观点出自诗经的20个常用典故，你知道多少
【甘棠遗爱】【召公棠】释义《诗·召南·甘棠》：'蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。' 郑玄笺：' 召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，説其化，思其人，敬其树。' 又《史记·燕召公世家》载：' 周武王之灭紂，封召公於北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。'后遂以'讼棠'指政简刑清、人民仰戴的官府。以'召公棠'为颂扬官吏政绩的典实。宋梅尧臣《送棣州唐虞部》诗：'风俗已如此，憩棠无讼争。' 宋洪适《贺方镇江启》：'讼棠可款，曾无步武之遥；荫樾焉依，更借齿牙之助。'诗句大树思冯异，甘棠忆召公。唐·李商隐武侯庙古柏东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。唐·刘商送元使君自楚移越甘棠无一树，那得泪潸然。唐·白居易别州民爱此如甘棠，谁云敢攀折。唐·李白题瓜州新河饯族叔舍人贲三月已乖棠树政，二年空负竹林期。唐·许浑郡斋夜坐寄旧乡二侄龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。唐·许浑贺少师相公致政甘棠城上客先醉，苦竹岭头人未归。唐·许浑听歌鹧鸪辞（并序）棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。唐·罗隐商
于驿楼东望有感凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。唐·杜牧陕州醉赠裴四同年暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。唐·刘禹锡送王司马之陕州无复甘棠在，空余蔓草深。唐·张九龄陪王司马登薛公逍遥台勿剪棠犹在，波澄水更清。唐·孟浩然送韩使君除洪州都曹儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。唐·刘长卿哭陈歙州从发坡头向东望，春风处处有甘棠。唐·刘禹锡同乐天送令狐相公赴东都留守红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。唐·颜萱送羊振文归觐桂阳烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。唐·章碣赠婺州苏员外到后定知人易化，满街棠树有遗风。唐·卢渥题嘉祥驿【振鹭行】【鸳鹭群】【鹓行】释义《诗经·周颂·臣工之什·振鹭》：'振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。' 晋·张华注《禽经》：'鹭，白鹭也。小不逾大，飞有次序。百官缙绅之象。《诗》以振比百寮，雍容喻朝美。'后因以'振鹭行'、'鸳鹭群'比喻僚友。唐杜甫《秋野》诗之五：'身许麒麟画，年衰鸳鹭群。' 唐钱起《谷口新居寄同省朋故》诗：'寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。' 宋马纯《题能仁寺壁》诗：'十年衰病卧林泉，鹓鹭群飞竞刺天。'诗句鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。唐·韩愈晋公破贼回重拜台司以诗示幕中宾客愈奉和未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。唐·杜甫暮春题瀼西新赁草屋五首之五紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。唐·钱起和王员外雪晴早朝终须接鸳鹭，霄汉
共高飞。唐·杜牧春寄许浑先辈多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。唐·钱起送裴頔侍御使蜀鸳鹭入朝同待漏，牛羊送日独归村。唐·郑谷奔问三峰寓止近墅不意云霄能自致，空惊鹓鹭忽相随。唐·钱起同程九早入中书事虽危虎尾，名胜泊鹓行。唐·罗隐郴江迁客去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。唐·杜甫至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人寒空见鸳鹭，回首忆朝班。唐·杜甫自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首之四鸣佩随鹓鹭，登阶见冕旒。唐·卢纶元日朝回中夜书情寄南宫二故人自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。唐·牟融送羽衣之京春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。唐·李群玉送秦炼师归岑公山复以雕龙彩，旋归振鹭行。唐·羊士谔酬吏部窦郎中直夜见寄【迁莺】【出谷莺】【迁乔】【迁谷】释义《诗·小雅·伐木》：'伐木丁丁，鸟鸣嚶嚶。出自幽谷，迁于乔木。' 后两句谓鸟从低处迁往高处。自唐以来，常以嘤鸣出谷之鸟为黄莺（详后），故以'迁莺'、'迁乔'指登第，或为升擢、迁居的颂词。以'莺谷'，比喻人未显达时的处境。清李调元《题李鹤林〈听莺图〉兼求墨兰》诗：' 惕斋始迁乔，种花满书屋。' 唐王涯《广宣上人以诗贺放榜和谢》：'龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。' 前蜀毛文锡《喜迁莺》词：'芳春景，暖晴烟，乔木见莺迁。传枝偎叶语关关，飞过綺丛间。' 元陈樵《送乌经历归二十韵》：'几时嗟蠖屈，后日看莺迁。'按：清袁枚《随
园诗话》卷十五：'今称人迁官曰‘莺迁’，本《诗经》‘迁于乔木’之义。按《伐木》章‘鸟鸣嚶嚶，出自幽谷，迁于乔木’，是‘嚶’字，不是‘莺’字。‘嚶’乃鸟之鸣声耳。‘绵蛮黄鸟’当是莺，而又无‘迁乔’字样。然唐人有《莺出谷》诗题，《卢正道碑》有‘鸿渐于磐，莺迁于木’之文；则以‘嚶’为‘莺’，自唐已然。'诗句忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。唐·卢肇除歙州途中寄座主王侍郎何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。唐·刘禹锡寄唐州杨八归厚千炬火中莺出谷，一声钟后鹤冲天。唐·韦庄癸丑年下第献新先辈才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。唐·韦庄和人春暮书事寄崔秀才未化投陂竹，空思出谷禽。唐·韦庄三用韵翠羽虽成梦，迁莺尚后群。唐·钱起送李秀才落第游荆楚昔年莺出谷，今日凤归林。唐·钱起和人秋归终南山别业不失迁莺侣，因成贺燕群。唐·白居易与诸同年贺座主侍郎新拜太常同宴萧尚书亭桂折因同树，莺迁各异年。唐·白居易东都冬日会诸同年宴郢家林亭曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。唐·韩偓病中闻复官二首傥无迁谷分，归去养天真。唐·杜牧贻友人新莺将出谷，应借一枝栖。唐·温庭筠原隰荑绿柳悔逐迁莺伴，谁观择虱时。唐·李商隐咏怀寄秘阁旧僚二十六韵朝满迁莺侣，门多吐凤才。唐·李商隐喜舍弟羲叟及第上礼部魏公【脊令】【鶺鴒】【鴒原】释义脊令，即鶺鴒。水鸟名。《诗·小雅·常棣》：'脊令
在原，兄弟急难。' 毛传：'脊令，雝渠也，飞则鸣，行则摇，不能自舍耳。' 郑玄笺：'雝渠，三鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也，犹兄弟之於急难。'后因以喻兄弟友爱，急难相顾。宋黄庭坚《和答元明黔南赠别》：'
急雪脊令相并影，惊风鸿鴈不成行。' 清卓尔堪《题脊令图》诗：'脊令飞鸣声不息，先急后悲何悽惻。'诗句俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。唐·孟浩然洗然弟竹亭打破蜘蛛千道网，总为鶺鴒两个严。唐·韦应物寄二严鴒原荒宿草，凤沼接亨衢。唐·杜甫赠韦左丞丈鸿雁影来连峡内，鶺鴒飞急到沙头。唐·杜甫舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首之一草黄骐骥病，沙晚鶺鴒寒。唐·杜甫第五弟丰独在江左近三四载寂无消息觅使寄此二首之一陇俗轻鹦鹉，原情类鶺鴒。唐·杜甫秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵欲陪鹰隼集，犹恋鶺鴒单。唐·韦应物李五席送李主簿归西台囧囧抱瑚琏，飞飞联鶺鴒。唐·韩愈答张彻早闻牛渚咏，今见鶺鴒心。唐·孟浩然送袁十岭南寻弟壮志吞鸿鹄，遥心伴鶺鴒。唐·孟浩然送莫甥兼诸昆弟从韩司马入西军梦远愁蝴蝶，情深愧鶺鴒。唐·戴叔伦舟中见雨神藻飞为鶺鴒赋，仙声飏出凤皇台。唐·张说奉和圣制同玉真公主游大哥山池题石壁台庭为凤穴，相府是鴒原。唐·孙逖故陈州刺史赠兵部尚书韦公挽词【白璧青蝇】【蝇点】【蝇营】释义《诗·小雅·青蝇》：
