1.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
（神秀示法诗）
2.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）
3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）
4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）
5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。
（安分庵主开悟诗）
6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）
7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）
8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）
9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）
10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）
11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
（程颢题淮南寺诗）
12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）
13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）
14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）
15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）
16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）
17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。
（死心悟新禅师赞六祖诗）
18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。
（惠洪诗）
19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。（王梵志他人诗）
20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）
21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳；空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）
22.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）
23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍；夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。
（俞紫芝诗）
24.碧涧泉水清，寒山月华白；默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）
25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）
26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神；因知幻物出无象，问取人间老斵轮。
（黄庭坚题子瞻墨竹诗）
27.亭亭菊一枝，高标矗劲节；云何色殷红，殉教应流血。（弘一为红菊花说偈）
28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来；低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
（白云端禅师诗）
29.岁月人间促，烟霞此地多；殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗）
30.众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉；圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
（寒山众星诗）
31.城外土馒头，馅草在城里；一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗）
32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。
（牛仙客碧流寺诗）
33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
（无尽藏尼嗅梅诗）
34.终南最佳处，禅诵出青霄；群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
（司空图牛头寺诗）
35. 蝇爱寻光纸上钻，不能透处几多难；忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
（守端蝇子透窗诗）
36.君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。
（拾得诗）
37.自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游；可叹往年至今日，任运还同不系舟。
（拾得自笑诗）
38.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻；白云本自无踪迹，飞落断崖深更深。
（草堂清禅师诗）
39.千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
（德诚船居寓意诗）
40.不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玕；明时不用论公道，自有闲人正眼看。
（圆通仙禅师诗）
41.玉在池中莲出水，污染不能绝方比；大家如是若承当，洞庭一夜秋风起。
（佛印元禅师诗）
42.七百僧中选一人，本来无物便相亲；夜传衣钵曹溪去，铁树花开二月春。
（草堂清禅师诗）
43.尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场；不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。
