人生修养之歌
修养是智慧的心曲，是思想的灯盏，是灵魂的美韵。与有修养的人谈话，如品香茗，如沐阳光，如临春风。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能体会到它的妙处。
因为修养是隐藏的美，她高贵典雅，清新透明。它又像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐思，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，不去认真体味，你感觉不到它的浓郁和美好。
现将“修养之歌”推荐给各位，以赐欣赏。
沉着，但不寡断；自爱，但不自娇；豪放，但不粗野；自由，但不放纵；
老实，但不愚蠢；自知，但不自弃；谦虚，但不怯懦；大方，但不奢侈；
谨慎，但不胆小；朴素，但不寒酸；成熟，但不世故；自立，但不自私；
坚定，但不固执；温柔，但不软弱；勇敢，但不粗野；自信，但不自负；
机警，但不多疑；自珍，但不自夸；单纯，但不幼稚；自责，但不自辱；
忍让，但不迁就；自尊，但不自傲；活泼，但不轻浮；自强，但不自骄。
2015年11月24日星期二
农民文化生活调查问卷 您的政治面貌？（） A、共产党员 B、团员 C、民主党派 D、群众 您的年龄段？（） A、60以上 B、40~60 C、20~40 D、10~20 请问你的文化程度是什么？ A小学水平 B中学水平 C高中水平 D大学水平 E其他 您的职业是（） A.农民 B.农村文化骨干 C.乡镇干部（含乡镇事业单位） D.乡镇文化员 E.其他 您的月平均收入大概多少? A.500以下 B.500-1500 C.1500-3000 D.3000以上 1.您的家庭年平均文化生活支出（单选） （）A.50元以下（）B.51—150元（）C.151—300元 （）D.301—500元（）E.500元以上 2.平时空闲时间都有什么文化活动? （）A.书画诗词（）B.旅游（）C.看电视看电影 （）D.看戏或文艺演出（）E.读书看报（）F.打牌、打麻将、下棋（）E.上网（）G.听广播（）H.唱卡拉OK（歌舞厅）（）I.跳舞或健身活（）J.念经做佛事（）K.参与演出 （）L.打腰鼓或跳健美操（）N.学习科技知识（）M.其他________ 3.村里面有过什么文化活动?您喜不喜欢参加这些活动? （）A.赛龙舟等体育比赛（）B.棋艺比赛（）C.农作技术培训（）E.看戏剧看演出（）F.电影放映（）G.文艺辅导 （）H.其他__________ 4.您希望村里能开展什么文化活动? （）A.农民自编自演文艺演出（）B.亲身参与的文体活动 （）C.政府组织的乡镇文艺会演（）D.政府组织的送戏（文艺演出）下乡 （）E.政府组织的送电影下乡（）F.政府组织的送图书科普知识下乡 （）G.政府组织的文化工作者下乡服务（培训、写春联、摄影） 5.为了更好的发展自己，有没有阅读过相关的书籍？ （）A. 有，但很少（）B.有，而且有时间就看（）C.没有 6.你认为农村需要什么类型的图书？ （） A.农业类（）B.生活百科类 （） C.小说报刊杂志类（）D.当地风俗文化类 7.您怎么看待文化生活? 娱乐活动会让你的生活更有乐趣吗？ （）A.很重要（）B.一般般（）C.可有可无 8.您认为新农村文化建设亟待解决的问题是哪些？ （）A.加大文化设施建设（）B.指导开展各类文体活动 （）C.加强文化骨干队伍建设（）D.发展农村特色文化 （）E.增加政府经费投入 9.您认为农村应建设哪些文化公共设施？
关于音乐与生活的句子 关于音乐与生活的句子 得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。 一切活动家都是梦想家。 我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 Without music, life would be a mistake.,如果没有音乐，生活就是一个错误。 狐狸说：“我的生活很单调。我追逐鸡，人追逐我。所有的鸡都一个模样。所有的人也是。所以，我感到有点无聊。但是，如果你驯养了我，我的生活将充满阳光。我将辨别出一种与众不同的脚步声。别的脚步声会让我钻入地下。而你的脚步声却会像音乐一样，把我从洞穴里召唤出来。另外你瞧，看到那边的麦田了么？我不吃面包，小麦对我来说毫无用处。麦田也不会让我联想到任何事。这是很可悲的！但是你长着金黄色头发。当你驯养我以后，这将是非常美妙的一件事！麦子的颜色也是金黄色的，它会让我想起你。而且我也将喜欢聆听风儿吹过麦田的声音……”作者：安东尼·德·圣 曾经历了许许多多，现在，我似乎明白了什么是幸福：过恬静的隐居生活，尽可能对人们做些简单而有用的善事，做一份真正有用的工作，最后休息、享受大自然，读书，听音乐，爱戴周围的人。这就是我对幸福的诠释。
