腓立比书
一、作者：保罗
二、写作地点与时间
保罗写腓立比书时是个囚犯（腓1：13/14，17），按使徒行传的记载，
他曾四次被监禁，首次到腓立比时（徒16：16/40），在耶路撒冷（徒21：33/23：30），随后2年在该撒利亚（徒23：33/26：32，24：27），再两年在罗马（徒28：16/31）。腓立比书显然不是保罗首次坐监时写的，传统的看法认为本书是保罗在罗马坐监时写的，即主后61/62年间。
如：1、保罗在书中提及坐监的地方，可与御营全军接近（腓1：13），
且必然是在狱中时期颇长久，才能使御营全军都听闻福音。
2、他自己知道他的案件将判决（腓1：19，2：23/24）。
3、他在书中提及该撒家里的人（腓4：22），显然是指罗马教会中的成员。
三、腓立比城
腓立比城位于马其顿省东部，它的原址只是一个小村落，名为“水泉”。
主前361年，在一位被放逐的雅典演说家加里斯特都的领导下，离岸不远的一个名叫他索斯的岛屿上的人来到这里定居。数年后（主前356年），马其顿国王腓力二世（主前359/336，即亚历山大的父亲），为要控制水泉附近的金矿，将该处扩大，并以自己的名字命名，称它为腓立比（即腓力的城）。主前168年，罗马击败马其顿，马其顿成为罗马的一个省份。
四、写书背景
保罗著述本书的原因，有下列五方面：
1、告知自己的近况。保罗要借这封信告诉腓立比教会的弟兄妹妹，法庭已处理他的上诉（腓2：23），当他知道如何判决时，就差提摩太到他们那里去（2：19/24）。
2、告知以巴弗提情况。当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗提携带教会的赠物前往探望，并要他负责照顾保罗在狱中的生活，而这位忠心的以巴弗提在履行任务的时候，竟因此病倒了，几乎至死，消息传至腓立比，使教会十分担忧，后来蒙神的怜悯，才得痊愈。因此，保罗急欲打发以巴弗提回去，以消除双方的忧愁，并顺道托他捎带此信给腓立比教会。
3、勉励腓立比信徒。保罗借此书信激励腓立比教会的信徒，面对试炼时不要软弱。从1：27/30，2：15，4：1，等资料看来，成立不久的腓立比教会，身处外邦世界，面对一切反对势力，感到惶惶不安，使徒保罗凭着自己面对殉道威胁的情况，要他钟爱的腓立比信徒和他站在一起，与基督一同受苦（3：10/11）。
4、感谢信。保罗也借这封信对腓立比教会的馈送表达感激之意（4：10/20）。虽然他们本身经济困难（林后8：1），但自从保罗第一次到他们中间（1：5，4：15），又离开之后，他们就资助他的工作。在贴撒罗尼迦（4：16），在哥林多（林后11：9），保罗都收到他们的礼物。保罗对这样美好的举动十分感激，他在开头问安部分特别提到“监督”与“执事”（1：1），因为很可能是他们推动收集礼金，再交由以巴弗提带来。从其它书信中我们得知，保罗通常是不接受教会的支助，以免人说他传福音是为钱（参徒18：3，林前9：11/12、林后11：9）。他接受腓立比教会的馈送，因他与腓立比信徒感情分外亲切。
5、呼吁合一。（1）保罗发觉腓立比教会，在灵性和道理上有点偏颇。例如，不和的倾向。当时在腓立比教会中，有两个妇人互相争吵，因而危害了教会的合一（4：2）；（2）异端的危机。当时，教会出现了一个完全主义派，这类基督徒相信，他们已经在灵性上登峰造极了，因而自以为完全，腓3：15（有别样的想法），对此，保罗否认自己已经得着完全，只是不断努力向前。
五、腓立比教会
有关保罗及其同工在腓立比设立教会的经过，徒16：有较详细的报导。
耶路撒冷会议结束后，保罗挑选了西拉作他的伙伴，开始第二次的布道旅程，保罗原本计划向以弗所进发，但在圣灵的引导之下，他们来到了特罗亚，在这里保罗看见了异象，听见了“请你到马其顿来，帮助我们”的呼声（徒16：10），于是，他生平第一次来到了欧洲的城市腓立比。按照保罗在外族城市传道时一贯的做
法，首先都是在安息日进入会堂（参徒13：5，14，14：1，17：1/2，10），但在腓立比，犹太人的数目似乎极少，以致他们不可以有会堂的崇拜（起码人数是十个男丁），不过在城外，在河边有一个给犹太人祈祷的地方，安息日有些妇女在那里聚集祈祷，保罗就向她们传福音，其中一位敬畏神的外族妇人吕底亚和她一家都信了主，成为腓立比教会的核心份子。她的一家也成了腓立比教会的聚会处（徒16：40），随后是被鬼附的使女以及禁卒一家（徒16：9/34）。虽然保罗在腓立比的工作时间较在以弗所、哥林多都短，但信徒在真理上的领受却非常深入，他们知道怎样把真理应用在生活上。为此，保罗常提到马其顿教会是众教会的榜样。从保罗对腓立比教会的赞赏给我们看到，神所看重的不是教会有多大，教堂建的有多高，或外在表现的有多好，他所看重的是真理的根基是否稳固，生命的实践是否真实。
六、本书中心思想：基督是一切
腓立比书是一本流露属灵生命的书。从这本书里，我们发现，保罗是以
耶稣基督为他生命的中心，以耶稣基督为他的一切。因为在书中，他常用诸如：我体会基督耶稣的心肠（1：8），显明是为基督（1：13），我活着就是基督（1：21），信服基督，并要为他受苦（1：29），以基督耶稣的心为心（2：5），认识我主基督耶稣为至宝（3：8），得着基督（3：12）等，这些字句，句句都表示出他内在的属灵生命，以主耶稣为他的一切。
七、分段
壹保罗的祈祷（腓1：3/11）
贰保罗的眼光腓1：12/18
叁保罗的人生目标——活着就是基督
肆人生的抉择腓1：22/30
伍合一腓2：1/4
陆以基督耶稣的心为心腓2：5/11
柒生命如光照耀腓2：12/18
捌一个荣耀的教会———腓立比教会
玖生命中的唯一——耶稣基督
拾神眼中的蒙恩人腓3：1/3，18/21
十一神仆的明证——提摩太腓2：19/23
十二神仆的明证——以巴弗提
十三和谐腓4：2/9
十四谈钱不伤感情腓4：10/20
壹保罗的祈祷（腓1：3/11）
一个以耶稣基督为他生命的人，应有些什么表现呢？8节（我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人），很显然，一个真以耶稣基督为生命的人，他就应该是一个体会他心肠的人，而主耶稣的心是常常挂念门徒的。还记得有一次，当门徒黑夜中渡海遇风浪时，主耶稣在山上看见，就立刻赶到他们那里去，因为心里焦急，他竟然从海面上直行过去（可6：45/52）；又有一次，当门徒心灰意冷，重操旧业时，复活的主来到岸边，为他们准备了早餐（约21：4/12）。主耶稣是一位时时挂念门徒的人，保罗也是如此。监牢中的他，没有为自己的苦境哀怨，却在切切地想念教会的弟兄姊妹们，因为他不能到他们那里去，他只能借着写信与祈祷，经文3/11节就是他的祈祷。
一、欢欢喜喜的祈祷（腓1：3/8）
保罗是一位心中装着信徒，装着教会的牧者。这从他的许多书信中，我
们都可以看到。例如，他为以弗所教会祈祷，求神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们（弗1：17），他为哥林多教会心里难过痛苦，多多地流泪（林后2：4），他说，还有为众教会挂心的事，天天压在身上（林后11：28）。当保罗想到腓立比教会时，他没有了往日那份沉重，而是欢喜快乐，满心感谢。为什么？
1、同心合意兴旺福音（5节）
从腓立比教会建立到保罗写本书信时，其中相隔约有12年，腓立比信
徒在这么长的时间里面，一直能够同心合意兴旺福音，是极为难得的一件事情，难怪保罗能为他们欢欢喜喜的祈求。
为什么腓立比教会能够维持这么长久的同心？难道他们之间从来没有
发生过意见或摩擦？当然不是这样，同工之间总会有不同想法、不同意见、不同处事方法。这么多的不同放在一起，摩擦、伤害是不可避免的。保罗在这里讲同心合意兴旺福音：
第一、是要暗示我们他们之间虽有意见、误会、冲突、矛盾，但彼此都能以福音的利益为重，互相理解、包容、宽恕、和好。正如手拿了东西，不小心砸在了脚上。脚不会抱怨手说，那么笨，拿个东西都拿不好！手也不会抱怨脚说，自己都不会躲着点，愚蠢！相反，脚会配合手给自己抚摸，擦油，包扎！教会内，弟兄姐妹之间的关系就是手与脚的关系。
第二、是要告诉我们兴旺福音不只是个人的工作，或某几个人的工作，
它乃是众信徒共同的工作，是需要全教会一同协力齐心去作的事。林前12：18（但如今，上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上）。蜜蜂，不管有多少，每只蜜蜂都有特殊的职务在身。负责觅食的蜜蜂在采集食物时，要面对外界的危险，担任守卫的蜜蜂要保护蜂巢不受侵略者的侵袭。葬仪队的蜜蜂得负责将尸体搬离蜂巢，而通风大队则驻扎在入口处，负责将气味煸送出去，以指示出那些迷途或失去方向的蜜蜂，让他们知道族群的位置。担任哨岗的蜜蜂则保持警惕，留心外界的好机会和危险。同样的，上帝在教会中也给每个人特别的恩赐和职务。没有人接受呼召只是做个旁观者，每一个人都可以献上一份力量。除非我们去做上帝呼召我们所做的工，否则教会的工作是无法完成的。当我们视自己为参与者，而非旁观者，教会就会运作得更好。2、捆锁中施予援手（7节）
保罗在腓立比时，他们曾给他以实际的帮助，认真听道，践行主话，慷
慨解囊，供应兄弟教会所需；保罗坐牢时，许多弟兄姊妹都违恐避之不及，他们却并不惧怕，不仅给保罗经济上的帮助，同时还差派以巴弗提去服事保罗，这使保罗深得安慰。因为一个在患难中的人，最大的需要就是理解与支持，而这一点腓立比教会做到了。所以，保罗说你们会与我一同得恩，得什么样的恩？保罗为福音的缘故受逼迫，下监牢，这在神面前祝福是何等的大呀，而腓立比信徒因为他们的爱心、忠心，可以分享保罗的祝福！
弟兄姐妹，这告诉我们，当我们借着祈祷，关怀和经济支援去帮助我们
的教牧人员、宣教士、传道员时，他们在神面前得什么样的恩，我们也必会如此。
保罗想念腓立比信徒时，是欢欢喜喜的，我们当常常自省，我们是否常
使那些忠心事奉主的仆人，为我们欢喜感恩？还是叫他们为我们担忧、负重，甚至为我们难过流泪？
二、爱心长进的祈祷（腓1：9）
爱可以说是一个人生命的特质，什么样的生命就有什么样生命的性质：
牛有牛的生命，狗有狗的生命，人有人的生命，生命不同，性质不同，性质不同则表现就不同。
圣经说：凡有爱心的，都是由上帝而生（约一4：7）。爱是上帝生命的特性，这上帝的爱不是情欲的爱，也不是友情的爱，乃是神性的爱，是一种为人牺牲舍己的爱。当我们因信主耶稣得着了上帝生命的时候，就有了这种神性爱的特征，而保罗就是要为着基督徒在这个爱的特征上祷告，但愿基督徒在这个神性的爱心上多而又多。
有时我们会听到有人说：“你看，某某弟兄，或某某姐妹一点爱心都没