（希运诗）
44. 庐陵米价逐年新，道听虚传未必真；大意不须歧路问，高低宜见本来人。
（黄龙慧南禅师诗）
45.荷衣松食住深云，盖是当年错见人；埋没一生心即佛，万年千载不成尘。
（野云南禅师诗）
46.师资缘会有来由，明镜非台语暗投；坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。
（葛庐覃禅师诗）
47.万境万机俱寝息，一知一见尽消融；闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。
（石屋山居诗）
48.过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时枙子香。
（石屋山居诗）
49.白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红；斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟。
（曼殊住西湖白云禅院作此诗）
50.白首重来一梦中，青山不改旧时容；乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。
（孙觌枫桥三绝诗）
历代名诗文选目录（共337篇） 刘英院长建议，中文系学生选诵100篇，外语类学生选诵80篇，其他系选诵50篇 先秦（46篇） 先秦古歌（2）伊耆氏蜡辞击壤歌 诗经（15）周南·关雎周南·桃夭周南·芣苡邶风·静女鄘风·柏舟卫风·氓卫风·木瓜王风·黍离王风·君子于役郑风·风雨魏风·伐檀魏风·硕 鼠秦风·蒹葭秦风·无衣豳风·七月 楚辞（5）离骚（节选）九歌·山鬼九歌·国殇九章·卜居九章·渔父 左传（2）曹刿论战宫之奇谏假道 老子（2）天之道犹张弓小国寡民 论语（2）十五志于学季氏将伐颛臾 礼记（4）苛政猛于虎大同教学相长博学 孟子（3）天时不如地利鱼我所欲也舜发于畎亩之中 庄子（4）北冥有鱼庖丁解牛运斤成风曹商使秦 荀子（1）劝学 战国策（3）狐假虎威邹忌讽齐王纳谏唐且不辱使命 山海经（3）精卫填海夸父追日鲧禹治水 两汉（14篇） 淮南子（3）共工触不周山女娲补天后羿射日 乐府民歌（5）上邪江南陌上桑十五从军征焦仲卿妻 古诗十九首（2）行行重行行迢迢牵牛星 贾谊（1）论积贮疏 枚乘（1）上书谏吴王 司马迁（1）报任安书（节选） 新序（1）宋玉对楚王问 三国魏晋南北朝（31篇） 曹操（4）短歌行苦寒行步出夏门行观沧海、龟虽寿 诸葛亮（1）出师表 蔡琰（1）悲愤诗 曹植（3）白马篇野田黄雀行洛神赋 刘伶（1）酒德颂 左思（2）咏史弱冠弄柔翰、郁郁涧底松 李密（1）陈情表 向秀（1）思旧赋并序 王羲之（1）兰亭集序 陶潜（11）归园田居少无适俗韵、种豆南山下饮酒结庐在人境移居昔欲居南村咏荆轲读山海经精卫衔微木归去来兮辞五柳先生传桃花源记自祭文拟挽歌辞 荒草何茫茫 鲍照（2）拟行路难泻水置平地、对案不能食 北朝民歌（2）敕勒歌木兰辞
★景纯(生卒年不详) 北宋诗僧。元丰初(1080年前后)为“山水甲天下”之桂林诗僧。 绝句(二首) 夜色中旬后，虚堂坐几更。 临溪猿不叫，当槛月初生。 ※※※ 后夜客来稀，幽斋独掩扉。 月中无事立，草际一萤飞。 【赏析】 惠洪《冷斋夜话》载：“景纯居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟，即造焉，坐同众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之。或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。”可见景纯是一位精于禅修、矢志不渝的高僧。 本诗即是诗人内心生活的真实写照。第一首小诗描写诗僧坐禅时的清静灵境。时过中旬之后，夜色深沉，在这深幽的夜色中，连溪边的灵猿都将息了，只有一位老僧久久地静坐观心，直至那一轮下弦月冉冉地升起。一句“当槛月初生”，将象征禅心的明月初升时的生机表现得栩栩如生，也衬托出诗人的禅心如那初生的明月般光洁纯净、大放光华。 第二首诗描写山寺夜半客去，僧人独掩幽斋。在这清静孤寂的月明之夜，诗人沐浴在清亮如水的月华中，心中没有一丝挂碍，他久久地站着，出神地专注于草际飞起的一点萤光。那闪闪烁烁的幽光，与诗人心中的灵性之光水乳交融，烘托出一种清静无染的超然自适的美妙禅境。好一个“月中无事立，草际一萤飞”，与山谷的“小立近幽香”同为意趣盎然的造情景语。 ★元照(生卒年不详) 北宋诗僧，字湛然，号安忍子。浙江余杭人。1081年前后住灵芝寺，赐谥大智律师。 白云庵 道人倦逢迎，结庵在岩穴。 静爱山头云，空蒙如积雪。
随风亦卷舒，触石更明灭。 却忆古人诗，只可自怡悦。 【赏析】 这是一首格调清新、意趣高致的白描诗。 全诗着力描写白云，自然而然地将斋庵的虚灵烘托而出。首句写白云庵结庵的因缘与白云庵的所在。一句“道人倦逢迎”，将一个看破红尘、清心寡欲的道者之心全然道破。颔联与颈联极力描摹白云的静美、空蒙、舒卷与明灭，表现自然的神妙与造化，道出白云的灵性与变幻。尾联直抒胸臆，借用梁代陶弘景的“山中何所有？岭上有白云。只可自怡悦，不堪持赠君”一诗中的“只可自怡悦”句，表现诗人怡悦自得的心境。至此，则诗中着力描写白云之美的用意已历历彰明。 表现云庵的诗句在禅诗中可谓俯首皆可拾。下面试举数例，以一阅禅者的风采： 宋僧显万的《庵中自题》是一首巧用拟人手法的妙诗，广为时人传诵：“万松岭上一间屋，老僧半间云半间。三更云去作行雨，回头方羡老僧闲。”一句“老僧半间云半间”，将云视做至友，其拟人之笔可谓精绝；而一句“回头方羡老僧闲”，则将僧人的安闲意趣擎举而出。 志芝的白描之作《千峰顶上》为：“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。晚夜云随风雨去，到头不似老僧闲。”大有异趣同工之妙。 南宋诗僧仲皎的《归云亭》，则写得清丽灵动：“一丛飞出岫，舒卷意何长。作雨遍天下，乘风归帝乡。无心怜洒落，到处自清凉。缥缈来空碧，吟边带夕阳。”好一个“无心怜洒落，到处自清凉”，天衣无缝地将佛禅之意纳入自然景物之中，可谓难得的玑璧之作。 元僧原妙的《云庵》，则表现了一位山人爱云候云的自适心态：“或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来。为怜途路无栖泊，却把柴扉永夜开。”其“或淡或浓”与“半舒半卷”句，辞采斐然；而永夜等候，又深蕴禅理。至于明人周权《山中云》中的佳句“空山有白云，雅与高人约”，则将白云高雅的风致毕现得一览无余。 清诗人殷如梅之《宿中白云》诗，将一位隐逸高士的幽闲风采作了诗意的点染：“布衾纸帐夜初寒，禅室幽闲梦亦安。不听松风床下响，那知身在白云端。” ★奉忠(生卒年不详) 四川僧人。《冷斋夜话》栽其生性豪爽，善饮，与时人章子厚友善。 夏云