落地开花，我听出了一种至之死地而后生的坚强。 或许每个人都有一个开咖啡店的梦想。温暖的午后，优雅的环境，清彻的音乐，浓浓的咖啡香气，醇厚的口感，变换的花式情趣，让人不知不觉间陶醉在咖啡香里，而在每一个咖啡馆，都有一双神奇之手引领你进入醇香味美的咖啡世界，那就是咖啡馆的灵魂——咖啡师。选择任何工作其实都是在选择一种生活方式。 生活中的疲惫，爱恨情仇的交织，或许都能在音乐的感染下，化解。 清晨，放一点轻音乐，摸摸你耳朵：“起床啦。。。”中午，我做菜，你备碗筷，也为谁洗碗而吵点小架；傍晚，手拉着手到河边看日落，感叹人生美好；夜晚，我们相拥而眠，塌实的连梦也懒得做。偶尔你还帮我画画眉，我也帮你挠挠痒，生活的安稳而知足……嘘……请不要吵醒我的梦，谢谢～ 慢活并不是将每件事牛步化，而是希望活在一个更美好的世界。它是一种平衡，该快则快、能慢则慢，尽量以音乐家所谓的TempoGiusto正确的速度来生活。它没有一成不变的公式和万用守则，只是让每个人都有权利选择自己的生活步调，如果我们愿意腾出空间容纳各种不同的速度，这个世界会变得更加丰富。 自己的音乐震耳欲聋，别人的哭泣装哑作聋，谁说热闹的日子狂欢的生活就要这样过，笑容变得不诚恳，快乐变得不单纯，这世界疲倦了，我知道爱还在的，我相信梦还完整，你的手别放了。 如果，我经历你走过的路，倾听你喜欢的音乐，品尝你爱吃的糕点，是不是我就可以离你的生活近一点，更近一点。
2020智慧树，知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案 智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A.马可波罗 B.郑和 C.利玛窦 D.魏源 答案:利玛窦 5、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，
各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的? A.林则徐 B.梁启超 C.康有为 D.司马迁 答案:梁启超 第二章 1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及( )的宗法分封制的基础上而产生的，这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。 A.母系氏族 B.分封制 C.父系氏族 D.家国一体 答案: 家国一体 2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明，从这两种文化生态的差异中，对自己文化的特质重新加以认识。 答案: 对 3、孔子开创了古代中国的“私学”传统，主张并实行“有教无类”，不分贫富和地区，对各类学生都采取( )的态度。 A.因材施教
B.诲人不倦 C.寓教于乐 D.不耻下问 答案:因材施教 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 答案: 对 5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是()。 A.始皇暴毙 B.边患日重 C.仁义不施 答案: 仁义不施 6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是( )。 A.司马相如 B.司马徽 C.司马懿 答案:司马相如 7、汉学学风，即“经学学风”，与后世( )成为古代中国两大学风的代表。 A.明代心学学风
摇滚音乐对音乐文化的重要性 一、新世纪音乐 新世纪音乐（New Age）兴起于1980年代，是在欧美发展起来的一种安逸的情绪化流行音乐，它具有轻音乐的某些特征，但又十分流行.新世纪音乐主要以器乐演奏为主;有时也采用人声，具有轻音乐的表现特征。在题材的运用方面，新世纪音乐通常以大自然为创作题材，融入大自然的声响，如流水、鸟叫、风声、海浪等，同时也涉及神秘的原始部落曲调和纯朴的民间音乐素材。 二、摇滚乐 摇滚乐（Rock’n’Roll）是1950年代中期产生的，它是黑人音乐和白人音乐的结合体，主要受到节奏布鲁斯、乡村音乐和“叮砰巷[ “叮砰巷”音乐是20世纪上半叶所流行的一种抒情流行音乐风格，内容来主要以爱情为主，或浪漫，或怀旧，或伤感，或欢快、风趣，和声主要以自然音体系为主，打都采用“节歌——叠歌（Verse-Chorus，即主歌——副歌）形式。]”音乐的影响而逐渐形成。 （一）音乐特征 摇滚乐的节奏相对比较强劲，拍子以4/4拍居多，一般通过架子鼓来突出反拍的重音效果，即加强第二拍、第四拍的力度。摇滚乐的旋律没有太多的局限。在调式上，有大、小调作品，也有很多布鲁斯调式的作品。在和声运用方面，则相对比较简单，主要以三和弦为基础，有时也运用七和弦。有些音乐性较强的作品有时也会采用一些非三度和弦以及扩展音等和声素材来丰富和声色彩。摇滚乐的乐队编制一般以吉他、贝司、键盘、鼓为基础，然后根据每个乐队的实际需求，再进行调配或增加乐器。 （二）摇滚乐的分支 摇滚乐从1950年代中期诞生以来一直到今天，在它的演变过程中形成了众多的分支：早期摇滚乐、“不列颠入侵”（British Invasion）、
儒家修身之道的现实意义 摘要：修身即修养身心，修身是儒家学说的核心组成部分。儒家文化强调修身齐家治国平天下，其中，个人的道德修养则是必要的前提和基础。儒家文化构成了中华民族文化的核心，经过几千年的丰富和发展，形成了很多具有普世功能的思想。因此，儒家所提倡的一些关于个人发展的内容，对现代人品德修养和构建社会主义和谐社会都具有重要的现实意义。 关键词：儒家修身之道现实意义 儒家所讲求的道德理想是追求至善至美的独立人格。儒家学说作为一种道德哲学，其主要目标是在探究怎样通过砥砺自我而成为“至善”的“圣人”。儒家的最高道德理想是“至善”，即达到德才完美的最高境界，如同宋代儒学家张载所说：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这一理想完美地体现在古代中国的传统教育之中。