有”，圣经说：“没有爱心的，仍住在死中”（约一3：14）。换句话说，那没有爱的特性的人，就是没有上帝生命的人，没有上帝生命的人，就是一个还没有得救的人。反过来说，一个得救的人必然有舍己的爱，只是这爱可能不是很多，所以保罗需要为基督徒祷告，祈求他们在爱心上多而又多。比如说，还没有信主之前，我们不能爱那些不可爱的人，信主之后，我们对那些不可爱的人有了一点爱心，若是在爱心中有成长，我们对那些不可爱的人又多了一点爱心。以前是，我不恨他，但我不理他，后来爱心多了，我不只是不恨他，还要饶恕他，并为他祷告。
如果我们信主多年，在爱心方面还没有长进，那么其它方面，无论什么
成就都不算什么（林前13：2/3），若以工作果效来说，旧约先知约拿是最有成就的，因为他只在尼尼微城走了一遍，宣告了一个信息，合城的人，上到君王，下到臣民，甚至连牲畜都披麻蒙灰悔改了，但约拿看到这一切之后，不是欢喜快乐，而是满腔怒火，走到城外观望神毁灭该城，所以，没有爱心的工作算不得什么。再看彼得，他曾经三次发咒起誓不认主，是众门徒除犹大外跌得最惨的
一个，可是耶稣复活之后，却把牧养群羊的任务交给了他，为什么？因为他里面有爱，每一次主查问彼得：你爱我比这些更深吗？彼得的回答总是那样的肯定，主啊，你知道我爱你，所以，主放心地把群羊交给了他。
1、在知识上
其实腓立比教会是一个非常有爱心的教会，不管是讲到同心合意，指的
就是他们爱弟兄姐妹的心，讲到兴旺福音，就是他们爱众人的心，讲到奉献，就是他们爱同工、牧者、宣教士的心！
但保罗还是为他们祷告，让他们的爱心能够在知识上和各样见识上多而
又多，以免他们的爱心被放在不对的地方，正所谓好心做坏事，不免会产生不良的后果。有一位作太太的，每次吃鸡的时候，总是把自己最爱吃的鸡腿留给丈夫吃，丈夫每次也很客气的把鸡腿吃了，经过好多年之后，有一次，夫妻吵架，吵了一阵子，妻子对丈夫说：“你知道我多么爱你，每次吃鸡的时候，我总是把自己最爱吃的鸡腿留给你吃”，丈夫听后对太太说：“你知道我也多么爱你，我虽然很不喜欢吃鸡腿，可是因为你留给我吃，我就吃了，而我最喜欢吃的鸡皮，就眼巴巴地看着你把它给吃了。”
爱心如果少了真知识，结果就变成了一种伤害，这正是我们今日教会的症结所在。一群爱主的弟兄姊妹，热心、忠心、诚实、正直、善良、仁爱，可是配搭服事时，却走不到一起，到处是矛盾、冲突、怨言、伤害。在教会中，有一些事情是不关乎原则的，所谓的不关乎原则，就是指罪，那就应当存着尊重的心，彼此接纳、理解。
2、在见识上
见识的另一个解释记载在代上12：32，通达时务，知道以色列人所当
行的，就是见识了，通达时务是指明白在这环境中，作为神的百姓应当如何行，我们在追求属灵的事上也要有这样的见识，不单要洞察局势，更重要的是知道在这情况下该怎样行，才合乎神的心意，对属灵生命的见证才有帮助。如，丧礼上可不可以将圣经放在棺木中？
有见识的爱心既可以救自己，又可以救别人。玛丽小姐打开门时，发现
一个持刀的男人正恶狠狠的盯着自己，玛丽灵机一动，微笑的说：“朋友，你真会开玩笑！是推销菜刀的吧？我喜欢，我要一把”。边说边让男人进屋，接着说：“你很像我过去的一位好心邻居，看到你真的很高兴，你要咖啡还是茶……”，本来脸带着杀气的歹徒慢慢的变得腼腆起来。他有点结巴的说：“谢谢！”最后，玛丽真的买下了那把明晃晃的刀，陌生的男子拿着钱迟疑一下走了，在转身离去的时候，他说：“小姐，你将改变我的一生”！
三、分辨事非的祈求（腓1：10）
保罗不单为众人的爱心在知识和见识上长进而祷告，更渴望他们能够分
辨是非，分辨是非在正常的观念里可能只是好坏、善恶的分别，但经文中圣经的小字却把原来文字的意思表达出来了，分辨是指喜爱美好的事，不仅是知道，还有愿意遵行的心。在此，保罗是要勉励腓立比的信徒追求喜爱美好的事情，把更好与次好的事情区别出来。
1、分辨真正美好的事
美好的事，即最好的。正如一个宝石鉴别家能识别各种不同质量的宝石，
把最好的、次好的、不好的分别出来，基督徒在爱心增长的时候，才会分辨出来什么是最好的，就像玛利亚会选择了上好的福份，又像保罗以认识基督为至宝。
2、分辨真正重要的事
在生活中有许多美好的事情，不一定具有真正的属灵价值。现代人生活
紧张，节奏急速，传道人也是整天忙着开会，忙着应付许多紧急的事情，却忽略了生命中最重要、最具价值的事情，这包括对自己灵命的警醒，对弟兄姊妹属灵方面的守望责任等。例子：曾有一位教授为了教导学生
时间管理而搬了一个箱子到课室里，他先把几个大的石头放在箱子里，箱子很快就满了，教授问这个箱子还能够放其它的东西吗？“不能”，学生回答。教授说：“错了”，随后把一些较小的石头放进去，然后又问：“现在还可以放其它的东西吗”？这回学生变聪明了，于是回答：“还可以倒沙子进去”。“很好”，教授就吩咐学生拿沙子来，将箱子的缝隙塞满，然后又问：“现在还可以吗”？其中一个学生说：“可以倒水下去”，“没错”，教授继续问：“你们知道这个实验要说明什么吗”？有学生回答：“一天的时间看起来被占满了，但其实我们还是可以善用其它细小的空档”，教授说：“是的，但是这里头还有一个更重要的道理：在一个有限的空间里，若需要放入大石头和小石头，就必须先放大石头，如果从一开始就用沙子把箱子填满，大石头就放不下了”。因此，在人生有限的时间里面，我们必须先做重要的事，要是让自己总被生命琐碎的事拖累，就没有时间再做那些真正重要的事了。
弟兄姊妹，我们的人生中，什么是最重要的事？我们在过去的日子里，
花最多时间做的事，是不是人生最重要的事？
3、分辨事情的限度
有些事情确实是美好的，也有价值，但不一定要把全部的时间放在自己
喜爱的事情上，而忽略了自己在属灵生命上应负的责任。如看电视、农忙、生意……
4、分辨生活的试探
生活中某些表现在世人看来只是小缺点，但若不小心防备，可能铸成大
错而破坏整个生命。雅歌书第二章描写书拉密女为王捉拿葡萄园里的小狐狸，因为小狐狸虽不伤人，且看来挺可爱的，但却把园中刚刚开花的庄稼毁坏了，同样，在我们的生活中也要防备小试探，一点点懒惰，自私、骄傲、贪婪……都可能叫我们失去见证。
四、结满果子的祈求（腓1：11）
保罗为腓立比信徒的祷告渐渐进入了一个佳美的、更高的境界。“仁义”，原文是“公义”的意思。保罗盼望腓立比信徒在生活上、处事上的果效，事业、经商当中的成功不是用诡诈、取巧或弯曲的方法获得的。神是公义、圣洁、慈爱的，那么领受神生命的人所结的果子理当与神的本性相似，这才与蒙召的恩相称。
保罗在这里祷告不是说让他们结一个、两个，而是结满了果子。这说明
保罗对腓立比的信徒期望相当高，希望他们有一个丰盛的生命。怎样才能结满果子？靠着基督（约15：4/5），枝子之所以能结果子，是因为它连着生命的源头，树的枝干滋养它，它就结果子不止。我们也是如此。
这里靠着耶稣基督结果子，并不代表否认人的努力，我们不能求神动工
自己却一动不动。许多时候我们求神拿走我们的坏习惯，但是神说，不，不是我拿走而是你要舍弃；也有许多时候我们求神赐给我们忍耐，但是神说，不，忍耐是从磨难中学来的，要学习接受磨难才能获得；还有许多时候我们求神让我们灵命能够成长，但是神说，不，你必须自己成长，我只会对你的枝干进行修剪。就是这样，我们自身的工作与神的工作就像钱币的两面，缺一不可。神要做的工，他一定会做，是我们自己的工作，神绝不会插手。
今天，在神的家里，神总会感动你做这样或那样的事，（这就是结果子）
如果你不做的话，他自然会兴起别人去做，只是你的奖赏与祝福也会同时失去。圣经中，波斯国王亚哈随鲁王的大臣哈曼要下手害死所有的犹太人。当时情况十万火急，而身为王后的以斯帖又不能擅自入王的内院面见王，她非常为难，她的叔叔末底改见状说：“你莫想在王宫里强过一切犹太人，得免这祸，此时你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡，焉知你得了王后的位份，不是为现今的机会吗”？（斯4：13/14）
仁义的果子都有哪些？领人归主、制造和睦、关心帮助他人……总之，
那些良善的、光明圣洁的、使人有益的、能荣耀神的都在范围之内。
有一位姐妹的丈夫非常固执，因为受无神论的影响，无论人怎样劝他，
他总不肯信主。有一天晚上，他突然去参加教会的祷告会，在祷告会中他承认他信了主，原因是前一天他出差到台北，有空参加教会的孤儿院，进去时正好是午餐时间，工人们在分配孩子们午餐的小菜时，分给院长特别多。院长很慈祥的对工友说：“我的菜分少一点没有关系，吃不够自己可以出去买点吃。孩子们不同，他
们没有钱去买东西吃，他们的菜一定要分得够，我决不许你们分我的菜分得多”。那时，这位无神论者正站在餐厅窗外，听了极其感动，他见证说：“就在那里我看见了神”！
贰保罗的眼光腓1：12/18
我们常常觉得理想和现实之间有很大的差距，按照理想，我们每天的生活没有遇到什么困难那是最好的，但是现实里面人生不如意事十之八九；按照我们的理想，既然两个相爱的人进入婚姻生活，那就应该像白马王子与白雪公主一样过着幸福快乐的生活，但是结了婚的人都知道，两个人在一起生活不容易，总是有许多要调整要适应的东西；按照我们的理想读书的过程能够很顺利，各科成绩都很好，但是现实生活中我们的学习上会遇到很多的困难；按照理想，努力经营，生意一定会好起来的，但是现实中关门停止营业的商铺有很多；按照理想，教会的弟兄姊妹一定都很爱主、热情、诚实、圣洁，但是现实中教会里有许多的问题，如勾心斗角、彼此埋怨、彼此相争；按照理想，福音如此美好，应该很好传播，可是现实中传福音的工作并不好做，我们认为好的东西，别人并不觉得好；这理想与现实的矛盾和冲突并不是现今才有的，自古如今就是如此。保罗当时就遇到了这样的问题，传福音本是美好的，上帝应该让他平安顺利才是，可是保罗却被关入监牢，我们今天晚上来看看保罗是如何来面对他人生中的困境。保罗能够在监牢里面不灰心、不丧志，一如既往的传福音，并且满了喜乐，关键因素在于保罗的眼光，他有一个非常独特的眼光来看待他所处的环境。他的眼光为什么是独特的呢？
一、神的大能超越一切环境腓1：12/14
