【八年级上册课内文言文练习】
（一）桃花源记
一、作者简介
作者：陶渊明（约365~427），又名潜，字元亮，东晋著名诗人，谥号“靖节先生”，自号“五柳先生”。被世人成为“田园诗人”。代表作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等。
标题：“记”是一种文体，为记述事物的文章。“桃花源”是记的对象。
二、翻译词句
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
翻译：东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼作为职业。
【为】：作为【业】：职业
缘溪行，忘路之远近。
翻译：有一天他沿着小溪划行，忘记了路途的远近。
【缘】：沿着【溪】：小溪【行】：划行【忘】：忘记【路】：路途【之】：助词，的【远近】：路途的远近
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
翻译：忽然遇到一片桃花林，在溪流的两岸长达数百步，中间没有别的树，芳香的野草鲜嫩而美丽，落花纷纷。
【忽】：忽然【逢】：遇到【夹岸】：在溪流的两旁【杂】：其他的【芳草】：芳香的野草【鲜美】：鲜嫩而美丽【落英】：落花【缤纷】：繁多的样子
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
翻译：渔人对此感到很奇异，又继续向前划行，想要走到林子的尽头。
【甚】：非常【异】：对……感到奇异【之】：代词，这些【复】：又【欲】：想要【穷】：穷尽【其】：这
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
翻译：桃花林在溪水的发源处就消失了，就得到一座山，山上有一个小洞口，隐隐约约有光亮发出。
【尽】：消失【水源】：溪水的发源处【便】：就【仿佛】：隐隐约约【若】：好像【得】：发现
便舍船，从口入。
翻译：渔人就舍弃船，从洞口进入。
【便】：就【舍】：舍弃
初极狭，才通人。
翻译：刚开始很狭窄，仅容一人通过。
【初】：刚开始【极】：十分【狭】：狭窄【才】：仅
复行数十步，豁然开朗。
翻译：又向前走了几十步，突然变得开阔明亮了。
【复】：又【行】：行走【豁然】：开阔的样子【开朗】：明亮
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
翻译：土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子这类的东西。
【平旷】：平坦开阔【舍】：房屋【俨然】：整齐的样子【良田】：肥沃的田地【美池】：美丽的池塘【桑竹】：桑树和竹子【之】：这【属】：类
阡陌交通，鸡犬相闻。
翻译：田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
【阡陌】：田间小路【交通】：交错相通【鸡犬】：鸡鸣狗叫的声音【相闻】：互相听到
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
翻译：其中来来往往耕种的人，男男女女的穿戴，都像桃花源以外的世人
【种作】：耕种【衣着】：穿戴【悉】：都【外人】：桃花源以外的世人
黄发垂髫，并怡然自乐。
翻译：老人和小孩，都显得精神愉快，自得其乐。
【黄发垂髫】：老人和小孩【并】：全都【怡然】：愉快的样子【自乐】：自得其乐
见渔人，乃大惊，问所从来。
翻译：村里人见到渔人，竟大吃一惊，问他从哪里来。
【乃】：竟然【大惊】：大吃一惊【见】：见到
具答之。
翻译：渔人都回答了他们。
【具】：都【答】：回答【之】：代词，他们
便要还家，设酒杀鸡作食。
翻译：村里的人就邀请渔人回到他们家里去，备了酒杀了鸡作为食物来款待渔人。
【便】：就【要】：通“邀”，邀请【还】：回到【设】：备【食】：饭菜
村中闻有此人，咸来问讯。
翻译：村里的人听说有这样一个人，都前来打听消息。
【闻】：听说【咸】：都【闻讯】：打听消息
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
翻译：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带来妻子和儿女及其同县的人来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是与外面的人断绝了来往。
【云】：说【率】：率领【妻子】：妻子和儿女【邑人】：同县的人【绝境】：与世隔绝的地方【遂】：于是
【外人】：外面的人【间隔】：断绝来往【复】：再【焉】：从这里
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
翻译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
【今】：现在【何世】：什么朝代【乃】：竟然【无论】：（更）不必说
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：这个人逐一地向他们详尽地介绍了他所听到的事情，村里人都慨叹惋惜。
【一一】：逐一【具言】：详尽地说出【所闻】：所听到的【皆】：都【叹】：慨叹【惋】：惋惜
余人各复延至其家，皆出酒食。
翻译：其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜。
【余人】：其余的人【各】：各自【复】：又【延至】：邀请……到【皆】：都【酒食】：酒菜
停数日，辞去。
翻译：渔人停留了几天，告辞离去。
【停】：停留【辞】：告辞【去】：离开
此中人语云：“不足为外人道也。”
翻译：这里的人告诉他说：“不值得向外面的人说起这里面的情况”
【此】：这【语】：告诉【不足】：不值得【道】：说【为】：向
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
翻译：已经出来了，渔人就找到他的船，就沿着从前的路回去，到处做标记。
【既】：已经【便】：就【扶】：沿着【向】：从前【处处】：到处【志】：做标记【之】：无义
及郡下，诣太守,说如此。
翻译：到了郡城，到太守那里去，讲述了他所遇到的事情。
【及】：到了【诣】：到【如此】：像这样【郡】：郡城
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译：太守立即派人跟他前往，寻找以前做的标记，终于迷了路，不能再找到原来的路。
【即】：立即【遣】：派【随】：跟随【寻】：寻找【向】：从前【志】：标记【遂】：终于【迷】：迷路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
翻译：南阳的刘子骥，是一个品德高尚的人，听说这件事，高兴的计划前往。
【欣然】：高兴的样子【规】：计划【往】：前往【之】：这件事【闻】：听说
未果，寻病终。
翻译：没有结果，不久因病去世。
【未果】：没有结果【寻】：不久
后遂无问津者。
翻译：于是后来再没有访问这件事的人了。
【遂】：于是【问津】：问路【津】：渡口【者】：……的人
三、一词多义
为人捕鱼为．业（动词，作为）不足为．外人道也（介词，向）舍便舍．船（动词，丢弃）
屋舍．俨然（名词，房屋）
志处处志．之（动词，做记号）寻向所志．（名词，记号）寻寻．向所志（动词，寻找）
寻．病终（副词，不久）
乃见渔人，乃．大惊（副词，就）
乃．不知有汉（副词，竟然）
遂遂．迷，不复得路（最终）
遂．与外人间隔（于是）
得便得．一山（出现）
得．其船（找到）
闻鸡犬相闻．（听见）
闻．有此人（听说）
复复．前行（副词，又）
不复．出焉（副词，再）
四、词类活用
欲穷．其林（形容词用作动词，尽）
渔人甚异．之（形容词的意动用法，感到惊异，以……为异）未果．（名词用作动词，实现）复前．行（名词用作状语，向前）
处处志．之（名词用作动词，做标记）林尽．水源（形容词用作动词，消失）
五、古今异义
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：多指滋味好）
如此（古义：像这样；今义：这样）
俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：形容很想）
交通（古义：交错相同；今义：各种交通运输和邮电事业的总称）
妻子（古义：妻子和儿子；今义：对已婚男子的配偶的称呼）
绝境（古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
间隔（古义：隔绝；今义：两个地方分隔开）
无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
延（古义：请；今义：延伸，延长）
不足（古义：不值得，不必；今义：不够（今义也有“不值得”的意思，例如：不足挂齿。）
六、中心思想
本文通过虚构了一个理想社会，希望建立一个没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，自食其力，自给自足，和平恬静，怡然自乐的理想社会。
七、通假字
便要．还家（“要”通“邀”，邀请）具．答之（“具”通“俱”，全部）
八、艺术特色
文章有详有略，中心突出，艺术构思精巧，借武陵人行踪，这一线索，把现实和理想世界联想起来，层层设疑，采用虚写实写相结合的手法，以记叙描写为主。
（二）陋室铭
一、作者简介
作者：刘禹锡（772~842）。字梦得，唐代文学家、哲学家。代表作有《竹枝词》《西塞山坏古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
标题：“铭”，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述公德的文字，后来成为一种文体。
二、翻译词句
山不在高，有仙则名。
翻译：山不不一定要高，有了仙人就能出名。
【名】：出名
水不在深，有龙则灵。
翻译：水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。
【灵】：灵异的
斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这是一间简陋的屋子，只是我住屋的人品德好就不感到简陋了。
【斯】：这【陋室】：简陋的屋子【惟】：只【吾】：我【德】：品德【馨】：香气，这里指品德高尚
苔痕上阶绿，草色入廉青。
翻译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
【上】：长上【阶】：台阶【绿】：碧绿
