，由一家「彰德坊」（Zondervan，译注：「彰德坊」公司总部位于美国中北部密执安州西部的。GrandRapids市内，常被译为「大瀑布城」，但rapids 原意指「湍流」。该城市有许多笃信「基督教改革宗」〔ChristionReformedChurch〕的荷兰裔移民后代，是许多美国人眼中的笃信宗教的城市。市内有许多大小湖泊，林木苍翠景致极为优美；宗教学院，包括神学院与教堂，到处林立，城内每周都有许多的读经会和各式各样的基督教宗教活动。）公司出版。根据作者的说法：「在那些笃信圣经每个字都如同引入归向耶稣与救赎道路的铺路石的信徒当中，这个版本引发了激愤。」报导中继续提到《新版圣经》
处处都做了修订：「自马大福音（Matthew）到启示录(Revelation)将他(he)改为他们(they)儿子们(sons)改为孩子们(children)。出版社社长包林德(ScottBolinder)则声称，如此的修订不过是在『敬重圣经原则』的前提下，让现今读者理解『圣经并不是只给男生读的』。「但批判者如『家庭事奉中心』(译注：事奉是基督教用语，指服事神的事工)的创办人道布森(JamesDobson)认为，若不提及『圣经中各书作者使用男性性别的原意乙，则是『模糊了父神的身分』，也『模糊了耶稣基督真实的身分』，因而冒渎了神的福音。」葛萝丝曼总结了这些批评者的观点，即是：「将圣经搞混，则是将神搞混了。」她继续写到，这本性别中性的新版圣经，若按批评者的说法，将会导致「天真无知的信徒与刚得救的信徒偏离永生的道路。」（译注：「刚得救的信徒」在基督教用语意谓那些刚接受基督福音、相信耶稣基督是他们救主的新信徒；按照正统基督教标准，必须是心里相信、口里承认才行。）该篇报导引述批评者的话，指出问题在于「改变圣经经文的代名词，意味着原始圣经有误」：而且：「福音正统派『绝不会说圣经有误』。」哈特福特神学院宗教研究机构(HartfordSeminary′sInstituteforReligionResearch)的艾默门(NancyAmmerman)女士的话这么表示。（译注：evangelical福音主义的，在此指「福音主义教派」，即美国的新教或基督教「正统派」，亦称为「福音正统派」或「福音派」。）这篇报导也引述了「南方浸信会神学院」(SouthernBaptistTheologicalSeminary)院长默勒（RAlbertMohlerJr.）的话说：「屈从通俗文化的逆流，是对圣经做为神永远、无误、权威话语本质的一种侮辱。」到底在谈何种的「侮辱」呢?葛萝丝曼倒是提供了具体的例子。根据「今日新国际版」圣经，原本旧版的《约翰福音》十一章二十五节为：「耶稣对他说：复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了也必复活。」新版圣经改为：「信我的人，虽然死了也必复活。而活着的人，若相信我，则将永远不死。」（译注：这是《新约圣经·约翰福音》中，有关「主叫拉撒路复活」的经节。）葛萝丝曼又举了另外一例子。详尽叙述使徒保罗教诲的「提多书」第二章十二节中，旧版圣经说到神的恩典带来神的救赎，已经「显明给所有的人（man，男人）」；而具争议陆的最新英译版本则说到，此恩典「提供救赎给所有的人（allpeople众人）」。现在我并不确定，如此的改变是否就构成了「对圣经本质的侮辱」。但我确信：正是这种对神话语「无误」的急躁争吵，导致了人类许多错误的言行。「精准而忠诚地诠释神的话语，一直犹界定于高度道德领域内。」葛萝丝曼在《今日美国》这篇报导中引述了加州大学圣塔克鲁兹（SantaCruz）分校人类学家荷定（SusanHarding)的话。荷定是一位专门研究「基本教义派语言和政治」的作者，她在该篇报导中表示这种对圣经内容性别上的改变，将会导致「沉沦地狱的滑坡」。就是这样，所以如果将圣经上的代名词从「他」改成「他们」，会将我们导向「地狱」。荷定结尾时说道：「如果社群信众完全不同意圣经的字面意义，你将无法与他们相处。」我尊重她的想法，但却无法同意她的话。我的观察是，若社群信众对任何事都无异议，我们才真是有了大麻烦。我们需要的就是公开的对话，去讨论神的启示、生命的真理、我们到底是谁、该选择变成何样人物，以及就人类社会整体面言，我们能够以何种最佳方式来达成。我们之间正在进行的，即是一个开放坦诚的对话例子。也去用这种方式和其它人分享,别人才能够知道我们讨论的各类事物。现在经由我们的对话，你，你自己，已经采取了迈向和平的前两个步骤。你已经承认旧的信念行不通，而且关于神和生命还有一些不了解的部分，而了解这些部分后，将改变一切。你准备好来进行第三个步骤了吗?让我们来看看，第三个步骤是：愿意选择现在你所带来「关于神与生命的新了解」。好，我愿意。真的吗?你真的愿意?对某些人而言，这个观念极具威胁性。某个还在世的人能够带来甚至值得人们去思量的对神与生命的新了解，这撼动了正统神学的根基。我想暂时避开这件事，让其它人去尝试。不，不，这和让某些人去「尝试」是无关的，是你本身愿意有个新了解被带来，而非你愿意让某些人尝试带来新了解。两者的差别在哪里?差别在于：你们对可能性的开放空间，打算放到多宽广的地步。相信穆罕默德、耶稣、巴哈尔拉以及其它先知的信徒，并不认为那些人只是「试图」带来真理，他们会说那些人已经做到了。现在你是否愿意公开宣告：
某人有可能试图带来对神与生命的新认识；或者，某人可能实际上能够带来对神与生命的新了解?这当中的差别非常大。你得了解，在你们的世界，如果你们不相信是可能的事，你们就很难体会出来。即使那事发生了，你们也会予以否定。我觉得这样的说法并不真确，许多原先我认为不可能的事，都在我的生命中发生了。是的。但是你周遭其它的人却能为你证实，他们发誓情况确实如此，一切为真，因此对你而言它也成真。换句话说，若是你们文化中的大多数人——实际上是你们社会中的每个人——都说某些事是不可能的，你们将很难有所体会，事实上你们确实不可能体会得到。即使你们正面对着这些情况，也可能予以忽视或当成其它事物，因为你们完全缺乏了解。是的，记得我的老祖母看到人类首次登陆月球时，紧盯着电视，然后说道：「这真是一部好电影!」我爸爸和姑妈对她说：「妈，这是真的，他们真的登上了月球。」她则说：「这真是一部很棒的电影，多么有想象力呀!」祖母根本无法面对现实去理解这种事是可能发生的。而当你们不了解时，就会——?就会否定它!正是。因此，若你们不认为现今仍在世的某人可能带来对神与生命的新了解、给世界一个新的启示，你们会认为这实在无法理解。你们无法了解。意思是什么呢?我们将会否定它!即使你们的心因其讯息而振奋。即使你们的身体因而增长的觉醒而颤抖。即使你们的灵魂欣然舞蹈而点燃你们的心智。然而，现在让我邀请你们更打开那宽广的可能性空间。并非只是承认有人可能会尝试而是有人真的可能做得到「带来对神与生命的新认识」。宽广的可能性必须能够包容新的真理——庞大的新真理。好，我愿意开放我的心，我会尽量开放心胸去思考，这儿可能有些我该探究的新讯息。很好。你能不能做出直接的陈述?好的，让我们称它为「第一个新启示」：神从来没有停止过和人类直接沟通。自太古以来，神便一直和人类，也经由人类沟通。今日神仍是如此。当其它人询问「你要我们思考什么新观念?什么是我们可能不知道、而知道后就能改变一切的?」