在我们的思想意识里，总是以为说只有一个人在享受自由之身时，他才能够很好的传福音，现在保罗被关起来了，工作也就该宣告完结了。正如耶稣的门徒一样，当主被捕之后，他们都逃回自己的家，再也没有人想大使命的事。主那么有能力都被抓，甚至还被钉死在十字架上，我们这些人能怎样呢？但保罗不这样看，在他眼里，他只看到神的大能，他相信神的大能会借着他做成人手不能做的工作。德国有一句谚语很有意思：“弱者困于环境，智者利用环境”，保罗当时虽被囚在监狱，但他学习利用监狱，向守卫着皇宫的罗马御营兵士传福音，这是他以前无法接触到的福音对象，罗马的御营军大概有9000/10000人，在保罗被关的两年多时间里，他便使御营全军的人都听闻福音，甚至还有该撒家里的人。曾经有一位神的仆人说过，当神为我们关一扇门时，他必然会为我们开另一扇门。保罗就是这样，当他无法用自由之身传福音时，神就为他开启另一扇门，利用囚犯的身份把福音传遍了御营全军。所以，我们不要把神的大能限制在某一种形式里面。好象只有这种形式，我才能把事情做好。正如今天，许多基督徒常常喜欢大谈社会的不良风气，教会的败坏，好象我今天成为这样一个人，不是我个人的问题，而是社会或教会的问题，是的，这个社会的确有很多问题，我们的教会也有很多问题，难道我们在这种光景里就没有办法活出基督的见证吗？我们必须要在一个无罪的环境里活出基督的见证吗？挪亚的世代如此邪恶、黑暗，可是挪亚依然成为那个世代里的一束光。保罗也是如此，无论在什么景况下，他都能活出基督的生命来，心中也牢记着大使命。在使徒行传中，我们看到既使是一个审诉的过程，他都可以变成一个传福音的机会。14节，一个这么伟大的仆人被抓起来了，那我们怎么办？这样的事情按常理来说应该削弱了整个教会的士气才对，应该会动摇了信徒的信心才对，因为他都这样子受迫害了，那我们也可能受迫害，但是你发现，神的工作完全不一样，保罗被关，不但没有动摇信徒的信心，反而使他们更加坚信不移，神用这些困难反而去成就超过我们想象的事情。好象刚才所说，现实生活中，教会好象有许多问题，事工好象有很多拦阻，但是我们不要悲观，上帝要做的事情，他一定会做成。虽然眼前有重重的困难，但是神却能够转化那些困难成为祝福，他不会因为他的一些仆人被关在监牢里，那么原本他预定要得救的人就少了一个，他也不会因为我们没有参与在他的事工上，耶稣基督预定要来的日子就慢下来，他的计划仍是畅通无阻的。
弟兄姊妹，保罗无论在什么环境中，都能做主手中的器皿，使神借着他做成当作的工。今天，神也希望得着更多的器皿，我们愿意做神手中的器皿吗？在圣经中，我们看到许多的见证人，在人的眼中，他们并不是什么了不起的人物。如彼得、约翰、雅各，他们都是无学问的小民，一帮打鱼的而已，没有社会地位，没有经济实力，世人所羡慕的他们几乎都没有，但是当他们被复活的主得着做器皿后，他们便搅动了那个时代。徒3：18，2：41，5：15/16。
二、神的事工超越个人得失腓1：15/18
保罗之所以能胜过环境，是在于他的眼光不看人，只看神与神的工作。我们知道使徒保罗到外邦地区传福音的时候，并不主张外邦人必须受割礼，而是强调必须勇敢，公开地表明要信耶稣作他们生命的救主，也为了这件事，导致有些属于所谓法利赛派的信徒相当不满，他们就非常强调说必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法，也为了这件事，耶路撒冷教会的使徒们还召开了一次会议，专门讨论有关外邦人加入教会这个信仰默契的要件。结果使徒会议决定外邦人可以不用守割礼。但这些保守派的犹太人并不因此就心服口服，他们还是无法接纳这样的决定，就想尽办法要让使徒保罗在传福音的事工上与他们一比高下。更为重要的是，保罗被神所重用，有能力、有智慧、有学历，受广大信徒喜欢，他们就越发的嫉妒。现在保罗被关在监牢里面，正是我们做工的最佳时机，为了证明他们比保罗厉害，他们就更加热心的去传福音，他们以为这样做会使保罗很难受，但是出乎意料的是，保罗说我欢喜，为什么会这样呢？这是因为保罗看重神的工作过于他自己的重要性。是不是我传的不要紧，上帝要怎样用我或别人那是上帝的事，不一定必须要是我做的，那才是好的，无论谁做，只要福音被传开了，我就欢喜。这是一种多么宽广的胸怀。今天，许多信徒都特别强调我的重要性，我的意见、我的想法、我的位置，当这许多的我出现时，嫉妒、纷争、压制、怨言就像涨溢的洪水一样，给神的事工带来极大的破坏。保罗不这样看，他认为我并不是最重要的，重要的是神的事工的发展。所以，他不在乎别人存着什么动机去做，也能看见那些优秀的栋梁之材，如提摩太、提多、路加等等。
当我们把眼光定睛在神身上时，我们的胸怀就会宽广。例如，有一个人坐飞机，据说到英国某个机场降下时，他往外一看就看到有一堵墙，这堵墙上面有一些几何的图形，非常的漂亮，后来他到那个地方，呆了一段时间，又要乘飞机离开时，他就想起了那堵墙，所以当飞机起飞时他特别注意窗外那堵墙，但是他找来找去找不到，后来他就叫来空姐，询问是不是那堵墙被拆了？那个空姐告诉他，不是，那堵墙其实还在，不过现在那里的庄稼都已经长起来了，所以把那堵墙遮住了。神的事工也是这样，往往你跟我，我跟你之间有许多的墙，但是我们不要看那堵墙，我们要看的是那些庄稼，我们每个人都把精力集中在神的事工上时，我们就会发现很多人与人之间的问题会迎刃而解，甚至能够渐渐地降低。在不知不觉中，教会就会达到合一，重现先前的荣耀。
叁保罗的人生目标
——活着就是基督
每一个有思想的人，都会有自己的人生目标，有些人的人生目标就是钱，所以为了钱，不惜制假售假，坑蒙拐骗。例如：双汇瘦弱精事件，上海染色馒头事件，沈阳毒豆芽事件，奶粉三聚氰胺事件，化粪池水熬地沟油事件等等，今天，人类各种各样的疾病都与这些有着直接的关系。有些人的人生目标就是权，所以为了权利，不顾及他人，甚至自己的亲人。例如：利比亚的总统卡扎菲，他是靠着政变上台的，此次，如果他为了国民的生命安全着想，放下自己手中的权利，就不会有多国部队长期轰炸利比亚的战争，也不会使平民无辜死亡、家园遭受摧毁，更不会发生他四个儿孙被炸死的惨剧。有些人的人生目标就是家庭，成家以后，把自己的一切都献给了家庭，丈夫、孩子，直到有一天，家庭破碎了，自己也崩溃了。今天，我们的人生目标是什么？是其中的一个？或是在这之外？让我们来看看保罗的人生目标。保罗说：“我活着就是基督，我死了就有益处”，由此可见，保罗的人生目标就是活着就是基督。让我们一起来看经文：腓1：19/21
一、显大基督
人犯罪的本性不是基督显大，乃是我们自己这个人显大。亚当、夏娃为什么会去吃分别善恶树的果子？蛇用什么来引诱他们？蛇对夏娃说：“你吃了便如神一样”很显然是要他们夫妇二人高举自己要如神一样。不论是魔鬼的堕落还是人的堕落，都是期待自己这个人显大，被尊崇，被人看见，被人仰视。所以俗语才会有“出人头地”，就是站在众人之上，把自己突显出来。
但一个有主生命的人不是这样，保罗说，无论是生、是死，总叫基督在我身上显大。生与死对于我们每个人而言，都是极重要的事。可保罗却不放在心上。在保罗的生命中，他所注意的不是肉身活着或被处死的事，而是基督能否在他的身上显出来。如果他能活着，就借着捆锁显大基督，如果他被判执行死刑，就借着殉道显大基督。
如何能够显大基督？显大的意思是使一件东西看起来变大了，也许我们会稀奇，基督是充满万有的主，怎能再显大？虽然基督是广大、无法测度的，但是在御营全军，就是在该撒皇家卫队的眼中，实际上并不存在。在他们眼中，没有耶稣基督这回事。我们知道保罗那个时代，罗马人是藐视犹太人的，因为他们是征服者，而犹太人是被征服者。固然犹太人把他们的神说的很伟大，很奇妙，可是在罗马人的眼中，他不值一提，否则犹大也不会沦为罗马的殖民地。
在一群嘲笑、轻视耶稣的人面前，保罗用他的勇敢、喜乐将基督显大在众人面前。说他勇敢，是指他在监狱中仍能大胆见证基督，在当时，基督徒是被迫害的对象，保罗也是因此而下监的，可他并不惧怕，仍然放胆讲论神的道，以致于御营全军的人都听闻福音，甚至这福音也传到了该撒的家里。我们可以想象得到，当他如此勇敢见证福音，众军就会稀奇，他力量的源头在哪里？为什么这个人连死都不怕？莫非他所传的耶稣是真的？这就是保罗用他的勇敢让基督显在众人面前。说到喜乐，是指他在监狱当中仍能欢喜快乐。那些长期在军中服役的人，每天看到犯人的脸无非是：愤怒、哀怨、忧愁、迷惘、绝望……而眼前这个人却不同，他每天都是乐呵呵的，他为什么与众不同？是因为他的信仰？这就是保罗用他的喜乐让基督显在众人面前。
今天，我们同样身处在一个不信的世界，我们愿显大基督、能显大基督吗？
1914年4月10日晚上，世上最大的邮轮泰坦尼克号满载2027名乘客，由英国首航前往美国的纽约，不料，启航后四天，就在大西洋的黑夜里误撞冰山。由于船上人多而救生艇不足，顿时秩序大乱。
这时一位乘客约翰．侯伯牧师，应邀到美国芝加哥慕迪教会布道，他眼见这紧急情况，就呼吁全船的基督徒到甲板集合。当时有几十位基督徒陆续前来，大家手拉着手围成一圈，侯伯牧师庄严的宣告说：“弟兄姊妹们，我们随时都会有生命危险，但我们已相信了耶稣，有了永生的盼望，不用惧怕，不过，船上还有不少未信的人，他们还未得救，若此刻失去生命，必永远沉沦灭亡，倘若我们现在不跟他们争用逃生设备，让未信者有更多人获救，以后他们仍有机会呼闻福音，相信耶稣得永生。”
那一群基督徒听后，大受感动，他们继续手牵手，一同唱着圣诗“更加与主接近”，歌声中，锅炉爆炸，电力中断，船身断为两截，直到海水把这些基督徒的生命与歌声，一起带进大西洋。这其中有全球最大的美斯百货公司创办人斯特劳斯，世界著名的银行世家大亨古根咯姆，亿万富翁阿斯德，炮兵少校巴特，著名工程师罗布尔等等。他们都把自己在救生艇里的位置让出来。那一刻，基督就像是站在了众人的面前。
侯伯牧师掉到海里时，抓住了一块浮木，在海面上漂流时，碰到另一个什么也没抓到的年轻人，牧师问青年人：年轻人，你得救没有？青年回答道：没有。一个海浪把他们分开了，数分钟后，他们又靠近了，牧师再问他：你与神和好没有？他还是回答：没有，一个海浪又把他们分开。
最后一次，他们再靠近时，在海中时间久了，青年已经疲倦了，想放弃挣扎时，牧师却告诉年轻人：年轻人，耶稣要救你，说着他就把手中的木板送给那个年轻人，自己沉入海中。天亮之前，那位年轻人获救，他一到纽约，立刻赶到芝加哥慕迪教会，向大家见证：侯伯牧师原本今天要站在这里，向各位讲话，但却因为我的缘故，他做了一次不一样的选择，我因此也认识了他所认识的那位神，从今以后，我也要这样继续侯伯牧师他不一样的选择。
二、活出基督
“因我活着就是基督，我死了就有益处”。这不是说他就是基督，而是说，他活着的时候，就让神在他身上成就自己的旨意。正如耶稣在客西马尼园祷告的“不要照我的意思，只要照你的意思”。肉体的伤痛，心灵的伤痛，对人类而言，谁都希望能够远离，耶稣也是如此。他惧怕那6寸长的钉子，惧怕那带着骨片的鞭子，惧怕那众人恶毒的呐喊与羞辱……可是他知道，他活着并非为自己活，他要完成天父的旨意。所以，他勇敢地站了起来，走向那些前来捉拿他的人。保罗的活着就是基督也是这样的含义。谁都喜欢安逸的生活，出人头地的生活。保罗原本可以拥有那一切。因为他受过高等教育，有能力、有智慧，完全可以找一份收入很高的工作，用现在的话说，他可以过白领人的生活。可是，这不是神的旨意，神的旨意就是借着他的受苦，使福音被广传，多人得救。所以保罗真的是这样做了。我们读四福音中的耶稣，读使徒行传中的保罗，你会发现，他们之间有惊人的相似之处。耶稣原本是说有就有，命立就立，可他放弃，选择做最卑微的木匠活；保罗原本可以有好的工作，好的待遇，可他也放弃，选择做最卑微的织帐棚的工作；耶稣是多次不得睡、不得食，保罗也是如此。耶稣多次冒死，身处险境，保罗也是如此。耶稣有着博大的胸怀去宽容那些恨恶他的人，保