自从孔子首创私学以来，儒家道德理想教育在各式各样的私塾、学院之中一直薪火相传，不绝如缕。我国现在正处于社会转型期，如何在复杂的社会形势下完成对个人独立完美人格的培养，是一项急需解决的任务。而儒家树立的完美道德理想则在这方面具有很强的启发意义。 儒家的修身理论在中国传统社会中一直起着道德教育和社会教化的作用，中国道德传统的形成与儒家的修身理论关系密切。儒家的一些修身理念，如“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“乐以天下，忧以天下”，“生于忧患，死于安乐”等，都是关于儒家如何实现自身道德修养的至理名言，并成为为人处事的规范。中华民族的一些传统美德，譬如尊老爱幼、诚实守信、舍生取义、自强不息等，都和儒家对修身理论的提倡息息相关。修身，在儒家看来，是人成为“圣人”的起点，也是维护社会和谐，提高个人自身能力培养，维持家庭和睦乃至实现治国安邦之才的根本。在儒家的文献中，修身理念经常被人提及。其中的最为人所熟知的《大学》所云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《中庸》亦云：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”除去一些具有历史性的表述，儒家的修身理论对如今的人们，尤其是当今大学生的个人道德修养的养成具有很强的借鉴作用。概括而言，青年人道德修养的养成大体包含以下几个方面：刻苦耐劳的学习精神、锲而不舍的实践精神和爱人助人的合作奉献精神。 首先，儒家的学习观与刻苦耐劳的学习精神的培养。儒家十分推崇勤奋的重要性。孔子常说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。荀子亦云：“学不可以已”。学习是最基本的开始，也是一个人成长为对国家有用的人才的关键。并且，儒家还强调学习不是一朝一夕就可以完成的工作，而是一项终身的事业。所以，儒家要求人们要时刻“涵养省察，慎独自律”。孔子尝言：“吾日三省吾身”。《中庸》中亦云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”清朝扶大厦之将倾的曾国藩，就是其中最好的体现。曾国藩一直秉承天道酬勤的训诫，坚持自律勤奋的学习，通过不断地努力终于建立了扬名后世的丰功伟业。古代匡衡凿壁偷光坚持读书、苏秦头悬梁锥刺股苦读、晋朝囊萤映雪的典故，中国历史上勤奋苦读的故事比比皆是，不胜枚举。在这其中反复说明的一个道理就是，作为一个具有完整人格的个人，在日常生活和社会实践中十分重要的一点是要“慎独”，也就是要不断地通过坚持不懈的自我实践和磨练来达到渊博的学识和高尚的品格的完美人格。在此期间，人们要常常自我反思，时时慎独自律。当代社会浮躁风气极重，人们往往热衷于快而时效性强的事物，在此过程中往往不注重个人的道德修养和精神品格。要实现个人的完美人格，
农村农民精神文化生活现状的调查报告 篇一：农村农民精神文化生活现状的调查报告目前，党中央立足于全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出了要培养新型农民的目标，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了更高的要求。 为了了解家乡农民的精神文化生活现状，我利用寒假这段时间，对我家乡邻近的几个村庄村民的精神文化生活进行了调查，希望能在当前社会主义新农村建设中的文化建设方面体现一点点参考价值。在我的家乡，农民的生活情况基本上是相似的，因此这几个村庄是整个地区农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。 时间：XX年XX月XX号。 地点：XX省XX市 方式：调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人、邻居进行个别访问来进行。 内容：分别对不同时期；不同年龄人群的精神文化生活的方式和内容进行调查统计。 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的精神文化生活也日益丰富多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容
忽视的问题。 1、按时间来说 从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。 从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影、下象棋等文化娱乐活动得到广泛接受和普及。近年来随着广场舞的传播，我们村 以及邻近的几个村庄流行起了打腰鼓和跳集体舞，这种歌舞的娱乐方式更是起到了为农村精神文明建设添砖加瓦的作用。发展到现在，在我所调查的农村家庭里，98%都有彩色电视，近42%的农村家庭安装了有线数字电视，36%左右