古诗滕王阁诗翻译赏析 《滕王阁诗》作者为唐朝文学家王勃。其全文古诗如下： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在，槛外长江空自流。 【前言】 《滕王阁诗》是唐代文学家王勃的诗作，原附于《滕王阁序》后，序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即指此诗。此诗第一句点出了滕王阁的形势；第二句遥想当年兴建此阁的滕王坐着鸾铃马车来到阁上举行豪华繁盛的宴会的情景；第三、四句紧承第二句，写画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨，运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。全诗融情于景，寄慨遥深，以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。 【注释】 ⑴滕王阁：故址在今江西南昌赣江之滨，江南三大名楼之一。 ⑵江：指赣江。渚：江中小洲。 ⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。 ⑷南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。 ⑹日悠悠：每日无拘无束地游荡。 ⑺物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物：四季的景物。 ⑻帝子：指滕王李元婴。 ⑼槛：栏杆。 【翻译】 巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。 【赏析】 《滕王阁诗》第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是如此之好，但如今阁中无人来游赏。想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，生发出盛衰无常之意。寥寥两句已把全诗主题包括无余。 三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘
净化心灵的佛诗禅词作文素材 本文是关于净化心灵的佛诗禅词作文素材，感谢您的阅读！ 1、天也空，地也空。人生渺渺在其中。 日也空，月也空。东升西坠为谁功。 金也空，银也空。死去何曾在手中。 妻也空，子也空。黄泉路上不相逢。 宅也空，田也空。换了多少主人翁。 朝走西，暮朝东。人生犹如采花蜂。 采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！ 2、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。 是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。 3、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！ 4、不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。 5、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游．盖间茅屋牵萝补，开个
柴门对水流。 得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧．眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。 6、道德三皇五帝，功名夏后商周．英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。 青史几行名姓，北郊无数荒丘．前人田地后人收，说甚龙争虎斗． 7、玉兔金乌西坠，江河绿水东流．人生那得几千秋，万里山川依旧。 寿夭穷通是命，荣华富贵自修．看看白了少年头，生死谁知先后。 8、日日杯深酒满，朝朝小圃花开．自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。 青史几番春梦，红尘多少奇才．不消计较与安排，领取而今现在。 9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 10、名利场中底事忙，何如消散与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万卷，酒千殇。大开白眼看侯王。玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。 11、一派青山景色幽，前人田地后人收．后人收得休欢喜，还有收人在后头。
1.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 （神秀示法诗） 2.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 （六祖示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。 （神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。 （文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。 （安分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。 （本寂诗）
7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。 （灵云志勤开悟诗） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 （五祖清演开悟诗） 9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。 （神赞蜂子投窗诗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。 （虚舟普度墨梅诗） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。 （程颢题淮南寺诗）
12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。 （守安南台静坐诗）
17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。 （死心悟新禅师赞六祖诗） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。 （惠洪诗） 19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。（王梵志他人诗） 20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。 （了元诗）
