高考模拟新材料作文“钓鱼·心态”写作导引
高考作文
2014-01-10 1549
高考新材料作文“钓鱼·心态”写作导引
【原题呈现】
一位年轻人在岸边钓鱼，坐在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿。
一段时间过去了，奇怪的是，老人不时钓到银光闪闪的鳜鱼，可是年轻人的浮标却没有动静。年轻人迷惑不解地问老人：“我们钓鱼的地方相同，您也没有用什么特别的鱼饵，为什么您能钓到这么多鱼，而我却毫无收获呢？”
老人微笑着说：“你要我讲真话，我就告诉你。你的毛病在于思想浮躁，情绪不稳定，动不动就烦乱不安。我钓鱼的时候，常常达到了浑然忘我的境界，只是静静地守候，不像你时不时地动动鱼竿，叹息一两声。这边的鱼根本感觉不到我的存在，所以，它们咬我的鱼饵，而你的举动和心态只会把鱼吓走，当然就钓不到鱼了。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【作文复习要点】
核心：引导学生关注社会、现实，思考传统、文学、文化，培养学生的人文情怀、文化因子、公民意识，写出作文的语文味、历史感、现实感。
思维：主题意识、结构意识、对照思维、辩证思维、逻辑思维
技法：开篇破题、排比叙例、疑问句式、由表及里、由此及彼、说理透彻具体
语言：准确、生动、讲分寸、合逻辑
【学生例文】
摒弃浮躁
在现今21世纪的社会里，繁荣、浮躁这些词语似乎都与城市分隔不开，似乎人人都为金钱与权力而卖力（似乎用得好，注意了表达的分寸），每个人都过得十分的忙碌，为的仅（删掉仅，过于绝对）是满足自己的欲望，又有多少人能够做到心静如水，摒弃浮躁呢？（结合现实，快速入题，设问破题，引起思考）
“天赋迁腐‘自圣狂’，读书不肯为人忙”，此话出于陈寅恪的口中，在学问面前，陈先生心静如水，但现在有多少专家成了“砖家”？现在有多少教授成了“叫兽”？现在有多少知识分子频频中枪？每一个你我他可曾想过其中的原因吗？你认为演讲的口能讲出几句真理吗？你认为数钞票的手能握得住试管吗？你认为浮躁的心能专注于学术报告吗？（善用排比叙例和反问句式，增强语言的气势和文采）如今是一个知识分子稀缺又泛滥的时代，知识分子都（都改为大都）走明星路线了，知识分子都（改为大都）向金钱、权利靠拢了，还有几个能像我们的陈寅恪一样“读书不肯为人忙”？还有几个能像我们的季羡林一样“三顶桂冠一摘，还我一个自由身”？还有几个能像我们的梁漱溟一样“独立思考，表里如一”？（善用排比叙例和反问句式）
浮躁仅是一种现象而已，归根到底还是那颗向往钱权的心在作怪。（由表及里，追问原因，体现深度）2014年我们中国出了第一个诺贝尔文学奖的得主，然后地方政府就“大肆”地在搞这搞那，什么莫言文学馆，什么纪念邮戳，什么莫言醉白酒，反正不管有关无关的，都偏要扯上一点关系，为的是什么？说好听点，就是为了推动地方的经济的发展，提高GDP，说白一点，就是为了满足对金钱的欲望，为的就是金钱！以至于莫言在被董倩（董卿）追问“你幸福吗”的时候，表现出的却是万分的无奈。（关注现实、社会，句式灵活。）
反观当下，武汉的七对父母则为了逃离这浮躁的社会，带着自己的孩子来到了农村，过着“世外桃源”般的生活。这无疑是对现实生活与现代社会（生活和社会重复，改为：现实）的一种讽刺。难道繁荣注定与浮躁共生吗？难道我们每年都在增长的GDP是泡沫吗？难道我们的后代也要在农村里学习生活长大吗？（三个难道，只有形式美，而没有表达的扣题与深刻。改为：这样的逃离是对浮躁的逃离，对宁静的向往。城市的快速带来了物质与繁华，但也带来了浮躁，在这个浮躁的土壤里滋生了急功近利、见利忘义。摒弃浮躁，追求内心的平静，希望这不再是一个奢侈想法。）