罗也是如此。耶稣没有在彼拉多面前求情，保罗也没在罗马巡抚面前求情。耶稣经历鞭打、辱骂，保罗也是如此。我们在这里不是拿保罗与耶稣做比较，我们只是希望透过这些，让大家看见保罗生命里的那位耶稣，这也就是保罗所说的，我活着就是基督的涵义了。
“死了就有益处”，照原来的意思把这话翻译作我死了就得着了，意思是说活着的时候，我羡慕能活出基督，我死了就可以得着基督了，我可以面对面的看见基督，并且可以与他同在一起。
肆人生的抉择腓1：22/30
每个人的一生都会面临许多的抉择，而每一个抉择都会带出不同的结果，快乐、忧愁、愤怒、无耐……我们的一生就是由不同的选择和结果串连起来的。例如：一位农民工为了20元钱杀了女出租车司机。基督徒的人生中，在选择上当以什么为标尺？在腓立比书中，我们看到了保罗的抉择，以及他劝勉腓立比信徒当有的抉择。
一、为着别人而活腓1：22/26
“我就不知道该挑选什么，我正在两难之间”，人若遇到困境，无法治愈的疾病和疾病所带来的无休止的痛苦，无法承受的经济重压，希望的彻底破灭，亲人的突然离世……这些都会使人在生与死之间彷徨不安，有人甚至就更直接地结束了生命。保罗当时心中也有困惑，他不知道眼前的道路是生或死，是被判处死刑或被无罪释放。他说，我正在两难之间，不知道该挑选什么。按照我工夫的果子，我是情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的。在保罗的人生中，他的生命之树已经长大成熟，并结满了果子，他早已准备好到神那里去，所以他不惧怕死亡，甚至渴慕死亡，因为他知道他的结局，也知道他的奖赏。弟兄姊妹，我们这棵生命之树现在有多高？枝叶繁茂吗？果子累累吗？我们能如保罗一样，坦然地说我情愿离世与基督同在吗？
但是，保罗说了这句话之后，他突然话锋一转，然而我在肉身活着，为你们更是要紧的，虽然死对我而言，好的无比，但我却愿意选择活着，是因为你们的生命还没有长大。可见保罗活着完全是为了别人。
今天，我们活着，能为别人活吗？世人常说：“人不为己，天诛地灭”，但耶稣说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命”（太16：25）。例子：一名农民工因为20元钱杀害女出租车司机。
二、为所信的福音齐心努力腓1：27/28
（1）美好见证。27节，只要你们行事为人与基督的福音相称。我们前面说过，腓立比教会是一间在传福音事工上很有见证的教会，可保罗为什么还要对他们有这样的要求？原因是有人将传福音和生活的事给分开了，大家都在努力传福音，却没想到有效的福音是需要美好的生活来见证的。今天许多基督徒也是如此，把听道与生活完全割裂开来。长老教会的创会者约翰．加尔文说过：“每个人都必须在自己的工作中传福音”。他的意思是指每一个基督徒都要在自己的工作场合有最好的表现。约翰．加尔文为了贯彻他的这个改革理念，创办长老制的教会，并且要求这些当长老的，必须经常到每个信徒工作的场合去探访，察看信徒们是否在其所工作的场合有好的声誉。如果没有，就禁止该信徒参与圣餐。有了如此严厉的信仰生活标准，使得瑞士这个国家直到今天，一直都在全世界中被评为最适合人民居住的国家。
（2）接纳不同。只要是由人组成的团体（家庭、单位、教会、国家），都会有人的问题在里面，原因就是因为人是有罪的，罪使得人有缺陷、不完美。也因为这样，在这个世界上，我们找不到一个所谓完美的团契。保罗够属灵，巴拿巴也够优秀，可他们是不是就没有人的问题呢？使徒行传记载，保罗和巴拿巴被安提阿教会差派去传福音，当他们来到撒拉米的时候，巴拿巴的表弟约翰。马可加入了他们的行列。但当他们来到旁非利亚的别加时，约翰马可不知道是为了什么原因离开他们。于是，当保罗第二次旅行布道时，巴拿巴想要再带约翰马可同行，保罗却坚决反对。为了这件事，他们两个人因此闹翻，各自走自己的路去传福音。到底谁对谁错？这恐怕很难说的清楚。生活中其实常常碰到这样的问题，不是对与错能解决的，而是需要彼此去接纳，多为对方考虑。
（3）共同出力。传福音不是一个人的事情，也不是一个团队的事，而是所有信徒义不容词的使命。在教会中，神预备的是丰丰富富的。有不同年龄、不同性别、不同职业，如果这些人都一齐去传，那么，教会不但增长得快，而且平均，因为每一阶层都会有人信主。要青年人信主，就要青年人向他们传，因为他们的言语相同。
要老年人信主，必须年长的弟兄姊妹出马。医生容易影响医生，商人容易带领商人，总之，人人都要出力。今天，教会所缺的不是不同心，而是不一齐出力，许多人情愿做个旁观者，这是教会不能健康发展的最大障碍。
三、为基督而受苦腓1：29/30
今天，中国的基督徒也许不再因信仰受到政治性迫害，但我们或多或少还是会面对周遭不信耶稣之人不一样的眼光，甚至嘲讽的言语。如：你信耶稣，家里怎么还这么穷，耶稣不给你发钱？你整天往教会跑，家里怎么还出了这样的事？你的神不保佑你吗？你信耶稣信那么好，怎么还得了癌症？你的神能治好你吗？你不是说你的神爱你吗？爱你让你活得这么辛苦？……面对这些不正确的思想和言论，保罗教导基督徒不要陷入其中。他在腓立比书中说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”。所以，我们不要只想信了耶稣就可以无风无雨，平平安安的生活。今天，很多人对主的认识都偏离了圣经，信耶稣就会把我人生中的风浪除掉；信耶稣，我就能找到一份好工作；信耶稣我就能找到一个好媳妇；信耶稣，我的病就会被医治；信耶稣，我的婚姻就会有保障……耶稣成了什么了？他成了我们满足私欲的奴仆。的确，耶稣能做到这些，但这不是信耶稣的目的。耶稣在世间的时候，虽然医治了许多的人，但我们认真思考的话就会发现，更多的是没有得到医治的人。在毕士大池边，那么多患病的人，忍受痛苦，渴望得到医治的人，可只有那个患病38年的瘫子得了医治。耶稣常常强调说，若有人要跟随我，就当背起他的十字架来跟随我。
保罗为什么能够成为众人效法的榜样？就是因为他是一个背负十字架的人。在林前11：记载，保罗为着福音的缘故，曾经多次被鞭打、棍打、石头打，冒死是屡次有的，他也曾经多次经江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、假弟兄的危险，又多次不得睡，不得食，又饥又冷……到了最后，保罗忍受监狱中的苦楚，直至为主殉道。30节保罗说，你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。意思是，你们也当像我这样为主受苦。
刚才我们讲的是为耶稣受苦，今天也有一些人受苦，但不是为耶稣受苦，而是因为愚昧和罪。有一个盗窃犯，当他信主后，看见神的殿残破、狭小，于是就对自己说，我最后再偷一次，求主保护我，偷到足够多的钱，我好为他修理圣殿，可那一次，他被抓了，判了8年。可能许多人会问，那个小偷不是为主的殿而去的吗？若不是为着主的殿，他已经洗手不干了，也不至于被抓?是的，主的殿是急需修理，可主不会接受这种犯罪的方式。主要的是什么？亲手劳碌做正经事，就可有余，而非投机取巧。凡投机的人，就是把自己陷在罪中，必会受极大的苦楚。
伍合一
在这个世界上，合一是人类所共求的，一个家庭失去合一，就会成为人间地狱，一个教会失去合一，就会成为一盘散沙，毫无攻击力。保罗深知这一点，所以当他得知腓立比教会中的领袖友阿爹、循都基不合时，便力劝他们二人定要合一，如此，教会才能站立得稳。今天，我们就一起来分享合一这个信息。请看经文：腓2：1/4
一、合一的基础腓2：1/2
我们每个人生下来就各不相同，就如每片树叶不同一样，我们有着不同的背景、不同的性格、不同的身份、不再的年龄、不同的身体状况、不再的看法、不同的做法……在这么多的不同中如何达致合一？合一的基础是什么？保罗告诉我们：
1、在基督里的劝勉
2：1所以，是了连接上文的意思，由于敌人的惊吓与逼迫，由于福音工作可能遭遇极大的反对，保罗呼唤腓立比的信徒，所以我们在基督里应该彼此劝勉。从保罗急切的呼唤中，反映出腓立比教会所面临的危机是真实的。一方面，保罗没有提出强烈的谴责，表示问题还不十分严重，但另一方面，他强烈的呼唤表示，至少在一些信徒中间，个人争兢的现象已呈现出来，这种情形若不及早制止，必会造成教会的分裂。
今日，在教会中，我们也常常看见弟兄姊妹不合一的现象。虽然大家都热心事主，追求成长，在大事上，没有失去见证，但在小事上却时常闹意见，这时劝勉是非常重要的，保罗说，这种劝勉是在基督里的，是彼此的。今天，在神家中，许多的人劝勉他人，但不是在基督里的，因为缺乏温柔，宽容的心，也有许多人劝勉
人却不是彼此相劝，因为不接受他人善意的劝勉。
2、爱心的安慰
教会能够合一，第二个基础就是爱心的安慰，虽然我们每一个人身份、地位、学识、口才都各不相同，但有一样可以是相同的，那就是爱心，一个教育者可以很有爱心，一个小学生也可以很有爱心，一个在经济上富足的人可以很有爱心，一个一穷二白的人也可以很有爱心，不论我们的身份如何，上帝在我们身上都有一个愿望，用爱心做安慰的工作。因为凡是需要别人去安慰的人，必是失败、灰心、遭遇患难或灵性软弱的人，这些人是最需要被人肯定，鼓励的人。而能够在别人最失败时，肯定、鼓励安慰他，只有心中有爱的人。如果我们能用爱心去安慰人，那么，在我们的身边就会少了许多愁容，而多了许多开心的笑容。
3、灵里的交通
我们必须发觉弟兄姊妹的需要，才会去帮助他，必须看见别人的可爱，才会流露自己的爱心，必须先有相当的了解，才不致引起误会，并能体恤别人的软弱，为这缘故，我们需要在灵里有交通，使彼此在主里的关系更加亲密。所以从肢体之间尝到主爱的甘美。
魔鬼惯用的计俩，是在信徒之中造多种隔膜，从而引起误会，偏见，不知不觉陷在魔鬼的诡计中，但我们若常有属灵的交通，就不致于为魔鬼所乘了。
4、心中的慈悲怜悯
慈悲怜悯表示我们对于那些比不上自己人——不论是在灵性上、经济上、体格上、健康上、或学问上，应当有同情和体谅的心，鄙视、讨厌、恨恶、抛弃、都不该出现在我们身上。
二、合一的障碍
前面保罗告诉我们该做什么，这里又告诉我们不该做什么。
1、凡事结党