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：与我谈笑交往的，都是博学的人，没有没有学问的人。
【鸿儒】：博学的人【白丁】：平民，这里指没有学问的人。
可以调素琴，阅金经。
翻译：可以弹奏古朴的琴，阅读佛经。
【调】：调弄【素琴】：不加装饰的琴【阅】：阅读【金经】：佛经
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有奏乐的声音来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。
【丝竹】：琴瑟、萧管等乐器，在这里指奏乐的声音【之】：取消句子独立性【案牍】：官府的公文【劳】：使……劳累
【形】：形体、身体
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
翻译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。
【庐】：草庐【亭】：亭子
孔子云：“何陋之有？”
翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
【何】：什么【之】：宾语前置
三、一词多义
之无丝竹之．乱耳（用在主谓之间，取消句子的独立性，不译）何陋之．有（宾语前置的标志，此句应是“有何陋”）
水陆草木之．花（助词，的）
远香远．益清（远播）
可远．观而不可亵玩焉（在远处）鲜陶后鲜．有闻（xiǎn，少）芳草鲜．美（xiān，鲜艳）
四、词类活用
山不在高，有仙则名．（名词活用为动词，闻名，著名）水不在深，有龙则灵．（名词活用为动词：显出灵异）无丝竹之乱．耳（形容词用作动词，使……受到扰乱）无案牍之劳．形（形容词用作动词，使……劳累）
五、古今异义
形（古义：形体、身体；今义：样子、形状）
丝竹（古义：琴瑟、萧管等乐器，文中指奏乐的声音；今义：丝绸、竹子）
云（古义：说；今义：天上的云彩）
宜（古义：应当，与“乎”连用，意为当然；今义：合适，应当）
六、中心思想
刘禹锡的这篇铭文，是用来自述志趣的，通过对自己居住的房屋的描写，极力形容“陋室”不陋，表达了作者要保持高尚节操的愿望和安贫乐道的志趣。
（三）爱莲说
一、作者简介
作者：周敦颐（1017~1073），字茂叔，北宋哲学家。代表作有《周元公集》《太极图说》《通书》，本文选择《周元公集》。
标题：“说”，是古代的一种议论性问题，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法不拘一格，行文自由活泼，类似现代的杂文。
二、翻译词句
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
翻译：水里陆地上的，草本木本的花，值得喜爱的有很多。
【水】：水上【陆】：陆地【草木】：草本、木本植物【蕃】：多【之】：的【爱】：喜爱【者】：……的人【甚】：很【可】：值得
晋陶渊明独爱菊。
翻译：晋朝的陶渊明只喜爱菊花。
【独】：只【爱】：喜爱【菊】：菊花
自李唐来，世人省爱牡丹。
翻译：从唐朝以来，世人很喜爱牡丹。
【自】：从【世人】：世间的人【盛】：很【爱】：喜爱
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：我只喜爱莲花从污泥中生长出来却不受到沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，中间通透外形笔直，不生枝蔓，不长枝节，笔直地
洁净地立在那里，可以远远地观看却不可以玩弄它。
【予】：我【之】：取消句子独立性【出】：生长出来【淤】：淤积【淤泥】：污泥【而】：却【染】：沾染【濯】：洗涤
【清涟】：清水【而】：却【妖】：美丽而不端庄【通】：通透/贯通【直】：笔直【蔓】：枝蔓【枝】：枝节【远】：远播【益】：更加【清】：清幽【净】：洁净【植】：立【远】：远远地【观】：观赏【亵】：亲近而不庄重【焉】：助词
【亭亭】：耸立的样子
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
翻译：我认为菊花，是花中隐居的人；牡丹，是花中富贵的人；莲花，是花中品德高尚的人。
【谓】：认为【隐逸】：指隐居的人【君子】：指品德高尚的人
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
翻译：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。
【鲜】：少【闻】：听
莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲花的喜爱，像我一样还有什么人呢？
【同】：相同
牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于牡丹的喜爱，应该是很多人了。
【宜】：应当【乎】：语气助词【众】：很多人【矣】：了
三、词类活用
不蔓．不枝．（名词用作动词，长枝蔓，生枝节）香远益．清（形容词用作动词，远播，远远地传送出去）
四、中心思想
作者以莲自喻借舒发爱莲之情表达淡泊名利，洁身自好的人生态度，婉转地批判了追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。
（四）核舟记
一、作者简介
本文选自清代涨潮编辑的《虞初新志》
本文作者：魏学洢，字子敬，明末嘉善人。明末散文家。代表作《茅檐集》
本文题材：说明文本文结构：总分总本文描写顺序：空间顺序从整体到局部
主要运用摹状貌和列数字的说明方法，依次说明了核舟的船舱、船头、船尾、船背等部分。
二、翻译词句
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
翻译：明朝有一个手艺奇妙精巧的人叫做王叔远，可以在直径为一寸的木头上，雕刻房屋、器皿、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各自具有各自的神情姿态。
【奇】：奇妙【巧】：精巧【曰】：叫做【以】：在【径寸之木】：一寸的木头上【为】：雕刻【以至】：甚至
【鸟兽】：飞鸟走兽【木石】：树木石头【罔不】：无不【因】：顺着【象】：形象【各】：各自【具】：具有
【情态】：神情姿态【势】：形状
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
翻译：他曾经送给我一枚用果核雕刻而成的小船。
【尝】：曾经【贻】：曾【余】：我【核舟一】：一枚用果核雕刻而成的小船【盖】：表示推测的句首语气词【大苏】：苏轼【泛】：泛舟，坐着船在水上游览
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
翻译：从船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。
【八分有奇】：八分多一点儿【有】：同“又”，用来连接整数和零数【奇】：零数【可】：大约【许】：上下
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
翻译：中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖在上面。
【轩】：高起【敞】：宽敞【箬蓬】：箬竹叶的船篷【覆】：覆盖【之】：它，指船
旁开小窗，左右各四，共八扇。
翻译：旁边辟有小窗，左右两边各四扇，一共八扇。
【开】：辟有
启窗而观，雕栏相望焉。
翻译：打开窗户观看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
【启】：打开【观】：观看【而】：并且【雕栏】：雕刻着花纹的栏杆【相望】：左右相对【焉】：
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
翻译：关闭窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石膏涂在刻着字的凹处。【闭】：关闭【糁】：涂【之】：刻着字的凹处
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
翻译：船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子和长着许多胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。
【峨冠】：高高的帽子【多髯】：长着很多胡须【居】：在
苏、黄共阅一手卷。
翻译：苏东坡和黄庭坚共同观看一轴横幅的书画卷子。
【共】：共同【手卷】：横幅的书画卷子
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
翻译：苏东坡右手拿着画卷的右端，左手抚着鲁直的背。
【执】：拿着【卷端】：画卷的右端【抚】：抚着【背】：背部
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
翻译：鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。
【卷末】：画卷的左端【语】：说话【如】：好像
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
翻译：苏东坡现出右脚，鲁直现出左脚，各自略微侧转身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。【现】：现出【各】：各自【微侧】：略微侧转身子【比】：靠近
【隐】：隐藏【卷底】：卷子下边【衣褶】：衣服的折线
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
翻译：佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰视，神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。
【绝】：极【类】：像【矫】：举【不属】：不相类似
卧右膝，诎出右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可粒粒数也。
翻译：平放他的右膝，却弯曲他的左膝支撑在船舷上，挂着佛珠的左臂靠在左膝上——珠子可以清清楚楚的数出来。【卧】：使……平放【诎】：通“屈”，弯曲【支船】：支撑在船舷上【念珠】：佛珠【倚之】：左臂靠在左膝上
【可历历数】：清清楚楚地数出来
舟尾横卧一楫。
翻译：船尾横放着一只船桨。
【横】：横着【横卧】：横放【楫】：船桨
