长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女爱玛的经历，再现了19世纪中期法国的社会生活。揭露资本主义社会残害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质。包法利夫人从小在修道院接受教育.在那期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了。就因为这样，包法利夫人才会不满于医生夏尔的胆小懦弱,迟钝无能。就因为这样，她才踏上了寻找理想中的爱情之路。但当时的法国正在被黑云笼罩。她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。从而体现出社会的另一面，也同时批判了当时的社会黑暗。
包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的。当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个。是谁使她走向了绝路？是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服？最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的！然而从包法利夫人身上也看到了每个人都会对理想抱有一种追求的态度，只是相对于我们来说对理想幻想的少了些，而包法利夫人对理想幻想多了些。不是每个人都会追求理想也许相对我们而言这些都是虚幻的，并不真实。包法利夫人所追求的太过，而反应出的就是对于自身的不满足。文学造诣浅薄的我，依旧不能抑制情感所遭受的猛烈冲击。似乎
是对我的浪漫主义憧憬的讽刺与极好的道德劝诫，少一些不切实际的幻想，多一些真挚务实的生活态度。
人的本性是无法改变的，即使是在修道院如此严肃、禁锢的环境下成长，依旧无法抑制住爱玛内心的躁动与浮华。她甚至能够从《圣经》中读出对于爱情的憧憬来，仿佛是对基督教义的无情嘲笑。即使回到她希望的田园风光中，她依旧感到无聊、困顿，时刻渴望白马王子的到来。夏尔的到来，只是把她从一处的痛苦转移到了另一处的痛苦，而她的永不停息的不满与对幻想场景的亟不可待，便是每一次挪转的唯一理由。她是追求幸福而去的呀，这又有什么好责备的呢？她确实一直都是活在痛苦之中，惹得让人哀怜起来，为此她不惜牺牲身边所有的人的快乐，甚至生命。这是一种极端的自私，为了自己妄想的幸福而贪无止境的欲望，包含着情欲、肉欲、名欲、虚荣、快乐、金钱等等人类所有罪恶源泉的贪婪。她甚至为此付出了生命，她自己的、夏尔的、女儿的，所有真正挚爱她的人的生命。
浪漫，这个词在这整篇中，遭到了极大、无情的讽刺，这是所有痛苦与不幸的根源，而它原本是我向往生活的最佳注解，即便是单身一人。她脱离了无聊的庄园，婚礼的浪漫之只带来了仅有几天的满足。生活是无情的、痛苦的，她很快便发现自己只是陷入了另一更加无聊、烦腻的境地。她抱怨着、哀叹着，仿佛
她是这世上最不幸的人儿。她是那么的美丽、优雅，让我们也不禁动容，催促着美丽情节的到来，而让她尽快脱离这境地。唯一让她幸福的事情，仅是一夜短暂的舞会，和那个寄托她所有异性幻想的侯爵，只因为一曲舞蹈。
她怀孕了，是个女儿，但生命的诞生所带来的伟大幸福，似乎不比一部浪漫小说所带来的快乐持久。她很快便又沉浸在自顾的怨念中。她的生活其实该多美好呀，她有如此爱他的丈夫、她有如此可爱的女儿，她有贴身仆人不用她操心任何的家务事，她甚至可以随意购买所需要的服饰、华丽但无用的装饰物，她还有花园、有钢琴、有书籍，她还要什么？还有什么可需要的？她的丈夫是受人尊敬的医生，她的举止、容貌，也能够轻易赢得邻里的赞赏。但，她仿佛自认为是一位公主、王后、圣母，所有女性完美的集结，被迫生活在这样的环境中。而她其实也只是一个稍显富裕农场主的女儿啊，她的出身更是一位农民，这点毫无争议。夏尔的出身甚至比她更来的高贵，夏尔的遗产、收入、社会地位，哪一样配不上她？哦，是无法匹配她的幻想中的Mr.Right，甚至不配给这位虚构出来的Mr.Right擦去鞋底的尘泥！
她的哀怨无情地发作了，终于来到了永镇。她终于找到了那虚妄爱情的载体，年轻、俊俏、才华、浪漫的莱昂。相互的爱慕，所产生的微妙暧昧情愫，给她们的生活带来了仅有的幸福与
宽慰。但爱玛还是暂时克制住了，因为那仅有的贞洁意识。这给她带来了多少的骄傲么，她居然克制住了通奸的欲望，那么短暂的，在莱昂离开后便悔恨起来。这种懊恼，使她迅速跌进了罗多尔夫的怀抱。她有生以来的所有欲望，全都倾注下来，这正是激情，如此迅猛地，让她整个的魂灵儿窜进了天堂。她立刻从世上最不幸的已婚妇女，变成了最为幸福、令人艳羡的纯情贵族少女。通奸带来的荣光焕发，居然让夏尔也感受到那是生命中最为满足快乐的时刻呢。爱玛，是他全部美丽、梦想、幸福的唯一寄托。而夏尔，是她全部痛苦、哀愁、不幸的唯一来源。她对他，是高贵、典雅、道德的象征，他对她，则是粗俗、低下、无趣的代表。无处不在的讽刺与对比，让我们不知道该去怨恨谁，该去鄙视怎样的行为。只能将一次次无名的怒火，发泄在突然的捶打桌子中，并伴随着“妈的”一声唾骂，最终只能归罪于那万能的上帝。
爱玛是极端自私的，她渴望罗多尔夫的胸膛能够带她脱离苦海，而罗多尔夫的柔情又怎能无私宽广到包容此种泛滥并愈发狂妄的欲望？他竟然一度发现自己爱上了爱玛，那也只是被肉欲、情欲、占有欲所一时冲昏了头脑罢了。再最终私奔的威胁下，他逃之夭夭，甚至只敢用一封短短的信笺，甚至不再添上些许的金钱补足。他甚至为自己的马车只能经过永镇而感到担心，仓惶逃跑的狼狈却最终还是未能逃避爱玛的眼睛，居然让她立刻昏死过去。这就是爱玛所寄托未来全部生命与幸福的伟大王子呢。她
压根不在乎他，只在乎自己再一次的幻想顷刻间崩塌而带来的无尽黑暗与毫无希望。
她足足花了近一年的功夫，才勉强恢复，居然是靠着与莱昂的再次相会，使其焕发了又一次青春与激情。她未来几十年的光阴全部在短暂的幽会中燃烧殆尽，这火花与光芒看似炽烈，却带着某种粗鄙的色彩。竟然为了情人的一时欢愉以及爱慕虚荣的刹那美丽，牺牲了夏尔的辛勤与贝尔特一生的幸福。她居然为了自己幽会的情欲，而让夏尔继承的财产顷刻间消失，为了自己的一丝绸带，而让贝尔特穿着破洞的袜子。丈夫与女儿的全部意义，就在于她那幻想破灭后，用来安慰自己瞬间道德情操的载体。就在那一刻，她觉得自己是多么伟大啊，为了自己的丈夫和女儿而奉献如此之多，居然能够做几日可口的饭菜，和贝尔特拥抱逗弄一下。她的灵魂，简直比最剧毒的蛇液还要邪恶数倍。
她一直堕落下去，直到但丁的十八层地狱都无法收容。她的所有情夫，又怎能因为自己的私情而去承担这无尽的深渊？哪怕只是付出些许的金钱。与莱昂的幽会的花费居然都是夏尔全部的财产，为了罗多尔夫的皮鞭，可以垫付上夏尔全部的诊金，而这些情夫，躺坐在自己的安乐椅上，述说着自己的拮据与无奈，而祈求的爱玛，此刻比妓女的地位还要低下。甚至那秃顶丑恶的审计员，也担心陷入这陷阱，而不愿为春宵一刻而做举手之劳。