时，你可以这样回答他们。我请你们改变，放下原先以为的「神已经停止和人类直接沟通」的观念，愿意去考虑这件事的新想法，即是——神一直在和每个人说话。你们能不能做到这一点?能不能对这个可能性抱持开放态度?我正试图这么做。自从这个对话开始以来，我一直很努力地这么做。若是你们盼望拥有先前所说期待的经验，就不能只是「尝试」。若你们真的希望成为「那些能协助改变，以避免世界毁灭」的其中一份子，就不只是「尝试」而已，还必须要真的去实行。你们问我是否会想法子、是否会帮助你们、是否可以给你们一些工具，好让你们加入改变世界的行列。是的。好，那我就邀请你们做些事。好，是什么呢?运用我所给你们的工具。不要说只是在「尝试」使用而已；不要像其它人那样，视其为不「适当」的工具而予以摒除。或是将它们搁置一旁，说「太难」使用。如果你们用不着的话，我就不会给你们这些工具了。我的用意并不是要你们受挫或给予试探（也不是你们经不起试探就要被惩罚）。我的用意是去荣耀你们，因而我自己才能得到荣耀。因为，只有从你们的荣耀当中，才能找到我的荣耀。只有经由你们的神奇作为，才能彰显我的神奇作为。只有透过生命用下面最恢宏的方式表达出来，生命的本身才能够以那种方式被体验。9我准备好了。我受到感召，也准备齐全了。我会去实行，摒除最后的疑虑。我将具备完全的信心与理解，愿意接受将面临的对神与生命的新了解，对这件事发生的可能性我已全然敞开心胸。很好。因为现在我将要求你们心胸开放得更为宽广。好的。我将要求你们对新认识、新启示来临的可能性抱持开放的态度，而且是透过你们而带来的。是的，我了解这是你的要求，但这样却使人感到如此……自我标榜，如此自抬身价，因而变成，如此……沉重的负担。如果认为你是唯一被赋予这种能力的人，你才会有这种感觉。这种想法会促使你自认为、或宣称自己很特殊，比其它人都要来得特别。你是很特别，但并不比其它人更特别。因此，不需要因此而感到负担沉重，或认为得为正等待新讯息的世界负担全责，因为任何人都有能力带来这个新讯息、分享这个新认知，显示这个新真理。若真是如此，世界各地的每个人都能声称自己是神的新信使，我们又该如何分辨真伪?到底该听谁的?不要听信声称自己比任何人都特别的人。若有人试图将自己与其它人区分开来，或藉由宣称自己比其它人「更高人一等」
或「更伟大」，比其它人更崇高、更美好、更神圣，或自认是弥赛亚、救世主、人类唯一的真父母，或真先知，或任何此类的崇高头街，你们就要尽快逃离开来。然而，若是有人宣称自己是神的信使，即使你们所有的人也都是神的信使；宣称自己是拯救者，即使你们所有的人也都是拯救者；宣称他们自己是神圣的，即使你们所有的人也都是神圣的话，那么就仔细倾听他们。因为他们不会要求你们跟随他们本身，而是去跟随那活在你们自己心中的神。因为，你们的神性就是在你们的心中、在灵魂里、在心智的最深最深处。只有在那里可以找到你们的神性，可以充分体验那神性；也唯有在那里，你们的神性能以纯粹与真实的原貌呈现，而不必经由其它人、其它地方、或其它事物来越俎代庖。经由任何其它人、其它地方、或其它事物来越俎代庖的神性，其实是一种投射。你们可以藉由周遭的外在世界来看见神性的表达，然而这和真正地体验神性却不相同。切莫将神性的外在表达与神性的内在体验混为一谈。一朵美丽的花是神性的表达。然而，只有当你亲自去看见、感受、嗅到、触摸这一朵美丽的花时，才能够也才知道神性的内在体验。神性的外在表达虽然能够引领我们到神性的内在体验，但绝对无法替代神性的内在体验。而当内在的体验导引出外在的表达，神性的实现方能完整而圆满——这就是生命的目的，也是这个世界与整体宇宙的机能。喔，哇!从来没有人对我把这些事解释得这么简明，可不可以再稍微说明多些?创造这世界的目的，就是提供人们一个「关系情境场」（contextualfield），在这当中可以完成对自我神性的觉察。达到这个目的的其中一个方法，是观察生命如何地呈现、提供与产生神性的外在表达。然而，切莫将两者混淆了。因为外在神性的表达并非你们自己的体验，而是其它事物或某个人的体验。当你们让那外在经验变成了自己的经验，就会以外在经验来替代内在经验，如此一来反倒远离了你们良己内在神性的力量，而损耗了自己的力量。关于这一点，没有真正神的化身或任何真正的大师会要求你们如此做，他们甚至于也不会允许你们自愿如此。因此，要小心那些预备好场所和方式来让你们崇拜的人。啊!就像谚语所说：「若见到真佛陀在街上行走，赶紧逃离开他吧。」是的。如果很明显地，由别人对待他的方式——以及他容许人们对待他的方式——可看出他是真佛陀，那么他就不是真佛陀，因为真佛陀绝不会客许别人以彷佛他真的与众不同的方式去认为或对待他。那些在外在世界统治你们的人，坐在最高位上，因此你们得服从他们，按他们要求的去做。但你们不要按他们的方式去做，因为他们并未实践自己所说的话。他们制造出沉重包袱放在人们的肩膀上，可是自己却不愿意动一根指头来帮忙移去这些包袱。那些声称教导最高灵性法则而自己却无法实践的老师们，也很容易被辨认出来。他们的每一作为都是为了要让人看见：刻意穿着宽大的长袍，长衫上的丝带拖得老长；在宴会中高居上位，占去会堂、教堂与各式各样聚会场所里最重要的位置；喜好人们在市场上主动问好，而且鼓励别人称呼自己神父、真父母、至高无上的老师、大师、拉比、先知等尊崇的名号。然而，不该有人被称为「拉比」；因为只有一个拉比，就在你们的心中。不该有人被称为「大师」，因为只有一个人师，就在你们的灵魂中。而且不要称呼这世上的任何人为你们的心灵「神父」或「真父母」，因为你们只有一位心灵的父母神，就是你们的造物主，一切创造的源头。你们是那位唯一神的众子女，都是兄弟姊妹，同为神的后裔子孙——而且和那「唯一」的神合一。也没有任何人可以被称作至高无上的老师，因为你们已经有了一位至古同无上的老师，就是你们内在的神性——这意味着你即是自己的智能、自己的知识，和自己的真理。可能会有他人来指导你们如何找到自己内在那至高无上的老师；而那个人可以被称为「一个」老师，他也会在你此生中前来提醒你「你真正是谁」。是啊，即使是你自己也可叫自己老师，或许也可以让其它人来称你为老师。然而，一旦你选择以这种形式来服务人群，要以谦卑之心为之。因为，凡是高举自己的将被挫抑，而凡是谦卑的则将会被高举。让我告诉你们，你们当中最伟大的将会从众人中被认出来，因为他们将是众人的仆役。你是说，并没有什么至高无上的老师或活出神性的生灵存在世上，好让我们崇拜?你是说，比较起来，摩西、耶稣、穆罕默德并不比别人特别?让我们反过来说，每个人都和摩西、耶稣、穆罕默