楫左右舟子各一人。
翻译：船桨的左右两边各有一个船夫。
【舟子】：船夫
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
翻译：在左边的人梳着高高的椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横着的木头，右手扳着右趾，好像在大声喊叫的样子。
【椎髻】：椎形发髻【仰面】：仰着脸【倚】：靠【衡】：同“横”，横着【攀】：板着【若】：好像【啸呼】：大声喊叫【状】：样子
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
翻译：在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有一个水壶，这个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
【炉】：茶炉【壶】：水壶【视】：眼睛【端】：端直【容寂】：神色平静【茶声然】：茶水绕开了没有的样子
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
翻译：那只船的顶部较平，就再它的上面题上名字，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字细得像蚊子的脚，但却勾画得清楚明白，它的颜色是黑的。
【其】：那【稍夷】：稍微平【则】：就【题名】：题上名字【甫】：同“父”，男子美称，多附于字之后【了了】：清楚明白
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
翻译：又用一个篆字文章，刻的是“初平山人”，它的颜色是红色的。
【篆章】：篆字图章
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。
翻译：总共计算这一只船，雕刻了五个人；八扇窗；箬竹叶的船篷，一支船桨，一个炉，一个水壶，一幅手卷，一串念珠，对联，提名和篆文，共雕刻有三十四个字，但是计算它的长度还不满一寸。
【为】：雕刻【通计】：总共计算【并】：和【而】：但是【曾】：还【盈】：满【计】：计算
盖简桃核修狭者为之。
翻译：原来是挑选那些长而窄的核桃来雕刻的
【盖】：原来是【简】：通“拣”，挑选【修狭】：长而窄【之】：代词，它
嘻!技亦灵怪矣哉！
翻译：哈！技艺也真神奇啊！
【技】：技艺【哉】：加重惊叹语气的作用【亦】：也【灵怪】：神奇
三、一词多义
明有奇．巧人（特殊的，读qí）
舟受尾长约八份有奇．（零数，读jī）东坡右手执卷端．（一头）
其人视端．容寂（端正）为．宫室（雕刻）
中轩敞者为．舱（是）高可．二黍许（大约）珠可．历历数也（可以）
四、词类活用
中轩敞者为舱，箬篷
．．覆之（名词“箬蓬”用作动词“覆”的状语，表示动作行为所用的工具，“用箬蓬”）石青糁．之（名词“糁”，原意是煮熟的米粒，这里用作动词，“涂染”）
中峨冠
．．而多髯者为东坡（名词活用作动词，“戴着高高的帽子”）
石青
．．糁之（名词用作状语，“用石膏”）
居右者椎髻
．．仰面（名词活用作动词，“梳着椎形发髻”）五、古今异义
高可．二黍许（古义：大约；今义：可能、可是）曾．不盈寸（古义：竟然；今义：曾经）
雕栏相望．焉（古义：对着；今义：远看）
神情与苏、黄不属．（古义：类似；今义：属于）舟首尾长约八分有奇．【古义：零数；今义：单的，不成对的（跟偶相对）】
其两膝相比．者（古义：靠近；今义：比较）
盖简桃核修．狭者为之（古义：长；今义：修理）
六、中心思想
本文介绍了雕刻在核舟上的人、物、文字等，赞扬了我国古代工艺品的卓越技巧，表现了我国古代劳动人民的聪明才智。
七、通假字
卧右膝，诎．右臂支船（“诎”同“屈”，弯曲）
舟首尾长约八分有．奇（“有”同“又”，用来连接整数和零数）左手倚一衡．木（“衡”同“横”，横着）虞山王毅叔远甫．刻（“甫”同“父”，男子美称，多附于字之后）盖简．桃核修狭者为之（“简”同“拣”，挑选）
（五）大道之行也
一、作者简介
标题：本文选自《礼记》，儒家经典之一。
二、翻译词句
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
翻译：在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，选拔品德高尚的人和能干的人给大家办事，人人讲求诚信、，培养和睦的气氛【之】：取消句子独立性【行】：实行【也】：语气助词【大道】：治理社会的最高准则【为】：是【公】：共有的【选】：选拔【贤】：品德高尚的人【与】：通“举”，推举【能】：能干【讲信】：讲求诚信【修睦】：培养和睦（气氛）
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
翻译：因此，人们不单单奉养自己的父母，不单单抚养自己的儿女，使老人能享天年，是成年人有贡献才能的地方，幼童能够顺利成长，老而无妻的人，老而无夫的人，幼儿无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到贡养，男子有职务，女子有归宿。
【故】：所以【独】：单【亲】：以……为亲【亲】：父母【子】：以……为子【子】：子女【矜】：通“鳏”老而无妻的人【寡】：老而无夫的人【孤】：幼儿无父的人【独】：老而无子的人【废疾者】：残疾人【皆】：都【分】：职务
【归】：女子出家【用】：地方【终】：养老【长】：成长【老】：老人【壮】：成年人【幼】：幼童
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
翻译：对于财物，人们憎恨把它们仍在地上的行为，却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。【恶】：憎恶【其】：【货】：财物【弃】：扔
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以家家户户的大门不用关闭，这就是大同社会
【乱】：造反【贼】：害人【作】：兴起【户】：门【是】：这【故】：因为【闭】：和门闩插门【谓】：就是
【谋】：奸邪智谋【而】：取消句子独立性
三、一词多义
修讲信修．睦（培养）
盖简桃核修．狭者为之（长）兴谋闭而不兴．（发生）水波不兴．（起）
四、词类活用
故人不独亲．其亲，不独子．其子（“亲”，名词用作动词，以……为亲；“子”，名词用作动词，以……为子）
使老．有所终，壮．有所用，幼．有所长（形容词用作名词，“老”，老人；“壮”，壮年人；“幼”，幼童）
盗窃乱贼
．．．．而不作（动词用作名词，盗窃、造反和害人的事情）
五、中心思想
本文阐述了“大同”社会的基本特征；人人都能受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。寄托了对美好社会的无限向往，也暗含着对现实社会黑暗现象的厌恶。
六、通假字
选贤与．能，讲信修睦（“与”通“举”，推举，选拔）矜．、寡、孤、独（“矜”通“鳏”，老而无妻的人）
（六）三峡
一、作者简介
标题：本文选自《水经注》，三峡：霍塘峡、巫峡和西陵峡
作者：郦道元，北魏地理学家，撰《水经注》，其书名为注视《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
二、翻译词句
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
翻译：在山峡七百里中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。
【自】：在【略】：无，毫无【阙】：通“缺”，缺口【处】：地方
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
翻译：重重叠叠的悬崖和峭壁，挡住天空和太阳，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
【岩】：悬崖【嶂】：直立像屏障的山峰【隐】：挡住【蔽】：遮蔽【自非】：如果不是【亭午】：正午【夜分】：半夜【曦】：日光，这里指太阳
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
翻译：到了夏天的水漫上小山包，上行和下行的航道都被阻断了。
【襄】：漫上【至于】：到了【沿】：顺流而下【溯】：逆流而上【阻】：阻断【绝】：断【陵】：小山包
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
翻译：有时皇帝的命令急于传达，这时候早晨从白帝城出发，傍晚到达江陵，这两地相距一千二百里，即使乘着飞奔的马，驾着风也不认为比它块。
【奔】：飞奔的马【疾】：快【或】：有时【朝】：早晨【暮】：傍晚【御风】：驾着风【乘】：乘着【其】：这两地
【以】：认为【间】：相距
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
翻译：在春季、冬季的时候，就有白色的急流和碧绿的潭水，回旋的清波倒映着各种景物的影子，极高的山峰上大多生长着奇形怪状的柏树，在山峰之间常有悬泉瀑布，急流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。
【素】：白色的【湍】：急流【回】：回旋的【绝】：极高【清】：清波【巘】：山峰【飞漱】：急流冲荡【良】：实在【怪】：奇形怪状【之】：的【则】：则是【间】：中间
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
翻译：每当到了天刚晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有高处的猿拉长声音鸣叫，声音连接不断，异常凄凉，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转很久才消失
【晴初】：天刚晴【旦】：早晨【属】：连接【引】：延长【每至】：每当到了【寒】：清凉【肃】：寂静【绝】：消失
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
翻译：所以渔夫唱歌说：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【故】：所以【曰】：说
三、一词多义
自自．三峡七百里中（在）自．非亭午夜分（如果）绝沿溯阻绝．（不通）
哀转久绝．（消失）
或．或．王命急宣（有时）
或．以钱币乞之（有的人）
四、词类活用
虽乘奔．御风（动词用作名词，“飞奔的马”）回清．倒影（形容词用作名词，“清波”）空．谷传响（名词作状语，“从空旷的山谷”）