'营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。' 郑玄笺：'蝇之为虫，污白使黑，污黑使白。喻佞人变乱善恶也。'后以'蝇点'比喻遭到谗人的诽谤诬蔑。以'蝇营'比喻为追求名利而到处钻营。唐道宣《续高僧传·习禅二·智凯》：'后以蝇点所拘，申雪无路，徙於原部。' 唐陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：'青蝇一相点，白璧遂成寃。'青蝇玷白璧，比喻谗人陷害忠良。明唐寅《江南春·次倪元镇韵》词：'浮生聚散是浮萍，何须日夜苦蝇营。'诗句楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。唐·李白鞠歌行都门贾生墓，青蝇久断绝。唐·李贺感讽五首青蝇纷营营，风雨秋一叶。唐·杜甫八哀诗故司徒李公光弼江湖多白鸟，天地有青蝇。唐·杜甫寄刘峡州伯华使君四十韵若将除害马，慎勿信苍蝇。唐·高适钱宋八充彭中丞判官之岭南堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。唐·李咸用升天行登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。唐·李群玉献王中丞但将忠报主，何惧点青蝇。唐·林氏送男左贬诗青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。唐·牟融寄永平友人二首群蝇青苍姿游息，广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。唐·卢纶和赵给事白蝇拂歌【黍离】释义本为《诗·王风》中的篇名。《诗·王风·黍离序》：'《黍离》，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，閔周室之颠覆，徬徨不忍去而作是诗也。'后遂用作感慨亡国之词。三国魏曹
植《情诗》：'游子叹《黍离》，处者歌《式微》。' 北魏杨炫之《〈洛阳伽蓝记〉序》：'麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室。' 宋柴望《多景楼》诗：'昔日最多风景处，今人偏动黍离愁。' 明张煌言《舟次琅琦谒钱希声相公殡宫》诗之一：'赤手曾扶板荡运，黄肠犹带黍离愁。'诗句松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。唐·许浑金陵怀古禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳。唐·许浑故洛城回首降幡下，已见黍离离。唐·刘禹锡三阁辞四首之三宫馆余基辍棹过，黍苗无限独悲歌。唐·许浑姑苏怀古因高一回首，还咏黍离歌。唐·许浑广陵道中入洛声华当世重，闵周章句满朝吟。唐·韦庄和陆谏议避地寄东阳进退未决见寄乡园不可问，禾黍正离离。唐·韦庄南游富阳江中作黍离缘底事，撩我起长叹。唐·方干过黄州作黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。唐·武元衡和杨弘微春日曲江南望回首三分国，何人赋黍离。唐·殷尧藩张飞庙经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。唐·牟融司马迁墓【子衿】【青衿】释义《诗·郑风·子衿》：'青青子衿，悠悠我心。' 毛传：'青衿，青领也。学子之所服。'后因称学子、生员为'子衿'、'青衿'。《魏书·逸士传·李谧》：'方欲训彼青衿，宣扬坟典。' 唐杨炯《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：'絳帐语道，青衿质疑。'诗句始从青矜岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。唐·白居易读张籍古乐府君为珠履三千客，我是青衿
七十徒。唐·杜牧送王侍御赴夏口座主幕训喻青衿子，名惭白首郎。唐·杜甫元日示宗武金甲相排荡，青衿一憔悴。唐·杜甫题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰勿使青衿子，嗟尔白头翁。唐·陈子昂登泽州城北楼宴忆昔江湖上，同咏子衿诗。唐·孔绍安伤顾学士今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。唐·方干感时三首青衿俨坐傍，礼容益敦敦。唐·王建从元太守夏宴西楼【素餐】【尸位素餐】【尸素】释义《诗·魏风·伐檀》：'彼君子兮，不素餐兮。' 毛传：'素，空也。' 陈奂传疏：'今俗以徒食为白餐。餐，犹食也。赵岐注《孟子·尽心篇》云：‘无功而食，谓之素餐。’'后因以'素餐'喻无功受禄，不劳而食。汉桓宽《盐铁论·盐铁箴石》：'今有司以不仁，又蒙素飡，无以更责雪耻矣。' 宋范仲淹《上执政书》：'官实素飡，民则菜色。' 清赵翼《服阕后亲友多劝赴官作诗志意》：'敢凭野笠骄文绣，恐食官仓又素餐。'又《书·五子之歌》：' 太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。' 汉王充《论衡·量知》：'无道艺之业，不晓政治，默坐朝廷，不能言事，故曰尸位。'故后因以'尸位素餐'、'尸素'谓居位食禄而不尽职。魏曹植《矫志》诗：'芳树虽香，难以饵鱼，尸位素餐，难以成居。' 宋岳飞《奏辞开府札子》：'每怀尸素之忧，未効毫分之报。'诗句拙直不合时，无益同素餐。唐·白居易游悟真寺诗佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。唐·刘长卿瓜洲驿奉钱张侍御薄宦惭尸素，终身拟
尚玄。唐·王维游悟真寺三年作谏官，复多尸素羞。唐·白居易适意二首理郡无异政，所忧在素餐。唐·韦应物冬至夜寄京师诸弟兼怀崔都水无术谬称简，素餐空自嗟。唐·韦应物郡斋赠王卿素餐终日足，宁免众人轻。唐·姚合省直书事短才叨重寄，尸禄愧妨贤。唐·韦嗣立偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志示弟淑奉呈诸大僚【鹿鸣】【食苹鹿】释义《诗·小雅·鹿鸣》：'呦呦鹿鸣，食野之苹。' 毛传：'呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。'后因以'鹿鸣'指宴群臣嘉宾所用的乐歌。以'食萍鹿'、'鹿鸣客'指嘉宾。在科举考试中，又以举人中式为赋鹿鸣。唐韩愈《送杨少尹序》：' 杨侯始冠，举於其乡，歌鹿鸣而来也。' 清姚鼐《哭孔撝约三十二韵》：'鹿鸣君始赋，骏骨窃先知。'诗句相公朝服立，工席歌鹿鸣。礼终乐亦阕，相拜送于庭。唐·韩愈此日足可惜赠张籍小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。唐·韩愈赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士鱼意思在藻，鹿心怀食苹。唐·张九龄南还湘水言怀鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。唐·柳宗元游南亭夜还叙志七十韵问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。唐·白居易醉后走笔酬刘五主簿长句之赠兼筒张大贾二十四先辈昆季苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。唐·韩愈答张彻呦呦食苹鹿，常饮清泠川。唐·萧颖士仰答韦司业垂访五首【一苇】【一苇杭】释义《诗·卫风·河
广》：'谁谓河广，一苇杭之。' 孔颖达疏：'言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。'后以'一苇'为小船的代称。'杭'，与'航'同。宋苏轼《游武昌寒溪西山寺》诗：'今朝横江来，一苇寄衰朽。' 明刘基《旅兴》诗之一：'那无一苇航，繁念空悠悠。' 清林则徐《中秋炮台眺月》诗：'日午潮回擢东指，顺流一苇如轻鸥。诗句河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。唐·杜甫洗兵马苍苍两崖间，阔狭容一苇。唐·白居易初入峡有感群真俨盈想，一苇不可渡。唐·钱起雨中望海上怀郁林观中道侣天津落星河，一苇安可航。唐·李绅奉酬乐天立秋夕有怀见寄计程航一苇，试吏佐双凫。唐·权德舆送上虞丞渐没孤槎影，仍呈一苇航。唐·段成式河出荣光冀愿崇朝霁，吾其一苇航。唐·萧颖士舟中遇陆棣兄西归数日得广陵二三子书知迟晚次沙垫西岸作【泾渭】释义《诗·邶风·谷风》' 涇以渭浊，湜湜其沚' 毛传：' 涇渭相入而清浊异。'唐·孔颖达疏：'言泾水以有谓水清，故见泾水浊。' 古人谓泾浊渭清，因常用'涇渭'喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非。唐刘知几《史通·采撰》：'况古今路阻，视听壤隔，而谈者或以前为后，或以有为无。涇渭一乱，莫之能辨。' 清和邦额《夜谭随录·崔秀才》：'胸中自有涇渭，皮里自具《春秋》。'诗句渭水不可浑，泾流徒相侵。唐·孟郊答昼上人止谗作泾流合渭流，清浊各自持。唐·孟郊罪松峨豸忝备
列，伏蒲愧分泾。唐·韩愈答张彻昼洗须腾涇渭深，夕趋可刷幽并夜。唐·杜甫骢马行众人哺啜喜君醒，渭水由来不杂泾。唐·权德舆同陆太祝鸿渐崔法曹载华见萧侍御……政与清渭同，分流自澄澈。唐·皎然妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙房都曹德裕从事方舟颜武康士骋夙昔怀江海，平生混泾渭。唐·骆宾王夏日游德州赠高四【心匪席】【心匪石】释义《诗·邶风·柏舟》：'我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。' 孔颖达疏：'言我心非如石然，石虽坚尚可转，我心坚，不可转也。我心又非如席然。席虽平，尚可卷；我心平，不可卷也。' 比喻心志坚不可屈。《晋书·王导传论》：'实赖元宰，固怀匪石之心。' 金董解元《西厢记诸宫调》卷三：'莺莺见生敷扬己志，窃慕於己，心虽匪石，不无一动。'诗句秉心常匪席，行义每挥金。唐·岑参西河太守杜公挽歌其流则凡鸟，其气心匪石。唐·杜甫催宗文树鸡栅忧愤病二秋，有恨石可转。唐·杜甫八哀诗故秘书少监武功苏公源明结交意不薄，匪席言莫违。唐·钱起客舍赠郑贲无心同石转，有泪约泉枯。唐·吴融即席十韵从来不可转，今日为人留。唐·王纬东峰亭各赋一物得幽径石【畏简书】释义《诗·小雅·出车》：'王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。' 毛传：'简书，戒命也。隣国有急，以简书相告，则奔命救之。'后以'畏简书'为公务羁身之典。诗句猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。唐·李商隐筹