德一样地特别。这样说需要勇气。我这么说会惹来麻烦，可能被杀害、会因此而被认为叛教，甚至因为追杀令而遭到杀害。是的，这些下场都有可能发生。我下想因为做了这种声明而造成对穆罕默德的不敬。为什么会被认为对穆罕默德不敬呢?这不过是穆罕默德的追随者说出的想法罢了。什么?这些追随者说人们理应致力使自己像穆罕默德一样特别，他们号召大家往这条路上走，这即是「回教圣训」（Hadith）的目的。经由圣训，使得穆罕默德的追随者得以将他的一生言行奉为模范。人们可能会说自己是追随穆罕默德做为人生的模范，但却不会说他们复制了他的人生。因为若说自己和穆罕默德一样神圣，那便是冒渎。若是我们声称自己和耶稣一样特别，也是一种异端。如果我们想象自己和摩西一般有智慧，则是灵性上的极端狂妄。是这样吗?耶稣不是说过：「我与父原为一」，还有「那些听从神的话而且身体力行的人，就是我的兄弟姊妹」吗?或许是如此，但并不表示兄弟姐妹当中的一位，不能比其它的更特别。找一位母亲问问看，到底她的孩子当中哪一个较特别。耶稣岂不也曾提及他自己的神迹吗?「我所做的，你们也可做，且可以做得比这些更伟大」?是的，但他是针对相信他的人面言。他说：「凡相信我的」理当行这些事，甚至做得比这些更伟大。这意味着：「若你们相信我是神的儿子，且能行这些神迹，你们也可以做得到?」我想或许可以如此诠释吧。耶稣当时是以身作则。穆罕默德也是如此。大师们一直都是以身作则来鼓励其它人的追随；像他们那般地活着，完成他们所完成的。所有的回教徒都寻求效法穆罕默德的一生，所有的基督教徒都寻求效法基督的一生，所有的佛教徒都寻求效法佛陀的一生。难道你们不相信自己其实可以做得很好，以效法你们心目中最伟大灵性大师的一生吗?是的，我想是的。好，「效法」意味着「致力于与其同等或去超越」。现在，看着上一句里「同等」及「超越」两个词。看着它们。你们是否了解它们的涵义?现在，一下子鼓励你们去效法，一下子却又宣称你们怎么做都效法不成，这难道不是最残忍的愚弄吗?我从没这样想过。好，那你就好好想想看。让我来告诉你这个道理：一位真正的大师，并非拥有最多学生的那位，却是创造出最多大师的那位。一位真正的领袖，并非拥有最多追随者的那位，却是创造出最多领袖的那位。一位真正的国王，并非拥有最多臣民的那位，却是引领最多人到王权的那位。一位真正的老师，并非最有知识的那位，却是令最多人拥有知识的那位。一位真正的神，并非拥有最多仆人那位，却是服务最多人，使他们都成为神的那位。因为这是神的目的与荣耀：它不再有臣民，而所有的人理应知道，神不再是无法达到，而是无法避免的。（出自《与神对话》第一册）喔，我太喜欢这句话了!「神不再是无法达到，而是无法避免的。」这是个不寻常的声明。你认为不寻常，只不过是因为曾被告知：相反才是真的；你们被告知：绝无法实现神性，于是自然不可以声称你们可能达到神性。然而，你们许多人所追随的大师，岂不是如此教导你们实现神性吗?是的。而且，难道他们没有鼓励你们效法吗?是的，他们有。那为何你们要声称自己这么做是叛教或冒渎呢?我不知道。关于你们宗教所尊崇的信使言论，这是另一个你们所理解的矛盾例子。但现在，以下是「第二个新启示」：正如所有曾经活过、现正活着、或将会活着的人一样，每个人都是特别的。你们都是信使，你们每一位。你们每天、每时、每刻都带着生命的讯息到生活中。你们所思、所言、所行的每件事都是讯息。你们的整个人生就是你们的教导。想想看：若明天有其它人会步上你们今天所走的路，你们还会走同样的路吗?你们可能认为人们不会注意到自己，但是他们会的，这人数比你所知道的更多。事实上，你们触及的每一个生命，都会被你们的榜样所影响。你们提供出生命的讯息，正告诉他们生命是怎么回事、如何运作、情况是如何；而他人将会效法你们，把你们的讯息纳入他们的世界，使其成为他们自己人生的一部分。你们的孩子、所有的年轻人，都会这么做。只要是看见、认识你们的，只要是被你们触及的，都会这么做。你的家人、所有的人都会这么做，只要是看见、认识你们的，只要是被你们触及的，都会这么做。你们的邻居将会这么做。你们的国家将会这么做。你们即是国家，国家是由你们所组成的。你们即是你们的宗教，你们的宗教是由你们所组成的。一切由你们而开始。你们是第一个骨牌。当你们倒下，
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中国神话概述 [摘要]古神话是人类文明的精神基因，以独特而极具魅力的方式展现了人性的本然状态和精神世界的伦理诉求。作为精神原生态的中国古神话是先民对自己生活世界的最初认识，《山海经》渗透了原始先民对周围世界的创造力量的信念。伦理世界是由单一物与普遍物的统一构成的实体性的世界。中国式“伦理世界”的自然样态最初体现为古神话中“天人合一”的世界观。中国古神话透过传说故事等精神现象形态，创造出一个世界和心灵的综合统一体；进行着人的规律与神的规律的矛盾运动；实现着伦理世界的预定和谐。 [关键词]《山海经》；古神话；伦理精神；道德哲学 古神话作为人类生命源头与一切文化动力，主要是描述人类与大自然的关系、万物有灵论及上古宗教。神话中的主角是神或半人神，样貌、能力和功绩多异于常人，同时神话叙述是一个超乎想象的时空或事件。中国古神话通过“与神对话”的习俗，开启了中华文明的伦理精神，形成了“天人合一”的伦理信念。笔者尝试沉潜到中国历史文化的底部，对上古神话资料和神话人物进行仔细的梳理、探究。全文透过中国古神话中的精神现象，将神话思维升腾到道德哲学高空，主要研究中国上古神话这一重要历史时期所体现的“伦理世界”样态与伦理精神。 一、中国古神话的存在样态 原始社会前期的神话，多把动物植物以及自然力自然现象看做是活物。《山海经》原为说图文字，是中国古神话的主要典籍，例如有王亥以及四方、四方风、四方神人名等内容。该典籍中具有伦理的精神倾向或者伦理的精神原素。 古神话作为中华民族精神的最初庇荫之地，以复杂多样的精神样态存在。对事实的陈述是真正的自然科学，而对意识的陈述是真正的精神科学。由精神所创造的古神话就是一个真实而对象化的混沌世界。马克思曾经评价希腊神话是“一种规范和高不可及的范本”。在中国，保存神话资料最丰富的一部书是《山海经》，是先秦时期的一部重要典籍，涉及地理、物产、祭祀等诸多方面的内容。班固《汉书·艺文志》著录为“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“刑法”类之首。《山海经》被后人称为“史地之权舆，神话之渊府”，是先民的先验意识和灵感体验的汇集。对应自然原生态，我们可称古神话为精神原生态，是原始时代原始先民通过神话思维认识外界事物的精神状态。这种内在而尚未外显的精神通过古神话成为一种具体存在的实体。 1.中国古神话的历史类型 中国古神话起源于秦汉之前，是中国精神的发端。在形式上，古神话走过了一条由简到繁，再由繁至简；由实而虚，再由虚复实，最后系统化的螺旋发展的漫长路程。在发展规律上，古神话主要反映初民的生存意识和形成这一意识的自然情状。随着神话的不断流变，有原生神话和次生神话的区分，茅盾(玄珠)先生在《楚辞与中国神话》一文中写到：“原始人民……以自己的生活状况、宇宙观、伦理思想、宗教思想等等，作为骨架，而以丰富的想象为衣，就创造了他们的神话和传说。”茅盾、袁珂0等人所界定的神话概念主要是指原生神话，是古典主义的，狭义的神话。 首先我们考证一下神话的起源，不同学者对其起源和流变有不同的说法，大致归于以下几种：
