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《美学》朱立元版 期末考试复习资料

《美学》朱立元版期末考试复习资料

一、名词解释

1、游戏说:首先是由康德提出的,后由席勒、斯宾塞等人发展加以完善的。

游戏说认为,艺术本质上是一种游戏,是由游戏发展而来的。一方面,艺术和

游戏具有虚构的力量,富有拓展性和能动性;另一方面,它们所引起的快感是

消除了一切主观偏见和现实差异的,是忘我的。游戏是消除人性分裂的一种特

有的理想活动。

但是,艺术与游戏有相同之处,但两者又有本质区别,把艺术仅仅归结为游戏

是片面的。

2、表现说:兴起于西方18、19世纪浪漫主义思潮,康德最早提出“天才”论,强调艺术

是天才的创造和表现,代表人物有德拉克洛瓦、柏格森和克罗齐等;在中国,

言志说、心生说和缘情说大体上可以划入表现说,代表人物有陆机和刘勰等。

表现说批判模仿机械复制,强调艺术必须以表现主体情感为主。表现说把艺

术本质同艺术家主体情感的表现联系起来,突出了艺术的审美特性,在美学史

上是一大进步。

但是,表现说完全回避艺术与现实世界的联系,无视主体情感的客观根源,因

而仍然是片面的。

3、符号说:是由当代美国女哲学家苏珊·朗格首先提出。

艺术是人类情感的符号形式是一种非逻辑非抽象的符号,具有表现情感的功

能。艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪,而应表现一种人类的普遍

情感或情感概念,它能展现人的经验的、情感的、内心生活的动态过程,即人

的“生命形式”,能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。

符号说综合表现说和有意味形式说,把艺术的本质与人的符号本质联系起来,

理论上达到了更高的层次;但也因而把艺术本质非社会化、非历史化了,由于

将人的社会、历史本质降低为自然性、生物性的“生命运动”,所以仍不能正

确地解决艺术本质问题。

4、艺术想象力:较为明确地在人性论基本框架中谈“想象力”的是德国哲学家康德。

艺术想象力是指艺术家在艺术创造过程中生成艺术意象的能力,这种能力

可以产生想象、幻想、联想等活动。常常被认为是艺术家最重要的能力,

也是艺术创造过程中起着最大、最核心作用的能力。

艺术想象力是一种能生成意象的纯粹感性能力,是蕴涵时空从而超越时空

的,它有自己的想象逻辑。

5、艺术灵感:在西方,对于灵感有较多领会的是柏拉图和郞吉弩斯。

艺术灵感是艺术家在意象创造中,由于各种心理机制、功能处于高度协调的

自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的

一种思维活动的境界。

灵感客观存在,是艺术家在自身心理素质与后天深厚的生活体验和学养积累

基础上综合形成的一种心理体验状态和活动。它是艺术家创造力极为旺盛、

勃发时一种神思活跃、意象奔涌的心理状态。灵感是主体艺术状态对日常状

态的超越。它是一种非预期性、突发性的艺术思维境界。

6、气韵:首次出现在南朝画家谢赫的绘画六法之中。

它是中国古代的基本审美形态,在审美活动中,审美对象洋溢着一股不可抑制的

生命的活力,源源不断地流淌出来,而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规

律性,形成美的形象和美的感受,而且在文字、线条、色彩和声音等表现形式外,

给人留下很多联想和回味的余地。

7、“天人合一”:它是中国古代传统思想哲学、美学的精髓。认为“天”有意志,人事是天

意的体现;天意能支配人事,人事能感动天意,由此两者合为一体。人与

宇宙之间,处处和谐一致,协调感应,同体合流,毫无间隔。

儒家:以社会伦理为本位,侧重于从个体与社会关系入手达到天人合一。

道家:侧重于从自然立论,认为真正的美就在人与道融为一体。

所以,“天人合一“即是在艺术创作中,把自然当做自己的精神家园,用整

个身心去感受自然、宇宙和生命,容纳万物精魂。

8、有意味的形式说:20世纪英国美学家贝尔提出,认为艺术的本质在于“有意味的形式”。

所谓“形式”,就视觉艺术而言,指由线条和色彩以某种特定方式排列

而组合起来的纯粹的关系,所谓“意味”,是这种纯形式背后表现或隐

藏着的艺术家的独特的审美情感。艺术就是艺术家创造的、能激发观

赏者审美情感的纯形式,是美的结构,也即“有意味的形式”。

虽然,这一说法突出了审美本质方面,比表现说更近一步,但是它把

“意味”和“审美纯形式”与一切现实完全切断,抽象地谈论审美情

感和有意味的形式,则陷入了形式主义与神秘主义。

二、简答题