笔驿简书虽有畏，身世亦相捐。唐·张九龄冬中至玉泉山寺属穷阴冰闭崖谷无色及仲春行县复往焉故有此作昔闻羊
叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。唐·李德裕忆平泉山居赠沈吏部一首见欲扁舟去，谁能畏简书。唐·皇甫冉酬李司兵直夜见寄欲言少留心，中复畏简书。唐·韦应物休沐东还胄贵里示端畏简书兮拘印绶，思临恸兮志莫就。唐·刘禹锡祭韩吏部文附诗【南金】【双南金】释义《诗·鲁颂·泮水》：'元龟象齿，大赂南金。' 毛传：'南谓荆扬也。' 郑玄笺：' 荆扬之州，贡金三品。' 孔颖达疏：'金即铜也。'南方出产的铜。后亦借指贵重之物。游国恩《周总理逝世一周年纪念敬赋》诗：'餘年犹愿学，片语是南金。'又《昭明文选》卷三十晋·张孟阳（载）《拟四愁诗》：'佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。' 又南金原指优质黄金，后又喻作优秀诗文或人才。唐白居易《将发洛中枉令狐相公手札兼辱二篇宠行以长句答之》：'尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。' 唐白居易《每见吕南二郎中新文辄窃有所叹惜因成长句以咏所怀》：'双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。'诗句何以报珍重，慙无双南金。唐·白居易酬张太祝晚秋卧病见寄郡楼有遗唱，新和敌南金。唐·柳宗元奉和杨尚书郴州追和故李中书夏日登北楼十韵之作依本诗韵次用他时因咏作，犹得比南金。唐·温庭筠寄渚宫遗民弘里生寄之二君子，希见双南金。唐·元稹春晚寄杨
十二兼呈赵八冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。唐·刘威欧阳示新诗因贻四韵霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。唐·李逢吉郡斋卧疾赠昼上人【湛露】释义《诗·小雅》篇名。《左传·文公四年》：'昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》。则天子当阳，诸侯用命也。'后因喻君主之恩泽。唐陈子昂《为建安王献食表》：'策勋饮至，频承湛露之恩。'《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》：'愿陛下布泽流人，矜弊恤乏，减行役之烦，增湛露之惠。' 明梅鼎祚《玉合记·赐完》：'光天所覆，咸沾湛露之仁。'诗句遂阻云台宿，常怀湛露诗。唐·杜甫夔府书怀四十韵熏风行应律，湛露即歌诗。唐·杜甫暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下娱宾歌湛露，广乐奏钧天。唐·李世民春日玄武门宴群臣湛露恩方浃，熏风曲正调。唐·权德舆德宗神武孝文皇帝挽歌词三首之二文炳高天曜，恩垂湛露融。唐·王丘奉和圣制送张尚书巡边【夜如何】【夜未央】释义《诗·小雅·庭燎》：'夜如何其？夜未央。' 孔颖达疏：'谓夜未至旦。' 三国魏曹丕《燕歌行》：'明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。' 宋杨万里《除夕留子上伯玉子西小酌》诗：'维风及雨岁云暮，不醉无归夜未央。' 清吴嘉纪《拟古》诗：'酒阑亲昵散，嗟哉夜未央！'诗句明朝有封事，数问夜如何。唐·杜甫春宿左省戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。唐·杜牧羊栏浦夜陪宴会铜盘烧蜡光吐日，
夜如何其初促膝。唐·杜甫相逢歌赠严二别驾夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。唐·乔知之和李侍郎古意夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。唐·刘禹锡更衣曲飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。唐·元万顷奉和春日二首其一【颠倒衣裳】【倒衣】释义《诗·齐风·东方未明》：'东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。' 毛传：'上曰衣，下曰裳。' 郑玄笺：'絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故羣臣促遽颠倒衣裳。' 孔颖达疏：'传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。'本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩，也谓匆忙情急之中举止失措，或谓忙于公务，或指因急促外出而倒穿衣裳。用以形容热情迎客。《后汉书·皇后纪序》：'爰逮战国，风宪逾薄，适情任欲，颠倒衣裳，以至破国忘身，不可胜数。' 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：'夜则废寝，昼则忘餐，颠倒衣裳，不知所措。' 宋苏辙《次韵门下吕相公同访致政冯宣猷一首》：'懒从朝謁事驂騑，此去高眠罢倒衣。' 宋叶适《祭戴詹事文》：'我病卧久，迟公远归。曷不迎门？曷不倒衣？曷不大斗，以酌寿祺！'诗句长路更执紼，此心犹倒衣。唐·杜甫送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十四韵无路从容陪语笑，有时颠倒著衣裳。唐·杜甫至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首之一长路
更执绋，此心犹倒衣。唐·杜甫送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十韵倒衣还命驾，高枕乃吾庐。唐·杜甫重过何氏五首其一枕上忽惊起，颠倒著衣裳。唐·白居易初与元九别后忽梦见之及寤而书适至兼寄桐花诗怅然感怀因
以此寄衣裳颠倒言语异，面上誇功彫作字。唐·韦庄秦妇吟东方殊未明，暗室虫正飞。先觉忽先起，衣裳颠倒时。唐·吕温早觉有感【生刍】释义《诗·小雅·白驹》：'生芻一束，其人如玉。' 陈奂传疏：'芻所以萎白驹，託言礼所以养贤人。'鲜草（生蒭）可养白驹。后因用作礼贤敬贤之典、或代指贤人。宋黄庭坚《迎醇甫夫妇》诗：'策马得行休更秣，已令童稚割生芻。' 南朝宋鲍照《从过旧宫》诗：'空费行苇德，採束谢生芻。' 南朝梁吴均《赠周兴嗣》诗之一：'愿持江南蕙，以赠生芻人。'诗句生刍一束酒一杯，故人故人歆此来。唐·刘禹锡祭韩吏部文附诗旧交封宿草，衰鬓重生刍。唐·李绅趋翰苑遭诬搆四十六韵断金挥丽藻，比玉咏生芻。唐·权德舆奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄停觞一摇笔，聊寄生刍吟。唐·李群玉将离澧浦置酒野屿奉怀沈正字昆弟三人联登高第禅草回中使，生刍引吊宾。唐·褚亮伤始平李少府正己皎皎空谷驹，生芻劳我心。明·何景明皎皎空谷驹，生芻劳我心。【桃李年】【桃李时】释义《诗·召南·何彼襛矣》：'何彼襛矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。'毛诗：'《何彼襛矣》，美王姬也。'后因以
'桃李年'、'桃李时'借指青春年华。南朝梁武帝《咏笔》：'昔闻兰蕙月，独是桃李年。'诗句自惜桃李年，误身游侠子。唐·韦应物拟古诗其二日耽瑶池乐，岂伤桃李时。唐·陈子昂感遇诗三十八首洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。唐·武元衡代佳人赠张郎中酒是芳菲节，人当桃李年。唐·柳中庸寒食戏赠娼家少妇不须颦，东园桃李片时春。唐·王勃临高台向晚多愁思，闲窗桃李时。唐·王维晚春闺思【投琼】【木桃】【木瓜】释义《诗·卫风·木瓜》：'投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。'后以'投琼'喻施惠于人，以'木桃'、'木瓜'借指互相馈赠之物。北周庾信《将命至邺酬祖正员》诗：'投琼实有慰，报李更无蹊。' 宋司马光《席上赋得榛子》诗：'虽无木桃赠，投此寄情亲。' 沉昌眉《颍若有寄亚子红豆之作步原韵和之》：'琼瑶亦非珍，木桃亦非陋。'诗句尺素乃云披，投琼慰久离。隋·虞世基秋日赠王中舍诗木瓜诚有报，玉楮论无实。唐·张九龄叙怀二首欲买双琼瑶，惭无一木瓜。唐·贾岛投张太祝能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。唐·钱起重赠赵给事投琼酬木李，秪使老夫羞。宋·王之道和沈进可检法秋夜饮客待月