Lesson 01A private conversation 【New words and expressions】（12） private adj.私人的 conversation n.谈话 theatre n.剧场，戏院 seat n.座位 play n.戏 loudly adv.大声地 angry adj.生气的 angrily adv.生气地 attention n.注意 bear v.容忍 business n.事 rudely adv.无礼地，粗鲁地 ★private adj.私人的 ① adj.私人的 private life私生活 private school私立学校--- public school公立学校 It's my private letter.（如果妈妈想看你的信） It's my private house.（如果陌生人想进你的房子） ② adj.普通的 private citizen普通公民 I’m a private citizen.（citizen n.公民） private soldier大兵 《Private Ryan》（《拯救大兵瑞恩》） in private私下地；秘密地 private enterprise民营企业；私营企业 private property私有财产；私有制 private ownership私人所有制 private capital私人资本 private law私法 private life私生活 private label自有品牌；私有品牌；商店自用品牌 private network [计]专用网络 private international law国际私法 private key私人密钥，个人密钥（用于把即将发送的消息进行加密的密钥） publicadj.公众的，公开的（private的反义词） republic n.共和国；共和政体public school公立学校 public letter公开信 public place公共场所
台湾广告天后李欣频推荐的书影单 推翻李欣频的创意学》推荐的电影+书籍默认分类电影+书籍=创意学 第一层—删光所有人，只留下自己 影片：顶尖对决、香水、天外有天(Life after Life) 书籍：勇气(奥修)、喜悦之道(生命潜能)、死亡·奇迹·预言(方智)、躁郁奇才(张老师)、追逐日光(商周)、51种物恋(大块)、聪明才智─以创意响应当下(生命潜能) 第二层—抽丝剥茧找出自己的模式，彻底冲换惯性思维 影片：我们懂个X、心想事成的秘密(the Secret)、天下无贼、口白人生、蝴蝶效应1&2、令人讨厌的松子的一生、命运好好玩 书籍：拜伦凯蒂转念作业、细胞记忆、与神对话、荷光者、再创造自己、相信自己可以做到、白宝书、解读生命密码、喜悦之道、创造金钱、通灵工作坊、觉察—品尝自在合一的佛性滋味、蜕变占卜卡、来自灵界的答案 第三层—拥有每日新生感官，欢迎各种灵魂附体 影片：爱你的五种感觉、心灵印记(scream of the ants)、变脑(Being John Malkovich)、今天暂时停止(Groundhog Day) 书籍：自由─成为自己的勇气 电视：拯救贫穷大作战、全能住屋改造王、酷男的异想世界 第四层—开启自体运转世界的主动能，进入心想事成的圆满新纪元 电影：采访上帝(忘记现在)、口白人生、心想事成的秘密(没有你应该做的事，只有你想做的事)、王牌天神(Bruce Almighty)、我的劫后余生记(Brian Dmadj’d TakeII) 书籍：白宝书、通灵工作坊、灵魂永生 第五层—全面培养能力，进阶到新版的感官系统 电影：扭转未来、偷脑(Possible Worlds)、黑泽明—梦 书籍：梦?前世?灵魂之旅、再创造自己、通灵工作坊Ch10、通灵自学书、梦境创意学：梦，是为你特别设置的私人创意库、你是作梦大师—孵梦·解梦·活用梦(张老师)、灵魂之旅(人本自然)、梦境实验室(张老师)、梦境地图、梦的工作坊(生命潜能)、超凡之梦—激发你的创意与超感知觉（心灵公坊）、梦的智慧—荣格的世界(立绪)、塞斯：梦·进化与价值完成、塞斯：
与神对话读书心得范文 与神对话读书心得范文1 今年我定的一本书名叫《与神对话》，据说这本书曾雄踞《纽约时报》畅销书排行榜达两年半之久。 这本书是写给青少年看的，但我看后觉得无论什么年纪都能看，都能给我们以启发。因为这本书里讲的各种人生问题，大多数我们都碰到过。因此，这本书实际上讲的就是人生哲学，包括为人处世、待人接物、恋爱交友、工作理想等等。 实际上这类书很多，但这一本写的更加吸引人。正如艾拉妮丝所说：“我想要彻底弄明白人生的真正意义是不是我一直以为的这些：去提升自己、表达自己、接纳自己、爱我自己，并且尽力去鼓励别人也这么做”。所以我在这里也想向我周围的人、向我们公司里的人—特别是年轻人强力推荐这本书。 认真的、好好的去读一读这本书吧，如果你真正读进去了，那么对你今后的人生之路肯定会有很大帮助的。 与神对话读书心得范文2 《与神对话》是一本非常古怪的书，我们很难界定它的门类。从头到尾，作者尼尔？唐纳德？沃尔什只是用了同一种语调，写了几段非常冗长的对话，而且据他本人所述，这几段对话全部发生在他与神之间。 其实，我并不确信世间真的有神，即使有，我也并不确信祂真的
会与一个凡人沟通，所以，我更愿意把这些对话理解为作者的臆想，或者是假借神名启示世人的宣传手册，或者是一部小说。 如果是一部小说，显然，这本书并不算成功，尽管这种单一的形式可以作为一个噱头，但它实在过于乏味，读到后面，你就会昏昏欲睡；如果是一本所谓的道德宣传手册，就我个人而言，我并不喜欢。它把自己伪装成了天启经典的样子，但我看到了太多矛盾、太多含混，太多不置可否。既啰嗦，又难以捕捉要点，就好像小教派的教义，尽管它只是出于作者善良的本质。如果是作者的臆想，我就觉得很可笑了。它让我想到了两个大人物：洪秀全和杨秀清。 当然，有一点它做得很成功，那就是它的市场：它在美国甚至在中国都很畅销。我想，那是因为它击中了人的脆弱。人的坚持需要勇气和力量，这些力量来自信仰。当代社会，信仰的源泉并不多。 与神对话读书心得范文3 翻开书页，一句话映入我的眼帘：来吧，来读这本书来找到你沉睡的内在智慧。这引起了我极大的兴趣，想立马一探究竟。 读着读着，我知道了本真的我们十足的可爱，我们不必去掩饰我们的不足与缺陷，神赋予我们这副身体，我们就应该去珍惜它并保持它的本真。读着读着，我明白：为了不背叛别人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我学习时来找我，我会郑重其事地对他们说：我不想背叛自己。读着读着，我明白了受益的形式可以多种多样。当考试失利，我会想：失败是一种教训，能为下次的考试铺垫脚石。这何不为一种收益呢？我还明白了，我们每个人的原生力量是非常强大的，
与神对话经典语录 1、去听你的感觉。去听你的思想。去听你的体验。如果其中任何一个与你的老师告诉你的、或者与你从书上读到的不一样，那就丢掉那些语言，语言是真理最不可靠的传播者。你的感觉才是你的上帝，你的灵魂。 2、一件事只因为你说它是对或错而是对或错。一件事并非本身就一定是对或错。 3、当你做任何事时，都应避免贴标签和判断。因为每个状况都是一个礼物，而在每个经验里都隐藏着一个宝藏。 4、别嫉妒成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。 5、我分割我的神圣目的，就是要创造足够的我的部分，以使我能在经验上认识我自己。为使创造者在经验上认识他自己为创造者，只有一个方法，那就是去创造。 6、尽情玩乐，播撒喜悦，共享真爱。 7、你们是你们实相的创造者，而生命必会对你展现你认为它会展现的样子。 8、「要求」这个行为就是「它不在」的一个声明。 9、任何的决定和选择，其影响力不仅仅只限于做出决定和选择的当下的那一刻。