阅读下面这首诗，完成8-----9题。 滕王阁诗唐-王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 8、诗歌第一句中的“临”字写出了滕王阁怎样的气势？下文的哪些景物是由“高阁临江渚”引发出来的？（5分） 9、诗人抒发了怎样的感慨？结合诗歌首联的下句和尾联对此做简要分析。（6分） 答案： 8、第一句中的“临”字点出了滕王阁的居高之形势，它下临大江，可以远望，可以俯视。（2分）下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”引发出来的。（3分） 9、首联的下句由今及古，遥想当年兴建此阁的滕王，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行豪华繁盛的宴会的情景，那种豪华的场面，已经一去不复返了，诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。尾联指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨，（分析3分，感慨3分）赏析： 滕王阁，是唐高祖李渊的儿子滕王李元婴任洪州都督时修建的，旧址在今江西南昌赣江之滨。高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于重阳节，在滕王阁上宴请群僚和贵宾。王勃南下探亲，路过这里，也参加盛会，即席作《滕王阁序》，序末附这首诗。 律诗的基本章法是：四句为一层，前后共两层。 前四句描写滕王阁目前的形势，暗含着今昔的对比。 第一句写滕王阁的外形和地理位置。滕王阁高耸入云，面临着江水，所以阁中的人可以据此眺望远山、欣赏秀水。滕王阁的形势是这样的好，可如今阁中有谁来欣赏呢？ 第二句一转，描写滕王阁的冷清萧落，“罢”即“停止、结束”，“玉鸾”指舞女身上的饰物，欢歌艳舞、玉响鸾（銮）鸣的景象已不复存在，这一句暗含着对比，诗句描写目前的情景，却让读者不禁联想到过去那歌起舞动、玉鸾和鸣的热闹繁盛的情景。 第三、四两句紧承第二句，进一步描写滕王阁的冷清寂寞。雕着精美图画的梁木、用玉做成的门帘朝朝暮暮和南浦的云西山的雨为伴。这两句依然暗含着对比，过去，雕梁画栋的楼阁有王子的居住更显其气势，珠帘有玉面相衬更显其温婉高贵，可如今人去楼空，一派苍凉。 后四句抒发生命短暂、繁华易逝、人生无常的感叹。读过苏轼《赤壁赋》的读者不禁会想起其中的句子“（曹操）固一世之雄也，而今安在哉？”这是诗人消极心绪的流露。此处抒情手法极妙，不仅有前四句之景为情做铺垫，还有“闲云潭影日悠悠”“槛外长江空自流”之景与情的完美融合。这样，情感就是饱满的、浓厚的、真实可感的,让读者不得不沉浸于其中与诗人共伤悲。 第五六句，“闲云潭影”写出了滕王阁的落寞空寂，“日悠悠”“物换星移几度秋”写岁月之久长与流逝之匆促，很自然地让人想到建阁的人。 最后两句抒发“阁中帝子今何在”的感慨，“槛外长江空自流”把人的目光牵引到了更加广阔的空间，把人的思绪带领到了更加纵深的历史。长江不停地无情地流动，时间冷
滕王阁 唐王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 登豫章郡南楼 唐张九龄 闭阁幸无事，登楼聊永日。 去霞千里开，洲渚万形出。 淡淡澄江漫，飞飞度鸟集。 邑人半舻舰，津树多枫橘。 感别时已屡，凭眺情非一。 远怀不我同，孤兴与谁悉。 平生本单绪，邂逅承优秩。 谬忝为邦寄，多惭理人术。 驽钝虽自勉，仓廪素非实。 陈力倘无效，谢病从芝术。 登城楼望西山作 唐张九龄 城楼枕南浦，日夕顾西山。 宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
仙井今犹在，洪崖久不丹。金编莫我授，羽驾亦难攀。檐际千峰出，游思遍人寰。勿复尘埃事，归来且闭关。 滕王阁 唐杜牧 滕阁中春绮席开, 柘枝蛮鼓殷情雷. 垂楼万幕青云合， 破浪千帆阵马来. 未掘双龙牛斗气, 高悬一榻栋梁材. 连越控巴知何事， 珠翠沉檀处处催. 钟陵饯送 唐白居易 翠幕红筵高在云, 歌声一曲万家闻. 路人指点滕王阁， 看送忠州白使君. 滕王阁秋望 唐张乔
创来人世殊，几度绕汀芦。 迭浪有时有，闲云无日无。 早凉先燕去，返照后帆孤。 未得营归计，菱歌满旧湖。 重登滕王阁 唐李涉 滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。半是半非君莫问，西山长在水长流。 滕王阁 宋王安石 白浪翻江无已时, 陈蕃徐孺去何之? 愁来径上滕王阁， 覆取文公一片碑. 题滕王阁 宋苏辙 客从筠溪来，奇侧舟一叶。 忽观章贡馀，晃荡天水接。 霜风出洲渚，草木见毫末。 气奔西山浮，声动古今业。 楼观却相倚，山川互开阖。 心惊鱼鸟会，目送凫雁灭。
遥观客帆久，更悟江流阔。 使君东鲁儒，府有徐孺榻。 高谈对宾旅，确论精到骨。 余思属洲山，登临寄遗堞。 骄王应笑滕，狂客亦怜勃。 万钱罄一饭，千金买丰碣。 毫气相凌荡，俳语终仓卒。 事往空长江，人来逐飞楫。 和篇亦无陋，抱恨费弹压。 但当倒瓶罂，一醉沧江月。 登滕王阁 宋苏轼 坐久淡无虑，悠然片月生。 疏星集渔火，繁露湿江城。 向夕横燕望，今宵习楚声。 因怜竹枝好，翻作豫章行。 滕王阁感怀 宋王安国 滕王平日好追游，高阁魏然枕碧流。胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。城中树密千家市，天际人归一叶舟。极目烟波吟不尽，西山重叠乱云浮。
高僧悟道诗100首 1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（神秀示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。（安分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） 9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。（程颢题淮南寺诗） 12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。 （死心悟新禅师赞六祖诗） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。（惠洪诗） 19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。（王梵志他人诗） 20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） 21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳；空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗） 22.