五、古今异义
或．王命急宣（古义：有时；今义：或者）虽．乘奔御风（古义：即使；今义：虽然）
至于
．．夏水襄陵（古义：是一个动词“至”和一个介词“于”；今义：连用在一起，表示另提一事）
六、中心思想
作者通过对三峡山势和四季景色的描绘，显示了祖国河山的雄伟秀丽，表现了他热爱祖国河山的深厚感情。
七、通假字
略无阙．处（通“缺”，中断）
（七）答谢中书书
一、作者简介
标题：选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》，陶弘景，即谢徴，字元度，陈郡阳夏人。
作者：陶弘景，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵人，有《陶隐居集》。
二、翻译词句
山川之美，古来共谈。
翻译：山川的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞美的。
【之】：的【古】：自古【共】：共同【谈】：赞美
高峰入云，清流见底。
翻译：雄伟的山峰耸入云霄，清澈的河流可以看见底部。
【高峰】：【清】：【流】：【入】：【云】：
两岸石壁，五色交辉。
翻译：两岸的石壁，色彩斑斓。
【交辉】交相辉映：
青林翠竹，四时俱备。
翻译：青葱的树木，翠绿的珠子，四季都具备。
【俱】：都【备】：具备【翠】：翠绿【竹】：竹子【青】：青葱【林】：树林
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
翻译：清晨的薄雾就要消散，猿和鸟此起彼伏地鸣叫着。
【晓】：清晨【薄】：薄雾【将】：就要【歇】：消散
实是欲界之仙都。
翻译：确实是人间的天堂。
【实】：确实【之】：的【是】：表判断
自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译：从南朝谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇妙景色了。
【自】：从【唐乐】：谢灵运【未】：没有【复】：再【与】：欣赏【其】：它的，指风景【奇】：美妙三、一词多义
共山川之美，古来共．谈（共同）
对联、题名并篆文，为字共．三十有四（一共）乱猿鸟乱．鸣（没有秩序，没有条理）自云先世避秦时乱．（想要）
四、词类活用
夕日欲颓．（形容词用作动词，“坠落”）五色交辉．（名词用作动词，“辉映”）五、古今异义
晓雾将歇．（古义：消散；今义：歇息）
六、中心思想
《答谢中书书》是陶景弘写给朋友谢中书的一封书信。信中描绘了江南山水之美，并抒发了对这些秀丽景色的酷爱之情。（八）记承天寺夜游
一、作者简介
标题：选自《东坡志林》卷一。此文写于作者贬官黄州期间。
作者：苏轼
二、翻译词句
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
翻译：元丰六年的十月十二日的夜晚，我解开衣服想要睡觉，月光从窗户照进，我高兴得起来散步。
【欲】：想要【欣然】：高兴快乐的样子【户】：单扇的门
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
翻译：想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。
【遂】：于是【至】：到【寻】：寻找【念】：想到【无】：没有【为乐】：取乐
怀民亦未寝，相与步于中庭。
翻译：张怀民也没有睡，于是和我一起在庭院散步。
【亦】：也【寝】：睡【相与】：共同、一起【步】：散步
【于】：在【中庭】：院里
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
翻译：月光照在水中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子就像水中交错的藻荇。
【如】：好像【空明】：形容水的澄澈【藻、荇】：均为水生植物【盖】：原来是【交横】：纵横交错
何夜无月？何处无竹柏？
翻译：那一夜没有月亮？哪一处没有竹子和松柏。
【何】：哪一个
但少闲人如吾两人者耳。
翻译：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【但】：只是【闲人】：清闲的人
三、一词多义
与未复能与．其奇者（yù，参与，这里指欣赏）念无与．为乐者（yǔ，介词，和，跟，同）寻寻．张怀民（寻找）寻．病终（不久）
四、词类活用
相与步．于中庭（名词用作动词，散步）五、古今异义
闲人（古义：清闲的人；今义：指与事无关的人，多含贬义）
耳（古义：罢了；今义：名词，耳朵）
但（古义：只是；今义：表示转折的连词，但是）
六、中心思想
《记承天寺夜游》写作者夜游承天寺与朋友张怀民一起赏月，抒发了因贬官而产生的复杂心境。文章仅80余字，却生动传神地创设了一个清冷皎洁的艺术世界。传达了作者微妙的心境。
（九）观潮
一、作者简介
作者：周密（1232-1298），字公谨，号草窗，由自号弁阳老人、四水潜夫，宋代湖州人，是南宋末年有名的词人。代表作《武林旧事》《齐东野语》《草窗词》等
标题：本文选自《武林旧事》卷三，“观”是观看之意，“潮”指钱塘江，描写的是钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的动人情景和吴中健儿高超的游泳技术。
本文作者以海潮为线索，采用正面描写和侧面烘托相结合，写景和叙事相结合的写作方法，突出了钱塘江大湖的雄伟壮观。
二、翻译词句
浙江之潮，天下之伟观也。
翻译：钱塘江的海潮，是天下最雄伟的景观。
【浙江】：钱塘江【之】：的【潮】：海潮【伟】：雄伟【观】：景观【也】：句末语气词，表判断
自既望以至十八日为盛。
翻译：从农历八月十六日到十八日是最盛大的。
【自】：从【既望】：农历十六日【以至】：到【为】：是【盛】：盛大
方其远出海门，仅如银线；
翻译：当海潮远远的从浙江入海口勇气的时候，几乎像一条银白色的线。
【方】：当……时【其】：指潮【出】：发、起【海门】：浙江入海口【仅】：几乎，将近【如】：像【银线】：银白色的线【远】：远远的
既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
翻译：不久海潮渐渐近了，就看见玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大的像雷声，震撼天地，激扬喷薄，吞没蓝天，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。
【既而】：不久【玉城雪岭】：形容泛着白沫的潮水【则】：就【而】：语气连词【际天】：连接着天【雷霆】：雷声
【吞天】：吞没蓝天【沃日】：冲荡太阳【势】：气势【极】：极其【雄豪】：雄伟豪壮
杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
翻译：杨万里诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景色。
【云】：说【者】：……的【是也】：就是指这样的景色
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；
翻译：每年农历八月京都临安府的长官来到浙江亭检阅水军，几百艘战船，分开列在两岸。
【每岁】：每年【京尹】：京都临安府的长官【教阅】：检阅【艨艟】：战船【数百】：几百【分列】：分开排列【两岸】：两岸边既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。
翻译：不久演习五阵的阵势，忽而疾驰，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时在水面上有乘马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像才在平地上一样。
【尽】：穷尽【五阵】：指两、伍、专、参、偏五种阵法【之】：的【势】：阵势【骑】：马【弄】：举【标】：树立、举【并】：同时【于】：在【者】：……的人【履】：踩
倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。
翻译：忽然黄色的烟雾从四处升起，人和物彼此一点儿也看不见。
【倏尔】：忽然【黄烟】：黄色的烟雾【略】：一点儿【不相】：彼此都不【人物】：人和物【睹】：看见【轰震】：轰鸣振动【崩山】：山塌
烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
翻译：烟雾消散，水波宁静，水面上就一条船也没有了，只剩下敌船被火所烧，随着水波流走了。
【则】：就【舸】：船【烟消】：烟雾消散【波静】：水波宁静【仅】：只【为】：被【焚】：烧【波】：水波【逝】：去；往【而】：转折，语气连接
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。翻译：几百个善于泅水的吴地健儿，都披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十幅大彩旗，争先奋勇，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中沉浮，翻腾这身子极尽种种变化，但旗尾却一点儿也不沾湿，凭借这种才能来夸耀自己高超的技能。
【吴儿】：吴地健儿【善泅】：善于泅水【披发】：披散着头【文】：画着【持】：拿着【争先鼓勇】：争先奋勇【溯】：逆流【出没】：沉浮【于】：在【鲸波万仞】：万仞高的巨浪【腾身百变】：翻腾着身子变换尽种种姿态【而】：但是【以】：凭借【夸】：夸耀【能】：能力
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
翻译：江岸上下大约十余里的地方，满眼都是华丽的服饰，车马堵塞道路，饮食和其他东西的价格都比平常加倍的高，但是租用看棚的人非常多，中间即使是一席空地的空地也不容有。
【江干】：江岸【珠翠罗绮】：妇女首饰盒华丽的衣服【溢目】：满眼【塞途】：堵塞【饮食】：食物和其他东西【看幕】：看棚【倍穹】：加倍的高【穹】：高【皆】：都【常时】：平常【而】：但是【僦赁】：租用【虽】：即使【席地】：一席之地【间】：中间【也】：句末语气词【容】：容有
三、一词多义
为海涌银为．郭（当作，作为）自既望以至十八日为．盛（算是）观天下之伟观．也（景象）
可远观．而不可亵玩焉（观看）
四、词类活用
皆披发文身（名词用作动词，画着文彩）
乘骑弄旗标枪舞刀于水面者（“标”名词用作动词，举；“骑”用作名词，马）
则玉城雪岭际天而来（名词作状语，像玉城雪岭一样）
