第一章 公正与教育
第一节 公正与人生
1.日常生活中的“公正”用法
1）作为一个价值范畴被使用。
2）这种行为态度、方式、结果是直接关涉他人利益的，而不是直接关涉自我利益的。
3）“公正”是一种特殊的关涉他人的态度、方式及其结果。
公正就是一些特殊的原则体系。
2. “公正”的词源
是一种评价的原则，又是符合某种评价标准的理想社会状况，还是一种特有的值得赞扬的个人品质。
把“应得”作为公正关键的内涵。根据这种理解，不管是一个人，还是一个社会群体，或是整个社会、国家，只要能够根据法律得其所应得，那么“公正”或“正义”就得到了实现。
3.西方政治哲学传统中的“公正”概念
柏拉图在《理想国》一书的副标题就是“论正义”，整本书所讨论的核心问题就是公正或正义的问题。
柏拉图把公正或正义分为两类，一类是城邦的公正或正义，一类是个人的公正或正义。 城邦的正义即“每个人必须在国家里执行一种最适合他的天性的职务。”
个人的公正或正义就是灵魂的三个部分——理智、激情和欲望——秩序井然、相互协调，使得整个心灵处于一种和谐的状态。
亚里士多德区分了“分配性公正”与“矫正性公正”两种不同的公正类型，还提出了“以平等对待平等”的主张。
康德阐发了正义或公正就是守法和应得的古老思想，把正义看成是“普遍立法意志”的体现和文明社会的基础。
在康德看来，分配正义或公正才是政治正义或社会正义的核心内容。
罗尔斯继承了康德的思想，提出 “作为公平的正义”(justice as fairness)。核心思想是：“所有的社会价值——自由和机会、收人和财富、自尊的基础——都要平等地分配，除非对其中的一种价值或所有价值的一种不平等分配合乎每一个人的利益。”
它包括了两个原则：第一原则又称平等自由原则，关乎公平的政治权利，处于优先地位；第二原则又称差异原则，涉及社会与经济利益的分配。（同前？）
诺齐克认为 “正义是尊重人们私有权和拥有财产的权利，同时让人们用他们所拥有的东西自由地决定自己的所作所为。”
在如何保障和扩大社会公平方面，诺齐克反对过分地依赖国家，主张新自由主义所一贯坚持的“最小国家”或“有限国家”理论，认为应该充分地发挥市场的调节作用而不是国家的强制作用。
马克思和恩格斯：造成社会不公平的真正根源是资本主义的生产关系，是资本主义的私有制。因此，他们认为，不从根本上推翻资本主义的私有制，建立起与现代化大生产相一致的社会主义制度，就不能从根本上解决社会公正问题。
社会主义制度的建立为实现广泛意义上的社会公正提供了可靠的制度保障。
“公正”或“正义”概念：
第一，作为一种政治价值或社会价值观念，公正是指政府或公共管理部门在公共资源(机会、权利、利益、荣誉等)分配过程中能够依据公认的原则使得每一个人“得其所应得”，既