1【单选题】关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的？（D） A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2【单选题】据研究，“诗经”一词是在（B）才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝 B、南宋 （南宋时人廖刚，以“诗经讲义”为自己著述冠名） C、北朝 D、北宋 3【判断题】《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。（√） 诗经是周代礼乐文明的产物，它最早是用于歌唱的唱词，后来由于礼崩乐坏，曲调消失，词与乐谱等歌唱表演因素脱离而得以保留，我们才开始以读的方式来欣赏《诗经》。
什么是《诗经》六义？ 1、《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对“六义”进行了划分：风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为“义”。 风、雅、颂——指《诗经》的体式 赋、比、兴——指《诗经》的表现手法 2、风即十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。 雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。 颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。 3、宋代朱熹在《诗集传》曾有清楚的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。 赋就是直截了当地表达所要陈述的思想感情 比就是打比方，拿一件事物来比拟另一件事物 兴指的是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物 1【单选题】以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”？（C） A、《毛诗序》 B、《周易》 C、《周礼》 D、《毛诗正义》 2【单选题】“直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中（A）的解释。 A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风”
《诗经》与楚辞的比较分析 《诗经》是我国文学的光辉起点。它的出现以及它所达到的高度的思想和艺术成就，使其在我国和世界文化史上具有极高的地位。楚辞以其思想上的博大精深、艺术上的精美富丽深受世人的瞩目，在思想上艺术上都堪称典范，以至在其以后的诗歌发展史上形成了一个浪漫主义的艺术表现与爱国主义的献身精神相结合的优秀传统。《诗经》和楚辞所代表的现实主义与浪漫主义的诗歌传统，对后来的文学产生了深远的影响。本文的作者在学习中对诗、骚作了一些研究，现就二者之间的表现手法、主题、审美等作粗浅的比较。 一、《诗经》、楚辞比较综述 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收入从西周初年到春秋中期约五百年间诗歌共三百零五首。最初只称为《诗》或《诗三百》，直到汉代学者们把它奉为儒家经典之一，始称为《诗经》。《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子?公盂篇》说："弦诗三百，歌诗三百。"它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分, 其中雅又分为大雅、小雅。 《诗经》是我国现实主义文学的源头，这些优秀的篇章，确立了我国现实主义文学的坚实基础，对后代诗歌的发展产生了极其深远的影响，从汉魏乐府到近代民歌、民谣的历代民歌是它的嫡传。同时，《诗经》对历代文人的创作也有着巨大的影响。它启发诗人与作家以文学为手段积极参与社会生活，关心国家命运和人民疾苦，抵制脱离社会内容、单纯追求形式的形式主义倾向，推动了诗坛的健康发展。《诗经》在艺术表现上对后代诗歌的影响也很大。它树立了一种朴素而优美的风格，不事雕琢，而是选择准确、生动的语言刻画各种事物，尤其是通过具体生动的形象寄托复杂的感情的比兴手法，向来被后代诗人所称道、继承和发扬，在我国诗歌创作中形成了一个传统。 楚辞是战国后期形成于楚国的一种新型诗体，是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰，楚辞的产生和形成与《诗经》不同，其有着古老的根源和复杂背景。首先，楚国民歌是楚辞产生的直接源头。楚国民歌与中原地区流行的民歌在音调、句式、韵律以及风格、情致等方面存在明显差异，但是同楚辞有明显的沿承关系，楚辞不过是扩展了的文人化的楚歌。其次，具有鲜明的地方色彩的楚文化是楚辞产生的摇篮。当然，楚辞在形成过程中不可避免地受到中原文化的影响。就诗歌而言，代表着中原诗歌最高成就的《诗经》不仅是北方各诸侯国家从事外交活动的辞令规范，教育子弟培养人才的典章和教材，也深受江淮流域诸国的重视和喜爱。战国时，能够赋诗言志的楚国政客文人很多，屈原作为楚国的一个高层知识分子，对《诗经》无疑是相当精熟的，因此，他的许多作品如《天问》、《橘颂》等在形式体制上深受《诗经》
—————————————————————————————诗经导读（上） 1.1 1 关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的？（D） A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2 据研究，“诗经”一词是在（B）才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝
B、南宋 C、北朝 D、北宋 3 《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。（√） 1.2 1 以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”？（C） A、《毛诗序》 B、《周易》 C、《周礼》
D、《毛诗正义》 2 “直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中（A）的解释。 A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 根据郑玄的解释，“颂之言诵也，容也。”中“容”的意思是（C）。 A、容量 B、状态
C、舞蹈 D、容貌 4 “主文而谲谏”中的“谲谏”与以下哪一种劝诫方式类似？（B） A、正谏 B、讽谏 C、忠谏 D、戆谏 5 东汉时有“两郑”，郑玄被称为“前郑”，郑众被称为“后郑”。（×）6
根据《毛诗大序》的阐释，“雅”诗可以分为“大雅”和“小雅”。（√）1.3 1 “风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（D）。 A、《毛诗序》 B、《毛传》 C、《毛诗大序》 D、《毛诗正义》 2 根据朱熹的注释，“先言它物以引起所咏之词也”指的是以下哪一“义”？（C）
A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 “螽斯门”中的“螽斯”实际上指的是（B）。 A、葫芦 B、蚂蚱 C、石榴 D、鱼籽 4
《楚辞》作为一种具有深厚地方色彩的新型诗体，与《诗经》相比，在内容、形式上都有许多独具有特征。 从内容上看，楚辞作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神，主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感，他们不再专注于真实细致地描绘现实世界，而是利用天才的想象力去创造五彩斑斓的幻想世界，让不屈的灵魂在狂热的斗争中寻找出路，奔向光明。楚辞作品中弥漫着浓郁的悲剧色彩，《诗经》中固然有许多哀怨的诗，可都有一种"哀而不伤，怨而不怒"的意味。楚辞则继承楚歌中那种与生俱来的悲剧情调，以粗重的笔墨渲染出一种悲怆激昂的画面。宗教巫术作为楚辞的主要题材，作品中容纳了大量的神话传说和巫术礼仪，并通过对他们的描绘抒发作者内心感情。 从艺术表现形式上看，楚辞篇幅扩大，具有更大的容量，更强的表现力。《诗经》中的诗歌大多为短章小品，以凝练精粹见长，恢宏广大不足，楚辞则渐多宏篇巨制，呈现出崭新气象，楚辞继承了《诗经》的传统的比兴手法并予以极大的发展，创造了一系列新的意象。《诗经》中比喻一般是单列的，而楚辞中的比喻则丰富多彩，复杂多变。就句式而言，楚辞打破了《诗经》四言体的樊笼，代之以参差错落，灵活自由的句式，形成自由、奔放的诗歌语言。 楚辞作为一种新的诗歌形式，首先在文体上对后世的文学产生一定的影响，这表现在大量的模拟之作的出现和对其它文体尤其是汉赋的发展有一定的推动作用。而其对后世文学的影响更主要表现在思想内容和艺术手法方面。作品中表现出来的积极进取，百折不挠的斗争精神、热爱祖国、忠于理想的伟大人格，同情人民、憎恨奸徒的鲜明态度，一直影响、激励着各个时代的进步文人。 楚辞中体现着一种强烈的浪漫主义精神，与《诗经》代表的我国古代诗歌中的现实主义文学传统并立共存，对后代抒情诗人影响很大。而楚辞丰富的的表现手法、章法结构以及华美繁丽的辞藻对后代文学也有巨大影响。
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B、南宋 C、北朝 D、北宋 3 《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。（√） 1.2 1 以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”？（C） A、《毛诗序》 B、《周易》 C、《周礼》