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） 23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍；夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗） 24.碧涧泉水清，寒山月华白；默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） 25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗） 26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神；因知幻物出无象，问取人间老斵轮。 （黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27.亭亭菊一枝，高标矗劲节；云何色殷红，殉教应流血。（弘一为红菊花说偈） 28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来；低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗） 29.岁月人间促，烟霞此地多；殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗） 30.众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉；圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗） 31.城外土馒头，馅草在城里；一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗） 32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客碧流寺诗） 33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。（无尽藏尼嗅梅诗） 34.终南最佳处，禅诵出青霄；群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。（司空图牛头寺诗） 35. 蝇爱寻光纸上钻，不能透处几多难；忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。（守端蝇子透窗诗） 36.君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。（拾得诗） 37.自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游；可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑诗） 38.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻；白云本自无踪迹，飞落断崖深更深。（草堂清禅师诗）
日志 已经是第一篇 下一篇：中国人不可不知道... |返回日志列表 [转] 禅诗100首 [图片] [音乐] 分享复制地址日志地址: 请用Ctrl+C复制后贴给好友。 转播到微博..赞赞取消赞 转载自荷芳子 2011年08月30日 20:40 阅读(0) 评论(0) 分类：哲理故事权限: 公开字体：中▼小中大更多▼设置置顶权限设置推荐日志转为私密日志删除编辑 1身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
3处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗） 6焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟
诗） 9空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） 12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）
14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15～16题。 滕王阁诗 王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江水自流。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)（） A.这首诗回忆起滕王阁当年的繁华,如今却是物换星移，面对人世间的风云变幻,诗人不禁感慨万千。全诗清新、晓畅,托物寄意，借景言情。 B.颔联中“飞”“卷”化静为动，赋予静景以动态,增强了画面的生动性和灵动感。一俯一仰，一高一低,错落有致，紧承首联。 C.“槛外长江自流”一句与“唯见长江天际流”的意境相似,有异曲同工之妙。“槛”字“江”字回应第一句的“滕王高阁临江渚”，神完气足。 D.尾联运用了设问手法,以景结情,引得读者回肠荡气。物换星移,时光飞逝,滕王早已离去，只有栏杆外的江水依然滚滚向东流去。 16.“阁中帝子今何在?槛外长江自流”,传说王勃写到最后一句有意在处留了一个字不写，将序文呈上就走了。在座的人看了,有人猜是“水”字,有人猜是‘‘独”字,有人认为是个“空”字，有人认为是个“枉”字,也有人猜测是“云”字。王勃为什么用个“空”字?联系全诗，谈谈你的看法,并说出理由。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
新冠肺炎疫情过后,很多人惦记湖北美景。想念长江三峡，忆起《三峡》中从色彩、情态上对三峡景物进行的精妙描写“__________，。”神往黄州赤壁，想起那里的江水无边无际,和远方天际相接,壮阔无比,正如苏东坡《赤壁赋》中所写的“，”。回味那里丰厚的历史文化底蕴,怀念生长于斯的屈原,他把老百姓的生活时刻挂在心头,《离骚》中他伤心感叹: “，。” 15. A 解析：A.全诗凝练、含蓄，情景交融，寄意深远。 16.（6分）①“空”字既写出了长江向东流的状态，又写出了诗人心中的情感，感慨时间流逝之快，可自己还是一无所成的悲哀；②“空”字也写出了长江自古以来都是滔滔不绝、奔流不息，从不因任何事而改变的特点；③扣住“物换星移几度秋”“阁中帝子今何在”等诗句来赏析，抒发了诗人物是人非之感，“槛外长江空自流”是从侧面反映变迁之感。（每点2分） 17. (6分)素湍绿潭回清倒影白露横江水光接天长太息以掩涕兮哀民生之多艰
