摘 要：随着室内设计整体水平的提高，室内陈设的重要性越来越显著。人们对现代室内陈设艺术有了更高的品位和要求。在现代室内设计中已成为非常重要的一部分;其兼具人文性，审美多元化、艺术性与健康环保的特征;把理性的、和谐优美的陈设艺术展示在设计中，这也是室内设计的基本要求.
关键词：室内陈设艺术设计 基本特征
—、室内陈设艺术概述
室内陈设艺术设计就是通常所说的室内装饰艺术设计。依照使用者的审美情趣，通过室内陈设品对室内进行的美化工作。室内陈设艺术设计是从文化性、艺术性和个性方面着手，是有效、便捷地改善改变室内空间室内环境的重要手段，它能够深刻地影响人们对室内环境的感受和认同.从中营造出个性突出、温馨怡人、变化多端的室内空间。
室内陈设艺术陈设指陈列、摆设或指陈列、摆设的物品，即指建筑物室内除固于墙、地、顶面的建筑构件、设备外的一切实用或供观赏的物品。室内陈设艺术分为两方面内容；其一是功能性陈设：功能性陈设指具有一定实用价值并兼有观赏性的陈设，如家具、灯具、织物、器皿等。其二指艺术性陈设：即指为了使室内美观而添加的装饰品和摆设品，具有较高的观赏价值而无实际使用价值，如古玩、绘画、雕塑、装饰品、植物等。这些陈设品的放置营造出一种文化氛围，使人们以在此休闲娱乐，满足人们的精神需求。
二、现代室内陈设艺术所呈现的基本特征
以往的室内设计受特定时代的影响，简单地进行互相模仿，肤浅地追求装修的造型形式，没有考虑陈设艺术存在。随着室内设计的不断发展，室内陈设的重要性越来越显著。人们在对室内设计经验上的总结， 提出了“轻装修 ，重装饰”的说法，足以说明人们越来越认识到陈设设计的重要性。人们对现代室内陈设艺术有了更高的品位和要求。室内陈设艺术设计是人们生活讲究品位、体现个性、审美素养提高的必然产物，在现代室内设计中已成为非常重要的一部分。现代室内陈设艺术设计不是孤立地存在的，它涵盖了各个领域的知识，如社会文化、宗教文化、经济文化、工业文明、生活以及人生的领悟等。陈设艺术也越来越科学，越来越趋于理性，概括起来具有以下几方面特征。
（一）陈设设计人性化
室内陈设设计作为室内设计的延续，是产品和空间与其受众—人的关系最直接的体现之处。所以，设计出最适宜的人性化生活环境也是陈设艺术设计的重要目标。
人体工程学在室内陈设艺术的体现为：以人为主体，运用人体计测、生理、心理计测等手段和方法，研究人体功能、力学、心理等等方面与室内环境和各陈设用品之间的协调关系。
室内陈设艺术设计的人情化主要体现在所选家具以及用品、用品以及装饰物对使用者应当是最恰当，最适度的影响。同时还要体现设计者乃至社会对某些特定群体的特定关怀，比如绿色环保产品的使用，无障碍设计以及生态设计等都属于人性化设计。
（二）陈设设计个性化
不管是如何优秀的设计，也不管是个人住宅空间还是公共室内空间，最终的服务对象还是这个空间的使用主人。因此，个性化设计的出现是对人性的尊重，标榜个性体现的是个体对于自我价值的理解和自我定位。
现在，越来越多的人喜欢利用各种不同室内饰品所显现出的不同性格特色和文化艺术内涵，来张扬个性，这样，越来越多工业化的，静态、单纯、冷漠的室内空间，变成了人性化的，动态的、丰富多彩的和充满情趣的生活舞台。现今多数设计者和业主都会根据自己的需求、爱好和审美取向，都充分利用陈设来显示其与众不同的个性。不同需求的人会按自己意图选择陈设品。
（三）陈设设计的艺术性
由于室内设计的发展，人们对室内空间的艺术品位要求日益提高。室内陈设具有很强的艺术性，这是人的审美(精神)需求。艺术性主要由室内陈设语言和风格来形成。造型的语言表现为形态(直、方、圆、曲、点、线、面、体等)、色彩(原色、间色、复色、对比色、补色、色调等)、构造(对称与均横、变化与统一、冲突与和谐等)。设计语言的成熟表现与整体面貌和谐被称为风格，室内陈设就是一个风格的符号。这个风格符号是通过四个方面来表达的:陈设物的形态和色彩的关系;陈设物之间的关系;陈设物与环境的关系;陈设物与居住者的关系。室 内 陈 设 形 态也是多样化的。
（四）陈设艺术审美的多元化
