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唐代商人社会地位的变化

唐代商人社会地位的变化
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论文题目:浅析唐代商人社会地位的变迁姓名:

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浅析唐代商人社会地位的变迁

摘要唐代的统一为商业的发展提供了一个相对稳定的空间,商人作为商品经济的不可或缺的组成要素,其社会地位可以反映出某一时期的经济发展状况。唐初,统治者依旧推行重本抑末的思想,商贾被称为“贱类”“杂类”。①商人处于传统的“士农工商”的末位,不为统治者所重视。中唐以后随着商品经济的发展导致统治者不得不正确的对商人的作用进行定位,加之门阀氏族势力的衰弱和均田制的破坏,统治者开始意识到商业的重要性,并开始对商人进行扶持,出现了扶商的政策。商人社会地位出现了变化,中唐以后商人的社会地位慢慢地提高,商人被人们所重视,其社会地位的提高进一步促进了商品经济的繁荣,为唐代的商品经济的发展做出了不可磨灭的贡献。

关键词唐代商人社会地位变迁

Abstract

The unity of the Tang Dynasty for commercial development provides

a relatively stable space,the businessman as a commodity economy

①理绥《试论唐代商人社会地位的变化及其限度》中国知网

indispensable elements, their social status can reflect the situation of the economic development of a certain period of time. In the early Tang Dynasty, the rulers still carry out heavy thoughts at the end of this suppression, merchants are called "cheap" and "miscellaneous". The businessmen in the traditional ", not as the ruler of scholar, farmer, artisan and merchant" attention. Later in the Tang Dynasty with the development of commodity economy in rulers had to correct on the merchant's role positioning, coupled with aristocratic clan forces of weakness and land equalization system destruction rulers began aware of commercial importance, and began to support of businessmen and business supporting policies. There is a change in the social status of businessmen, in the Tang Dynasty merchant's social status slowly improve, the merchant is attention, the improvement of their social status to further promote the prosperity of commodity economy, has made the indelible contribution for the development of commodity economy in the Tang Dynasty.

Key words : Tang Dynasty merchants social status changes

目录

第一章唐代前期商人社会地位的变化

1、唐代商人的类型 5

2、唐代商人在普通人眼里的形象---富而不贵 5

3、唐代初期商人的社会权利 5

4、唐代商人所拥有的社会权利的变化 5

5、商人打破了原来的关于服饰的规定 5

6、可以参加各种社会活动 5 第二章唐代中后期商人社会地位变化的原因

1、扶持商人是统治者的需要 6

2、门阀氏族势力的衰落为商人地位的提高创造了有利条件 7

3、均田制的废弛影响了商人社会地位的提高 7

4、社会生产力水平的提高 7

5、均田制的废弛为商人的活动提供了前所未有的有利气候

6、均田制的破坏,带来了商业资本的新投资场所,从而刺激了商业的发展

第三章唐代商人社会地位变化的意义

1唐代中后期商人经济势力的发展,促进了城乡经济的进一步联系 8

2促进商业文化进一步发展 8 3商人社会地位的提高对政治的影响 8

引言:隋唐的统一,为经济繁荣打开了新局面。隋开运河,沟通江淮两大水系,形成贯穿南北的交通大动脉,这为商业的发展提供了便利的交通。唐代前期,封建王朝的修养生息政策,推动了淮南区农业的发展,农田水利建设有较大成

就。历经魏晋南北朝社会的动荡不定,大变革大动荡之后,出现了隋唐统一的封建政权,天下一统,环境相对于稳定。经济也有所发展,集市有所发展,其中“草市、亥市、虚市、野市、蛮市、村市等”。②商人在这个时期势力迅速膨胀,社会作用明显,地位有所提高,逐渐被人们所认同,这种变化成为历史的必然,普通的社会群体对于商人的看法和意见也发生了变化。唐代时期商业繁荣,经济发展,商人的地位显著提高,客观上促进了封建集团的统治基础。本文就唐代唐代商人社会地位变化的表现和原因,探讨商人社会地位变化所带来的历史意义。

本文着重从两个方面去探究商人社会地位的变迁,即经济基础方面和社会环境方面,经济基础是重要的一个原因,而环境方面是不可或缺的因素。本文第一章分析了唐代前期商人社会地位的变化,得出的结论是商人的社会权利较之以前有所提高。第二章写了唐代中后期商人社会地位变化的原因,也就是经济基础方面与环境方面,而环境方面则包括自然环境与人文环境。这里主要讨论的是政治环境,最后得出的结论是政治环境促成了商人社会地位的变化,为商人的活动提供了广阔的空间。

第一章唐代前期商人社会地位的变化

1、唐代商人的类型

社会地位是一个抽象的社会历史范畴,共产主义认为:阶级不是从来就有的,如最早的原始社会由于生产力的过度低下,不具备出现阶级的根本因素。一般认为阶级的出现是生产力达到一定程度后出现的,它将必然消亡于另一个生产力极端发达的社会(如共产主义社会)。最早的阶级出现在奴隶制时期——奴隶主阶级与奴隶阶级。

当然,商人作为一个群体出现在自给自足的自然经济为基础的农耕社会里,作为一个阶层,他们有自己社会生存状态,包括统治者对他们的政策,和被统治者对他们的态度。

②姜革文著《商人。商业。唐诗》复旦大学出版社第28页。

我们可以将商人分为工商地主、富商、中层商人、小商人、盐商、茶商、米商、珠宝商人、药材商人、南北杂货商人、坐商、行商、官商、私商、本土商人以及外来商人等不同种类的商人。他们都有自己的经营活动内容。这是依据商人拥有的资产和所经营的范围。

2、唐代商人在普通人眼里的形象---富而不贵

这一点体现在唐初,朝廷有规定,“参加考试的人不能含有工贾殊类”。但是商人们并不满足于富有的生活,他们追求权力,不甘心被压榨。处于等级森严的封建社会中,商人希望取得一定的人格地位,摆脱传统的商人社会地位低的现象。中国古代传统的文化价值体系中,“修身、齐家、治国、平天下”乃人们追求的至高理想。唐代并没有商人做官的法令,但是,商人的理想并没有放弃,仍然想拥有一定的社会地位,名利双收。试图建立一个新的秩序,改变自己的社会地位与处境。

3、唐代初期商人的社会权利

“唐初,朝廷规定,工贾殊类不能参加考试。”③从中唐以后,对其限制放宽,白居易的判词:“唯贤是求,何贱之有?”,“恐所举失德,不可以贱废人。”④从文中我们可以看的出,商人的子弟可以参加科举。白居易的判词反对歧视商人子弟。说明商人参加科举已成为当时的一种社会潮流。

从隋唐时期开始,主要的入仕途径便是科举制度,商人们便借此机会进入仕途,科举制度给贫穷的士人们提供了“学成文武艺,货与帝王家”的前途。再比如:通过科举考试,商人们便可以声名鹊起,进入统治者的队伍。“陈会的母亲逼迫儿子参加科举考试,希望他能够及第,最后功夫不负有心人,终于金榜题名。”⑤主要原因是,在这样的社会背景下,商人们步入仕途,在拥有财富的同时,社会地位也得倒提高,转变了角色,提升了社会地位。

4、唐代商人所拥有的社会权利的变化

商人拥有到官府诉讼的权利。唐代官吏的考试中有商人诉讼受田不均的案例,商贾诉讼案的史实,盐商赵某因漏税被判死刑,其女“求见盐铁官,泣诉于庵”结果是全其父命,由此得出结论诉讼权是法律权益和法律地位的重要标志,商人可拥有这个权利。从这个事件中可以看出商人的社会地位发生了变北。“西京怀德坊南门之东,有富商邹夙炽,肩高背曲,有似骆驼。其家巨富,金宝不可胜计。尝与朝贵游,邸店园宅,遍布海内,四方物尽为所收,虽古之猗、白,不过是也。其家男女婢仆,锦衣玉食,服用器物,皆一时惊异。后犯事,流瓜洲,会赦还。及卒,子孙穷匮”。⑥

5、商人打破了原来的关于服饰的规定

唐代要求商贾服皂。唐初的统治者政治清明,吸取前朝灭亡的教训,致力于发展经济,推动生产力的发展,商人的经济实力不断增长,实力不断扩大,“损废生业,富商大贾,丧葬奢侈,衣服过制”⑦。白居易描述的盐商是:“终朝美饭食,终岁好衣裳,好衣美食有来处,亦须惭愧桑弘羊”。商人王宗“侯服玉食”。皮日休认为江浙的商业者是:“音止一甘蟹隋,侈唯僧衣服”。商人不断积累货币具备了优越的生活条件,他们越来越无视政府的禁令,有时会僭越禁令。在丰厚的商品资本和物质的强大实力面前,政府的禁令显得微不足道。