她意识到已无法逃避这深渊，便用砒霜一跃而下。她死的，仿佛有一种基督的安详与宗教的解脱，却活活拖死了夏尔、包法利老太太，拖残了自己的父亲，毁灭了亲身女儿的一生。
爱玛，多么美丽、可爱的名字啊，却充斥着这部通篇讽刺、痛苦、悲剧的作品，教人无比地愤恨！爱情、优雅、美丽、浪漫、亲情，全被它糟蹋了，踩踏为尘埃，呛得人生疼！还能说些什么呢？所有寄托我生命意义的词汇，全部被碾压成砒霜的粉末，致命的剧毒呀！
夏尔无疑是最幸运的，最值得赞美的，最高尚的，虽然他一点都无法让人满意。他是幸福的，从上学开始。他的愚蠢，居然也能获取医生的尊敬。他能够从一个大龄寡妇的婚姻那儿快速的脱身，立刻赢取到自己的幸福。他的迟钝，使他唯一能够感受到的痛苦，便是爱玛在精神崩溃边缘而发出的哀嚎。爱玛的死到他的死，短暂的期间是他人生中仅有的不幸片段，却也因为快速的死去而远离他。甚至导致健康的人截肢，也仅是片刻的难堪。他的人生，简直幸福极了，两顶绿帽子换来爱玛的荣光焕发，都能带给他无尽的欢乐。他多么的无私与宽容呢，只要能换得爱玛任何一点的满意，他可以为她立刻下地狱！
莱昂、罗多尔夫，他们的英俊潇洒，他们对于爱玛短暂的
因为肉欲、占有欲、虚荣而带来的短暂爱慕、喜欢，成了书中仅有的光鲜的部分。金钱、风流、潇洒、浪漫、才气，就是男人所追求的一切，就是一个男人的全部美德。还有奥梅、勒侯，还有爱玛与夏尔的父母们，他们除了自私自利外，真的无法再发现任何其他的美德。甚至连宗教，伟大的基督，也只是用来维护神甫的地位、教堂侍卫的虚荣和爱玛片刻的良心悔过。
现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。当命运在现实社会中不妥协时，这就是现实的残酷。不是想象的会和现实相同。完全不尽然，因为包法利夫人就是一个现实与理想的化身。
福楼拜用精妙的词语，细腻地描绘了多少美丽的景致，可似乎只能徒添阅读时的烦恼，无法带来丝毫的轻松与美好。这就是他用了四年零四个月每日12个小时所完成的作品，一部让人心痛、沉思、深刻的伟大作品！它的完美，铸就了福楼拜在文学方面全部的伟大。
包法利夫人人物形象解读 《包法利夫人》是法国大作家福楼拜的传世之作，它以强烈的现实主义批判效果及艺术风格的突破创新，在法国甚至世界文坛上，获得了普遍赞誉和高度评价。它描述的是一位小资产阶级女性包法利夫人因不满夫妻生活的平淡无奇而通奸，最后身败名裂，服毒自杀的悲剧故事。看似司空见惯的桃色事件，背后却蕴含着深刻的现实主义批判思想内涵。 作者着眼点不在写包法利夫人的爱情故事，而是写她在追求爱情，追求幸福的路上从纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，揭露资本主义社会戕害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质。现今社会，物欲横流，很多人在追求幸福的路上迷失了方向。解读爱玛这一悲剧性的人物形象，对于我们追求爱情和幸福具有现实意义。下面我就从三个角度来解读这一人物悲剧性的产生： 从包法利夫人本身来解读：强烈的内心渴望和压抑的社会环境之间的矛盾造成她失去理智地偏执于虚幻的爱情幸福，这是她痛苦的根源。 前期的她热情美丽纯洁敏感，是个没有见过世面的弱女子，农村姑娘，对未来充满美好的幻想；后期的她虚荣，贪婪，充满欲望，为虚幻的爱情而偏执，变成腐化生活的追求者，最后走向毁灭。少女时代在修道院贵族式教养下的她单纯，富有才情的同时喜欢看各种浪漫小说，对爱情充满了不切实际的幻想，这给自己敏感的性格上加了一层灰色的向往浪漫。但事实上，她对爱情的认识是肤浅的，她错误地把生活想象成了激情和陶醉，把爱情当成了生活的全部，对现实生活也讲求浪漫，这也就决定了她的不幸命运。当她嫁给平凡的包法利这个乡村医生后，平淡的生活粉碎了她的爱情理想。于是，内心孤寂的她开始盼望生活出现改变。直到，参加伯爵家的舞会，绅士的伯爵，奢华的上层贵族生活让她看到了自己在书中看到的现实，这进一步膨胀了她的虚荣和情欲，坚定了她的浪漫爱情梦。 现实的乏味单调和她激情的欲望间的矛盾使她心力交瘁，患上了神经官能症。搬到永维镇后，她相识了莱昂和罗多尔夫，自己被压抑的激情终于得到释放，为追求巴黎式浪漫情调，她在堕落中享受着飞蛾扑火的毁灭。当罗道耳弗一提起那“疯狂的欢乐”，她就甘愿为此牺牲一切；赖昂只说了句“巴黎就这样做”，她就乖乖地委身于他。这是多么可怜的人啊！她周围的那些人，如狼似虎，都在她身上榨取，掠夺，满足他们各自的可耻欲望，而她自己却浑然不觉，可见欲望的驱使往往是盲目的。临死前，她留下一句“什么人也不要怪罪”的忏悔语。这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义，却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因，而在于社会原因。法国大文豪福楼拜以旁观者身份将对那个社会的深沉的愤怒寄托于包法利夫人这一人物形象的悲剧塑造中，包法利夫人这一当局者的无知形象留给后人的就绝不应该只是可悲可叹，必须反思，反思人性弱点，反思人的局限性，反思包法利夫人最后的反思的反思。 从家庭环境来解读：包法利夫人的悲剧也源于自己所处的家庭环境的经济基础和丈夫对她的不能理解。
世界历史着名人物一览表 （7--1） 国 别 重要历史人物 英国20人 1、弗朗西斯·培根（1561～1626）。英国着名唯物主义哲学家和科学家。是最早提出经验论原则的哲学家。 2、威廉·莎士比亚（1564～1616）。英国戏剧大师。23年间创作了37部剧本。代表作《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》等。 3、克伦威尔（1599～1658）。英国历史上“常胜将军”、独裁者。 4、艾萨克·牛顿（1642～1727）英国伟大的科学家。科学上三大成就是：微积分、万有引力、光学分析。 5、亚当·斯密（1723～1790）。英国哲学家和经济学家。现代经济学之父。代表作《国富论》。 6詹姆斯·瓦特（1736～1819）。蒸汽机发明家。除了发明蒸汽机外，还发明了液体比重计、信件复印机等。 7、托马斯·罗伯特·马尔萨斯（1766～1834）。英国着名古典经济学家。马尔萨斯是凯恩斯有效需求思想和最优化储蓄思想的革命性先驱，还是地租理论的先驱，还是现代避孕技术的开拓者。代表作《人口论》。 8、迈克尔·法拉第（1791～1867）。电磁学理论先驱。他是世界上第一个证明磁场可以产生电流的科学家，也因而被认为是原始电动机的发明家。 9、波西·比西·雪莱（1792～1822）。英国卓越的政治诗人、哲学诗人、抒情诗人。恩格斯说他是“天才的预言家”，马克思说他是“一个真正的革命家。”代表作《西风颂》。 10、查理·达尔文（1809～1882）。英国生物学家，生物进化论奠基人。生物进化论被恩格斯称之为19世纪自然科学的三大发现之一。经过22年的潜心研究，1859年发表了《物种起源》。