D、《毛诗正义》 2 “直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中（A）的解释。 A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 根据郑玄的解释，“颂之言诵也，容也。”中“容”的意思是（C）。 A、容量 B、状态
C、舞蹈 D、容貌 4 “主文而谲谏”中的“谲谏”与以下哪一种劝诫方式类似？（B） A、正谏 B、讽谏 C、忠谏 D、戆谏 5 东汉时有“两郑”，郑玄被称为“前郑”，郑众被称为“后郑”。（×）6
根据《毛诗大序》的阐释，“雅”诗可以分为“大雅”和“小雅”。（√）1.3 1 “风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（D）。 A、《毛诗序》 B、《毛传》 C、《毛诗大序》 D、《毛诗正义》 2 根据朱熹的注释，“先言它物以引起所咏之词也”指的是以下哪一“义”？（C）
1.1词产生的背景 1 【单选题】下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？（）?A、《诗经》 ?B、《礼记》 ?C、《大学》 ?D、《春秋》 我的答案：C 2 【单选题】《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？（）?A、国风 ?B、正声 ?C、颂 ?D、雅 我的答案：C 3 【单选题】下列哪一本书提出“诗言志”？（） ?A、《诗经·毛诗序》 ?B、《诗言志辨》
?C、《论语》 ?D、《尚书》 我的答案：D 4 【判断题】《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。（）我的答案：× 5 【判断题】“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。 我的答案：× 1.2词的产生 1 【单选题】民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。 ?A、雅乐 ?B、宴乐 ?C、胡乐 ?D、清乐 我的答案：D 2 【单选题】关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。
?A、Book of Songs ?B、Book of Rites ?C、Book of Change ?D、Book of Documents 我的答案：D 3 【多选题】 对于词的认识，下列选项正确的是（）。 A、是一种微妙的文学体式 B、产生背景是歌台舞榭 C、来源于现实生活 D、是先有音乐然后按照乐调填写 我的答案：ABD 4 【判断题】诗是作者集体无意识的活动。（） 我的答案：× 5 【判断题】最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。（）我的答案：√
1.3配乐填词与《花间集》1 【单选题】《花间集》的词主要取材于（）。 ?A、田园生活 ?B、志向、理想 ?C、美女、爱情 ?D、山河美景 我的答案：C 2 【单选题】下列哪一项不是宴乐的构成要素？（） ?A、清乐 ?B、胡乐 ?C、法曲 ?D、雅乐 我的答案：D 3 【单选题】下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？（）?A、被人忽视，无人整理 ?B、言辞低俗，错字百出
楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。 同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。 诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同出于华夏文化之源而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同以及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传统道德观念以及艺术风格等方面存在着重大差别。分析和比较这些异同和差别，这对于更好地认识、了解这两部作品的性质和特点是不无意义的。 中国传统的诗歌创作，广而言之，中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。而这两种所谓主义的源头，前者为《诗经》，后者当推《楚辞》。 《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶大约600多年的305篇诗歌作品。这305篇又大致分为风、雅、颂三大部，其中占绝大多数的风，即“十五国风”共计160篇，因为这160篇“风”多为诗官采诗于民间，因此，《诗经》可以大致认为是“平民文学”，即不是某个特定的文人卿士（或者说职业诗人）的作品。《楚辞》则不同，《楚辞》所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为一代诗赋大家，且在文史上留名。楚辞形成较晚，以屈原为宗，也应到战国后期。就地域来说，诗经以北方为主的广大地区，而楚辞仅限于南方楚地，它的产生与发展与楚地的地域特色——诸如语言、风俗等密不可分，与现在的粤语音乐一样，纯属一种地区文化。 另外，从内容上，《诗经》涉猎面很广，有男嗔女怨的婚恋诗，以《南风?关雎》为代表；有写奴隶辛劳的怨刺诗，如《魏风?伐檀》和《魏风?硕鼠》姊妹篇；又有幽怨反侧的思妇诗，如名篇《王风?于役》；又有表达士大夫爱国意识的忧患诗，诸如《王风?黍离》、《小雅?节南山》和《小雅?雨无正》等等，几乎各个方面都有涉及。概括的说来，《诗经》所反映的是各阶层的人，特别是平民（包括奴隶、服役者这样的下层劳动者）真实的生活和情感。与之不同的是《楚辞》，《楚辞》为文人士大夫所作，表达的多为士大夫阶层对现实的情感流露，多为抒情言志，如屈原的《离骚》，如司马迁所说“离骚者，犹离忧也”，即屈原遭逐之后，苦闷之情的表述；又如《天问》，简直就是作者“忧心愁悴，彷徨山泽，……仰天叹息，……呵而问之”（王逸语）。需要说明的是，即便如此，楚辞中的忧患意识和爱国情操与诗经是一脉相承的，在中国文学史上，也如一条红线贯穿始终。 前面说到，《诗经》可看作是“平民文学”，因此，《诗经》的特点就在于它的平淡、自然与“写实”。上升到一个高度，便是所谓的诗歌现实主义传统。《楚辞》是文人之作，这就理所当然牵扯到文采。楚辞，无论是屈原的《离骚》还是宋玉的《九辩》，都是意境开阔、尽显文采，且想象丰富、纵横驰骋，还有一大特点就是欲言此而先言它，善用比喻。像《离骚》开篇，谈作者的显赫身世就用了整整一大段：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江離与辟芷兮，纫秋兰以为佩……”这是何等的大气！
诗经和楚辞的不同 【对诗词感兴趣的朋友可以转载过去，本知识来源于网络，笔者只是拿来 给大家分享，希望不要在此对本文发表评论】《诗经》和《楚辞》都是我国先 秦时代最重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我 国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同 出于华夏文化之源而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同以 及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传统道德观念以及艺术风格等方面存在着重大差别。分析和比较这些异同 和差别，这对于更好地认识、了解这两部作品的性质和特点是不无意义的。中 国传统的诗歌创作，广而言之，中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。而这两种所谓主义的源头，前者为《诗经》，后者当 推《楚辞》。《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶大约600多 年的305篇诗歌作品。这305篇又大致分为风、雅、颂三大部，其中占绝大多 数的风，即"十五国风"共计160篇，因为这160篇"风"多为诗官采诗于民间， 因此，《诗经》可以大致认为是"平民文学"，即不是某个特定的文人卿士(或者说职业诗人)的作品。《楚辞》则不同，《楚辞》所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为一代诗赋大家， 且在文史上留名。楚辞形成较晚，以屈原为宗，也应到战国后期。就地域来说，诗经以北方为主的广大地区，而楚辞仅限于南方楚地，它的产生与发展与楚地 的地域特色--诸如语言、风俗等密不可分，与现在的粤语音乐一样，纯属一种 地区文化。另外，从内容上，《诗经》涉猎面很广，有男嗔女怨的婚恋诗，以《南风•；关雎》为代表；有写奴隶辛劳的怨刺诗，如《魏风•；伐檀》和《魏风•；硕鼠》姊妹篇；又有幽怨反侧的思妇诗，如名篇《王风 •；于役》；又有表达士大夫爱国意识的忧患诗，诸如《王风•；黍离》、《小雅•；节南山》和《小雅•；雨无正》等等，几乎各个方 面都有涉及。概括的说来，《诗经》所反映的是各阶层的人，特别是平民(包括奴隶、服役者这样的下层劳动者)真实的生活和情感。与之不同的是《楚辞》，《楚辞》为文人士大夫所作，表达的多为士大夫阶层对现实的情感流露，多为 抒情言志，如屈原的《离骚》，如司马迁所说"离骚者，犹离忧也"，即屈原遭 逐之后，苦闷之情的表述；又如《天问》，简直就是作者"忧心愁悴，彷徨山