10、人生的第二个大幻象：生命的结果是不确定的。 11、说是你选择了这些后果，其实并不正确、我们没去选择它们。而是像我一样，你也在观察它们，并且在你与它们的关系中，决定你是谁。 12、并非所有发生在你身上你称为坏的事，全是你自己的选择。但它们的确全是你自己的创造物。 13、如果你愿意听，我将会与你说话。如果你愿意邀请我，我将会来找你。到时我将会让你看到，我一直都在。以各种各样的方式。 14、这是你灵魂的目标当它在身体里时完全实现它自己；变成所有它真正是的东西的具体化。 15、如果不能成为别人生命中的礼物，就不要走进别人的生活。 16、你是否以为，我轻视这些，而爱其它的？我告诉你，我什么都不轻视。这些全都不会令我厌恶。它们是生命，而生命就是礼物；无法形容的宝藏；神圣中的神圣。 17、一个活在恐惧中的社会，往往反而制造出它最怕的具体东西。 18、倾听你的感受。倾听你最高的思维。倾听你的经验。话语是最不可靠的真理供货商。 19、在这场游戏里，你无法输。你无法做错。你无法不抵达你要去的地方。你无法错过你的目的地。如果神是你的标靶，你可走运了，因为神是如此之大，你不会错过他的。 20、你们一直总有一个大幻象，就是：神在意你们做什么。
与神对话 在《雀之灵》的背景音乐里写这些文字。 这忧伤静宁的音乐如同温柔的手抚摸着我的灵魂。灵魂里的泪飞走了，平和的心在我的胸腔里跳的很安宁很寂寞。离神很近。 我想说得是舞蹈。 有关舞蹈。大多的映象是离不开杨丽萍的。 并不是很喜欢那些职业的舞蹈。舞台上和屏幕里那些熟悉的肢体语言，只是让人疲倦和离开。 但是喜欢那些由灯光由服装和音乐所带来的天堂般的舞台效果。美得让人哭泣。 从来没有在现实中看过杨丽萍跳舞。只是在影象里看过她独特的肢体言语，这些言语就是这样突然安抚了我。我于是开始对舞蹈怀着一种难言的情绪。更多时候我关注的其实只是杨丽萍的舞。然后因为生活的不快乐开始喜欢体育舞蹈。 曾经在舞厅里跳一些有很多过错的交谊舞。渐渐喜欢了那种在剧烈和急速旋转中带来的释放和安静。只是喜欢这种可以带来窒息的感觉，喜欢音乐从身体流过时的快乐。舞厅有混乱的气息，到处是暧昧的空气，堆积着游戏的尘埃。所以除了跳舞并不想与一切有任何联系。可是因为跳舞，我只有忍耐下来。 于是我心目中所有关于舞蹈的概念渐渐沉淀下来。我想我喜欢的其实是体育舞蹈，还有杨丽萍的舞。
意思里的舞蹈一定是可以安抚心灵的，眼睛里的肢体语言一定是用生命和灵魂完成的。这是我的思想。可能与别人不一样。 记得不久看的一场电影，电影很好。也很难不记得那里头关于舞蹈的几句话。当男主角用僵硬的身体和情感跳舞的时候, 女主角很生气。她说。 这是伦巴，是表达爱的舞蹈！而你没有任何的付出。 伦巴是极限的表达同样的愿望。你要抱着她，好象她的肌肤就是你活下去的理由；让她离开就如同你的心被剜出来；把她向后拉，就如同你要和他一起做爱，就在舞台上；然后结束，如同她毁了你的生活！ 灯光熄灭了，从街头流进来的光带来了爱和温柔。女主角引导男主角感受舞蹈。她让他安静下来。 别说话，别思考，别动，直到你感受到。 男人开始在美丽的音乐里进入了舞蹈的美丽世界。 这是电影《谈谈情，跳跳舞》。 看体育舞蹈多了，开始不喜欢看自己的同胞跳拉丁舞蹈，虽然自己也不会跳。即使是那些拿了大奖的选手亦让我觉得缺少什么，总是不能抵达完美。我只是觉得我们去跳拉丁实在好象在做一件无望的事情，那是身体和气质带来的遗憾。没有办法完善的遗憾。就象一直艰难跋涉的足球，不是只有艰硬的意志就可以的，也许还有体质本身的缺陷。 总是记得在一个著名的风景点看见的拉丁舞蹈。那是一些年
量子秘密名言40句（向宇宙表明“你是谁”） 量子秘密名言40句 1、宇宙是圆的（生命是循环的）。 2、我们是一体的。（注：除了你，没有别的东西。） 3、一切皆够用。（注：充足是事物的自然法则；不论什么时间，你都可以得到你想得到的任何经验。） 4、没有什么事情是我们必须去做的。（注：“需要”是最大的幻觉；唯一的问题是，什么东西让你最高兴。） 5、做任何事情都只有一个原因：向宇宙表明“你是谁”。（注：“是”决定“做”和“有”。）。。。你是谁。。。为什么。。。 6、任何决定的中心问题都是：“现在，爱会怎么做？”。（注：爱是所有的一切，即使恐惧，也是爱的衍生物。） 7、真正的力量来自于“不在乎的在乎”。（注：在你能拥有一切之前，你必须愿意失去一切。）
8、知先于体验。（注：知不是随体验而来。）。。。我思故我在 9、一切由信念的层次开始。（注：相信即可看见。） 10、没有所谓的“对”与“错”。（注：做任何事都没有“正确”的方法，只有你做它的方法。） 11、觉察就是一切，而不只是一部分。（注：依赖你的觉察，而不是你的思想；生活中的一切都是静观，你在其中静观神性。） 12、感觉就是实相。（注：你对这一切的感觉如何？这才是真正重要。） 13、所有的人都是特殊的，所有的时刻都是金色的。（注：每个人都各以各的方式，都是伟大的人。） 14、你一直存在，现在存在，永远存在。（注：你处处都在，并且时时都在。） 15、最深的秘密是，生活不是一个发现的过程，而是创
造的过程。创造奇迹 16、失败是一种幻觉。（注：换一种角度看，所有的失望都是你的优势。） 17、一切事物中自有其完美。（注：不需要任何东西。不欲求任何东西。呈现什么，就选择什么。） 18、感恩是最快速的治愈方式。（注：事先感激是宇宙中最强大的创造性力量。） 19、智慧就是学会忽略什么。（注：你已经知道了所有这一切，所有的学习都是忆起。） 20、你以为你所需要的每样东西，你都已经有了。（注：你一直得到你所创造的，你一直在创造。） 21、一切都只是视角的问题。（注：你从中看到什么，你就从中得到什么；一切都只是视角的“选择”问题。） 22、“为什么？”是世界上最没用的问题。（注：唯一有意义的问题是“什么？”。）思考不能解决问题，思考（左脑）
单独中的洞见经典语录 以下是关于单独中的洞见经典语录，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 单独中的洞见经典语录 1、不管猪圈里面发生了多么伟大的事情，它终究还是猪圈里面的事情。 2、如果我们能够与神对话，我们就不需要与人交流。 3、小孩的天真中夹杂着愚蠢，觉者的智慧中散发着天真。 4、在自己不喜欢做的事情上成功，是一种苦涩的成功。一直做自己喜欢的事情，就超越了所有的失败和成功。 5、虚假的东西无法带来真实的快乐。 6、正是我们拼命地奔跑，我们才漏光了自己。 7、虚伪的失败是因为它被澄清，真理的失败是因为它被误解。 8、当很多个没有找到自己方向和道路的人聚集在一起，就产生了群众。 9、无知是天真的，那是动物的天真，智慧也是天真的，那是神的天真，唯有知识是狡猾的，那是人的狡猾。 10、如果一个人看穿了性的把戏，他也就同时看穿了这个世界。 ·
