课题：《其多列》教学设计与反思
作者及工作单位：陈院小学蒋明敏
教材分析：
《其多列》是一首云南哈尼族民歌，歌曲轻快、活泼。旋律多为级进，节奏变化不大，简单上口，便于演唱。歌中通过对哈尼族儿童“上山拣竹叶”，“砍竹筒”，“背上彩色书包去上学”等劳动、学习生活的描述，表达了儿童们像自由自在的小鸟生长在祖国怀抱中的愉快心情。
学情分析
本版有学生45名，女生16人，男生29人，大部分同学对音乐兴趣浓厚，乐感
也很强，对学习音乐又很强的欲望。
教学目标：
（一）能注意集中的聆听《快乐的一天》，初步知道怎样聆听音乐，学习以动作的方式表达自己对音乐的感受。
（二）能够整齐的演唱《其多列》、《跳绳》、学习用歌声及动作表达欢快、活泼的情绪。
（三）知道音有长短，读出走与跑的长短，练习随歌声和乐曲进行节拍、初步做到均匀、正确。
：教学重点和难点
能集中的聆听《快乐的一天》，学习用动作的方式表达自己对音乐的感受
能整齐的演唱《其多列》，《跳绳》
知道音有长短，读出走与跑的长短。
教学过程：
一，组织教学：
二，复习《拉勾勾》
三，感知音的长短，创编
小朋友成了好朋友，并拉了勾勾。课后小朋友做些什么游戏？学生自由发言。你会边拍手边说吗？
跟老师说：我去做游戏
我去踢足球
老师与学生对问：老师：你去做什么？
我去做游戏
创编：老师分别问学生，让学生按以上节奏创编。
出示请小朋友说说看到了一个小朋友在干什么？走
请小朋友边拍手边说“走”
要求：读“走”时要稳，不能说成“走哦”
出示：
方法：出示一条拍一条
指名拍
分组拍
变换位置拍
接龙传递
游戏：请小朋友上来，教师排节奏对形，让学生拍。要求：等距离、并讲名方法，
方法：教师排，学生拍。
请一个学生排，排后再拍
教师拍节奏，让学生排，并拍。带其它学生一起拍。
教师弹奏《其多列》旋律，学生拍打节奏。
第二教时
【教学要求】：
学唱歌曲《其多列》
表演《其多列》表达活泼，欢快的情绪。
【教学过程】：
一，组织教学：听音乐拍手
二，复习歌曲《拉勾勾》
指名学生唱
同座边唱边表演
二，新歌教学：
1，复习走
跑跑
要求：边拍手边读“走”时，不能读成“走哦”边拍手边读“跑跑”时，不能太疲软
2，《其多列》节奏，请同学排一遍
教师弹奏《其多列》旋律，学生拍打节奏3，故事导入：
4，跟老师边拍手边读歌词第一段
5，学唱第一段
采用模唱
教师用肢体语言提示：让学生理解歌词
采用师生接唱
6，连唱
7，跟教师按节奏朗读第二段歌词2~3遍逐句模唱歌词
接唱
连唱第二段歌词
8，跟教师按节奏朗读第三段歌词：出示图片
学唱第三段歌词
逐句模唱
教师用肢体语言提示，让学生理解歌词
接唱（教师与学生，学生与学生）
唱第三段歌词，让学生自己编动作
三段歌词连起来
放录音，学生跟唱
启发学生用简短的语言描述，去学校路上的愉快心情。（学生简短讨论
那学生唱歌时就要带着愉快的心情，歌声才优美动听。
连唱（可采用第一段女同学唱，第二段男同学唱，第三段一起唱）
边唱边表演
教师提示几个动作，让学生自由组合（或请学生自由发表，采纳其中好的动作，看学生实际情况，不行，就跟着老师跳。进行组合）
放音乐，边唱边表演
（比赛）指名学生表演，其它学生唱（边打节奏边唱）
选出“小小舞蹈家
随记：《其多列》这首歌一共有三段歌词，较长。如何让学生注意力集中，学得快。我采用三段歌词用不同得方法教学：第一段用肢体语言做动作，第二段看图片记歌词。第三段让学生字编动作唱，学生学习兴趣高，乐此不疲。
教学环节：
一，组织教学：听音乐拍手
二，复习《拉勾勾》
三，新歌教学：
教师活动
一，组织教学
二，：复习走
跑跑
三，故事导入：
四，跟教师按节奏朗读第二段歌词2~3遍
歌词
五，选出“小小舞蹈家
预设学生行为：
1、跟老师边拍手边读歌词第一段
2、学唱第一段
采用模唱
3、跟教师按节奏朗读第二段歌词2~3遍
逐句模唱歌词
接唱
连唱第二段歌词
4、三段歌词连起来
放录音，学生跟唱
设计意图：
教师用肢体语言提示，让学生理解歌词启发学生用简短的语言描述，去学校路上的愉快心情。（学生简短讨论）那学生唱歌时就要带着愉快的心情，歌声才优美动听。
板书设计
《其多列》
1=F 2/4 哈尼族民歌
欢快的
（歌词图片）（节奏卡片）
学生学习活动评价设计：
本课的教学评价我是以表扬和鼓励为主，随时引导学生在音乐活动中开展自评互评和老师的随堂评价，以提高学生的乐感和审美能力。我评价他们的重点是能否积极自信的参与音乐表现、能否与其他的同学协作配合、在课堂小结时我还安排了学生谈一谈这节课的感想如：这节课你学到了什么？歌曲中你最喜欢那一句？在课堂上对那些有创意的学生我还及时的发给他们小奖品。
以上是本课的总阐述，不到之处请老师指正。
教学反思：
《其多列》是云南哈尼族的一首儿歌，曲调欢快活泼。让每个孩子都有扮演的机会。音乐游戏中无论是有主题游戏还是无主题游戏，都有扮演角色的问题，
例如，歌曲《其多列》表演环节，我注意鼓励儿童自愿担任角色，如：小树，花儿，太阳，哈尼族儿童等，并有意识地让所有的儿童有机会扮演角色，激起他们的兴趣，提高他们的积极性。对哪些平时少言寡语，个性内向，不厌其烦地讲解动作，尽可能地为他们提供表现的机会，也让他们尝试到成功的喜悦。教育家克鲁斯卡娅曾这样评价儿童游戏的作用。她说：“游戏对于他们是学习。学习对于他们是劳动，游戏对于他们是重要的教育形式。”唱游既有音乐，又有游戏，对小朋友的健康成长十分重要。我们音乐教育工作者就要花更多的时间去研究它，努力使孩子们在唱一唱、跳一跳、动一动、说一说中步入神圣的音乐殿堂。
普洱市墨江哈尼族自治县八年级下学期期中物理试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单项选择题 (共6题；共12分) 1. （2分） (2017八上·兰陵期末) 下列数据不符合实际的是（） A . 某中学生的质量约45kg B . 某中学生的身高约1.65m C . 某中学生受的重力约为450N D . 某中学生的百米赛跑成绩约6s 2. （2分） (2018八下·定陶期中) 下列四种情况中，物体受到两个力作用而保持平衡的是 A . 草地上滚动的足球 B . 自由下落的石块 C . 被吊车吊起匀速上升的货物 D . 沿斜坡匀速向上行驶的汽车 3. （2分）小芳同学在探究“浮力的大小等于什么(阿基米德原理)”时，做了如图所示的实验，四步实验中弹簧测力计的示数F1、F2、F3、F4之间的大小关系是（） A . F2一F3=F4一F1 B . Fl=F4、F2=F3 C . F1=F2=F3=F4 D . 上述结论都不正确 4. （2分）放置在水平地面上的木箱，受到一个水平向右的400N的推力，同时也受到一个水平向左的360N 的推力，则木箱受到的合力大小为（） A . 40N B . 760N C . 300N D . 0N 5. （2分） (2017八下·平阴期中) 子弹从枪口射出后，能在空中继续向前飞行，是因为（）