11、夏洛蒂·勃朗特（1816～1855）英国着名女作家。代表作是带 有自传色彩的《简·爱》。 12、佛罗伦萨·南丁格尔（1820～1910）。英国着名护士。冲破名 望世族的世俗观念，从事护理职业终生未嫁。在英俄战争中作出重要贡献。1910年去世后，国际红十字会把南丁格尔的生日确定为国际护士节。 13、亨利·福特（1863～1947）美国福特公司创始人、汽车大王， 商界奇才。 14、伯特兰·罗素（1872～1970）。当代西方最有影响力的哲学家 之一。一生勤奋，写出上百部着作和数千篇文章，其内容涉及哲学、文学、政治学等多个领域，是一位百科全书式的作家。1950年获诺贝尔文学奖。 15、温斯顿·丘吉尔（1874～1965）英国首相、民族英雄。与斯大 林、罗斯福并称为二大战“三巨头”。 16、亚历山大·弗莱明（1881～1955）。英国着名细菌学家。因发 现青霉素（盘尼西林）而获1945年诺贝尔医学奖。 17、约翰·凯恩斯（1883～1946）。英国伟大的经济学家，凯恩斯 主义创始人。主张政府干预经济（刺激消费、刺激私人投资、国家直接投资等），避免失业和经济危机。代表作《就业、利息和货币通论》。 国外着名历史人物一览表（7--2） 国 别 重要历史人物 英国20 人 18、戴维·赫伯特·劳伦斯（1885～1930）。英国着名作家。人性回归讴歌着、性爱描写大师。精品包括《儿子与情人》、《虹》、《查泰来夫人的情人》等。 19、贝纳德·洛·蒙哥马利（1887～1976）。英军统帅，二大战英雄。“沙漠之狐”（隆美尔）的克星“沙漠之鼠”（蒙哥马利）。1941年被任命为盟军集群司令，参与了诺曼底登陆战役指挥。（诺曼底登陆最高指挥官艾森豪威尔）。
包法利夫人内容梗概
《包法利夫人》内容简介 查理·包法利是个军医的儿子。他天资不高，但很勤勉、老实，为人懦弱无能。父亲对教育不重视。他在十二岁是由母亲为他争得了上学的权利，后来当了医生。这时他的父母又为他找了个每年有一千二百法郎收入的寡妇——杜比克夫人做妻子，她已四十五岁了，又老又丑，“柴一样干，象春季发芽一样一脸疙瘩”。但她因为有钱，并不缺少应选的夫婿。她和查理结婚后，便成了管束他的主人：查理必须顺从她的心思穿衣服，照她的吩咐逼迫欠款的病人；她拆阅他的信件，隔着板壁偷听他给妇女看病。 一天，查理医生接到一封紧急的信件，要他到拜尔斗给一个富裕农民卢欧先生治病，他的一条腿摔断了。卢欧是个五十岁左右的矮胖子，他的太太二年前已去世了。家里由她的独生女爱玛料理。这是个具有浪漫气质的女孩子，面颊是玫瑰色的，头发黑油油的，在脑后挽成一个大髻，眼睛很美丽，由于睫毛的缘故，棕颜色仿佛是黑颜色，她“朝你望来，毫无顾虑，有一种天真无邪胆大的神情”。她给查理留下了深刻的印象。查理给卢欧诊治过后，答应他三天后再去拜访，但到第二天他就去了。此后，他一星期去两次。先后花了四十六天的时间，治好了卢欧的腿。 查理妻子同丈夫常上拜尔斗去。免不了要打听病人的底细。当她知道卢欧小姐曾受过教育，懂得跳舞、地理、素描、刺绣和弹琴时，醋劲大发。她要丈夫把手放在弥撒书上，向她发誓，今后再也不去拜尔斗了。查理唯命是听，照样做了。但不久发生了一件意外的事，他妻子的财产保管人带着她的现金逃跑了。查理的父母发现媳妇一年并没有一千二百法郎的收入（她在订婚的时候撒了谎），于是跑来和她吵闹。她在一气之下，吐血死了。 卢欧老爹给查理送诊费来，当他知道查理的不幸后，便尽力安慰他，说自己也曾经历过丧偶的痛苦。他邀请查理到拜尔斗去散散心。查理去了，并且爱上了爱玛。他向卢欧老爹提亲。卢欧感到查理不是理想的女婿，不过人家说他品行端正，省吃俭用，自然也不会太计较陪嫁，便答应了。开春后，查理和爱玛按当地的风俗举行了婚礼。 爱玛十三岁进了修道院附设的寄宿女校念书。她在那里受着贵族式的教育。她爱教堂的花卉、宗教的音乐，并在浪漫主义小说的熏陶下成长。彼耶的小说《保耳与维尔吉妮》是她最喜爱的图书之一。她梦想过小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意缠绵，爬上比钟楼还要高的大树去摘红果子，或者赤着脚在沙滩上跑，给你抱来一个鸟巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的妇女”，沉浸在罗漫蒂克的缅想中。一位在大革命前出身于贵族世家的老姑娘，每月到修道院做一星期女工，她向女生们讲浪漫故事，而且衣袋里总有一本传奇小说。后来，爱玛的母亲死了，父亲把她接回家去。
浅谈《包法利夫人》 长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。这本书的艺术价值成就，表现在作者通过长期的深入、细致观察生活的结晶。作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女爱玛的经历，她和大多数乡下女孩一样，聪明伶俐，天真纯朴。鲁俄老爹为了培养女儿的贵族式的思想情感和言行举止，就把爱玛送进修道院进行教育，让她从小受到了浪漫主义传统小说的熏陶，这些东西与她出生的环境和她日后的家庭生活，格格不入。正是社会提倡的修道院教育，腐蚀了爱玛幼稚弱的心灵，在她的灵魂深处种下了淫秽的种子，做了堕落的温床。再现了19世纪中期法国的社会生活。揭露资本主义社会残害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质，但当时的法国正在被黑云笼罩。她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。从而体现出社会的另一面，也同时批判了当时的社会黑暗。 现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。当命运在现实社会中不妥协时，这就是现实的残酷。不是想象的会和现实相同。完全不尽然，因为包法利夫人就是一个现实与理想的化身。 包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的。当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个。是谁使她走向了绝路？是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服？最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的！然而从包法利夫人身上也看到了每个人都会对理想抱有一种追求的态度，只是相对于我们来说对理想幻想的少了些，而包法利夫人对理想幻想多了些。不是每个人都会追求理想也许相对我们而言这些都是虚幻的，并不真实。包法利夫人所追求的太过，而反应出的就是对于自身的不满足。包法利夫人（爱玛）从小在修道院接受教育.在修道院接受教育期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.