诗经》导读期末考试（20） 成绩：97.0 分 一、单选题（题数： 50，共 50.0 分） 1《诗经·唐风·葛生》是中国以下哪一种诗歌题材的起源？（）（1.0 分）1.0 分 A、 祭祀诗 B、 战争诗 C、 爱情诗 D、 悼亡诗 我的答案：D 2 中国史书中记载的第一个世袭制朝代是（）。（1.0 分） 1.0 分 A、 夏朝 B、 商朝
C、 周朝 D、 秦朝 我的答案：A 3 根据《周礼》记载，以下哪一项属于先秦时期适宜的烹饪搭配组合？（）（ 1.0 分）1.0 分 A、 牛和稷 B、 羊和黍 C、 豚和麦 D、 犬和苽 我的答案：B 4 先秦飨宴时升歌所唱的歌不包括（）。（1.0 分）1.0 分 A、 《鹿鸣》 B、 《四牡》 C、 《皇皇者华》 D、
《白华》 我的答案：D 5 周人建构的礼乐文明中最重要的成果之一是（）。（1.0 分） 1.0 分 A、 《诗经三百首》 B、 《尚书》 C、 《楚辞》 D、 《吕氏春秋》我的答案：A 6 晋文公于宴饮典礼上选择赋诗《黍苗》回应秦穆公，以表达他的（）态度。（1.0 分）1.0 分 A、 恳请联姻 B、 拒绝联姻 C、恳请协助 D、 拒绝协助 我的答案：C 7 以下哪一项不是《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句？（）（1.0 分）1.0 分 A、 我心匪鉴，不可以茹
B、 泛彼柏舟，在彼中河 C、 威仪棣棣，不可选也 D、 觏闵既多，受侮不少我的答案：B 8“言之者无罪，闻之则足以戒”语出（）。（1.0 分） 1.0 分 A、 《世说新语》 B、 《资治通鉴》 C、 《毛诗序》 D、 《春秋公羊传》 我的答案：C 9 以下关于《大武》乐章的说法，正确的是（）。（1.0 分）1.0 分A、 《大武》乐章在刚开始时，节奏是比较缓慢的。 B、
1 【单选题】下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？（） A、《诗经》 B、《礼记》 C、《大学》 D、《春秋》 我的答案：C 2 【单选题】《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？（） A、国风 B、正声 C、颂 D、雅 我的答案：C 3 【单选题】下列哪一本书提出“诗言志”？（） A、《诗经·毛诗序》 B、《诗言志辨》 C、《论语》 D、《尚书》 我的答案：D 4
【判断题】《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。（）我的答案：× 5 【判断题】“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。 我的答案：× 1 【单选题】民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。 A、雅乐 B、宴乐 C、胡乐 D、清乐 我的答案：D 2 【单选题】关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。 A、Book of Songs B、Book of Rites C、Book of Change D、Book of Documents 我的答案：D 3 【多选题】 对于词的认识，下列选项正确的是（）。
A、是一种微妙的文学体式 B、产生背景是歌台舞榭 C、来源于现实生活 D、是先有音乐然后按照乐调填写我的答案：ABD 4 【判断题】诗是作者集体无意识的活动。（） 我的答案：× 5 【判断题】最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。（）我的答案：√ 1 【单选题】《花间集》的词主要取材于（）。 A、田园生活 B、志向、理想 C、美女、爱情 D、山河美景 我的答案：C 2 【单选题】下列哪一项不是宴乐的构成要素？（） A、清乐 B、胡乐 C、法曲
D、雅乐 我的答案：D 3 【单选题】下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？（） A、被人忽视，无人整理 B、言辞低俗，错字百出 C、无人刊刻流传 D、当时传唱度低 我的答案：D 4 【判断题】民间宴乐曲调的流行促进小词的发展。（） 我的答案：√ 5 【判断题】《花间集》是配合宴乐的唱词，由当时的诗人文士所作。（）我的答案：√ 1 【单选题】 “弄妆梳洗迟”的“弄”是什么意思？（） A、玩耍 B、搅扰 C、炫耀 D、赏弄、观赏我的答案：D
《诗经》与《楚辞》文体特点比较 《诗经》与《楚辞》并称风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，骚指《离骚》，代表《楚辞》，风、骚代表中国古典诗歌现实主义和浪漫主义创作的两大流派。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇。《诗经》收录了自西周初年至春秋中叶大约500年间的诗歌。分风、雅、颂三部分：“风”即国风，160篇，是民间歌谣。“雅”，105篇，是周王朝直接统治地区的乐歌。“颂”，40篇，是统治者用于祭祀的乐歌。《诗经》题材广泛，或反映周人发祥创业的历史和周初的经济制度、生活情况，某些重大政治历史事件；或揭露社会的黑暗和统治者的罪恶；或表达人民反压迫思想、兵役的痛苦、劳动生活；或描写男女爱情、婚姻等等，几乎可以说是那个时代的卓越的现实主义历史。 《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集，西汉末年，由刘向将屈原、宋玉等人的十七篇作品收录成集。由于诗歌是在楚国民歌的基础上加工而成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，宋人黄伯思说其“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，故称“楚辞”。其中屈原的《离骚》是其代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是南方楚文化和北方中原文化的结合产物，春秋战国以后，楚国日益壮大，在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，因此在文化上受到北方中原文化的深刻影响。 《诗经》大多采用四言句式，“弦诗三百，歌诗三百”（《墨子·公盂篇》），“诗”最初都是乐歌，这决定了其回环反复的节奏感和音乐性，章节回环复沓。《诗经》多用赋比兴的艺术手法，风格自然朴素，生活气息浓厚，语言质朴优美，音节和谐明快，极富感染力。《诗经》朴实、自然、简洁的修辞又与春秋时期“简约、质朴、温婉、叙述”的风气是分不开的。 汉代学者们把《诗经》奉为儒家经典之一。孔子曰“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”，言“诗教”可以致人“温柔敦厚”，孔子认为《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，写哀伤则“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，把“未得”时的相思之苦表现得淋漓尽致，后两章情景一转，写欢乐则“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，钟鼓乐之”，呈现出温馨、和悦的色彩，淡化了忧伤。既极尽哀乐之种种情状，又符合儒家的礼义道德，没有过度、滥情，这正是儒家美学“中和”之美的特点。司马迁也曾评价“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。 《楚辞》较《诗经》相比篇幅大大增长，句式长短不拘，参差错落，多用楚语楚声，节奏和韵律更具特色，更适合表达丰富复杂的感情，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩，这与楚地文化传统是分不开的，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，神话得以大量保存，充满原始宗教气氛。 《楚辞》中贯穿着强烈的浪漫主义精神，作品不再满足于对现实世界的客观记述，作品中充斥着作者丰富的情感和天马行空的想象。这是由于南方经济条件优越，不需要组织起来生产、生活，没有形成北方那样严密的政治制度，个体意识更强烈，思想更自由。 《楚辞》继承了楚歌中那种与生俱来的悲剧情调，作品中常常弥漫着浓郁的悲剧色彩。《诗经》的讽喻怨刺诗对后世的作品有着巨大影响，在《楚辞》中也可以看出，但与《诗经》的“哀而不伤，怨而不怒”相比，《楚辞》则是浓墨重彩的渲染出一幅幅悲怆激昂的画面。“哀怨起骚人”，《诗经》中也有不少愤怒，但那是道德的愤怒、集体的愤怒。屈原对祖国的热爱，对群小的愤怒，无法被理解的寂寞与悲愤，是不堪一击的个体面对命运时的愤怒。