6、可以参加各种社会活动

唐代商贾的活动十分活跃,他们的足迹遍及城乡。商人参加宗教活动、市井生活、行会活动,还广泛结交朝廷官员。这方面的史料,不胜枚举。不断丰富的社会生活,使商人要求有更多的社会权利。唐朝禁商人乘马,但商人的社会生活使政府禁令形同虚设。由于商人的经商活动涉及到交通运输工具,恰恰唐代政府规定商人不能骑马。太和六年文宗说:“商人乘

③高文鸿《论唐代商人的社会地位》阴山学刊(社会科学版)1997年第一期

④颜学颉点校《白居易集》中华书局第331 页。

⑤孙光宪《北梦琐言·陈会螳螂赋》节选

⑥张晓明《唐代东南藩镇与东南地区经济研究》云南师范大学硕士研究生学位论文发表时间2013-05-09

⑦何莉《唐宋商人社会地位变化研究》河北大学2006年

马,乃前代之禁,近日得以共乘骑,且雕鞍银镫,装饰过于焕烂,从以童骑,是为偕越”。⑧马匹在商人看来,不仅是政治身份的标志,更是十分重要的交通工具,可以代替足力。唐代交通规则是“贱避贵”。侍郎李纤回朝时,有商贩不仅不避,而当李纤大骂时,商贩竟还以颜色,不但不惧怕,而且还敢还嘴。由此可见,商人本身实力的壮大助长了他们社会地位的需求,要求更高的社会地位。

随着历史的不断发展和演变,唐五代由商入仕的商人形象也有一个大致的演变过程:初唐至盛唐时,商贩与士人阶层界限可以说是十分严格,商贩不愿意主动的去和士人阶层交往。盛唐时的“斜封官”,许多就是地位低下的商贩,行为与当时社会的主流不入,并且遭到文人的嘲笑和抵触。由此看出唐代士人对商人入仕的是很有成见的。唐安史之乱以后,国库空虚,国用不足,财政枯竭。为了弥补财政上的亏空,唐王朝开始卖官鬻爵。中晚唐时期的商人以买官的方式进入仕途,是一件很普通的事情,但是由商入仕的商人,并没有像以前会受到士子文人的激烈嘲讽和反对。《太平广记·潘将军》记载:“京豪士潘将军,住于光德坊,本襄汉间,又常乘舟射利,因泊江懦。僧归去,谓潘曰:‘观尔形质气度,与众贾不同,至于妻擎,皆享厚福。’因以玉念珠一串留赠之:“宝之不但通财,他日亦有官禄。既而,迁贸数年,遂锁均陶郑。其后,置居左广,列第朴京师。”⑨其原因即为当时这种现象十分平常,没有必要再对主人公入仕途径有太多渲染。晚唐五代时期,政治混乱,割据势力为了扩充实力,不断地笼络人才,对于其出身的考虑就会少一些,所以会出现《稽神录》中出现的“何仆射”的故事。当然,我们不能排除作者个人的好恶的原因,因而能看出随着历史的发展,商人形象也随之发生了很大的变化。并且以各种不同的形式加入到封建统治集团的里面。

第二章唐中期以后商人社会地位发生变化的原因

1、扶持商人是统治者的需要

唐中期之后,商人的社会地位发生了一些变化,这些变化主要是由于政治的变化而引起的。统治者为了加强自己的统治抬高商人的社会地位。中唐以后,藩镇势力的强大,导致中央的统治力相对的遭到削弱。府兵制的破坏,唐政府的军事力量也逐渐削弱了,地方节度使的势力日渐强大,并且拥兵自重。唐安史之乱以后,藩镇割据势力日益强大,并且拥有军事、行政、财政大权,割据自立,占山封王,不听调遣。藩镇是一个腹中大患。统治者将大量精力、财力投入到削藩之中。唐代的社会治安,总体来说,前期比较好,越到后期越糟糕。“行客漫长路,路长夜良哀。白日持角弓,射人而取财。千金谁家子?纷纷死黄埃。”⑩可见,唐代的社会治安反映出中央集权的弱化,扶持商人是统治者的需要。

2、门阀氏族势力的衰落为商人地位的提高创造了有利条件

公元755年的安史之乱,导致唐朝的生产力遭到了极为严重的破坏,在政治上有力地扫荡了京师的门阀大族。不可避免地商人也遭受到了牵连,财物因战争而受到巨大的损失,自此以后,唐政权中大批武将、宦官势力的上升,科举制的继续发展等因素,随着藩镇势力的兴起,以及唐代的门阀势力逐渐走向了穷途末路。而用以阻挡商人等阶层入仕的作用也在逐渐消失,门阀氏族势力衰落的过程,就是商人社会地位抬高的过程。

⑧薛小卯《唐代文学中的商人》2007年

⑨许枫《唐五代小说中商人形象研究》辽宁大学2012年

⑩王烈《行路难》,《全唐诗》卷295。

3、均田制和租庸调制的破坏影响了商人社会地位的提高

均田制和租庸调制的破坏,唐代官僚消费数量的日渐增加,政府的财政更趋拮据。所以政府就得广开源,增财政收入,满足增涨的军费和官僚机构的开支,从而使得军事力量有所增强,恢复唐初强有力的中央集权。加大税收力度,导致均田制和租庸调制遭到破坏,许多农民失去土地,流离失所,安史之乱后,大量人口南迁,使得商人的利益遭到破坏,虽然中唐以后帝王梦想恢复往日辉煌。只有这样,政府的各项政治、经济政策,包括对商人的政策,有了改变的必要性和现实意义。

4、社会生产力水平的提高

社会生产力水平的提高是商人地位提高不可忽视的重要的客观原因,正是社会生产力的提高,人们有剩余的劳动产品。从而导致商业活动的兴起。期中,隋朝的京杭大运河的开通为商业的发展提供两人便利的交通。南北商人能够进行贸易往来,越来越多的商业活动使得商人的活动越来越频繁。出现在人们的视野里,加上商人自身的努力,树立了诚信经营的理念,逐渐改变了人们对商人鄙夷的看法。

5均田制的废弛为商人的活动提供了前所未有的有利气候

唐初,实行均田制,把农民和商人牢牢地束缚在土地之上,因而商业不可能存较大的发展,商人数量也不可能有较大的增加,商人的地位不可能有所提高。然武则天时,出现了大量的逃户,均田制的基础发生了动摇。开元时宇文融尽管括田括,但仍未能挽救均田制奔向灭亡的终端。安史乱后,由于均田制遭到了土地兼并者的破坏,通过土地来控制百姓继而实行重农抑末政策已不再可能,于是形成了唐代后期商业发展的契机。

农民人身依附关系的减轻,为商人队伍的壮大提供了有利条件。均田制破坏后,农民不再受土地束缚了,他们已不再根据丁身来服役、纳税,因此他们和封建国家之间的人身依附关系有了较大的减轻,他们就有了弃农经商的可能,而实际上当时去农经商的人确为数不少。如贞元时权德舆云:“乃者惰游相因,颇复去本”;11白居易也说:“商贾大族乘时射利者日以豪富,田垄疲人望岁勤力者日以贫困。劳逸既悬,利病相诱,则农夫之心,尽思释来而倚市,织妇之手,皆欲投抒而刺文”。李翱则对当时的情景作了一下粗略的估计,说:“百姓日整而散,为商以游十三四矣”。可见,伴随着均田制的破坏,唐代商人的数量在激剧增加。商业的繁荣、商人阶层地位的提高,首先必须基于一定量商人的涌现。

6均田制的破坏,带来了商业资本的新投资场所,从而刺激了商业的发展

在均田制下,地不准买卖。但唐中期以后,政府己不再干涉土地的兼并了。于是,商人便把积聚起来的资本投向了土地。如文宗时,访闻江淮诸道富商大贾并诸寺观,广占良田,多滞积盼。罗立言为河阴令,始筑成郭,地所当者皆富豪大贾所占。富商兼并土地十分剧烈,他们“多置庄田广修宅,四邻买尽犹嫌窄”。占土地多者可达百顷以上,“良田收百顷,兄弟犹工商”。商人经营的土地,并不是商人对商业利润的放弃,而常常是作为扩大商业经营的资本。以上我们可以看到,关于土地买卖禁令的废弛,可以看到商人对土地的追求,因为他们找到了新的投资处一一土地。通过土地商人将资本经营的范围扩大了,内容也更加的丰富了。

唐代前期,农业、手工业的生产水平比较高,先进技术的积累是唐代后期社会经济发展的宝贵财富,这样就促进了商业的繁荣与发展。因此唐代后期商业的发展,是基于一定的物质基础的,并非单纯是偶然条件所诱发的。唐代商人社会地位的提高,既是唐代特定的社会历史条件下的产物,又是唐代高度发展的生产力水平的必然结果。唐代前期一直是重农轻商思想占统治地位的,传统的社会阶层如封建官吏和士大夫对商业的认识稍微有了改变,使得轻商的思想逐渐的淡化。究其原因,一是商业的利润比农产品的利润高。“整个中世纪中,农产品比工业品便宜”。12商业所带来的利润吸引着更多的群体趋向于商业,弃本趋末。除了普通的农