修养是中华民族优秀传统文化中的一个重要内容，孔子强调“修己以敏”，“修己以安百姓”。我们党的领导人继承了“修养”的有益思想，并赋予新的 含义。刘少奇同志的《论共产党员修养》曾成为全党的必读课本。进入历史新 时期以来，邓小平、江泽民、胡锦涛同志在论述党的建设和文化建设时都强调 要讲修养、讲道德、讲荣辱。 修养有两层含义，一层是做动词：“修身齐家治国平天下”。即修身养性，指培养高尚的品德情操以及正确的为人处世的态度，求得学士、才干、道德、 涵养等各方面的充实，完善和提高；另一层含义是作为名词，如：某人很有修养，指一个人在思想理论知识、才华、道德质量等方面达到一定程度、一定水平。所以修养既是过程，又是目标。 一、准确把握加强修养的重要意义 下面从个人成长规律方面，从时代和事业发展需要方面，阐述加强修养的 重要意义： 〈一〉加强自身修养，是个人健康成长的基本规律 1、一方面加强自身修养是一个人成就事业有所作为的前提和基础。 成就事业，有所作为，既是实现人生价值的需要，也是社会进步的需要。 能否成就事业，有所作为，既决定于外界环境，即：组织培养，群众支持，才 华施展之地，更决定于自身的素质，自身的努力，这是内在动力。而素质不是 天生的，是来自于自身的修养，要在学习中提高，在实践中改造，以期提高自 身素质，修身、齐家、治国、平天下，以修身为先，然后达到成就事业，有所 作为。修身是成就事业的内在要求，成就事业是修身的必然结果。 2、另一方面加强自身修养是提升人格魅力的必然要求。 加强自身修养是提升非权力影响力的必然选择。如果是领导，其影响来自 两个方面，一是权力因素的影响，二是非权力因素的影响（即人格魅力）。权 力影响，是由领导者的职位和人们对职位的传统服从所形成，一旦离开这个职
Vol.33No.3 M ar.2012 第33卷第3期2012年3月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）文化和音乐既相辅相成、又相互包含；既有相 互依赖、又相互制约。文化是一个群体（国家、民族） 在一定时期内形成的思想、 理念、风俗，及这个群体整体意识所辐射出来的活动。文化是人类群体创造 并共同享有的物质实体、 价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。那么科技文化是生产文化，生活思想文化为精神文化。在阶级社 会中，文化是阶级斗争的武器。 是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。人所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。 音乐不以说教方式来传播，更多的是通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。音乐与人的言语、行为、人际关系等等，有一定的关联。音乐是人们抒发感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都内含着关联人们千丝万缕情感的因素。 下面我来简述一下，武汉著名的吉庆街，吉庆街地处武汉闹市区，中山大道和大智路的交汇处，位于武汉市著名的中华老字号“豆皮大王”老通城酒楼附近。吉庆街源于20世纪80年代初，吉庆街成为夜市大排档以来，大部分时间都处于被整顿、被规范的“不合法”状态中。汉口的码头文化在吉庆街发扬光大；吉庆街的菜肴各种菜系之精髓，周围的食客，有的是官高权重的要员，有的是斯文儒雅的公司白领，还有偶尔光临的明星名人。在武汉，没有哪条170米长的街道夜市，能像吉庆街一样，历经多次整顿取缔，却仍“顽强”生存下来；没有哪条如此短的街道，能使得天南海北的游人食客纷至沓 来，争睹它的风采；也没有哪条如此短的街道，能引 起如此大的争议，从2001年10月开始，各部门着 手对吉庆街大排档市场进行。 成立了各个职能部门联合整治吉庆街夜市场管理小组，对市场的进行了统一要求，摆放统一规范。直至2004年6月，经武汉市城管局批准，吉庆街成为武汉市首家获得审批的占道夜市。这段路是全国惟一的可以占道经营的场所。 为了将名街的汉味特色进一步传承，增强名街品牌效应的辐射作用，进一步丰富其特色名街的文化内涵，更好地迎合不同层次消费者的饮食和文化消费的需求，江岸区委、区政府决定打造沿江商务区，首选吉庆街进行改建。吉庆街以武汉本地特色菜肴小吃和民间艺人席间即兴演出为特色，外地人来吉庆街不只为了吃，多数是冲着汉味十足的“民间艺术”而来。 不是任何街头艺人都有资格在吉庆街进行卖艺活动，表演的艺人必须事先办理一定的手续，取 得演出证，挂在胸前。 演出证相当于是营业执照。有些艺人们别具一格，在“艺牌”上又附加一个“身份牌”，上面还有本人的肖像漫画。吉庆街白天不做生意，到晚上，吉庆街就开始鲜活和喧嚣起来，从店内到店外，各种菜食一律摆在敞开排列的货架上，顾 客随意选择、 自由搭配，艺人街头助兴，每家生意都显得很红火。可分为：美食生活区、民俗创意区、文化馆藏区、商务办公区。各块之间互为补充，相互之间交通联系便利，自东南向西北，产业板块布局由喧闹渐次走向宁静，由夜间经营渐次过渡到日间经营，衔接自然。 在吉庆街的音乐表演活动中，使用的乐器种类 浅谈音乐与民俗文化的关系 徐佳莹 （济源职业技术学院 表演艺术系，河南 济源454650） 摘要：文化和音乐既相辅相成、又相互包含；既有相互依赖、又相互制约。文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、 价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。音乐是通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。音乐是人们抒发感情、表现感情、寄托感情的艺术，不论是唱、 奏或听，都内含着关联人们千丝万缕情感的因素。关键词：音乐；文化；生活；民俗文化中图分类号： J607文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）03-0215-02 215--