汉语言文学专业《先秦文学》参考书目 一、诗歌类 《诗三百篇探故》朱东润著上海古籍出版社1981年版 《诗经直解》（二册）陈子展著复旦大学出版社出版 《毛诗正义》（唐）孔颖达撰 《诗集传》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本 《诗毛诗传疏》（清）陈奂撰三十卷现有1984年中国书店影印本 《诗经原始》（清）方玉润著中华书局1986年点校本 《诗经选》余冠英选注人民文学出版社出版 《诗经今注》高亨注上海古籍出版社1980年重版 《诗经译注》袁梅著齐鲁书社1982年版 《诗经与周代社会》孙作云著中华书局1979年版 《诗经的文化阐释》叶舒宪著湖北人民出版社1995年版 《楚辞章句》（汉）王逸撰商务印书馆印本 《楚辞集注》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本 《屈原赋今译》郭沫若著人民文学出版社1953年版 《楚辞选》马茂元选注人民文学出版社出版 《楚辞新注》聂石樵上海古籍出版社1980年版 《楚辞研究集成》马茂元主编湖北人民出版社1979年版 《诗人屈原及其作品研究》林庚著上海古籍出版社1979年版 《屈原研究》郭沫若著新文艺出版社1953年版 《楚辞学论文集》上海古籍出版社19784年版 《屈赋新探》汤正柄著齐鲁书社1984年版 二、散文类 《先秦散文纲要》谭家健郑君华著山西人民出版社1987年版 《左传读本》王伯祥选注中华书局本 《春秋左传注》杨伯峻注（三册）中华书局1996年版 《国语选》傅庚生选注人民文学出版社出版 《战国策选讲》刘忆萱撰中国青年出版社 《论语译注》杨伯峻注中华书局本 《孟子译注》杨伯峻注中华书局本 《老子注释及评介》陈鼓应著中华书局1984年版 《庄子今注今译》陈鼓应著中华书局1985年版 《荀子简释》梁启雄著商务印书馆本 《韩非子浅释》梁启雄著商务印书馆本 三、神话类 《中国神话史》袁珂著上海文艺出版社1986年版 《神话论文集》袁珂著上海古籍出版社 《神话与民族精神》谢选骏著山东文艺出版社1987年版 《中国神话哲学》叶舒宪著中国社会科学出版社1991年版 四、教辅类 《中国古代文学史》（二卷本）于非主编高等教育出版社2006年版
《诗经》导读期末考试（20） 成绩：分 一、单选题（题数：50，共分） 1《诗经·唐风·葛生》是中国以下哪一种诗歌题材的起源（）（分）分A、 祭祀诗 B、 战争诗 C、 爱情诗 D、 悼亡诗 我的答案：D 2中国史书中记载的第一个世袭制朝代是（）。（分）分 A、 夏朝 B、 商朝 C、 周朝
秦朝 我的答案：A 3根据《周礼》记载，以下哪一项属于先秦时期适宜的烹饪搭配组合（）（分）分A、 牛和稷 B、 羊和黍 C、 豚和麦 D、 犬和苽 我的答案：B 4先秦飨宴时升歌所唱的歌不包括（）。（分）分 A、 《鹿鸣》 B、 《四牡》 C、 《皇皇者华》 D、 《白华》 我的答案：D 5周人建构的礼乐文明中最重要的成果之一是（）。（分）分
《诗经三百首》 B、 《尚书》 C、 《楚辞》 D、 《吕氏春秋》 我的答案：A 6晋文公于宴饮典礼上选择赋诗《黍苗》回应秦穆公，以表达他的（）态度。（分）分A、 恳请联姻 B、 拒绝联姻 C、 恳请协助 D、 拒绝协助 我的答案：C 7以下哪一项不是《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句（）（分）分 A、 我心匪鉴，不可以茹 B、 泛彼柏舟，在彼中河
威仪棣棣，不可选也 D、 觏闵既多，受侮不少 我的答案：B 8“言之者无罪，闻之则足以戒”语出（）。（分）分 A、 《世说新语》 B、 《资治通鉴》 C、 《毛诗序》 D、 《春秋公羊传》 我的答案：C 9以下关于《大武》乐章的说法，正确的是（）。（分）分A、 《大武》乐章在刚开始时，节奏是比较缓慢的。 B、 《大武》乐章在刚开始时，演唱者的声调短而急促。 C、 《大武》乐章是东周的开国乐章。 D、 《大武》乐章和《武》乐章是不同的两篇乐章。
浅析《诗经》、《xx》xxxx的异同 《诗经》与《楚辞》都是我国古代优秀的诗歌作品。事实上，由于时间关系，我对《诗经》和《楚辞》研读得不是很仔细。近日为了写出这篇文章我又翻阅了一遍，还是粗略的很，姑且就浮浅地分析一下这二者中爱情诗的异同吧。 首先来讲一讲不同之处。我认为，《诗经》、《楚辞》中的爱情诗有三大不同。 分析如下： 第一，《诗经》爱情诗的题材比较丰富，而《楚辞》爱情是的题材则比较单 一。举例来说吧，《诗经》有描写男女之间相互倾慕的，如《郑风.出其东门》、《郑风.叔于田》；有描写男女相会的，如《郑风.溱洧》、《邶风.静女》；有写青年男女之间思念之苦的，如《王风.采葛》、《秦风.蒹葭》，还有描写被礼教束缚的充满痛苦的爱情，如《鄘风.柏舟》、《郑风.将仲子》。而《楚辞》中的爱情题材大致是两种： 除了“河伯”的爱情有过短暂的携手同游外，其它爱情中相恋的人或神总是“爱而不见”——他们总是在思念、在等待，却仿佛永远隔着一湾迷惘的水域。因此，它的主题相对《诗经》来说比较单一。 第二，《诗经》里的爱情表现得比较具体，而《楚辞》里的爱情则表现得比较抽象。这么说吧，《诗经》里的爱情诗都是具体的爱情经历的记录，如《关雎》写的是一个有修养的青年思念他倾慕的美丽而贤淑的女子，《将仲子》写的是一个姑娘婉言劝阻她的心上人逾越她家的墙……它们无一不透露出浓郁的生活气息。让我们再来反观《楚辞》中的爱情诗歌： 由于它所描写的地理环境是极具地方特色的楚地的瑰丽神奇的山川云岭，因此它的意境显得那么迷离惝恍、摇荡神秘。于是，《楚辞》里的爱情诗让人觉得飘忽，让人觉得惆怅，让人觉得爱得仿佛像梦一样的不真实，但爱情的痛楚却又真实得不像梦。
诗经导读 【单选题】关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的？（D） A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2 【单选题】据研究，“诗经”一词是在（B）才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝 B、南宋 C、北朝 D、北宋 3 【判断题】《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。（T）1.2 1 【单选题】以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”？（C） A、《毛诗序》 B、《周易》 C、《周礼》 D、《毛诗正义》 2 【单选题】“直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中（A）的解释。 A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 【单选题】根据郑玄的解释，“颂之言诵也，容也。”中“容”的意思是（C）。 A、容量 B、状态 C、舞蹈 D、容貌 4 【单选题】“主文而谲谏”中的“谲谏”与以下哪一种劝诫方式类似？（B） A、正谏 B、讽谏 C、忠谏 D、戆谏 5 【判断题】东汉时有“两郑”，郑玄被称为“前郑”，郑众被称为“后郑”。（F） 6 【判断题】根据《毛诗大序》的阐释，“雅”诗可以分为“大雅”和“小雅”。（T） 1.3
1 【单选题】“风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（D）。 A、《毛诗序》 B、《毛传》 C、《毛诗大序》 D、《毛诗正义》 2 【单选题】根据朱熹的注释，“先言它物以引起所咏之词也”指的是以下哪一“义”？（C） A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 【单选题】“螽斯门”中的“螽斯”实际上指的是（B）。 A、葫芦 B、蚂蚱 C、石榴 D、鱼籽 4 【判断题】《诗集传》是由唐代孔颖达所著的关于《诗经》的研究著作。（F） 5 【判断题】“比显而兴隐”是说“比”一般很容易看出来，但是“兴”就相对含蓄隐晦一些。（T） 2.1 1 【单选题】在十五国风中，属于王家直属区域的风是（A）。 A、周南和召南 B、曹风和豳风 C、魏风和唐风 D、王风和郑风 2 【单选题】《诗经·豳风·东山》主要讲了以下哪一位历史人物东征的故事？（D） A、公刘 B、管叔 C、蔡叔 D、周公 3 【单选题】最早提到王官采诗的大致情况的先秦典籍是（C）。 A、《礼记》 B、《尚书》 C、《左传》 D、《春秋公羊传》 4 【单选题】“泾以渭浊，湜湜其沚”出自于《诗经》中的（B）。
诗经》与楚辞的比较分析 《诗经》是我国文学的光辉起点。它的出现以及它所达到的高度的思想和艺术成就， 使其在我国和世界文化史上具有极高的地位。楚辞以其思想上的博大精深、艺术上的精美富丽深受世人的瞩目，在思想上艺术上都堪称典范，以至在其以后的诗歌发展史上形成了一个浪漫主义的艺术表现与爱国主义的献身精神相结合的优秀传统。《诗经》和楚辞所代表的现实主义与浪漫主义的诗歌传统，对后来的文学产生了深远的影响。本文的作者在学习中对诗、骚作了一些研究，现就二者之间的表现手法、主题、审美等作粗浅的比较。 一、《诗经》、楚辞比较综述 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收入从西周初年到春秋中期约五百年间诗歌共三百零五首。最初只称为《诗》或《诗三百》，直到汉代学者们把它奉为儒家经典之一，始称为《诗经》。《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子?公盂篇》说："弦诗三百，歌诗三百。"它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分, 其中雅又分为大雅、小雅。 《诗经》是我国现实主义文学的源头，这些优秀的篇章，确立了我国现实主义文学的坚实基础，对后代诗歌的发展产生了极其深远的影响，从汉魏乐府到近代民歌、民谣的历代民歌是它的嫡传。同时，《诗经》对历代文人的创作也有着巨大的影响。它启发诗人与作家以文学为手段积极参与社会生活，关心国家命运和人民疾苦，抵制脱离社会内容、单纯追求形式的形式主义倾向，推动了诗坛的健康发展。《诗经》在艺术表现上对后代诗歌的影响也很大。它树立了一种朴素而优美的风格，不事雕琢，而是选择准确、生动的语言刻画各种事物，尤其是通过具体生动的形象寄托复杂的感情的比兴手法，向来被后代诗人所称道、继承和发扬，在我国诗歌创作中形成了一个传统。 楚辞是战国后期形成于楚国的一种新型诗体，是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰，楚辞的产生和形成与《诗经》不同，其有着古老的根源和复杂背景。首先，楚国民歌是楚辞产生的直接源头。楚国民歌与中原地区流行的民歌在音调、句式、韵律以及风格、情致等方面存在明显差异，但是同楚辞有明显的沿承关系，楚辞不过是扩展了的文人化的楚歌。其次，具有鲜明的地方色彩的楚文化是楚辞产生的摇篮。当然，楚辞在形成过程中不可避免地受到中原文化的影响。就诗歌而言，代表着中原诗歌最高成就的《诗经》不仅是北方各诸侯国家从事外交活动的辞令规范，教育子弟培养人才的典章和教材，也深受江淮流域诸国的重视和喜爱。战国时，能够赋诗言志的楚国政客文人很多，屈原作为楚国的一个高层知识分子，对《诗经》无疑是相当精熟的，因此，他的许多作品如《天问》、《橘颂》等 在形式体制上深受《诗经》 影响