海涌银为郭（名词作状语，用白银）
五、古今异义
人物略不相睹（古义：人和物品；今义：人）吞天沃日（古义：用水淋洗；今义：（土地）肥）
弄旗标枪（古义：举枪；今义：田径运动项目之一）
六、中心思想
这篇散文以海潮为线索，形象地勾勒出水军演戏的动人情景、吴地健儿的弄潮英姿和观者如云的盛况，自然美与人情美糅为一体，给人以美的陶冶。
（十）湖心亭看雪
一、作者简介
标题：选自《陶庵梦忆》
作者：张岱，自宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初人。明亡后不仕。入山著书以终。有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
二、翻译词句
崇祯五年十二月，余住西湖。
翻译：崇祯五年十二月，我住在西湖。
【余】：我
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
翻译：下了三天大雪，湖中人和鸟的声音都消失了。
【俱】：都【绝】：消失
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
翻译：这天初更后，我撑着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
【是】：是【更定】：初更以后【挐】：通“桡”，撑【毳衣】：用毛制成的衣服【独】：独自【拥】：穿着【往】：前往雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。
翻译：湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水浑然一体，上下全变白了。
【雾淞】：水汽凝成的冰花【沆砀】：白气弥漫的样子【一】：全【与】：和；同
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
翻译：湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的像小草一样小的小船，舟中两粒人影罢了。【芥】：小草【而已】：罢了
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
翻译：到了亭上，有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得沸腾。
【对】：相对【沸】：滚沸
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
翻译：他们看见我，很高兴的说“想不到还会有这样的人。”拉我一起饮酒。
【焉】：哪能【更】：还【此】：在此地【大喜】：很高兴【得】：能够
余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。
翻译：我尽力喝了三大杯就告别了，问他们的姓氏，是金陵人，在此地客居。
【强】：尽力【白】：杯【其】：他们的【客此】：在此地客居
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
翻译：等到下船的时候，船夫喃喃的说：“不要说相公痴迷，还有像相公一样痴迷的人。”
【及】：等到【喃喃】：低声自言自语【莫】：不要【相公】：旧时对士人的尊称【者】：……的人【舟子】：船夫
三、一词多义
余上下十余．里（整数后的零数）余．主席胡（我）
是是．金陵人（表判断，与今义相同）是．日更定（这，代词）绝人鸟声俱绝．（断绝）
绝．巘多生怪柏（非常，极）白三大白．（酒杯）
上下一白．（白色）
更是日更．定矣（旧时一夜分五更，每更约为两个小时）
湖中焉得更．有此人（还）
四、词类活用
问其姓氏，是金陵人，客．此（名词用作动词，客居）
拥毳衣炉火
．．（名词用作动词，带着火炉）
与余舟一芥．（名词作状语，像小草一样的微小）
五、古今异义
余．住西湖（古义：我；今义：剩余）是．日更定矣（古义：这；今义：判断词，与“非”相对）六、中心思想
短文生动形象的描写出西湖雪景的美丽及游湖人的雅趣，表现出作者对自然美的赞赏和避世、清高、脱俗的情怀。
八年级语文上册文言文复习 & 桃花源记 1基础知识 ? 文学常识 本文选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。不满当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。我们还学过他的《归园田居》。 ? 文言词语 【一般词语】 ［缘］沿着，顺着。［夹岸］两岸。夹，在两旁。［数］几。［芳］香花。［落英］落花。一说，初开的花。英，花。［缤纷］繁多样子。［复］再。［仿佛］隐隐约约，形容看得不真切的样子。［才］仅。［平旷］平坦开阔。［俨然］整齐的样子。［属］类。［阡陌］田间小路。［悉、咸]全，都。［黄发］指老人。［垂髫］指小孩。［怡然］形容喜悦。［乃］竟然。［具］详细。［问讯］打听消息。［云］说。[叹惋]感叹惊讶。惋，惊讶，惊奇。[延]邀请。［语（yù）］告诉。[扶]沿，顺着。[向]从前，旧的。［及］到。［诣］到。［遣］派。［欣然］高兴的样子。［规］计划。［果］实现。 【一词多义】 [中] ①年间。（晋太元中）②中间。（中无杂树）[志] ①标记。（寻向所志）②做标记。（处处志之）[为] ①(w?i)作为（武陵人捕鱼为业）②(wai)对，向。（不足为外人道也）[寻] ①寻找。（寻向所志）②随即，不久。（寻病终）[闻]①听说。（村中闻有此人）②听到的事情。（具言所闻）[舍]①（shě）舍弃，放下。（便舍船）②（sha）房舍。（屋舍俨然）[作] ①劳作。（其中往来种作）②做。（设酒杀鸡作食） 【古今异义】 [鲜美]古：鲜艳美丽。今：食物味道好。［开朗］古：地方开阔，光线充足。今：乐观，畅快，不阴郁低沉。[交通]古：交错相通。今：各种运输邮电事业的总称。[妻子]古：妻子儿女。今：男子的配偶。[绝境]古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。[无论]古：不要说，（更）不必说。今：连词，表示条件不同而结果相同。[如此]古：像这样。今：这样。[不足]古：不值得。今：不充足；不满。 【词类活用】 [异]感到诧异。[穷]尽，有走完或穷究根源之意。[尽]完，文中有消失之意。
八年级上册语文古诗词
野望隋末唐初诗人王绩 东皋薄暮望⑴，徙倚欲何依⑵。树树皆秋色⑶，山山唯落晖⑷。 牧人驱犊返⑸，猎马带禽归⑹。相顾无相识⑺，长歌怀采薇⑻。 创作背景：王绩入唐后以秘书省正字待诏门下省，不久辞官还乡。贞观中出为太乐丞，旋又告归。此诗当作于诗人辞官隐居东皋（在今山西河津）之时。 作者简介：王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。 注释译文⑴东皋（gāo）：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。薄，迫近。⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，彷徨。依：归依。⑶秋色：一作“春色”。⑷落晖：落日的余光。
⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。⑹禽：鸟兽，这里指猎物。 ⑺相顾：相视；互看。⑻采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。 白话译文 傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方， 层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。 牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园。 大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！ 【黄鹤楼】（崔颢"唐） 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 作者简介：崔颢（704--754），唐代诗人。汴州（今河南省开封市）人。公元723年（开元十一年）登进士第，官终尚书司勋员外郎。其早期诗作多写闺情，流于浮艳轻薄。后历边塞，诗风大振，忽变常体，风骨凛然，尤其是边塞诗慷 慨豪迈，雄浑奔放。明人辑有《崔颢集》，《全唐诗》存其诗四十二首。 创作背景：这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。 译文及注释、译文 过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。 黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。 阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
人教版八年级语文上册古诗文汇总.txt爱一个人很难，恨一个人更难，又爱又恨的人最难。爱情永远不可能是天平，想在爱情里幸福就要舍得伤心！有些烦恼是我们凭空虚构的，而我们却把它当成真实去承受。 人教版八年级语文上册古诗文汇总 21、桃花源记 【东晋】陶渊明 【原文】 晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 【译文】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。 （那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。 22、短文两篇 陋室铭