面对这浮躁的社会，我们感到百般的无奈，因为我们似乎无能为力去改变什么。但只要我们的知识分子少走些明星路线，政府多干点实事，多为老百姓着想，身边的你我他也安分守己（安分守己感情不当，改为远离浮躁，静心养心。同时，应先政府，后知识分子，再你我他），社会岂不是平静多了？
有一句话说得好，“心急吃不了热豆腐”，学下那老人吧，把鱼竿放在那，心态放平和点，远离浮躁，静静的等待，鱼，总会上来的。（结尾紧扣材料与观点，提出呼吁与做法。）
守护一方心灵净土
孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
两千多年前的孔子已对智者与仁者的差别做出阐释，仁者应是内心平静之人，这也正如北宋的范仲淹所说：“不以物喜，不以己悲”。材料中的年轻人与老人，同一时间，同一地域但收获的差别却是如此之大？显然，这与个人的心态和举动有关。（引材料，提问题，表观点）
这不禁令我想到社会各界都在热议的一词“浮躁”。（改为“浮躁”一词）在学校求学浮躁，在社会工作浮躁，就连生活都弥漫着浮躁的气息。当改革开放的大门向世界敞开，当高速发展的经济带来巨大利益，当钢筋水泥取代纯朴的乡村，在这时代，还有多少人可以隐逸在物质世界之外，这离城市的喧嚣与繁华，保持心中那一方净土？（结合现实，排比叙例，提出问题，引发思考）
三毛说过：“我们空空地来，空空地去，尘世界拥有的一切都不过转眼成空。”
但现实中，内心的空灵早被种种的欲望填满，我们需要抛却心中的那份浮躁。本应是可以养心、静心的钓鱼，在年轻人心中却成了为得到物质而作的行为。诚然，在充满压力的环境之下，适当的释放可以令人心情愉悦。可是，若在游玩当中，在旅行当中还忧虑工作、学习上的烦恼，结果只会适得其反。在安逸的环境中，还不能保持心态的平和，就应该学会散尽千金仍不挂一丝忧愁的乐观态度，学会保持心中那一份静谧。（此句表达有点混乱，建议改为：孟子曾说：“生于忧患，死于安乐”，但是忧患过甚，欲望太多，这想想，那做做，反而会一事无成。静心于眼前之事，不急不躁，淡定自如，说不定会另有收获。所以，需要在繁忙的生活中为自己留一方净土，让忙碌而功利的心得以休憩。
同样，知识分子更需拥有属于自己的一方净土。现今，专家被人叫为“砖家”，教授则成了“叫兽”。或许，此现象的出现，是因为知识分子露脸过多，走明星路线的结果，是因为学术的领地已经不纯洁，不干净了，取而代之的是追名逐利的浮躁之心。如今的“砖家”、“叫兽”，或许是百姓对此类知识分子的嘲讽，他们不专注于学术研究，戏说历史，娱乐大众，丢了那一份知识分子应该拥有的清高自守。又或许，是他们已耐不住寂寞，渴望与影视音乐明星、网络红人们“争奇斗艳”？我认为，作为知识分子，应当在自己学术的“围城”中与世俗隔绝，不被浮躁所惑，不为名利所染。学学陈寅恪、王国维、辜鸿铭……这些大师之所以为大师，是因为他们守护那一方净土，让知识回归知识，让学术更加纯粹。（运用排比叙例和疑问句式，视野开阔，境界高远）
在物质、利欲冲击整个社会之时，我们更应守护心中那一方净土，摒弃浮躁之心，用内心的平静守护这片净土。（首尾呼应，提出呼吁）
成功要远离浮躁
从老人的话中，我明白到：每个人的成功与否必定与内心心境有关，内心浮躁的人，好高骛远，不切实际；而内心平静之人，脚踏实地，成功之门为其敞开。因此，我们要成功，必定先要远离浮躁。（开门见山，由材料引出观点。但表达不注意分寸，慎用“必定”，常用“大多”。同时，“不切实际”、“脚踏实力”弱化中心，且和材料没有多大关系。）