11李剑农著《中国古代经济史稿》中(魏晋南北朝隋唐部分),第687页。

12张锡原著《心王梵志诗佼辑》卷2。第132页。

户趋向商业外,官府也想赚取商利,具有代表性的就是唐前期有人提议将御苑中的马粪和蔬菜卖出。除此以外,还设捉钱使,经营高利贷。所以说,商业所带来的利润使越来越多的人参与到商业的经营活动中来,这是重要的影响因素。

第三章唐代商人社会地位变化的意义

首先,商人社会地位的提升,对于传统的主流思想进行了强烈的冲击。封建社会前期,统治者们从农业的发展着手。竭尽全力压抑商业的发展。直至唐初,这种农本观念仍十分盛行。如唐太宗说:“国以民为本,人以食为命。若禾黍不登,则兆庶非国家所有。”随着社会条件的变化、商人地位的上升、商品经济的发展,中国传统的重农轻商思想开始发生了动摇。从此,单纯的农业经济在以后的朝代宋、元、明、清时代不复出现了。换言之,唐代商人社会地位的上升,成为中国封建社会走向更高的发展阶段,是划分封建社会不同阶段的一个十分重要的标志。其次,唐代商人社会地位的上升,有力地推动了唐代商品经济的快速发展。

1唐代中后期商人经济势力的发展,促进了城乡经济的进一步联系

唐代的商业发展,并不仅仅局限于城市里面。而是深入农村。商人们把商品交换形式在农村播下了种子,如茶熟之际,四远商人皆将锦编增撷、金钗银入山交易。商品的市场、出处都和农村有所联系。因此商人把唐代的商业推向更广的范围。“而其所得之田不分桑田,概为永业,普通农户实际取得耕地之机会,远不能敌特权阶级永业田之势力”。13 2促进商业文化进一步发展

商人资产的增加拥有雄厚的实力,直接促进了各个地理区域间的经济联系和调节,带来了更多范围内商品经济的繁荣与发展。兴生市郭儿,从头市里坐,例有千百余,火下三五个。行行皆有铺,铺里有杂货。山郭买物来,巧语能相和。眼勾稳物著,不肯遣放过。意尽端坐取,得利过一倍”14南方的商人赴北方贩卖,长江中下游商人入川、赴岭南经营商业贸易。中原的商人赴西北、南方的已经不足为奇。因此,货物流通了,经济也随之发展起来。

3商人社会地位的提高对政治结构的影响

经济活动随着商人社会地位提高的同时更加频繁,商人经济势力的膨胀,促进了城市和各类集市经济的蓬勃发展,成为唐代商品经济发展的高峰。为了经营的便利,商人们则选择在城市之中定居,使得城市的人口急剧增加。同时,坊市在时间和区域上的限制被逐渐的打破,长安、淮阴、宣州、苏州、荆州、扬州等出现了夜市,商品既可以在街头、城边销售,也可以在坊里交换。在农村,商业经营活动的伸入,出现了行市、草市、亥市、腊市、白市、集、墟等各种定期的集市和鱼市、菱市、蚕市、扇市等专项物品集市。

商人社会地位的上升,影响到了唐代的政治结构。其一,商人对唐政府和藩镇之间对峙局面的出现有相当的影响。唐中期以后,政府与藩镇之间势均力敌,而商人在经济上予双方以一定的支持。商人在经济上既支持了藩镇,又支持了政府,这对唐代中期以后地方却据势力和中央政府之间对峙局面的出现提供了经济条件。

商人社会地位的提高对于提高商人的积极性有很大的作用,构成了唐朝繁荣昌盛的不可缺少的因素。更重要的是,商人社会地位的上升,影响和冲击了唐代士大夫阶层的等级与门阀观念。使得清浊分明的士族阶层发生了瓦解。商人的入仕,使得官僚队伍的成份开始发生变化。

结束语

13李剑农《中国古代经济史稿》中(魏晋南北朝隋唐部分)第657页。

总之,商人的社会地位发生了变化,这种变化是历史的必然,中唐以后随着商品经济的发展导致统治者不得不正确的对商人的作用进行定位,加之门阀氏族势力的衰弱和均田制的破坏,统治者开始意识到商业的重要性,并开始对商人进行扶持,出现了扶商的政策。商人社会地位出现了变化,中唐以后商人的社会地位慢慢地提高,商人被人们所重视,其社会地位的提高进一步促进了商品经济的繁荣,为唐代的商品经济的发展做出了不可磨灭的贡献。

商人社会地位的提高是历史的必然,商人社会地位的总体趋势是上升的,虽然经历了波折,随着经济的发展,

论多元文化主义及其对美国社会的影响

20世纪五六十年代的移民潮和激烈的社会权利运动,有力地推动了美国社会多种文化的繁荣,美国作为“民族大熔炉”在移民同化方面的效果也随之减弱了。本文认为多元文化主义是对特定时代下社会巨大变化的理论回应,是从西方多民族国家内部的少数群体的角度出发,向主流社会吁求尊重其文化差异和独特的文化身份,承认文化的多元性和平等性,反对西方文明在思维方式和话语方面的垄断地位,并为少数群体参与国家政治、经济和文化生活提供更广阔的空间。任何一种理论都会经历一个受质疑和再反思的过程,有学者认为多元文化主义过分关注人们的族群身份并渲染文化的差异性,会削弱文化认同并将社会推向动荡与分裂,也有学者认为多元和统一的矛盾并非美国社会所独有,不能否认其在教育、经济、政治及社会观念等各个层面给社会带来的积极作用。实践证明实施多元文化主义虽然产生了一些消极性影响,但总体上有助于社会的和谐与稳定。 一、多元文化主义的内涵 “多元文化”是相对“单一文化”来说的,在美国社会它主要指外来移民和少数族裔的文化。国内很多学者在文化多元主义(cultural pluralism)与多元文化主义(multiculturalism)这两个概念的使用上比较混乱,在研究时首先应辨明二者之间的区别与联系:前者主要是对客观现象的描述,指出不同文化共存这一事实;后者则是一种政治理论和意识形态,不仅指出了多种文化并存,还要求承认不同文化间的差异并加以平等对待,最终追求的理念是平等和正义。在“多元”的旗帜之下聚集了各种不同的诉求,有的呼吁建立一种以文化划分的新国家格局,有的要求政府加大对少数民族聚居区的经济扶持,有的涉及对少数族裔生活方式、语言和信仰的尊重。因此,它既是一种文化观、历史观、教育理念,又是一种公共政策,还是一场声势浩大的社会运动。这些理念之间的共识可概括为三点:第一,美国是一个由多元种族和族群构成的国家,如果有所谓的美国文化的话,也是一种多元的文化;第二,来自不同国家、种族和文化传统的移民在美国的经历是不同的,美国的传统不能建立在某一个族类群体的历史经验基础之上;第三,族群的身份认同和文化权利是多元文化主义的重要内容,也是美国社会需要解决的现实问题[1]。 在较大的社会体系中,因具有共同的历史渊源和文化根基,而在主观上自我认同并与其他群体区别的一类人可被称为族群。在多元文化主义者看来,社会是由各种不同的文化群体构成的,人类社会的基本单位是族群而不是公民个人。“少数族群基于特定的族群与族群意识而形成的文化成员身份,就是族群身份”[2],这是当代多元文化主义理论中最核心的一个概念。美国是多族群多文化共存的社会,但少数族群文化的价值及与主流文化的差异一直没有得到真正的承认,也不能反映各族群和文化之间的权力关系和地位。在几百年的历史中,在主流社会对移民和少数族裔的同化与少数族裔固守自己的文化认同之间,始终存在着一种紧张的竞争关系。多元文化主义者看到了美国白人主流文化背后的“同化主义”和“一元主义”诉求,极力主张文化的多样性,要求主流社会承认他们的文化传统和族群身份。 族群身份不仅是族群间相互区别的标志,而且涉及到平等与承认的问题,既承认族群差异,更要承认差异平等,这就使得美国的少数族群不满于以往的同化模式,开始坚持和保护本族群的文化,同时寻求群体权利的建构与保障。美国是一个有深厚自由主义传统的国家,一贯认为社会公平要达到的目标就是“起点平等”和“权利平等”,因而主张在公共领域中赋予每个国民普遍平等的身份与权利。多元文化主义和自由主义在公民身份问题上的分歧在于对个体平等的不同理解――平等究竟是无视差异的一视同仁,还是在承认差异基础上的差别对待。“差异”是多元文化主义政治思想的一个基本价值,既指一个少数族群文化的个性