小说中的情节使她对爱情充满了童话般的幻想,以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下,爱玛嫁给了医生夏尔，可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好.在蜜月里,她体验不到快乐,在此后的相处中,她发现自己的丈夫是个胆小懦弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了. 也许小说就是小说太带有情节性。之后爱玛接二连三遇到了莱昂，这是爱玛在幻想后遇到的第一个有共同爱好的人，而爱玛却想象她的世界随后于莱昂私通，现实带给爱玛的却不是好的结局。由于莱昂慢慢发现自己爱上了这个有夫之妇，莱昂最后选择了离开。因此怀念就此慢慢冲淡了。而另一个男人与走进了她的世界。 罗多尔夫对爱玛的气质所迷倒。于是他暗下决心一定要把这个女人弄到手。在他的花言巧语下爱玛被他迷的神魂颠倒。这也表现出爱玛对于爱情的追求，写这些当然是为了给小说的结局做铺垫。事情也同时要伴随着悲剧的结局。当爱玛决定和罗多尔夫双宿双飞时，她觉得找到了小说中向往的生活。可是命运却又让她跌进无底的深渊，之后爱玛一蹶不振。 最终她积债如山陷入身败名裂的绝境。爱玛求助于她的情夫,但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及，没有人愿意伸出援助之手.在这一刻，危急自身利益的时候，世间丑态在爱玛眼前展露无遗.她走投无路了，最后选择了死亡.。 悲剧的现实却不得不令人相信，爱情仿佛很遥远，我们期望中是很遥远，而我们身边的我
下一篇同学的毕业论文修改<论包法利夫人形象悲剧意识及现实 作者：清尊提交日期：2007-5-15 15:43:00 | 访问量：2072 论包法利夫人形象悲剧意识及现实意义 ［摘要］爱玛是个独具特色的女性形象，渴望追求爱情，却因不幸的婚姻家庭，对自我角色的迷糊认识，走向悲剧结局。本文主要从爱玛在婚恋，结局方面等来 探索其形象的悲剧意蕴及现实意义。 ［关键词］等待男人晚间归来自我角色悲剧 [作者简介] 法国批判现实主义大师福楼拜的长篇巨著《包法利夫人》不但在19世纪六七十年代的法国蜚声文坛，而且经过漫长的历史洗礼之后。至今仍有不朽的艺术生命力。长期以来学术界对爱玛的形象争论不休，有人认为，爱玛的悲剧"在于身体的满足与头脑的满足间的悖逆"，她对爱情、幸福的追求"陷入了一种灵与肉的二元对立中。"①也有人认为，尽管导致爱玛死亡的因素很多，但最主要还是她对残酷的真实的直面，想象的破灭②；更有人指出，爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为方式造成的，即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行为方式，从而导致失败或毁灭③。无疑，这些观点对我们准确理解包法利夫人的命运提供了多维文化视角，具有重要启示意义。本文主要从婚恋、结局等方面来探讨爱玛形象的 悲剧意识。 一、爱玛形象的类型化表现 1.等待男人晚间归来 所谓等待男人晚间归来这个情节的蕴意是男人越来越迟地，变本加厉地让女人等待着。包法利天资愚钝，学医时勉强通过，异常刻苦，永居下游；行医时糊里糊涂凑合，大病治不了，小病自然好，而小镇上因为缺少他这样专业的人才而让他有机会成为比较受欢迎的人。虽然不钻研本行但他绝对不喜欢把空闲的时间用在丰富自己这方面。他大声喝汤，长时间地睡眠，瞪着一双无知的眼睛表现出对平庸生活的满足，他不知道应该怎样生活，因此也不知道还有另外的生活方式，他像自古以来的所有教科书要求的那样，养活妻子，生儿育女，担负家用等等这些都表现出包法利是安于现状，目光短浅，没有情趣的。在结婚后，他每天回家都是很晚，常常10点钟，有时半夜，一到家就要东西吃，女佣人已经睡下，便由爱玛(包法利夫人未嫁前的闺名)伺候。这样爱玛逐渐变成了等待男人晚间归来的女人。当然这对于她那所富有的幻想，富于激情的性格是格格不入的。在感情方面得不到满足，同时也处于性饥渴中。于是在某天晚上，包法利夫人没去邻居家玩。"夏尔一走，她感到孤单，下午的对比又在心头涌起，那样清晰，几乎就在眼前。……她躺到床上，瞧着壁炉里通亮的火，下午的情景又在眼前晃动起来：莱昂站在那里，一只手折弯细细的手杖，另一只手牵着安静吮着冰块的阿达莉。她觉得莱昂可爱，不想他根本办不到。"①在这一情节里我们知道出于夏尔的麻木，及爱玛生命中的那份强烈的性欲，幻想欲已开始爆发，慢慢地，包法利夫人对夏尔实施了报复。从某一角度上看夏尔并不是一个无赖、没品味的人，可以说他算是一个好男人，他每天不停地忙碌，四处奔波，为了就是维持这个家庭，为的就是爱玛能过上好的日子。在爱玛时时抱怨道斯特不好时，夏尔心想，她的病根也许是环境的某种影响。他越想越觉得是这么回事，便开始认真考虑搬到别的
【论文】-包法利夫人形象分析-（word）可编辑做一个聪明的“读者” ——包法利夫人形象简析 爱玛是一个可爱、可恨又可怜的人，这是我读完《包法利夫人》后的结论。如此一个充满了浪漫诗意的美好女子，却在结婚后几次与人偷情，最后被逼债服毒自杀，怎么想都是令人扼腕叹息的。 少女时代的爱玛在修道院的寄宿学校里接受文化和艺术的熏陶，她率真果决，“脸颊红嫣嫣的”，是一个很有才情的女子。在她的心里，也有着少女的青涩寂寞和对美好爱情的期待。事实上，她的心灵是贫瘠而浅薄的，修道院里的各种小说、画册和浪漫曲氛围助长了她的伤感性格，她把生活想象成了激情与陶醉，而她对着现实生活讲求热情浪漫，已经注定了她不会是一个循规蹈矩寂寂终老的女人，性格决定她的命运。 如果按照荣格的“情结理论”，爱玛其实是有一种艺术情结，执意沉溺于自己的想象而无法自拔。有人说《包法利夫人》是对浪漫主义和浪漫派小说的一种清算，我是十分赞同的。19世纪中叶的法国外省是狭隘封闭、单调沉闷的，爱玛的文化风尚是畸形的，她不顾自己的丈夫与女儿，却把婚外情当成自己成就壮烈爱情的方式。所以不可避免地，如此可爱的一个女子变得可恨和可怜。 爱玛嫁给夏尔?包法利，算是“彩凤随鸦”了。夏尔是一个平凡的乡镇医生，白天骑着马去出诊，晚上回来后吃过晚饭便要睡觉了。爱玛把自己的爱情理想寄托在他的身上，然而婚后却发现丈夫是一个迟钝平庸的人，可她理想中的应该是气宇轩昂风度翩翩的，夏尔是在让她那么失望。她为他朗诵热情洋溢的诗句，吟咏忧郁缠绵的曲子，可是夏尔毫不感动，爱玛只觉得“百无聊赖像无声无息的蜘蛛，在暗处织网，布满心灵的旮旮旯旯”。