[文化生活期末考试]高二文化生活期末试卷 绝密★启用前《文化生活》期末考卷考试时间：60分钟注意事项： 1、答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2、请将答案正确填写在答题卡上 第I卷 一、单选题 1、“一花一草皆生命，一枝一叶总关情；来时给你一阵芳香，走时还我一片洁净；小草有生命，足下多留青”。这些都是我们随处可见的公益广告。如今公益广告已成为社区文化一道亮丽的风景线，给社区居民的言行带来了可喜的变化。这表明 A、文化对人的影响来自于特定的文化环境 B、文化能在改造世界的过程中转化为物质力量 C、文化对人的影响是无形的，强制的 D、文化对人的影响是深远的，持久的 2、人才是立国之本，教育乃强国之路，教育在中华民族五千年光辉灿烂的文明历史、世界物质、文化的传承延续中具有特定的功能。这些特定的功能主要表现在 A、它具有“传道、授业、解惑”的特定功能 B、它具有基础性、先导性、全局性的强大功能 C、它具有选择、传递、创造文化的特定功能
D、它可以使受教育者获得准确的科学信息快城市，慢生活闲不住的休闲成都。据此回答下题。 3、快城市，主要是指成都经济社会发展快。慢生活，主要是指成都市民有安逸的心态、休闲的生活节奏、快乐的生活质量。慢，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境，一些人逐步接受了这种理念，并加入到休闲的生活方式中去。这反映了①文化会影响人的生活方式②传统文化具有鲜明的民族性和时代性③文化在交流中传播和发展④文化影响人们的认识活动和思维方式 A、①③ B、②③ C、①④ D、②④ 4、品茶是成都慢生活最具典型象征的生活方式。 四川人长期的茶叶生产和消费，形成了独具特色的包括茶俗、茶礼、茶艺和茶理等在内的茶文化。成都市民在茶舍里品茗、看报、聊天，享受休闲安逸的生活。这说明①文化引导和制约着社会实践的发展②实践是文化创新的源泉和动力③人既是文化的创造者，又是文化的享受者④各民族文化共同构成中华文化 A、①② B、①④
三一文库（https://www.doczj.com/doc/088300915.html,）/总结报告/调查报告 关于农村精神文化生活现状调查报 告 当前，党中央立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型农民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。 而在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢?对此，我利用暑假时间，对此我对家乡的几个村庄农民的精神文化生活进行了调查。在我家乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此这几个村庄是整个地区农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。 一、基本情况 总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容忽视的问题。
1、按时间来说 从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。 从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及。 下面是我对XX年前的家百分比的调查及XX年我家乡的家电普及百分比。 XX年前我家乡电器 种类电视机vcd/dvd电磁炉冰箱 比例70%30%3%5%
中国传统文化与个人修养的联系 导读：本文是关于中国传统文化与个人修养的联系，希望能帮助到您！ 中国传统文化与个人修养的联系：“和合”与修养 中国传统文化生生不息，它和个人修养有着怎样的联系呢?例如：孝亲尊师，尊老爱幼，慎独修身，自强不息，诚实守信，谦敬礼让，勤劳节俭等等，有强大的文化感召力和透射力，世世代代深深地影响了中国人的思想和行为。“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。和合，就词义本身而言，“和”，指和谐、和平、祥和;“合”是结合、合作、融合。一般情况下，它们是相通的，讲的是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心诸多元素之间的状态。蕴含着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种园融。 “和”的基础，是和而不同，互相包容，互相存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处;以共识求团结，和衷共济，以包容求和谐，和谐发展。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。在中国，以广泛深厚的和合文化为基础的追求社会和谐的思想源远流长。老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是说万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。 “和合”最形象而生动的表述，则要算“太极图”了――阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边天3 衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。这个“太极图”告诉我们：第一，任何一个事物都包含着两个对立面;第二，两个对立面相互包含，并在一定条件下相互转化;第三，两个对立面的协调吻合，构成一