1、悲——是将有价值的东西毁灭给人看的事件过程,由强烈的灾难性结局引起痛感体验,

最终提升人的心灵情感与理性的审美形态。

悲剧突出表现为毁灭性结局,并以一定事件性质体现出来。

悲剧主人公有不同程度的正面、积极品质。

冲突内涵:人与自然、人与环境、人与自我

悲剧首先是痛感,不舒适的悲情体验后,最终转化为审美快感。

艺术悲剧更集中、纯粹,体现主体性—生活悲剧显得芜杂、偶然、容易引发现

实功利的感触。

悲剧发生包含必然性法则:人的有限性、异己力量的存在

喜——既是一种艺术类型,也是一种审美形态,它经历了由艺术形态到审美形态的历史发展过程。

喜剧以“笑”为载体,笑及其原因的探讨成为喜剧理论的核心,它包含着一种快

乐机制,同时又是一种挑衅性发泄,其中也存在着滑稽因素,喜剧感的笑包含着

人类对人的价值的肯定,对真与善的肯定,是一种严肃的笑。

喜剧有两种形式,一是讽刺,一是幽默。

喜剧中包含着深刻的社会现实内容,这种对现实生活内容的反映是以与现实错乱

的形式表达出来的。喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。喜剧的情感形式表现以

笑为主的特征。

优美——作为一种审美形态,其审美对象一般具有小巧、轻缓、柔和等形式特征,具有和谐、平静、松弛、舒畅的心理特征,使人产生优美感,表现为个体与对象之

间的和谐,单纯地引发一种感性的快感。

是美的形式与内容,主体与客体处于相对统一,相对平衡状态的审美形态;从

美感上看,优美给人轻松愉快和心旷神怡的感受;从形式上看,优美表现为柔

媚、和谐、安静与秀雅的美。

崇高——作为审美形态,它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态,劲健的物质力量和精神力量,雄伟的气势,给人以心灵的震撼,使人惊心动魄、心潮澎湃,进而

受到强烈的鼓舞和激越,引起人们产生敬仰和赞叹的情怀,从而提升和扩大了

人的精神境界。

是对象所具有的“非凡的、伟大的”独特审美特性,使人在审美时产生剧烈的、

激动不已的感觉,体会到一种惊心动魄的什么感受。是一种理性的快感。

特征:是雄伟壮阔的力量之美。是社会价值实现的昂扬之美。是刚毅坚强的品

格之美。是恢宏豪迈的尊严之美。

2、悲剧的净化作用:

A.英雄悲剧

B.毁灭性结局

C.引起怜悯、恐惧等情绪,净化灵魂。

D.悲剧的人物、情境和情节具有非常性质;借他人酒杯浇自己块垒,被压抑的情绪

发泄出去。

E.理智的澄清,重新思考人类命运、人性、人生。

3、自然美的特点:

A.自然美的构成:自然界中各种物的美

B.从致用、比德到畅神:致用是指人类实用的、功利的观点看待自然的一种审美观;

比德指以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操的自然审美观;畅神指自

然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡,精神为之一畅的审美观。

C.自然美的属性:原始性

D.不可独立存在,“美不自美,因人而彰”

E.自然美的两种契合:人和宇宙生命的契合;自然现象和人的情调的契合。

4、社会美的特点:

A.社会美的构成:人的美、社会实践活动的美、社会环境美、社会产品美等

B.特征:以善的内容为前提和基础(集中表现在先进人物、产品)

随着人类审美意识的发展而发展(心理观念理论)

与现实生活密切相关(体现人的自由本质、符合人的理想、给人愉悦感)

受地域、民族、历史条件限制

C.核心:人和内在的精神世界

D.本质:体现人的理想,给人以愉悦

5、喜剧的“笑”产生的机制

A.是因为不和谐,错位(目的与手段、内容与形式、动机与效果的矛盾)

B.可以分为:滑稽的笑(突然荣耀、预期失望)、讽刺的笑(丑自炫为美)、幽默的笑

(智慧而仁厚)、机智的笑(给人肯定性情感)、荒诞的笑(荒诞不经、违背常理)

C.笑者的介入,这是喜剧的主体,例如人的期待突然消失或荣耀的突然到来,产生了

一种优越感

D.最终达到对自我的肯定,不只是生理意义,还包含社会、心理、情感的意义等

6、空间艺术的特点:

A.空间艺术包括:建筑(是一种介于审美和实用之间的艺术形态。)、雕塑(是一种

静止的空间结构,只能选取最有代表性的一个瞬间加以表现,以静态的方式来暗示

某种丰富的含义和意境)、绘画(是在平面内营造空间的艺术,以人的视觉为基础,捕捉对象的影像并将之展现在平面中)

B.直观具象性:运用物质材料在空间展示直观视觉形象

C.瞬间凝固性:只能抓取瞬间表现永恒意义、有限无限

D.空间表现的差异性

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