A . 子弹受到火药燃气的推力 B . 子弹受到惯性力的作用 C . 子弹具有惯性 D . 子弹的惯性大于它受到的阻力 6. （2分） (2017八下·路南期末) 下列实例中，能说明力可以改变物体形状的是（） A . 进站的火车受阻力缓缓停下 B . 把橡皮泥捏成不同造型 C . 苹果受重力竖直下落 D . 用力把铅球推出 二、填空题 (共9题；共23分) 7. （2分）(2014·沈阳) 为了研究液体内部压强的特点，小刚将液体压强计进行了改进．当两探头置于空气中时，U形管液面相平．现将两探头分别放在甲、乙容器内密度为ρ1和ρ2的两种液体中，且两探头所处的深度相同时，U形管中的液面位置如图所示，则ρ1________ρ2（填“＞”“＜”或“=”）；若使U形管中的液面再次 相平，应________（填“增大”或“减小”）乙容器中的探头在液体中的深度． 8. （5分）物理学中，我们把物体________叫机械运动．飞机空中加油时，受油机与加油机以同样速度向同一方向水平飞行，选地面为参照物，受油机是________的，选受油机为参照物，加油机是________的（选填“运动”或“静止”）．而“两岸青山相对出”和“孤帆一片日边来”所选的参照物分别是________和________． 9. （2分）如图，A、B为两容器，用一带阀门的管子相连，装有同一种液体，液面相平，则a、b两处的压强pa________ pb（填“＞”、“＜”或“=”）．当打开阀门时，液体________ （填“流动”或“不流动”）． 10. （3分）(2017·响水模拟) 同学们在响水湖公园游玩，小华用力推船，船离开了湖岸，这表明力可以改变物体的________；小明用浆向后划水，船向前运动，这是因为________是相互的；以船为参照物，则小明是________的． 11. （3分）在测量定值电阻的阻值时，使用滑动变阻器的目的是改变流过电路中的________，同时改变电阻两端的________，这样就可以测出几组数据，求出电阻的平均值，以减少________． 12. （2分） (2017八下·老河口期中) 如图所示，边长分别为a，b的实心均匀正方体甲、乙分别放在水平地面上，它们对地面的压强均为p，若正方体甲、乙边长之比为a：b=1：2，则两正方体对地面的压力之比F甲：F
课题：《其多列》教学设计与反思 作者及工作单位：陈院小学蒋明敏 教材分析： 《其多列》是一首云南哈尼族民歌，歌曲轻快、活泼。旋律多为级进，节奏变化不大，简单上口，便于演唱。歌中通过对哈尼族儿童“上山拣竹叶”，“砍竹筒”，“背上彩色书包去上学”等劳动、学习生活的描述，表达了儿童们像自由自在的小鸟生长在祖国怀抱中的愉快心情。 学情分析 本版有学生45名，女生16人，男生29人，大部分同学对音乐兴趣浓厚，乐感 也很强，对学习音乐又很强的欲望。 教学目标： （一）能注意集中的聆听《快乐的一天》，初步知道怎样聆听音乐，学习以动作的方式表达自己对音乐的感受。 （二）能够整齐的演唱《其多列》、《跳绳》、学习用歌声及动作表达欢快、活泼的情绪。 （三）知道音有长短，读出走与跑的长短，练习随歌声和乐曲进行节拍、初步做到均匀、正确。 ：教学重点和难点 能集中的聆听《快乐的一天》，学习用动作的方式表达自己对音乐的感受 能整齐的演唱《其多列》，《跳绳》 知道音有长短，读出走与跑的长短。 教学过程： 一，组织教学： 二，复习《拉勾勾》 三，感知音的长短，创编 小朋友成了好朋友，并拉了勾勾。课后小朋友做些什么游戏？学生自由发言。你会边拍手边说吗？ 跟老师说：我去做游戏 我去踢足球 老师与学生对问：老师：你去做什么？
我去做游戏 创编：老师分别问学生，让学生按以上节奏创编。 出示请小朋友说说看到了一个小朋友在干什么？走 请小朋友边拍手边说“走” 要求：读“走”时要稳，不能说成“走哦” 出示： 方法：出示一条拍一条 指名拍 分组拍 变换位置拍 接龙传递 游戏：请小朋友上来，教师排节奏对形，让学生拍。要求：等距离、并讲名方法， 方法：教师排，学生拍。 请一个学生排，排后再拍 教师拍节奏，让学生排，并拍。带其它学生一起拍。 教师弹奏《其多列》旋律，学生拍打节奏。 第二教时 【教学要求】： 学唱歌曲《其多列》 表演《其多列》表达活泼，欢快的情绪。 【教学过程】：
阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。 2、德昂族 德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。 4、侗族 侗族传统节日各地日期不一，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。 5、白族 白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。它和“火把节”（又称星回节）等民族节日饶有特色。 6、独龙族 唯一的传统节日年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行，具体时间由各家或家族自己定，节期的长短常常以食物准备的多寡而定，节日期间，人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞。
俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节，纪念耶稣降生。 8、鄂伦春族 鄂伦春族的传统节日不多，只有春节、氏族的“莫昆”大会和宗教活动“奥米纳仁”，还有篝火节。主要节日是农历新年。 每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。 9、布朗族 最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。 10、鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