结党原文是自私的野心，或者是寻求自己的利益，甚至可以翻译成吵架。当人有一些自己想法，为了自己的利益在教会当中时，这样的态度与行为常常导致分派结党，最后导致分裂。在教会中我们的确看到这样的情况，在教会选举时，有些教会的领袖自己没有被选上，面子挂不住，权力没有争到，就带着一批人离开另设教会去了，或者干脆三十里吃饺子，到别的教会聚会去了。
保罗在这里说凡事不可结党是要告诉我们，对于教会的事务，不论自己同意或不同意，都不可用肉体的手段拉拢人，不可不以神的利益为中心，只顾附从自己喜欢的人。
2、贪图虚荣
我们虽然信了主，是天上的国民，可我们依然生活在这个现实的社会上，所以这个世界上的价值观就会影响我们。然后我们把这种价值观带进教会。例如：职位、名声、权利。现如今，在教会我们会看见人为划分的等级。如：平信徒——传道人——执事——长老——牧师，小片长——大片长——堂委——副主任——主任……许多的人最近为这些吃不好，睡不好，甚至是去运作。保罗告诉我们，这些是虚浮的荣耀，毫无价值与意义。主耶稣，他是犹太人千百年所盼望的弥赛亚，当众人拥戴他为王时，他却退去了，他没有选择去当小片长、大片长、法利赛人、宗教界上层领袖。他而是选择了为门徒洗脚，医好了马勒古的耳朵。
3、心存骄傲
骄傲是神儿女的最大天敌，撒但之所以成为撒但，乃因它心中的骄傲。今天人与人之间如此多的矛盾，其实有一点是肯定的，那就是骄傲。有一天，一位父亲带着儿子在纽约逛街，当他们经过一座摩天大楼时，望见一个工人在修理顶楼，儿子问父亲：“为什么这个人看起来那么小”父亲还未吭声，这个小孩便自问自答地说：“一个人爬得愈高，看起来愈小”我们自己的大小与我们的灵命高低绝对成正比，事实也确是如此。我们愈接近主，也愈愿意多服事人。
4、单顾自己
肢体彼此相顾，就更有力量抵挡魔鬼，人类所以能够生存，是因为互相倚存。我们并非都是种田的，也不都是经商的，各人都只能作某一项工作，必须跟别人合作才能换取生活的各种需要。照样，我们在灵性方面能够站立得稳，也需要跟别的肢体互相合作，神并没有使任何一个人成为全能，每一方面都刚强，反之，神倒是许可我们各人都有自己的缺欠，然后让我们从别的肢体身上有所得着，补满我们所缺乏的。一个人若单顾
自己，最终受损失的依然是自己……
某外企招聘一批白领职员，吸引不少重点大学本科生甚至研究生去应聘。论才华，这些学子当然无可挑剔。董事长说，要想考核他们的书本知识以及应变能力，几乎无一难倒他们，但不考核又说不过去，于是就给他们玩了一个游戏。
董事长让应聘者交出身上所有的钱，然后宣布：“给大家一个任务，每人发3元钱，你们想办法在一个小时内吃饱吃好。”然后，他真的每人发了3枚1元的硬币。
怎么吃呢？那10个应聘者边走边商量，不知不觉中大家的肚子就饿得咕咕叫唤起来。既要吃饱又要吃好，进快餐店当然是不行的，于是，他们来到一家中等餐厅，可是，每人就3元钱，在餐馆里能吃什么？结果商量来商量去，每人要了一个盒饭，3元钱自然不能吃很好的盒饭，就几块豆腐，两片青菜，再加一些米饭。
一出餐厅门，一个应聘者就说：“这个游戏实在不好玩，3元钱，吃好吃饱怎么可能呢？”另一个附和：“是啊，是啊，简直是天主夜谭”。
回到公司，董事长了解了他们的用餐情况，摇了摇头：“实在抱歉，虽然你们都是时代的精英，但不适合在本公司工作”。
应聘者们目瞪口呆，那胖子大声问道：“真是的3元钱能吃什么”？董事长笑笑说：“3元钱就不能吃饱吃好么？我打听过了，你们就餐的那家餐厅，清炒小白菜每份3元，油煎豆腐每份3元……米饭免费。你们一共是10个人，每人3元，加在一起总数就是30元，几乎可以炒10盘不同的菜肴。你们为什么就没想到呢？这只能说明一个问题，你们根本就是以自我为中心，完全没有团队精神。而一个缺少团队精神的公司，会有发展的前途吗？应聘者们哑口无言”。
陆以基督耶稣的心为心腓2：5/11
在这世间存活的每一个人，都需要亲人、朋友，没有一个人愿意孤孤单单的活着，这是因为上帝在造人的时候，就使人类成为群居的活物。然而，群居生活却常常带来许许多多情绪的困扰，不是吗？我们今天心里的不满、怒气、憎恨、嫉妒、伤害等等，哪一样不是从团体生活而来。这样看来，一方面我们希望过团体生活，另一方面却常常要面对团体生活所带来的伤害。到底有什么秘诀，能够降低团体生活中的矛盾和冲突？让我们的团体生活留下美好的回忆？保罗告诉我们，以基督耶稣的心为心。我们今天就和大家一起来分享这样一个秘诀。
一、虚己的心
虚己的意思就是能够放得下自己，不在乎身份、地位和特权，甘愿放弃自己的一切。保罗为什么要谈耶稣基督的虚己？这是因为在腓立比教会里面，出现了一些放不下的问题，腓2：3，凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，4节，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。这些都影射出放不下的心里状态。人为什么放不下？这要从伊甸园说起，自从罪进入世界以后，人的自己便成为各自生活的中心。不管是什么事，人的考虑总是从自己出发，然后又回到自己那里。这样就引出一个结果，以自己为大，为好。每一个人的天然倾向都是这样。但是一个现实的问题是，只能让极少数的人作领袖，不能让每一个人都作领袖，这个事实在古往今来都没有改变。所以人为着自己的好处，若是不能作领袖，就依附作领袖的人，或者是用尽方法推翻做领袖的人，无论是哪一类，结党的事已经定了性。这是神所恨恶的。对于世人是这样，对于神家儿女更是这样。当人以自我为中心时，不单是产生了结党的事，并且还有一个与结党双胞胎的儿子，就是贪图虚浮的荣耀。如地位、权势、成就感……都可以使人尝到虚浮荣耀的滋味，为此多少的人前仆后继跳进网罗，不肯出来。放不下的思想，从古到今制造出了多少痛苦的人生，也把多少人抛进了地狱。
保罗在这里劝勉腓立比的信徒，要效法耶稣的榜样，学习放下。6节，他本有神的形像，《现代中文译本》译为：“基督耶稣原有神的本质”，意思为从本质上说，他就是神。约1：1告诉我们“太初有道，道与神同在，道就是神”；来1：3“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”。这一切都充分说明了基督耶稣具有完满的神性。他本来就是神，享有神的荣耀、地位和权能。当耶稣享有这一切时，保罗继续说，不以自己与神同等为强夺的，强夺的意思是牢牢地抓住不放，生怕自己的地位和权力被别人夺去。基督耶稣没有因为自己享有与神同等的权力、地位和尊荣，就牢牢地抓住这一切不放，他为了爱世人的缘故，自愿舍弃这个权利，倒空
自己取了肉身成为人，他原本是创造宇宙万有的那位主，他原本是创造我们生命的神，他原本拥有至高无上的权柄和尊荣，万国都向他敬拜，万民都向他屈膝，但是他却愿意舍弃一切，他的舍弃，不是因为人的要求，是他主动的，他虽然知道人是背叛他的，不认识他的，是邪恶的，败坏的，可是他依然主动来到人间为人解决问题，直到自己被钉死在十字架上，还在为着无知的世人而哀求。
弟兄姊妹，我们愿意过一个放下自己的人生吗？想想看，生活中各样的冲突矛盾，哪一次不是因为放不下引起的呢？为什么有人讲一些话让你不满，你就会发脾气，因为你放不下你的尊严；同工们在一起服侍，他比你优秀，你心里总是不舒服，因为你放不下自己的面子；为什么奉献的时候，你的心里象是个战场，因为你放不下金钱；为什么见到某些人，你的脸色就变了，因为你放不下自己的成见；为什么一提起某个人，你里面就满了憎恨，因为你放不下曾经被伤害的事实……学习放下，只有放下，主才会在我们的生命中，也只有放下，那属灵的安息才会临到我们。
二、谦卑的心
保罗告诉我们：基督耶稣既有人的样子，就自己卑微。谦卑可以说是主耶稣在人间生活的标记，从他的出生，工作一直到在十字架上受死，无不处处表现出谦卑的形像。
从他的出生来看，他降生在卑微的马槽中，因为当时客店里没有地方可以容纳他。他生长在一个贫穷的木匠家里，父亲是一位木工，母亲是一位农家妇女，他过得是一种贫寒的生活，在社会上也是不被人重视的边缘人，几乎是处在社会的最底层。他说过：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”（路9：58）。这充分显示了上帝谦卑的用心。上帝的儿子耶稣基督道成肉身来到世间没有降生在一个王孙贵族的家里，过着一种非常优俗的生活。如果他愿意的话，他完全可以这样做。但是，他屈尊就卑，舍富为贫，为的是更能够关心和体恤那些贫寒、困苦、无助的人。
再从他的工作来看，当他30岁左右出来工作以后，一直谦卑谨慎，从不贪图虚名。当他出于爱心和怜悯医好了那些患病的人以后，特别地嘱咐他们说：“不要给他传名”，“切不可告诉人”，“不可叫人知道”等等。先知以赛亚曾经预言基督的谦卑说：“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音”（赛42：2）。他完全不是那种招摇过市，沽名钓誉，唯恐人家不知道他的人。
基督耶稣不但自己谦卑，他也教导门徒应当学习谦卑的功课。他说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”（太11：29）。有这样一个故事，有一个修道院，那个修道院面对关门的危机，因为里面的修士已经严重老化，整个修道院一片死气沉沉。当这个修道院的院长看到这个危机就不知道怎么办才好，他决定去访问一个犹太人的老师，盼望这个拉比能给他一些建议。当他把这个修道院许多的问题讲完后，这个拉比也不知道怎样帮助他，所以当他看见这个院长垂头丧气要回去时，他就觉得有一句话他不得不说，他就说我告诉你一句话，弥赛亚在你们中间。这个院长后来就回去了，很多修士都期待他能带来很好消息，但是他却只带回来一句话，弥赛亚在你们中间，大家听后都不以为然。但是后来大家就开始想，这句话什么意思，如果救世主在我们中间的话，他是谁？是我左边这个修士吗？是我右边那个弟兄吗？或者跟我谈话的这个人就是弥赛亚？当大家开始有这人问题在想时，大家开始懂得彼此尊重，如果我跟他讲的这个人是弥赛亚的话，我可以随便讲吗？我一定要对他恭敬一点，如果这个弟兄需要我服事他，就是服事我的神，结果那个融洽的气氛就开始慢慢地建立起来，大家彼此的尊重，彼此的帮助，彼此的相爱，彼此为对方来付出，新的修士不断地进来，这个修道院便能够继续办下去。我们发现这个短短的故事中有一个很重要的真理，其实耶稣基督也说过，你做这件事情在一个最小的弟兄身上，就是做在我身上。当我们谦卑自己去服事生命中最小最不起眼的弟兄时，其实弥赛亚就在我们中间。你有没有想过，当你连一个最不起眼的弟兄都愿意去服事的话，你像谁？像耶稣。这样看来，被服事的人像耶稣，我们服事他的时候也像耶稣。