11、在关系的温暖中，一个人将会迷失。孤独是凄冷的，但正是在这个凄冷中，一个人的灵魂将会结晶，从而找到他自己。 12、欲望将自己养得膘肥体壮，只等死亡的屠刀斩落。 13、人们在一起相处的时候不行，各自单独的时候也不行。归根结底是人本身不行。 14、人生就像一个上山和下山的过程，能够在山顶上逗留和眺望的时间非常短暂。 15、大体来说，人生就是一个从美梦逐渐过渡到恶梦的过程。 16、我们常常因为获得什么而被囚禁，我们也常常因为失去什么而被解放。 17、单独是唯一真正的叛逆。 18、虚假和肤浅的东西只能激起我们表面的一些尘埃，真实和深邃的事物却能够穿透到我们内在很深的地方，摄住我们的灵魂。 19、有时候，人们通过别人来找到自己；有时候，人们通过别人来忘却自己。 20、我们追求的东西往往正是奴役着我们的东西，而我们忽略过去的东西正是能够使我们获得自由的东西。 21、如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨 ·
《与神对话》读后感 读《与神对话》第一卷，时不时有想要拍案叫绝的冲动； 读《与神对话》第二卷，有好几次看着看着感觉浑身血脉豁然通畅，身体变得很轻很轻，说不出来的舒服，以至于忍不住闭起双眼，细细体味这种美妙的感觉； 读《与神对话》第三卷，觉得人类真的很渺小很渺小，感觉自己是站在宇宙间的某个星球上看着地球上发生的一切，所有的事情是那么的透彻，这个星球根本就没有什么秘密，也没有什么是让人不理解的！就好像人类在看着蚂蚁们的生活一样！看到结尾的时候，有一种很稳定，很祥和，很感动的情绪充满了整个身体，这种感觉真得很棒！ 最后看了《与神回家》！对人的生死有了一个全新的认识！这真的是一个全新的视角！尼尔。唐纳德。沃尔什怎么就有这样的智慧呢？我只能相信他真得是在“与神对话”了，哈哈！ 就像书里一直在说的，这套书不是无缘无故来到我的手上的，他是响应我的要求，被我吸引而来！ 写这段话的时候，爸妈在遥远的外婆家，因为外公危在旦夕！ 现在想想，自己有一段特别想看书，就觉得没看书很难受！有一次我还在qq签名上写了：很久没看书了，很想看书！为这个还被同学挪揄了！但是现在回想那段时间刚好是
闻知表姐夫病重的时候！表姐夫是家里的顶梁柱，一家5口，就靠他和表姐打工赚钱养，两个儿子都在读大学，需要很多钱，表姐夫有点手艺，一年下来也还不错，养养家也就这样维持着！可能是表姐夫太节约了，一年到头吃了太多腌制的东西（我猜测的），不幸就得了尿毒症！当表姐夫得知病情的时候，他没有采取任何的医疗，他说：家里好不容易好点了，不能因为要给我治病就又把大家拖累了！所以他一直坚持着不医治！当姑姑把事情告诉我爸的时候，表姐夫已经病入膏肓了！ 爸爸把这件事告诉我的时候，我无言！ 表姐夫才40出头呀！姑父也刚去世不久。姑父的死又纯属意外，他是爬上屋顶盖瓦片的时候摔下来猝死的！ 人的生命怎么就这么脆弱呢！从XX年我回国，5年的时间就有5位亲人相续离我而去！ 大概就是这个时候我很想看书，在网上一搜，就看到《与神对话》了，于是就尝试着买了一本，结果一看之下惊为天书！立马追买了整套书！ 这真是一本充满智慧的书！里面牵涉了科学，宗教，社会，政治，环保，早教，教育，物理，哲学，生死，亲子关系，两性关系。。。。。。任何你想到的和你没想到了里面都有了！强烈推荐朋友们买来看！ 作为一名早教工作者，本人非常认同书里关于早教的那
寓言故事：小灵魂和太阳 这是《与神对话》中上帝讲述的一则寓言： 从前，有一个灵魂，它知道自己是光。这是一个非常急迫地要体验的新的灵魂。他说，"我就是光"、"我就是光"。但所有的了解、所有的说法，都不能替代对它的体验。在这个灵魂出现的那个王国，除了光什么也没有。每个灵魂都是伟大的，每个灵魂都是神奇的，每个灵魂都发射出我那令人敬畏的光。所以，这个小小的灵魂是太阳中的一个蜡烛。在最大的光之中--它自己是其一部分--它看不到也体验不到自己究竟是谁、是什么。 现在，这个灵魂非常渴望了解自己。它的渴望太强烈了，这使得有一天我对它说；"小家伙，你知道要满足你的渴望你必须做什么吗?" "噢，做什么，上帝?做什么?我愿做任何事情!"这个小灵魂说。 "你必须把你自己和我们其他一切分离开来，"我回答说，"这样，你必须让你自己去拜访黑暗。" "什么是黑暗呢，神圣的主?"这个小灵魂问。 "你所不是的东西。"我回答说。这个灵魂理解了。 但在完全的黑暗之中，它又哭喊出来，"圣父，圣父，你为什么1 ————来源网络整理，仅供供参考
遗弃我?"就像你在你最黑暗的时期哭喊一样。但我从没有遗弃过你，而是一直站在你身边，准备提醒你你究竟是谁；准备着，一直准备着，叫你回家。 所以，面对黑暗要去成为一束光，不要诅咒它。 在你被异己的东西包围的时候，不要忘记你是谁。而要对创造表示感激，即使在你要改变它的时候。 要知道，在你经受最大的考验的时候你所做的事情，能够成为你最大的胜利。因为，你创造的体验是，你说出了你是谁、你想成为谁。 我已经告诉你这个故事，这个小灵魂和太阳的寓言，所以你可以更好地理解为什么这个世界是它现在这个样子，以及当每个人记起他们最高的现实的神圣真理的时刻，世界怎样能够即刻改变。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
《与神对话读后感》 篇1： 《与神对话》读后感 读《与神对话》第一卷，时不时有想要拍案叫绝的冲动; 读《与神对话》第二卷，有好几次看着看着感觉浑身血脉豁然通畅，身体变得很轻很轻， 说不出来的舒服，以至于忍不住闭起双眼，细细体味这种美妙的感觉; 读《与神对话》第三卷，觉得人类真的很渺小很渺小，感觉自我是站在宇宙间的某个星球 上看着地球上发生的一切，所有的事情是那么的透彻，这个星球根本就没有什么秘密，也没有 什么是让人不明白的!就好像人类在看着蚂蚁们的生活一样!看到结尾的时候，有一种很稳定，很祥和，很感动的情绪充满了整个身体，这种感觉真得很棒! 最后看了《与神回家》!对人的生死有了一个全新的认识!这真的是一个全新的视角!尼尔。唐纳德。沃尔什怎样就有这样的智慧呢?我只能坚信他真得是在与神对话了，哈哈! 就像书里一向在说的，这套书不是无缘无故来到我的手上的，他是响应我的要求，被我吸 引而来! 写这段话的时候，爸妈在遥远的外婆家，正因外公危在旦夕! 此刻想想，自我有一段个性想看书，就觉得没看书很难受!有一次我还在QQ签名上写了: 很久没看书了，很想看书!为这个还被同学挪揄了!但是此刻回想那段时刻刚好是闻知表姐夫 病重的时候!表姐夫是家里的顶梁柱，一家5口，就靠他和表姐打工赚钱养，两个儿子都在读 大学，需要很多钱，表姐夫有点手艺，一年下来也还不错，养养家也就这样维持着!可能是表 姐夫太节约了，一年到头吃了太多腌制的东西(我猜测的)，不幸就得了尿毒症!当表姐夫得知 病情的时候，他没有采取任何的医疗，他说:家里好不容易好点了，不能正因要给我治病就又 把大家拖累了!因此他一向坚持着不医治!当姑姑把事情告诉我爸的时候，表姐夫已经病入膏 肓了! 父亲把这件事告诉我的时候，我无言! 表姐夫才40出头呀!姑父也刚去世不久。姑父的死又纯属意外，他是爬上屋顶盖瓦片的 时候摔下来猝死的! 人的性命怎样就这么脆弱呢!从2005年我回国，5年的时刻就有5位亲人相续离我而去! 大概就是这个时候我很想看书，在网上一搜，就看到《与神对话》了，于是就尝试着买了 一本，结果一看之下惊为天书!立马追买了整套书! 这真是一本充满智慧的书!里面牵涉了科学，宗教，社会，政治，环保，早教，教育，物理，哲学，生死，亲子关联，两性关联。。。。。。任何你想到的和你没想到了里面都有了! 强烈推荐兄弟姐妹们买来看! 作为一名早教工作者，本人十分认同书里关于早教的那段阐述，等我有时刻的时候我摘录 一部分供大家欣赏!