我们所处的世界是一个丰富多彩的世界，社会的信息化、民主化，物质世界的极大丰富，各种流行思潮的影响，生活在其间的人们有着不同的文化背景、生活习惯、职业特点、兴趣爱好和价值取向，不拘泥于单一形式，室内陈设风格的多样化已成为当今和未来的发展趋势。陈设艺术的历史，是人类文化发展的缩影。陈设艺术反映了人们思想意识的提高，由保守到现代化的生活方式。
室内空间有不同的风格。如传统风格、乡土风格、异族情调风格、新地方风格、豪华富丽风格、简洁抽象风格等等；陈设品的合理选择对室内环境风格起着强化的作用。陈设品本身的造型、色彩、图案、质感均具有一定的风格特征，所以，它对室内环境的风格会进一步加强。
（五）室内陈设的环保、生态观
随着现代生态观念的不断深人人心和全民生态意识的增强，人们更加注重自身生存质量以及对自然的态度，绿色健康的观念深入人心，让室内绿色陈设自然地体现合理的生态观，使我们追求的目标。
第一，目前陈设品已普遍的考虑到实用性，而不追求材料本身的形式，避免不必要的浪费。基于利于生态平衡、充分节省有限资源考虑，节约珍贵稀有材质，例如：减少珍贵木材的使用，用松木、橡木等材质也可以制作高档家具和装饰品等。越来越多的可再生利用的材料成为陈设品，如玻璃、铁艺件、铝扣板等；选用低资源消耗的复合型材料，如塑料管材等；还可以选用速生林材，如某些针叶材、竹材、柳编材质、藤编材质等。
第二，从维护良好室内环境考虑，越来越多低放射性、低污染、无污染的材料被运用。室内陈设对材料要求严谨，尽量减少对环境的污染。在室内陈设中，摒弃放射性、辐射强的石材，选用仿效天然石材的人造石，采用对人体的健康不会造成危害的PVC、布艺、木等材料，并在色彩、造型、人的心理等诸多方面注重环保，包括绿色植物也都在考虑范围内。
第三，布置室内“绿色”陈设，营造室内“绿色”环境室内设计室外化。通过山石、水体、园林小品等元素在室内造景；通过敞厅、敞廊、景窗等形式将室外的自然景观“借”到居室中来，让绿色更多的贯穿在整个室内环境中，现代许多单体建筑和大型酒店以及餐饮空间都进行了很好的运用；追求“自然风格”的设计。在居室设计中追求回归自然，结合自然的风格形式，通过设计力求表现悠闲、舒畅、自然的田园生活情趣。
三、结束语
总之 ，经过室内设计不断发展，人们对自身生活环境
解析现代室内陈设艺术设计的基本特征
李竞 谢宇光
M A S T E R071
质量要求的不断提高，室内陈设艺术也得到了长足发展，陈设品作为室内环境的重要组成部分，在室内环境中占据着重要地位，也起着举足轻重的作用。二十一世纪是丰富多彩的时代，人们对自己的生存环境有了更多的优患意识和理性思考，对现代室内陈设艺术有了更高的品位和要求，室内陈设艺术在将来必将创造出更丰富多彩的人性空间。
参考文献：
[1]金钰等著．室内设计与装饰[M]．重庆大学出版社，2001．
[2]潘吾华著．室内陈设艺术设计[M]．北京：中国建筑工业出版社，1999．
[3]来增祥著．室内设计原理[M]．北京：中国建筑工业出版社，2004．
（李竞：邢台职业技术学院艺术与传媒系，助教。研究方向：室内设计。谢宇光：邢台学院美术系，讲师，硕士。研究方向：室内设计。）
摘 要：黔东南博大精深的民族民间文化是民族民间文化传承班学生德育教育的重要源泉，从人与自然和谐相处，人与人和谐相处，人与集体、
社会的和谐关系，社会规范，坚忍不拔而豁达开朗的民族精神中挖掘、分类、整理出民族民间文化德育教育资源为德育教育服务。
关键词：挖掘 民族民间文化 德育教育 服务
本文系：教育部人文社会科学研究项目：少数民族地区民族民间文化传承人才培养模式研究课题，（批准号：08JD850001）
贵州省黔东南地区各民族在长期的社会历史发展进程中，共同创造了灿烂的民族文化，形成了黔东南民族地区迥异的历史渊源、生活习俗、观念形态、宗教信仰等民族民间文化，具有独特性、不可复制性、不可替代性。黔东南原生态民族民间文化，由于受某些历史原因和飞快发展的现代文化的冲击，正在面临逐步消失的危机。为加强黔东南民族民间文化的保护和抢救工作，加快民族民间艺术传人的培养，州政府在2007年“关于实施民族民间文化人才培养工程的意见”中提出凯里学院办“民族民间文化传承班”（以下简称传承班），招收州内少数民族应往届初中毕业生，学制为五年。明确规定了“培养全州中级和高级民族民间文化艺术人才，努力培育一批具有高超民族文艺表演才能的民族艺术人才，培育一批有创新意识、熟悉文化产业和国际化动态的外向型人才，造就一批民族民间专业领域尖子人才。”的培养任务。