2018超星慕课《唐诗经典与中国文化传统》100分答案

2018超星慕课《唐诗经典与中国文化传统》100分答案

1、名士文化传统在弘扬个性价值的同时,已逐渐淡化了什么的社会意识B、儒家 2、北人通过什么对南朝文风进行批判A、政治意识 3、后人用下面哪个词概括李白诗歌的风格C、豪放飘逸 4、唐代文学辉煌的起点是以什么为标志的B、四杰的成名 5、青丝指的是A、黑色的头发 6、在行为方式上,李白更崇拜的是D、魏晋风度 7、唐代统治者所实行的哪个政策不是唐诗繁荣的重要原因A、酷吏政策 8、能够充分表达李白愤世嫉俗的心理的诗作是D、《答三十二寒夜独酌有怀》 9、道家的人一般都爱带()。B、绿棒子 10、“人日”指的是古代正月前面七天的第几天 C、七 11、杜甫在思想上是一个B、正统的儒家

36、现今可考的最早的韵书是A、《切韵》 37、高适在()时仕途开始起步A、50.0 38、在诗歌的感情基础上,四杰的诗歌C、非常充实 39、在唐代,国家开科考试共设立了几科B、九 40、705年,谁带人发动了政变C、张柬之 41、进士科考试是由谁主持的D、尚书省礼部 42、义不食周粟指的是D、伯夷和叔齐 43、咏蝉三绝不包括C、杜牧的《咏蝉》 44、唐代人的诗歌里面涉及到的女人的身材是以()为美的。C、瘦 45、对四杰风格的定性是D、青年 46、王昌龄被后人誉为B、七绝圣手 47、占据唐代文学三分之一的是A、唐代小说 48、唐代人最高的精神理想是? B、得道成仙 49、武则天时,经谁的倡导和定型,律诗各体制都达到了完成的地步A、沈佺期、宋之问

50、传统的题材写山涧求道都表现出()的特点。D、清幽雅致 51、高适最有影响的《燕歌行》写的是战乱时候什么地方的事情C、东北边防 52、《滕王阁》是一首几言律诗A、七 53、初唐四杰之首是B、王勃 54、高宗上台后,主管文场的是A、上官仪 55、杨炯几岁的时候被推举为神童B、11.0 56、《唐韵》比较复杂,在什么时候人们把它简化了C、宋代 57、《长安古意》中的“五公”指的是那些人D、国家最高等级 58、“返景入深林”的“返景”指的是B、落日 59、陈子昂讲的寓意指的是D、儒家文化上所强调的社会批判意义 60、王维在《秋夜独坐》中提到,要想解决人老这个问题,只有进入到什么样的体悟里 C、哲学

魏晋南北朝多元文化的交汇与文学理论高峰的形成(一)

魏晋南北朝多元文化的交汇与文学理论高峰的形成(一) 汉族自形成之日起,便与周边的民族不断地发生碰撞和冲突、交流与融合。汉族与周边民族大至形成了以南北冲突为主,东西交流为辅的基本格局。所谓南北冲突,主要是指汉族与北方匈奴、鲜卑、氐、羌、契丹、女真、蒙、满等民族的冲突和战争以及民族大融合;汉族与南方的楚、巴蜀、滇、越等地区的其它民族虽亦有不少的冲突,但不及北方之剧烈。所谓东西交流,主要指汉族与西方的印度等国和诸民族的经济文化交流,其中以玄奘西行取经、佛教东传为主线;东边则指与日本、朝鲜等国和民族的经济文化交流,其中以鉴真东渡和日本谴唐使来华为主线。汉族与周边各国和各民族的文化交流,正是在一纵一横两条琴弦上奏出多元文化变奏曲,正是这一纵一横两条琴弦上多元文化碰撞和冲突、交流与融和交响乐中的旋律和乐章。 魏晋南北朝是中国文化史上闪烁奇光异彩的时代,中国文学理论高峰的形成,尤其是“体大虑周”文学理论著作《文心雕龙》的产生,往往令人赞叹不已。但赞叹之余,人们常常会追问,为什么一个战乱频仍,腥风血雨的时代,却恰恰成为中国“美的成就最高”(宗白华语)的时期?甚至成为整个世界古代文论的一个成果卓著的时代?这个问题富于挑战性,学者们可以 从不同的角度切入这一问题。 在中国历史上,曾有过若干次大的民族融合过程。其中魏晋南北朝是民族冲突最剧烈的时代之一,北方的鲜卑、氐、羌诸民族甚至长期占领中原,建朝立国:公元304年,匈奴族刘渊建立政权,316年灭西晋,国号赵,史称前赵;329年羯族政权灭前赵,建立后赵,曾领有今陕西、河南、河北、山东、山西以及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部。357年氐族建立的前秦曾一度统一中国北方;386年,鲜卑族建立北魏,439年统一北方,领有广阔的疆域:北至蒙古高原,西至新疆东部,东北至辽西,南至淮河,与南方汉族政权相对峙,共历十七帝,一百七十多年。自西晋灭亡到隋统一这二百多年中,北方各民族与汉族的冲突和战争,演成了多少惨烈的悲剧!铸就了多少康慨咏歌:祖狄北伐,中流击楫;淝水之战,草木皆兵;侯景之乱,满目疮痍……。北方各民族与汉族的剧烈冲突,又引起了汉族与南方各民族的冲突与融合。“在这期间,汉族的地主政权偏安到南方,把北中国的人民完全丢给敌人。在外族统治,烧杀恐怖下的汉族人民,也纷纷向长江和珠江流域逃亡,如‘永嘉之乱’,‘胡人’杀‘晋人’不下数十万,‘中州士女’避乱南迁者十居六七,号曰‘渡江’;……由于民族的移徙,东南的东瓯、杨瓯、百越,四川的〖CX2〗〖SX(B-*6〗〖HT7,4”〗宗〖〗目〖SX)〗〖HT4”SS〗〖CX〗族,西南的苗族等等,便与带着高度生产技术、高度文化去的汉人,发生了更频繁的接触;以后在争夺自然条件或生存斗争的过程中,他们或步步后退,或渐次成为‘汉蛮杂居’的状态。然而,这最痛苦的时代,却成为“美的成就最高的时代”。这世积乱离,风衰俗怨之世,却恰恰是一个思想大解放,哲学思辩异常深刻活跃,文学艺术大踏步前进,文艺理论收获最丰的时代。在文学上,小说的产生标志着新文体的诞生;五言诗的成熟,尤其是“声病说”的提出,标志着中国近体格律诗的开端,堪称“诗歌史上的壮举;而以《文心雕龙》、《诗品》为代表的文艺理论的繁荣,甚至形成了一个空前的理论高峰!常常令学者们大惑不解的问题就在这里:为什么这战乱频仍,生民涂炭的时代,却偏偏成为文化繁荣,文论昌盛之时?学者们就此曾做过多种探讨,提出过许多看法,但很可惜的是,一个非常重要的因素被人们忽略了,即:这时期各民族的冲突与融合及其多元文化的相互交流(包括南北东西交流),这是促成这时期文化繁荣的一个重大因素。而中国文学理论的高峰,就恰恰产生在这各民族多元文化的碰撞和交流之中。 吕振羽先生指出:“由于这时期民族大同化和各民族关系交错的结果,在汉族,从人种上的体质、面貌、生产技术、生活习惯,以至哲学、科学、文艺、宗教等方面,都加入了其他民族一些成分,有着不少的改变;同时,其他各民族在人种和文化内容上,也都或多或少地吸收了汉民族的一些成分。吕先生在这里所指出的汉民族在哲学、科学、文艺、宗教等