三、顺服的心
“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”，耶稣基督为何能够如此顺服直至到死呢？这是因为他能认识自己的本位，知道自己的使命。8节讲到既有人的样子，他本来是神，但既然已经取了人的样子，就得做得像一个人，就要尽人的本份，顺服生命之主。所以尽管是最痛苦的死，最羞辱的死，他也毫不违抗、毫无保留的摆上自己。
今天许多不愿意顺服的人会说，我们哪能跟耶稣来比？他是神的儿子，我们不是；他从未犯过罪，我们还未
出母胎就已经有了罪；他能平静风和海，我们不能；他能使死人复活，我们不能；的确，这一切都是事实。但是当我们想这些的时候，我们还需要想到他的另一面。有一些事情是我们去做比耶稣做更容易的。比如说，在一个大公司里面，我叫公司里面一个小员工去洗厕所比较容易，还是叫公司里面的总经理洗厕所比较容易？我叫一个居无定所的流浪汉到一个简陋的村庄里面去住，跟叫一个拥有豪宅的富豪丢下豪宅去那个村庄居住，哪个容易？一个老师叫一个学生帮忙做事容易还是叫另一个老师帮忙做事容易？答案是再简单不过了。在神人的角色上，我们一定要认识自己的定位。我们就是那位小员工、流浪汉、学生，我们没有什么放不下的，我们的顺服也是顺理成章的。但是耶稣基督是谁？他是比总经理更高，比大富豪更富有，比老师更有权威，但是他却做那更难做的，而且做到了，是彻彻底底做到了。在约翰福音里，我们看到，这位天上的主，竟然蹲下洗门徒的脚，今天，有哪位在上的愿意做这样的事？可那真正在上的却做了。他从一个主宰者，变成一个被压制者，他从一个永恒者变成一个短暂的人，从一个无限者变成一个有限者，从一个赐生命者成为一个舍生命者。他能如此顺服，更何况我们这些本来就是仆人的人，本来就没有拥有什么的人，岂不更当顺服吗？耶稣基督的虚己、谦卑、顺服至终蒙神悦纳，被升为至高，超乎万名之上。今天，我们够虚己？够谦卑？够顺服吗？在燕子做齐国宰相的时候，有一次他出游经过一个闹市，给他赶车的那个车夫的太太从窗口往外看的时候，就看到自己的丈夫载着齐国的宰相，赶着车的那个神情极其骄傲，后来，当车夫回家时，看到他的太太打包东西要离开，他就特别困惑。此时，太太说，我们的齐国宰相燕子，身高只有六尺，他身为一国的宰相，但是我从窗口看到他的时候，他低头沉思，一副非常谦卑的样子，而你呢？身高八尺，不过是他的一个车夫而已，却傲气十足，我不愿意跟这样的人生活在一起。结果这个车夫觉悟了，从此以后，赶车的态度开始改变，后来被宰相升为大夫。今天我们在神面前正如那个车夫，所以要虚己、要谦卑、要顺服，这样团体生活中的纷争、记恨、恼怒自然就会止息。
柒生命如光照耀腓2：12/18
一位深具智慧的父亲，为了要考验三个儿子的聪明才智，苦心设计，想出了一道考题。父亲交给三个儿子每人一百块钱，要他们用这一百块钱，去买他们所能想到的任何东西，再将买回来的东西，设法装满一个占地超过一百坪的巨大仓库。大儿子想了许久，决定将那一百块钱全部去买最便宜的稻草。结果，稻草运回来之後，连仓库的一半都装不满。二儿子稍微聪明一些，他将那一百块钱买了卫生纸，再把卫生纸的包装拆开来，将一张张的卫生纸揉得松松散散的，希望能装满仓库。但即使他再怎麽努力揉散那些卫生纸，仍装不满整座巨大仓库的三分之二。小儿子看着两个哥哥的举动，等他们试过失败之後，小儿子轻松地走进仓库，将所有的窗户牢牢关上，请父亲也走进仓库中。小儿子把仓库的大门关好，整个仓库霎时变得伸手不见五指，黑暗无比。这时，小儿子从口袋中拿出他花了一块钱买来的火柴，点燃也是用一块钱买的小蜡烛。顿时，漆黑的仓库中充满了蜡烛所发出的光芒。
其实这个世界所需要的并物质，并不是许多的娱乐来填满它。真正人所需要的就是光。光能够填满人心里的空虚，光能够照亮这个世界的黑暗，而刚才我们所看的那处经文告诉我们的，保罗说你们的生命也要像光一样在这世代当中来照耀，你看现今的世代是一个黑暗的世代，社会黑暗、家族黑暗，人心黑暗，现在社会上所发生的事情，已经超出了过去世代当中我们所有的道德底线，已经超出了我们能够容忍的范围，在这个时代当中的人却不觉得希奇，反而觉得是很平常的事情。为什么？这个世代所需要的就是光。有一个作家叫斯托德的，他说，我们做基督徒的不要怪这个世界黑暗，他说，世界没有光本来就是黑暗的，问题是光在哪里？无论耶稣，无论保罗都曾经用光来比喻我们基督徒的生命，我们不要怪这个世界黑暗，我们应当看我们自己在这个世代当中有没有发挥我们自己的功能，我们是光，但是我们却没有发挥那个功能，那是我们的亏欠。刚才我们看的那段经文，保罗把它很简略地提了出来，提到三方面，第一个就是我们个人生命的改变，从个人生命的改变再进到团体生活的见证。然后有了这个团体生活的见证。大家就能够共享生命所带来的喜悦。
一、个人生命的改变12/13节
这样看来表示是前文是有关系的，5/11是耶稣基督为我们所立下的榜样，他能够放下自己，他能够顺服神的
旨意，5节，你们要以基督的心为心，表示你们要能够像耶稣一样放得下，要能够顺服。在这里他就重新的总结一下耶稣的榜样到底跟我们什么关系？他说这样看来，你们是顺服的，你们就应当继续顺服下去，这告诉我们你要有真实生命的表现。在这里值得我们留意的是，他说不但是我在你们那里的时候，就是我不在你们那里的时候，如果你持其它翻译本的话，翻译为你们更应该顺服。有牧者在的时候你要顺服不是太难的事情，没有属灵长者在的时候更应该顺服，这就是说你不要做一个像是顺服的人。你要实实际际是一个顺服的人。不要把基督徒生命的行为变成一种表演，演给我的属灵长者看，让他觉得我有多好。要是一个真真实实你有的生命素质。为什么这样？他说这样你就能够在这条救恩的道路上不断地迈向完全。而且他说要恐惧战兢做成你们得救的工夫，这什么意思，是不是说我们信了耶稣还不够，还需要做一些好的事情来使之得救呢？千万不要这样以为，因为我们得救是在我们信耶稣的那一刻马上就得着的，只要你肯敞开心门，真正的悔改，你就是一个得救的人。与行为没有关系，不能用行为来赚取，为什么还要做成得救的工夫呢？意思就是说你也不要以为所谓得救就是你拿了一张天堂的入门票，就够了，从此以后我的行为怎么样无所谓，不是的，他说一个真正得救的人，他信了耶稣，他能够进天堂之后，他的新的生命会在他的人生当中，他的行为表现当中反映出来，意思就是说我们信耶稣是马上得救的，但是与此同时我们还有很多世俗的方式，还有很多没有经过圣经较正的价值观，一些思想，一些做事的方法，这些东西在我们信了耶稣之后，要不断地被纠正过来，我们的价值观不断地越来越像圣经的价值观，我们的道德标准越来越像圣经的道德标准，我们的行事为人越来越像圣经教导的行事为人，这样的人才是一个真正得救的人，他信了耶稣以后，他不断地在他的救恩上完全，原来我们的圣经，还有耶稣所立的榜样就好像一个说明书一样，我们的生命也是一样，我们信耶稣得救是立刻就发生的事情，但是与此同时，我们要不断地遵照圣经当中的启示，我们也要不断地把我们的眼目定睛在耶稣基督的身上，把我们基督徒的品格，基督徒的生活方式，不断地建立起来。亲爱的弟兄姊妹你回想一下，信了耶稣以后你的价值观有没有不断地改变，你有没有因为圣灵感化的缘故，你的爱心不断地被提升，你的思想有没有更加合乎圣经所启示的思想，这是一个真正得救的人的表现。让我们一起来追求一种彻底而真实的悔改。为什么有些事情值得我们去做呢？13节那是因为我们有一个属天的源头，他说你这样做了是因为，圣灵在你身上来动工的，因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。你能够继续不断地立志去行出神的道来，这个是神的工作，很多人他们特别羡慕生命中不断有超然经历的基督徒，比如，做了什么异梦，上帝告诉他发生什么事情，看见什么样的异象，经历什么样的神迹，病痛得医治等等。我们做基督徒，如果我们没有这样的表现，你会感觉心里有一种亏欠感，到底我的生命出了什么问题？为什么他常常经历到神，而我却没有呢？为什么我不能经历到我的神是真实的？但是保罗说你不要以为只有那些东西是神的工作，神的工作是什么呢？神的工作是你愿意立志，愿意行出他的话，那就是神的工作。你不一定要追求那些稀奇古怪的事情，而且这些东西是每个人都能够拥有的，一个人你看到他不断地立志做的更好，追求生命的成长，你就看到那个本身是上帝在他的里面，我们知道，我们这样做是神的工作，有两方面对我们有实际意义的帮助。第一，既然是神的工作，就值得我们去做，值得我们付代价。值得忍受过程当中所面对的一切挫折和困难，第二，既然是神的工作，神一定能做得好，虽然靠着我自己做不到，但神的灵在我们心里运行，所以我可以做的到，比如说你觉得做基督徒做的也好辛苦，当你去遵行神旨意时，有时候你会感到力不从心，但是你要知道其实神在你里面要帮助你胜过挫折和拦阻。有一位十八世纪的小说家，他讲过一句话，他说人的成长最大的原则就在于人的抉择，跟这里提到的一样，我们立志我们行事，而且神在我们里面做工帮助着我们。我们在灵性成长的过程中，有时候你会感觉到面对重重的拦阻，想要表现的好，别人没有看好你，你身边的非信徒反而来取笑你，攻击你，但是这是神的工作，你有一位跟你在一起的，他是个高手，他能够帮助你胜过困难，再大的困阿难也没有办法胜过他，亲爱的弟兄姊妹，我们不要做一个挂名的基督徒，一个单身的女宣教士，她说过，人生中最悲哀的就是做一个挂名的基督徒。我们要真真实实地做一个悔改的基督徒，
让圣灵在我们里面来做工。
二、团体生活的见证14/16节
每一个个别生命的悔改我们聚在一起的时候，就有一个团体生活的见证。换句话说，保罗在这里讲的你的灵性的成长，越来越像耶稣，并不是你在家里关起门来，每一天在那里读经，祷告就能够做到的事情。当然读