关于云南少数民族的文化的社会调查报告 摘要：众所周知，云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族有25个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。 关键词：关键词：云南少数民族文化饮食节庆建筑 一、云南少数民族的总体情况 云南是我国少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有52个。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、基诺族、蒙古族、独龙族、满族、水族、布依族等20多个民族的人口都超过8000人。云南少数民族人口呈多样化分布：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民族高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族杂散居于城镇及交通沿线，以村寨聚居；有的民族散居于城镇。人口在5000人以上、并有一定聚居区的25个民族，主要聚居于平坝地区和边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万；主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县，回族、彝族在全省绝大多数县都有分布。在各省级行政区中，它的少数民族总人口（1433万）名列第2位（仅次于广西）。少数民族占总人口的比重为33.41%，居全国各省级行政区的第7位（次于西藏、新疆、青海、广西、贵州、宁夏）。其中人数最多的彝族占总人口的11％。
最新中国民歌的相关简介 中国民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。民歌，即民间歌谣，属于民间文学中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文，中国民 歌包括用以演唱的歌和用于吟诵的谣两种形式。 在我国一些少数民族中，流传着歌唱长篇叙事诗，历史诗的民歌，例如彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、瑶族的《盘王歌》、哈尼 族的《开天辟地歌》、景颇族的《木瑙斋瓦》、独龙族的《创世纪》、傈僳族的《木刮基》等等。 人生礼仪功用 人生有四个最重要的阶段，即诞生、成年、婚姻和死亡。在我国许多民族中，民歌贯穿于这四大礼仪。例如彝族接生婆所唱的《秧 子歌》，广西壮族男子18岁成年时所唱的《十八岁之歌》，蒙古族、普米族的婚礼歌曲，哈萨克族、柯尔克孜族、土族、傣族、侗族、 彝族、哈尼族、土家族、汉族的《伴嫁歌》(或《哭嫁歌》)，壮族、苗族、普米族的丧葬歌曲等等。 祭祀与驱邪功用 在一些民族中，民歌常用于祭祖活动，以及由巫师、神婆主持的祭神驱邪、除病免灾的仪式。例如傣族的《祭神调》、《师娘调》、《卜卦调》，侗族的《踩堂歌》(侗语叫《多耶》或《耶》)等等。 1.茉莉花 2.青藏高原 3.东方红 4.南泥湾 5.在那遥远的地方 6.成都印象 7.走西口 8.草原之夜 9.康定情歌10.你的眼神 11.赞歌12.好日子13.摇篮曲14.十送红军15.敖包相会 16.掀起你的盖头来17.阿里山的姑娘18.远方的客人请你留下来19.乌苏里船歌
20.月光下的凤尾竹21.牧歌22.美丽的草原我的家23.吐鲁番的葡萄熟了24.出塞曲25.阿拉木汗 26.北京的金山上27.北国之春28.蒙古人29.小河淌水30.草原上升起不落的太阳
2020下半年云南省普洱市墨江哈尼族自治县医药护技招聘考试（临床医学） 真题 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、干扰素抗病毒作用的特点是（）。 A、有种属特异性，无病毒特异性 B、无种属特异性，有病毒特异性 C、只有病毒特异性 D、有种属特异性和病毒特异性 【答案】A 【解析】干扰素是由病毒或干扰素诱生剂刺激人或动物细胞产生的一种糖蛋白，具有抗病毒、抗肿瘤和免疫 作用。干扰素是非特异天然免疫的组成部分，不同病毒均可刺激细胞产生干扰素。干扰素作用于邻近细胞， 使之合成一些抗病毒蛋白，从而抑制病毒在这些细胞中复制。因此，干扰素作用具有种属特异性，但与病毒 种类无关。 2、COPD病理生理改变的标志是（）。 A、呼气气流受限 B、肺过度充气 C、气体交换异常 D、肺动脉高压 【答案】A 【解析】呼气气流受限，是COPD病理生理改变的标志，是疾病诊断的关键。 3、肾小球滤过的葡萄糖被重吸收的部位是（）。 A、髓袢升支 B、近球小管 C、髓袢降支 D、远球小管 【答案】B 【解析】原尿中的葡萄糖可全部被重吸收回血液、重吸收葡萄糖的部位仅限于近球小管。 4、确定肺结核是否为传染源的最主要依据是（）。 A、结核菌素试验 B、血沉检查
C、痰结核菌检查 D、血结核抗体检查 【答案】C 【解析】痰中查到结核菌是确定肺结核为传染源的最主要依据。 5、下列脑神经不含有感觉纤维的是（）。 A、三叉神经 B、面神经 C、舌咽神经 D、舌下神经 【答案】D 【解析】从脑发出左右成对的神经。共12对，其排列顺序通常用罗马顺序表示。依次为嗅神经、视神经、动眼神经、滑车神经、三叉神经、展神经、面神经、前庭蜗神经、舌咽神经、迷走神经、副神经和舌下神经，其中三叉神经分别由眼神经、上颌神经和下颌神经组成。（1）感觉神经，包括嗅、视和位听神经；（2）运 动神经，包括动眼、滑车、外展、副和舌下神经；（3）混合神经，包括三叉、面、舌咽和迷走神经。研究证明，在一些感觉性神 6、下列药物，（）为治疗过敏性休克首选药。 A、肾上腺素 B、多巴胺 C、异丙肾上腺素 D、酚妥拉明 【答案】A 【解析】肾上腺素激动α受体，收缩小动脉和毛细血管前括约肌，降低毛细血管的通透性；激动β受体可改善心功能，缓解支气管痉挛；减少过敏介质释放，扩张冠状动脉，迅速缓解过敏性休克的临床症状，为治疗过敏性休克的首选药。故选A。 7、血清学试验的前带现象是指（）。 A、抗原过量 B、沉淀物显著 C、溶血明显 D、抗体过量 【答案】B 【解析】前带现象一种抗原-抗体反应的现象。以定量抗原检测抗体，若抗体过剩，可使所形成的免疫复合物反而减少，而不出现凝集。