12唐代社会经济的发展

第二节唐代社会经济的发展 一、经济制度与发展生产的措施 ?唐初户口数量大减,土地大片荒芜。到高宗显庆年间,河南一代还是“田地极宽,百姓太少”。(《通典》卷七《历代盛衰户口》)624年,推行均田制。 ?1、均田制度 ?《唐六典》卷三《尚书户部》:“凡给田之制有差:丁男、中男以一顷;老男、笃疾、废疾以四十亩;寡妻妾以三十亩,若为户者则减丁之半。凡田分为二等一曰永业,一曰口分。丁之田二为永业,八为口分。凡道士给田三十亩,女冠二十亩;僧、尼亦如之。凡官户受田减百姓口分之半。凡天下百姓给园宅地者,良口三人已下给一亩,三口加一亩;贱口五人给一亩,五口加一亩,其口分、永业不与焉。” ?《通典》卷二《食货典·田制》:“诸以工商为业者,永业、口分田各减半给之,在狭乡者并不给。” ?《唐六典》卷三《尚书户部》:“凡授田先课后不课,先贫后富,先无后少。凡州、县界内所部受田悉足者为宽乡,不足者为狭乡。” ?其一,授田对象的变化。妇女、奴婢、耕牛原则上不再授田。除户主为寡妻妾以外,一般妇女不授田,增加了僧尼、道士、女冠和工商业者授田的规定。 ?其二,对贵族官僚授田的规定。贵族官僚普遍授田。贵族按照爵位高低,授永业田一百顷到五顷不等,亲王一百顷,至男爵授五顷,职事官(实际职位)、勋官(武官)、散官(文阶)按品级授予永业田。此外各级官僚和官府,都有职分田和公-田。 ?第三,对土地买卖限制的放松。 ?《唐律疏议·户婚》曰:“诸卖口分田者,一亩笞十,二十亩加一等,罪止杖一百;地还本主,财没不追。即应合卖者,不用此律。” ?“即应合卖者”,“谓永业田家贫卖供葬,及口分田卖充宅及碾硙、邸店之类,狭乡乐迁就宽者,准令并许卖之。其赐田欲卖者,亦不在禁限。其五品以上若勋官,永业地亦并听卖。” ?这就为土地兼并开了方便之门。 2、租庸调制 ?《唐六典·尚书户部》:“凡赋役之制有四:一曰租,二曰调,二曰役,四曰杂徭。课户每丁租粟二石;其调随乡土所产绫、绢、絁各二丈,布加五分之一,输绫、绢、絁者绵三两,输布者麻三斤,皆书印焉。凡丁岁役二旬,有闰之年加二日,无事则收其庸,每日三尺;有事而加役者,旬有五日免其调,三旬则租、调俱免” ?陆贽《陆宣公奏议》卷22《均节赋税恤百姓》概括为:“有田则有租,有家则有调,有身则有庸”。一般称作租庸调法。此外还有杂徭即小徭役,是指中男(十八岁以上)起承担的临时的夫役和杂使。 ?租庸调法直接继承隋代的,并有所调整。 ?其一,租。隋朝交纳三石,唐代妇女一般不授田,也不课税,口分田从120亩降为80亩,租也由三石改为二石。 ?其二,调。583年隋朝将绢一匹调整为二丈,布也应减少,可能史书漏载。唐朝沿用此法,将调绢定为二丈,布则二丈五尺,另加绵或麻。 ?其三,力役。隋力役为二十天,590年又规定丁年五十可以“免役受庸”或“输庸停防”。唐代将输庸代役制度化,普遍推广,适用于任何年龄。 3、乡里制度和户籍制度 ?乡里组织:乡、里、邻、保。 ?《唐六典·尚书户部》:“百户为里,五里为乡。两京及州县之郭内分为坊,郊外为村。里及村、

浅谈当代中国经济发展形势

浅谈当代中国经济发展形势 崔宝林 改革开放30多年来,国家经济实力大幅增强,人民生活水平显著提高,为全面建设小康社会奠定了坚实的基础。在迎来改革开放的第三十三个年头之际,作为当代大学生的我们,对国家的经济发展也抱有足够的信心和满心的期待。 下面浅谈对当前中国经济发展的形势的个人见解。 我们国家在过去几十年经济的快速增长时期,主要是依靠投资带动。而这种集中于基础设施、机器设备和厂房等方面的资本投入,不仅获得了相应的回报,同时也得到了市场认可。在参与全球贸易分工过程中,随着产业的专业化、规模化发展,劳动力和劳动技能的持续提高,也是中国经济增长的重要因素之一。 中国经济发展呈现的是资本投入与GDP产出同步增加的现状,而没有出现资本投资的边际收益递减的效应。因此我们不需过于担心世界经济放缓和外贸出口的下降会对中国GDP增长产生太大影响。 虽然我国已成为全球第二大经济体,GDP总量约6万亿美元,美国约为15万亿,但人均水平仅相当于美国的十一分之一。主要因为我们的经济社会发展在延续“黄金发展期”态势的同时,也面临诸多矛盾的凸显、各种挑战日趋严峻的态势,社会、经济的整体转轨正在经受历史性的考验的缘故。 尽管如此,中国经济的增长势头并没有改变。目前正处于调整和改革期,虽然增速出现一定幅度回落,但也只是经济增速的短期回落,并不意味着中国经济进入了新的衰退阶段。而且目前中国经济发展已

经表现出积极向好的变化: 首先,挤出了“泡沫”,缓解了通胀压力。制造业购进价格指数显示,上游产品价格涨势明显减缓。从目前来看,一些行业产品价格回落到较低水平,影响了企业的正常效益,对此企业要引起自身发展的关注点,不可以盲目扩张的方式获取利益。 其次,结构向优化改善方向发展。从PMI来看,当前第三产业发展好于第二产业。今年以来,服务业商务活动指数保持在较高水平,与去年同期相差不大,发展较为稳健。在第二产业当中,制造业发展势头好于采掘业。而在制造业领域,装备制造业又好于基础原材料加工业。1-5月份,电气机械及器材制造业PMI平均为55.7%,明显高于钢铁、有色、化工等行业,这些行业PMI平均为48.9%-52%之间。这些方面反映出,经济结构和产业结构都在不断优化,不断改善。 第三,就业保持稳定增长。制造业从业人员指数,自3月份以来,一直保持在50%以上,5月份为50.5%;非制造业从业人员指数自年初以来稳定地保持在50%以上。两组数据均显示出就业保持稳定增长,有利于提高公民收入、扩大国内消费需求,使经济发展保持稳定增长动力。 中国转变经济发展方式过程中,由于经济增速回落、结构调整,也不可避免地会出现一些新的问题和矛盾。当前面临的突出问题是经济增长基础尚需巩固。另一个方面是小企业发展困难增加。小企业受政策利好带动,年初曾出现短暂回升,最近三月持续回落,反映小企业在经济增速回落过程中,受到的影响更为显著。

多元文化教育的背景和概念

多元文化教育是20世纪后50年代,在英美等西方国家首先兴起并迅速在全球普及的一种思潮和社会与学校教育改革运动。究其社会历史背景,是由于20世纪的移民潮,以及由此引起的多民族国家的形成,直接的导火索则是由于美国的民族复兴运动。多元文化教育风潮形成的理论基础则是美国的社会民族理论,如文化多元理论;英美文化人类学中的文化传承理论、文化相对论;心理学的社会学习理论;教育学的教育机会均等理论等。 (一)多元文化教育形成的社会历史背景 19世纪、20世纪初和20世纪后50年世界范围性的三次移民浪潮导致的社会变革就是多民族国家格局的形成。目前,单一民族国家在世界上已不多见。由于在一个国家范围内,具有不同文化背景的几种、几十种甚至上百种不同族群共同生活,不同族群在国家的政治、经济、文化、教育等方面提出代表本族群利益的理想与诉求。特别是那些处于主流社会边缘的少数民族,他们对本族群语言与文化的保护意识、社会政治、经济与教育权力的意识的觉醒,直接对西方国家20世纪初形成的同化主义和融合主义的社会主流意识形态、国家制度与政策提出了挑战。20世纪后50年,文化多元主义逐渐形成了一股社会思潮,并由此引发了20世纪60年代以黑人为代表的美国民族复兴运动。 美国著名的多元文化教育学者班克斯(James A.Banks)将西方国家的民族复兴运动的发展概括为四个主要阶段。 (1)前期阶段(The Precondition Phase) 班克斯认为,民族复兴运动一般发生在帝国主义、殖民主义和政治上实行种族歧视的国家社会中。在这些国家里,因国家的政治法律制度有利于统治族群,少数民族在政治、经济与文化教育等社会领域受到歧视与雅致。随着帝国主义、殖民主义与实行种族歧视社会的日益瓦解,这些国家的少数民族出现了反对种族歧视,在各个领域争取平等待遇与公平发展机会的呼声,政府在社会的舆论压力下也实施了一定的改革措施,以缓和社会统治民族与少数民族日益紧张的关系。 (2)初期阶段(The First or Early Phase) 在民族复兴运动的初期阶段,首先,种族偏见与歧视的讨论公开化、社会化,统治民族与少数民族的族群边界意识强化,往往以“我们与他们”来加以区分。其次,少数民族在抗议统治民族的示威与活动中,在寻求新的族群自我认同的过程中,形成了强烈的民族自我意识,在强化的民族自我意识的支配下,少数民族开始寻求复兴本民族的历史与文化,并设法使其合法化。但在这一过程中,少数民族也容易将本民族的历史、语言与文化加上一些虚构的幻想,并从某种单一的原因,一些极端的观点、立场来阐释复杂度政治、经济、文化与教育等社会历史与现状,认为种族主义是导致族群关系紧张的唯一原因。