经祷告很重要，基督徒的生命不是像一个修士一样，来在那里修炼做成的。他说我们应该在团体的生活当中，在人与人之间不同性格的相处之中，磨擦、配合彰显出来的。对于腓立比教会他们需要对症下药的就是他们内部分争的问题。如果你继续看下去第四章那里就提到有两位姊妹在那里争吵不同心。保罗在腓立比书信里面一直提到要他们合一，所以在合一的当中他告诉他们具体的表现应该怎么样？无论做什么事，不要发怨言起争论，发怨言就反映那个人的心里充满着不满，反映着他的生命没有喜乐，而且如果一些事情令你不满，发怨言实在不能解决什么问题，反而能够加深彼此之间的裂痕。若你对一件事情不满你不去讲它，或者你用正当的方式解决还好。倘若你一发怨言时，这个东西就会传染的，就好象那十二位去迦南地的探子，有十个出来报坏消息时，全会众都受影响，我们对一些不好的事情发怨言，很快的就会造成很大的破坏。保罗说发怨言没有好处的。应当用正确的心态正确的途径解决它。不要去争论，我们要用合适的态度，合适的方案达成共识，争论也是真真实实不能解决问题的。这个是腓立比教会所面对的，也是许多教会所面对的问题，有怨言有起争论，但是你从这里你再延伸到远一点，可能这个是腓立比教会的问题，不是我们所要面对的。那么我们自己的教会又面对哪些问题呢？保罗这些话就是要告诉我们，针对这些问题你要去正视他，解决他。当你这样做的时候，保罗接下来的经文就告诉我们你就能活出真道来，他说你们显在这弯曲悖谬的世代要好像明光照耀一样，不要忘记你的身份，神无瑕疵的儿女，不但你活在这个世界当中，不受这个世界道德标准，价值观所影响，所同化，相反，你要用基督徒的价值观，基督徒的道德标准，基督徒的行事为人积极地影响这个时代。一个基督徒若没有好的生命见证实在是很难传福音的。我们身边有许多人很自私，我们能不能让他们看见爱的生命，如果我们身边有一些人怨天尤人，这个不好，那个不好，人生很苦啊等等，我们能不能够借着我们喜乐的生命去影响他们。你的工作岗位你的家庭你的生活圈子就是你服事的工厂，就是上帝要你在那里做见证的一个地方，让我们把我们从基督那里所学到的高尚品德在生活圈子当中活现出来。
三、共享生命的喜悦16/18
叫我在基督的日子好夸我没有空跑……我以你们的信心为供献的祭物，……与我一同的喜乐。他说我们的生命能够在这个世代当中发生正面的影响力，这是我们做基督徒最喜乐的一件事情。他提到两方面，一方面是牧者看到这样子，他会引以为荣而喜乐，另一方面，信徒自己也一同喜乐。保罗首先提到，他自己是一个领袖，他是建立腓立比教会的一个人，如果他能够看到他的信徒是这样子的表现的话，他的喜乐就满足了。因为他是牧者，他看到他工作的成果。用两个图画来表达他内心的感受。第一个就是赛跑的图画，如果你有这样的生命表现，那么过去的道路我就没有白跑，辛苦做的事情没有白做，反过来说，如果教会总是有很多分争、结党、总是有很多的怨言，信徒的生命没有成长，无论他自己做多少的工作，他觉得他白跑，第二幅就是献祭的图画，他说我以你们的信心为供献的祭物，即或我被浇奠在其上也是喜乐的，这什么意思？原来在当时一些异教的习俗当中，他们每吃完晚餐后就会把酒倒在祭物上，他把这幅图画用在他跟腓立比教会的关系上，什么意思？被浇奠在其上表示献祭已经结束了，他用浇奠来比喻自己生命的结束。他说如果我能够看到你们的生命有实际的成果，能够在地上发挥正当的影响力，我就算为此而殉道，我就算生命随时结束我都很甘心的。亲爱的弟兄姊妹，作为一个牧者，什么东西能够让他最为喜悦呢？就是当他们看到信徒生命成长的时候，这是圣经常有的教导，希伯来书提到你们要顺服那些引导你们的心，当他们交帐的时候看到你们这个样子，他们就喜悦，所以我们应当让我们的牧者以我们为荣。盼望有一天耶稣我们的大牧者也能够对我们说，我以你为荣，那么过去所有的眼泪，所有的辛酸……都算不得什么。
捌一个荣耀的教会
———腓立比教会
去年，我们曾经一起分享过启示录中的一个教会：士每拿教会。那个教会实在堪称众教会的榜样。他们能够在极穷之中，在处处受限制之中持定自己的信仰，他们也能够在患难之中，在死亡威胁面前忠心事主。神学家巴克莱在谈到士每拿教会时这样说：“士每拿教会是属灵英雄才配得进入的教会”，的确是如此。今天，我们要来谈谈保罗在欧洲建立的第一个教会——腓立比教会。这是一个荣耀的教会，因为在这个教会里，处处映照着神的荣耀。保罗说，这个教会就是他的喜乐，他的冠冕。腓立比教会究竟有哪些特质，使它成为一个荣耀的教会？
一、是信心稳固的教会腓2：17
人到神的面前，总是希望献上最好的，保罗也是如此。他到神的面前，以什么为祭献上？就是腓立比教会的信心。这个教会之所以有美好的信心，是因为他们深深的知道，这个教会的建立完全出于神，神既开了这工，就必会完工。
还记得保罗旅行布道到了亚西亚，圣灵却禁止他们在那里讲道，后来他们想要到庇推尼去，耶稣的灵不许，他们就下到特罗亚去，在那里，夜间见了异象，有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。于是保罗便来到了马其顿的第一个城，腓立比，在这里，圣灵开导吕底亚的心，让她留心听保罗的话，信而受洗（徒16：14），后来，保罗因为赶除了使女身上的鬼，破了主人发财的路。便被打了许多棍，下在监牢之中。在监狱里，保罗、西拉半夜唱诗赞美神，忽然他们感到脚下大地晃动，牢房摇摇欲坠，众囚犯的锁链纷纷脱落，监牢的大门砰然打开，狱卒面对这个可怕的现实，就要拔刀自杀，当得知众囚犯并未逃走，他问了一个奇怪的问题：“我当怎样行才可以得救？”，按常理说，他只需将众囚犯重新锁起来就行，为什么要如此问？一个被关在牢狱中的人能救他吗？他之所以要那样问，是因为那一次地震已经将他的灵魂震醒，他突然发现他的人生需要重新来过，当听到保罗说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”之后，他和他的全家就都受了洗。
这些美好的经历，都成为腓立比教会属灵的宝藏。信心的根基。虽然眼下教会面临逼迫，建立者保罗又身陷牢狱，但他们知道，这个教会既为主亲自设立，主必会保守到底，所以他们不惧怕，不胆怯，不退后，他们踏着保罗的脚踪，同心合意兴旺福音。
二、是喜乐充足的教会林后8：1/2
腓立比教会的喜乐来自使徒保罗的榜样，在监狱中虽然伤口疼痛难忍，但依然能够歌唱，想想这些，他们自己更该喜乐。尽管在教会中有许多的问题和难处，如友阿爹和循都基有了矛盾，致使教会出现不和，另外异端的侵扰，那些律法主义者要靠着行为称义，第三，传福音所面临的逼迫，第四，还有一些人带着不纯正的动机传福音，第五，保罗坐监也给他们带来极大的压力，但这一切都不足以影响腓立比教会的喜乐。虽然这个教会建立的时间并不长，但他们成长的很快，十几年间，他们俨然成为一个成熟的团体，环境已经远远不能胜过他们。
为什么腓立比教会能够效法保罗，在患难中喜乐？就是他们相信神的主权，是神掌管着一切。这种信心，越是在患难中，就越发光芒四射。腓4：14，然而你们和我同受患难，原是美事。患难会带来痛苦，我们没有理由，以它为美事。但我们若读路22：28/29，我们就能理解保罗所说的。受苦，表明与主同在国度里，那是美事，受苦的结果，是将来与主同在永远的荣耀里，那就更是美事了。
为什么许多基督徒的喜乐会被夺去？是因为对神的主权缺乏信心。有一位宣教士，在非洲工作多年，妻子和两个儿女都埋葬在那里。到了晚年，他拖着浑身是病的身体，退休返回美国。当船到纽约码头时，他意外的发现有一大群人拿着花在欢迎谁，一开始，他喜出望外，竟然有这么多的人欢迎自己的归来，可很快他便知道欢迎的对象不是他，而是欢迎罗斯福总统狩猎归来。这位宣教的老战士，提着箱子独自步下轮船，一阵孤单的感觉忽然袭上心头，这种感觉就是在蛮荒的非洲都不曾有过。夜晚在旅馆里他不禁悲泣失声，但在黑暗的深处，神对他说：“孩子，你还没到家呢”！
所以我们要对神的主权有信心，凡圣经上所记载的一句都不会落空！
三、是爱心满溢的教会腓4：15/16
保罗为了传福音，常有缺乏，遭受许多的苦，后来更被关在监狱中，与世界隔离，我们不难想象他的孤单。但腓立比的教会，不忘记这位使徒，不止一次派人送礼物，供给保罗所需，更为要紧的是，他们派以巴弗提去服事保罗，这使保罗感觉冷酷的世间仍然有主爱的温暖，感觉是教会同他一起忍受苦难。
腓立比教会在保罗传福音的事工上，一直是最重要的支助方，他不仅支助保罗，她也常常帮助兄弟教会，是否这个教会资金雄厚？林后8：1/4。衡量一个教会的成熟与否，不在于恩赐，知识、制度的健全、资金的丰厚，乃在于爱心。林前13：2/3，赵铁锤……
四、是热心宣教的教会腓1：5
从腓立比教会建立到保罗写信时，其中相隔约有12年，腓立比信徒在这么长的时间里面，一直能够同心合意
兴旺福音，是极为难得的一件事情。为什么腓立比教会能够维持这么长久的同心？难道他们之间从来没有发生过意见或摩擦？当然不是。同工之间总会有不同想法，不同意见，不同处事方法，这么多的不同放在一起，摩擦、伤害总是不可避免的，关键是，遇到问题时，为了福音的缘故，他们总能放下自己的好恶，自己的观点。
我们今天所处的世代在人类历史上是很特殊的一个时代，人的享受越来越多，可是人却越来越不快乐，人跟人之间的联络越来越便捷，可是人与人之间的距离却越来越疏远；人的生活越来越方便，按理说，人可以越发的清闲，可是人却越来越忙碌，如果我们要顺着这个世界的潮流生活的话，结局是很危险的。一片树叶或是一条没有生命的鱼，当河流往下去的时候，它必然跟着被带下去，只有活的，有生命力的鱼或生物，才可能逆流而上，感谢神，我们都是有耶稣生命的人，所以我们必须要逆流而上。
你知道全世界一天死多少人吗？全世界平均每一秒钟就死将近2个人，我今天讲道的一个小时，全世界大概死了6000个人。平均每一天全世界死15万人。最近油价一直在涨，我们每一次加油，看见那个油表唰唰唰地转，心都会痛，其实人死亡的速度就跟油表增加的速度是一样的。
玖生命中的唯一
——耶稣基督
如果今天你的家里发生了火灾，情况非常危急，你所拥有的时间只足够你再去拿一样东西，你会拿什么？如果今天你去看医生，医生说你只剩下最后一天时间了，赶快用这最后一天的时间去做你最想做的事，你会做什么？如果明天你就要去地震灾区实施救援行动，机会不好的话，会因此而牺牲，今天，领导给你一天假，让你见一见你最想见的人，你会见谁?这些东西无论是物、是事、是人，这个问题都在帮助我们思考到底我们的人生当中，什么东西才是最重要的。我们往往拥有很多的东西，以致于我们忘记了或者我们没有好好地去思想，到底什么东西才是我真正需要的，所以许多人的一生当中，浪费很多的时间在不太重要的事情上面，直到人生最后一刻，才发现真正重要的东西他没有好好地去享受。如果我们用同样的问题问保罗的话，他会很直接很肯定的告诉我们，如果他的生命失去一切，他知道有一样东西，他不愿意失去，他也不会失去的，那就是耶稣基督，耶稣基督就是他生命的惟一。保罗为什么会这样说？
一、耶稣带来满足腓3：7/8
腓3：7/8（只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当做有损的。