伟大的杰作必定（大多）是经过实践的洗礼而成的，伟大的人必定（大多）是一生坎坷，充满挫折的，但他们终写就历史上不朽的杰作，这与他们内心平静，远离浮躁有着密切关系。歌德历经60年，日复一日，年复一年，在创作《浮士德》的途中，面对外界诱惑，仍保持内心平静，远离浮躁，最终留下千古巨著：李时珍上山寻药27载，在外界追求科举成名的环境下，内心仍不为所动，终完成《本草纲目》，（善用排比叙例，更能揭示材料和主题的关系，“面对外界诱惑，仍保持内心平静，远离浮躁”“在外界追求科举成名的环境下，内心仍不为所动”这样的语句非常必要。）还有哥白尼，达尔文，毛泽东……等等，从古到今，从西方到东方，从这些名人的经历中，我们可以清楚明白到，内心的平静对个人的成功影响有多大，正是如此，我们才有必要远离浮躁。试想：倘若他们在成名的路人，一路浮躁，他们能成功么？
个人的发展（发展改为浮躁）会影响个人前途，轻则摔个重跤，重则头破血流。可是倘若一个社会都浮躁，那必定（改为极有可能）会成为社会发展路上的一个绊脚石，民族强大路上的一面石墙。是的，当我们想起豆腐渣工程时，我们必定可以想起耗时2年，投资2亿，却不堪一击的阳明滩大桥；当我们想起食品安全时，我们必定可以想起常卖广告，遍布中国，却用激素鸡的肯德基快餐店；当我们想起行政廉洁时，我们必定可以想起只做模样，不做贡献，却滥用职权的房叔。（善用排比叙例）浮躁之心让个人前进变得迷惘，让社会发展变得举步维艰，因为在浮躁的土壤下滋生着以权谋私、利欲熏心等毒瘤。因此社会的进步，需要从根本上远离浮躁。
是时候要停下前进的脚步了，停止那颗浮躁的心了。当今社会，遍地是自称学者，满街是教授，在金钱利益的驱使下，浮躁之心日益膨胀，又有多少人能问心无愧自认学者呢？又有多少人能给历史所铭记呢？回想当年的西南联大，那些淳朴可爱的学子们，在求学路上，不为名，不为利，内心平淡如水，他们身上没有半点浮躁的味道，最终成为一代名师（改为：最终涌现出了不少的学者、大师）。对比当今，“砖家”、“叫兽”们纷纷跳出象牙塔，热衷于霓虹灯的魅力，实属可悲。不禁想起陈寅恪先生名言：惟此独立之精神，自由之思想，与天壤而共存，共三光而永光。
无论是个人的成功，还是社会的进步；无论你是凡人，还是学者，都应该铭记：成功永远不会眷顾那些浮躁的人。
忘我的境界
忘我的境界看似高深莫测，实则简单易悟。不动声色，静看外界风云变幻，内心平静没有一丝波澜。懂得道理的人很多，真正做到的人却少之又少。
现代社会高速运转，一分一秒都汇聚了大量的信息，人们不愿错过任何的机遇，一有风吹草动，马上浮躁不安。这或许就是造成硕士、博士扎堆，真正的大师却很少的原因。即使有易中天、于丹等教授把宣讲传统经典，宣扬传统文化，但以戏说历史、娱乐大众的方式来博取眼球，又如何称得上大师？不由得想起那位“东方学人”季羡林，有煌煌巨著和丰硕的学术成果，淳朴依然，更拒绝“三顶桂冠”。他把一生沉浸在学术之中，忘掉身份、名利、地位，把所学报效祖国，也由此成就了他一代大师的美名。忘我的境界，亦是成就的境界，只有忘我，才能取得最终成果。浮躁不安，心猿意马只会事倍功半。
我们从不缺少那些“忘我”的榜样，有明清时代蒲松龄，于山中完成《聊斋志异》，没有丝竹管弦，美人相伴，只有习习凉风和鸟儿的叫声，在这样的环境下，他忘掉自我，把身心融入到写作中，用笔墨完成了中国第一部以狐妖鬼怪为题材的长篇小说；更有现代陈寅恪，几片面包，在图书馆学习一天，不为学位，不为名利，只求真知。他们用行动告诉我们，全身心地融入工作和学习中，把心沉静下来，达到忘我的境界，不为其他无关所动，才能走得更远，攀得更高。