多元文化与唐代社会

多元文化与唐代社会 ----从唐代女子的变化来说 自唐代以来,特别是自唐太宗以来,他征服突厥,平吐谷浑,文治武功杰出,使得四面八方纷纷来朝。唐朝是我国的封建社会的顶峰,唐朝经济和文化处于当时世界先进地位,对外交通比过去发达,统治者能实行较为开放的对外政策,而唐代都城长安更是当时世界上人口最多,最为繁华富庶和文明的城市,为世各国人民所向往。特别是当时西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中。唐朝和亚洲各国、欧洲各国之间的往来出现前所未有的盛况。当时的中国成为亚洲各国经济文化交流的枢纽。据史料记载,唐朝日本、朝鲜半岛、印度半岛、西亚的大食、波斯帝国等都有良好关系。唐朝有记载在案的与各国交流的有:①日本派“遣唐使”13次,留学生很多。 ②阿倍仲麻吕(汉名晃衡)和李白、王维建立了深厚友谊。鉴真六次 东渡,终于到达日本,传播了唐朝文化。 ③唐文化在政治制度、城市建筑、文学、日常生活方面对日本影响很大。马球、足球、围棋等活动传入日本。 ①唐太宗时,互派使者通好。 ②唐太宗派使者到天竺学习熬糖法。 ③中国的造纸术和文化典籍传到天竺,天竺的医学、天文、历 法、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术传入中国。 ④“玄奘西游”带回佛经600多部,译出1300多卷。译本成为研究印度 又因为我们的文化体现出一种无所畏惧、兼收并蓄是包容性,能够“以我为主,为我所用”,所以外来文化进入中国后,很快被我们所吸收,这其实是汉化的一个过程。由此,唐朝文化开始呈现出多元化的特征与趋势。 胡汉文化相融合的最大表现,就是作为游牧民族的华文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内,唐人不仅气质上“大有胡气”,而且立法颇富“胡风”。而唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中,在经济、文化、风俗习惯以及政治地位等都有了巨大变化。 一.服饰装扮显示开放之风 唐代的美人们,装束可谓百花齐放,但归其种类,基本可以分为褥裙、胡服和男装风尚三大类。 上褥下裙是唐代妇女的主要服式,在隋朝至初唐时期,女性一般上身着窄袖短褥,下着紧身长裙,裙腰高系,一般都在腰部以上,甚至系于腋下,并用丝带系扎,给人一种俏丽修长的美感。而襦裙的材质也是多种多样,颜色鲜艳,搭配也较为灵活,为当时妇女所喜爱。唐朝统治者出身胡族,因而尚武,故此喜着胡服;幞头袍衫是唐朝男子的主要装束,至天宝年间,妇女也模仿穿着。唐朝前期社会开放,妇女参加社会活动较多,男装较为方便,这竟演变成为一种时尚。男装的特点就在于它能够显示女性身体各部分的曲线。 这跟唐代妇女的自我表现欲望较强有很大的联系,同时,这也体现出唐代女性追新逐异 崇尚新奇、爱众不同的心理。这种变化,明显是文化融合之下的产物。《旧唐书舆服志》载,“或有著丈夫衣服、靴、衫,而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书五行志》记,“高宗尝内宴,太平公主紫衫玉带,皂罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。帝与后笑曰…女子不可为武官,何为此装束??”

唐代后期的藩镇割据

唐代后期的藩镇割据 摘要: 唐朝的国力,在唐玄宗时期达到顶峰,国泰民安,到处欣欣向荣,一派繁华。而天宝十四年的安史之乱,却使她的统治摇摇欲坠。八年战乱勉强被平定了,但安史余党仍然盘踞在河朔一带,发展成与中央对抗的割据势力。于是,藩镇割据和藩镇林立的复杂局面便构成了唐中后期政治的最大特点。尽管如此,唐王朝的统治仍然维持了一个半世纪。那为什么唐代的藩镇割据能够长期存在甚至愈演愈烈呢?这到底与唐中后期的政治制度有什么密切联系呢?本文将从唐朝时期的历史背景、土地制度、官职制度、边防形势等方面展开论述,希望能对此做出初步合理的分析和回答。 关键字: 唐后期、安史之乱、藩镇割据、河朔、政治制度 一、唐代xx形成的渊源背景 许多人都把唐代藩镇林立的局面归于唐安史之乱的单一产物,但其实安史之乱只是表面上的催化剂,因为唐代藩镇的产生与当时各种社会矛盾和各方面复杂因素有密切联系,其渊源何其深。首先是土地制度的变化——唐前期实行的均田制被破坏,土地兼并日益严重。均田制的逐渐崩溃,随之而来的是在其基础上的征兵制也在同步趋向崩溃,军队涣散。在这种情况下,失去土地的农民们选择大规模逃亡。“亡命山泽、挟藏军器[1]”就是对当时情况生动的描述。这样导致的严重后果,就是山贼路盗成群,军队士兵流失,对内农田不治,对外边防不敌,唐代统治面临重大威胁。 内外交迫之际,统治者采取了一定措施力争扭转困局。开元二十五年,玄宗颁布诏令,“宜令中书门下与诸道节度使各量军镇闲剧,审厉害,计兵防健儿等作额,委节度使放诸色征行人内及客户中召募,取丁壮情愿充健儿长任边军者,每岁加于常例,给田地屋宅,务加优恤,便得存济,每年逐季本使具数报中书门下,至年终一时录奏。”[2]这样,新的军队健儿便从各色的流亡人口征召入伍,由于有偿优恤,便使得本变暴徒的人争先恐后地应募,唐代社会的一系列社会矛盾便可以迎刃而解。唐代后期藩镇林立的序幕由此徐徐拉开。

中国经济发展的历程与现状与发展趋势.

中国经济发展的历程与现状及发展趋势 社会经济的现代化贯通于资本主义产生、发展和社会主义确立、发展的全过程,是人类社会从传统的农业文明向现代工业文明转变的必然趋势。从内容上看,它是以科技为动力,以工业化为中心,以机器生产为标志,并引起经济结构、政治制度、生活方式、思想观念全方位变化的一场社会变革。 一、鸦片战争后中国社会经济结构的变动 1、自然经济开始解体 1842年五口通商以后,西方商品输人与日俱增,尤其是洋纱洋布的输入,摧毁了东南沿海地区中国传统的家庭手工棉纺织业,造成纺与织、织与耕的分离。传统的小农业与家庭手工业相结合的自给自足的自然经济开始解体。其后,随着更多的通商口岸的开放,洋纱洋布得以倾销,进而为机器棉纱纺织业的产生和发展准备了一定的原料和产品市场;陷入破产与失业的农民和手工业者,则为近代机器工业提供了劳动力市场。 传统的自给自足的自然经济开始瓦解只是发生在沿海局部地区,内地广阔的农村封建生产关系基本没变。另外,在东南沿海地区,棉纺等中国传统的手工业部门也同时受到打击和排挤,这些部门的资本主义萌芽受到遏制。 2、近代机器工业的出现 19世纪40年代外国资本的近代机器工业在中国出现。60年代开始的洋务运动,标志着中国工业近代化的开始。 鸦片战争后,外国商人为了贸易和航运的需要,在通商口岸私自创办了一批船舶维修厂、砖茶厂和机器缫丝厂等。外国企业在中国的开办,给中国带来了先进的机器与技术,打开了中国人的眼界,从而为中国资本主义机器工业的产生起了诱导的作用。

自19世纪60年代始,李鸿章、左宗棠等洋务派大官僚,先后创办了江南制造总局、金陵机器局、福州船政局、天津机器局等军事工业,清政府各省当局大多也创办了自己的军火生产机构。这些军事工业从外国购进设备生产船舰、枪炮、弹药,将大机器工业引入了中国。洋务派在这一时期所创办的上海机器织布局、汉阳铁厂等民用工业,也都属于使用机器生产的近代企业。除制造业外,洋务派大官僚李鸿章等人创办了上海轮船招商局、开平矿务局、天津电报总局,修筑了铁路,从而建立了中国自己的近代采矿、航运、铁路和通讯事业。 二、中国社会经济近代化进程的阶段 1.初步发展阶段(1840~1895 年) (1)鸦片战争后,西方列强利用不平等条约的特权向中国倾销商品,并非法开办企业(这是在中国最早出现使用机器生产的近代工业)。 (2)洋务运动,兴办了一批近代军事和民用工业。洋务运动是中国早期现代化的第一次大规模实践,产生了中国机器工业。 (3)19 世纪六、七十年代,中国民族资本主义工业兴起。民族资本主义工业冲击自然经济,中国社会的经济结构发生了重要的变化。 2.整体发展阶段:(1895—1927 年) (1)甲午战争后民族资本主义经济初步发展。 (2)1912—1919 年民族资本主义经济进一步发展。 3.曲折前进阶段(1927—1949 年) (1)国民政府统治前期,官僚资本形成,民族工业发展。 (2)抗战期间,原有的工业在军国主义的大举进攻下遭到严重摧残,近代化被打断。