一、黔东南博大精深的民族民间文化是德育教育的重要源泉
在历史的发展长河中，黔东南各民族生存环境各异，原生的文化种类繁多，绚丽纷呈，光彩耀目.在这里，原生的民族文化、原始的自然生态和原貌的历史遗存水乳交融。尤以苗族和侗族丰富多彩的原生态文化为外界所景仰：“苗族古歌”是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造出来的史诗。它由《开天辟地》、《枫木歌》、《洪水滔天》和《跋山涉水》四个部分组成，内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等，成为苗族古代神话的总汇，生动地反映了苗族先民对天地、万物及人类起源的解释和人们艰苦奋斗开创人类历史的功绩。《侗族大歌》起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。内容主要是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然的和谐。 这里的雷山西江是全国最大的苗寨，黎平肇兴是全国最大的侗寨，台江姊妹节是世界上最古老的情人节，台江施洞是世界上独木龙舟的发祥地，苗族祭祀狂欢舞蹈反排木鼓舞被誉为“东方迪斯科”，侗族鼓楼被称为凝固于空间的历史，精美斑斓的苗族服饰被称为穿在“身上的史书”。这里有“百节之乡”之称，有流淌千百年的“以歌养心、以舞养身、以酒养神”的老百姓的普通生活……。 因此，被誉为“世界上最大的民族生态博物馆”、“人类疲惫心灵栖息的最后家园”，世界乡土文化保护基金会将黔东南列为全球10个少数民族生态文化保护圈之一（亚洲有两个，另一个是中国西藏），是联合国教科文组织推荐的世界十大“返朴归真，回归自然”旅游首选地之一。 黔东南博大精深的民族民间文化中蕴涵着很多优秀人文精神，经过分类、整理，成为我们对传承班学生进行德育教育的重要源泉。
二、根据德育教育的需要吸取民族民间文化元素
（一）人与自然和谐相处
在生态环境严峻的今天，人学会与自然和谐相处是人类生存的首要道德。黔东南的民风民俗充分反映出这里的人民长期以来有一种朴素的自然观，懂得与自然界和谐相处。例如多声部、无指挥、无伴奏的“侗族大歌”旋律，其主要特点就是模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，是大歌编创的一大特色，体现了侗族人民与自然的依存。例如从江县的芭沙苗族信仰树神、枫树被他们奉为自己的祖先神，芭沙人一旦家里生了小孩，就会栽下一颗小枫树苗，陪着小孩一起长大，一旦这个人死亡，就将这颗树砍倒劈开，把人装入树干内，在午夜秘密埋入土中，不留任何标识，只在坟前种上一颗小树。芭沙人认为：“人来源于自然，死后还原于自然。”，这种树葬方式即不占用土地，又带来绿色，生命就以这种方式延续。苗侗民族的这种与自然和谐相处的自然观，正是在当今全世界自然环境严峻的情况下全人类所追求的，这也正是我们教育传承班学生学会与自然和谐相处的德育资源。
（二）人与人和谐相处
人与人之间的联系构成社会，社会和谐主要体现人与人的和谐。侗族有道不拾遗、夜不闭户的习惯，家里的粮仓是在离寨子不远的田边路旁，粮仓没有哪一家上锁，粮仓内挂满一排排糯谷稻穗，从不丢失。黔东南的苗族侗族等少数民族都有这样一种美德，看到路人不管是熟悉的还是陌生的，根据年龄辈份大小，互相尊称招呼。 “侗族大歌”、“苗族古歌”是苗族侗族民间世世代代以口传心授为传承方式流传下来的，有多种传承方式，无论是哪一种传承方式，传歌者和学歌者都要有一颗平和愉快的心情，拥有一种真诚善良的心态，具备一种循循善诱，谦虚好学的品质。传歌者与学歌者双方都是在和谐的习歌气氛中来产生互动，歌师与歌徒们做到了团结、友爱、礼貌谦让、配合默契、协调有序、和谐一致。他们的价值追求突显重伦理，轻功利，在人生礼仪和
挖掘民族民间文化
德育教育资源为德育教育服务
——以凯里学院民族民间文化传承班德育为研究
杨涛