【历代xx大德开悟诗偈子76首】 1、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗） 6、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） 9、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） 12、岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）
14、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15、我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19、他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） 20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） 21、祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗） 22、瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） 23、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗） 24、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） 25、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗） 26、眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27、亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊）
《唐诗宋词选读》 一.“风神初振”的初唐诗 1.滕王阁诗王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在?槛外长江空自流。 ●注释：?滕王阁：故址在今江西南昌赣江滨，江南三大名楼之一。 ?江：指赣江。渚：江中小洲。 ?佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。 ?南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。 ?西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。 ?日悠悠：每日无拘无束地游荡。 ?物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物：四季的景物。 ?帝子：指滕王李元婴。 ?槛：栏杆。 ●译文： 巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。 早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。 悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。 昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。 ●王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最。代表作品有《滕王阁序》等。 ●赏析： 意象意境：靠近水边的滕王阁，早上画栋飞来了南浦云，傍晚珠帘卷入了西山雨，闲云倒影水中，长江之水脉脉流淌。这是一个凄美落寞的情景。 这首诗原附于《滕王阁序》后，序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即借代此诗。由于序文的影响太大，掩没了这首诗的艺术价值，很多读者，只知道王勃的《滕王阁序》，却不知道王勃的《滕王阁诗》。诗歌第一句“滕王高阁临江渚”直接点题，一个“临”字写出了滕王阁的居高之势。第二句由今及古，遥想当年兴建此阁的滕王，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行豪华繁盛的宴会的情景，诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。第三、四两句写画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨。这里诗人运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。融情于景，寄慨遥深。“闲云潭影日悠悠”一句，笔触则由空间转入时间，“悠悠”二字点出了时日的漫长。第六句则很自然地生发了事物变换、星座移动、年复一年的感慨，时间飞逝，事业无成的感慨。
[转]历代高僧大德开悟诗100首 2012.10.31 1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。-- （神秀示法诗） 2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。 -- （六祖示法诗） 3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。 -- （神照本如开悟诗） 4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。-- （文偃诗） 5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。 -- （分庵主开悟诗） 6 焰里寒冰结，花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。-- （本寂诗） 7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。--（灵云志勤开悟诗） 8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 -- （五祖清演开悟诗） 9 空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。-- （神赞蜂子投窗诗） 10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。 -- （虚舟普度墨梅诗） 11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。 -- （程颢题寺诗） 12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。 -- （觉海法因庵主开悟诗） 13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。 -- （寒山吾心诗） 14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。 -- （长卿送上人诗） 15 我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。 -- （王梵志我有诗）