八年级上册课后古诗赏析 长歌行（汉乐府） 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，昆黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。 1.作者借百川归海、一去不回来比喻韶光之匆匆易逝，感慨“少壮不努力，老大徒伤悲”， 劝勉世人要珍惜光阴，有所作。（惜时劝学）。 2.写法有何特点？以景寄情，由情入理。 3.诗中写大自然的景物目的是什么？ 用自然景物由盛到衰，从生到灭的规律暗示人的寿命有限 4.如何理解“百川东到海，何时复西归！”一句？以江河东流入海不复西归为喻说明光 阴一去不返。 野望 王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 1.说说“牧人驱犊返，猎马带禽归。”句中那几个词用的好？ 这一句着力刻画视野所见山野放归的生动场景，为整个静谧的画面注入一股活力。句中的几个动词“驱”、“返”、“带”、“归”，用的自然而准确，这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静，诗人于一静一动的描写之中，把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。远景与近景的搭配，自然和谐，令人不能不产生某种遐想，甚至忘 情在安逸闲适的田野之中。 2.“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，表现了孤独抑郁的心情。 3.“树树皆秋色，山山唯落晖。”描绘了一幅怎样的画面？ 举目四望，树林和山峦一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。整个画面萧瑟恬静。 4. 本诗写景有特色？ 颔联写的是秋野静景，颈联写的是秋野动景，以动衬静，意境更显静谧。 5.“相顾无相识，长歌怀采薇。”表达了作者怎样的思想感情？ 抒发孤独抑郁的心情和避世退隐的愿望。 早寒有怀 孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，归帆天际看。
野望隋末唐初诗人王绩 东皋薄暮望⑴，徙倚欲何依⑵。树树皆秋色⑶，山山唯落晖⑷。 牧人驱犊返⑸，猎马带禽归⑹。相顾无相识⑺，长歌怀采薇⑻。 创作背景：王绩入唐后以秘书省正字待诏门下省，不久辞官还乡。贞观中出为太乐丞，旋又告归。此诗当作于诗人辞官隐居东皋（在今山西河津）之时。 作者简介：王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。 注释译文⑴东皋（gāo）：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。薄，迫近。⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，彷徨。依：归依。⑶秋色：一作“春色”。 ⑷落晖：落日的余光。 ⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。⑹禽：鸟兽，这里指猎物。 ⑺相顾：相视；互看。⑻采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。白话译文 傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方， 层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。 牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园。 大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！ 【黄鹤楼】（崔颢"唐） 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 作者简介：崔颢（704--754），唐代诗人。汴州（今河南省开封市）人。公元723年（开元十一年）登进士第，官终尚书司勋员外郎。其早期诗作多写闺情，流于浮艳轻薄。后历边塞，诗风大振，忽变常体，风骨凛然，尤其是边塞诗慷慨豪迈，雄浑奔放。明人辑有《崔颢集》，《全唐诗》存其诗四十二首。 创作背景：这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。 译文及注释、译文 过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。 黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。 阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
人教版八年级语文上册文言文、古诗翻译 三峡 【翻译】在七百里长的三峡中,两岸都是相连的高山,中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样,遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜,就看不到太阳和月亮。 到了夏天,江水漫上两岸的丘陵的时候,顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。如果有时皇上的命令要紧急传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百多里,即使骑着奔驰的快马,驾着风,也不如船行的快啊。 每到春季和冬季,白色的急流,回旋着清波,碧绿的潭水,映出了(山石林木)的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树,悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中,水清、树荣、山高、草盛,实在是有许多趣味。 每到秋雨初晴、降霜的时候,树林山涧一片清凉寂静,经常有猿猴在高处长啸,叫声不断,声音凄凉怪异,空荡的山谷里传来了回声,悲哀婉转,很长时间才消失。所以打鱼的人唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。 答谢中书书 【翻译】山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 记承天寺夜游 【翻译】元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光透过窗户洒入屋内,(于是我)高兴地起床出门散步。想到没有(可以与我)共同游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光,像积水充满院落,清澈透明,水中的水藻、荇菜交横错杂,原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有松柏树呢?只是缺少像我们两个这样(不汲汲于名利而又能从容流连光景)清闲的人罢了。 与朱元思书 【翻译】风和烟都消散了,天和山变成相同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡,随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐,一百里左右,奇异的山,灵异的水,天下独一无二的。 水都是青白色的,清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上,都生长着密而绿的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直 地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也可以见到阳光。 野望 【翻译】傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。大家相对无言彼此互不相
人教版语文八年级上册古诗词 1、《长歌行》《汉乐府》 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。 2、王绩《野望》 东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 3、孟浩然《早寒江上有怀》 木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。 4、《望洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 5、《黄鹤楼》唐崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 6、《送友人》唐李白 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
7、刘禹锡《秋词》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 8、《鲁山山行》梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡 9、《浣溪沙》苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。 10、《十一月四曰风雨大作》陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 11、《归园田居(其三)》陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 12、《使至塞上》王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 13、《渡荆门送别》李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流/月下飞天镜，云生结海楼。仍恋故乡水，万里送行舟。 14、《登岳阳楼(其一)》陈与义