爱玛和丈夫前去侯爵府上参加舞会以后开始向往巴黎，向往高贵繁华的生活，她厌倦了落寞沉闷的田野，愚蠢无聊的小布尔乔亚和平庸乏味的生活。她希望丈夫是个出类拔萃的人，然而现实是在令她失望透顶。有一种自私在膨胀，人格开始扭曲，她患了神经官能症。 夏尔无疑是很爱自己的妻子的，他放弃自己原先有的社会资源搬迁到永镇寺小镇，无非是想要给爱玛换一个生活环境使她尽快康复。爱玛到了永镇之后认识了书记员莱昂，两人谈论旅行音乐和阅读，如遇知音。爱玛仿佛看到了希望，莱昂也是如痴如醉地被这位美丽的少妇所吸引，此时爱玛已经背叛自己的婚姻了。她不只一次想要跟莱昂私奔，到远方去尝试新生活，可是很快地，莱昂“厌倦没有结果的爱”，丢下爱玛独自前往巴黎。 在失意之中，爱玛又结识了阅人无数征逐情场多年的地主罗多尔夫，两人在永镇的展评会上互表心迹。有了情人的爱玛欣喜异常，每天清晨穿过草地奔向情人的庄园去幽会，仿佛回到了情窦初开的年岁。她沉浸在爱的喜悦和报复的快感之中，偶尔地她也会有些自责和伤感，对钟爱自己的可怜的夏尔也会生出些许柔情，可是她对他的反感却是怎样也无法消弭的。 在罗多尔夫看来，爱玛无非是他的一个单纯的情妇，他是“稳操胜券的”，当两人约定好要私奔的前一天，他嘴里答应着，一回家却写了一封信说明他不可以让她后悔，事实上他不过是一个自私的男人。爱玛受到了严重打击，几近崩溃。这时她求助于宗教，倒也虔诚，能够包容他人，似乎回到最初那个纯情美好的少女时代。 重逢莱昂的时候，爱玛还是忍不住和他继续苟且之事。这一次她的心里有一些怯生生的驯顺，但是她的理智早已被患得患失的偷情的特别欢愉所侵蚀了。当夏尔沉浸在丧父之痛的时候她正在跟情人“度蜜月”。为了维持奢华的生活，她甚至去
《包法利夫人》赏析 怀着期待的心情去读福拜楼的长篇小说，读完才发现这部轰动世界的西方情爱经典小说与我想象中的充满浪漫气息的法国的爱情小说南辕北辙。大概这就是“大家”的出类拔萃的原因吧。 《包法利夫人》主要以包法利夫人的爱情纠葛为线索，通过包法利夫人与丈夫包法利的婚姻关系，与莱昂，罗多夫的奸情，成功地把包法利夫人刻画成淫荡，爱慕虚荣，不负责任的女人。小说没有跌宕起伏的情节，也没有复杂的结构，主要以包法利夫妇的生活圈为小说的舞台，就反映了一个时代的现象。 包法利从一出场就是一个没主见，没能耐又不思进取的男人，他的一生都是活在他人的摆布下。学医，并不是他自己决定的，或者他本来就有自己的理想。由于他的堕落，他多花了五年的时间才通过医生成绩考试。他娶了一个相貌丑陋，骨瘦如柴的四十五岁的寡妇做老婆，只因为她一年又一千二百法郎上的不错收入。他以为一结婚，生活条件就会变好，家里的钱，就可以随便花费。可没想到当家作主的依然是他老婆，他的一切言行举止都受老婆的限制。可见包法利根本就没有正确的婚姻观念，他的婚姻完全是一宗金钱的交易。做男人做到如此无自尊，简直是男人们的悲哀。也正是他对婚姻没有正确的态度，导致艾玛的红杏出墙，这是后话。 艾洛伊丝死后，包法利娶了艾玛，过上了有爱情的生活。但是这种爱情是畸形的。艾玛的数不清的琐事都让他不断地感到幸福，他终于有了夫以妻贵的感觉。但是，他只沉浸于他个人的幸福里，没有真正的了解过他的妻子是否也像他一样幸福。他反应和感觉都很迟钝，甚至在艾玛为他吟诵情诗的时候也一如既往的无动于衷。艾玛死后，他才发现原来他深爱的女人并不是他想象中那样圣洁美丽，她背着他先后与两个男人通奸!而他竟然什么都不知道！这就可以看出，包法利根本没有从心底去了解他的妻子。到底她所要的幸福是什么？他的后
福楼拜与《包法利夫人》 一、地位与影响 19世纪中叶继巴尔扎克之后最重要的现实主义作家。 他继承了19世纪前期现实主义的传统，又为19世纪后期的自然主义作家所师承，成为承上启下的大作家，起着重要的桥梁作用。过渡期作家：浪漫主义与自然主义之间承上启下的人物。 “司汤达精确，巴尔扎克宏伟，福楼拜完美。” 二、生平与创作 医学世家 1821年出生于卢昂中产阶级家庭，父亲是卢昂市医院的外科医生，母亲是医生的女儿。 医院的环境培养了他与宗教格格不入的思想，也培养了他的悲观厌世情绪，还培养了他的冷静的分析解剖意识。 教导莫泊桑：“应当久久地注视你所想要表现的东西，发现过去任何人没有看到过和说起过的形象和式样。人，总有根据前人思索过的记忆来使用眼睛的习惯，因而，一切东西一定还有未被探索到的地方。区区小事也都包含着未知的部分，把它找出来。” 冷漠的悲观主义者 憎恨人间的丑恶，逃避尘世的喧闹，悄然隐居乡间，藏身于艺术的象牙塔中； “我的性格本身就有缺陷，寻找的还永久是缺陷。”——福
楼拜 悲观主义和虚无主义观点形成的原因： 1.儿时目睹的病人的痛苦与死亡的惨景; 2.物质的和肉身的人的非永恒性； 3.生命的痛苦、短暂与虚无。 “虚无如何侵入而占有我们！才一落地，腐烂就上了你的身体；结局人生不过是它与我们的一场永战，而且越来越占优势，直到临了死亡。”——福楼拜 市立医院的解剖学教室正对着我们的花园，有多少次同我妹妹，我爬上花架，悬在葡萄当中，好奇地望着罗列的尸身！太阳射在上面；同一的苍蝇，翱翔在花上，在我们的头上，落到那边，飞回来，又嗡翁地响着！”“我们看见死者，在可怕的恐怖中的死者。但是一层厚厚的雾立刻上升，好些时候阻住我们往清楚看：他的肚子烂了，胸和臀是一层无光的白色；往近里走，马上看出这种白色是无数的蛆虫，贪切地啮咬着。 《包法利夫人》——“幸福是一个债主，借你一刻钟的欢娱，叫你付上一船的不幸。” 《情感教育》——“我要的是无限里的美丽，我寻见的只是怀疑。” 《圣安东尼的诱惑》——“我有一个非常过分的欲望，可是我从来没有给它们一个满足。” 艺术上的新主张 1. 追求真实性
《包法利夫人》人物表 按书中出场的先后顺序。 1．罗瑞，班主任老师 2．夏尔-包法利，男主人公 3．夏尔-德尼-巴托洛梅-包法利，夏尔-包法利的父亲，当过军医4．娜丝塔西，夏尔家的女仆 5．爱玛小姐，女主人公 6．鲁奥，富裕的农民，爱玛的父亲 7．艾洛伊斯，夏尔的前妻，是个有钱的老寡妇 8．杜布克太太，夏尔的妈妈 9．安德维利埃，侯爵 10．地名，伏毕萨，安德维利埃侯爵住所所在地 11．地名，贝尔托，鲁奥老头的住所所在地 12．拉韦迪埃尔，公爵，安德维利埃的岳父 13．莱斯梯布多瓦，公墓看守，兼教堂执事 14．勒弗朗索瓦，金狮客栈的女掌柜 15．郝梅，药房老板 16．阿泰米丝，金狮客栈的女佣人 17．希波利特，金狮客栈的佣人，马夫 18．比奈，收税官 19．列翁-杜普伊，书记员 20．乐乐先生，布商 21．费丽希黛，爱玛家的女佣人 22．纪尧曼，公证人 23．蒂伐什先生，镇长 24．罗莱，爱玛的女儿的奶妈的丈夫 25．加缪，杂货店老板 26．布尔尼贤，神甫 27．贝尔特，爱玛的女儿 28．拿破仑、富兰克林、伊尔玛、阿达莉，郝梅的四个孩子29．泰利耶，法兰西咖啡馆的老板 30．葛兰老头，菠莱镇的渔夫 31．小布岱，木匠布岱的儿子，刚开始学习教会经文 32．罗多尔夫-布朗瑞，庄园主 33．维尔吉妮，布朗瑞的情妇 34．泰奥多尔，公证人纪尧曼的佣人 35．德洛泽莱，农促会评审团主席，潘维尔人 36．柳文，代表省长出席农促会仪式的省参议员 37．布希，小镇国民自卫队队长 38．比才，农促会总体种植优秀奖奖主，居住于坎康普瓦 39．卡隆，农促会肥料奖奖主，居住在阿盖 40．卡隆太太 41．班，居住在吉弗里-圣马丁 42．伯洛，农促会美利奴羊奖奖主，居住于圣母院 43．勒埃里塞，农促会良种猪奖奖主 44．库伦堡，农促会良种猪奖奖主 45．卡特琳-尼凯丝-伊丽莎白-勒鲁，因在同一庄园内服务54年而获得银奖，居住于萨斯托拉盖里耶 46．列佳尔，农促会曾在他的草坪上举行晚宴 47．勒帕里谢，曾为农促会提出改良和进步的建议 48．卡尼韦，永镇的医生 49．朗格洛瓦，曾购买爱玛出售的房产 50．吉拉尔，罗多尔夫的长工 51．拉里维埃尔，夏尔的医学老师 52．布里杜，郝梅的同学 53．埃德加-拉加尔蒂，男歌剧演员 54．吕茜，女歌剧演员 55．洛莫，夏尔在卢昂的朋友，住在大桥街 56．列雅尔太太，有三个孩子在慈悲修道院跟人学琴 57．万萨尔，卢昂的银行家，曾与乐乐合伙骗爱玛的财产 58．朗珀蕾，女钢琴教师 59．杜博卡吉，律师，列翁的老板 60．哈朗，律师，执达人 61．莫莱尔，列翁的朋友，富商之子 62．卡岱-德-加西库尔，医生，药物学权威 63．莱奥卡迪-勒博夫，列翁的妻子 64．沃弗里拉，艺术画家，布里杜的朋友