多元文化是指在人类社会越来越复杂化

多元文化是指在人类社会越来越复杂化,信息流通越来发达的情况下,文化的更新转型也日益加快,各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战,新的文化也将层出不穷。我们在现代复杂的社会结构下,必然需求各种不同的文化服务于社会的发展,这些文化服务于社会的发展,就造就了文化的多元化,也就是复杂社会背景下的多元文化。 名称由来 多元文化主义(multiculturalism)一词的出现始于八十年代的美国。1988年春斯坦福大学校园的一场课程改革成为了后来被学者们称为“文化革命”的开端,这场改革迅速波及整个教育界继而在其他社会领域也引发不同的影响,学术界对此现象进行探讨和争论。到九十年代,由于争论的激烈程度,有人甚至把多元文化主义及相关的争论称为“文化战 缘起 研究对象 研究一个问题,首要的是要对所研究对象有明确的认识,即问题是什么,接着才研究课题的意义、特征及局限性等相关的问题。尽管多元文化主义一词近年来已被频频地使用,但如同“文化”、“全球化”这些高度使用却无公认的定义一样,多元文化主义的内涵至今未有一个清楚明晰的界定。王希在《多元文化主义的起源、实践与局限性》一文中将多元文化主义的内涵析化,多元文化主义因不同领域的不同用途有不同的内涵,它“既是一种教育思想、一种历史观、一种文艺批评理论,也是一种政治态度、一种意识形态的混合体”[2]。这种归纳法虽然全面,然而还是未能对多元文化下一个精确的定义,让人对其内涵有个简明扼要的把握。 共同点 因此,在此基础上,王希得出这些用途的共同点,即“ 1、美国是一个多元民族和族裔构成的国家,美国文化是一种多元的文化; 2、不同民族、族裔、性别和文化传统的美国人的美国经历是不同的,美国传统不能以某一个民族或群体的历史经验为准绳; 3、群体认同和群体权利是多元文化主义重要内容,也是美国社会必须面临的现实。”[3]显然,多元文化主义已不是纯粹的理论探讨,它成了教育、文艺、

唐诗经典与中国文化传统新颖满分问题详解

(一)唐诗的繁荣与唐代文化关系 1.1唐诗发展的背景 1 【单选题】唐朝时期,东亚人们共同的书面语言是()。 A、文言文 B、白话文 C、秦书 D、汉诗文 我的答案:D 得分:25.0分 2 【单选题】在唐代文学中,占据其三分之一的文学形式是() A、唐代小说 B、唐代小史 C、唐代碑帖 D、唐代诗歌 我的答案:A 得分:25.0分 3 【单选题】()是中国古代文学发展的高峰。 A、隋朝 B、明朝 C、唐代 D、五代 我的答案:C 得分:25.0分 4 【判断题】《诗经》是中国古典诗歌的源头。() 我的答案:√得分:25.0分 1.2文化、国力对唐诗的影响 1 【多选题】唐代统治者所实行的哪些政策是唐诗繁荣的重要原因?() A、酷吏政策 B、儒释道并存 C、广开言路 D、文化开放 我的答案:BCD 得分:33.3分 2 【判断题】627年是唐代的开国年。() 我的答案:×得分:33.3分 3 【判断题】唐代的文化比较保守。() 我的答案:×得分:33.4分 1.3宗教、政策对唐诗的影响 1 【单选题】唐朝诗歌从宫廷和贵族的垄断中解放出来,转移到()。 A、小作坊老板手中 B、农民手中 C、商人手中 D、庶族地主的知识分子手中 我的答案:D 得分:25.0分

2 【单选题】唐代的国家开科考试共设立了()科。 A、十 B、九 C、三 D、二 我的答案:B 得分:25.0分 3 【判断题】唐文化不是当时世界上最高水平的文化。() 我的答案:√得分:25.0分 4 【判断题】汉朝末年佛教来到中国。() 我的答案:√得分:25.0分 1.4唐诗发展的阶段 1 【单选题】从什么时候开始,古典诗歌进入了发展期。() A、诗经 B、离骚 C、建安 D、楚辞 我的答案:C 得分:25.0分 2 【单选题】唐诗被明代的高棅划分为()个时期。 A、四 B、一 C、二 D、三 我的答案:A 得分:25.0分 3 【判断题】唐诗分期中的盛唐和历史分期的一致。() 我的答案:×得分:25.0分 4 【判断题】唐朝努力以北朝的“质”来充实南朝的“文”。() 我的答案:√得分:25.0分 (二)南北文化融合与初唐诗的发展 2.1南北文风的区别 1 【单选题】生活在安逸富裕的生活环境中的南方汉人,他们的文化以()为主。 A、贵族化 B、农庄化 C、民族化 D、平民化 我的答案:A 得分:25.0分 2 【多选题】五乱华的少数民族包括()。 A、匈奴 B、鲜卑 C、氐 D、姜 我的答案:ABC 得分:25.0分

多元文化系统视角下的直译和意译

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多元文化系统视角下的"直译"和"意译" 作者:赵德全, 宁志敏, ZHAO De-quan, NING Zhi-min 作者单位:赵德全,ZHAO De-quan(复旦大学外文学院,上海,200433), 宁志敏,NING Zhi-min(上海电力学院外语系,上海,200090) 刊名: 上海翻译 英文刊名:SHANGHAI JOURNAL OF TRANSLATORS 年,卷(期):2009,""(3) 被引用次数:0次 参考文献(9条) 1.Even-Zohar Itamar Polysystem Studies 1990(01) 2.Gentzler Edwin Contemporory Translation Theories (Revised 2<'nd> Edition) 2001 3.杜争鸣论直译、意译、不译的社会语言学与跨交际涵义 2000 4.郭建中汉英/英汉翻译:理念与方法(下)[期刊论文]-上海翻译 2006(01) 5.鲁迅鲁迅全集(四) 1957 6.马祖毅中国翻译史 1999 7.谭载喜中西翻译传统的社会文化烙印 2000(02) 8.王佐良严复的用心:论严复与严译名著 1982 9.张南峰中西译学批评 2004 相似文献(10条) 1.学位论文张坛柳色彩文化的挖掘及其系统应用分析——潍坊市白浪河色彩形象系统的建立实践性的理论分析2007 本文在对国内外城市色彩规划实践分析的基础上对适合中国的城市色彩规划方法进行开发性的研究。最终在对中国传统色彩文化挖掘、提出、整理的基础上,借鉴日本色彩研究所的NCD色彩体系,具体包括色彩形象坐标、形象配色艺术、色彩心理探析相关理论依据和分析方法,完成了一个区域色彩形象系统的建立。在本文中模拟为南开大学色彩与公共艺术研究中心色彩形象系统,简称NCP色彩形象系统。并以潍坊市白浪河区域鸢都湖段的色彩规划为实例,阐述了NCP色彩形象系统的应用方法。 在诠释了色彩文化的相关概念以及色彩文化挖掘的基本方法的基础上提出了色彩形象系统的概念,同时提出将“文化基因”的合理运用作为色彩形象系统建立的创意视点。主要是从生物学的角度分析色彩形象系统的建立过程就是将挖掘出的中国传统色彩文化元素作为色彩“文化基因”与国外科学的色彩分析方法进行“文化基因重组”的过程。对这种基因重组的过程结合潍坊市白浪河鸢都湖段的案例进行分析,提出色彩文化的基因重组的具体应用方法,包括区域色彩文化的提取,区域社会背景和发展方向的分析,根据以上分析创建色彩形象系统分层次处理方法,并诠释了分层次处理的理论依据是色彩本身在色相和色调上存在层次和等级,继而借鉴NCD色彩体系的配色方法提出分层次处理的具体内涵,即区域色彩分层次处理的保留层、和谐层、创造层,并提出色彩分层次处理的实践步骤是保留层主要推荐运用邻近色范围的色彩,和谐层主要推荐运用对比色范围的色彩,而创造层主要推荐运用补色范围的色彩。 2.期刊论文冯国荣论文化释义系统-文史哲2002,""(6) 文化释义至今仍然存在突出的问题,即文化释义仍然很混乱,而且无法进入使用、文化释义缺乏内涵式切入、没有对文化本质的揭示、与马克思主义相关学说相脱节,需要提出用内涵性的人类社会的类特性来为文化作出最广义、最基本的释义,然后定位出各种已约定俗成的外延性子释义的位置,构成一个有清晰逻辑关系的系统,以便使各种释义能"和平共处",在各自的理解上使用.同时,应该从类特性的角度为具体事物(过程)的文化即子项文化(如企业文化、建筑文化、影视文化、饮食文化等)的具体内容指向作出阐释,以使子项文化释义及"文化底蕴"、"文化含量"、"文化品位"等说法有所确指,能进入使用. 3.学位论文沙莹《礼记》婚、丧二礼文化词语语义系统研究2006 《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编,共49篇,记载了秦汉以前以“冠、婚、丧、祭、乡、相见”六种古礼,即所谓“六礼”的礼制系统。作为中国文化源头的古礼,实际是起源于母系氏族社会,中经五帝时代(即父系氏族社会)和三代(即奴隶社会)两次整合而发展定型,以自然礼仪为源头,社会礼仪为基础,政治等级礼仪为主干的原生文化系统。从五帝之礼到三王之礼,再到直接继承三王之礼特别是周礼的儒学,形成了一个以礼文化为核心的源远流长的连续性的发展系列。在这个系统中,儒学价值体系中的天人关系,实际是起源于母系氏族社会的自然礼仪系统,五伦关系、大同理想、仁的思想、中庸思想等,都是起源于五帝时代的社会礼仪系统,而严格的君臣等级关系,则是起源于三代的政治等级礼仪系统。因此可以说,《礼记》是一部内容丰富的上古文化史资料集,本文旨在通过整理这些上古文化资料,考订各种礼制的内容及其产牛、发展变化的情况,从而对这些文化史料作出合乎历史发展规律的结论。 《礼记》所记载的六礼体系中,由于有的古礼已经失传,在现代社会影响甚微,也由于本文的篇幅有限,因此只选择婚礼、丧礼两种古礼作为研究对象。本文通过文化语言学的整合外因分析法、语义学的语义场理论和义位结构式分析法,选择《礼记》中关于婚礼、丧礼的礼制文化词语80条,分析它们的指称意义和系统意义,从中发现它们的语义联系和区别。 本文的结构共分4章: 第一章“总论”,包括4方面内容:一,《礼记》的成书过程,即《礼记》部分篇目在西汉时单篇出现,东汉时由经学家辑录成书的大体过程;二 ,《礼记》部分篇目的著作年代,考证了2l篇成文的时间下限,即少部分作于秦汉,大部分作于战国时期,即公元前350年~前200年期间;三,汉至清代的《礼记》研究,简单介绍了东汉至清末经学家为《礼记》作注的情况;四,《礼记》的文化语言学视角和本文的研究方法,丰要介绍了《礼记》丰富的文化内涵和从文化语言学角度研究《礼记》的价值,以及本文所运用的二种研究方法。 第二、三章分别研究婚礼、丧礼文化词语的指称意义以及它们蕴涵的丰富的文化内涵。婚礼文化词语按照婚前礼、正婚礼、成婚礼的进行时间顺序分三部分介绍;丧礼文化词语则按照语义分类的原则分丧葬礼仪、丧服制度、居丧礼仪三部分介绍。这两章都试图深入分析这些文化词语的深层内涵及