哈尼族的图腾 哈尼族，是跨境而居的国际性民族，也是中国少数民族之一，是中国的一个古老的民族。下面为大家整理了哈尼族的图腾相关的知识，希望对大家有用。 哈尼族的图腾 白鹇鸟 哈尼族崇奉、爱护白鹇鸟。传说古时候有位贫病老人卧于树下，白鹇鸟衔来妙药，拯救老人，然后飞向远方。为纪念白鹇，老人用芭蕉叶作为鸟翅，模仿白鹇起舞，因而流传下来“白鹇舞”。哈尼族把白鹇视为吉祥幸福的象征，村寨搬迁时抱一只小白鹇鸟来引路。梯田是哈尼族农业文明的创造。白鹇鸟和梯田构成的图案，象征哈尼族智慧、勤劳和光明的前程。 据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”(10月)、“吃扎扎”(五月节)。此外还有“栽秧节”(又称“黄饭节”)和尝新节两个小节日。 哈尼族历史 哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代羌族。古代的羌族原游牧于
青藏高原。公元前384至前362年间，秦朝迅速扩张，居住于青藏高原的古羌人游牧群体受到攻击，流散迁徙，出现若干羌人演变的名号。“和夷”是古羌人南迁部族的一个分支，当他们定居于大渡河畔之后，为适应当地平坝及“百谷自生”的地理环境和条件，开始了农耕生活。[5] 哈尼族在于大渡河畔定居农耕之后，因战争等原因被迫离开农耕定居地而再度迁徙，进入云南亚热带哀牢山中。[5] 根据史籍记载，公元前3世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，从公元4世纪到8世纪的初唐期间，部分哈尼族先民向西迁移到元江以西达澜沧江地区。唐人文献中，哈尼族的先民被称为“和蛮”。 7世纪中叶，“和蛮”的大首领向唐朝进贡方物，唐朝在给云南各族首领的敕书中列入了“和蛮”首领的名字，并承认他们为唐朝的臣属。“南诏”、“大理”地方政权建立后，其东部的“三十七蛮郡”中，“官桂思陀部”、“溪处甸部”、“伴溪落恐部”、“铁容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的红河地区。 10世纪(大理国时期)，哈尼族向傣族封建领主纳贡，开始进入封建社会。 元朝征服“大理”政权后，设置元江路军民总管府隶属云南行省。 明朝在云南少数民族地区推行土司制度，哈尼族部落首领由明王朝授予了土职官衔，并受所隶流官的统治。 清朝在云南实行改土归流，废除哈尼族地区的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度，但思陀、溪处、落恐、左能、瓦渣、
哈尼族民俗风情 1.源流与分布 哈尼族在我国为云南特有民族，据2000年云南省第五次人口普查统计，哈尼族共有人口 142.49万人，绝大部分主要聚居在红河和澜沧江中间的山岳地带，其中红河哈尼族彝族自治州占绝大多数，思茅地区、玉溪市、西双版纳傣族自治州等也有分布，墨江哈尼族彝族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、江城哈尼族彝族自治县、普洱哈尼族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、红河、元阳、绿春、金平、勐海县、景洪市、勐腊、新平等哀牢山境内的县份是哈尼族人口最集中的地区。此外国外有少数分布在越南、老挝、缅甸、泰国。 哈尼族历史悠久，早期与彝族、纳西族、拉祜族等同源于古代的羌人。 隋唐时代，哈尼族与彝族的先民同被称为“乌蛮”，“和蛮”即专指哈尼族这一群体，当时已聚居于哀牢山与蒙乐山一带。唐到清代的一千三百余年中，“和泥”成为哈尼族先民最普遍的历史名称。 哈尼族有“卡多（卡惰）”、“窝尼”、“碧约（毕约）”、“白宏”、“叶车（奕车）”、“糯比”、“布孔”等自称和他称20多种，从《尚书》记载的春秋战国时代到现代两千多年的漫长岁月中，哈尼族始终有一个较为统一的名称——“和人”。中华人民共和国成立后，根据本民族多数人的意愿，经国务院批准，以“哈尼”作为统一名称。 哈尼族的语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，同彝语、傈僳语、拉祜语、纳西语比较接近，分为哈（尼）雅（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三种方言，方言之间差别比较大，包括十余种土语，不能互相通话。过去哈尼族一直没有文字，直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。 2.民居民俗 哈尼族山寨一般建在朝阳、开阔、凉爽并有泉水的山梁或半山腰，往往依山势而建，每寨少则几户人家，多则几百户。村寨周围有茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等垦殖梯田不可缺少的条件。
云南少数民族风情大全 云南是山的世界，河流的故乡。古人曾用“彩云南现”来遥指这片神秘的云岭高原。在“一山分四季，十里不同俗”的红土高原上，生活着26个民族，其中25个少数民族中的15个民族为云南所特有，不同的民族和多姿多彩的民族风情构成了云南文化的多样性和丰富性。 当您翻越重重叠叠的大山和蜿蜒流淌的河流，踏上云南这片红土地时，总有看不完的景，听不完的故事，探不完的谜…… 云南，秘境之旅一定会给您留下人生最美好的回忆！ ?彝族 云南的彝族约有470.57万人，其中位于云南中部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州，是云南境内彝族人口最为集中的地区。