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督）。我们先来看先前保罗认为与他有益的都是哪些东西？第一、他的出身。5节（我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人）当时许多犹太的基督徒，他们有很深的优越感，因为神在天下万族中验中了以色列民，亲自与他们的祖先立了约，称他们为神的子民，并且在每个犹太人身上做了记号，那就是割礼。保罗当时也以这些为荣。从圣经其它的经文，我们又看到，使徒保罗出生在一个很有名望的家族。首先，他是便雅悯支派的人，便雅悯支派是一个非常优秀的支派，以色列第一位君王扫罗就是出自便雅悯支派的。其次，因为他的父亲拥有罗马公民籍，他一出生就是罗马的公民（徒22：28），这种身份在当时的社会是享有特权的，一者拥有这种身份的人，即使犯了罪，也可以不必受鞭打之刑；二者，就算犯了死罪，也不会被判钉十字架。在徒16：记载当使徒保罗和西拉在腓立比城被陷害时，关进了监狱里，后来当地的罗马官想要释放他们，使徒保罗就跟那位罗马官员说他具有罗马公民的身份，为什么要关他并且还鞭打他？结果那位罗马官员吓得赶紧亲自去监牢带他们出来，还向使徒保罗道歉（徒16：39）。徒22：也提到那位鞭打保罗的地方官，一听到使徒保罗拥有罗马公民身份时，吓得说不出话来，他没有想到使徒保罗会是具有罗马公民身份的人，因为他说自己是用许多钱才买到罗马公民的身份（徒22：28）。从这些例子我们可以了解到当时的社会，具有罗马公民身份的人，其社会地位是多么地高贵和令人羡慕。第二、他的成就。保罗当时受教于最为著名的迦玛列门下，无论是他的学识还是能力都是非常优秀的。这从他写了新约差不多一半的经卷就可以看出，其次从他的三次旅行布道也可以看出来。是他把福音拓展到了欧洲，凡经他所行过的地方，建立了许许多多的会堂。这是保罗的学识与能力。我们再来说说保罗的宗教地位。5节（就律法说，
我是法利赛人）在主耶稣的时代，法利赛人都拥有崇高的社会地位，他们精通旧约律法，又謹守律法的每一个细节，所以得到人们的尊重。第三、他的行为。6节（就热心说，我是逼迫教会的，就律法上的义说，我是无可指摘的。）这告诉我们，他有美好的品格与行为。这是大马色路上之前的保罗，他以为他拥有好的身世，拥有高深的学问，拥有很大的成就，拥有美好的品格与行为……他拥有越多，就越满足。可是，经大马色路上被神光照之后，他猛然醒悟，原来要成为神的子民，不是在乎我的血统是什么，也不是在乎我外在肉体上的记号有没有，不在乎我律法的完全遵守，也不在乎我好的品格与行为，而是在乎我有没有信靠那位为我死在十字架上的耶稣。那个时候他发现，以前他所努力追求的一切东西相比耶稣都没有价值，只有耶稣能带给他真正的满足。这是因为他认清了事实的真相，原来人是神所造的。在神造人的时候已经设下特定的型号，那就是耶稣，只有他放在人里面，人才会有满足。就好象一台机器，有一个零件坏了，你不能随便买一个零件就套上去，你必须先看清它的型号是什么，准确的说只有某一种型号套上去，它才可以正常启动。
二、耶稣带来平安9/11
腓3：9/11（并且得以在他里面，不是有自己因行律法而得的义，乃是
有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活）。保罗不仅告诉我们，耶稣基督使他的生命有满足感，而且继续告诉我们耶稣基督使他的生命有平安感。为什么耶稣基督能使他的生命有平安感？是因为耶稣在十字架上为信他的人所成就的义。什么是义？义简单地说就是我们跟神之间正常的关系。人之所以为罪人，是因为我们跟神关系的破裂，后来耶稣基督死在十字架上，恢复了人与神之间的关系，使得所有相信他的人都被称为义。义的地位，保罗以前以为是靠行为得的，他觉得只要他守住律法，甚至他说我是无可指摘的，我做的最好，就可以得到一个义的地位，就能够跟神有正常的关系。但是到了后来，他发现原来是借着耶稣。其实保罗以前的这种思想，也是今天许多人的写照，信与不信的。很多时候我们冥冥中相信有一个我们看不见的超自然的存在，而且我们尝试用一些好行为去讨好他，去取悦他，所以你可以去问大部分的人，如果今天你离开世界有没有把握进天堂？通常都会听到这样的回答，大概可以吧，因为我没有做什么伤天害理的事，还算是个好人。有一些人虽然信了耶稣，但是你问他，你有没有把握进天堂？他还是没有，为什么？他会说因为我还没有做的很好，我身上还有很多的毛病。弟兄姊妹，如果我们也有这种思想，那么我们心中就不会有平安。因为我们不能够用好的行为去取悦神。你怎么知道上天堂的标准是多少？你又怎么知道你现在已经做到什么程度？离那个标准还有多远？如果进天堂是80分，你做了一生的好事，到最后才发现，你离80分就差一分，还是要下地狱，怎么办？其实我们根本不知道而且没有办法做到完全，这里保罗告诉我们，原来神愿意透过耶稣基督白白地送给我们一百分，只要我们愿意相信接受他，就都可以得到。不过，这种平安感并不是说从此以后我们不会再受什么苦害了。10节，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以从死里复活。从经文中我们知道，保罗所讲的安全感并不是肉体的安逸享受，而是他跟神正确的关系。这种正确的关系使得他不但不会惧怕所遇到的一切磨难，甚至还乐于与耶稣基督一同受苦。所以真正的平安不是我们人身体的安全，而是我们内心因着有与神正当的关系而有的踏实的感觉。
三、耶稣带来方向12/13
腓3：12/13（这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏）保罗不是说我现在得到耶稣基督，已经满足了，就等着上天堂了。他在这里要告诉我们的是，造物主已经为世界历史订了一个目标，并且世界的历史正在朝着这个目标前进。作为基督徒，当我知道这个计划，我就要重新调整我人生的方向，我不再是为了赚钱而活着，不再是为了安逸而活着，不再是为了吃喝玩乐而活着，不再是为了过日子而活着，我是去思想怎么样能够配合这位主，去朝向他为这个世界为我的生命所定的目标而活。
埃里克，英国人，他的父母是宣教士。1924年，在巴黎举行的第八届奥运会上，他以47秒6的成绩打破了400米奥运会纪录和世界纪录，夺得了该项目的金牌，被誉为苏格兰飞人。然而在1925年，正值其体坛生涯的巅峰时刻，他毅然来到中国天津，任教于天津新学书院。1942年，埃里克被日军押送到山东潍坊集中营，在三年的囚禁生活中，他坚持公道、伸张正义、乐于助人，幽默乐观，受到人们的爱戴，不幸的是，关押期
间，他身染重病，又得不到及时治疗，于1945年去世，年仅43岁。埃里克为了福音，放弃了自己辉煌的体育事业，为了拯救中国人的灵魂，他献上了自己的生命。1933年，当一个加拿大记者问埃里克，说：“你真的很高兴将生命奉献在现在的事业上吗？你难道不留恋那闪烁的镁光灯，蜂拥的人潮，激动的观众，大声的欢呼，珍贵的庆功酒吗？”他说：“当然，有时人会很自然地想到这一切，但我更喜欢我在中国所从事的工作，因为这方面的价值远超过你所说的一切。你知道，这份荣耀是一个永不朽坏的冠冕。”我们知道，古代奥运会的时候，每当有人刷新记录，要得奖赏的时候，都要被授予一个桂冠，这个桂冠有时是用桂花枝编的，有时是用橄榄枝、松枝等编的。对于埃里克而言，他知道他要的是将来那永不朽坏的从神而来的冠冕。今天，我们肯为得这个冠冕努力追求吗？我们人生的方向到底在哪里？来4：1（我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了），赶不上，就是被淘汰出局，如同愚拙的童女哀哭切齿。我们一定要做一个有方向的赶路人，因为天国是努力的人才能进入的。
拾神眼中的蒙恩人腓3：1/3，18/21
恩典对于基督徒而言，就像一把钥匙，能开启天国之门。全本新约圣经的内容可用恩典来概括。例如：新约圣经中的神是赐诸般恩典的神，新约圣经中的圣灵是施恩的圣灵（来10：29），新约圣经中一切美好的盼望完全建基于主耶稣的恩典（徒15：11），主安慰保罗时曾说：“我的恩典够你用的”（林后12：9），彼得在他书信的结尾说：“要在我们主救主耶稣基督的恩典上有长进”（彼后3：18）。我们今天也常说：“这一切都是神的恩典”。做为一个蒙恩的人，我们对神恩典的态度如何？怎样才能做一个神眼中的蒙恩人呢？我们将从腓立比书信中和大家一起分享。
一、不要小看恩典腓3：1/3
第2节说：“你们要防备犬类”。犬类即狗，这个词对于今天的人来说，只有在骂人的时候才会用到。保罗怎么也用这样的词？保罗这样用是有着它独特的历史背景的。在犹太社会里，犹太人看一切的外邦人就跟狗一样，是不洁的、污秽的。他们的拉比常说一句话：“世界各民族好像犬类”。我们还记得主耶稣到推罗、西顿时，有一位迦南妇人来求他赶除女儿身上的污鬼，耶稣就曾说过这样的话：“不好拿儿女的饼丢给狗吃”（太15：22/26）。狗在这里就是指着外邦人。不过，保罗所说的犬类并非指着外邦人，而是指着标准的犹太人。为什么犹太人竟成了犬类？保罗在这里之所以如此，就是用犹太人最喜欢用来鄙视他人的词回来形容犹太人，说这些犹太人自以为义、自以为圣洁，其实他们就像自己所鄙视的外邦人一样污秽不洁。那么这些犹太人是谁呢？保罗说：“就是那些做恶的，妄自行割的”（2节）。这里作恶的不是指说谎、陷害、杀人等等，而是指错误的教训。初期教会，有一批犹太主义的基督徒，他们信耶稣后，因为不想放弃做为犹太人特殊的权利以及他们那种民族优越感，所以他们主张，外邦人不但信耶稣，还要加上割礼，这样才可以得救。这种错误的教导，当时迷惑了许多的基督徒，他们也像犹太人一样，行了割礼，并且因此而标榜自己，这就是保罗所说的妄自行割的。我们知道割礼是神与亚伯拉罕及他的后裔立约的记号，它只是一个记号而已。可后来的犹太人却把这种记号等同于得救一样的重要。从这种观念中我们看见，他们对恩典的理解是错误的。他们小看恩典。怎么说他们小看恩典呢？
1、以为恩典的力量太小。他们教导，你不但要信，而且要加上一些
东西，如割礼、好的行为、摩西的律法、古人的遗传，这样才可以得救。当时这种思想影响了许多的外邦信徒，他们听信这种错误的教导，也行了割礼，希望做犹太人，借此得救。保罗在这里提醒腓立比教会的信徒，不要以为这些人是敬虔的，属灵的，相反，他们是狗，是做恶的。反观今天，是不是也有许多的信徒在怀疑恩典的力量，例如：有些信徒随着信仰的深入，发现自己过去做了太多的恶事，错事，羞辱上帝的事，便心灰意冷，不再到教会里去，觉得像自己这样的人，上帝不可能赦免的，自己也没有脸来求得上帝的宽恕。有一个基督徒作家杨腓利在他的书中说，恩典就意味着我们不能够做任何的事情叫主多爱我们一点，恩典也意味着我们不能够做任何的事情叫神少爱我们一点。神爱我们不是因为我们的行为，而是因为我们是他的孩子。同样我们今天得救也不是因为我们的行为，而是上帝白白的恩典。如果我们有一天进了超市，拿起一瓶矿泉水，猛然发现上面的小字写着，本水99%是矿泉水，只有1%是污水。我们买不买？肯定不买。因为99%的