16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。 -- （守安南台静坐诗） 17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。 -- （悟新诗） 18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。 -- （惠洪诗） 19 他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。-- （王楚志他人诗） 20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。 --（了元诗） 21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。 -- （五祖演云诗） 22 瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。 -- （寒山诗） 23 独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。 -- （俞紫芝诗） 24 碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。 -- （寒山诗） 25 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归 远。 -- （长卿送灵澈诗） 26 眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。-- （黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27 亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。 -- （弘一咏菊） 28 岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。 -- （白云端禅师诗） 29 岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。 -- （朱放题竹林寺诗） 30 众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。 -- （寒山众星诗） 31 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 -- （王梵志禅诗） 32 步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。 -- （牛仙客沼
十首禅诗悟禅境 了解历代禅师们的风范人格，有一条捷径，那就是直接从他们所作的‘禅诗’入手。我们依循禅师的内容脉络，可以找出禅师们对宇宙人生的看法与态度！禅的境界，对于我们这个动荡混乱的时代，忙碌不安的人生，无疑的具有许多益处。 第一首明．莲池大师 赵州八十犹行脚只为心头未悄然 及至归来无一事始知空费草鞋钱 这首诗是描写唐朝一位很风趣的赵州从谂禅师悟道的事情。有一次，一位初学佛法的弟子，向他问了一个问题：“末劫时，还有没有这个？”在佛教认为这个世界必定要经过成、住、坏、空四大劫，到了末劫的时候，我们这个人会不会坏？还有没有业识？ 赵州禅师回答说：“会坏。” 弟子听了之后，接着又问： “如果‘这个’会坏的话，那怎么办呢？我们就随他去吗？” 赵州禅师不在意地说：“随他去！” 弟子听了禅师的话后，内心感到非常怀疑。而赵州禅师自己后来想想，也不敢确定刚才回答的话是否恰当？惴惴不安，始终无法安心。于是赵州和尚为了求得内心的安定，跋涉千山万水，到处去参究正确的答案，而留下了‘一句随他语，千山走衲僧’的佳话。 上面这则公案流传到了明朝，莲池大师于是写这首诗来叙述当时的情景，意思是说：赵州虽然年纪已经八十岁了，为了心中一个问题弄不明白，不能释然，于是不怕路途颠踬，还要四处去寻找真切的答案。经过许多年以后，倦游归来，结果什么也没有得到，才知道自己过去在外面奔波寻找，只是缘木求鱼，空费了草鞋钱。 这首诗的含意是什么呢？就是说，‘道’不必到外界去追求，无须到心外去寻觅，因为‘道在迩’，道就在我们每个人的内心。如果我们迷糊了心智，像赵州禅师一般，到处参访，即使花了非常长久的时间，结果还是一片茫然。这首诗启示我们一个道理：要有求真的热忱和放下的勇气。 佛门中说一个人悟道有三阶段：‘勘破、放下、自在。’的确，一个人必须要放下，才能得到自在。古人说：‘不以物喜，不以己悲。’我们对于人生的荣誉毁辱，能够超然物外，对于虚幻的功名富贵，能够淡然不着，凡事提得起，放得下，身心不再为名缰利锁所系缚，自然能够得到大自在。大家在求学阶段，也要具备这种放下过去成见，接受新知，也就是‘不以己知害未知’的勇气，求新求进。 我们不但要有放下的勇气，进而更要具备求真的热忱。好比赵州禅师为了一句话，就不辞千辛万苦地寻找答案，各位同学们现在正是读书求学的时期，这位老和尚的求真精神，正
中華經典禪詩三百首（七言） 整理蜂见花 插秧詩南北朝契此和尚手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。道宋宋守端聲聲解道不如歸往往人心會者稀滿目春山青草綠更求何處可忘機贈衡嶽僧 唐懷素祝融高座對寒峰，雲水昭丘幾萬重。五月衲衣猶近火，起來白鶴冷清松。題僧院唐靈一虎溪閑月引相過，帶雪松枝掛薜蘿。無限青山行欲盡，白雲深處老僧多。簡寂觀唐靈徹古松古柏岩壁間，猿攀鶴巢古枝折。五月有霜六月寒，時見山翁來取雪。法華寺上方題江上人禪室唐皎然路入松聲遠更奇，山光水色共參差。中峰禪寂一僧在，坐對梁朝老掛枝。欲歸山留別韓潮州愈偈唐大顛辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。台殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。馬上作唐貫休柳岸花堤夕照紅，風清襟袖轡璁瓏。行人莫訝頻回音，家在凝嵐一點中。春送僧唐無名氏蜀魄關關花雨深，送師沖雨到江潯。不能更折江頭柳，自有青青松柏心。山中作唐處默席簾高卷枕高攲，門掩垂蘿蘸碧溪。閑把史書眠一覺，起來山日過松西。孤猿叫落中岩月偈