迷失于超现实理想的女人 ——浅析《包法利夫人》中爱玛的形象 福楼拜的著名小说《包法利夫人》中的主人公爱玛因不满于婚姻的平淡而去追寻理想的爱情生活，她先是与人私通，被无情抛弃后，又与人偷情，后来也被遗弃，而她在追求所谓理想爱情的过程中，不仅耗尽了包法利的全部家财，也使自己债台高筑，在爱情的幻灭和债务的催逼下，只得服毒自杀。 本文拟从爱玛对爱情的一生追求来探讨她这种超现实理想爱情追求背后的悲哀，从一步步迷失的悲剧成因中分析爱玛的形象。 一、在脱离现实的教育中建立完美的理想 爱玛是法国外省乡下的一个富裕佃农的女儿,她的少女年华正是在一个浪漫主义余波未平的时代度过的。 作为一个花季少女,爱玛本身就喜好幻想。她十三岁时,其父卢欧老爹自命不凡,自己无法涉足上流社会生活,却把希望寄托在女儿身上,把她送到附近一个修道院接受贵族教育,他没想到,这反而毁了女儿一生。 这是一种脱离实际的、神秘的、虚幻的教会教育,往往向人灌输一些消极、颓废的知识,教室里温暖的气氛、戴铜十字架念珠，而且面色苍白的修女、圣坛的芳香、圣水的凛冽和蜡烛的光耀散发出一种神秘的魅力,更是刺激了这位天性不安分的少女的心:“她不听弥撒,只死看书上天蓝框子的圣画;她爱害病的绵羊、利箭穿过的圣心或者边走边倒在十字架上的可怜的耶酥。”“布道中间,往往说起的比喻,类如未婚夫、丈夫、天上的情人和永久的婚姻,在灵魂深处,兜起意想不到的喜悦。”还有时常来修道院做女红的一个老命妇、一个没落贵族世家的老姑娘,一边捻针走线,一边低吟前世纪一些情歌兜里常带有一部传奇小说,“书上无非是恋爱、情男、情女、在清冷的亭里晕倒的落难命妇、站站遇害的驿夫、页页倒毙的马匹、阴暗的森林、心乱、立誓、呜咽、眼泪与吻、月下小艇、林中夜鹰。”她读司各特的作品,也往往醉心于白羽骑士与女庄园主的恋情。在修道院中耳闻目睹的这些,她深受感染与熏陶,她想入非非,对现实一无所知。 从此以后,爱情成了她惟一的追求,而修道院的这一段生活极大地影响了她的人生观和爱情观。她对爱情、婚姻都形成了一种固定的思维定势,她尽情地发挥自己的想象,构筑了自己关于爱情、婚姻、情人、家庭生活完美的理想,即使在爱玛结婚以后，还是喜欢读那些浪漫主义作品，由此可以发现，她对爱的理解是通过书本来实现的她对激情欢愉和陶醉的理解，希望能够在现实生活之中寻找到答案。这一完美理想就像镣铐一样伴随着她走完人生的旅程。
《包法利夫人》读书笔记 昆德拉有一句话，是站在一个宽广的角度上，评价了《包法利夫人》，大概是这样说的：“直到福楼拜的《包法利夫人》的出现，小说的成就才赶上了诗歌的成就。” 长篇小说《包法利夫人》是19世纪中期法国批判现实主义作家居斯达夫·福楼拜的代表作，它被后人誉为世界十大文学名著之一。作品描写了女主人公艾玛一生的悲剧。艾玛是法国外省一个富裕农民的女儿。少年时深受宗教和浪漫主义文学的不良影响。长大后，她与平庸老实的医生包法利结了婚。她不满家庭生活。幻想追求理想的爱情。她涉足上流社会。那种靡烂生活和庸俗卑劣的环境腐蚀了她的灵魂，对奢华生活的向往和肉体上的需要使她走上了堕落的道路，终因债务缠身，无力解脱而服毒自尽。 包法利夫人是一个悲剧的人物，她追求浪漫的爱情，奢华的生活，却不知道她所处的环境给不了她想要的那些飘渺的东西。那些东西就像是浮在水面上的“月亮”，你如何也捞不到，就如同屋里看花般的虚假。资本主义的本质，便是为了利益不惜一切代价。当你认为爱情需要物质过多的装潢，便使爱情搭上了太多利益的勾当，只会让你看瞎了双眼，牺牲掉原有的平静生活。于是，生活在一个“人吃人”社会里的艾玛不幸成为了一个迷失了自己的祭品，她的犹如鸿沟般的欲望最终将她吞噬消灭。 福楼拜曾说：“艾玛在那个时代必须得死。”究其根本，艾玛的悲哀在于，她的身份，思想和环境的格格不入；艾玛的悲剧在于，来自修道院失败的教育，来自男权注意和平庸鄙俗的现实环境，而这些正是福楼拜所批判的。艾玛处于浪漫主义之风死亡的年代，法国大革命引起的激情已然退灭，只留下一个光秃秃的平庸现实。可以这样说：艾玛代表了浪漫主义之风，她的死亡象征着浪漫主义之风的终结。而19世纪自然科学飞速发展，给了福楼拜灵感，他开始运用实证主义的手法，其作品无不带着浪漫和唯美的气息，但是，其主题却多是批判的是平庸鄙俗的现实社会。另外，如果我们按照宿命论的说法，艾玛顶多算一个不认命的女子，她不满足现状，只可惜，智商与情商都不够高超。于是，她不屑于查理般的唯唯诺诺，也不大可能拥有罗道尔夫和勒赫的世故精明，更谈不上莱昂的自由，最不会有郝麦的市侩。那么，这样不认命的人在那个俗不可耐的年代，也只能成为一个牺牲品。 我们从另一个方面来说，艾玛是可怜的，艾玛也是无知的。首先，她接受传统的修道院式的教育，盲目的笃行教会思想，毫无自我反省的自觉性。可怜的艾玛在传统教育下，做到了不独立自主思考，甚至没有分辨出什么才是她想要的。她就像一个瞎子一样，错把小说里的爱情当成现实爱情的常态。她的迷茫只是带给她不断的幻影，而她实现这些幻影的方式却是渴望一个男人能真正地拯救她，拖她离开这个苦闷的泥潭，找寻她认为的“自由”。她这种将希望完全寄托在不靠谱的男人身上的做法，完全是无知者且无畏的表现。如果，我们还认为她这一点是天真的话，只能说她的爱情观和世界观是如此的奇葩与另类了。在她的头脑的幻想世界里，罗道尔夫一直爱着她，莱昂从未忘记她，就算是公证人对她的所作所为也没能让她清醒过来，依旧认为，找到“真爱”就是通往拯救生活的圣路，她自始自终追求的是真正的光明，美好和优雅的未来。 那么，让我们回到那个平庸的年代，猜想一下，谁会成为最后的赢家，拿到“幸福”的面包呢？查理吗，虽然在他将艾玛作为其信仰的实体时，他是幸福的，不过，结局也是最悲