五十部灵性经典：50本关于内在探索，开悟和目的的伟大著作 50 Spiritual Classics: 50 Great Books of Inner Discovery, Enlightenment and Purpose,Tom Butler-Bowdon (London & Boston: Nicholas Brealey) 1.Muhammad Asad The Road To Mecca (1954) 2.St Augustine Confessions (400) 3.Richard Bach Jonathan Livingston Seagull (1970) 4.Black Elk Black Elk Speaks (1932) 5.Richard Maurice Bucke Cosmic Consciousness (1901) 6.Fritjof Capra The Tao of Physics (1976) 7.Carlos Castaneda Journey to Ixtlan (1972) 8.GK Chesterton St Francis of Assisi (1922) 9.Pema Ch?dr?n The Places That Scare You (2001) 10.Chuang Tzu The Book of Chuang Tzu (4th century BCE) 11.Ram Dass Be Here Now (1971) 12.Epictetus The Enchiridion (1st century) 13.Mohandas Gandhi An Autobiography: The Story of My Experiments With Truth (1927) 14.Al-Ghazzali The Alchemy of Happiness (1097) 15.Kahlil Gibran The Prophet (1923) 16.GI Gurdjieff Meetings With Remarkable Men (1960) 17.Dag Hammarskjold Markings (1963) 18.Abraham Joshua Heschel The Sabbath (1951) 19.Herman Hesse Siddartha (1922) 20.Aldous Huxley The Doors of Perception (1954) 21.William James The Varieties of Religious Experience (1902) 22.Carl Gustav Jung Memories, Dreams, Reflections (1955) 23.Margery Kempe The Book of Margery Kempe (1436) 24.J Krishnamurti Think On These Things (1964) 25.CS Lewis The Screwtape Letters (1942) 26.Malcolm X The Autobiography of Malcolm X (1964) 27.Daniel C Matt The Essential Kabbalah (1994) 28.Dan Millman The Way of the Peaceful Warrior (1989) 29.W Somerset Maugham The Razor's Edge (1944) 30.Thich Nhat Hanh The Miracle of Mindfulness (1975) 31.Michael Newton Journey of Souls (1994) 32.John O'Donohue Anam Cara: A Book of Celtic Wisdom (1998) 33.Robert M Pirsig Zen and the Art of Motorcycle Maintenance (1974) 34.James Redfield The Celestine Prophecy (1994) 35.Miguel Ruiz The Four Agreements (1997) 36.Helen Schucman & William Thetford A Course in Miracles (1976) 37.Idries Shah The Way of the Sufi (1968)
用 世上很多东西都有用，而且有些是人们有意造成的东西。 这里提供一个线索和一套密切关联的文字子系统。 以文字体系为简明指示的是：用~用户---用途---用事---用心---用脑---使用-实用-食用-试用-适用---常用---运用---调用---利用---动用---备用---启用-起用---功用-公用-共用---慎用---只用---重用---效用---作用---不用；拥~拥抱---拥护---拥有---簇拥---；佣~佣人；甬~甬道；涌~涌泉---涌现---涌起；勇~勇敢---勇气---勇士---勇猛---神勇---智勇---骁勇；永~永远---永恒---永久---永生-永胜-永盛---永世；咏~咏诗---咏怀---咏叹；庸~庸俗---中庸；慵懒；雍容华贵；臃肿。 这是一条经由字音启发的思路，一经提示就会被正在掌握这种语言的华人开始来，用一种方法启发新思维。 我发现这种有效的方法就是思想家用来启发自己创作的实用工具，可以视为让人‘开启心智潜在能力’来创造‘文明经典’的法宝。而这也正是神以其永恒的智慧所造成的一件秘密武器！所以当我准备来用中文创作出一套传世经典时，这个不曾被人用到的方法瞬间发挥出巨大的作用。而且神在阴间责令世人造字并给文字注音一事，世间之人唯有造字者最初知道。站在神思神智的立场上看灵活的人始创文字体系，神肯定知道如何指导人们的创作。 再看这个‘用’字里还有个重要的文字‘中’呢！用中文来干什么？当然能够用来创造出文明社会最有用的文章！
我是主语（神话），我用这种重要的文字语言来表明我内心的主张（神话代言人），就像古人用它来命名和定义万事万物一样（明确）。我们也是主语，我们使用这种语言传递大量信息交流丰富经验，目的就是造成一个能够长期密切合作的社会整体。所以作为一个整体之中的灵魂人物，我能够提供的一种人生价值就是向大家释放出最真实的信息指示。因此我在我们中间能够发挥的作用早就是神已经设想好的事情了，我只是在实施着神留给我的创作计划。俗话说：天生我材必有用。而我在进入创作之前并不知道我还会有这么大的功用。 一个被神启用的人，面对永恒的世界，凭借天生拥有的想象力，勇敢地表明自己的主张，能够驾驭文字创作出更多新的经典篇章。这对人文社会来讲无疑是一件历史进程中的重大事件。人间会出现这么大的事情，人们自己事先不知道，神肯定知道。只是事先的神话预言都是点到为止，并未透露幕后详情。 就文字系统本身而言，作为一种已经基本成熟的文明子系统，属于神智精心制作的一套人文体系。神将其设置在人类文明巨大的总体系统工程之中，作用之大非创造者所不知。虽然常用的中文字词数量不多，可在古人眼中确实是一字千金。神主经由先知与圣人发言，可谓一诺千金，字字珠玑。人言成信，也就有了人言可畏。自古以来，文明社会流行的宗教信仰，都以神灵和神话为最高权威。而当天人合一的时候，人就成为人类的权威了，否则神不会让人将
灯光打暗（回家）朋友，你熟悉这首优美动听的音乐吗？这是一首回家的音乐，请你静静的坐下来，闭上你的眼睛让我们一起仔细聆听这首曲子。请你闭上你好奇而可爱的眼睛，深深地吸一口气，再慢慢地吐出来，把你的全身放松下来，让我们平静一下那颗浮燥而不安的心，全身放松，好，非常好，各位亲爱的的朋友，请轻轻的闭上你的眼睛，我们一起来调整一下呼吸，深深地，吸气，慢慢地吐出来，再深深地吸气，慢慢地吐出来。让那颗浮动、彷徨的心完全地安静下来，让你属于这个安静、温馨的时刻。所以，朋友，我希望你能从中有所收获。现在，请你再深深地吸一口气，随着深呼吸，你的心中将会真正的安静下来。 播放背景音乐(婴儿哭声过后,话音响起) 妈妈承受着自然的空气、水、阳光和食物孕育着我，我在妈妈的腹中汲取着妈妈的营养，经过妈妈艰辛的十月怀胎，我出生了！ 我出生了， 婴幼儿少年时期，我在亲人们的百般呵护、万般精心中成长， 我去学习，我去工作，我去打拼，我去创业…… 我有成功也有过失败 很多时候我觉得自己年轻 很多时候我觉得自己很棒 很多时候我觉得为了生存，为了养家，为了孩子，为了父母，我必须去努力，去全力去打拼！ 我真的在努力 可是我突然发现 不是爸爸妈妈不愿意继续呵护我们，而是我们离父母太远太远了， 而离开父母的日子，我们真的自己呵护自己的身体了吗？呵护父母最惦记的身体了吗？ 总觉得自己身体很棒 总觉得自己还很年轻 总觉得疾病离自己很远…… 没有生病的时候，总觉得自己的身体是那么的结实！ 但是朋友们啊，当我们突然发现，身边原来身体看上去很棒的亲人和朋友，突然病了，突然站不起来了，突然不能和我们在一起欢笑，一起玩耍了，突然走了……朋友们，我们该如何呢？ （停留1分钟背景乐）