个和谐的整体。在这三点内涵中，以第三点内涵最为重要，因为从中可以引申出这样一个道理：在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身;反之，凡是有损于对方的，便有损于整体的和谐统一，也就必然反过来有损于自身。中国传统文化贵和、持中的和谐意识，主要表现在两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐，承认人与自然的统一性。 中国传统文化与个人修养的联系：“中庸”与修养 二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐，强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识，有利于处理复杂的人际关系。推崇“仁爱”原则，强调人际和谐“仁”是儒家伦理思想的核心。孔子提倡“仁者爱人”，认为“仁爱”是人我关系的准则。“仁”既是一种人际关系的准则，也是实行这一准则的普遍的方法原则。“己欲立而人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一种最高的道德原则，又是一种崇高的道德品质，在人我关系中，惟有从爱人出发，才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。 “己欲立而人，己欲达而达人”：自己要想立足社会达到理想目标，同时也要使有关的人立足达到目标。在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人和人之间的关系即可融洽和谐;如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。提倡尊老爱幼，强调人伦价值。从《尚书》中最早提出的“五教”(即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)开始，到孟子提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦关系，再到《礼记·礼运》中所强调的“十义”，既所谓“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”等，从各种不同的
巧用音乐实现《文化生活》课堂德育目标 发表时间：2012-05-15T09:21:07.513Z 来源：《学习方法报·教研周刊》2012年第36期供稿作者：吕一容[导读] 音乐，本身就是文化生活中非常重要的组成部分之一。 □ 四川遂宁高级实验学校吕一容今年秋季，四川省“新课改”的首届高中学生（高2013级）正在学习的思想政治课是《文化生活》。为了贯彻新课改的“三贴近”原则（贴近学生，贴近生活，贴近实际），落实课堂教学的“情感、态度与价值观”的教学目标，培养学生形成正确的世界观、人生观、价值观，体现德育的时代性、生动性、主动性和实效性，我尝试着把音乐引入了《文化生活》课堂教学。 音乐，本身就是文化生活中非常重要的组成部分之一。“没有音乐的生活，是不完整的生活。”没有音乐的德育，是不完整的德育。亚里士多德说过：“音乐对德行有所裨益，依据的理由是它能陶冶我们的心灵，并使我们习惯于正直的愉快。”音乐不仅作用于学生的理智，而且影响到他的情感。因为，“音乐作为最富情感的一门艺术，有助于培养信念。……越是依靠情感为基础，信念就越是坚定。所以音乐在德育教育中才起着这么巨大的作用”。音乐最大的特点是情感性，而思想政治课的最大特点是说理性。为了减少政治课“说理引导”的枯燥乏味，增强其趣味性，我把音乐引入《文化生活》课堂教学，就是要充分利用音乐的情感效应，使同学们在耳濡目染中得到潜移默化的熏陶、感化，从而提高德育效果。 随着科学技术的发展，我在备课时，就从网络下载与《文化生活》有紧密联系的思想性和艺术性都很强的音乐，保存在手机里，在上课时，根据教学契机，使用手机播放音乐。这样教学，既能丰富文化生活课堂教学，体现其“文化味”，激发学生的学习兴趣，又能渗透情感、态度、价值观的德育目的，塑造他们健全的人格。下面，我举例说明我的这种教学方式方法。 例如，在讲“体味文化”（教材P4）时，播放《十送红军》配合教材插图“合唱《长征组歌》”实施教学或者播放谭晶演唱的《人间遂宁》，激发学生学习文化生活的兴趣。在讲文化与经济相互交融（教材P10）时，播放电影《泰坦尼克号》主题曲《我心永恒》，或者是《满城黄金甲》的主题曲《菊花台》，分析“文化经济化”，让学生深深感知“文化经济化”。 在讲“文化影响人们的交往行为和交往方式”（教材P14）时，播放电视连续剧《红楼梦》的插曲《枉凝眉》配合教材插图“元妃省亲”，分析文化影响人们的交往行为和交往方式。