彝族有自己的语言和文字。崇虎、尚黑、敬火、爱武是彝族文化的几个鲜明特点。而彝族的十月太阳历，可与闻名于世的玛雅文明相媲美。 彝族打歌——最受欢迎的全球民间舞蹈 每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦。1986年，美国国际民间艺术组织曾把彝族“打歌”列为最受欢迎的“全球十大民间舞蹈”之一。 ?白族 白族，主要住在于云南西北部的大理白族自治州。现约有150.56万人。白族崇尚白色。除“三月街”、“绕三灵”、“火把节”及汉族的年节外，白族还普遍崇奉一村一方的保护神一“本主”，各地还有迎神赛会等等，难怪人们把白族文化称为一部存在于日常生活中的“民俗百科全书”。 讲究礼仪的白族“三道茶” 白族习惯喝烤茶。烤茶讲究茶具，俗语说：“酒盅要粗糙，茶盅要精巧。”献客的茶盅以洁白精巧的瓷杯为上品。白族茶礼分三道,俗称“三道茶”，即“头苦、二甜、三回味”。一道为纯烤茶，二道加核桃片、烧乳扇和红糖，三道是加蜂蜜和几粒花椒的蜂蜜花椒茶。“三道茶”是白族
湖北民歌介绍 前言 荆楚民歌，荆楚地区正是现在的湖北省，荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化，以“楚辞”著名，详见荆楚文化。民歌是起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲，民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性，是民族文艺中的一个重要组成部分。 历史渊源 荆州是楚国郢都的所在地，是楚文化的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。歌中唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，仅《诗经》中记载的就有《汉广》、《江有汜》等篇。刘向《说苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辞体”发展的标志。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基础上创造了举世闻名的《楚辞》，其《离骚》的骚体形式，是从民歌的“楚声”学来的，在艺术上开辟了民歌的发展道路，对荆楚民歌的发展起到了巨大的推动作用。据《湖北通志》载：“楚国南郢之地……杨歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子、曰樵声，通谓之杨歌，一人唱，和者以百数。” 民歌种类 时至今天，民歌在荆楚大地广为传唱，种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。在湖北江汉平原，农民种田必唱山歌，自古以来，相沿成习。荆楚田歌非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌(车水锣鼓)、载秧歌、扯草歌等等。 民歌分类 民歌的分类是一个复杂的问题，流布于荆楚境内民间音乐究竟有多少种类，每一种类中又有多少种形式？虽然经过了多年多次的调查，但至今恐怕谁也无法说得清楚。一是因为民歌的种类繁多，种类与种类之间的界线难以划分；二是因为民间音乐是在不断地发展嬗变的，过去没有形成的，现在形成了，或者正在形成之中。
[绪言] 调查区：哀牢山中下段郁郁葱葱的林海中镶嵌着一颗璀璨夺目的明珠，这就是全国唯一的哈尼族自治县，太阳转身的地方——墨江。墨江哈尼族自治县位于云南省南部，距省会昆明340公里，是内地通往西南边疆的交通要冲。素有“哈尼之乡”、“回归之城”、“双胞之家”和“太阳转身的地方”之称。 目的：通过对墨江县现有旅游资源优势的分析, 结合旅游资源开发现状和存在的主要问题, 提出了相应的开发保护对策。 工作量：包括墨江地区与旅游资源相关的资料收集（文字、图片、影音、表格等）、数据处理、分析总结、报告文本材料的制作等。 调查人员：森林资源保护与游憩08——温良梅 一、墨江县概况 1、地理位置 墨江哈尼族自治县位于云南省南部普洱市东部 , 地处东经101°08′～102°0′,北纬22°51′～23°59′, 北回归线与滇南哀牢相交处, 东及东南与红州红县、绿春县接壤, 南与江城县为邻, 西与宁洱县隔把边江相望, 西北与镇沅县连接,北及东北与玉溪市新平县、元江县交界。墨江距省会昆明市273 km, 距思茅163 km, 国道213 线和省道218 线( 楚江公路) 在县城交汇而过, 是昆曼大通道通往东南亚的交通要塞, 素有思( 茅)普( 洱) 门户之称。图1 为墨江县地理位置图。
2、历史沿革 墨江哈尼族自治县历史悠久，曾名"恭顺"、"他郎"。在两汉、三国、唐南诏、南北朝时为益州郡、粱永郡和银生节度地。宋大理国时期，先后为 威楚府因远部和马龙辖地。元代属元江路马龙部。明代开始明代开始设治。嘉靖十二年（1533年），以他郎寨长官司地置恭顺州（州治在今碧溪乡）。清雍正十年（1732年），改设为他郎抚彝厅，置流官通判。乾隆、宣统时，先后改为普洱府和他郎厅。民国二年（1913年）废厅改县，民国四年（1915年）改他郎县为墨江县。1949年1月7日墨江县城解放，1950年5月4日正式成立墨江县人民政府，1979年7月30日经国务院批准成立墨江哈尼族自治县，是中国唯一的哈尼族自治县。 3、人口民族 总人口36万，境内有哈尼、汉、彝、拉祜、布朗等25个民族，少数民族人口占总人口的73%，其中哈尼族人口22 万人, 占总人口的60.8%，被誉为“哈尼之乡”。 4、自然环境 墨江位于哀牢山中段主脉以西的土石山区。地势自北向南倾斜，山势陡峭，重岩迭嶂。主要河流有把边江、泗南江、阿墨江、他郎河、布竜河、坝干河、那卡河、杩木河，简称"三江五河"，均属红河水系。 县城环境优美，气候宜人，夏无酷暑、冬无严寒，素有"春城中的春城"之称，上万只飞燕长年驻足于县城，与人和谐相处，为县城增添了一道独特的景观，被誉为"万燕之城"。四季温和，常年光照充足，属亚热带气候类型，全年平均气温为18.3℃，全年降雨量平均为1338毫米。最高海拔2278米，最低海拔440米，温差大，是典型的立体气候。 5、墨江特产 墨江“麻脆” 墨江“麻脆”是一种独特的年货小食品，每逢春节前夕，墨江年货街上就出现制作成花鸟虫鱼、飞禽走兽的小东西，它不是纸片做的儿童玩具，而是一种精美的民间手工艺食品，即用油锅炸后膨胀起来的供食用的墨过“麻脆”，它的特点是脆酥香甜，黏而不腻。其做法是，选用上等糯米浸泡后拌以甘蔗汁蒸熟，兑进“麻脆药”(一种藤子根揉出的汁液)，将其舀成粑粑，捞成薄片，剪折成花鸟虫鱼飞禽走兽图案，涂绘上红颜色，晾干后穿成串出售。