唐延壽孤猿叫落中岩月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。千尺絲綸唐德誠千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。春晚書山家屋壁唐貫休柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。庭花濛濛水泠泠，小兒啼索樹上鶯。贈質上人唐杜荀鶴枿坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。逢人不說人間事，便是人間無事人。溪上遇雨二首唐崔道融坐看黑雲銜猛雨，噴灑前山次獨晴。忽驚雲雨在頭上，卻是山前晚照明。溪居即事唐崔道融籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。千年石上古人蹤唐寒山千年石上古人蹤，萬丈岩前一點空。明月照時常皎潔，不老尋討問西東。無去無來唐拾得無去無來本湛然，不居內外及中間； 一顆水精潔暇翳，光明透出滿人間。溈山牯牛唐百丈懷海放出溈山水牯牛，無人堅執繩鼻頭。綠楊芳草春風岸，高臥橫眠得自由。魚鼓頌唐趙州從諗四大由來造化功，有聲全貴裏頭空。莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。答僧偈唐大梅法常一池荷葉衣無盡，滿樹松花食有餘。剛被世人知去處，又移茅舍入深居。落雪臨風唐清江落雪臨風不厭看，更多還恐蔽林巒。愁人正在書窗下，一片飛來一片寒。
好句素材：净化心灵佛诗禅词100首1、天也空，地也空。人生渺渺在其中。 日也空，月也空。东升西坠为谁功。 金也空，银也空。死去何曾在手中。 妻也空，子也空。黄泉路上不相逢。 宅也空，田也空。换了多少主人翁。 朝走西，暮朝东。人生犹如采花蜂。 采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！ 2、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。 是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。 3、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！ 4、不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。 5、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游．盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧．眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。 6、道德三皇五帝，功名夏后商周．英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。 青史几行名姓，北郊无数荒丘．前人田地后人收，说甚龙争虎斗． 7、玉兔金乌西坠，江河绿水东流．人生那得几千秋，万里山川依旧。 寿夭穷通是命，荣华富贵自修．看看白了少年头，生死谁知先后。 8、日日杯深酒满，朝朝小圃花开．自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。 青史几番春梦，红尘多少奇才．不消计较与安排，领取而今现在。 9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 10、名利场中底事忙，何如消散与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万卷，酒千殇。大开白眼看侯王。玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。 11、一派青山景色幽，前人田地后人收．后人收得休欢喜，还有收人在后头。 12、朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关．山寺日高僧未起，算来名利不如闲。 13、手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为稻，退步原来是向前。 14、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城．世间安得双全法，不负如来不负卿。
鉴赏《滕王阁诗》 谈到对《滕王阁诗》格律声调的赏析，可以从格律诗说起。 格律诗是诗歌的一种，形式有一定规格，音韵有一定规律，倘若有变化，也是按照一定规则来变更的。我国古典格律诗中常见的形式有五言、七言的绝句和律诗，即所谓近体诗。这种古老和传统的诗体，结构严谨，字数、行数、平仄或轻重音、用韵都有一定的限制。南齐“永明体”可谓是格律诗产生的开端，经过不断发展，格律诗在唐代达到成熟，迎来了黄金时期。 《滕王阁诗》是初唐诗人王勃的作品，它可称作是格律诗，但又不是格律诗。这是因为《滕王阁诗》具备了一些律诗的特征，而它在诗歌发展史上，也是值得书写的。首先，来分析这首诗的平仄： 滕王高阁临江渚，平平平仄平平仄， 佩玉鸣鸾罢歌舞。仄仄平平仄平仄。 画栋朝飞南浦云，仄仄平平平仄平， 珠帘暮卷西山雨。平平仄仄平平仄。 闲云潭影日悠悠，平平平仄仄平平， 物换星移几度秋。仄仄平平仄仄平。 阁中帝子今何在？仄平仄仄平平仄。 槛外长江空自流。仄仄平平平仄平。 全诗共八句，四联，韵脚分别为渚、舞、雨，悠、秋、流。这首诗从前四句到后四句换了一次韵。前四句中的“渚”“舞”“雨”押同一个仄声韵，后四句中“悠”“秋”“流”押同一个平声韵。这几乎可以看成是两首律绝连在一起，只是其中一首是仄韵绝句，可谓是一种“换韵格律诗”。这种仄韵与平韵的交替，四句一换韵，到后来成为入律古风的典型。高适、王维等人的七言古风，基本上依照这个格式的。 除此以外，《滕王阁诗》的对仗也比较工整。以第三第四句为例，“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”已堪称七律中对仗工稳的一联。从词性上看，“画栋”对“珠帘”，“朝”对“暮”，“飞”对“卷”，“南浦”对“西山”，“云”对“雨”都十分严格。再从声律上看，这两句都做到第二、第四、第六个字及句末在平仄上是相对的。可以说，《滕王阁诗》已经初具格律诗的味道了。
禅诗200首暨赏析 天地悠悠，禅机无限 每天读几首，心湖从此波澜不惊！ 1、禅诗一百首1身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗） 6焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） 9空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗）
10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） 12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） 20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）