年轻人的浮躁使他无法钓到鱼，而长者的忘我却能令他丰收。心境的不同，必然导致结果的差异。就像一些官员一样，上任时两袖清风，一段时间后无法维持那份忘我的心境，最终贪污腐败，若是大家都能沉住气，平静内心，铭记最初的承诺，即使有风，有浪，手里也仍然不晃动那份权力，那么还会有“表叔”、“房叔”、“房妹”呢？
忘我，静气，轻轻抚平你那一丝躁动，让一切归于内心，仍记当初为自己所设的目标，静看云卷云舒，花开花落。成大事者，忘我者也；成大器者，亦忘我者也。
平静的心态
老人总能钓到银光闪闪的鳜鱼，而年轻人却一无所获。同一个地方，同一种鱼饵，为何区别如此地大？原因在于年轻人心烦气躁，而老人却能心平如镜。
《幽窗小记》中说道：宠辱不惊，看庭前花开花落。其实看花与钓鱼，个中的道理不也一样吗？面对花开与花落，我们应以一种万物循环代谢的平静心态去看待。面对钓鱼，我们不也应以一种“不以物喜，不以己悲”的平静心态去看待吗？
世间的万事万物总在发展，我们总会遇到诸多的不顺和挫折。面对这些事物，我们同样需要保持一颗平静的心态。因为只有平静，我们才能理性的思考；因为只有平静，我们才能微观地进行分析；因为只有平静，我们才能把问题彻底解决。
辜鸿铭在民国初年，拖着辫子走上北大课堂时，学生们哄堂大笑。然而他并没有愠怒，也没有大声训骂。相反，他等学生笑完，说出“诸君心里的那根
辫子想要除去恐怕没这么容易”的话，顿时带来一片寂静。这平静的话语背后却蕴含着深厚的力量，掷地有声。辜鸿铭面对嘲笑他的学生，并没有“狗急跳墙”之举，也没有训斥学生不尊，而是心静如初。正因为他面对嘲笑时所保持的平静的心态，更体现他的大度和睿智，让人更为敬佩。
其实，无论钓鱼的老人，还是看花的人，亦还是辜鸿铭，他们都有一个共同点，就是面对事情能保持一颗平静的心态。丰子恺曾说“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往，如此，安好”。倘若我们遇事总是急躁冲动，急于求成，不计后果，那么事情非但不能解决，可能还会愈演愈烈。这不禁让我想起了前不久的钓鱼岛事件，一些所谓的“爱国人士”。面对日本争夺钓鱼岛的行为，失去理性的他们到处砸烂有日本牌子的汽车和商店，结果导致的还不是国人的损失，而且这种鲁莽冲动的行为还被日本人嘲笑。如果他们能平静下来去思考问题，那么做法可能就不会那么偏激；如果他们能平静下来对待问题，那么保家卫国就不会变成违法犯罪；如果他们能平静下来处理问题，那么团结一致的我们将会是震慑日本最有效的方法。
也许前方是惊涛骇浪的大海，但我们应学习钓鱼的老人，保持平静的心态，无畏前行。那么，我们终将到达成功的彼岸。
不急躁，平稳前行
灯红酒绿，车水马龙，生活在繁华都市的我们，犹如那钓鱼的年轻人一般急躁地追求成功，反而事倍功半。我们难道不能像老人一般安宁、静静地等待鱼儿上钩？
我们都坐在人生的汽车上，急躁，让你盲目地选择一条分歧路；急躁，让你轻易地忽视一个红绿灯；急躁，让你无畏地冲向路边的护栏。当我们走到路的尽头时，人生已残缺不堪。
不急躁，平稳前行，宁静而致远。托马斯，2014年诺贝尔文学奖得主，他的作品可谓少之又少，却篇篇精品。他不为名而写作，不因利而急躁，选择一年只写3本作品，甚至更少，他的作品与行为都传达出一种难得的平和之心，这也使得他的成就高于那些媚众的作家。陈寅恪，国学大师，留学归国，他并不急于向学生讲解西学的先进性，而是寻找国学与西学的融合点，终成一代大师，撑起东方学研究的一面大旗。当他们浮躁之时，他们内心安宁、平静，不为世间烦嚣所动，为了振兴本国文学、学术，用自己的作品与行为去感染尚未未觉醒的人。