人教版八年级上册《语文》古诗词整理1.背诵这首诗，并默写一遍。 野望王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 译文 黄昏的时候伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方。 每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。 放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！ 2.背诵这首诗，并默写一遍。 黄鹤楼崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 译文 过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼。 黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见白云悠悠。 汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。 暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡？江面烟波渺渺让人更生烦愁。 3.背诵这首诗，并默写一遍。 使至塞上王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 译文 轻车简从将要去慰问边关，路经的属国已过居延。 像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。 浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆。 到萧关时遇到侦察骑士，告诉我都护已经到燕然。 4.背诵这首诗，并默写一遍。 渡荆门送别李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼 仍怜故乡水，万里送行舟。 译文 我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。 山随着低平的原野地出现逐渐消失，江水在一望无际的原野中奔流。江面月影好似天上飞来的明镜，云层缔构城外幻出海市蜃楼。 我依然怜爱这来自故乡之水，不远万里来送我东行的小舟。 5.背诵这首诗，并默写一遍。 钱塘湖春行白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 译文 绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。
八年级上册语文文言文原文翻译 【导语】文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为 基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。 【篇一：《马说》】 原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 翻译： 世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用"千里马"称呼它。 千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢? 鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:"天下没有千里马!"唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊! 【篇二：《小石潭记》】 原文： 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 翻译： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石(露了出来)。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
初二语文上册文言文阅读翻译 《桃花源记》 东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，他想走道林子的尽头看看究竟。 桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。渔人丢下了船，从洞口进去。初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类。田间的小路，交错相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充满着喜悦之情，显得心满意足。 那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他。那人就邀请渔人到自己家里去。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人给他们详细地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外人说啊！” 渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。 南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久便病死了。此后就再也没有问路求访的人了。 《陋室铭》 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《爱莲说》 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
一、八年级上册古文背诵篇目 《桃花源记》（东晋）陶渊明 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛 若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才 通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫 （tiáo），并怡然自乐。 《陋室铭》（唐）刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调（tiáo）素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南 阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 《爱莲说》（宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶 渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱 莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟而 不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶 后鲜（xiǎn）有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹 之爱，宜乎众矣。 《三峡》（北魏）郦道元自三 峡七百里中，两岸连山，略无阙 （quē）处。重（chóng）岩叠嶂，隐天蔽日， 自非亭午夜分，不见曦（xī）月。 至于夏水襄（xiāng）陵，沿溯（sù）阻绝。或王命急宣，有时朝（zhāo）发白帝，暮到江陵，其间（jiān）千二百里，虽乘奔 （bēn）御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍（tuān）绿潭，回清 倒影，绝山献(yǎn)多生怪柏（bǎi），悬泉瀑 布，飞漱（shù）其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧（jiàn）肃，常有高 猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传（chuán）响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三 峡巫峡长（cháng），猿鸣三声泪沾裳 （cháng）。” 《答谢中书书》陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流 见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四 时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓， 沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来， 未复有能与（yù）其奇者。 《记承天寺夜游》（北宋）苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月 色入户，欣然起行（xíng）。念无与乐(lè)者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相 与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻 （zǎo）、荇xìng交横，盖竹柏（bǎi）影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两 人者耳。 《湖心亭看雪》（明）张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐（r áo）一小舟，拥毳（cuì）衣炉火，独往湖 心亭看雪。雾凇（sōng）沆砀（hàngdàng）， 天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥(jiè)， 舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡(zhān)对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得 更有此人！”拉余同饮。余强（qiǎng）：饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有 痴似相公者！” 二、课外十首古诗词 1.长歌行（汉乐府） 青青园中葵，朝露待日晞（xī）。阳春 布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜（kūn）黄华（huā）叶衰(shuai)。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 2.野望（王绩） 东皋薄暮望，徙倚欲何依。树 树皆秋色，山山唯落晖。牧人 驱犊返，猎马带禽归。相顾无 相识，长歌怀采薇。 3.早寒江上有怀（孟浩然） 木落雁南度，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。
2017年部编人教版语文八年级上册古诗词18首 【课内古诗词】 （一）13唐诗五首 野望 ［唐］王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 黄鹤楼 ［唐］崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 使至塞上 ［唐］王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 渡荆门送别 ［唐］李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。