在讲文化对影响人的特点（教材P16）时，播放电视剧《钢铁是怎样烧成的》主题曲《远在小河对岸》，让学生加深对文化对影响人的特点的理解。在讲“优秀文化增强精神力量”（教材P19）时，播放《国际歌》或者刘欢演唱的《从头再来》，让学生体会优秀文化会增强精神力量，丰富人的精神世界，渗透情感、态度、价值观的教育。 在讲文化遗产（教材P30）时，我就播放古筝演奏的《高山流水》或者琵琶演奏的《十面埋伏》，增强学生热爱和保护我国的非物质文化遗产的意识。在讲“传统文艺的继承”（教材P41）时,可以播放苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》或者是配乐朗诵曹操的《短歌行》，渗透审美教育、爱国主义教育，以增强学生对优秀传统文化的热爱，增强民族自尊心、自信心、自豪感。 在讲“不尽的源泉，不竭的动力”（教材P48）时，播放《孙子兵法与三十六计》的片尾曲《把友情留在故乡》，结合孙子兵法的产生分析“社会实践是文化创新的源泉”。在讲“面向世界博采众长”时（教材P54），播放小提琴协奏曲《梁祝》配合教材“辅助文”实施教学。 在讲“源远流长的中华文化”（教材P64）时，播放解小东演唱的《中国娃》，引入“汉字是中华文化源远流长的见证”，增强学生对中华文化的认同。在讲“中华之瑰宝，民族之骄傲”（教材P69）时，播放蒙古的《马头琴》，引入分析“各具特色的民族文化与中华文化的关系”，深化学生对各民族文化的尊重和保护的情感。 在讲“永恒的中华民族精神”（教材P71）时，播放张明敏演唱的《我的中国心》，增强学生对中华民族精神的认同，强化学生热爱祖国的情感。在讲“弘扬中华民族精神”（教材P76）时，播放刘德华演唱的《中国人》，激发学生弘扬中华民族精神的情感，渗透爱国主义教育。 在讲“色彩斑斓的文化生活”（教材P86）时，播放旭日阳刚演唱的《春天里》或者周杰伦演唱的《蜗牛》激发学生的学习兴趣，顺势导入色彩斑斓的文化生活。在讲“在文化生活中选择”（教材P90）时，播放《我们的生活充满阳光》或者韩磊演唱的《人间正道是沧桑》的主题歌《信仰》，深化学生提高眼力、拒绝污染的文化选择意识。 在讲“坚持先进文化的前进方向”（教材P95）时，播放戴玉强和殷秀梅演唱的《走向复兴》，鼓舞学生更加自觉、更加主动地兴起社会主义文化建设新高潮，在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造。在讲“思想道德修养与科学文化修养时”（教材P108）时，播放祖海演唱的《因为有你》，激发学生内在的真善美情愫，激发学生追求更高的思想道德目标。 仁者见仁，智者见智。同仁们可以根据学生喜好，结合教学实际来选择时代性、思想性和艺术性都很强的音乐来实施趣味教学。只要我们用心、用智慧、用艺术来教学，就一定能增强《文化生活》课堂教学中德育的时代性、生动性、主动性和实效性，为建设社会主义文化强国增砖添瓦！
文化生活期中考试政治试题 、选择题（在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。每小题 2分，共54 分） 1.下列属于文化现象的是（ ) ①参加人大代表的选举 ②企业进行生产 ③观看文艺演出 ④参观历史博物 馆 ⑤网上评议政府活动 ⑥参加学雷锋精神活动 A.①②③ B .②④⑥ C .③④⑥ D .③④⑤ 2.清华大学的校训是： “厚德载物 ,自强不息”，这是一种 文化。（ ) A.社区 B .都市 C .校园 D .网络 2012年6月13日，是我国第7个“文化遗产日”，以“文化遗产与文化繁荣”为主题。设 3.文化是相对于政治经济而言的 A. 文学艺术和科学知识 的程度 C.语言和文学部分 部的精神活动及其产品 4.今年年“文化遗产日”的主题是“文化遗产与文化繁荣”。 保护文化遗产①有利于树 立民族自信心和自豪感，促进中华民族的伟大复兴 ②是发展本民族文化、繁荣世界文化 的必然要求③是人类社会存在和发展的基础 ④对于研究人类文明的演进具有重要意义 立“文化遗产日”，就是要使文化遗 产保护成为一种全民族的文化自觉。 据此回答3-4题。 B .人们受教育 D.人类全
5.2012年10月3日，金秋送爽，丹桂飘香，又到了一年的重阳节。每到这一天，人们会登 咼、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。 这说 明 ①传统文化是对传统文艺的继承 ②传统文化具有自己 的民族色彩 ③传统习俗对人们的生活产生持久的影响 ④传统习俗被称为民族精神的 火炬 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 6.2012年3月，温家宝总理在《政府工作报告》中指出， “文化对民族和国家的影响更深 刻、更久远。要更好地满足人民群众多层次多样化文化需求， 支持文化引导社会、教育人民、 推动发展的功能。”上述材料说明 ①文化是一种精神力量 ②文化为经济发展提供精神动力、智力支持 ③先进文化会促进社 会的发展 ④文化事业和文化产业是当前我国社会发展的主要任务 A. ①②③ B.②③④ C.①③ ④ D.①②④ “亲，外面好冷，请随手关门”这是我校一教室门口贴出的小标语。不仅如此，更多的网 络语言在我们生活中正被广泛使用。回答 8--9题。 7. 上述材料说明 A. 文化对人的影响是有形的 B.网络语言正潜移默化地影响着 人们的生活 C.网络语言对人们的影响是深远持久 D.人们对网络语言的接受是消极被动的 A.②③④ ③ B.①③④ D.①②④ C.①②