哈尼族家谱 -------便于记忆的哈尼族家谱 家谱主要是记录家庭的发展历史，但其社会文化意义是多方面的，哈尼族的家谱是使用“父子连名”家谱。这就是一种特殊的家谱。父子连名制家谱，其实质，是父系制家庭结构、血缘及财产继承关系的体现；其形式，是父亲名字的后一个字(音节)做为儿子名字的前一个字。例如：黑嘎(父名)———（大子名）嘎唠———唠筛(孙名)……（二儿子名）嘎普———普伟（孙名) ……（三儿子名）嘎处———处克（孙名) ……这样，长久以后，就会形成一串长长的父子连名谱系。哈尼族是历史上没有本民族的文字，他们的文化靠的是口耳相传、代代沿袭，靠的是记忆和特殊的记忆方法。父子连名家谱就是一种特殊的记忆方法。在这些民族的家庭中，一般都有一个父子连名的谱系。特别对于没有文字的民族，父子连名家谱这种便于记忆的家庭发展结构方式就成为其血缘财产继承关系和维系家族的重要特征。但它代表和反映着一种以血缘为线索，绵延久远的家庭发展脉络，体现着哈尼族父系家庭这种以男性为主的父、子、孙……纵向血缘家庭结构。家庭是社会的基本细胞。这种家庭的纵向血缘结构，是社会的细胞性结构，也即社会结构的微缩体。 由于哈尼族家谱直接涉及父系血缘、权威和财产的继承，它是极为敏感和极其重要的。因此当一个哈尼男婴降生，一系列围绕为这个男婴命名的繁琐、奇异的礼俗即告展开。哈尼族宗教文献《斯批黑遮》云：“孩子取名要趁早／过了三晚做记号／到了七天名取好／请来邻
居好伙伴／叫来同宗各父老／一寨之主的局麻(头人)／欢欢喜喜聚拢／为新生的婴儿送蛋来／蒸一甑糯米饭／为婴儿做记号／杀只肥母鸡／给婴儿来取名／蛋黄擦嘴唇／米饭鸡蛋搓脚心。”在男婴出生后一周举行命名仪式，届时要请来全寨的各家男性家长、同宗的所有男性成员，由寨内最有权威的大摩匹(大巫师)来背诵家谱，并为婴儿取下与家庭父子连名谱系相连的名字。对婴儿命名的重视，表明哈尼族对血亲、对财产的稳定传袭和继承以及对家庭乃至家族的重视，唯有此一社会的基本细胞，才是自己最亲近、最可靠安全的栖息地和庇护所。 哈尼族的家庭为父系制的小家庭，极少有几世同堂的大家庭。哈尼族奉行“树大分枝”的家庭分化原则。儿子结婚则分居另过，按照父子连名制的规矩，凡儿子都继承家庭的直系血亲名字(即连名)：长子继承家庭的父权权威和家庭较多的土地；长子以下儿子继承部分土地，最小的儿子则不从老家庭分出，与父母一起生活。父母死后，小儿子继承父母的一份土地和原有的住房。每一代人都分出若干小家庭，即分出若干小的家支，每一家支都与父子连名谱系相连接，也和大家庭、家族相联系。这是极为复杂又特别清晰的血亲关系网，每一个成员都能通过家谱来区分与另一社会成员之间血缘关系的亲疏远近。难怪哈尼族称父子连名谱系为“抽钩”(意为台阶或阶梯)。这是一部巨大的关系网，一部巨大的社会结构图。无论走到哪里，只要是哈尼族居住的地方，哈尼族一背诵自己的家谱，就知道自己处于社会大家庭的什么位置，就能得到相应的礼遇。通过对各地、各哈尼族不同
哈尼族民俗风情 1. 源流与分布 哈尼族在我国为云南特有民族，据2000年云南省第五次人口普查统计，哈尼族共有人口142.49万人，绝大部分主要聚居在红河和澜沧江中间的山岳地带，其中红河哈尼族彝族自治州占绝大多数，思茅地区、玉溪市、西双版纳傣族自治州等也有分布，墨江哈尼族彝族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、江城哈尼族彝族自治县、普洱哈尼族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、红河、元阳、绿春、金平、勐海县、景洪市、勐腊、新平等哀牢山境内的县份是哈尼族人口最集中的地区。此外国外有少数分布在越南、老挝、缅甸、泰国。 哈尼族历史悠久，早期与彝族、纳西族、拉祜族等同源于古代的羌人。 隋唐时代，哈尼族与彝族的先民同被称为“乌蛮”，“和蛮”即专指哈尼族这一群体，当时已聚居于哀牢山与蒙乐山一带。唐到清代的一千三百余年中，“和泥”成为哈尼族先民最普遍的历史名称。 哈尼族有“卡多（卡惰）”、“窝尼”、“碧约（毕约）”、“白宏”、“叶车（奕车）”、“糯比”、“布孔”等自称和他称20多种，从《尚书》记载的春秋战国时代到现代两千多年的漫长岁月中，哈尼族始终有一个较为统一的名称——“和人”。中华人民共和国成立后，根据本民族多数人的意愿，经国务院批准，以“哈尼”作为统一名称。 哈尼族的语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，同彝语、傈僳语、拉祜语、纳西语比较接近，分为哈（尼）雅（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三种方言，方言之间差别比较大，包括十余种土语，不能互相通话。过去哈尼族一直没有文字，直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。 2.民居民俗
哈尼族山寨一般建在朝阳、开阔、凉爽并有泉水的山梁或半山腰，往往依山势而建，每寨少则几户人家，多则几百户。村寨周围有茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等垦殖梯田不可缺少的条件。 云南红河大羊街乡哈尼村落被中国国家地理杂志2005年“选美中国”特辑列为中国最美的六大古村落之一，是哈尼支系人的主要聚居地，被称为“叶车（奕车）之乡”。 哈尼族的住房风格较多地反映出农耕生活的特点，从建筑形式来看，包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房等几种类型。 蘑菇房：主要流行于滇南红河、元阳等地的哈尼族地区，是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑样式。“蘑菇房”结构特别，具有良好的保温散热性能——冬暖夏凉，其设计与建筑融入了哈尼先人的勤劳与智慧，在我国民居文化中独树一帜。 哈尼“蘑菇房”因其特别的结构形式，具有良好的保温散热性能——冬暖夏凉。