唐代社会生活概述

唐代社会生活槪述 刘玉峰 摘自:《历史教学》2000. 2 衣食住行 唐代的服饰在形制、质料.颜色诸方血仍有法规上的球卑贵贱之别。武徳四年(621),唐商祖初定服饰之制. 规定了祭服、朝服(又名具服)、公服(又名从省服人常服(又名燕服)四种服制。其中常服规定赤黄色为帝国专用,自此黄泡成为帝王的象征。其后,唐太宗.高宗.徳宗、文宗等也都曾下令.对文武百官及庶民百姓的服饰区别做出明确规定。大致來说.贵族官僚及富室之家的服饰均以锦绣绫罗制成,庶民百姓只能穿粗布麻衣,服饰穿着有严格的等级限制。 唐代男子的服饰风尚大体可分为两个阶段。初唐至盛唐时以裤褶服式为时塔.头戴倏头.身穿圆领.右衽、长仅及膝的窄袖袍衫,腰束革帶.足登长靴或软皮靴。中晚唐时.上层社会的男子服饰又恢复「秦汉时的宽袍长袖.长裙高履,但裤褶式仍在下层人民中间流行。 唐代妇女的服饰富丽绚烂,前后多有变化,但基木的服装有裙、儒.衫、帔几种样式。唐初女装因隋之旧. 大藝上身穿窄袖衫儒,下身着曳地长裙,足登弓履或拓头履,即所谓”小头鞋履窄衣裳”的样式。随着社会经济的发展及民族关系.中外关系的密切,特别是妇女思想的解放,唐代女装的形制趋行暴露和开放C 唐初上层妇女外出多着,全身障蔽C自永徽之后.皆用帷幔,帽裙至颈,渐为浅爲,无复遮蔽.七庶竞相仿效。不久,又胡帽乘马,露髻驰骋.或着男子衣服樂衫,招摇过市。到天宝初年.”贵族及士民好为胡服,胡帽.妇人则簪步摇钗.衿袖窄小”,出现了”粉胸半掩疑暗雪””长留白雪占岡前”的开放服饰C 中唐以后.窄袖管服装逐渐过时?代之而起的宽袖衣裳,妇女服饰愈來愈肥,愈加喪博。 唐代妇女的发型十分繁多,以梳商髻为贸,发式有云髻、螺髻、反缩髻、半翻窖、三角髻、双环望仙髻、回他髻、乌蛮髻等。面部化妆也非常繁复.化妆顺序大致为敷铅粉、抹胭脂、涂鸦黄、画黛眉、点口脂、描面廢、贴花钿等,其中眉式即有鸳資.小山.五岳、三峰、垂珠、月梭等十数种。 唐代饮食比前代更加丰富女样,主食以麦、粟、稻为主,间以女种朵粮。小麦面食是昴主要的食品,无论贵贱皆食之,以饼类样式最多,有汤饼、胡饼、蒸饼、煎饼、凡X饼,红绫馅饼、赍字五色饼等。馒头也已会制作.称为钉坐、豆钉或曼头.炙为祭祀所设。主食中还有烧饼、寒具(徹子),馄饨等。副食以小葱、韭、蒜、姜、裁菜、竹笋、杏、梨、枣、瓜、葡荀等蔬果为主。肉食也很常见,尤其是富贵之家,以牛羊猪鸡为主,动物的下水、腑脏也开始被戈制成各种芙味。蛤刪.報鱼、虾.盤等鱼类产品也都进入饮食之列。调味佐料有盐、醋、醫、胡椒、蔗糖等。 酒已成为唐人生活中的必需品?饮酒之风甚盛。全国各地名酒县女.仅京师长安一帶就有西市腔.郎官淸、阿婆清、新丰酒、仇凉酒.户县酒等。城乡幹地酒丿占.旗亭众筝.酿酒沽酒生总红火,在长安还有胡姬所开酒店,专卖胡酒.成为文人雅游饮宴之所° 茶成为唐人须臾不可离之物.自开元初年?饮茶之风风靡全国,各地茶肆林立,煎茶卖之,茶道大行。陆羽所撰<茶经〉是我国第一部研究茶道的著作。茶叶成为进贡、赏煬馈赠的佳品。品茶、斗茶成为士人的雅好。” to 闾之间,嗜好尤切”,普通百姓也已离不开茶。 唐代饮食的一个显著特点是胡食盛行.尤其是开元以后.”贵人御饿.尽供胡食’,成为时风尚。前述胡饼即是

当今中国社会经济形势

当今中国社会经济形势 在当今中国,世界都被经济危机所笼罩着,当今中国也不例外,也受到影响,很多企业在这经济危机中,面临着困难和挑战,如果经不起挑战,那就意味倒闭或者破产,这也会导致很多人失业。所以我们国家应该面临着挑战和困难,但是这也是机遇,因为这时候欧洲正面临危机,中国使他们的经济的复兴的希望,因为在危机的这时,中国的经济还在增长,,对世界的经济有很大的贡献。当这是,中国应该抓住机遇,不断增加内需,转变经济的方向,不再依赖出口经济。在当今世界,创新是大一生产力,我们应该提高我们的创新能力,这样我们的经济才更加有发展的空间,这样我们就不用依靠原料,从而我们就不会总在生产链的末端,这样我们的受益为更大,我们就不会总依靠别人的技术,当我们的创新能力在世界的前端时,我们国家会更加强大,那么我们在国际的地位会更加高,我们在处理国际事务时,我们会更有发言权,我们的影响力会更加大,这是我们的文化也会得到传播。所以在当今经济球化时,也在危机面前,我们要抓住机遇,发展我们的经济这样我们社会会更加和谐,我们的失业率就会降低,社会会更加安定。所以我们国家应该提高宏观调控水平,保持经济平稳较快发展;加大经济结构调整力度,提高经济发展质量和效益;夯实“三农”发展基础,扩大内需增长空间;深化体制改革,增强经济发展动力和活力;推动出口稳定增长,促进国际收支平衡;着力保障和改善民生,全力维护社会稳定

对于企业,同样面临着危机,如果不能在危机面前,抓住机遇,那么企业也会面临困难,所以企业应该提高企业各竞争力,提高企业的创新力。在学别人时,也要发展自己的特点,那么企业就会更加有活力,在与别的企业竞争时,特别是外企时,我们才会有优势。所以企业应该吸收更多的人才,从而提高自身的竞争力;还要加强与政府的合作。这时政府更加要出台优惠的政策来支持企业,所以政府要与企业合作。让我们的经济快速发展。在当今世界虽然和平时主题,但是战争是有的。随着我们国家的强大,发达国家特别是美国,开始注视着我们,欧洲开始传播“中国威胁论”,又加上南海问题,加上钓鱼岛问题,我们中国现在正成为世界的焦点,我们应该如何处理呢?我们还是要重视经济的发展,不要让这些问题影响我们经济的发展,但是我们也要处理好国际问题,这关系到我们的国家的主权,我们不能轻视,这关系到国家的利益,我们要重视它,否则,我们的国家主权会受到影响。所以我们国家应该利用我们的外交,合理的处理国际问题。中国作为发展中国家,经济在快速发展,这也会引起发达国家的重视,这也是问题的起源。他们害怕中国的强大,会影响他们的国际地位,特别是美国。所以他们引起这么多问题,希望我们被这些问题所影响,导致经济的不利。无论他们怎样,我们国家应该合理处理这些问题。 在我们中国我们的政治也出现里问题,如党政不分、以党代政的领导体制,妨碍了从国务院到地方各级政府的强有力的工作

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