分析包法利夫人形象--理想转嫁和现实超越 摘要：“爱玛”和“包法利夫人”是一个女人的两个称谓，分别代表了两种不同的意义：个性、激情与贤妻良母。这两个角色都由她一人扮演。在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突。但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征，即“二重组合型”性格。她有着女性的一切特质，她追寻着理想的爱情和生活，正属于女性主义中“女性理想”范畴。为此，她只能采用第三种理想实现方式：理想转嫁。不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻，她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情，对于一个有激情和活力的女性而言，有其内在合理性 一、“包法利夫人"与“爱玛"的角色之争 在这部著作中，福楼拜讲了一个女人的故事，她有两个称呼：“包法利夫人”和“爱玛”。在西方，女子出嫁后随夫改姓是几千年来的习俗，爱玛也不例外。当她嫁给包法利医生后，人们就称她为“包法利夫人”。但这两个称谓对这个女人来说代表着不同的意义。“爱玛”和“包法利夫人”是两个不同的角色。由同一个女人在同时扮演两个不同的角色时就必然会造成角色的冲突，也正是这种冲突导致爱玛矛盾复杂的性格，这种性格正如刘再复先生说的“二重组合型”性格，也称对立型性格，就是性格内部具有深刻矛盾性。 [2](P288) 1．作为“女儿”的爱玛和作为“母亲”的包法利夫人爱玛出生在19世纪中期的法国，少女时代的爱玛被送进了修道院，那里有超尘脱俗的圣歌、圣画，还有浪漫的种子。“修女们在训戒时，反复拿未婚夫、丈夫、天国的情人和永恒的婚姻这些概念作比较，在她的灵魂深处唤起意想不到的柔情”，[1](P438) 还有一肚子浪漫故事的老姑娘在修道院出入。这些种子在她心中发芽生根，她展开丰富联想，去勾勒她的梦。“她的气质是多愁善感型的，而非艺术鉴赏型的，她寻求的是感情，而非景物。”[1](P440)幻想终究是幻想，渐渐地她对修道院的生活感到腻烦，院规与她的性情格格不入，父亲只好把她接回家。人都是要成长的，因为结婚，爱玛成了“包法利夫人”。作为“包法利夫人”，她不得不面对现实，作一个妻子、一个母亲。包法利夫人要做母亲了，这时书中是这样写的：“爱玛起初惊异万分，接着巴不得快快分娩，好尝一尝做母亲的滋味。”…(P496)可以看出，这时依旧是爱玛的角色占上风，她又在幻想了；做母亲的滋味如何呢?她盼望生个儿子，希望他替自己出口气，而“女人呢，则经常受到束缚，缺乏活力，任人摆布……”[1](P496)所以，她在想像中对孩子有母爱的成份。但是现实是需要物质的，不光是感情，由于家境窘迫，不能按她的意思买一个吊式摇篮、一顶粉红色小绸帐和绣花的婴JLOI~，因此，她索性什么也不做了，因为她所想的不能实现!这时，她宁愿做爱玛。由此看出，爱玛是有母爱的，但在她心中总有想像在作怪，一旦这个想像不能实现，角色之争肯定是“爱玛”得胜。 2．作为“妻子”的包法利夫人与作为“情人”的爱玛。 情感是最能体现“爱玛”与“包法利夫人”角色之争的。走出修道院的爱玛指望是体验一下浪漫迷情的真实。结婚仅仅出于对新生活的热望，或者也许是由于这个男人的存在而起的刺激，她深信自己得到了那种不可思议的爱情，后来才怀疑自己是不是弄错了。可是走出教堂的爱玛已无法改变作为包法利夫人的命运了，因为神圣的仪式冠以另一个称谓便给这个人今后的命运定了位，爱玛成了包法利夫人。 爱玛的角色虽然换成了包法利夫人，但爱玛仍然是爱玛，“包法利”只是别人的姓。然而，尽管这只是别人的姓，爱玛毕竟已不再纯粹为爱玛了。她开始试图作一个“包法利夫人”。“她每天趴在窗口，目送包法利外出行医，然后飞去一吻。”[](P465)在这里，她是一个完美的妻子的形象。可是丈夫的贫乏无知，没有浪漫情调的缺点，使她越来越难真正做包法利夫人了。爱玛的影子又追上来进入了她的脑子，她依然相信离开现实，浩渺无
透过艾玛的悲剧命运看卑污的令人窒息的社会现实 -------《包法利夫人》阅读 读完《包法利夫人》一种难以排解的悲伤萦绕心头，只为《包法利夫人》的主人工艾玛的悲剧命运。很自然地，便引发了我对艾玛悲剧命运产生原因的思考，到底是什么原因使这样一位天生丽质的农场主的女儿一步步沉沦，最终服毒自杀。 有人认为，艾玛的悲剧是社会悲剧更是其性格悲剧，我独觉得，艾玛的悲剧原因归根结底就一个--------社会原因。这需要我们读者朋友们透过艾玛的悲剧命运看卑污的令人窒息的社会现实。 艾玛是贝尔托田庄农场主罗奥的女儿，她天生丽质，由于她出生的环境还是相对较好，虽然罗奥老爹在当时的社会条件下农场的效益不景气，甚至负债。这对于艾玛来说，也许是幸运，也许更是不幸。之所以说这种相对较好的的家庭条件是艾玛的幸运，那是由于，艾玛可以比一般生活困难的人幸福，还可以获得受教育的机会。之所以说这种相对比较好的家庭条件是艾玛的不幸，那是因为，罗奥老爹凭借他拥有的财力，把艾玛送进修道院去，罗奥为的是他的女儿能接受上等的教育，然而，事实并非如此，艾玛优于常人的天资，就被这畸形的教育给逐渐地引向了悲剧的深渊，以至使年幼而单纯的艾玛，形成了狂热幻想的性格，即被人们称谓的“包法利主义”（一种不切实际想入非非的品性）。这就是一些读者朋友把艾玛的悲剧命运归结于性格悲剧的全部支撑，但事实上，这所谓的艾玛的“性格悲剧”-----“包法利主义”也是那卑污的令人窒息的社会现实下的宗教教育制度播下的种子，这粒罪恶的种子在当时的社会环境下，却有它赖以生存的肥沃的土壤，它在一个天生丽质的不谙世事的纯情少女的心里不断生根、发芽，将年幼的艾玛一步步推向深渊，使她不停地幻想，狂热地追逐，不断地沉沦。 我们可以从艾玛在修道院学习和生活的内容中找到证据。“她要禁欲苦修，就试着一整天不吃饭。她还挖空心思，要许一个愿。在忏悔时，她凭空捏造一些微不足道的罪名，为了在阴暗的角落里多待一会儿而时间，可以双手合十地跪着，脸贴着小栅栏，听教士的低声细语。”“晚祷之前，她们在自习室读宗教书。整个星期，不是读点圣史摘要，就是读修道院长的《讲演录》，只有星期天才选几段《基督教真谛》调剂调剂。”如此禁锢的生活，如此枯燥乏味的学习内容，怎能不让一个正常的年轻人感到压抑，压抑到一定程度就必然会发生畸变，一旦有外部因素的刺激，就会以火山喷发式的状态瞬间猛烈爆发，即使是一丝一线的诱导。修道院里的那个，每个月来做一星期针线活的老姑娘，似乎给艾玛的生活增加了些许新鲜的气息，“她会唱前一个世纪的情歌，有时一面飞针走线，一面就低声唱起来。她讲故事，将新闻，替你上街买东西，私下里把围裙口袋里藏着的小说借给大姑娘看。书里讲的总是恋爱的故事，多情的男女，逼得走投无路，在孤零零的亭子里晕倒的贵妇人，每到一个驿站都要到毒害的马车夫，每一页都疲于奔命的马匹，阴暗的树林，内心的骚动，发不完的誓言，剪不断的呜咽，流不尽的泪，亲不完的吻，月下的木船，林中的夜莺，情郎勇敢的像狮子，温柔的像羔羊，人品好的不能再好，衣服总是无暇可击，哭起来却又热泪盈眶。半年以来，十五岁的艾玛就这样双手沾满了旧书店的灰尘，后来她读司各特，爱上了古代的