尔雅《诗经》导读课后习题答案 1.1 1 【单选题】关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的,(D) A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2 【单选题】据研究，“诗经”一词是在(B)才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝 B、南宋 C、北朝 D、北宋 3 【判断题】《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本 读物。(?) 1.2 1 【单选题】以下哪一部文献中是将“六义”称为“六诗”,(C) A、《毛诗序》
B、《周易》 C、《周礼》 D、《毛诗正义》 2 【单选题】“直铺陈今之政教善恶”是郑玄对“六义”中(A)的解释。 A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 【单选题】根据郑玄的解释，“颂之言诵也，容也。”中“容”的意思是(C)。 A、容量 B、状态 C、舞蹈 D、容貌 4 【单选题】“主文而谲谏”中的“谲谏”与以下哪一种劝诫方式类似,(B) A、正谏 B、讽谏 C、忠谏 - 1 - D、戆谏 5
【判断题】东汉时有“两郑”，郑玄被称为“前郑”，郑众被称为“后郑”。(×)6 【判断题】根据《毛诗大序》的阐释，“雅”诗可以分为“大雅”和“小雅”。(?) 1.3 1 【单选题】“风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出(D)。 A、《毛诗序》 B、《毛传》 C、《毛诗大序》 D、《毛诗正义》 2 【单选题】根据朱熹的注释，“先言它物以引起所咏之词也”指的是以下哪一“义”, (C) A、“赋” B、“比” C、“兴” D、“风” 3 【单选题】“螽斯门”中的“螽斯”实际上指的是(B)。 A、葫芦 B、蚂蚱 C、石榴
尔雅《诗经》导读-期末考试答案97分
《诗经》导读期末考试（20） 成绩： 97.0分 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1《诗经·唐风·葛生》是中国以下哪一种诗歌题材的起源？（）（1.0分）1.0 分A、 祭祀诗 B、 战争诗 C、 爱情诗 D、 悼亡诗 我的答案：D 2中国史书中记载的第一个世袭制朝代是（）。（1.0分）1.0 分 A、 夏朝 B、 商朝 C、
D、 秦朝 我的答案：A 3根据《周礼》记载，以下哪一项属于先秦时期适宜的烹饪搭配组合？（）（1.0分）1.0 分 A、 牛和稷 B、 羊和黍 C、 豚和麦 D、 犬和苽 我的答案：B 4先秦飨宴时升歌所唱的歌不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、 《鹿鸣》 B、 《四牡》 C、 《皇皇者华》 D、 《白华》
5周人建构的礼乐文明中最重要的成果之一是（）。（1.0分）1.0 分 A、 《诗经三百首》 B、 《尚书》 C、 《楚辞》 D、 《吕氏春秋》 我的答案：A 6晋文公于宴饮典礼上选择赋诗《黍苗》回应秦穆公，以表达他的（）态度。（1.0分）1.0 分 A、 恳请联姻 B、 拒绝联姻 C、 恳请协助 D、 拒绝协助 我的答案：C 7以下哪一项不是《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句？（）（1.0分）1.0 分 A、
泛彼柏舟，在彼中河 C、 威仪棣棣，不可选也 D、 觏闵既多，受侮不少 我的答案：B 8“言之者无罪，闻之则足以戒”语出（）。（1.0分）1.0 分 A、 《世说新语》 B、 《资治通鉴》 C、 《毛诗序》 D、 《春秋公羊传》 我的答案：C 9以下关于《大武》乐章的说法，正确的是（）。（1.0分）1.0 分A、 《大武》乐章在刚开始时，节奏是比较缓慢的。 B、 《大武》乐章在刚开始时，演唱者的声调短而急促。 C、
1.1 1【单选题】关于《诗经》中的词，以下哪个说法是不确切的？（D） A、诗经中的词实际上是歌词 B、诗经中的词是最初通过歌唱传承的 C、诗经中的词是因为礼乐活动的需要而创造的 D、诗经中的词是可以当成诗来诵读 2【单选题】据研究，“诗经”一词是在（B）才被固定下来，并作为一本书的名称。 A、南朝 B、南宋 （南宋时人廖刚，以“诗经讲义”为自己著述冠名） C、北朝 D、北宋 3【判断题】《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。（√） 诗经是周代礼乐文明的产物，它最早是用于歌唱的唱词，后来由于礼崩乐坏，曲调消失，词与乐谱等歌唱表演因素脱离而得以保留，我们才开始以读的方式来欣赏《诗经》。
1.2 什么是《诗经》六义？ 1、《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对“六义”进行了划分：风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为“义”。 风、雅、颂——指《诗经》的体式 赋、比、兴——指《诗经》的表现手法 2、风即十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。 雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。 颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。 3、宋代朱熹在《诗集传》曾有清楚的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
主题集中，条理性较好，如在几个主要观点上增加一些自己找到的实例分析则更好。 试论《诗经》和《楚辞》区别 冯月 摘要：中国传统的诗歌创作，广而言之，中国传统的文学创作，都离不开两种分风格，即现实主义和浪漫主义，而这两种所谓之一的源，前者为《诗经》，后者当推《楚辞》。《诗经》和《楚辞》在修辞上呈现出不同的特点。《诗经》以四言为主，篇幅较小，用词凝练，运用词头词尾，叠音词，语言朴素，不事雕琢，呈现出简洁精炼，和谐中正，平实自然的修辞特点。《楚辞》以六言为主，篇幅较长，多状貌语和虚字，运用楚地方言，取材奇花异草，感情热烈却不乱章法，呈现出铺张渲染，恢宏奇丽，激奋沉郁的修辞特点。此外，《诗经》和《楚辞》的不同之处还在于它们的产生和形成，创作作者，内容，表现手法，艺术表现形式以及社会能力等方面关键词:修辞形式风格功能诗经楚辞 一、引言: 从古到今，作为我国诗歌源头的两部巨著《诗经》和《楚辞》，已经被许多学者所潜心钻研，成果之多，著作之丰可谓惊人，然而这些汗牛充栋的著作多是专就《诗经》和《楚辞》进行研究的。然而他们却没有从整体上把握它们，将《诗经》和《楚辞》作比较的学术作品很少，而且他们往往把集中点放在证明“风”与“骚”的纵向传承上，其中虽然也有进行横向比较的地方，但却零碎二不成系统。本文从作者、修辞、内容、表现手法、表现形式及社会功能等方面对《诗经》《楚辞》进行比较。 二、《诗经》和《楚辞》的作者： 1、《诗经》的作者纷繁复杂。《诗经》是由大家集体创作的，它记录了西周初年到春秋中叶约五百年间的风土人情，社会百态等，而创作者有达官贵族，也有平民百姓，正如洪湛侯指出“诗的作者有农奴，有役夫，有兵士，有官吏，有平民，有男人，有妇女，还有众多无名诗人的作品”【1】。因而说《诗经》的写作脱离不了这些人的遭遇，这也决定了《诗经》“里巷歌谣”【2】的特性了。 2、《楚辞》是由屈原为代表的士人所作，“国风”保存了不少劳动人民的口头创作，它们在最后写定时，虽然可能有所润色，有的甚至还被窜改，但依然具有浓厚的民歌特色【3】，这些劳动人民的口头创作，虽经宫廷乐师的润色，也无法从根本上改变其平实自然的特色。 三、《诗经》和《楚辞》的修辞特点： 1、《诗经》句式以四言为主，篇幅较小，用词凝练且多用单音字词，兴的手法运用等使其呈现出简洁精练的修辞特点；《楚辞》句式以六言为主，篇幅较长，多状貌语，运用虚字等使其呈现出铺引渲染的修辞特点。 2、《诗经》运用词头词尾。叠音词等凑足音节，使节奏平稳凝重，呈现出和谐中正的修辞特点;《楚辞》运用楚地方言，取材奇花异草，气势恢宏的长句和短句