不急躁，平稳前行，不以物喜，不以己悲。2014年，中国成为了梦的国度。诺贝尔梦、航母梦……一一实现。但当莫言被宣告成为2014年诺贝尔文学奖得主时，一场“莫言热”也随风而起，致使莫言不再是一个人的莫言，而是大家的莫言。心怀“诺贝尔情结”的我们变得烦躁不安，为名为利，这份急躁便像小宇宙爆发一样强烈，连莫言老家地里的红萝卜也被游客争抢一空。莫言获奖背后，又有多少人思考过中国纯文学的发展？又有多少人还记得那个著名的“钱学森之问”？幸好，处在漩涡中心的莫言是清醒而平静的，简单到只用
一顿饺子来庆祝自己的获奖。这份荣辱不惊，静看花开花落的心态显得多么的弥足可贵。
小至个人，大至社会，一份急躁可能会引起一场无法挽回的“蝴蝶效应”。为了让我们远离那潜藏的风暴，每个人都应收起这份急躁之心，学会平稳前进，这样我们的人生之路才会变得畅通无阻。
平和是半个生命，急躁是半个死亡。走好脚下的每一步，或许我们能成为姜太公那般的智者，鱼儿都自动上钩吧！
消失吧，浮躁君！
现代社会，随着经济的快速发展，不少人表现得急功近利，在利益与诱惑面前，他们逐渐变得浮躁。我觉得，在如此复杂的环境中，我们更应该保持心灵上的安宁、宁静。
浮躁之心从何引起？欲望，一个人的欲望有时候可以大得恐怖，甘地曾经说过：“地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。”是的，只有学会知足，才能够让自己的内心保持宁静。希望是要有的，但超出范围的希望便就成了欲望，浮躁便就出现了，何不把欲望放下，让自己重归宁静？有时候，少了浮躁，多了收获，钓鱼的老年人与年轻人不就是一个很好的例子吗？
看过一个寓言故事，在一座寺庙中，老和尚与两个小和尚正在讲经，这是，风吹幡动，其中一个小和尚偷偷对另一个小和尚说：“这是风动。”另一个小和尚却说：“不对，这是幡在动。”这是，老和尚开口了：“不是风动，也不是幡动，是你们的心在动。”老和尚的话充满哲理。试问，如果两个小和尚能够做到专心致志，不为外界事物所影响，怎么会注意到这“风吹幡动”呢？又怎么会挨到老和尚的训斥呢？归根到底，还是他们那浮躁的心。世界本没有变，变得只是我们观看世界的心。可见，能够给自己一块心灵的净土的人，还是自己，浮躁因自己而生，浮躁也因自己而消失，你怎样看世界，你就会产生怎样的心情，因此，我们应该时刻保持自己心灵上的宁静。
崔卫平说过：“你所站立的那个地方，便是你的中国，你怎么样，中国便怎么样。”很显然，如今的中国也正刮着一股浮躁之风，就如那因无奈而被用作宣泄的“中国式”，又如因小悦悦事件而纠结的道德滑坡问题，要知道，即使是个人的浮躁，也可能影响到一个集体，甚至是一个国家。中国需要的是一个安宁祥和的环境，需要的是“正能量”，那些烦躁的“负能量”，消失吧！为了他人，更为了自己。
我们要像那位钓鱼的老年人一样，唯有将欲望、利益抛诸脑后，才能够有更大的收获，因此，消失吧！浮躁君。
静下心来！
谈及钓鱼，善钓者必强调一“静”字。但何为静？“浑然忘我”也。你若静下心来，让鱼儿察觉到你的存在，才好诱鱼吃饵，你若心浮气躁，一心想着钓到大鱼，不时动动鱼竿，哪会有鱼上你的钩？
学术，也如同钓鱼一般，需静下心来，放下功利之心，若一心想着大鱼快上钩，急功近利，那么便丢失了学术所追求的本真。