接纳不完美的自己完整中文版 敬告读者本书由我们会员上传本站所有资源均来自互联网。本网站只提供下载阅读完后请在 2 22224 4444小时之内删除不承担任何法律责任。如有侵犯您的著作权请与我们联系活出真实的自己接纳不完美的自己全文阅读正文第 1节序1第 2节序2第 3节否认躲藏的大骗子第 4节成为自己的美丽偶像第 5节一定要纠正这一切1第 6节一定要纠正这一切2 第 7节只要是人就会不完美第 8节我们都需要恨1第 9节我们都需要恨2第 10节只有理解了恨才能理解爱1 第 11节只有理解了恨才能理解爱2第 12节只有理解了恨才能理解爱3第 13节只有理解了恨才能理解爱4第 14节你是你是我也是宇宙第 15节城堡内的房间第 16节我也可能骂小孩第 17节穿别人的鞋走路第 18节爱上白痴1第 19节爱上白痴2第 20节爱上白痴3 第 21节否认会让情绪触电第 22节拥抱种族歧视者第 23节别人的缺点就是我的缺点1第 24节别人的缺点就是我的缺点2 第 25节注意伪装的行为第 26节别人就是自己的镜子1第 27节别人就是自己的镜子2第 28节别人就是自己的镜子3第 29节人人皆有金佛第 30节不要成为伪装大师第 31节阴影会隐藏1第 32节阴影会隐藏2 正文第 1节序1 序小时候我对自己很不满意。我总以为自己是世界上最无能、最孤僻、最不懂得如何结交朋友的孩子。有些时候我真的非常讨厌我自己。长大以后我的情况也没发生什么变化。我搬到了另一个城市以为这样就可以彻底抛开我的过去。我以为那里没人认识我也不会有人知道我喜欢吹牛不会有人知道我浮躁的毛病不会有人知道我随便走进哪个房间就会抢尽风头让别人连句话都插不上。我以为这样我所有的缺点就都不会被人发现。结果我发现我错了。无论我搬到哪里总还是原来的那个我。到了新的城市之后我在一家公司的培训部工作。有一天我所在的部门举行了一场心灵成长主题讲座主讲者的一段话让我至今仍然难以忘怀。她说 quot你那些所谓的缺点你身上
与神对话 你可以想象你现在正在与神交流吗？你相信神正在用慈爱的目光看着你吗?什么！你不相信！为什么呢？你心中的神究竟是怎样的呢？ 是被钉在十字架受苦受难受人瞻仰的？盘踞西方俯瞰一切的？高贵美丽优雅大方不可亵渎的？...... 不，不是的。难怪神说假若他只能对世人说一句话，他会说：?Y ou are all get me wrong.?即我不是你们所想象出来的任何一个样子，因为我是一切，而我就在你身边，我可能是你昨日在街头施舍过的一个乞丐，也可以是今天为你讲述宗教与神学的老师，只要你试着同我交流。就会发现其实我一直都在，也许，你写这篇文章时脑海中蹦出的下一句话就是我想告诉你的真理，'?I'm here.? 我是在去年遇到《与神对话》的，我知道你们绝大多数人都还没有遇到它，那么让我来告诉你它创造了怎样的奇迹。 《与神对话》出版于1995年，随后三年里上榜时间高达137周，甚至在之后许多年的十一月份大家都不需要再为圣诞节购买什么礼物送给亲友而苦恼，因为，他们心中都有了选择———就是一本叫做《与神对话》的书。所有读过这本书的人都被震撼了，他们说他们的一生被改变了，我也是。 再来看看是谁把这本书带到我们身边的。就是他——尼尔〃唐纳德〃沃尔什。他的坎坷经历拿去写一部分为几册的小说或拍成电影（实际上已经拍成了电影）绝不为过，而在我看来，深究他经历过几次失败的婚姻或事业的打击并无太大意义，毕竟每个人有每个人的不幸。我们
只须知道他在经历磨难后超脱了，并且开始了与神圣神的交流。他说：?我遇到了《与神对话》。?请注意他的表述，没错，是?遇到?而不是?写出?。他不认为自己是本书的作者，他说：?本书的来源是生活的一切及生活本身，神在婉婉叙述生活，而我有幸遇到了他，当你们在阅读这本书时，你们也将遇到他。? 我并不是一个爱写文章的人，可不知是什么魔力让我为《与神》写了一篇又一篇的文章，让我一遍遍在生活中，在讲台上告诉大家这是一本多么神奇的书、蕴藏了多么惊人的能量。也许是神的意思吧，他希望我帮助你们遇到它。 那么我就先简单介绍一下《与神对话》吧，它分为三册。第一册主要处理个人问题，关注 个人在生活中遇到的困难和机会；第二册着重处理全球性的地缘政治话题、这个星球的精神生活及当今世界面临的困境；第三册则处理最高级别的宇宙真理及灵魂面临的机遇挑战问题。 我这篇文章的重点就放在《与神》第一册?人的塑造?问题。其实即使只是《与神》的第一册，包含的内容也是极其广阔的，我暂且从三个方面谈谈我的感受，希望能够引起你的共鸣，帮助你走近神。 ?我爱你，你知道吗。? ?我知道，我也爱你。? 这是《与神对话》第一册中第十章的全部内容，是尼尔与神的相互表白。二这段告白的关键字?爱?就是我第一部分的主题。 爱是什么呢？也许这样问太过抽象吧。好吧，那我来具体一点问你
《与神对话》 1.感受，是灵魂的语言。你最高的真实便隐藏在最深的感受里。 2. 正确的祈祷永远不是恳求的祷告，而是感恩的祷告。 3. 最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己内在的声音。I-3 4. 生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。…你并不是在发现你自己，而是在重新创造你自己。所以，别汲汲於发现你是谁，而该汲汲於决定你想做谁。I-35 5. 不要批判别人走的业力之路。别嫉妒成功，也别可怜失败，因為你不知道在灵魂的判断裡，谁是成功，谁又是失败。I-55 6. 容许每个灵魂走它自己的路。I-76 7. 你的灵魂唯一的愿望就是，将它自己最崇高的观念变成它最伟大的经验。I-38 8. 除非你面对了你不是的东西，否则你无法经验自己以為你是的东西。…你得藉由你不是的东西来界定你自己是什麼。I-46 9. 所有的事件只代表一个让你决定做你是谁的一个机会。I-54 10. 做照亮黑暗的光吧，不要诅咒黑暗！…被「非你」包围的时刻，不要忘记你是谁。纵使当你想去改变时，也要讚美它。I-56 11. 在宇宙裡没有受害者，只有创造者。I-54 12. 没有一件事其本身是痛苦的,痛苦是错误思想的结果.…痛苦来自你对一件事的批判。去掉批判，痛苦便消失了。I-61 13. 当你做任何事时，都应避免贴标籤和判断。因為每个状况都是一个礼物，而在每个经验裡都隐藏著一个宝藏。I-55 14. 祝福并且感谢每个人和每个情况吧！I-74
15. 你指责的将指责你，你批判的，有一天，你也会变成那样。I-63 16. 宇宙律法之一：你可以是、可以做，并可以拥有任何你能想像的东西。思维是有创造力的。 17. 以静定开始。让外在的世界安静下来，内在的世界就可以带给你视力。而这种内在的视力—洞见—就是你要寻找的东西。I-71 18. 一件事只因為你说它是对或错而是对或错。一件事并非本身就一定是对或错。I-77 19. 世界会是这样的现状，是由於你及你做过—或没有做—的选择。〈不做决定也是决定〉你自己的人生是目前的现状，也是由於你及你做过—或不肯做—的选择。I-81 20. 你永远是—- 一个有自由选择的生灵。…每一个灵魂在每一瞬间都必须选择—也都在选择—其本身的命运。I-184 21. 没有巧合也没有什麼事是「因意外」而发生的。每件事和每件冒险，都是你的灵魂招来你自己身边的，以使你能创造并经验你真的是谁。I-83 22. 你们是你们实相的创造者，而生命必会对你展现你认為它会展现的样子。I-84 23. 宇宙律：1.思维是有创造力的。2.恐惧吸引相似的能量。3.爱是所有的一切。I-90 24. 如果你在污秽和深奥的地方看不到神，你便错失了一半的故事。…..神在悲伤和欢笑裡，在苦与甜裡。每件事背后都有一个神圣的目的—因而在每个东西裡都有一个神圣的存在。I-97 25. 你一直并且永远都在纯粹创造的片刻。所以人生的重点是创造—创造你是谁和你是什麼,然后去经验它。I-168 26. 别去相信我所说的任何一句话。只要去实行它,经验它。…以你的经验来找到你的真理。I-176 27. 爱是终极的真实。它是唯一的、所有的真实。爱的感受是你对神的体验。