李靖一 内容摘要对《包法利夫人》的叙事视角进行了分析，阐明了作品是通过三个视角展开的：一是上帝式俯视的视角，笑看芸芸众生；二是客观冷静的叙事视角，采用人物视角和画面展现；三是“我们”的叙事视角，若即若离又从未离开。这样的视角选择与福楼拜的人生虚无观相呼应，同时也阐释了：每个人都是看者又是被看者。 关键词：福楼拜《包法利夫人》叙事视角看与被看 叙事视角是“把叙述者对故事的感知经验局限于某一个局部主体意识，从而把整个叙述置于这个局部主体意识的能力范围之内。”从宏观意义上，叙述视角可以分为两大类：全知视角和有限叙述视角。福楼拜的《包法利夫人》创造性地将两者相结合，用多种叙述手法，在不动声色中阐释人生内蕴。 一、俯视的视角 福楼拜说过“艺术家在他作品里，应像上帝在他所创造的世界里，无形无影却全知全能，处处不见处处在”。他像造物主一样按照自己的意愿，创造、选择要表现的人物，用悲悯的眼光俯视创造出来的群生。 《包法利夫人》的副标题“外省风俗”，不仅限定了描述的地点和空间，而且隐含了描写的对象。文中通篇没有作者肯定的人物，唯一可以勉强称为正面人物的医生拉里维耶尔，也只是为了再现文中人物的丑态。作者也厌恶这个社会现实，他在论及这部作品的信中说道“这鄙俗的现实，加以艺术再现，你看了反感；难道我不同样憎恶？”（特罗亚190）。他要“好好写写平庸的人”，那么作者必定是高于所写人物的，视角也一定是俯视式的。这就拉大了作者和笔下人物之间的距离，并可以对人物进行嘲讽，其文体风格也必是反讽式的。反讽是现代小说的一个标志，福楼拜也恰恰被认为是现代小说的开端者。 福楼拜选择的俯视视角，使作者跳出喧哗骚动的现实，从一个抽象的高度观看、描绘人间所发生的一切，并从中探视人生和人性。 二、冷眼旁观的视角 《包法利夫人》是让读者去“看”的小说，而不是去“听”的小说。 第三人称叙事的方法，使叙述者能够冷眼旁观故事的进行。通过文中人物的眼光看待周围事物，采用“画面”的形式来展示人物和事件。如对周围环境的描写和对人物的认识是通过爱玛的眼睛看到的“一进门道，就觉得冰冷的石灰，好像湿布一样，落在她的肩头”。“他的便帽低低盖住眉；上下嘴唇微微颤抖，脸格外显得蠢。”人物视角的使用，极大的增强了客观度。同时，作品以“戏剧性场面”代替“叙述”。最为典型的是农业展览会的交叉画面，大会发言者的声音和罗道尔弗与爱玛的声音交叉出现，形成了一个小小的多声部现象。这一细微的描写，把外省男女的特性展现在读者面前，暗示在外省，像查理那样的庸俗之人是普遍存在的。 1852年7月福楼拜在信中分析自己“从外表看，人们会以为我应当是一个史诗、戏剧、传奇故事作家，然而实际上，我喜欢从事的只是分析或解剖，假如我可以这样说的话”。这也恰恰说明了作者以冷眼旁观、客观实录的方式组织故事。 三、“我们”的视角 《包法利夫人》的篇首，叙述者“我们”从第二句开始就在第一人称与第三人称叙事视角之间不断转化，最终在六页之后消失不见，完全转化为第三人称叙事。但是，在中卷第八节处“我们”一闪而过。 是谁在用这个“我们”叙事？可以确定的是：这是一个人物加叙事者，其空间等同于叙事内容的空间，是讲述内容的现场目击者。第一人称叙事，产生的效果是强烈的真实感，我们似乎置身于所讲述故事之中，目睹着人物的行为和事件的进程，仿佛是生活的真实写照而不是虚构的故事造成的幻象。群体性的叙述视角，在一定程度上加强了所述内容的可信度，小
*[收稿日期]2011-05-22 **[作者简介]董岳州（1975—），男，湖南衡阳人，湖南第一师范学院讲师，硕士研究生，研究方向：东方文化与世界文学。 Vol.31No.6 Journal of Suihu a University Dec .2011 ***第31卷第6期 绥化学院学报2011年12月摘要：《德伯家的苔丝》与《包法利夫人》分别是英国著名作家哈代和法国著名作家福楼拜的代表作，两部作品既有许多相 似之处，又有不同的特点。文章别开生面地对这两部作品中的男性人物形象进行对比分析，力图还原他们对两位女主人公苔丝和爱玛悲剧的影响力和作用力。 关键词：《苔丝》；《包法利夫人》；男性人物形象；对比中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2011）06-0120-02 （湖南第一师范学院 湖南长沙 410002） 董岳州 《苔丝》与《包法利夫人》中男性人物形象对比分析 《德伯家的苔丝》与《包法利夫人》分别是英、法两国著名作家哈代和福楼拜的代表作，两部作品有许多相似之处，值得探讨研究。我们重点分析比较作品中的女主人公苔丝与爱玛生命中几个主要男性人物形象及对她们的影响。 《苔丝》里的亚雷是一个典型的资产阶级爆发户和玩世不恭的人，在整篇小说中是一个不可或缺的人物。其关键性角色起着关键性的作用，推动着情节向前发展，激发着矛盾冲突。亚雷在全文中虽然看上去只出现过几次，却是至关重要的几次。先是他的出场。一露面就显现出其阶级本性，初见苔丝，就被她的纯洁与美丽所征服，油腔滑调地极尽调戏、勾引之能事。在苔丝被迫呆在他家的日子里，亚雷不时地纠缠着她，后来终于趁着赶集晚归，苔丝被吓而求助于他的一个月黑风高的夜晚，将苔丝玷污。亚雷的这次罪恶，奠定了全文悲剧的基础，也为自己埋下了杀身之祸。他毁了苔丝的一生，使她带上了“失贞”的耻辱枷锁，背上了沉重的十字架。他还引发了苔丝与克莱的矛盾冲突，从而使自己与苔丝最终处于对立面，陷入了冲突的漩涡。所以亚雷最后一次出现是以死亡的形式展现在读者面前就不足为怪了，而他对克莱和苔丝的嘲讽则加剧了这一悲剧的发生。作者安排亚雷这样一个形象可谓用心良苦：第一，他有力地衬托了书中的主人公苔丝的形象，两者形成了鲜明的对照。如果说亚雷是邪恶的化身，那么苔丝就是纯洁的天使。她虽然有着软弱的一面，但也有着强烈的反抗精 神：对处女贞洁观，对宗教戒律等等，杀死亚雷，则是苔丝反抗的一种极致体现。第二，推动着故事情节的大力发展，使人物与人物之间始终处于尖锐的矛盾冲突之中。第三，是作者批判资本主义伪善道德和反宗教思想的体现。亚雷就是资产阶级道德体系造就的人物，他的金钱观，他满口的仁义道德，以及对欲望的追逐，无不打上了资产阶级的鲜明烙印。苔丝这样一个纯洁的少女正是资本主义道德和宗教的牺牲品。 《包法利夫人》里的鲁道夫则是彻头彻尾的伪君子和风月老手。初次见到爱玛的时候，凭着他的老到经验，一眼就看穿了爱玛骨子里那不安分的本性，所以他只需说上一些甜言蜜语，送上一些衣服饰品，设置一些浪漫的场合，就轻而易举地将爱玛勾引到手。爱玛则心甘情愿地做了鲁道夫的情人，后来甚至还疯狂地爱上了这个道貌岸然的情场老手，决定与他私奔。可惜的是，玩腻了对自己一往情深的爱玛后，鲁道夫却临阵退缩，弃之而不顾，给了爱玛残酷一击，差点病死。当爱玛走投无路，好不容易找到鲁道夫，想向这个昔日的情人借笔钱暂度难关时，鲁道夫又残忍地拒绝了她，使爱玛失去了最后的希望，只得服毒身亡。可以说资产阶级的本性决定了鲁道夫的好色、自私、霸道和虚荣。 亚雷和鲁道夫身上虽然都具有阶级的共性，但仔细阅读文本的话，不难发现他们的不同之处。鲁道夫要比亚雷浪漫多情，却是一个地地道道的伪君子。鲁道夫在得知爱玛要与自己 120