XX 学院 音乐欣赏论文 题目:音乐在我生活中的意义 院系： 班级: 学号: : 教师: 日期:
音乐在我生活中的意义 1、音乐是什么？ 音乐，人们在生活中，审美情趣，言语，行为，人际关系等等，有一定的关联。因此，高贵的音乐和其低廉的音乐对人的影响是非常不同的。音乐是人们抒发感情，表达情感，感受艺术的寄托，无论是唱歌，演奏或聆听，无数人的容与相关的情感因素。为什么音乐能表达人们的感情呢？因为声音和音调或重叠之间的连接，它产生的强度，密度，色调，光明与黑暗，硬和软，起伏，破碎的水平，即使如此，它的节奏和情绪起伏的脉搏，所以有一定的相关性。特别是对人的心理，不会玩的话可以形容的影响。音乐是从广义上讲，任何一种艺术的，令人愉快的，神圣的，或任何其他的方式来排队声音。所谓的音乐的定义，仍然有激烈的争论，但通常可以解释为一系列的声音，沉默时间组织，含有不同规模的节奏，旋律与和谐。 2、音乐在我生活中的意义 音乐在人们的日常生活中已经形成了良好的氛围，就像生活，不能被分离作为调味剂，以使您的日常生活。音乐在生活中也像一部电影，有梦想的作用。沉浸在音乐，沉浸在自己想象的世界里，他们标准的生活和生命的态度有一个非常，非常良好的视野。不同的人可以使他们的梦想成音乐自然不一样，它表示音乐本身有其自身的特点，例如，有些人听音乐的乐趣，是一个积极的音乐，和一些音乐人听不开心，所以这是一个负的音乐不能一概而论。可以说，因为生活经验之间的异同，使创作的音乐本身有不同的结果，这在任何时候都是一样的，最后一个字，不局限于音乐本身，不同的人选择不同的音乐，不同的音乐也选择了不同的人，匹配，是一种社会现象，但也是一个社会存在。下面我就谈谈音乐对我大学生活的意义： 音乐是我的生活不可分割的一部分。生活充满了各种音乐节奏，生活节奏一般的行走。随着自己喜爱的音乐，寻找属于自己的一片天地。对于大多数人来说，音乐是一种娱乐形式的音乐为我们的大学生活的一部分，帮助人们缓解工作，学习压力，减少情绪负担。音乐来源于生活，一切都源于生活的生活也是音乐的一个重要来源。就像口味的音乐品味的生活中，人们觉得所有的情绪。对音乐的态
浅谈中国传统节日的文化价值及现实意义 土管1101 朱少春 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 论文关键词：中国传统节日中国传统文化文化精神 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅已经发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 一、中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 （1）中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 （2）中国传统节日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、
城市音乐与文化 【内容摘要】文章是对汤亚汀著作《城市音乐景观》①的书评。以城市音乐文化为切入点，概括了此书所具备的知识性、趣味性、专业性三方面特点，以期读者在对该著作有所了解的基础上，关注城市音乐与文化。 【关键词】城市音乐城市生活城市文化 音乐生活已经成为了城市里一道亮丽的风景线，音乐几乎无处不在。在城市化进程大步迈进的今天，城市音乐俨然已经成为又一新兴的音乐发展领域，城市音乐生活的发展动向逐渐成为人们关注的焦点。近年来，城市音乐也已经进入学者研究的范畴。在此方面做出突出贡献的，当属汤亚汀的著作《城市音乐景观》，为城市音乐生活的研究领域又添华丽一笔。 汤亚汀是上海音乐学院教授、音乐文献编译、音乐人类学专家。本书立足于城市音乐生活中的人口、经济、意识形态、传媒等方面，并结合个人的田野工作案例，探讨20世纪西方国家或西方人群为主体的多元化的城市音乐文化现象，揭示城市人口与城市音乐生活之间的联系互动关系，是国内前沿性的音乐人类学著述成果。在引言中，作者介绍了相关的现实背景与学术背景。现实背景：作者站在文化的角
度，着重介绍了城市化进程以及全球化发展;学术背景：作者分别站在音乐人类学、音乐社会学、后现代思想三个学术角度来窥视城市音乐文化。正文部分为第二章至第七章。在这几章中，作者有序的将城市音乐生活的不同景观作为研究对象，逐一对其分析。它主要包括城市音乐生活的多元景观、流动景观、技术层面的传媒景观、经济景观、政治层面的意识形态景观以及最后关于城市音乐生活中人的景观。第八章是针对上海城市多元音乐文化的重建，作者提出的一些想法和建议。附录部分，作者选取了英国东北部的民间音乐生活、上海犹太难民社区的音乐生活为对象，再次诠释了自己心中的城市音乐生活全景。 本书结构严谨、逻辑严密、脉络清晰、思想新颖、见解独到，无论是从书籍体例编写方面，还是从城市音乐文化的内容方面，都带给我们很多的启示与思考。 首先，知识性。书中提供了大量的信息，使读者通过阅读能够建立起相关的城市音乐文化知识体系。作者不仅站在音乐学的角度，而且运用了社会学、人类学、经济学等诸多学科的相关理论知识，将其整合，以大视角、大空间的思维方式展开。第二章――城市音乐生活的多元景观，作者介绍了后现代文化研究的分类：结构与群体多元化，详细向读者介绍了主文化、亚文化、跨文化等文化学领域的概念。第五章――音乐生活的经济景观中，作者在介绍经济景观的基本