君不见陈寅恪求学欧洲，多年不曾得半个学位，往往带些咸面包就在图书馆过了一天；傅斯年游遍欧洲，带回来的也只有一箱笔记罢了；林徽因硬是要学当时只准男学生学的建筑学，即使进不了建筑系，也靠自学完成建筑学的所有课程……可能有人会觉得，陈寅恪苦读不倦，傅斯年游学万里，林徽因执着不懈，一番辛苦，半张文凭都得不到，何苦啊？其实不然，他们所追求的是文凭之外的知识。他们能静下心来，不为那些光鲜而不实际的外表所惑，才得以在知识的世界中自由翱翔，才得到比文凭学位珍贵百倍的知识。若要陈寅恪在欧洲拼命拿文凭，求学位，一身光鲜外表回国，恐怕也只能风光一时，何来日后那个为后人敬仰的国学大师？
反观当下，大到教育系统的功利浮躁，分数第一，重文凭轻能力，小到所谓的大学生混迹于课堂，只求不挂科，能毕业。人们浮躁着、忙碌着，但结果却并不怎么理想。中国教育，学生压力世界第一，高中就敢安排外国大学的课程，敢问中国今日之人才素质世界领先？各理数奥赛中国人向来第一，敢问拿了几个诺贝尔奖？大学生力求平安毕业，一去当年高考斗志，平安毕业后，敢问你大学学到了什么，理想是否还在？
不，不，不！请静下来吧！当海归哥大大咧咧地登上《职来职往》的舞台，众多的克莱登校友仍在叱咤风云，大学忙于扩招，教授忙于刷论文，我们是否应该反思一下？
但我们静不下来，不能细致地培养、评价人才。一考定终身，求职看文凭，才有了被动地跟着浮躁的人。既然你只看上线人数，那我就只好拼命为高考添柴加火，上线的人多就行了，管其他作甚？大学教授评价看论文，那么我拼命些就是了，至于学术研究什么的，先过了这一关再说吧！
所以说，出问题的，不是某个部门，某项制度，而是我们每一个人，我们应静下心来，不要让浮躁占据心灵，影响我们的判断！
重拾那宁静的心
忘我看似高深莫测，心静观之则奥妙无穷，再高深玄妙的字眼也可总结为一种境界，一种贯穿心灵，直取云霄的境界——心灵的宁静。古往今来，多少文人墨客无不追求这种境界，以趋炎附势为耻，视世间喧嚣为恶。不追名逐利，更不与世俗同流合污，只求心中那一份恬静，把酒于天地，寄情于日月，名垂千古，流芳百世。
然而，这一份心灵的宁静在现今是如此难以寻觅，物欲的横流，炙热的权势洗刷着我们的心灵，于是我们失守最后那一亩静谧的芳园，我们变得浮躁了，步伐也匆忙了。
看吧，这不正有一堆“大师”在“高谈阔论”吗？热衷于上电视，戏说历史，娱乐大众，而甚少学术上的研究与建树。为博出名，为求利禄，有些人显然是耐不住了，心也浮躁起来了，“砖家”、“叫兽”于是便以其另类的式样走进我们的视野，表哥房叔也按捺不住钱权的诱惑，郭美美的“晒车”更让我们汗颜……这样一颗颗躁动的心给中国蒙上一层阴霾。
老翁与年轻人的故事为我们敲响了警钟，在这烦嚣的世界中，我们更需要一颗宁静的心灵，但是有人言：树欲静而风不止.，我们也是迫于无奈啊。没错，在现代这充满竞争的社会中，没有追逐，不动起来，就无以安于生活，无以在时代的洪流中保身立命，但是我们也不能不顾一切地去追逐，我们需要的是宁静的心。躁动的其实不是世界，而是我们的心。当内心平和，心静如水之时，窗外即使疯狂暴雨，我们依然可以不为所动。
君不见被称为“公子的公子，教授之教授”陈寅恪，留学多年，不为那一纸空有其壳的文凭，只求心中的那份宁静，对文学的热衷；君不见东方学人季羡林，著作等身，不为名利所动，心静如水；君不见一代国学大师钱钟书，一句“我一辈子都姓钱了，还迷信这玩意？”令多少所谓的知识分子汗颜不已。他们穷一生心血于学术研究，利益的巨浪也难以让他们的内心有一丝的颤动。
朋友们，请重新拾起那颗宁静的心，寻回那久违的宁静，这样你才能在俗世的洪流中不迷失方向，从而到达那理想的彼岸。
【注：以上作文均来自广东顺德区乐从中学高三20班】