钱塘湖春行 ［唐］白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 （二）26 诗词五首 饮酒·(其五) 陶渊明【魏晋】 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 春望 杜甫【唐】 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 雁门太守行 李贺【唐】 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 赤壁 杜牧【唐】 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
渔家傲·（天接云涛连晓雾） 李清照【宋】 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 【课外古诗词】 （三） 庭中有奇树《古诗十九首》 ［东汉］佚名 庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时。 龟虽寿 ［东汉魏晋］曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 赠从弟（其二） ［东汉魏晋］刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性！
1 《三峡》北魏郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 2 短文两篇 《答谢中书书》 [南朝梁] 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沈鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，不复有能与其奇者。 《记承天寺夜游》 [北宋] 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 3 《与朱元思书》 [南朝梁] 吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 4 《观月记》 [南宋] 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜]独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而
人教版八年级语文上册全部xx 古诗教学是八年级语文教学严重的组成部分,得到了社会、学校、教师的高度认可,初中生身心发展明明区别于小学阶段，但又尚未达到成熟，因此在教学中应充分遵循初中生的身心发展特点。整理了关于人教版八年级上册语文全部古诗词，希望对大家有帮助! 人教版八年级语文上全部xx (一)课内古诗 【望岳】(杜甫)岱宗夫如何?齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生曾云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小. 【春望】(杜甫)国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪. 【石壕吏】(杜甫)暮投石壕村,有吏夜捉人.老翁逾墙走,老妇出门看.吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词：三男邺城戍.一男附书至,二男新战死.存者且偷生,死者长已矣!室中更无人,惟有乳下孙.有孙母未去,出入无完裙.老妪力虽衰,请从吏夜归,急应河阳役,犹得备晨炊.夜久语声绝,如闻泣幽咽.天明登前途,独与老翁别. 【归园田居(其三)】(陶渊明“东晋)种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣. 衣沾不够xx,但使愿无违. 【使至塞上】(王维“唐)单车欲问边,属国过居延.征蓬出汉塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢候骑,都护在燕然. 【渡荆门送别】(李白)渡远荆门外,来从楚国游.山随平野尽,江入大荒流.月下飞天镜,云生结海楼.仍怜故乡水,万里送行舟. 【游山西村】(陆游“南宋)莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路,柳暗花明又一村.箫鼓追随春社近,衣冠简陋古风存.从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门.(二)课外古诗词
八年级上册语文文言文及翻译【篇一】八年级上册语文文言文及翻译 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：”天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 翻译 世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用”千里马”称呼它。 千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:”天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊! 【篇二】八年级上册语文文言文及翻译 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 (译文)水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不牵牵连连，不枝枝节节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。 我认为菊花是花中隐居的人;牡丹，是花中富贵的花;莲花，是花中的君子。唉!爱菊花的人，陶渊明之后就很少有
形容词用作名词，清波 （3）空谷传响 名词作状语，从空旷的山谷 【特殊句式】 省略句： （1）清荣峻茂（分别省略了主语水、树、山、草） （2）有时朝发白帝（“白帝”前省略了介词“于”，意思是“从白帝城”） 4.重点问题 （1）作者是怎样抓住特征描写三峡的自然景观的？ 文章先总写三峡形貌，接下来分写三峡四季不同的景色。因为三峡的夏天以水为主要特色，故而文章写夏水以“朝发白帝，暮到江陵”“乘奔御风，不以疾也”表现长江汹涌澎湃、一泻千里的迅猛；写三峡春冬之景，突出其“清荣峻茂”的特色，显露出大自然的无限生机，令人心旷神怡；写三峡的秋天，则通过描写“林寒涧肃”、高猿哀鸣且回声久远的情景，有意突出了三峡秋天的凄清悲凉的气氛。 （2）结尾引用了渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”怎样理解这一歌谣的作用？ 探究1：本文融情于景，最后以凄凉的渔歌作结，是为了表现山水虽佳，但世上犹有劳苦和贫穷的人，从侧面表现了当时三峡渔民、船夫的悲惨生活。 探究2：文章结尾引用渔歌，是为了表现猿鸣之哀，渲染秋天的肃杀气氛。 探究3：结尾引用渔歌，从结构上看照应了前文，总结了全文，升华了文章中心。 第10课《短文两篇》 1.文学常识 陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝齐梁时思想家，著有《陶隐居集》等。 苏轼，北宋著名文学家，字子瞻，号东坡居士。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《东坡全集》传世。代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。
“闲人”并非闲极无聊、无所事事而包含着复杂的意味：首先，指具有闲情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，在政治上虽有远大抱负，但却被一贬再贬，是一个被贬的闲人。 第11课《与朱元思书》 1.文学常识 吴均，南朝梁文学家。吴均长于描写山水景物，风格峻拔清新，时人纷纷效仿，称为“吴均体”。 2.文章思想内容 本文作者从行船游江的实见实感出发，由远及近地着力描绘了富春江的水光山色，抒发了作者对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想情感。 3.重点字词 【字音】 缥碧（piǎo）急湍（tuān） 轩邈（xuān miǎo）泠泠（líng） 嘤嘤（yīng）鸢飞（yuān） 戾天（lì）经纶（lún）窥谷（kuī） 【通假字】 （1）蝉则千转不穷（通“啭”，鸟鸣,文中指蝉鸣） （2）窥谷忘反（通“返”，返回） 【古今异义】 （1）一百许里 古义：附在整数词之后，表示约数。 今义：应允，或者，可能。 （2）鸢飞戾天者 古义：至，到达。 今义：罪过，乖张。 （3）经纶世务者
2018年新人教版八年级语文上册 古诗文汇总 1．《野望》王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 2．《黄鹤楼》崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 3.《》王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 4.《渡荆门送别》李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 5.《》白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 6.《三峡》郦道元 【原文】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 【译文】 在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。 在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!” 7.《答谢中书》【南北朝】陶弘景 【原文】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【译文】 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 8.《记承天寺夜游》苏轼