哈尼族有“谁不会盖‘蘑菇房’谁就不是真正的哈尼”之说，显然他们视“蘑菇房”为一种骄傲。蘑菇房的屋顶为四个斜坡面，内部分三层：底层用来关马圈牛，堆放谷船、犁耙等农具；二（三）层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿；中间楼板层是“蘑菇房”的主体部位，是主人居住的地方，做饭、休息、会客均在此层，正中央是长年烟火不断的长方形火塘。 干栏房：分布在西双版纳州的哈尼族支系爱尼人多居于高山深谷间，山寨远处有青山绿水衬托，近处有排列整齐的橡胶树林相伴，村里果木葱笼，禽畜兴旺。爱尼人像傣族一样居住“干栏”式的高脚竹楼，有“拥熬”和“拥戈”两种结构。“拥熬”是一种地棚式的简易建筑物，依坡而建，房屋比较低矮。“拥戈”是一种“干栏”式楼房，外观模样与傣家竹楼非常相似，底层用于圈养牲畜，堆放柴木及杂物，上层则被分为男性成员的居室“波罗坡”和女性成员的住室兼作厨房的“拥玛坡”两部分。另外还在“拥玛坡”附近建有几间子房“拥扎”供成年儿子居住，家中有几个成年儿子，就建有几间子房，合称为子母房。 3. 服饰民俗
其多列 1教学目标 学生在律动、欣赏、听辨、模唱等活动中，感受音乐要素,学会用自然温柔的声音演唱歌曲《其多列》，并加入动作来表达歌曲轻快开朗的情绪。 随着乐曲《喜悦的罗梭》舞蹈，体会音乐欢乐热闹的情绪，记忆乐曲的主题旋律。在音乐片断欣赏中认识月琴，了解它的音色和演奏姿势。培养欣赏音乐的方法和习惯。 在各项音乐活动中，体验音乐要素，在活动中充分展示自己，提高音乐表现能力。 2学情分析 一年级小学生无论是对乐曲的旋律还是对歌词的记忆能力都很强，开朗好动又是他们的天性，因此在律动中欣赏乐曲感受乐曲，学唱歌曲，很适合他们的年龄特点。形象直观的教学更易吸引他们的兴趣，降低学习的难度，合适加入信息技术在课堂的应用会起到事半功倍的效果。 3重点难点 听辨音的凹凸，认识旋律线，感受音乐要素；在活动过程中充分展示自己，提高音乐表现能力。在欣赏《喜悦的罗梭》中记忆乐曲主题，听辨主题音乐的变化会有一定难度。 4教学过程 活动1【导入】律动熟悉歌曲 伴随歌曲《其多列》，模仿教师律动。动作设计体现出歌曲的旋律走向和节奏。 （设计意图：营造松弛喜悦的氛围，提起学习的兴趣，熟悉歌曲旋律，提高身体协调性、培养动律感。）
活动2【活动】学唱歌曲 1.静听歌曲，为歌曲起个名字。 （设计意图：关注歌词。） 2.复听范唱。思考：歌曲前两小节的“其多列”和最后两小节的“其多列”是否相同？为什么？并比较唱一唱。 （设计意图：记忆旋律，听辨音高变化。） 3.师生接龙形式学唱歌曲第一段歌词。（生前后两小节，师中间部分；师前后两小节，生中间部分。） （设计意图：听记歌曲中间部分歌词，提高学习兴趣。） 4.师范唱第二段歌词，生默唱跟唱。 （设计意图：确凿听记旋律、歌词。） 5.读第三段歌词，再跟琴唱歌词。 （设计意图：学习轻声高位置朗读歌词的方法，熟悉歌词。） 6.统统演唱歌曲。 （设计意图：感受表现歌曲的统统性。） 7.将歌词“其多列”改成“快快来”演唱。（你知道“其多列”是什么意思吗？《其多列》是我国云南地区少数民族哈尼族的民歌，哈尼语“其多列”翻译成汉语就是“快快来”的意思。）（设计意图：了解歌曲背景，理解歌词含义，提高演唱情趣。） 8．结合PPT图谱，用LU来唱歌曲旋律。师先范唱，生再哼唱。 （设计意图：初步认识歌曲旋律线。）
85个连片特困地区和藏区名单 滇西边境山区： 保山市（4个）：隆阳区、施甸县、龙陵县、昌宁县 丽江市（3个）：玉龙纳西族自治县、永胜县、宁蒗彝族自治县 普洱市（9个）：宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族自治县、西盟佤族自治县、孟连傣族拉祜族自治县、澜沧拉祜族自治县 临沧市（8个）：临翔区、凤庆县、云县、永德县、镇康县、耿马傣族佤族自治县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、沧源佤族自治县 楚雄彝族自治州（6个）：双柏县、牟定县、南华县、姚安县、大姚县、永仁县 红河哈尼族彝族自治州（5个）：石屏县、元阳县、红河县、金平苗族瑶族傣族自治县、绿春县 西双版纳傣族自治州（2个）：勐海县、勐腊县 大理白族自治州（11个）：漾濞彝族自治县、巍山彝族回族自治县、祥云县、宾川县、弥渡县、南涧彝族自治县、永平县、云龙县、洱源县、剑川县、鹤庆县 德宏傣族景颇族自治州（4个）：芒市、梁河县、盈江县、陇川县 怒江州傈僳族自治州（4个）：泸水县、福贡县、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县 乌蒙山区： 昆明市（2个）：禄劝彝族苗族自治县、寻甸回族彝族自治县 曲靖市（2个）：会泽县、宣威市 昭通市（10个）：昭阳区、鲁甸县、巧家县、盐津县、大关县、永善县、绥江县、镇雄县、彝良县、威信县 楚雄彝族自治州（1个）：武定县 滇黔桂石漠化： 曲靖市（2个）：师宗县、罗平县 红河哈尼族彝族自治州(2个)：屏边苗族自治县、泸西县 文山壮族苗族自治州（7个）：砚山县、西畴县、麻栗坡县、马关县、丘北县、广南县、富宁县 四省藏区： 迪庆藏族自治州（3个）：香格里拉县、德钦县、维西傈僳族自治县
陕西民歌简介 陕西民歌主要分关中民歌、陕北民歌和陕南民歌三部分。 关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南这一素称“八百里秦川”的关中地域的民间歌曲的统称。关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱伕子歌等，影响最大的是小调。关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风俗小调”，有童谣、催眠谣等“儿歌”。关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。关中民歌的歌词以五言、七言为主，小调歌词的分节形式则多以“数”为序而联缀。关中民歌音乐大量使用一种音律特殊的，以“”为骨干的五声、六声、七声音阶，并以徵音为终结。 陕北民歌主要有榆林小曲和信天游。榆林小曲，原是一种介于曲艺和民歌之间的艺术形式，又名榆林清唱曲，流行于陕西榆林一带，到现在已有300多年的历史。它取坐唱形式，一个人单唱，间有对唱或对白，男扮女声，真假嗓结合。伴奏乐器以扬琴为主，另加琵琶、筝、三弦等弹拨乐器，有时也加用月琴或京胡。打击乐器用一只小瓷碟。唱段多为带叙述性的抒情小曲，具有明显的江南民歌风 味，在流传过程中，一方面保持着传统特征，一方 面又吸收了陕北当地的民歌小调，如此便形成了南 北一体的新艺术品种，深受当地群众的欢迎。 “信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接
壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。代表曲目有《脚夫调》、《兰花花》、《赶牲灵》、《横山下来游击队》、《见面容易拉话难》等。 从歌唱形式上，陕北民歌又分传统民歌、新民歌(包括革命民歌)。内容丰富，形式多样。种类有：劳动歌曲，如打夯歌、号子；山歌，主要是信天游，亦称顺天游；小调、秧歌；风俗歌，如酒曲、祭祀歌、巫歌叫唱等。陕北民歌具有浓郁的地方色彩，语言生动，旋律流畅悠扬，节奏自由，表达了黄土高原人民的情感与愿望。 陕南民歌的代表性的曲种是紫阳民歌。紫阳民歌语言形象生动，曲调优美动听，演唱润腔方法和调式音阶用法都独具特色，特别是任河一带，因其山谷纵横，有空谷回响的效果，所以，喜欢甩高腔，吼山歌。而汉江沿岸则喜欢哼小调。 花鼓子、八岔是紫阳流行较广的民间口头艺术形式，二者联系密切，习惯上将二者并列。花鼓子属即兴而作，有些好的口头作品经长期传唱而得以保留。花鼓词结构一般是每段7字4句，少部分5句的最后一句为5字。有时在第2 句后插入数板词，而使篇幅打破限制。花鼓子伴奏锣鼓各地都是三板式：唱完1、2句打头板，唱完第3句打二板，结束句打落板，旋律为徵调式，但有上河调，下河调之分：汉江上游各地为上河调，下游为下河调。高山区曲调粗犷、高亢而旋律性差；低山区曲调细腻，装饰音多，旋律性强。
小学一年级音乐教案《其多列》 教学内容：学唱歌曲《其多列》 教学目标：1、学习歌曲《其多列》、背唱歌曲及随乐曲实行击拍，初步做到均匀、准确。 2、用学过的打击乐器为歌曲《其多列》编配伴奏。 3、知道四分音符与八分音符时值的比例，读出走与跑的长短。 教学重点：学习并背唱歌曲 教学难点：把握歌曲节奏特点及随歌声实行准确的击拍。 教法：谈话法、听唱法、音画结合法、视唱法、讨论法、欣赏法 教具：钢风琴、录音机、磁带、简易打击乐器、图片、节奏卡片、投影仪、幻灯片 教学过程：一、导入 1、播放背景音乐《快乐的一天》 2、请同学谈一谈最高兴做的事情，并以“快乐的一天”为题创编一句话“你去做什么？” 3、过渡语：同学们的业余生活真丰富啊！现在让我们一同看一下哈尼族的小朋友在做什么？ 二、学习歌曲 1、播放歌曲《其多列》的范唱录音，利用幻灯片出示歌词及歌谱 2、学生聆听歌曲，师出示图画挂在黑板上（含第一段的歌词） 3、请同学们看着图片再听一遍，能够小声哼唱 4、师按节奏朗读歌词，并指导学生有节奏、有感情的朗读 5、复听音乐，请学生再次感受歌曲的旋侓及歌词大意 6、过渡语：老师想请小朋友们告诉我“其多列”是什么意思？（生） 同学们也不知道啊!刚才音符姐姐悄悄告诉老师了，她让我转告你们：其多列是哈尼族语“快快来”的意思 7、师弹奏第一乐句，学生视唱 8、过渡语：他们招呼小伙伴干什么呀？弹后面的乐句，学生视唱 9、师弹奏，学生完整演唱第一段，（发现问题即时纠正） 10、以小组的形式练唱二、三段，师参加到学生的活动中，了解他们的自学情况 11、弹奏音乐并与学生一起完整的演唱歌曲 三、为歌曲伴奏 1、出示以小人图形谱代替四分音符与八分音符的节奏卡，请同学讨论走与跑的长短与歌曲有联系吗？ 走× 跑跑×× 2、小组汇报，师小结并指导学生用击拍的方式表达走与跑的长短 3、师弹奏乐句，学生演唱并随音乐实行击拍 4、播放伴奏带，与学生一同演唱并按照演奏谱为歌曲伴奏 手串铃×××∣×××∣ 双响筒××∣××∣三角铁×—∣×—∣ 5、以小组的形式自由练唱，自己能够创编歌词，师参与到活动中适时机的指导、纠正。 四、总结 1、请同学们谈一谈这节课有什么收获，学懂了什么？不懂什么？
墨江哈尼族自治县新基建项目投资立项报告 第一章项目基本信息 一、项目承办单位基本情况 （一）公司名称 xxx科技公司 （二）公司简介 顺应经济新常态，需要公司积极转变发展方式，实现内涵式增长。为此，公司要求各级单位通过创新驱动、结构优化、产业升级、提升产品和 服务质量、提高效率和效益等路径，努力实现“做实、做强、做大、做好、做长”的发展理念。本公司奉行“客户至上，质量保障”的服务宗旨，树 立“一切为客户着想” 的经营理念，以高效、优质、优惠的专业精神服务 于新老客户。 公司坚持以市场需求为导向、以科技创新为中心，在品牌建设方面不 断努力。先后获得国家级高新技术企业等资质荣。 公司高度重视技术人才的培养和优秀人才的引进，已形成一支多领域、高水平、稳定性强、实战经验丰富的研发管理团队。公司团队始终立足自 主技术创新，整合公司市场采购部门、营销部门的资源，将供应市场的知
识和经验结合到研发过程，及时响应市场和客户的需求，打造公司研发队 伍的核心竞争优势。强有力的人才队伍对公司持续稳健发展具有重大的支 持作用。产品的研发效率和质量是产品创新的保障，公司将进一步加大研 发基础建设。通过研发平台的建设，使产品研发管理更加规范化和信息化；通过产品监测中心的建设，不断完善产品标准，提高专业检测能力，提升 产品可靠性。 上一年度，xxx投资公司实现营业收入9291.69万元，同比增长33.99%（2357.27万元）。其中，主营业业务互联网设备生产及销售收入为 7998.53万元，占营业总收入的86.08%。 根据初步统计测算，公司实现利润总额2523.73万元，较去年同期相 比增长208.62万元，增长率9.01%；实现净利润1892.80万元，较去年同 期相比增长393.59万元，增长率26.25%。 二、项目概况 （一）项目名称 墨江哈尼族自治县新基建项目 2020年国务院首次常务会议上就提出要“出台信息网络等新型基 础设施投资支持政策，推进智能、绿色制造”。 以5G为核心的高技术的发展引发的变革，支撑着中国数字经济的 全新发展方向，推动我国从工业大国向工业强国转变。智能化、互联